Hadithi za Kutisha: Njaa. Kutoka kwa Ponomarevsky Visiwa

MWAKA MPYA.

MWAKA MPYA umefika, ukurasa wa historia kubwa ya Taifa kubwa unageuzwa...
Wazao wetu watasoma kurasa za historia hii, watashangaa ukuu wa roho iliyoonyeshwa na watu wanaofanya kazi katika kushinda mamlaka kwa jina la faida ya wasio na uwezo na kufikia ufalme angavu wa ujamaa.
Watastaajabia na, wakati huo huo, nyakati fulani watashangaa watu walipaswa kuvumilia.
Pamoja na kurasa nyepesi, historia pia huandika za giza.
Moja ya kurasa hizi za giza sasa tunapitia.
Hii ni njaa.
Isiyo na kifani, karibu maafa ya ajabu!
Tunahisi ukali wake kiasi kwamba haijalishi tunafanya nini, haijalishi tunajaribu sana kujisahau katika kazi, tunahisi kila wakati mateso yale yasiyopimika ambayo yanapatikana huko, katika kijiji, nusu yamefunikwa na theluji, ambayo hadi sasa ilitulisha. , alitupa pesa na wapiganaji kwa mapambano makubwa, na sasa, akifa mwenyewe, anaomba msaada.
Kuomboleza kwa msaada haitoi fursa ya kufanya kazi vizuri, wazo moja huinuka kwenye ubongo: jinsi ya kusaidia, kupunguza maafa?
Na, kama watu wanaozama kwenye majani, tunashikilia kila fursa ambayo inaonekana kwetu inaweza kupunguza bahati mbaya kidogo.
"Dunia ni mtu mkuu", anaweza kufanya mengi, na tunamgeukia.
Tunatoa toleo la Mwaka Mpya la Izvestia la Jumuiya ya Jumuiya ya Watumiaji ya Mkoa wa Samara kwa HUNGER na tunauliza mashirika yote ya ushirika kutumia kwa upana iwezekanavyo, kwa madhumuni ya habari, katika majarida yaliyochapishwa na vyama vya ushirika, nyenzo zilizochapishwa na sisi katika toleo hili. .
Tunaamini kwamba idadi ya watu wa maeneo yenye furaha katika suala la mavuno, baada ya kusoma juu ya mambo ya kutisha ambayo yanafanywa katika nchi yetu, hawatabaki viziwi na watakuja kusaidia wale wanaosumbuliwa na njaa.
Tunaamini kwamba ushirikiano utafanya kila liwezalo kuchukua nafasi yake ya heshima katika vita dhidi ya maafa.
Tunaamini hili kwa kina, tukijua kwamba hatutadanganyika.
Na kwa hivyo tunaita:
- Washirika-washirika, kupigana na njaa!

Tahariri.

Msaada!!

Msiba mbaya ni njaa.
Kutoka ambapo watu wana njaa, kuvimba kwa njaa na kufa kifo chungu, sala hukimbilia:
- Msaada! Niokoe na kifo!
Na hakuna msaada ...
Ipo, lakini ni mbali na kutosha: mamilioni wana njaa, lakini mamia ya maelfu wanasaidiwa.
Hii ni tone katika bahari.
Na kundi kubwa la watu wanakimbia huku na huku wakiwa na dhiki ya kichaa, wakitafuta wokovu wao wenyewe na watoto wao, na hawaupati.
Ni mateso gani yanayopatikana, mtu hawezi kufikiria kutoka kwa habari inayokuja kwako na ombi la msaada.
Na, wakati wa kusoma habari hizi, moyo hupungua kwa uchungu, na hofu hushika.
Ni mateso kiasi gani!
Maafa yasiyo na kifani ambayo ni vigumu kupata kulinganisha katika siku za nyuma.
Tunaweza kulinganisha na nini? - na njaa katika karne ya 12 huko Ujerumani, wakati nusu ya wakazi wake walikufa, na njaa ya viazi huko Ireland, ambayo iliua zaidi ya milioni moja katika nusu karne iliyopita, na njaa zilizopita. Urusi?
Sasa maafa ni ya kutisha zaidi, ya kutisha zaidi.
Ikiwa msaada hautatolewa, sio nusu ya idadi ya watu watakufa, lakini zaidi, sio milioni moja, kama ilivyo kwa Ireland, lakini zaidi, katika mkoa wa Samara pekee.
Bila hiari, unaposoma kile kinachotokea ambapo watu wana njaa, moja ya kurasa za giza zaidi za historia yetu inakuja akilini.
Miaka ya 1601-02 inakumbukwa.
Hapo ndipo unaweza kupata kulinganisha na sasa.
Kisha watu walikuwa na njaa ...
Kama ilivyo sasa, walikimbia huku na huko kwa uchungu wa njaa, kwa uchungu wa kungoja kifo.
Walikimbia huku na huko, na katika mateso, wakitafuta wokovu, wakaenda wazimu na kuamua juu ya kila kitu ...
Hawakula tu kila aina ya muck, carrion, lakini pia maiti za watu.
Si hivyo tu, ili kuwa na maiti bora za binadamu, zisiwe dhaifu sana, waliua watu wenye afya nzuri na kula miili yao.
Waliwaua wageni na wao wenyewe; wazazi walijilisha kwa miili ya watoto wao.
Hivi ndivyo aliamua mtu mwenye njaa!
Na sasa watu wenye njaa wamefikia mstari wa mwisho, wamefikia hali ya kutisha ya njaa ya 1601-02.
Soma mistari rahisi isiyo na sanaa ya ujumbe kutoka kwa maeneo kuhusu kutisha kwa njaa, na ikiwa baada ya hayo unaweza kunywa na kula kwa utulivu, bila kufikiria juu ya njaa na kufa, hutaki kuwasaidia - wewe si watu, lakini mawe!
Je, ni mateso gani lazima yapatikane ili kuamua kula maiti?
Unahitaji nini kupitia ili kuwaokoa watoto wako kutoka kwa mateso ya muda mrefu ya njaa, kuamua kuwapeleka kwenye jangwa la nyika ya theluji na kuwatupa huko kwa kifo cha haraka?
Ni aina gani ya mateso lazima iwe ili, baada ya kupoteza akili, hisia ya ubinadamu, kuinua mkono dhidi ya mtoto wako na kumwua ili kujishibisha na mwili wake?
Haya yote tayari yanatokea sasa, na sio mnamo 1601-02 ...
Hofu!
Ukurasa wa giza wa historia unashuhudiwa katika karne ya 20...
Na haupati hasira ndani yako, lakini unamhurumia tu mtu ambaye amesukumwa hadi ukatili na mateso.
Soma mistari hii mbaya, jisikie huruma, pata mateso mwenyewe - na hautaweza kubaki utulivu.
Utawapa wenye njaa sio tu ziada yako, lakini utaachana na kipande chako kidogo cha mwisho.
Je, unasikia kuugua na kusihi kusikokoma kukimbilia kwako?
- Msaada!
- Msaada, tunateseka na njaa, tunakufa. Msaada!
- Msaada, tumekuwa na njaa tangu spring, tulikuwa kimya kwa uvumilivu, tulifikiri kuishi, tukingojea mavuno, lakini jua lilichoma kila kitu!
- Msaada! Hatuna kipande cha mkate tu, hatuna nyasi, mizizi, ambayo tulikula badala ya mkate ...
- Msaada! Huna ng'ombe - imeanguka, imeuzwa, imeliwa ... Sasa tunakula paka, mbwa, nyamafu! ..
- Msaada! hatuna tayari na tukaanguka, hakuna kitu! ..
Msaada, tunakufa kwa njaa!
- Msaada, msaada !!

K. Razuvaev.

Matukio ya njaa katika mkoa wa Samara.

Njaa ilipoanza.

Kawaida, inakubaliwa kufikiria kuwa 1920 haikuwa na njaa. Maoni haya ni potofu.
Mwaka wa 1920 unapaswa kuainishwa kuwa mwaka wa konda kwa mkoa wa Samara. miaka. Hakuna mvua hata moja iliyonyesha katika kaunti kadhaa mnamo 1920. Maafa ya mwaka kavu yalikamilishwa na wadudu. Kwa njia hii,

Njaa ilianza zamani sana.

Katika chemchemi ya 1921, watembea kwa miguu walitangaza kwamba vijiji vingine tayari vimebadilisha chakula chao tangu Krismasi 1920. Walikula hasa acorns, wakichanganya kwa nusu na unga, na quinoa.
Mwanzoni mwa Juni 1921, nafasi ya mkoa wa Samara. kwa upande wa kilimo, hatimaye iliamuliwa: ikawa kwamba jimbo hilo lilikuwa na mwaka wa pili wa ukame mfululizo. Kuhusu,

Matumaini ya mavuno yalipotea

Karibu hakuna mvua iliyonyesha wakati wote wa kiangazi. Mashamba na malisho yamechomwa moto. Kundi la nzige lilionekana katika wadudu wengine. Moto mkubwa wa misitu uliwaka wakati wote wa kiangazi katika wilaya za misitu za mkoa huo. Hii iliwezeshwa na ukavu wa ajabu wa hewa. Vijiji viliungua

Hatimaye, kipindupindu kilikuja

Mkazi wa kudumu wa Samara Gubernia, kipindupindu kilijifanya kuhisi mwaka huu na uharibifu mkubwa. Alipata maendeleo maalum katika miji.

Kipengele cha uhamishaji.

Mwisho wa msimu wa joto wa 1921, hofu ya sare ilianza. Ukame, moto, kipindupindu - yote haya yaliinua wakazi wa jimbo hilo kwa miguu yake, kana kwamba ni kujibu kilio: "Jiokoe, ni nani anayeweza!" kusonga kwa njia zote zinazopatikana.
Treni za makazi zilijaa, njia za maji zilijaa: kwenye barabara zote za mkoa huo, mikokoteni ilisikika mchana na usiku, vibanda vilivyofunikwa na ngozi ya ng'ombe, ngamia walipiga kelele, ng'ombe walipiga kelele, kondoo walilia, watoto walilia na kulia.

Turkestan, Siberia, Ukraine.

Haya ni maneno matatu ya kichawi ambayo yaliwatia moyo walowezi wa Samara. Mkondo wa watu ulitiririka mfululizo, hadi vuli ya kina kabisa. Watu walikimbia kutoka kwa hofu ya msimu wa baridi unaokuja na barabarani kwa kusimama, walikufa kwa makumi na mamia. Ng'ombe waliokufa. Farasi walianguka barabarani, wakifunga ng'ombe. Na ng'ombe duni, waliodhoofika, wakichuja, walifanya kazi isiyo ya kawaida ya ng'ombe wa rasimu. Kulikuwa na kitu cha enzi za kati katika wimbi hili la hiari la makazi mapya, ndege ya jumla.

Mashamba yaliuzwa bure.

Walowezi walitoa mali zao zote za nyumbani bila malipo, walipanda juu ya vibanda au kuwauza. Katika msimu wa vuli wa 1921, shamba la wakulima lililo na vifaa vizuri liliweza kununuliwa kwa pods 2-3 za unga. Hii ilitumiwa na walanguzi na "wafanyabiashara" mbalimbali wa giza ambao walionekana katika vijiji.

Nafasi ya watoto.

Baadhi ya watoto kutoka katika vituo vya kulelea watoto yatima walipelekwa katika maeneo yenye ustawi kwa njia ya "kupangwa"; wengine walibaki katika vituo vya watoto yatima vilivyojaa na kuambukiza vya jimbo hilo. Umati mkubwa wa watoto, walioachwa na wazazi wao, kwa kweli walikuwa katika hali ya kukosa makao. ya watoto yatima ni baridi, njaa, uchafu, chawa na maradhi kwa watoto walikuwa kubwa, na hatua za kuondoa matukio haya walikuwa kidogo, na inaeleweka kwa nini kadhaa ya maiti za watoto walikuwa kuchukuliwa mbali na watoto yatima kila siku.

Watoto wa IDP.

Katika mwelekeo wa Siberia na Turkestan kwa reli. umati wa watoto wasio na makazi, njaa, waliochakaa walihamia kando ya barabara. Hakuna maneno ya kuwasilisha hofu ya hali yao, hasa kuhusiana na mwanzo wa hali ya hewa ya baridi.
Walioshuhudia wanasema kwamba katika vituo vikubwa kulikuwa na kuugua kutoka kwa sauti nyingi za watoto, wakiomba:
- Dya, adenka, nipe angalau kidogo! ..
Kila kitu ambacho walihudumiwa, walinyakua kama shomoro, wakanyaga na, bila kuridhika na hii, kwa pupa walikula kila aina ya takataka zilizotupwa nje ya madirisha ya gari: maganda ya tikiti, mifupa, maganda ya nyanya, nk.

Vuli 1921.

Kuanzia Septemba, ripoti zilianza kuja juu ya hali ya wakulima wenye njaa wa jimbo moja kwa moja kutoka shambani.
Kwa hiyo, katika siku zijazo, katika kuelezea kiwango na kutisha kwa njaa, tutaendelea kutoka kwa uchunguzi wa mashahidi wa macho, ripoti kutoka kwa mabaraza ya vijiji na barua kutoka kwa shamba.
Hivi ndivyo, kwa mfano, mmoja wa waandishi wetu anaelezea vuli mapema katika kijiji:
“Maeneo ya jangwa ya mbali... Mabua ya dhahabu hayanyooki kando kama ukuta.
Chicory mwitu, machungu steppe, ndizi si kukimbia kuelekea, kushikamana na magurudumu.
Barabara iliyovingirishwa inang'aa na ruts, iliyoharibiwa na kukanyagwa, ikiunganishwa na mashamba tupu, yaliyoachwa.
Hakuna nyasi au safu zinazoonekana kwenye pande, hakuna mikokoteni ndefu inayonyoosha kuelekea kwao, makundi ya ndege wanaohama hawaruki kwa mbali.
Kimya, kisicho na watu na cha kutisha pande zote ...
Lori letu linasonga mbele, likiturusha juu ya mashimo na mashimo.
Tumefika. Umati wa watoto waliovalia makoti ya manyoya yaliyochanika, bila viatu, waliwazunguka pande zote. Tuangalie kimya kimya na kwa kutokuamini. Wanagundua kuwa wameleta xle6 na uji, tabasamu na zungumza nasi.
Ndani ya kibanda hicho, wanawake walituzunguka wakiwa na watoto mikononi mwao na kwa sauti mbili tatu walianza kuzungumza juu ya maisha yao ya huzuni. Walifunua vitambaa, wakaanza kuwaonyesha watu wao wenye ngozi iliyokunjamana, nyembamba, kama minyoo, miguu midogo iliyopotoka na matumbo makubwa kama yale ya buibui ...
Tuna haraka, kuingia kwenye gari na kurudi.
Jioni ya vuli ilizidi kuongezeka, usiku wa giza ulielea nje ya mabonde na nyanda za chini.
Kimya karibu. Hakuna mayowe, hakuna huzuni ...

Hali ya Mary volost.

Na hii ndio jinsi njaa ya mbwa mwitu ya Mary vol., Pugachevsk, inaelezea. u., hali ya wakulima wenye njaa ya volost mnamo Oktoba 1921:
"Asili yenyewe, kwa kulinganisha na volost zingine zinazozunguka, ilimchukiza Mary volost zaidi kuliko wengine. Kumekuwa hakuna mavuno katika volost kwa mwaka wa tatu, hasa mwaka huu, wakati mazao yote na nyasi zimekufa kabisa kwa ukosefu wa mvua, nzige na wengine. wadudu. Idadi ya watu wa volost mwaka huu hawakupokea nafaka yoyote kutoka kwa mavuno na kwa sasa hadi 90% wana njaa, wanazunguka wamevimba na wengi tayari wako kwenye vitanda vyao kutokana na kutokuwa na nguvu. Zaidi ya kesi 50 za njaa zimesajiliwa katika volost.
Wakati idadi ya watu bado walikula surrogates mbalimbali, ilikuja chini squirrels, lakini kwa sasa bidhaa hii pia imefikia mwisho.
Kupata chakula kwao wenyewe, wenyeji wa volost karibu walipoteza hesabu yao hai na iliyokufa, mavazi, na kadhalika. mali: yote haya yalibadilishwa kwa volosts nyingine kwa chakula Kulingana na takwimu za volost, ikilinganishwa na mwaka jana, ni 25% tu ya wakazi wa volost walikuwa na mifugo kwa fedha.
Hadi sasa, maombi ya msaada wa chakula yametolewa hadi sasa bila matokeo. Lakini huwezi kuwa kimya. Msaada wa serikali kwa mkulima anayefanya kazi, mmiliki wa kijiji, ni muhimu, vinginevyo mashambani na kilimo viko katika hatari ya kuanguka katika siku zijazo.
Kushindwa kabisa kwa mazao katika volost kunathibitishwa na vitendo vitano vya kilimo vinavyopatikana katika kesi hiyo."

Vitisho vya njaa.

Novemba-Desemba 1921 (Ukweli, ambao tutaueleza baadaye, ulifanyika mnamo Oktoba na hasa mnamo Novemba na Desemba 1921) sio miezi ambayo njaa katika mkoa wa Samara. imepata maendeleo yake ya juu zaidi.
Njaa katika jimbo hilo, labda, itapata maendeleo makubwa zaidi wakati wa miezi ya masika ya 1922 mpya. Lakini hata kile kijiji cha Samara kinapitia sasa kinamfanya kila mtu mpya kutetemeka.
Lakini tukiache kijiji chenyewe tujisemee.

Kutoka kwa kijiji kilicho na njaa

Huu hapa ni mfululizo wa ripoti za kijanja za njaa kutoka kwenye kina kirefu cha kijiji chetu kilichoteseka kwa muda mrefu. Ni mhalifu tu, waliolishwa vizuri na viziwi watabaki kutojali mateso ya watu wenye njaa.
Ripoti hizi (matuma, barua "ripoti") zinaonyesha hofu ya kweli ya uzoefu wa kijijini.

"Nyaraka za Binadamu".

Hizi ni hati za kibinadamu, ambazo kila neno huita na kupiga kelele kwa msaada. Hazijaandikwa kwa rangi nyekundu, lakini hofu ya kutisha ya maisha ya vijijini inaonekana ndani yao yote mkali na zaidi.
Hizi ni "nyaraka":
Kituo cha Msaada wa Wakulima wa Novo-Garankinsk kinaripoti kwamba “kwa kuzingatia njaa kali, wakulima hawajui jinsi ya kushibisha matumbo yao na, wenye njaa, kukusanya mizoga kwa ajili ya chakula. Kuna wizi wa kutisha - kondoo, kisha ng'ombe atachukuliwa na kuchinjwa. Kuna mauaji yanaendelea. Yote hukufanya uwe na njaa. Watoto, ambao wazazi wao wamepokea kifo cha ghafla kutokana na mgomo wa njaa, wamelala barabarani," (sahihi na mihuri zinafuata).
Katika idara ya chakula ya duka nyingi za Borsk, kutoka kijiji. Dugouts, Neplyuevsk. Vol., Buzul. y.:
“Licha ya ongezeko la hadi asilimia 25 katika lishe ya watoto, kiwango cha vifo vya wale wanaotokana na njaa kinaendelea. Hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba idadi ya watu wazima pia inakufa kwa njaa. Katika siku za hivi karibuni, njaa imechukua idadi ya kutisha. "Oktoba 21, 1921 (iliyosainiwa).

"Hatuwezi kuwasaidia ..."

Mkuu wa Idara Kuu lishe ya duka nyingi za Koshkinskaya, Samarsk. w., anaandika:
“Sitaweza kuwasilisha vilio na vilio vya wananchi wa mkoa wetu kwenye karatasi.
Kila siku, kuanzia asubuhi hadi jioni, umati wenye njaa hukusanyika mbele ya majengo ya kamati kuu ya volost na idara ya jamii. chakula, kwa machozi na hysteria, wanaomba msaada, lakini hatuwezi kuwasaidia, kama tu faraja na matumaini ya siku zijazo. Tunaahidi kwamba hivi karibuni tutapokea chakula kutoka kwako na kufungua pointi za lishe, lakini hadi sasa hatujapokea chakula kutoka kwako. Kwa kuwa sasa tumepokea sehemu ya bidhaa zako, tunafungua mara moja sehemu za shimo kwa watu 800. Sasa ombi la wananchi wetu ni kupeleka bidhaa nyingi zaidi, kwa maana kila saa ya kuchelewa huleta wahanga wasio na hatia wasio wa lazima; bila shaka, kuhukumu kitisho cha njaa kutoka pembeni si sawa na kuwa mtazamaji wa watu wanaokufa kwa wakati papo hapo; ni ngumu sana na chungu, lakini sawa, hofu ya njaa kwenye karatasi haiwezekani na sitaweza kueleza.

Kutoka kwa misaada ya kuheshimiana ya K-ta ya Krismasi.

"Katika chumba cha kulia kutoka mapema asubuhi hadi usiku sana, watoto wadogo, nusu uchi, baridi na njaa na wazee ambao hawatumii umati wa chakula cha jioni, na kuugua na kusihi tu husikika kutoka kwao:
- Toa, kwa ajili ya Kristo, kijiko cha supu ya kabichi, kuokoa roho kutoka kwa kifo!
Bila shaka, unawaambia, na wao wenyewe wanaona kwamba chakula cha jioni tayari kimesambazwa, lakini bado wanaomba kupewa sip ya angalau maji ambayo boilers huoshawa. Na sasa, unapoona picha hii mbaya, machozi hutiririka bila hiari. Ikiwa unaelezea kila kitu, basi hakutakuwa na nguvu za kutosha kwa hili.

Kutoka kijiji cha Alizeti Buzul. y.

"Tunawajulisha kuwa jamii yetu kwa sasa iko katika hali mbaya zaidi. Wanakula nyasi moja tu, lakini hawana makombo ya mkate. Katika jamii yetu, canteen imefunguliwa na watu thelathini na watatu tu wameridhika na watoto, na katika jamii kuna watoto 332, na wote wana njaa, hakuna mkate kabisa, wanaishi katika hali duni, wanakufa ... Walikula mboga na nyasi, lakini sasa hapakuwa na kitu, walikula mboga zote, nyasi zikakauka na hakuna kitu na mahali pa kuchukua na lazima ufe kwa njaa hapohapo, ndio maana tunakuomba. ongeza watoto kwenye chumba cha kulia chakula. Mwenyekiti wa Kamati (saini)".

"Eneo moja tu ..."

Mwenyekiti wa Kuzebaevsky Volrev-koma anaripoti kwamba "siku iko karibu wakati katika Kuzebaevsky vol. kutakuwa na eneo moja lisilo na watu."

Mikoa yote itageuka kuwa jangwa.

Kamati ya Chakula ya Pugachevsky inaandika kwamba "ikiwa hakuna gari la wagonjwa katika siku za usoni, basi maeneo yote ya Pugach volosts karibu. mwishowe inaweza kugeuka kuwa jangwa."

Wanakula panya.

Katika Semenovskaya juzuu, Pugach, U., "idadi ya watu inakabiliwa na njaa ya kutisha: hawala tu wanyama wa asili wa mitishamba, bali pia paka, mbwa, panya, squirrels wa ardhini. Kamati ya Utendaji haina muda wa kuondoa miili hiyo."

Wanaugua kutokana na vitisho vya njaa.

Bodi ya jamii ya watumiaji wa duka nyingi ya Kabanovsky inaangazia hali ya mkoa kwa maneno yafuatayo: "Kuchelewesha katika upishi wa umma kunatishia kutoweka kabisa kwa idadi ya watu. Kazi yote ya maandalizi ya ufunguzi wa vituo vya shimo imekamilika, lakini hakuna bidhaa. Tumeandika mara kwa mara na kupiga simu kwa mamlaka zote juu ya hitaji la utoaji wa haraka wa chakula, na sasa tunathibitisha tena kwamba idadi ya watu wa mkoa wetu wanaugua kutokana na njaa na lazima tuwasaidie mara moja, angalau tuchukue. watoto wao kulisha, na kwa hili tunahitaji mkate. , bila ambayo hatuwezi kufungua mashimo yaliyotayarishwa na sisi."

Wanaingia kwenye jengo la Halmashauri.

Na. Averkino, Bugurusl. Baraza la Kijiji cha U.-Eginsky, juzuu ya Averkinskoy, linafahamisha tena kwamba “woga na woga vinakaribia. Watu wenye njaa, wakiwemo watoto, wanatambaa kila siku kwenye baraza la kijiji na kudai chakula. Kulala njaa au kukauka kama mifupa au kuvimba kupita kiasi. Kutoweka kunaendelea, maandalizi ya kaburi la pamoja yanahitajika."

Sio makaburi tu yaliyowekwa, lakini pia majeneza.

Kutoka kwa wakulima wa Neplyuevskaya vol. “hati ya kibinadamu” ifuatayo ilipokelewa, ikatiwa muhuri wa halmashauri ya kijiji na kutiwa sahihi na wenye nyumba 14:
"Katika siku za hivi karibuni, watoto 60 na watu wazima wamekufa, nusu ya kijiji haiwezi kuamka, na majirani, kwa majuto, wanawaletea chakula cha mchana kutoka kituo cha shimo. Wandugu wengi, bado wana nguvu, wanachimba makaburi, wakiokoa kwa siku zijazo. Hali katika kijiji chetu ni mbaya zaidi. Katika kijiji kizima hakuna kipande kimoja cha mkate; wanakula quinoa, nyamafu, kulamba chumvi na mizizi ya mwanzi. Wengi walikufa njiani kuelekea kituo cha shimo kwa chakula cha mchana.
Sio makaburi tu yaliyowekwa, lakini pia majeneza. Nusu ya wakazi hatimaye walipoteza moyo."

Kutoka kwa s. Sorochinsky, Buzul. y.

"Taarifa mbaya sana zinakuja kutoka kwa uwanja. Hali ya njaa inazidi kuwa mbaya, njaa inatikisa scythe yake mara nyingi zaidi, na watu wanaanguka chini ya mapigo yake, sio peke yao, lakini kwa kadhaa.
Tunapowauliza wageni kutoka mikoani data ya hali halisi kuhusu kiwango cha hitaji lao, mara nyingi hujibu kama hii:
- Unahitaji hati za nini? Tuko hapa wenyewe - Na wataanza kuonyesha miguu yao iliyovimba, mikono na tumbo.
Wilaya ya Komyacheyka Grachevsky, Bulgakovsk. parokia, anaandika:
“Wananchi wanakufa kwa njaa, hivyo wanakula mizizi na matete, mabusha mbalimbali yaliyozagaa kwa miaka mingi sasa yamekaushwa na kusagwa, baada ya hapo yanaliwa. Kwa wakati huu, watu wote wa volost wetu wanabaki kwenye jangwa lenye njaa; sisi, wanachama wa RCP (b), tunauliza, pamoja na idadi ya watu wetu, mamlaka ya juu zaidi watuambie usaidizi katika mfumo wa chakula" (saini na mihuri hufuata).

Katika volost ya Pilyuginsky.

Katika kitendo cha uchunguzi wa idadi ya watu wa Pilyuginskaya vol., Iliyotolewa na tume iliyoundwa na mwenyekiti. ya kamati ya utendaji ya eneo hilo, Volkrestkom ya Msaada wa Kuheshimiana, daktari wa hospitali ya Pilyuginsky Soviet Menchinsky, kamati ya utendaji iliyoidhinishwa, nk, tunasoma:
"Uchunguzi ulipata familia 190 bila msaada kabisa, haziwezi hata kuhama. Hadi Januari 1, 1922, ni 25% tu itapanuliwa kwa wajawazito.
Kutoka kwa s. Yekaterinovka, Bulgak, vol., inaripoti kwamba "mizoga tofauti iliyokuwa imetanda yote inakusanywa" na kwenda kwenye chakula.Baraza la kijiji linaomba msaada kwa idadi ya watu wanaoteseka.

Na. Slavinka, Pugach u.

Mkutano mkuu wa wananchi wa kijiji hicho unaeleza hali yao kama ifuatavyo: “Wakazi wa kijiji cha Slavinki, wakiwa hawana chakula, wamefikia kikomo cha mwisho cha huzuni na kukata tamaa. Hakukuwa na mavuno mwaka jana; hakuna nafaka wala lishe iliyopokelewa kutoka mashambani mwaka huu. Tangu chemchemi ya 1921, njaa ya kweli ilianza katika nchi yetu; kile kinachoweza kuuzwa, kubadilishana, kilipunguzwa kuwa mkate: wenyeji hatimaye waliibiwa. Tangu majira ya kuchipua, watu bado wamekuwa wakila nyasi, mizizi na washirika kama hao, lakini na mwanzo wa hali ya hewa ya baridi, wasaidizi hawa pia waliliwa. Wanyama wote, kwa namna fulani: paka na mbwa, karibu kuliwa. Wazazi, wazimu na huzuni na njaa, waachie watoto wao kwenye hatima yao, na watoto hawa, wenye njaa, wamevimba, hawajavaa nguo, hawana viatu, wanazurura kijijini kwenye baridi na kujaza barabara kwa kuugua na vilio.
Kwa kuona hali hii ya kutisha ya njaa, watu hupoteza akili zao. Bila kuona msaada kutoka popote, wanakuja kukata tamaa kabisa. Idadi ya vifo vya kila siku kutokana na njaa inaongezeka kila siku na saa. Maiti hulala najisi kwa siku kadhaa. Kulikuwa na matukio wakati wale waliokufa kwa njaa walipatikana katika vyumba tupu. Watu wenye njaa, wasio na uwezo hawawezi hata kuandaa makaburi ya wafu. Mizoga ilionekana ikikokotwa na mbwa.
Watu wote wamekauka, wanajisalimisha kwa dunia na wanaishi katika tumaini moja tu la msaada wa wakati ujao, bila ambayo wana njaa tu mbele yao.
Idadi ya watu wenye njaa inaomba Muungano wa Mkoa wa Samara Unaotumiwa. Oh, na ombi la kufungua canteen au pointi za lishe kwa watu wenye njaa katika kijiji chetu.
Katika mji wa kata ya Pugachev, ambayo ni maili 180 kutoka kwetu (kama inavyotakiwa na sheria za mafundisho), kwa ukosefu wa mifugo, fedha na hata nguvu za kibinadamu, hatuwezi kuomba na ombi letu - ambulensi ni muhimu sana kwa kufa. ndugu. Tunatumahi kuwa serikali ya watu wa Soviet haitaruhusu wenyeji wote wa kijiji chetu kuangamia kutokana na njaa bila ubaguzi.

"Lazima nife njaa."

(Kutoka kwa nyenzo za C "kupanda Kisiwa cha Timashevsky cha P-lei, Samar. at.).

"Mimi, mwakilishi wa Kamati ya Jumuiya, Msaada wa Mutual wa kituo cha shimo cha T.-Solyansky, nakuletea kwamba njaa mbaya inaendelea katika kijiji cha T.-Solyanka, watu bila ubaguzi hula quinoa moja bila mchanganyiko. mkate, na nyama ya farasi mzoga; kati ya roho 1010 hakuna hata mtu mmoja ambaye angekula mkate safi.
Ikiwa hakuna msaada kutoka kwa serikali, basi watu wa kijiji hiki lazima wafe kwa njaa." Sahihi.

Wananchi wakiwa katika taharuki.

Kutoka kwa s. Alekseevka, Zaplavinsk. Vol., Buzul. uh, wanatuandikia kama hii:
“Kijiji cha nyika; hapakuwa na mimea; hakuna mbadala wa mkate; ng'ombe waliobaki - farasi na ng'ombe (kuna karibu hakuna kondoo) - huharibiwa kwa utaratibu kwa nyama. Hakuna kitu kabisa cha kulisha; wananchi kwa taharuki. Kiwango cha vifo kutokana na njaa kimefikia watu 6 kwa siku na kinaongezeka kila siku.
Kukosa kutoa msaada wa dharura, msaada wa haraka kwa watoto na raia wazima kutasababisha njaa ya familia nzima, ambayo inazingatiwa karibu sasa, kama vile: mmoja wa raia wa kijiji chetu kati ya 7.
wanafamilia wawili waliondoka na wale wa usiku wa kuamkia kifo; mwingine ana familia ya watu 9, watatu wamekufa, wengine wote wako kwenye kitanda cha kifo. Kuna familia nyingi kama hizi."

Nini kitatokea katika chemchemi?

Mkuu wa idara ya umma lishe ya kisiwa cha Buguruslan chenye maduka mengi, p-lei anaandika kwamba "hali ya chakula ya wakazi wa eneo letu ni ya kutisha, ya kushangaza. Watu hawajala mkate safi kwa muda mrefu, watu wengine kama quinoa na makapi ya mtama ndio bidhaa pekee za chakula. Ili kuboresha lishe kwa namna fulani, wanachinja na kula ng'ombe na farasi wa mwisho, ambao tayari wamehukumiwa kifo kutokana na njaa. Magonjwa na vifo kutokana na njaa vinazidi kuwa mara kwa mara, hii ni sasa, mnamo Novemba, lakini nini kitatokea katika chemchemi, wakati vifaa vyote vichache vitaisha, wakati hakuna quinoa, wala makapi, ng'ombe huenda kula au kufa. njaa?

Maombolezo na vilio vinasikika kutoka kila mahali.

Mwakilishi aliyeidhinishwa wa telegrafu ya Buguruslan EPO:
"Scurvy na uvimbe huharibu idadi ya watu bila huruma. Idadi ya vifo vya njaa katika eneo hilo inaongezeka kila siku. Moans na kilio cha watoto na watu wazima kukimbilia kutoka kila mahali. Picha ni ya kutisha, isiyoelezeka. Ni kosa la jinai kuchelewesha zaidi kwa usaidizi."

Kutoka kwa Ponomarevsky Oh.

Hakuna picha mbaya kidogo inayotolewa katika ripoti ya Ponomarevskogo Multishop Potr. Oh. "Hali ya jumla ya idadi ya watu wanaokabiliwa na njaa katika eneo hilo inakaribia kukosa matumaini. 90% ya idadi ya watu hula surrogates pekee, bila chembe ya mkate. wingi wa magonjwa; kiwango cha vifo kinaongezeka siku baada ya siku. Ugavi wa mimea na mizizi hupungua. Na mwanzo wa hali ya hewa ya baridi, kifo cha idadi ya watu hakiepukiki, hatua za haraka zaidi zinahitajika ili kuzuia maafa haya. Kwanza kabisa, ni muhimu kufanya kila juhudi kulisha angalau 50% ya watoto katika mwezi wa Novemba."

Kutoka kwa ripoti ya Inspekta A.R.A.

Ripoti ya mkaguzi wa kata ya ARA, ambaye alichunguza wilaya za Balakovsky na Pugachevsky, ni nzuri sana. y.
Anaandika:
"Kwa wilaya nyingi za wilaya za Balakovsky na Pugachevsky, kutoweka kabisa kwa wakulima wenye njaa sio mbali. Tayari sasa kuna maeneo ambayo yamevimba kutokana na njaa, kuna kutoka 70 hadi 80%. Kwa hiyo, katika Elan na Sulak juzuu ya. Balakovsk. y. na katika idadi ya volosts Pugachevsk. y. wenyeji wa vijiji vingi wamevimba kabisa na wanakufa kwa kasi. Magonjwa ya kuambukiza na mengine, kwa kukosekana kabisa kwa vituo vya afya, hupunguza sana mateso ya wenye njaa. Ikiwa 30-40% ya wagonjwa wataishi, basi si kwa muda mrefu, kwa sababu washirika walio na mchanganyiko wa makapi hawatapona kabisa.
Kula paka, mbwa, na farasi waliokufa ni kawaida. Na mwanzo wa msimu wa baridi, ongezeko la haraka la vifo huzingatiwa, kwani baridi imewaondoa idadi ya watu fursa ya mwisho ya kula mashina machungu ya tikiti, kila aina ya mizizi, burdock, dodder na mimea mingine.
Vituo vya kulelea watoto yatima katika miji na baadhi ya vijiji vinatoa picha ya kutisha. Tangu uhamishaji wa kwanza wa watoto wenye njaa, vituo vya watoto yatima vimejaza haraka na hata kufurika. Wapokeaji au wakusanyaji ambapo watoto wanaotupwa na wakazi wa mijini na vijijini huishia kutoa picha ya kutisha. Watoto 200 au 300 katika nyumba ambayo inaweza kuchukua 50 pekee, na wote wamevimba hadi kufikia hatua ya ubaya au wamekauka kama mifupa, wote wakiwa nusu uchi, bila viatu. Hewa ni mbaya sana hivi kwamba ni ngumu kupumua. Kwa kuongeza, kuna watoto wengi wasio pekee na magonjwa ya kuambukiza katika wapokeaji hawa.
Kuongezeka kwa kasi kwa idadi ya watoto, ukosefu wa kitani, vitanda na madawa hufanya kukaa kwa watoto katika nyumba hizi kuwa ndoto, haraka kufupisha maisha yao.
Kwa watoto hawa wote, A.R.A. hutoa lishe, lakini thamani yake chini ya masharti yaliyoelezwa ni kidogo sana.
Katika kaunti zote hizi mbili, hali ya usafiri katika siku za usoni itakuwa janga moja kwa moja. Idadi ya watu wazima wasiojiweza, ambayo haipati msaada kutoka popote, hula kila kitu kinachoonekana kuwa kitamu kwa macho.Katika kaunti zote mbili, kutoka 80 hadi 90% ya mifugo huliwa. Ng'ombe waliobaki walipoteza uwezo wao wa chini zaidi wa kufanya kazi. Katika baadhi ya maeneo Pugachevsky katika. kwa vijiji 20-30 unaweza kupata si zaidi ya jozi 10 za ng'ombe (kwa mfano, Avanteevskaya volost). Wakati baridi na theluji zilikuwa bado hazijawaficha wasaidizi kwa njia ya mizizi na nyasi kutoka kwa wakulima, hakuthubutu kugusa ng'ombe, lakini na mwanzo wa baridi, uharibifu wa ng'ombe ulianza kukua kwa kuendelea.
Inaweza kusema kwa uhakika kwamba kutokana na ukosefu wa usafiri wa farasi, Januari na Februari, zaidi ya nusu ya canteens itaacha kufanya kazi, kutokana na kutokuwa na uwezo wa kupata chakula.

Je, watu wanakula nini?

Wakulima hula kila kitu wanachoweza, na kwanza kabisa washirika, "bila uhusiano wowote na mkate" (uk. Pilyugino. Bugur. y).

Hakuna hata chembe ya mkate.

Kutoka kijiji cha Podsolnechnaya, Mogutovsk. katika., Buzuluk. u., wanaripoti kwamba idadi ya watu hula nyasi tu, hakuna mkate wa mkate.
Kufikia Oktoba 15, wakulima wa volost 8 za wilaya ya Maleevsky waligawanywa katika vikundi vinne katika suala la chakula: a) wale wanaokula mkate - watu 1821, b) mkate na mchanganyiko wa wasaidizi - watu 18,448, c) wasaidizi peke yao. - watu 17,893. na d) watu 1239 waliokuwa na njaa kabisa.
Leo, "usambazaji" kama huo unaweza kuzingatiwa kuwa bora.Sasa hakuna chembe cha mkate, washirika wanaisha, idadi ya watu wenye njaa imeongezeka sana, na kiwango cha vifo kimeongezeka.

Msururu wa surrogates.

Wazo kamili la wawakilishi wa mimea hutolewa na ripoti zifuatazo kutoka kwa shamba:
Na. Pokrovskoe, Samar, U. - 50% ya wakazi wa volost hula kwa surrogates: quinoa, makundi ya birch, gome la watermelon, shina za alizeti, makapi ya kitani, nk.
Wakulima wa wilaya ya Berezovsky, Pugach. y., hutengeneza chakula chao kutoka kwa kabichi, gome la mwaloni, majani ya birch, makapi, mizizi ya chakan.Washiriki hawa husababisha idadi kubwa ya magonjwa, kwa sababu gome, kamba za birch, shina la alizeti, maganda ya mbegu za alizeti ni hatari.
Ndani na. Grachevka Buzul. y., mbadala wa kawaida ni jani la mwaloni, quinoa na "katun-grass".

"Zatiruha".

Mabua ya alizeti, ambayo kwa kawaida huvunwa kwa ajili ya kuni katika maeneo ya nyika ya mkoa, sasa hutumiwa kwa chakula.- Kutoka kwao, pamoja na kuongeza majani yaliyochukuliwa kutoka kwenye paa na "tumbleweed" nyasi, kinachojulikana kama "zatiruha" ni. iliyotengenezwa - kawaida kabisa katika sahani ya kaya ya wakulima.

Harufu ya mkate wa nguruwe.

Mwalimu wa ARA katika wilaya ya Stavropol anaandika: "mkate safi haupatikani hata katika familia tajiri ambapo bado hawajapata wakati wa kula farasi au ng'ombe wa mwisho. Na kila mtu ana quinoa. Wachache wenye bahati wana mchanganyiko wa unga wa 20-30%. Fungua mlango...

"Hakuna nafaka kwenye mapipa."

Mkufunzi huyo huyo anaandika: "Ilinibidi kukagua mapipa kadhaa na mifuko ya mkate - kila mahali "pete" za birch au hazel, makapi ya ardhini, majani ya miti - vile ni hisa za wakulima.

Wasaidizi wanakaribia mwisho.

Mkaguzi wa ARA anaandika kwamba huko Stavropol. y. "wasaidizi, kwa mshtuko wa idadi ya watu, wanakaribia mwisho."

Machujo ya mbao.

Katika vijiji kadhaa, vumbi la mbao hutumiwa kama chakula; hasa kwa kusudi hili, linden imeangamizwa.
Kwa hiyo, kutoka kijiji cha Alizeti, Buzul. u., wanaandika kuwa, kutokana na kupungua kwa hifadhi za nyasi, “wananchi kwa ajili ya chakula wanaanza kukata kuni na kusaga machujo ya mbao, na zaidi ya hayo wanakata msitu mdogo wa linden na kuusaga kwa ajili ya chakula, ndiyo maana wanaugua sana na kufa. ”

Chakula cha mifupa.

Wakulima hukusanya mifupa ya wanyama waliokufa zaidi ya miaka 10 iliyopita na kusaga kuwa unga (kijiji cha Starobelogorka).
"Hata moslov ambao walikuwa wamelala kwenye mashimo kwa miaka kadhaa walichukuliwa na raia, sasa hautaona moslov kwenye dunghills, tumbo tupu haihesabu na chochote" (Novo Garankinsk, baraza la kijiji).
Ngozi mbichi za wanyama hutumiwa kutengeneza jeli.

Walikula gophers.

Squirrels ya ardhi hupatikana kwa wingi katika maeneo ya steppe ya jimbo hilo. Kabla ya kuanza kwa hali ya hewa ya baridi, wakati squirrels za ardhi zililala kwenye mashimo yao - kwa hibernation - walikuwa delicacy kubwa ya idadi ya watu wenye njaa. Kundi wa ardhini ambaye alikuwa amekula wakati wa kiangazi alikuwa chakula kitamu.Kwa bahati mbaya, na mwanzo wa msimu wa baridi, ulishaji wa gopher ulikomeshwa.

Paka, mbwa - chakula.

Lakini kwa upande mwingine, na mwanzo wa msimu wa baridi, ripoti nyingi zilianza kutoka shambani kuhusu kuangamizwa kwa wingi, kwa madhumuni ya chakula, paka na mbwa.
Kwa hivyo, kutoka kwa s. The Shentals (Bugur. u.) telegraph: “Kiwango cha vifo vya watu wenye njaa kinaongezeka. Idadi ya watu hula paka."
Kutoka kwa s. Starobegorki, Buzul. u., ripoti kwamba wakulima hula sio tu surrogates, lakini pia kila aina ya takataka na nyamafu. Paka na mbwa huibiwa kwa pupa, kuuawa na kuliwa.

Vita dhidi ya mbwa.

Mnamo Novemba 25, katika kijiji hicho, tukio lifuatalo lilitokea: mbwa aliiba kipande cha nyama kutoka kwa raia mmoja, lakini alikamatwa na kuuawa.Kwa sababu ya maiti ya mbwa aliyekufa, wakulima wenye njaa karibu waanzishe vita, wakijificha. familia ya ushindi ilishangilia maiti kama kitoweo maalum.

Rekodi.

Mwananchi s. Starobegorki P. Chernyshev tayari amekula paka ishirini na mbwa kumi na tano.

Farasi wanaoambukiza ni kwa ajili ya chakula.

Wananchi wakiwa na Pilyugin, wanatumia farasi wanaoambukiza ambao wamekufa kutokana na ugonjwa kwa maandishi.
Kamishna wa Jumuiya. (Buzul. u.) anaandika: “Nilipokuwa nikichunguza mashimo ya juzuu ya Neplyuev, niliona yafuatayo: wajane wawili walichimba farasi aliyeanguka (aliyeanguka kutoka kwa kimeta) kutoka ardhini, akiwa amelala ardhini kwa muda wa mwezi mmoja na nusu, walikula mzoga huu wenyewe na kuwalisha watoto, na nikiwa mgonjwa sana, nikifa, ilibidi niwaone."

Ndani na. Dugouts, Neplyuevsk. ng'ombe.

Anfisa Kotenkova alianza kuwauliza wananchi. Kozhevnikov siku mbili tatu zilizopita watoto wa mbwa waliozaliwa. Hakutoa, lakini aliomba kwa magoti yake, akawapika katika bathhouse na, akiondoa ngozi, bila gutting, akala.

"Kwa kuzingatia njaa, hakuna bei ..."

Kamati ya Natalya Volost ya Msaada wa Kuheshimiana ilituma taarifa kwa Gubsoyuz kuhusu hali ya chakula katika vijiji vilivyoungana.Kati ya vijiji saba kati ya vitano, 100% ya wakazi wanakula watu wengine.Wanakula: quinoa, majani, makapi, uji wa birch, gome la mti, ganda la mazao ya mizizi na ng'ombe waliokufa Katika baadhi ya matukio, ngozi na mifupa ya wanyama waliokufa, mizizi ya nyasi, maganda ya mtama na majani ya miti huliwa. Ikiulizwa kuhusu bei za mkate, nyama n.k., kamati inajibu kwa ufupi. kwamba "kwa sababu ya njaa, hakuna bei kwa ajili yao."

Wanakula hata mizoga.

Kutoka kwa s. Yekaterinovka, Buzul, u., inaripoti kwamba “kila aina ya viumbe, mwanaharamu aliyekuwa amelala huku na huko, kila kitu kinakusanywa” na kwenda kwenye chakula.” Baraza la kijiji linauliza “mamlaka za juu zaidi zizingatie jeuri hiyo ya watu na mateso yao ni nini."
Wakulima wa makazi ya New-Volyn na Berezovy Pyl. Bugur u., inakabiliwa na uhaba mbaya wa chakula, kulisha quinoa, majani na mimea mingine na mizizi ya mwani. Wanakula hata nyama iliyooza na kutoka kwa lishe kama hiyo magonjwa mengi ya tumbo yanaonekana, hata homa ya typhoid, ambayo inatishia na janga.

Nyama mbichi ya farasi iliyooza.

Ndani na. Mkufunzi wa Kuzminovka Gubsoyuz "alikutana na watu watano. watoto waliokula nyama mbichi ya farasi iliyooza, kipande chake (pauni tano) kilikuwa kimetoka tu kuletwa kwao na mama yao, wakiwa wamepokea nyama ya farasi wakati wa kushiriki farasi wa mtu aliyeanguka shambani.

Wako kimya kwa sababu ya aibu kutoka kwa wengine ...

Rozhdestvensky Kt Msaada wa Pamoja. inaripoti kwamba "idadi ya watu tayari imekuwa masikini na masikini sana hivi kwamba hakuna kitu zaidi cha kuuza ili kujinunulia angalau kipande cha nyama ya farasi au aina fulani ya surrogate, kuna hata kesi kwamba raia wa jamii yetu alichinja. mbwa na kula.Kuna kesi nyingine nyingi zinazofanana na hii, lakini wananchi wenyewe bado wako kimya kuhusu hili kwa sababu ya aibu kutoka kwa wengine, na idadi ya watu, wakiwa wamepoteza matumaini ya wokovu, wanaugua na kufa kila siku.

Je, watu wamekuja kula nyama za watu?

Ikiwa hawakufanya, karibu walifanya. Mkufunzi wa Gubsoyuz, ambaye alifanya kazi katika wilaya ya Buzuluk, anaripoti kisa cha wazazi kumuua binti yao mgonjwa kwa ajili ya chakula. Kesi hii ya mauaji ya watoto wachanga, bila shaka, sio pekee, lakini hadi sasa hakuna habari iliyotufikia kuhusu hili.

Wanakula maiti za watu.

Kesi zinazoongezeka za kula maiti za binadamu huzingatiwa.
Kwa hivyo, kwa mfano, katika Mokshe, Pugach, w., maiti za watu waliokufa kwa njaa zimerundikwa ghalani. Baada ya mrundikano wa maiti 10-15, kaburi la watu wengi huchimbwa na maiti huzikwa ardhini. Kutoka kwenye ghala la maiti (ingawa kulikuwa na mlinzi pamoja naye) kulikuwa na kesi ya wizi. Uraia Shishkanov alipanda ghalani usiku, akachagua maiti ya msichana wa miaka 8, akamkata miguu, mikono na kichwa na shoka na alitaka kuondoka, lakini aliwekwa kizuizini. Kulingana na maelezo ya Shishkanov, aliiba maiti kwa ajili ya kula.
Kama "kanuni" ya jumla ya kula maiti za wanadamu, imeanzishwa kuwa vikundi vinaliwa:
a) jamaa wa marehemu katika familia hii, pamoja na hadi baba na mama;
b) na wageni - katika kesi ya mwisho, "mbinu" ya wizi hutumiwa kutoa maiti.
Hadi kesi 12 za kula maiti za binadamu zimesajiliwa katika eneo la duka la ghorofa nyingi la Buzuluk.

Wizi wa maiti.

Ndani na. Andreevka. Buzul. u., kulingana na mwalimu wa Gubsoyuz, kuna kesi zinazorudiwa za wizi wa maiti kutoka kwa ghala, ambapo huhifadhiwa kwa muda hadi mazishi ya jumla kwenye kaburi la watu wengi, uliofanywa kupitia subbotnik. Maiti huibiwa kwa lengo la kula.

"Mvulana huyu na" kula ..."

Mbele yetu ni rekodi ya itifaki ya kile kilichotokea Desemba 10 kijijini. Asante, Buzul. y. (Tunaweka mtindo na tahajia ya asili):
"Mbele ya Comrade Vostrikov, mnamo Desemba 9, mvulana Yegor Vas alikufa. Pershikov alikufa mnamo Desemba 9, mama wa Avdotiya Pershikov na walikuja asubuhi ya Desemba 10 - walikata mvulana vipande vipande na wanataka kupika, lakini Pelageya Satishcheva alitaka kupika. kwamba kweli alikuwa na njaa, kwamba mvulana alikufa kwa njaa, mvulana alikuwa na umri wa miaka 11.
Alipoanza kumkata mvulana huyo, msichana Fedosya Kazyulina alikuja mbio, akaja na kuwaita wanyonyaji, na mnyanyasaji Pelageya Sinelnikova akatangaza kwa Baraza, na wakati huo mwenyekiti wa vilispolkom alikuwa kwenye Baraza na mjumbe wa Baraza. halmashauri ya kijiji na mwenyekiti wa kamati kuu ya volost walikwenda huko. Kuchunguzwa - kwa kweli, mkono ulikatwa na tumbo lilikatwa na matumbo yakatolewa, na Pelageya Satishcheva alisema: "Tutakula mvulana huyu, kisha tutapika mwanamke huyu," ambayo Fedosya Kazyulina anathibitisha; wote waliishi pamoja na mnamo Desemba 9 watatu walikufa: mvulana huyu na mama wa mvulana Pershikov, na Gavril Kozyulin alikufa hapo.
Halmashauri ya kijiji cha Blagodovo inaidhinisha kwa saini na maombi ya muhuri. Mwenyekiti wa Baraza Levkin.

Mifugo inaharibiwa.

Ng'ombe huanguka, hukatwa kwa nyama, huliwa na kufa. Kuhusu kiwango cha uharibifu wa mifugo, mambo yafuatayo yanazungumza:
Mifugo ndogo (kondoo, nk) tayari, mtu anaweza kusema, haipo: ng'ombe uliofanyika mpaka theluji; na mwanzo wa msimu wa baridi, hukatwa bila huruma kwa nyama. Mifugo inayofanya kazi (farasi na ngamia) katika chemchemi ya 1922 haitabaki zaidi ya 5-10%.
Wilaya ya volost ya Karabaevsky (Bugur u.) inasema kwamba idadi ya watu inaharibu farasi kabisa, kuwaua kwa nyama na kuokota ng'ombe waliokufa kwa chakula.
Kwa kuzingatia yaliyotangulia, "wapanda farasi" hushughulikia "taasisi ya umbali wa juu zaidi" na ombi la kukidhi idadi ya watu na mgao. Ndani na. Natalya alipoteza asilimia 10 ya farasi, asilimia 6 ya ng’ombe, asilimia 15 ya kondoo, asilimia 5 ya mbwa-mwitu, asilimia 30 ya farasi, asilimia 50 ya kondoo, na asilimia 80 ya mbwa mwitu. .(kondoo).

Haiwezekani kutoroka.

katika Stavrop. u., kulingana na Mkaguzi wa ARA, "farasi waliochoka huchinjwa na kuliwa, ili watu wasiweze kutoroka njaa kwa kukimbia.

Tulianza "kutatua" farasi.

Kutoka kwa s. B. Kamenki, Samar. u., wanaandika kwamba wakulima wa kati wameanza "kusuluhisha" farasi wa mwisho; ng'ombe wameliwa kwa muda mrefu. Mizoga ya farasi walioanguka huliwa kama keki za moto. Kuna wizi wa mifugo.
Ndani na. Pokrovsky, Samar. katika Agosti, Septemba na Oktoba, zifuatazo zilianguka: -farasi 112, punda 46, ng'ombe 49, ndama 130, kondoo 147, wana-kondoo 134.
Ndani na. N. Nikolsky, Buzul. y. "hakuna mifugo kabisa, hata walikula paka" (kutoka kwa ripoti ya mwalimu).
Ndani na. Grachovka, Buzuluk. y. “Hakuna usafiri wa kukokotwa na farasi. Usafirishaji wa bidhaa za upishi kutoka kituoni. Buzuluk kwa ghala za duka nyingi za Grachev kwa sababu hii haiwezekani. Hakuna farasi na malisho. Ng'ombe hatimaye hufa na kukatwa kwa ajili ya nyama. Upotevu wa mifugo ni mkubwa. Ikiwa kungekuwa na farasi 1,000 wanaofanya kazi katika kijiji hicho, basi kulikuwa na visumbufu 30 tu vilivyosalia."

Hali na kuvuta-usafiri.

Hali ya usafiri katika volosts yenye njaa zaidi inazidi kutishia.
Ndani na. Sayfutdinov, Bogdanovsk. juzuu, kwa mfano, farasi 4 tu walibaki. Na kwa ujumla, kila mahali katika kanda kuna uharibifu kamili wa farasi. Watampanga mkulima kwenye magari, naye atachukua kisu na kumkata farasi, akisema:
- Kuliko anakufa barabarani, kwa hivyo ni bora kumchinja nyumbani mwenyewe.
Kwa sababu ya hili, ni vigumu sana kusafirisha bidhaa kwenye vituo vya shimo.
Bodi ya maduka mengi ya Buzuluk inawauliza Gubsoyuz kutuma lori kupeleka chakula. Vinginevyo, bodi hiyo inasema, baadhi ya mashimo yanaweza kufungwa na watoto kuhukumiwa kifo, kutokana na ukosefu wa farasi na ngamia wanaofaa kwa usafiri.

Ng'ombe wamekwenda muda mrefu.

Ndani na. Miezi miwili iliyopita, kulikuwa na hadi farasi 300 huko Staro Belogorka, sasa wakazi waliofanikiwa zaidi wana 25, na farasi 275 wameachwa. njaa.

Farasi mmoja kwa kijiji kizima.

"Katika kijiji Kuzminovka, anaandika mwalimu Gubsoyuva, nilikutana na farasi wawili tu: mmoja alipigwa hadi kufa (alipigwa hadi kufa), mwingine, amelala chini, akala kipande cha majani yaliyotupwa kwake kutoka paa. Mwenye farasi huyu, ambaye ndiye pekee katika kijiji kizima, anasema italazimika kuchinjwa baada ya siku mbili, kwa sababu naye atakufa.”

"Usafiri wa Binadamu".

Hatuna muda wa kubeba wafu kwenye kaburi la kawaida na katika jeneza la umma, - alisema mwakilishi wa halmashauri ya kijiji na. Kuzminovka, - kulikuwa na matukio wakati mwili ulilala ndani ya nyumba kwa siku kadhaa, na kwa sababu tu hapakuwa na farasi ambayo inaweza kuiondoa.
Mara nyingi hulazimika kubeba gari la kukokotwa na mtu aliyekufa kwa miguu, “kwa maana kuna farasi 13 tu katika kijiji kizima chenye kaya 500, na hata hao wote wamelala chini.
Siku nyingine tuliamua, mara tu theluji ilipoanguka, "kwenda kwa chakula cha upishi wa umma katika kijiji cha Grachovka (kwa versts 12) kwenye sled na traction ya binadamu, lakini hatujui ikiwa tutapata watu ambao inaweza kuleta angalau pauni mbili" .

Jinsi ya kulima?

Kamati ya Kijiji cha Msaada wa Pamoja cha Alekseevsky, Zaplavinsk. Vol., Buzul. u, anaandika kwamba kutokana na uharibifu wa mifugo, katika chemchemi haitawezekana kupanda kipande kimoja cha mkate.

Wizi wa mifugo unaendelea.

Kutoka Kuzminovsk. Vol., Buzul. u., ripoti kwamba “janga la njaa lilianza kuchukua viwango vya kutisha. Katika kila kijiji cha volost, wizi ulianza mchana na usiku. Uharibifu wa mifugo kwa wizi na mauaji unaendelea.
Kuna karibu hakuna matumaini ya usafiri wa farasi.
Sababu ya hii ni ukosefu wa lishe na hasara kubwa ya farasi, ambao wanakufa na kukatwa na wananchi kwa ajili ya nyama. Kuna hasara kubwa."

Matukio ni ya juu.

Ugonjwa wa idadi ya watu kwa sababu ya njaa huchukua idadi kubwa, ikichochewa na ukosefu wa huduma za matibabu na dawa.
Inaonyeshwa hasa katika matukio ya uchovu mkali na kiseyeye. Kuna vijiji ambapo wakazi wote wamevimba kabisa ("kuvimba").
Kutoka kwa wananchi wa Crow Bush, Samar. y., alipokea ujumbe kuhusu ugonjwa huo kwa msingi wa njaa watu 174.
Kulingana na Chistovskaya vol., Magonjwa ya watoto - 308, pamoja na magonjwa mengi ya watu wazima.
Kutoka kwa M.-Chesnokovskaya vol. ripoti magonjwa kutokana na njaa - watu wazima kesi 50, watoto 75.
Kwa Petropavlovsk, juz. 1974 watu wazima waliugua kutokana na njaa, watoto 1637, magonjwa yanaongezeka.
huko Vasilievsk. ng'ombe. kuumwa na njaa 553 h.
Mwenyekiti wa kamati kuu ya M.-Chesnokovsky volost anatangaza kwamba "bila msaada wa serikali, hadi mavuno mapya, hakuna mtu atakayekuwepo katika volost aliyokabidhiwa."
Ndani na. Borovka. Melekessk. y., aliugua kwa msingi wa njaa watu 25. (Kitatari) na watoto 14.

"Imejitenga kabisa ..."

Kutoka kwa s. Marievkas wanaripoti kwamba watu wengi wamevimba sana kwamba "hawana utu kabisa."
Kutoka kwa s. Morshanki, Pugach, u., wanaripoti kwamba hivi karibuni kesi zimeanza kuonekana ambazo zina jina la kipekee "usingizi" (idadi nzima ya watu wamelala kitandani).
Kituo cha shimo cha Starobegorsk. Mbali na wale wanaokula kwenye boiler, kuna watoto 257 wenye njaa, ambao 106 wamevimba kwa njaa, 74 ni wagonjwa kwa sababu hiyo hiyo, na wote wamedhoofika sana, hawawezi kuzungumza na kusonga.

Homa ya matumbo.

Katika kijiji N-Volyn, Bugur, U., kwa misingi ya kulisha kwenye carrion, magonjwa mengi ya tumbo yanaendelea; homa ya matumbo inatishia kuendeleza kuwa janga la kutisha.

Jinsi inavyoonekana wakati umevimba na njaa.

Muonekano wa kutisha: mikono na miguu kama mito, uso hutiwa, macho hayaonekani sana. Mwanamume anatembea kando ya barabara na kujibebea kwa miguu yake.

S. Novo-Nikolskoe, Buzul u.

Mkufunzi wa Gubsoyuz, ambaye alitembelea kijiji hiki, anaandika: "Hakuna familia moja ambayo kungekuwa na angalau mtu mmoja mwenye afya. Watu wana ama kuonekana kwa mifupa iliyofunikwa na ngozi au kuonekana kwa logi yenye kung'aa, iliyomwagika kutoka kichwa hadi vidole, ili hakuna nguvu za kutosha za kuhimili kuonekana kwake bila kutetemeka.

Pamoja na njaa na baridi.

Katika idadi ya vijiji vilivyo katika mikoa ya nyika ya mkoa (haswa katika wilaya ya Buzuluk), pamoja na njaa, idadi ya watu pia inahitaji mafuta. Kwa kuzingatia ukosefu wa mafuta, njia ya kuunganishwa kwa hiari ya familia kadhaa ndani ya nyumba moja hutumiwa sana. Hii inaongeza zaidi vifo na maradhi ya magonjwa ya kuambukiza.

Hakuna msaada wa matibabu.

Kutoka kwa idadi ya vijiji wanaripoti kwa ufupi kwamba hakuna msaada wa matibabu, hakuna wafanyakazi wa matibabu (Stavrop. u.).

Je, wanaenda wazimu?

Kesi za wazimu kwa sababu ya njaa karibu hazijarekodiwa, isiyo ya kawaida. Duka la ghorofa nyingi la Matveevskaya (Bugur U.) anaandika kwamba "wengine hawawezi kuvumilia mateso ya tsar-njaa na kupoteza akili zao, kwenda wazimu."

Jinsi wanavyokufa.

Hawafi tu majumbani. Kifo huwapata watu mitaani, mashambani, kwenye canteens za upishi, wakitafuta chakula.
Kwa hivyo, kwa mfano, chama cha ushirika cha Zemlyansky kinaripoti kesi zifuatazo za njaa: 1) Danilov, Nikifor, baada ya kujua kwamba farasi aliyekufa alikuwa amelala shambani, alikwenda kuitafuta ili kukata nyama yake, na kwa kisu mikononi mwake kilipatikana karibu na farasi kwenye shamba amekufa; 2) msichana Tryapkina, umri wa miaka 14, alikwenda kwenye bustani kukusanya quinoa kwa unga, alipatikana amekufa shimoni.
Mkuu wa kituo cha shimo kijijini. Starobelogorsky anaelezea kesi kadhaa za kifo kutokana na njaa, ambayo tunachukua ya kawaida zaidi:
„Malikha Rakhmatuldina, mwenye umri wa miaka 25, akizunguka-zunguka kijijini na kufika kwenye jengo la baraza la kijiji, aliingia na kusema maneno machache yasiyoeleweka, akatoka nje ya nyumba ya baraza; baada ya kufunika sazhens ishirini, ilianguka na kuishia mitaani.
- Nazmezhdin Bikinin, mwenye umri wa miaka 20, aliondoka kwenye nyumba ya nyumba yake na kwenda nje ya yadi, akaanguka na kufa.

Makaburi ya ndugu.

Kwa kuchimba makaburi ni kazi, huduma, makaburi ya watu wengi yanachimbwa; kwa sehemu kwa madhumuni ya mazishi, mitaro iliyobaki kutoka wakati wa Czechoslovaks hutumiwa, ambayo hairuhusiwi kubomoka.
Katika baadhi ya vijiji vya wilaya ya Grachevsky, watu huzunguka mitaani kutokana na mgomo wa njaa na kufa; hatua zinachukuliwa kusafisha maiti - wananchi wanateuliwa kuchimba makaburi, lakini katika siku za usoni amri hizi hazitatekelezwa, kwa sababu hatimaye watu wamechoka.

Mazishi hufanyika bila jeneza.

S. B. Kamenka, Samarsk. U.- Kila siku, hadi watu 10 hufa kwa njaa, wengi wao wakiwa watu wazima. Mazishi hufanyika bila jeneza. Masikini wamepoteza kabisa uchumi wao na wanakufa bila ubaguzi.

Nani anakufa.

Asilimia kubwa ya vifo hutolewa na wazee na wazee kwa ujumla (Morshanka, Pugach, u.).
Kutoka kwa s. Kobelma, Samar. y, wanaandika kwamba "kifo huwapata watu wazima tu."
Pamoja na wazee, watoto wanakufa.
Kamati ya Msaada wa Kuheshimiana kwa Walio na Njaa katika kijiji cha Zemlyanka, Neplyuevskaya volost, wilaya ya Buzuluksky, inaripoti kwamba milo 38 iliyogawiwa kijijini inapaswa kusambazwa sio kati ya wanaokufa kwa njaa, lakini haswa kati ya watoto wanaokufa kwa njaa, na mara nyingi kuna kesi. wakati, mbele ya macho ya kamati, mtoto ambaye hajapata chakula anakufa. Kati ya watu wazima, sio tu wazee na dhaifu hufa kwa njaa, lakini vijana na, hadi hivi karibuni, wenye nguvu. Familia nzima inakufa (orodha ya watu 36 waliokufa kwa njaa imeambatanishwa na ujumbe). Jamii inajishughulisha na maandalizi ya kaburi la watu wengi, kwa kuwa ina hakika kwamba wakati utakuja ambapo hakuna mtu atakayeweza kutekeleza jukumu hili, kwa sababu dunia inaganda na watu waliochoka hawategemei tena nguvu zao wenyewe.
Hii ilichochewa haswa na kifo cha Foma Eremin, ambaye alikufa siku nyingine kwenye bakuli la upishi wa umma. Kamati, ilipoona kwamba Eremin alikuwa akifa kwa njaa, ilimsajili kuwa mlinzi kwenye chumba cha kulia chakula, na akala naye kwa siku kadhaa. Lakini kabla ya hapo, alikuwa na njaa sana hivi kwamba tumbo lake halikuweza kustahimili kufurika kwake na akafa. Ilichukua kazi kubwa kumzika, kwa sababu wakulima waliochoka walichimba kaburi kwa shida.

Haiwezi kuchimba makaburi.

Ndani na. Kobelma, Samarsk. u., watu 5-6 hufa kwa njaa kila siku. Maiti za wafu haziziki kwa siku kadhaa. Idadi nzima ya watu wazima wamedhoofika sana hivi kwamba hawawezi kuchimba makaburi. Wakulima hawajui la kufanya na wafu. Tarehe 28 Novemba, mkutano mkuu wa wananchi wenye. Kobelma, ambayo iliamuliwa kuchimba kaburi moja la watu wengi na vikosi vya kawaida.
Ikiwa hakuna msaada wa serikali, basi asilimia 95 ya watu watakufa.

Wanasubiri zamu yao.

Nusu ya wakazi wa kijiji waliosalia. Mikhailovsky (Buzul. u.) hutangatanga kama vivuli, akingojea zamu yake. Ikiwa katika baadhi ya nyumba kuna baadhi ya hifadhi za mboga, basi zitaendelea kwa muda mfupi sana na inaweza kusema bila shaka kuwa katika miezi miwili kijiji kizima kitaangamia bila msaada wa umma.

Wanashindwa kuzika.

Kutoka kwa s. Matveevka, Buzul. u., ripoti kwamba “idadi ya watu wazima, hasa Watatari, inahukumiwa kifo kutokana na njaa, isipokuwa msaada wa kwanza utolewe. Hawana tena wakati wa kuzika teier (yaani, kuzika chini), lakini kuweka kadhaa katika chungu kwenye ghala. Hakuna cha kula kabisa."

Uchovu wa kuzikwa.

Kutoka kwa mazungumzo na kuhani Grachovka aligundua kuwa alikuwa amechoka kuzika wafu wa njaa. "Wakati - anasema - kutakuwa na mwisho wa haya yote, tayari nimechoka sana."

Je, vyeti vya kifo hupangwaje?

Hapa kuna mojawapo ya vyeti vingi vya kifo: “Baraza la kijiji cha Old Pislyar (Melekessk. U.) linathibitisha kwamba raia. Na. Stary-Pislyar Danilov Petr, bila chakula, baada ya kulishwa na wasaidizi kwa miezi miwili, alikufa kwa njaa mnamo Novemba 24. Mwenyekiti wa Halmashauri ya Kijiji (saini) Muhuri".

takwimu za vifo.

Akaunti kamili ya vifo vya njaa haiwezi kufanywa, kwa sababu hakuna wafanyakazi wa matibabu kwa hili, na vitendo rasmi juu ya kesi za vifo vya njaa hazijaandaliwa; hata hivyo, kwa kuzingatia itifaki, vifo kutokana na uchovu ni vya juu sana. Oh.
Kwa hakika, takwimu za vifo vya njaa na mienendo ya watu kwa ujumla ziko mbali na kukamilika na kutawanyika. Lakini tunaweza kuhukumu idadi ya vifo angalau kwa taarifa ndogo kutoka kwa wilaya ambazo tunazo.
Hizi hapa:

Wilaya ya Samara.

Kulingana na Kamati ya Utendaji, kufikia Desemba 1, watu 4720 walikufa kwa njaa katika kaunti hiyo. na kuugua 35 396 h.
Kulingana na madaktari, vifo vingi vinaharakishwa kwa kula wawakilishi - wanakula mbegu za miti ya birch, silt ya mto, udongo, nk.
Ndani na. Titovka 63% ya idadi ya watu hula surrogates. Walikufa njaa watu wazima 26 na watoto 6.
Inaarifiwa kutoka Elkhovka kwamba kuna watoto 5093 katika eneo hili wanaohitaji msaada.Kulikuwa na vifo 663 kutokana na mgomo wa njaa mnamo Oktoba na Novemba.Watoto 2785 na watu wazima 3991 waliandikishwa kuwa wagonjwa kutokana na njaa. Hali katika eneo hilo inatisha. Unahitaji msaada wa haraka. Hakuna hata surrogates.
Kwenye mpaka wa Samarsk. na Pugachevsk. c.u inakwenda kama hii:
Katika eneo la Ekaterinovskaya duka nyingi, vifo 604 kutoka kwa njaa vilisajiliwa: katika kijiji. Krivoluchye-Ivanovka watu 200, katika kijiji. Maryivka watu 50, katika kijiji. Ekaterinovka watu 204 Vijiji hivi tayari vina shimo. pointi kufunguliwa na Gubsoyuz. Kwa kuongeza, watu 50 alikufa katika s. Wanafunzi na watu 100. ndani na. Kanuevka, ambapo hakuna pointi za lishe.
Hali katika kijiji hicho inasikitisha sana. Krivoluchye, Ivanovo volost, Pugachevsk. ambapo njaa ilichukua sehemu kubwa. Kati ya wakazi 5868, 5650 hawana chakula kabisa na wamehukumiwa kifo fulani. Watu kadhaa hufa kwa njaa kila siku. Tayari kuna vifo 200 vya aina hiyo. Watoto, ambao idadi yao ni takriban 2,800, ndio walioathirika zaidi.Tangu Septemba 15, kantini ilifunguliwa kijijini kwa fedha za mitaa, ambayo kwa namna fulani bado ilisaidia kuwepo kwa njaa kwa hadi wakazi 1,000. Sasa fedha zimekauka. Wakazi wanaomba msaada.
Ushirikiano wa Ekaterinovskaya ulitupwa nje haraka ili kudumisha chumba cha kulia katika kijiji. Bidhaa za Krivoluchye kwa watoto 1000. Msaada zaidi unahitajika.

Wilaya ya Pugachevsky.

S. B.-Glushitsa. Mnamo Julai, idadi ya watu wa volost ilikuwa na roho 18,962; mnamo Novemba, roho 14,995 zilibaki. Mara nyingi walienda: watu 102 walikufa kwa njaa (5 mnamo Julai, 12 mnamo Agosti, 16 mnamo Septemba, 27 mnamo Oktoba, na 52 mnamo Novemba).
Pamoja na Oak Umet. Katika kipindi cha kuanzia Septemba 16. hadi Oktoba 16, katika vijiji vinne vya volost (Dubovy Umet, Berezovy Gai, Kolyvan na kijiji cha Grigorievsky), watu 324 walikufa "kutokana na njaa", watu 2526 ni wagonjwa kwa sababu ya njaa.
Wagonjwa wanavimba na mara nyingi hulala na familia zao zote; watu wengine hawawezi kutembea kutokana na udhaifu mkubwa; hakuna mkate, wanakula tu mbadala.
Katika Sukho-Vyazovskaya juzuu ya. Kuanzia Juni hadi Oktoba, watu 58 walikufa kwa njaa. (watu wazima).
Ndani na. Moksha kuanzia Juni hadi Oktoba, saa 200 na watu 1200 walikufa kwa njaa. kwenda kwenye maeneo yenye tija.
Ndani na. Dergunovka kuanzia Julai hadi Oktoba, watu 84 walikufa kwa njaa. na kutawanywa kwa njia tofauti kwa chakula watu 1120.
Ndani na. Morshanka kuanzia Agosti 15 hadi Novemba 15, watu 139 walikufa kwa njaa.
Kutoka kwa s. Pestravki telegraph kwamba, katika kanda, watu 60 au zaidi hufa kila siku; katika siku zijazo, "vifo vinatishia kwa idadi isiyoeleweka."
Na. Apple Adui, kuanzia Julai hadi Novemba ikiwa ni pamoja na, watu 19 walikufa kwa njaa katika volosts, ambayo zaidi ya nusu walikuwa wazee.

Wilaya ya Buzuluk.

Na. Kirsanovka, Totskoy juzuu., Watu 14 walikufa kwa njaa.
Na. Antonovka, Grachevsk. juzuu, mnamo Novemba, watu 13 walikufa kwa njaa.
Na. Nikolaevka, Sorochinsk vol., Kuanzia Novemba 1 hadi Novemba 19, watu 10 walikufa kwa njaa.
Kutoka kwa s. Grachovki anaandika: "Kulingana na habari kwa wandugu wa usaidizi wa pande zote, kwa jumla katika mkoa kutoka Agosti 1 hadi Desemba 15, kulikuwa na watu 1380 waliokufa kwa njaa, na watu 8700 waliovimba."
Kulingana na habari ya Bulgakov Volsoviet, hali ya chakula ya watu katikati ya Novemba ni kama ifuatavyo.
Idadi ya roho katika parokia hiyo mwanzoni mwa 1921 ilikuwa 16,240; wastaafu katika mavuno. maeneo wakati wa njaa-2220; alikufa kwa njaa wakati wa 1921-1000; wagonjwa na kuvimba kutokana na njaa kwa sasa - 6500; idadi ya roho katika parokia kwa sasa ni 13,200.
Kulingana na habari iliyokusanywa na tume maalum na daktari wa ndani, katika Kuzminovskaya vol. Watu 559 waliokufa kwa njaa kuanzia Agosti 1 hadi Novemba 1, watu 1433 walivimba kwa njaa, watu 11,116 ambao wana njaa. Pamoja na Tallinn par. 68 walikufa kwa njaa na 215 kuvimba.
Karibu na Chernivska Vol. Kuanzia Oktoba 29 hadi Novemba 5, watoto 4 na watu wazima 6 walikufa kwa njaa, watoto 10 na watu wazima 6 ni wagonjwa kwa sababu ya njaa.
Kufikia Desemba 10, watu 697 walikufa kwa njaa na 5,009 waliugua katika eneo la Pavlovskaya duka nyingi kwa sababu ya njaa.
Kutoka kwa s. Alekseevka, Bulgakovsk. Vol., ripoti kwamba kati ya kaya thelathini katika kijiji hiki, nyumba 10 zinakufa kwa njaa, nyumba 10 hazina chakula na nyumba 10 ziko usiku wa kuamkia njaa.
Andreevsk, Vol. Kwa mwezi wa Oktoba katika vijiji vitatu Andreevsk. parokia ya Buzul. y. Andreevka. Baigorovka na Krasnoyarov, na jumla ya watu 4,500, watu 24 walikufa kwa njaa, watu 14 walitiwa sumu na wasaidizi - unga wa burdock, watu 3 kutokana na kuhara, masaa 5 kutokana na homa ya typhoid, watoto 4 dhaifu, 3 kutokana na kujifungua, kutokana na ugonjwa wa watoto wachanga. degedege) 1, haijabainishwa 2, jumla ya watu 56. Jumla ya watu waliopungua ni 45. Katika volost za jirani sio bora, kwa wengi ni mbaya zaidi, kwa mfano, volost ya Petrovsky, buzuluk, inakabiliwa hasa. y.; ndani na. Gavrilovka kila siku hadi jeneza dazeni.
Ndani na. Pokrovka, Buzul. kuanzia Oktoba 1 hadi Desemba 14, watu 97 walikufa kutokana na njaa. na 80% ya watu wote waliugua kwa sababu hiyo hiyo, watu, watoto na watu wazima, wote walivimba.
S. B.-Malyshevka, kuanzia Novemba 1 hadi Novemba 8, kulikuwa na vifo 10 kutokana na njaa.

kata ya Buguruslan.

Kuanzia Agosti 1 hadi Novemba 23, watu 249 walikufa kwa njaa walisajiliwa katika eneo la duka la ghorofa nyingi la Matveevskaya. Katika Matveevka, watoto 25 na watu wazima 9 walikufa kwa njaa ndani ya wiki tatu, kuanzia Novemba 1 hadi Novemba 22; Savelyevka wakati huo huo aliua watoto 29. Kwa ujumla, vifo vya watoto katika eneo hilo huchukua tabia ya janga.
V. s. Pilyugin alirekodi vifo 48. Katika siku za usoni, kesi hizi zitatoa takwimu kubwa.

Wilaya ya Stavropol.

Ukompomgolod anaripoti kuwa "vifo vinavyotokana na njaa kulingana na vitendo vilivyowasilishwa 152, kwa kweli, ni vingi zaidi, kwani vifo vingi havijasajiliwa na havitangaziwa."

"Wako katika mateso yao ya kifo"...

Mwakilishi wa duka nyingi la Shentalinsky anasema kuwa katika eneo lake "mwenendo mkali wa vifo unaonekana."
Zaidi ya hayo, moja ya maduka mengi katika kaunti yathibitisha kwamba, kulingana na hitimisho la daktari, "watu 20. wako katika mateso ya kifo."

Hadi majeneza kumi kwa siku.

Malo - chumba cha dharura cha Glushitsky, Pugach, u., anashuhudia kwamba "vifo huongezeka kila siku na kufikia jeneza 10 kwa siku au zaidi. Hakuna wa kuzika wafu, wote wamewekwa kwenye kaburi moja la kawaida."

Jinsi wakulima hutumia majira ya baridi.

Kazi za wakulima katika maeneo yenye njaa hazijulikani sana. Wakati kulikuwa na fursa, wasaidizi walitayarishwa; sasa wanatafuta mifupa, wameanguka, na kwa ujumla wanapata chakula kwa kila aina ya njia.
Wagonjwa wamelala kitandani.
Hali ya kiuchumi ya wakulima ni ya kusikitisha. Takriban mali zote zimefutwa, kwa sehemu kwa mkate, kwa sehemu (katika eneo sawa la mkoa) kwa ajili ya kupasha joto.

"Kujisalimisha katika mikono ya hatima" ...

Mkufunzi wa Gubsoyuz anaandika: "Hali ya idadi ya watu huko Buzul. y. waliokata tamaa zaidi; kutokuwepo kabisa kwa vyanzo vyovyote vya nyenzo; hali iliyojaa hofu. Wakulima wanaishi kwa matumaini kwa mtu na kwa ujinga na kwa aibu wanajitoa mikononi mwa hatima. Biashara imeanguka kabisa."
Kutoka Pugach. y. wanaandika kwamba katika wilaya ya Berezovsky "umati wenye njaa wa watu wenye nyuso zilizovimba huzunguka kando ya benki na mifereji ya maji, wakitafuta kitu "chakula, bila kujali ubora, ili kukidhi njaa yao."
Halmashauri ya Kijiji cha Kozlovsky inaandika kwamba wananchi wanafanya kazi ya kuzunguka nyika, wakitafuta mabaki ya wanyama waliokufa na, baada ya kuwapata, wanakula kwa pupa.
“Mara nyingi, katika umati mzima na peke yao, wakulima hutembea kando ya kingo za mito na maziwa, wakitumaini kupata aina fulani ya chakula, nyasi au mizizi; gome kavu huvuliwa kutoka kwa miti, ambayo huvunjwa na kuliwa. Familia nzima hutembea kwa kuvimba, na nyuso zilizoharibika sana na macho yaliyowaka, watu wa rika zote kwa Wasovieti na Kamati, wakiomba msaada. Kulikuwa na matukio kadhaa wakati, wakiwa wamepoteza tumaini la kukidhi njaa yao, baada ya kuondoka kwenye taasisi, walipoteza nguvu zao za mwisho, walianguka na kufa, "hivyo anaandika Matveevsk. kuhusu-in-lei (Buzul. u.).
Wakulima wanazurura vijijini siku baada ya siku, kama vivuli vya kifo, wakitafuta kipande fulani, au wanaua mbwa na paka na kuzitumia kwa chakula. Kwa hivyo, bahati mbaya hupitia viwango kadhaa vya njaa na hatimaye kufa." (Morshansk Volsoviet).

Omba msaada wa serikali.

"Mkulima bado anaishi na anafikiria tu kwa matumaini ya ambulensi kutoka nje," wanaripoti kutoka kijiji cha Ponomarevka, Bugurusl.
"Canteens na pointi za lishe huzingirwa kila siku na umati wa wakulima wenye njaa, wazazi wa watoto wenye njaa, ambao wanaomba msaada wa haraka kutoka kwa serikali, angalau kwa watoto wao" (makazi Mikhailovsky, Buzul. u.).
Mmoja wa wakuu wa kituo cha shimo anauliza maagizo juu ya "jinsi ya kukabiliana na misa ya njaa, ambayo haitoi fursa ya kulisha watoto, kwa sababu, wanapoingia kwenye chumba cha kulia, wanahitaji msaada na chakula."

Mlinzi mwenye silaha wa kituo cha shimo.

Kutoka Grachovka (Buzul. u.) wanapiga telegraph kwamba "wakati chakula kinasambazwa kwenye canteen, walinzi wenye silaha wapo, kutokana na shinikizo kali la watu wazima na watoto ambao hawapati mgawo."
Hata hivyo, kuna vijiji, wakazi ambao wanafahamu zaidi maafa wanayopata.
- Tunakuomba ufungue mara moja kituo cha shimo katika kijiji. Tutachukua vifaa na joto kwa gharama zetu wenyewe, sema wakulima wa vijiji hivyo.

"Jaribu bahati yako tena ..."

Ndani na. Bulgakov, swali lilijadiliwa kwamba katika mwezi mmoja msaidizi mzima angeliwa na kutoweka kabisa kutaanza.
Mkutano mkuu wa wananchi wa kijiji hicho, baada ya kujadili suala hili, uliamua: "Tujaribu tena bahati yetu, kuomba serikali kutolewa kwa bidhaa yoyote ili watoto wetu wasife, angalau, wanaotangatanga kwa sasa. kuzunguka kama vivuli, bila kuona chochote chenye lishe, isipokuwa quinoa , gome la mti au mizoga, ambayo hata inachukuliwa kuwa kitamu."
Wakati huo huo, jamii inauliza kuzingatia kwamba "hapo awali, tulitekeleza maagizo yote yaliyotakiwa kwetu, chakula na vinginevyo, bila kuchelewa na ugomvi wowote."

Vijana wadogo katika mapambano dhidi ya njaa.

Wakati mwingine, kama katika s. Devlizerkine, (Bugurusl. U.), kijana mshamba katika tawi la eneo la R.K.S.M. anaingia kwenye vita dhidi ya njaa.
Kwa ujumla, shughuli za wakulima katika vita dhidi ya njaa sio kubwa, na haishangazi: ni aina gani ya mtazamo wa maisha unaweza kuhitajika kutoka kwa watu walioharibiwa na njaa?

Wasomi wa vijijini wako wapi?

Mwalimu wa ARA aliyetembelea wilaya ya Melekessky anaandika hivi: “Kazi ya kusaidia inatatizwa na ukosefu wa nguvu wenye akili na hata watu wanaojua kusoma na kuandika vya kutosha.”
Kwa ujumla, wasomi wa vijijini (walimu, makasisi, wafanyikazi wa matibabu) ni dhaifu sana katika vita dhidi ya njaa. Wengi wao waliacha maeneo yaliyotishiwa na njaa mapema.

Mikono chini...

Si ajabu kamati ya misaada ya Krismasi, Buzul. u., inasema kwamba "hata watu wenye nguvu zaidi hukata tamaa, bila kujua nini cha kufanya".

Watoto wanateseka zaidi.

Kwamba watoto kuteseka na kufa zaidi ni nje ya swali. Ukweli kadhaa huzungumza wenyewe juu ya hii.

"Baba amefariki, mama alikimbia..."

Kuna karibu ndege zima ya wazazi kutoka kwa watoto wao. "Kitabu changu cha ukumbusho," mwalimu wa Gubsoyuz anaandika, wakati wa kuzunguka kijiji. Grachovka imejaa maelezo: "baba alikimbia" au "baba alikufa, mama alikimbia"; “Baba na mama walikimbia na kuacha watoto yatima tu.” Nilipofika kwenye nyumba moja, nilikutana na kundi la watoto wakiwa wamelala juu ya jiko, wote ni wagonjwa, wapo sita, na mkubwa ana miaka 14. Baba alifariki dunia, na mama alitoroka mahali fulani, na sasa wako hapa kwa wiki ya pili sasa hawajaona hata watu wa kuzaa na wanaendelea na mgawo mdogo wa upishi wa umma kwa watu wawili.

Watoto hutafuna mikono yao.

Wilaya ya Karabaevsky volost, Bugurusl. U., ikianzisha mgomo mbaya wa njaa, inaandika kwamba "mama wa watoto wenye njaa, wakiwa katika kamati ya utendaji ya volost, wanatangaza kwamba watoto hawaoni chochote cha asili kwa siku kadhaa, ndiyo sababu wanatafuna. mikono yao midogo, kwa hiyo hawana budi kuwafunga.”
Kutoka kwa makazi ya Kassovsky, Buzul. u., ripoti kwamba watoto wamedhoofika sana hivi kwamba wanakufa wakikusanya nyasi shambani. Nyasi huvunwa kwa chakula.
Kutoka kwa Novosergievka (Buzul. U.) telegraphed: "Kesi za njaa ya watoto zinazidi kuwa mara kwa mara."
Kutoka kwa s. Pestravki (Pugach, U.) telegraph kwamba “watoto wanakufa kila siku; maiti zinaokotwa mitaani."

Kufungia watoto kwa makusudi.

Kuna matukio ya kufungia kwa makusudi watoto katika mashamba na barabara (Novosergievka).

Watoto kufungia katika steppe.

Chornovsky volost kamati kuu, Buzul. u., ripoti kwamba, kwa misingi ya njaa, idadi ya watu huanza hofu katika pande zote katika kutafuta chakula. Kila mtu anakula, ikiwa ni pamoja na wanyama ambao wameanguka katika steppe na ukiondoa mkate, ambayo haipatikani. "Pavlovka. Kabla ya kufikia nyumba hii, watoto wanatupwa nyikani kwa hatima yao.Kulikuwa na visa wakati maiti za watoto walioganda, waliodhoofika zilipatikana kwenye nyika.Kuna visa vingi vya watoto kuachwa katika Kamati ya Msaada wa Kuheshimiana.

S. Krivoluchye-Ivanovka.

Mama anawanyonga watoto.

Kutoka kwa Matveevskaya volost (Buzul.u.) wanaandika: "Mara nyingi kuna picha kama hizi katika mkoa wetu kwamba mtoto anakataa kujipatia chakula, lakini anauliza ruhusa ya kulisha mama yake na sehemu yake, lakini kuna kesi wakati, kabla ya kifo chake, mama huwanyonga watoto wake ili asiwaache wateseke."
Kuna matukio (ingawa ni nadra) wakati mtoto aliyetumwa kwenye kituo cha shimo kwa chakula cha jioni - wake na ndugu zake - bila kujali anavua viazi na samaki nje ya sufuria, na kuacha wengine kwa sehemu ya wengine.

Watoto hawaendi shuleni.

Mkaguzi wa Wilaya wa ARA kwa Stavrop, St. anaandika kwamba “watoto kutokana na uchovu wamekuwa walegevu na wasio na uhai, wanaweza kuonekana tu mahali fulani wakiwa wamejibanza kwenye kona au, kama wazee dhaifu, wao huketi siku nzima juu ya jiko. Shule hazisomi kwa sehemu kwa sababu hakuna uwezekano wa kimwili kwa mtoto mwenye njaa kwenda shule, kwa sababu wengi wao hawana nguo ambazo zimeuzwa kwa muda mrefu kwa mkate.

Ndani na. B.-Aldarkin.

Wajumbe wa kamati ya kijiji cha B.-Aldarkinsky ya usaidizi wa pande zote, Buzul. wametutumia barua pepe ifuatayo:
"Katika kijiji B. Aldarkin, Buzul. u., ilifunguliwa mnamo Oktoba 26 kantini kwa watoto wasio na makazi. Lakini, kwa bahati mbaya, kulingana na bidhaa zilizotolewa, inakidhi tu 10% ya watoto wote katika kijiji chetu. Sisi, kama watu wanaosimamia ugawaji sahihi wa chakula miongoni mwa watoto, inabidi tuwe mashahidi wasiojua wa picha zinazotikisa roho kila siku. Mara tu asubuhi inapoanza, mstari mrefu wa watoto huonekana mitaani na bakuli, sufuria, vikombe, wakielekea kwenye chumba cha kulia, na kutoka asubuhi sana chumba cha kulia kinajaa watoto. Hakuna mtoto hata mmoja ambaye ana sifa hata kidogo ambazo zinashuhudia hali yake ya kawaida katika hali ya kimwili - rangi, nyuso zilizopungua, macho na mashavu yaliyozama, na torso konda, vigumu kusimama kwa miguu yao. Ni hisia gani za huruma na huruma hujaza roho ya kila mtu anayewaona watoto hawa - rangi hii na matumaini ya Jamhuri ya Soviet, ambao wameanguka kwa wakati mgumu wa njaa kali!
Lakini sasa ni wakati wa chakula. Umati mzima wa watoto huanza kuwa na wasiwasi na kushindana na kila mmoja badala ya bakuli zao, sufuria, vikombe.
Wale waliobahatika, waliojiandikisha kwenye chumba cha kulia, hatimaye wameridhika na, wameridhika, wanakwenda nyumbani, lakini baada yao umati wa watoto unabaki, ambao idadi yao ni kubwa zaidi kuliko ile iliyoridhika, na kulia, maombi, maombi huanza: "Kwa nini. hatupewi chakula, kwa nini tunaachwa baharini? ". Watoto wengi, wamechoka na njaa na wamechoka, huanguka katika fahamu katika chumba cha kulia. Kulikuwa na ukweli mbaya zaidi: mvulana wa miaka 12 Nikolai Yegorov alikufa kwenye boiler. , siku moja baadaye dada yake, Pelageya, mwenye umri wa miaka 6, alikufa katika chumba cha kulia, na siku iliyofuata, baba yao, Andrey Yegorov, alikufa. Kwa hiyo, ndani ya siku 4, familia nzima ilikufa. Na ukweli huo wa kutisha unazingatiwa. kila siku.

Vifo vya watoto.

Ukweli kwamba vifo vya watoto ni vya juu kuliko vifo vya kategoria zingine za umri unathibitishwa na data ya vijiji saba vya Buzul. y. kwa kipindi cha kuanzia katikati ya Novemba hadi Desemba 10, 1921 (Konovalovka, Trostyanka, Perovka, N. Klyukovka, Alekseevka, Podsolnechnaya na Neplyuyevo):

Je! Watoto watafanya nini wazazi wao wanapofariki?

Swali hili linaulizwa na kamati ya volost ya Andreevsky (Buzul. u.) Katika volost, siku chache zilizopita, Quakers wanafungua makao kwa yatima mia moja. Gubsoyuz alifungua canteen kwa watoto elfu. Lakini hii ni tone katika bahari. Watu wote wana njaa. Na watoto watakuwa na wakati mbaya sana wazazi wao wanapokufa.

Kwa nini ni muhimu kulisha moja kati ya kumi?

Kwa hivyo anatuuliza mkuu wa idara ya upishi wa duka la duka nyingi la Buguruslan Kuzmin:
"Umuhimu wa vidokezo vya lishe katika upishi wa umma ni dhahiri, idadi ya watu inakaribisha kuonekana kwao, lakini wako mbali na kukidhi mahitaji ya idadi ya watu: mtoto mmoja kati ya kumi ambaye ana njaa anaweza kula huko, na tisa wameachwa kwa huruma ya hatima. . Msaada kama huo hauna maana sana na hauelewi hata kwa nini ni muhimu kulisha moja kati ya kumi? Ndiyo, na usaidizi huu haujatolewa kwa ukamilifu, hakuna mkate, nafaka na mafuta, unapaswa kulisha samaki na viazi tu.
Wananchi wanauliza swali hilo hilo. Kiwanda cha Abdulovsky, Bugur u. Kamati ya Msaada wa Pamoja iliwaalika wananchi wa kijiji hiki kuzingatia kwa makini mgao wa chakula cha 10% kwa watoto wenye njaa.
"Baada ya kujua kuhusu hili," anaandika mwenyekiti wa Kisiwa cha Amanak p-lei, "raia wa Kiwanda cha Abdulovsky walinizunguka na kuniuliza kwa machozi kuwaruhusu watoto wote kuingia. Watoto wa kipekee huzunguka canteen kila siku na kulia, wakiuliza angalau kijiko cha supu ya moto, huku wakipiga kelele: usiwaache wafe njaa au kutuua mara moja ili tusiteseke tena! Watoto wengine kutoka kwa kutokuwa na uwezo walianguka kwenye theluji na ilibidi wapelekwe nyumbani kwa sled kwa wazazi wao, ambao wanasema: tunahitaji watoto wapi wakati sisi wenyewe tunavimba kwa njaa na hivi karibuni tutakufa.

Utafiti wa familia zenye njaa.

Jaribio la uchunguzi wa nyumba kwa nyumba wa yadi za familia zenye njaa lilifanywa kwanza katika eneo la makazi ya Shentalinsky. visiwa vya p-lei, Bugurusl. y.
Vijiji vitatu vilivyoathiriwa zaidi vya eneo hilo vilichunguzwa, kila kimoja kikiwa na familia tatu za kawaida zenye njaa.
Utafiti huo ulifanywa na mamlaka za mitaa, pamoja na wawakilishi wa vyama vya ushirika, na kutoa matokeo yafuatayo.

S. Deniskino.

Kijiji hicho ndicho kilichoathiriwa zaidi na njaa katika eneo hilo.
1) Nyumba ya Khaliullah. Katika kifungu kwenye sakafu tupu kuna maiti ya mwanamke mwenye umri wa miaka 65, katika kibanda kuna uharibifu kamili, kwenye sakafu kuna mwakilishi wa mwisho wa familia - mwanamke wa miaka 65, ambaye ni maiti hai. Familia nzima ilikufa kwa njaa.
2) Chumba kingine cha makazi, kilichochimbwa baada ya moto; kwenye kitanda cha bunk, kwenye matope, watoto watatu kutoka umri wa miaka 3 hadi 7 na mmiliki mwenyewe, mwenye umri wa miaka 35, wamelala pande zote, wote bila kusonga. Vigumu kutembea bibi mmoja wa nyumba.
3) Nyumba huko Khairullina - mmiliki tayari amekufa; aliacha mwanamke wa miaka 40 na watoto watatu kutoka miaka 3 hadi 8. Mwanamke bado anatembea, lakini watoto wamelala bila kusonga.
Kuna nyumba 100 zinazofanana na zile zilizoelezewa huko Deniskino, na karibu watu 200 wanakufa kwa njaa.

Kutoka kwa Kostyunkino.

Mgomo wa njaa katika kijiji unageuka kuwa misa.
1) Uraia Kazantsev. Mume alikufa kwa njaa. Hali ni mbaya. Katika kibanda ni mtoto wa mwaka mmoja. Uso umekunjwa kwa maumivu, unyogovu, sawa na mbilikimo ya hadithi. Mikono ilikauka kwa kutowezekana. Kilio hakisikiki. Alipoulizwa mtoto analishwa na nini, mama anajibu: peke yake na maziwa, lakini inazidi kuwa ngumu kuipata kila siku. Mtoto atakufa kwa njaa. Mama anaangalia bila matumaini uwezekano wa msaada kutoka nje.
2) Raia. Maslov - Msichana wa miaka 9 alikufa: msichana mwingine anaanza kuvimba. Wanaishi kama surrogates na takrima za kidunia. Mzee, mwenye nyumba, amelala bila dalili za maisha. Hali haina matumaini.

S. Staroe-Urmetyevo.

1) Milordov Konst - Kuingia ndani ya nyumba, wawakilishi wa kamati ya kijiji walilakiwa kwa maneno haya:
- Tafadhali usiwaache watoto ... nitakufa mwenyewe ... sio kipande cha mkate ...
Familia ya 6; mzee wa miaka 60 amelala juu ya jiko na mara kwa mara anatoa mshtuko, unaofuatana na harakati za kushawishi. Kati ya watoto 4, wawili wameandikishwa kwenye kituo cha shimo. Matumaini ya podi iliyobaki ya quinoa na paa la nyasi (wanafikiria kuiuza kwa chakula).
2) Gypsies wewe-Chafu stuffy kibanda. Baba na mwana wako busy kuchoma miguu miwili ya farasi kwenye jiko, inayokusudiwa kutengeneza pombe. Mama na binti walikwenda kukusanya kijijini. Mvulana wa miaka 8 tu ndiye aliyepewa canteen. Mbali na mizoga na takataka kutoka kwa kuchinjwa, hawala chochote.
"Ambapo ng'ombe watakufa, niambie, ninakula kila kitu," anasema mmiliki.
Matumaini ya msaada wa serikali yamepotea. Ufunguzi tu wa kantini ya watoto huwapa wazazi matumaini kwamba watoto wao hawatakufa. Wazazi wenyewe wanangojea kifo.
3) Rytinova Maria. Mume na baadhi ya watoto walikufa kwa njaa mnamo Septemba. Sasa wamebaki watoto watatu. Wanakumbatiana katika bafu yenye moshi, chafu; chakula hupikwa kwenye chumba cha kubadilishia nguo, "makoni".Kuchomeka ni jambo la kawaida.Hali ya familia ni ya kusikitisha.Wanaoka mkate wa kwino kwa damu ya farasi.Mama aliyechoka anajishughulisha kabisa na kuokoa watoto wake.Mama alipasuka ndani machozi Sio tu msaada wa chakula unahitajika, lakini pia kusaidia kwa nguo, kitani, kwa sababu watoto wote na mama wamefunikwa halisi na matambara.

S. Devlizerkino.

1) Gr. Hatua. Madorkin. Familia hiyo ina watu 6. Watoto wamelala katika vitambaa, wamevimba. Miguu na mwili mzima wa yule mama ulikuwa umevimba. Aliuzwa ng'ombe wa mwisho. Familia imepotea.
2) Hut Yak. Kazantsev. Kuna watoto wawili kwenye jiko; mwili ulikauka, ngozi na mifupa tu zilibaki; jicho moja tu ni hai. Familia hiyo ina watu 7. Aliuza farasi wa mwisho. Mmiliki wa nyumba hiyo aliondoka bila kusudi, akichukua mvulana wa miaka 15 pamoja naye.
3) kibanda cha Andr. Kazantsev. Hali ni mbaya. Wana wawili wa mmiliki hutumikia katika Jeshi Nyekundu, wakati baba yao anakufa kwa njaa kwenye jiko na amegeuka kutoka kwa mkulima anayefanya kazi kwa bidii kuwa kivuli. Mwaka jana, alichukua mgao wa nafaka aliowekewa kwa kituo cha wingi hadi pauni moja.
Katika Devlizerkino, kuna hadi nyumba hizo 120. Ikiwa msaada hautakuja, kutoweka kabisa kutaanza.

Mzunguko wa vibanda katika wilaya ya Melekessky

Mwalimu wa ARA alitembelea nyumba kadhaa huko Borovka. Kwa sababu hiyo, anaandika: “Siwezi kuondokana na matukio yenye kuhuzunisha ambayo nimeona hata sasa, baada ya siku chache.”
Hapa kuna matokeo ya mtihani wake:
1) Katika kibanda kimoja, maiti ya mzee. Familia yake kwa kukimbia njaa ilitawanyika popote macho yao yalipotazama.Hakuwa na nguvu ya kuondoka na alikufa kifo cha taratibu.
2) Tunaingia kwenye dari ya kibanda kingine. Katikati ya dari ni maiti ya msichana wa miaka 13-14. Nilipomwona, nilikumbuka waziwazi picha nilizoziona utotoni katika gazeti fulani zenye maandishi: “Njaa nchini India.” Kihalisi kitu kimoja. meno machanga Katika vibanda vilivyofuata, maiti nyingi zaidi na zaidi. Hawakuwa na muda wa kuzika. Ni vigumu kuchimba makaburi, hakuna nguvu.
3) Tunaingia kwenye kibanda kingine. Familia kubwa. Wale ambao wamebakisha nguvu zao husuka mikeka kwa haraka, wakitumaini kupata angalau kilo moja ya unga kutokana na kuziuza. Juu ya bunk ni msichana mdogo mwenye macho makubwa, yasiyo na mwendo. Hatakufa leo wala kesho. Katika kona, kwenye rundo la bast, chini ya pazia mbaya, mtu anaweza kuona mwili mkubwa wa binadamu. Naambiwa watu wawili wanakufa hapa. Ninafungua matambara - sura ya msichana iliyoinama, kwa ukali, uso kwa uso, iliyoshinikizwa dhidi ya mwanamke mtu mzima. Hawa ni dada wawili. Mama yao alikufa, baba yao "alitoweka." Hawakula chochote kwa siku 7, na sasa wanakufa ... Hawatuelekei vichwa vyao, hawabadili macho yao yaliyofunguliwa. ..
Mkufunzi wa Gubsoyuz Smirnov alichunguza hali ya wakulima katika vijiji vinne vya Vuzul. u.-Matokeo ya mtihani wake ni kama ifuatavyo:

S. Novo-Nikolskoye.

Kuna watu 24 katika familia tano. Kati ya hao, watoto 18. Kati ya watoto 18, 11 hula kwenye kantini.
Afya - angalau kiasi - hakuna watu wazima; mtoto mmoja tu anaweza kuchukuliwa kuwa na afya.
Watu wazima 3 wenye utapiamlo, watoto 6. Watu wazima 9 waliovimba, watoto 6. Aidha, mtoto mmoja ni mgonjwa mahututi.
Katika familia mbili, waume walikimbia, mtoto alikufa kwa njaa; katika tatu - mume katika jeshi nyekundu, watoto walikufa.

S. Kuzminovka.

Kuna watu 84 katika familia 13, 51 kati yao ni watoto. Kati ya watoto 51, 20 hula kwenye kantini.
"Afya" (hawezi kutembea kwa shida) watu wazima 17, watoto 4. Watu wazima waliokonda 7, watoto 34.
watu wazima 4 waliovimba, watoto 12. Watu wazima 4 ni wagonjwa sana, watoto 2.-Wawili walikufa: mzee na mtoto.

S. Erokhovka.

Familia tano zilichunguzwa. Wana watu 27. Kati ya watoto hawa - 17. Kati ya jumla ya watoto, 6 hula kwenye kantini.
Mtu mzima mmoja ana hali ya "afya": watu wazima 5 wenye utapiamlo, watoto 6. Watu wazima 4 waliovimba, watoto 11. Katika familia moja, mume alikimbia.

S. Grachovka kwenye Toka.

Familia thelathini zilichunguzwa. Idadi yao jumla ni watu 156. Kuna watoto 97, 43 kati yao hula kwenye kantini. "Wenye afya" watu wazima 22, watoto 26. Watu wazima waliokonda 8, watoto 18. Wagonjwa wa mwisho, watu wazima 9, watoto 11.
Mume amekufa; mmiliki alikimbia; baba alikufa, mama alikimbia; mume alikimbia; mume alitoroka ..." (kutoka kwa daftari la mwalimu).

Matokeo ya jumla.

Jumla ya familia 53 katika vijiji vinne zilifanyiwa utafiti.
Kuna watu 291 ndani yao.
Kutoka "Watoto -183"
Kati ya jumla ya watoto, watu 80 wanalishwa kwenye kantini.
"Afya" - watu wazima 40, watoto 31.
Istochonnykh - "34," 91.
Kuvimba - "19," 50.
Wagonjwa - "13," 14.
Na katika kesi hii, imethibitishwa bila shaka kuwa watoto wanateseka zaidi kuliko watu wazima.

Kwa siku za mwisho.

Suala hili lilikuwa tayari limekamilishwa kwa kupiga simu, wakati kutoka kwa vijiji kadhaa habari zaidi na zaidi za kushangaza zilianza kuja kwa wingi juu ya "matukio mapya ya kila siku" ya kijiji kilicho na njaa - ongezeko la uhalifu, ulaji wa nyama, ulaji wa maiti, na kadhalika. .
Kwa kuzingatia hili, tuliona kuwa ni muhimu kuongezea suala hili kwa ripoti hizi za kutisha kutoka uwanjani.

Kijiji kinaonekanaje?

Mmoja wa wakufunzi wa Gubsoyuz anaandika juu ya hii: "Toni ya jumla ya kijiji kilicho na njaa ni ya kusikitisha hadi kutowezekana. Vicheko vya furaha vya kucheza watoto na mazungumzo ya kelele na zogo za wakulima hazisikiki; huwezi kusikia barking ya ssbak; usiku hutasikia jogoo akiwika. Na kimya cha mchana na usiku na vitisho vya kutisha. Hata jackdaws, kunguru na ndege wengine - na walipotea mahali pengine ... "

Njaa huwafanya watu kuwa wahalifu

Mateso ya kijiji yalifikia kikomo kwamba walifuta mstari wowote kati ya "kukubalika" na "kutokubalika". Wenye njaa huweka katika vitendo kanuni: "Kila kitu kinaruhusiwa."
Njaa hiyo huwafanya wanaume kuwa wahalifu inathibitishwa na idadi inayoongezeka ya ujambazi.
Kwa hiyo, kutoka kwa halmashauri ya kijiji cha Mochinsky, Buzul. u., wanaandika kwamba “raia, ambao hawakuwa wamewahi kuonekana katika jambo lolote hapo awali, sasa, kutokana na ukosefu wa chakula, wanafanya kila aina ya wizi, wizi na mauaji. Usiku, magenge yasiyojulikana huja kwa wananchi na kuwadhihaki kwa kila njia, kwa kupigwa, baada ya hapo wanawaibia.
Wazazi huchukua kila hatua inayowezekana kuharibu watoto wao."
Kutoka kwa kitabu cha Augustow.

Walaji na walaji maiti.

Visa vya ulaji nyama na ulaji wa maiti za binadamu vinaripotiwa karibu kila siku.
Kwa hiyo, kutoka Pestravka, Pugach, U., wanaripoti kwamba “mwanamke mmoja alikata mikono na miguu kutoka kwa maiti ya binadamu, ambayo alikula. Wenye njaa huburuta maiti kutoka makaburini kwa ajili ya chakula. Watoto waliokufa hawabebiwi hadi makaburini; kuwaacha kwa chakula.”
Wizi na ulaji wa maiti husababishwa na njaa kali.
Katika nyumba ambazo watu huamua kula maiti, hakuna chembe ya "asili." Mmoja wa wawakilishi wa mamlaka alichunguza kwa makini nyumba hiyo, lakini "hakupata dutu yoyote ya walaji."

Vipi kuhusu cannibals?

Je, walaji nyama na walaji maiti wanastahimili jamii ya wanadamu?
Mwandishi wa Novgorod wa 1230-31 anaelezea takriban mambo ya kutisha sawa:
"Inii mtoto wa kawaida (mweusi) alikata watu walio hai na sumu, na kukata nyama iliyokufa na maiti, sumu, na marafiki nyama ya farasi, mbwa, paka."
Lakini basi, miaka 690 iliyopita, watu kama hao walikamatwa na kuchomwa moto, vichwa vyao vilikatwa na kuuawa kwa ujumla.
Je, tufanye nini na watu wanaoamua juu ya ulaji nyama? Kufuata, kuua?
Njia pekee ya nje ni msaada wa busara ambao unaweza kurejesha umbo lao la kibinadamu.

Mazishi ni mabaya zaidi.

Biashara ya mazishi inazidi kuwa mbaya na mbaya zaidi. Kutoka Grachovka hadi Toka (Buzul. u.) inaripotiwa kwamba "maiti za wafu katika vijiji na vijiji kadhaa hukusanywa barabarani na kupangwa kwenye ghala tupu hadi majira ya kuchipua, kwa sababu kwa wakulima waliochoka na mgomo wa njaa, kuchimba makaburi kumekwisha. isiyovumilika kazi. Wananchi wengine huzika maiti kwenye makaburi kwenye theluji tu, lakini upepo huipeperusha, na kufichua maiti, ambayo huchukuliwa na mbwa.

Je, ni hitimisho gani?

Hitimisho mbalimbali zinaweza kutolewa kutoka kwa nyenzo zilizokusanywa na sisi. Lakini tungependa hitimisho la pekee na muhimu zaidi litolewe kutoka kwake sasa:

Wasaidie wenye njaa.

Hebu tutoe "neno la mwisho" kwa wawakilishi wa njaa wenyewe.
Tumejaribu kuelezea utisho wa njaa. Hazihesabiwi kwa mwanahistoria mwenye damu baridi na mwandishi wa habari wa njaa, lakini kwa roho ya huruma ya mfanyakazi na mkulima wa maeneo yenye ustawi. Wakati bado haujafika kwa historia, na maelezo yetu yana kazi ya vitendo tu.
Katika kesi hii, maeneo yanatuunga mkono.
"Ikiwa utaelezea haya yote, basi hakutakuwa na nguvu za kutosha," Rozhdestven anatangaza kwa busara. kwa-t kuheshimiana - haijaelezewa, ni muhimu, lakini mara moja. msaada wa kuishi.
"Ikiwa hatua hazitachukuliwa sasa kuokoa angalau watoto wenye njaa, wanaoangamia," aongeza, "basi wanahukumiwa kifo cha hakika."

"Kuchelewesha kifo ni kama ..."

Bodi ya duka nyingi la Kabanovsky pia inasema kwamba "kuchelewesha katika upishi wa umma kunatishia kutoweka kabisa kwa idadi ya watu," na chama cha ushirika cha udongo kinasema kwamba "watu wazima wamehukumiwa kifo fulani na kisichoepukika."

Ili kuokoa watoto tu!

Hili ndilo hitimisho la wakulima wenye njaa: "Kuwaangalia, machozi hutiririka. Kwa kuzingatia kwamba wana wa baadaye wa mapinduzi, watoto wasio na hatia, wanateseka sana kutokana na bahati mbaya - mkono wa mfupa wa njaa - wanahitaji msaada na wanahitaji msaada, "anaandika Krivoluchye-Ivanovsky Volkrestkom.

Hatutakuwa na deni!

Hivi ndivyo wakulima wenye njaa wanavyohakikisha (v. N.-Tuarma, Bugur. y):
"Tunatoa wito kwa taasisi zote, mashirika na watu wanaojali masilahi ya wafanyikazi. Tupe kipande kidogo cha mkate! Hatutakuwa na deni!"
Kutoka kwa idadi ya vijiji inaripotiwa kwamba wakulima wanaahidi kulipa mara mia kwa msaada wowote.

Msaada, msaada na msaada.

Lakini msaada lazima uwe mzito. Vipimo vyake vinafafanuliwa wazi kabisa na Buzul isiyo ya plyuevskaya volost. y.
"Kwa kuwa familia nzima inakufa kwa njaa, hii tayari ni ishara ya kutisha ya njaa kama hiyo, ambayo lazima ipiganiwe haraka, si kwa hatua nusu, lakini kwa bidhaa kwa wingi kwamba ingewezekana kuzuia watu kufa."
Na mwenyekiti wa chama cha ushirika cha Matveev (Buzul.u.) anasema kitu kile kile ambacho tungependa kusema hadharani, kwa sababu ambayo suala hili lilichapishwa: anaomba msaada kwa wenye njaa.

Msaada kabla ni kuchelewa mno!

"Kusikia hapa juu ya maafa mabaya kama haya ya mkulima wetu aliyevumilia kwa muda mrefu, ambaye zamani alikuwa mtunza riziki na mnyweshaji, na kuona jinsi nguzo hizi za serikali yetu ya wafanyikazi zinavyoanguka, kwa sababu ya huruma ya kibinadamu, siwezi kujizuia kupiga kelele. :
- Wandugu, msaada, wakati haujachelewa sana, kwa yule ambaye, katika miaka ngumu ya vita na mapinduzi, aliweka mali yake ya mwisho, na sasa, peke yake, ameachwa na kila mtu, kama mbwa asiye na maana. kufa kwa njaa. Msaada kabla ni kuchelewa mno!
Amini, mwishowe, kwamba janga ni kubwa sana, mara mia zaidi kuliko vile unavyofikiria, na msaada ambao sasa unatolewa ni tone tu la bahari ... "

Njaa kwa idadi.

Ni wangapi wa jumla ya idadi ya watu katika mkoa wa Samara, katika kaunti na miji, kulingana na takwimu za Gubstatburo, ni wangapi kati yao wanaopewa chakula, wangapi wanahitaji chakula, wangapi wana njaa, bila kipande cha chakula. mkate, kuanzia Januari 1, 1922, na ni wangapi kati yao wanaolishwa na Gubkomgolod na ARA - Jedwali lifuatalo litakuambia kwa nambari:

Idadi ya kulinganisha ya wakazi wa mkoa wa Samara. (njaa na ulinzi wa chakula).

(D I A G R A M M A).

Kiasi cha msaada kinachohitajika.

Idadi ya watu wa mkoa wa Samara wana njaa.
Njaa ilianza msimu wa baridi uliopita. Kila siku idadi ya watu wenye njaa iliongezeka, njia za chakula zilipungua polepole, na kwa sasa njaa imefikia viwango vya kutisha.
Tayari katika chemchemi ya 1921, idadi ya watu wenye njaa walikula nyasi na majani ... Lakini wakati huo kulikuwa na matumaini ya mavuno. Mnamo Julai, matumaini haya yalipotea kabisa. Quinoa, oatmeal, chika farasi na magugu mengine yalikusanywa kutoka shambani badala ya mkate. Kila kitu ambacho kingeweza kuliwa kiligeuzwa kuwa unga na kuliwa.Mwezi wa Oktoba na Novemba mkate ulibadilishwa na washirika wengine.Paka, mbwa, kinyesi cha farasi, maiti za wanyama waliokufa na hata mizoga ya watu, kwa neno, kila kitu. kwamba mtu anaweza kujaza tumbo, ambalo hutupwa nje kwa wakati wa kawaida, ambao mtu aliyelishwa vizuri hawezi kutazama bila kuchukiza - yote haya huliwa na wenye njaa.Lakini hata hawa "surrogates" wanazidi kupungua kila siku. Akiba zao hupungua kila siku. Hapana, hata hivyo, sio hifadhi zote, idadi ya maiti za binadamu inaongezeka.
Hivi ndivyo hali ya wenye njaa imekuja kuwa mbaya. Idadi ya watu yenyewe haiwezi kutoka kwa hofu kama hiyo bila msaada wa nje, kwa sababu hakuna njia wala nguvu ya hii. Ya kwanza huliwa, na ya pili hutumiwa kutafuta chakula.
Tunahitaji msaada mkubwa iwezekanavyo, msaada wa haraka, msaada sio kutoka kwa watu binafsi, lakini kutoka kwa wakazi wote wa Urusi. Msaada wa umma, wa lazima. Ili kifungu kuhusu msaada sio kifungu tupu, tutajaribu kuelezea kwa nambari.
Kulingana na habari iliyokusanywa ya takwimu, mnamo Desemba, idadi ya watu wote wa jimbo hilo ilisambazwa kulingana na lishe kwa njia zifuatazo:
Hutolewa na chakula. . . Watu 260386 9.2%
Imelindwa kwa hali ya kutosha. shahada. . . 638603 „22.8%
Kulala njaa. . . 1907650 "68%
Jumla. . . 2806639 "100%
Kutoka kwa data iliyotolewa inaweza kuonekana kuwa kati ya kila mia ya idadi ya watu, watu 9 hula kwa kuridhisha, watu 23 wanaishi kutoka kwa mkono hadi mdomo. na watu 68. kula "surrogates" tumeorodhesha.
Miongoni mwa watu 2,546,253 (638.603+1,907,650) wahitaji na wenye njaa ni:
Watoto. . . Watu 1.015.146-39 8%
Watu wazima. . 1 531 107 "- 6O 2%
Hadi sasa, watoto pekee ndio wamesaidiwa. Katika mwezi wa Desemba walikula:
Katika canteens ya Gubkomgolod, - Gubsoyuz
Watu 136,741 - 13.4%
ARA 185.625 „- 18 3%
Jumla ya watu 322.366. - 31.7%
Watoto waliosalia ni watu 692,780. (68.3%) na idadi yote ya watu wazima ya watu 1,224 870. kushoto bila msaada wowote.
Kwa hiyo, karibu watu milioni mbili wanakabiliwa na majanga yote ya njaa na wanahitaji msaada wa haraka.
Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kuwaokoa na njaa?
Ili kujibu swali hili, tunageuka kwenye hesabu. Mavuno yanayofuata ni miezi 8 mbali. Mtu mwenye njaa, ili asife, anahitaji 15l. unga kwa mwezi au (15 f. x miezi 8) poda 3 kwa miezi 8. Kuzidisha pood 3 kwa watu 1,907,650. njaa, tunapata paundi 5.722.950, ambazo zinahitajika kabla ya mavuno mapya. Kiwango cha kila mwezi kitaamuliwa kwa pauni 715,369.
Hapa kuna kiasi cha usaidizi kinachohitajika kwa nambari.
Ili kutekeleza msaada huu kwa vitendo, ni muhimu kuchuja nguvu zote za wakazi wote wa Urusi.
Tu kwa usaidizi uliopangwa wa wakazi wote wa Urusi inawezekana kuokoa idadi ya watu milioni mbili kutokana na hofu ya njaa na njaa.
Mpendwa msomaji, haijalishi wewe ni nani, mfanyakazi wa kawaida au mkulima au mtu mwenye nguvu, baada ya kusoma gazeti hili na kulikunja, kumbuka tena ulichosoma, fikiria vitisho vyote vya njaa na uangalie tena kichwa cha habari. makala. Inasema: “Msaada.” Kukusaidia kwa njia yoyote unayoweza.Kama wewe ni mfanyakazi, fanya kitu; kama wewe ni mkulima, mgawie ndugu mwenye njaa chakula chako; ikiwa uko madarakani, saidia kwa ushawishi wako katika ukusanyaji wa haraka na utoaji wa nafaka Kumbuka, msomaji kwamba kila saa, hata kila dakika ya kuongeza kasi ya misaada, inaweza kuokoa maisha ya binadamu.
Shiriki na ndugu mwenye njaa. Kumbuka kwamba wakati wewe, umezungukwa na familia yako, unakula chakula cha mchana, wakati huo huo, mama yako, akiwa na njaa, anaweza pia kuwa na chakula cha jioni ... na maiti ya mtoto aliyekufa kwa njaa.
Msaada!!

Kiasi cha M

Matokeo ya kushindwa kwa mazao na njaa.

Matokeo ya kila moja ya upungufu wa mazao ambayo tumekuwa nayo na migomo ya njaa iliyoambatana nao daima imekuwa muhimu zaidi au kidogo, kulingana na ukubwa wa janga.
Matokeo haya ni ya aina mbili: kisaikolojia, kudhoofisha afya ya idadi ya watu, na kiuchumi, kudhoofisha ustawi wake.
Kila mtu anajua kuwa kutokana na ukosefu wa lishe, njaa, viumbe hai hupoteza uzito na, kama wanasema, "ngozi." Kiwango cha unyogovu huu inategemea kiwango cha utapiamlo, muda wake, na mwishowe, inaweza kusababisha kifo. .
Muda wa kipindi cha njaa katika viumbe hai tofauti ni tofauti: ni mfupi, mdogo na mdogo wa mnyama. Tayari hapo zamani, daktari maarufu wa Uigiriki Hippocrates, aliyeishi karne nne KK, alijua kwamba wazee huvumilia njaa kwa urahisi zaidi, basi watu wazima na watoto ngumu zaidi, na haswa wale ambao wana tabia ya kupendeza zaidi. Katika majaribio ya wanyama, iligundulika kuwa watoto wachanga sana walikufa wakati walinyimwa chakula baada ya siku mbili au tatu, wiki mbili - baada ya wiki mbili, na mbwa wazee - baada ya 1 1/2 - 2 miezi. Sawa, takriban, ni muda wa wastani wa njaa inayowezekana kwa watu wa rika tofauti; Siku 3-4 kwa watoto na hadi miezi 2 kwa wazee. Ikiwa tunachukua wanyama wa ukubwa tofauti, tutaona kwamba, kwa mfano, farasi au ngamia wanaweza kufa njaa kwa miezi, nguruwe ya Guinea au sungura - siku 10, kunguru - siku 4, na ndege wadogo - si zaidi ya siku. .
Wakati wa njaa, kiumbe cha njaa huchota nishati yote sio kutoka kwa chakula, lakini hukopa kutoka kwa tishu zake, ambayo upotezaji wa uzito wa mwili hufanyika. Ugavi wa tishu ni mdogo, ndiyo sababu njaa au hata utapiamlo unaweza kudumu kwa muda fulani tu, ambayo inategemea kiasi cha nishati inayotumiwa na mwili wakati wa kazi, harakati, nk Ikiwa mwili umepumzika kabisa, basi matumizi. ya tishu za mwili ni polepole na inaweza kufanya bila chakula. Kwa mfano, wakati wa hibernation ya wanyama wengine - gophers, marmots, hedgehogs, bears - huenda bila chakula kwa muda mrefu sana bila madhara inayoonekana kwa viumbe vyao kwa maana ya kupoteza afya. Mtu hutumia njia sawa za kulinda mwili wake kutokana na hasara nyingi katika tishu, kwa uangalifu au bila kujua. Kuna dalili katika fasihi kwamba, kwa mfano, wakulima wa Pskov wakati wa mgomo wa njaa wamevaa kanzu za kondoo, walipanda jiko au hata kwenye jiko na wakabaki kimya na bila kusonga, kana kwamba wanaiga dubu anayelala. Kutoweza kusonga na kupungua kwa upotezaji wa joto, ambayo pia ni moja ya aina za nishati, hupunguza upotezaji wa tishu za mwili kwa kiwango cha chini na inafanya iwe rahisi na kwa muda mrefu kuvumilia kufunga. Mbali na mbinu hizo, mwili hauwezi kupunguza matumizi yake wakati wa mgomo wa njaa.
Mtu, kama ilivyoanzishwa na majaribio juu yake mwenyewe na malengo ya kisayansi na michezo na Tanner, Chetty, Merlatti, Sukki, na wengine, anaweza kufa na njaa, akifanya kabisa bila chakula chochote, hadi siku 40, mradi tu hawezi kusonga kabisa. Katika maisha, kulikuwa na visa vya kufunga kwa muda kama huo. Kwa mfano, kulikuwa na kisa cha siku 35 za kufunga kwa misingi ya kidini ya mtu mmoja, ambaye, hata hivyo, alikufa.
Sayansi imethibitisha kwamba kufunga kamili na isiyo kamili haileti tofauti kubwa. Zote mbili ni sawa, mwishowe, mbaya kwa mwili.
Njaa isiyo kamili, wakati chakula hakijaingizwa vya kutosha katika sehemu zake zote, kwa sababu ya magonjwa yoyote ya viungo vya utumbo, au wakati haina sehemu ya kutosha ya sehemu hizi (kwa mfano, protini, mafuta, wanga, au, hatimaye. , chumvi), husababisha kupungua kwa mwili. Kwa njaa isiyo kamili, picha ya mabadiliko katika mwili ni tofauti, na, kwa mfano, kutokuwepo kabisa kwa chumvi za madini katika chakula husababisha kifo hata kwa kasi zaidi kuliko hata kunyimwa kabisa kwa chakula. Kwa wazi, chumvi, sio kuwa chanzo cha nishati, ni muhimu kwa kozi sahihi ya michakato ya kemikali na kimwili katika mwili, na kutokuwepo kwao husababisha kuvunjika kwa haraka kwa taratibu hizi, zisizokubaliana na maisha. Mashine ya kuokoa maisha haiwezi kufanya kazi bila chumvi, kama injini ya mvuke bila mafuta ya kulainisha.
Hii ni hali muhimu sana kwa kujielewa mwenyewe madhara yote hata kwa kufunga pungufu. Hakika, hata katika hali ya maafa kuwa uzoefu, inaweza kuwa alisema kuwa kati ya wingi wa watu karibu hakuna mtu kula vizuri na, kwa hiyo, ni lazima kuelewa jinsi kubwa maafa. Inapaswa kuwa na athari mbaya kwa afya ya wale ambao wanaishi, kuacha alama zisizoweza kufutwa ndani yao; itaathiri sio tu walionusurika na njaa, bali pia watoto wao. Kwa kielelezo, tunatoa mfano. Katika miaka ya 90 huko Ufaransa, ilibainika kuwa raia ambao walizaliwa na kuzaliwa huko Paris wakati wa kuzingirwa na Wajerumani, ambao walikuwa wakitumikia huduma yao ya kijeshi, walitofautishwa na udhaifu, kimo kidogo, nk.
Ni mabadiliko gani hutokea katika mwili wakati wa kufunga? Uchunguzi wa maiti za wanyama waliokabiliwa na njaa, na mwili wa mtu aliyekufa baada ya mgomo wa njaa wa siku 35, ambao tayari umetajwa hapo juu, ulionyesha kuwa sio tu tishu kwa ujumla zilipitia mabadiliko, zikitumika kwa msaada wa maisha, lakini karibu. viungo vyote vya ndani - ini, wengu, figo na kadhalika, isipokuwa kwa moyo.
Hapa, kwa muhtasari mfupi, ni yote ambayo tumeona inawezekana kusema juu ya matokeo ya njaa ambayo itawaacha juu ya idadi ya watu wanaoishi. Bila shaka itakuwa na athari mbaya kwa afya ya umati wa watu na kwa nguvu sana kwa vizazi vijavyo.
Mkoa wa Samara una ardhi ya kutosha na wakulima katika suala hili walikuwa katika hali bora kuliko katika majimbo mengine, lakini, hata hivyo, uchumi wa wakulima haukuwa na msingi imara. Ujinga wa watu wengi, aina za nyuma za kulima, na hali isiyo ya kawaida ya ujenzi wa uchumi wa wakulima ilisababisha ukweli kwamba kila kushindwa kwa mazao kulipata kwa uchungu na idadi ya watu na kudhoofisha sana ustawi wake. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika nyakati za kawaida, kabla ya vita na mapinduzi ya kibeberu.
Kila upungufu wa mazao ulijibu hasa kwa kupunguzwa kwa eneo chini ya mazao na idadi ya mifugo. Kwa hiyo, eneo lililopandwa chini ya mazao yote mwaka wa 1911 lilikuwa dessiatines 3,933,179, lakini baada ya kushindwa kwa mazao ya mwaka huo, ilianguka kwa dessiatines 3,777,895. (kwa 150 elfu dess.). Kweli, mwaka uliofuata iliongezeka tena hadi takwimu ya awali, lakini idadi ya watu haikuweza kupona kutokana na matokeo ya kushindwa kwa mazao. Hii ni dhahiri kutokana na yafuatayo.
Jumla ya idadi ya aina zote za mifugo mwanzoni mwa kazi ya shamba tangu 1911 ilionyeshwa katika takwimu zifuatazo:
1911 . . . mabao 4,243,820
1912 . . . 3 231 746
1913 . . . 3.748 012 "
Kushindwa kwa mazao kulisababisha kupungua kwa idadi ya mifugo kwa zaidi ya vichwa milioni moja. Upunguzaji huu uliathiri kila aina ya mifugo bila ubaguzi wowote. Katika chemchemi ya mwaka ujao, kupunguzwa kunaonyeshwa kwa takwimu ndogo, lakini bado ni kubwa, kufikia hadi vichwa 500 elfu. Hata kufikia masika ya 1914, idadi ya mifugo ilikuwa bado haijarejeshwa na ilionyeshwa katika takwimu ya vichwa 4,009 267. Miaka mitatu imepita na katika kipindi hiki athari ya kushindwa kwa mazao haijaondolewa kabisa.
Kuhusiana na farasi na ng’ombe wanaofanya kazi, mambo yalikuwa mazuri zaidi. Ulinganisho hutoa takwimu zifuatazo:
Katika chemchemi ya 1911, mfanyakazi. farasi 868,336 kichwa., ng'ombe-602 120 kichwa.
Katika chemchemi ya 1914, mfanyakazi. farasi 869,009, ng'ombe 593 488
Kufikia chemchemi ya 1914, idadi ya farasi wanaofanya kazi ilirejeshwa kabisa, lakini idadi ya ng'ombe ilikuwa bado chini ya miaka mitatu iliyopita, ingawa kupungua kwa idadi ya ng'ombe, kwa kulinganisha, tayari kulionyeshwa na thamani ndogo sana.
Kati ya ulinganisho huu wote, tunaweza, anasema Gr. Na Baskin, ambaye manukuu yake kutoka kwa makala "Miaka Kumi Iliyopita" ("Bulletin of the Samara Gubernia. Ek. Soveshch.") Tulitaja pamoja na data ya kidijitali, fanya hitimisho fulani kuhusu urefu wa kipindi ambacho uchumi wa wakulima ungeweza kustahimili na matokeo ya mwaka huu wa konda. Kwa mfano, mtu anaweza kutarajia kwamba eneo lililopandwa, ambalo katika mwaka ujao linapaswa kupungua hata zaidi, mwaka wa 1923 inapaswa tena kufikia thamani yake ya awali.
Lakini kushindwa kwa mazao ya 1921 kulitanguliwa na kutofaulu kwa mazao ya 1920, na, kwa kuongezea, kilimo cha wakulima na ufugaji wa ng'ombe vilitikiswa katika misingi yao na ulimwengu mrefu na vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Wacha tuwasilishe data fulani kwa kielelezo. Sehemu iliyopandwa ilipunguzwa kama ifuatavyo:
Mnamo 1913 ilikuwa sawa na dess 4,022,631.
1916 """ 2,808,000"
1920 """" 1.647 000"
1921 """" 1,323,000"
Mnamo 1922 ilipaswa kuonyeshwa kama 1.051751 dess. (441.750 dess. ya kupanda majira ya baridi na 610,000 ya kupanda spring), lakini takwimu hii ni tentative katika suala la kupanda spring. Kuna ripoti za kukatisha tamaa kutoka kwa maeneo kuhusu kupoteza mifugo kwamba kuna hofu kubwa kwamba mbegu ya kabari ya spring itaonyeshwa kwa takwimu ndogo zaidi.
Kufikia chemchemi ya 1921, idadi ya ng'ombe wanaofanya kazi, kulingana na habari ya Gubstatburo, ilikuwa vichwa 426,021, na vuli, kwa sababu ya kifo cha njaa, kuchinjwa na kuuza nje ya mkoa, ilipungua kwa 36.7% na kwa wakati wa kuinua vuli, ilitakiwa kuwa 270 elfu .vichwa Upotevu wa mifugo unaendelea na haiwezekani kusema ni kiasi gani kitakachoachwa na chemchemi, jambo moja linaweza kuonekana hata sasa kwamba hali ya mifugo ni janga.
Chini ya hali kama hizi, tunakabiliwa na tishio la kupunguzwa zaidi kwa eneo lililopandwa, kwa maana kulima ardhi haiwezekani bila mifugo.
Mbali na kupoteza mifugo, wafu s.-x. hesabu inayouzwa kwa ununuzi wa mkate, kupungua kwake hakuwezi kuzingatiwa hata takriban.
Wakulima wanajua vizuri hali yao isiyo na tumaini na wanasema kwamba katika chemchemi "watachimba ardhi na koleo", lakini watapanda mazao ya spring iwezekanavyo. kufanya kazi kwa mifugo ambayo itabaki, haitauzwa. , haitaliwa, haitaanguka kutokana na njaa? - haya ni maswali ya kutisha ambayo yanatokea mbele yetu bila hiari.
Hatujiulizi tena swali hili: ni lini idadi ya watu itapona kutokana na matokeo ya kushindwa kwa mazao ya 1921, sio wakati.
Sasa maswali yanaweza tu kuulizwa kuhusu kuhifadhi mamia ya maelfu ya maisha, kuhusu kuhifadhi uwezo wao wa kufanya kazi, na kuhifadhi mashamba kutokana na uharibifu wa mwisho.
Ili kutatua, hata kama kwa sehemu tu, maswali haya ya mwisho, jitihada zote zinapaswa kuelekezwa, ndiyo sababu tunatoa wito kwa wakazi wa mikoa, ambayo iko katika hali bora kwa mavuno, na wito wa kuwasaidia wakulima wa Samara kwa njia yoyote iwezekanavyo.

K. Grigoriev.

Sikiliza!

Katika siku za wazimu na hofu, katika siku za huzuni zisizo na tumaini na machozi, moan moja ya kawaida hukimbia kutoka kwa vijiji na vitongoji vilivyofunikwa na theluji:
Ya mkate!
Katika kilio hiki cha kuugua, sala za baba na mama, na kilio kisichoweza kufarijiwa cha watoto na kelele za kifo cha wanaokufa, ziliunganishwa kuwa moja.
Kilio hiki, kilio hiki hutujia na alfajiri ya asubuhi, huishi nasi kwa siku ngumu, zenye kuchosha, na wakati sisi, tumechoka na tumechoka na kazi ya mchana, tunaenda kwenye pembe zetu, hutufuata bila kuonekana, huchota bila kuonekana, isiyosikika. mateso, yanasikika masikioni mwetu.
- Ya mkate!
Katika usahaulifu mzito kutoka kwa wasiwasi wa siku ya uasi, wakati usingizi unatafuta nguvu juu ya mtu, ukimuahidi utamu wa kusahaulika, kilio hiki cha kilio hupasuka ndani ya vyumba, hupenya moyoni, hupenya akili na kusimama mbele ya macho ya maelfu ya watu. maelfu ya nyuso zilizoharibiwa na njaa.
Tazama! Hakuna mwisho kwa waliohukumiwa. Wanapita kwenye mstari mrefu, na macho yaliyojaa maombi, na mashavu yaliyokauka, ambayo kifo tayari kimeweka muhuri wake wa kijivu wa dunia ...
Wanakimbilia kwa mfululizo usio na mwisho kutoka kwa nyika za bure za Pugachev na kutoka kwenye vichaka vya msitu wa Stavropol na Bugulma, kutoka kila mahali ambapo jua la moto liliteketeza mwathirika wake, kuchomwa mkate na nyasi, kukausha dunia na kuwapa watu mizizi, mifupa na mizoga. kwa chakula.
Unaona, ambao hawaishi kwa hofu ya njaa iliyokaribia, nyuso hizi za bluu, unasikia kilio hiki cha kutisha cha kuomba msaada, je, kinakuamsha katika usiku wa giza wa kupumzika, je, kinasikika kwa nguvu zake zote katika mwanga wa mchana? , je, inaufanya moyo wako utetemeke kwa huruma, na je, uko tayari kwenda kumsaidia mkulima wa Samara ambaye anakufa kwa njaa?
Sisi hapa, hatujulikani kwako, tunakuletea mzigo wetu, mzigo wetu usioweza kubeba, kwa maana sisi wenyewe hatuna nguvu katika uso wa janga la asili, hatuwezi kufanya kile kinachohitajika kwa sisi wenyewe na, tukiweka mzigo huu mbele yako. , tunaita kwa undugu:
Chukua sehemu gani ya hiyo unayoweza kujiwekea, ila kutokana na mateso ya kifo kisichotarajiwa angalau baadhi ya wale ambao hadi hivi majuzi waliwalisha wengi, wengi kwa mkate wao.
Okoa mkulima na familia yake na kipande cha mkate, yeyote anayeweza kuokoa farasi wake wa kazi, kwa sababu bila hiyo hakuna mkulima na mkulima, kunyakua maelfu ya watoto wenye njaa, waliovaa viatu na wasiovaa nguo kutoka kwa mikono ya kifo - baada ya yote, aibu na aibu itaanguka juu ya vichwa vyenu ikiwa katika makaburi ya watu wengi-tayari yanachimbwa-idadi ya wakazi wa jimbo zima watazikwa ikiwa, badala ya ghala la Urusi, itakuwa kaburi imara, mahali pa makao ya wafu!

Kwa Kompomgolod zote, mashirika ya ushirika na kitaaluma, wanachama wa RCP (b) na Kamati za Vyama vyao, kwa wafanyikazi wote, wakulima na raia waaminifu wa R.S.F.S.R.

Wandugu wapendwa!

Kwa kutoa suala la Mwaka Mpya wa Izvestia, tunataka kuwaambia watu wote wanaofanya kazi wa Urusi ukweli kuhusu hofu ya njaa katika jimbo la Samara.
Tuna hakika sana kwamba hati tunazochapisha kutoka sehemu zenye njaa zitakuwa uthibitisho wa wazi zaidi wa ukubwa wa maafa na nyenzo bora zaidi za propaganda.
Tunakuuliza kwa urafiki na hata tunadai kutoka kwako: kusambaza Izvestiya yetu kati ya watu wanaofanya kazi; kuchapisha tena hati katika machapisho yako; kukuza mipango ya juu ya nishati na fadhaa ili kuamsha hisia za ubinadamu kati ya waliolishwa vizuri na walioridhika; kutoa msukumo kwa usaidizi wa kidugu kwa wale wanaokufa kwa njaa, kuandaa ukusanyaji wa michango na kuchukua hatua za kipekee za kuhamisha zilizokusanywa kwetu.
Katika kusaidia wenye njaa, Samara Gubsoyuz ni kifaa cha kiuchumi. LipCompHunger. Tuma pesa, chakula, kitani, nguo kwa anwani ya Gubsoyuz, wakati huo huo ujulishe Gubkompomgolod kuhusu hili. Anwani: Samara, Sovetskaya st., 151, Umoja wa Mkoa wa Makampuni ya Watumiaji.
Wandugu wapendwa! Kila saa ya kuchelewa kutuma msaada huchukua mamia, maelfu ya maisha ya watoto wa Samara na wakulima wa nafaka kwenye kaburi. Usisite kwa dakika moja, endelea kufanya kampeni na kukusanya michango.
Msaada hivi karibuni! Msaada daima!
Kwa salamu za kirafiki
Bodi ya Jumuiya ya Watumiaji wa Mkoa wa Samara. Kuhusu-ndani.

Bei No 3000 rubles.(Mkusanyiko mzima umekusudiwa kwa manufaa ya wenye njaa).

PUBLISHER na MHARIRI:
Bodi ya Vyama vya Watumiaji vya Samgubsoyuz.
R. V.C Nambari 73

Nyumba ya uchapishaji ya Ozhigov na Belyaev,
Samara, mtaa wa Sovetskaya, nambari ya jengo 56.
Mzunguko wa nakala 20,000.

Daftari lilipatikana wakati wa utafutaji katika ghorofa nambari **, nambari ya nyumba *** kwenye barabara ya D*****y.

“Mama yetu amefariki leo. Hapo kwenye kochi nililolala. Aliteseka sana, mama yangu masikini. Niliweza kumuosha na kumbadilishia nguo kavu, kisha watu wa ibada ya mazishi walikuja na kumchukua mama yangu kumzika. Nilitaka Sashulya aende makaburini pia, lakini sikuweza kumfanya ainuke kitandani. Yeye ni mnene sana na anadanganya na anakula kila wakati. Sashulya ni mgonjwa, mama yake alisema kila wakati kwamba anapaswa kuhurumiwa, kulishwa na kutunzwa. Ana ucheleweshaji wa maendeleo, haelewi vizuri kinachotokea karibu.

"Sasa nilitoka kaburini, nililia sana - Sashulya na mimi tuliachwa peke yangu. Natumai kuwa ninaweza kushughulikia mwenyewe, kwa sababu hakuna mtu wa kuuliza - hatuna majirani karibu, nyumba ni ya zamani, kila mtu ameondoka. Nilikwenda kupika - Sashulya anauliza chakula, yeye hula na kulala sana, sasa ni kwangu tu kumtunza, ninamuonea huruma.

“Miguu yangu iliniuma sana. Nilitembea kutoka duka kwa muda mrefu sana - nilikuwa nimechoka sana, nilipumzika kwenye kila benchi. Nilikuja nyumbani - Sashulya tayari analia: wakati hajala kwa muda mrefu, analia, ingawa nilimlisha hivi karibuni.

"Nilijilaza tu - Sashulya anakula sana, nimechoka kupika. nitalala mpaka…”

Kurasa zilizokatwa.

"Sina nguvu za kutembea na kumlisha tena, lakini anataka kula kila wakati, ninamuogopa, anakuja usiku na kupumua mlangoni na mara kwa mara analalamika kwamba anataka kula. Miguu yangu karibu hainitii na sina nguvu ya kwenda kwenye choo, ninaogopa, na hakuna mtu wa kusaidia. Nina kiu sana, lakini hakuna maji ndani ya chumba, na Sashulya anataka kula na kunilinda kwenye ukanda. Anafikiria kuwa ninamficha chakula, lakini hakuna chakula, alikula pakiti ya mwisho ya pasta kavu ... ".

“Kila siku ninazidi kuwa mbaya. Jana nilijaribu kutambaa hadi kwenye choo, na Sashulya alikuwa akiningoja kwenye ukanda. Alilala sakafuni chali, tumbo lake kubwa likipanda na kushuka mara kwa mara. Sashulya ni mkubwa sana na anataka kula wakati wote - alishika mguu wangu na kuanza kuongea: "Olya, kula, Olya, niache nile." Sikuweza kumwelezea kwamba hapakuwa na chakula, nilijaribu tu kumsukuma kwa uvivu, lakini miguu yangu haikunitii hata kidogo. Kwa namna fulani nilifanikiwa kufika kwenye choo na mikononi mwangu, ni vigumu sana kupanda kwenye choo. Hakuna taa kwenye ghorofa, ilizimwa kwa kutolipa - sikuwa na nguvu ya kulipia huduma, na tuko kwenye giza totoro karibu kila wakati - ni msimu wa baridi sasa, na inakuwa giza sana. mapema.

“Leo, mtu fulani aligonga kengele ya mlango kwa muda mrefu. Sashulya alikuwa akigugumia kitu kwenye chumba kilichofuata. Nilidhani kwamba alikuwa amelala, na kutambaa hadi jikoni - pale, chini ya droo ya jikoni, kuweka mkate uliofichwa kutoka kwa Sashuli. Nilikunywa maji na kutambaa hadi chumbani kwangu kula mkate. Mara tu nilipofunga mlango, nilisikia kelele kwenye ukanda na Sashulin alinong'ona, kama kunung'unika: "Olya, kula, Olya, kula ...".

"Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilichukua maji pamoja nami kwenye jar - angalau kwa njia fulani nimeokolewa. Karibu hakuna mkate uliobaki, ninajaribu kunyonya kwenye crusts. Miguu yangu ilikuwa imepooza kabisa, Sashulya aliweza kuvunja kufuli kwenye mlango wangu na kunitambaa. Sasa analala sakafuni karibu na kitanda changu na ananitazama. Ninamhurumia - niliweka maganda ya mwisho ya mkate kinywani mwake - aliniuma kidole changu kwa bahati mbaya, hadi damu. Niliogopa - damu iliingia kwenye ulimi wake, akalamba midomo yake na akaufikia mkono wangu tena, sikuwa na wakati wa kuirudisha nyuma. Macho yake yaliwaka, aliendelea kunong'ona: "Olya, kula ..." - kisha akalala.

“Ninaota ndoto mbaya kwamba miguu yangu imekatwa. Ninaogopa sana, siisikii miguu yangu hata kidogo. Lakini zaidi ya yote ninaogopa Sashulya, haniachi hatua moja, amelala karibu na kitanda, anapiga kelele kwamba anataka kula. Pia nataka kula, sijisikii miguu yangu hata kidogo - nadhani labda itakuwa rahisi kwangu, na naweza kutembea kwenye duka ... ".

Kurasa zilizokatwa.

“Ninazidi kuwa dhaifu kila siku. Sashulya alihamia mbali na kitanda changu - nimefurahi. Aliniuma kidole nilipokuwa nimelala, lakini kisha akaingia jikoni - kitu kilikuwa kikizunguka hapo. Nadhani alipata jam kwenye friji. Labda atakula na kulala, lakini kwa sasa ningefunga mlango wa chumba ... ".

“… na ilinibidi kuchukua kisu kutoka jikoni. Lakini leo imekuwa mbaya zaidi - Sashulya haogopi kuona kwa kisu, lakini ananiangalia tu na kunong'oneza: "Kula, Olya, kula, Olya ...". Akanishika tena mkono na kuniuma kidole. Damu ikamtoka, akaanza kuilamba kutoka kwenye vidole vyangu. Nilishika kisu na kukichoma kidogo mkononi mwa Sashulin. Alishtuka na kutazama damu ikidondoka kwenye jeraha la mkono wake, kisha akanitazama na kulamba damu kwenye mkono wake. Niliogopa sana na kuchukizwa kumtazama - alipenda ladha ya damu.

"Jana nilipata mkate kwenye begi ambalo ninaenda nalo dukani - kwa bahati mbaya niliisahau kwenye mpini wa mlango kwa mara ya mwisho. Sashulya anaonekana kung'ata takriban Ukuta wote wa chumba chake, kadiri alivyoweza kufikia. Mara tu ninapoanza kutambaa kutoka kitandani, tayari ameketi kwenye kizingiti cha chumba changu na ananitazama. Anatarajia nimlishe, lakini sina chochote. Ninaogopa kumkaribia - yeye hujaribu kuniuma kila wakati. Wakati fulani natamani angekufa."

Kurasa zilizokatwa.

“Inatisha sana. Sashulya hawezi kufungua mlango wa chumba changu kwa siku ya tatu na ana hasira sana. Juzi aliniuma tena kidole, kwa muda mrefu sikuweza kuutoa mkono wangu mdomoni mwake. Ilinibidi kumpiga kichwani kwa nguvu zangu zote. Wakati fulani nafikiri anataka kunila.”

"Siwezi kulala - ninaogopa sana. Sashulya daima hukaa chini ya mlango wangu. Nadhani aliweza kukamata na kula panya. Bado nina nusu ya mkate iliyobaki - ninaihifadhi. Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilijaza maji zaidi, lakini kichwa changu kinazunguka kila wakati.

BILA TAREHE

“... anapiga kelele na kupiga kelele kama mbwa kwenye mlango wangu. Usiku, Sashulya hulala kidogo, na kisha huanza kukua, na wakati wote anarudia jina langu: "Olya, Olya, Olya ...". Inaonekana kwangu kwamba alishika panya wote waliokuwa - wakati mwingine mimi husikia squeak zao. Ninaogopa, najisikia vibaya, lakini niliweza kusogeza dawati kwenye mlango ili Sashulya asiweze kufungua mlango wa chumba changu ... ".

"... alinguruma kwa muda mrefu sana na alionekana akibweka kama mbwa: "Kula, kula, Olya, kula ...". Kisha akapiga tena, basi labda alilala. Ninaenda kwenye choo kwenye sufuria ya maua, hakuna kitu cha kupumua ndani ya chumba, lakini nilifanikiwa kwa namna fulani kufikia mikononi mwangu na kufungua dirisha ... ningepiga kelele nje ya dirisha kwa msaada, lakini kuna watu wachache. nyumba katika eneo letu, na hata hivyo, hakuna mtu atakayesikia ... ".

Kurasa zilizokatwa.

"... hivi karibuni atavunja mlango, ninaogopa ...".

"Nahitaji kwa namna fulani kutoka hapa, lakini sijui jinsi ... Sashulya alivunja mlango na kutambaa kuelekea kwangu. Niliogopa sana - uso wake ulikuwa umejaa damu kavu na nywele kadhaa. Nilidhani ni kutoka kwa panya ambazo alikula ... Macho ni hasira sana, nywele zimeongezeka, bristles ni nyeusi. Alitambaa kuelekea kwangu kwa nne zote na akalia: "Olya, kula, kus-sh-sh-sh-sh-shat ...". Sikuwa na muda wa kukichukua kile kisu, alinishika mkono na kuanza kuniuma, ilikuwa inauma sana, nilipiga kelele na kulia. Niliweza kuchukua kisu kwa mkono mwingine na kumkata begani. Alinguruma, akanitoka na kutambaa ndani ya chumba chake ... sina nguvu ya kufunga mlango ... ".

Kurasa zilizokatwa.

“Inauma… nataka kulala…”.

Kurasa zilizokatwa.

"... vidole vyangu, ni vizuri kwamba siwasikii ... Mkono wangu wa kushoto unauma sana - alitafuna na karibu vidole vyangu vyote viko pale, siwezi kupinga - sina nguvu. Anakunywa damu yangu na kupata nguvu. Ananguruma kama mnyama… Nisaidie…”.

"... ananguruma na kuninyatia - anaitafuna miguu yangu. Nimefurahi sana kwamba wamekufa ganzi na siwasikii hata kidogo. Mkono wangu unauma sana…”

Kurasa zilizokatwa.

“… siogopi… karibu… ikiwa tu Sashulya hangeingia bafuni. Nimelala chini ya bafu, ni baridi sana hapa, iwe hivyo, lakini Sashulya hatanipata, natumai ... "

"Karibu alivunja mlango ... alidhani ambapo nilijificha ... Olya, kula, Olya, kula ... Hiki ndicho kitu pekee anachokumbuka - kwamba anataka kula ...".

Rekodi zimekatizwa.

Daftari iliyopatikana wakati wa utafutaji katika ghorofa No.

Mama yetu amefariki leo. Hapo kwenye kochi nililolala. Aliteseka sana, mama yangu masikini. Niliweza kumuosha na kumbadilishia nguo kavu, kisha watu wa ibada ya mazishi walikuja na kumchukua mama yangu kumzika. Nilitaka Sashulya aende makaburini pia, lakini sikuweza kumfanya ainuke kitandani. Yeye ni mnene sana na anadanganya na anakula kila wakati. Sashulya ni mgonjwa, mama yake alisema kila wakati kwamba anapaswa kuhurumiwa, kulishwa na kutunzwa. Ana ucheleweshaji wa maendeleo, haelewi vizuri kinachotokea karibu naye.

Nilirudi tu kutoka kaburini, nililia sana - Sashulya na mimi tuliachwa peke yangu. Natumai kuwa ninaweza kushughulikia mwenyewe, kwa sababu hakuna mtu wa kuuliza - hatuna majirani karibu, nyumba ni ya zamani, kila mtu ameondoka. Nilikwenda kupika - Sashulya anauliza chakula, yeye hula na kulala sana, sasa ni kwangu tu kumtunza, ninamuonea huruma.

Miguu yangu iliniuma sana. Nilitembea kutoka duka kwa muda mrefu sana - nilikuwa nimechoka sana, nilipumzika kwenye kila benchi. Nilikuja nyumbani - Sashulya tayari analia: wakati hajala kwa muda mrefu, analia, ingawa nilimlisha hivi karibuni.

Ninalala tu kupumzika - Sashulya anakula sana, nimechoka kupika. nitalala mpaka...

Kurasa zilizokatwa.

Sina tena nguvu za kutembea na kumlisha, lakini anataka kula kila wakati, ninamuogopa, anakuja usiku na kupumua kupitia mlango na mara kwa mara analalamika kwamba anataka kula. Miguu yangu karibu hainitii na sina nguvu ya kwenda kwenye choo, ninaogopa na hakuna mtu wa kusaidia. Nina kiu sana, lakini hakuna maji ndani ya chumba, na Sashulya anataka kula na kunilinda kwenye ukanda. Anafikiria kuwa ninamficha chakula, lakini hakuna chakula, alikula pakiti ya mwisho ya pasta kavu ...

Kila siku ninazidi kuwa mbaya. Jana nilijaribu kutambaa hadi kwenye choo, na Sashulya alikuwa akiningoja kwenye ukanda. Alilala sakafuni chali, tumbo lake kubwa likipanda na kushuka mara kwa mara. Sashulya ni mkubwa sana na anataka kula wakati wote - alishika mguu wangu na kuanza kuongea: "Olya, kula, Olya, niache nile." Sikuweza kumwelezea kwamba hapakuwa na chakula, nilijaribu tu kumsukuma kwa uvivu, lakini miguu yangu haikunitii hata kidogo. Kwa namna fulani nilifanikiwa kufika kwenye choo na mikononi mwangu, ni vigumu sana kupanda kwenye choo. Hakuna mwanga ndani ya ghorofa, ilizimwa kwa kutolipa - sikuwa na nguvu ya kwenda kulipia huduma na tuko kwenye giza totoro karibu kila wakati - kwa sababu sasa ni msimu wa baridi na kuna giza sana. mapema.

Leo mtu aligonga kengele ya mlango kwa muda mrefu. Sashulya alikuwa akigugumia kitu kwenye chumba kilichofuata. Nilidhani kwamba alikuwa amelala na kutambaa jikoni - pale, chini ya droo ya jikoni, kuweka mkate uliofichwa kutoka kwa Sashuli. Nilikunywa maji na kutambaa hadi chumbani kwangu kula mkate. Mara tu nilipofunga mlango, nilisikia kelele kwenye ukanda na Sashulin alinong'ona, kama kunung'unika: "Olya, kula, Olya, kula" ...

Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilichukua maji pamoja nami kwenye jar - angalau kwa njia fulani nimeokolewa. Karibu hakuna mkate uliobaki, ninajaribu kunyonya kwenye crusts. Miguu yangu ilikuwa imepooza kabisa, Sashulya aliweza kuvunja kufuli kwenye mlango wangu na kunitambaa. Sasa analala sakafuni karibu na kitanda changu na ananitazama. Ninamhurumia - niliweka maganda ya mwisho ya mkate kinywani mwake - aliniuma kidole changu kwa bahati mbaya, hadi damu. Niliogopa - damu iliingia kwenye ulimi wake, akalamba midomo yake na akaufikia mkono wangu tena, sikuwa na wakati wa kuirudisha nyuma. Macho yake yaliwaka, aliendelea kunong'ona: "Olya, kula ..." - kisha akalala.

Ninaota ndoto mbaya kwamba miguu yangu imekatwa. Ninaogopa sana, siisikii miguu yangu hata kidogo. Lakini zaidi ya yote ninaogopa Sashulya, haniachi hatua moja, amelala karibu na kitanda, anapiga kelele kwamba anataka kula. Pia nataka kula, sijisikii miguu yangu hata kidogo - nadhani labda nitajisikia vizuri na nitaweza kutembea dukani angalau ...

Kurasa zilizokatwa.

Ninazidi kuwa dhaifu kila siku. Sashulya alihamia mbali na kitanda changu - nimefurahi. Aliniuma kidole nilipokuwa nimelala, lakini kisha akaingia jikoni - kitu kilikuwa kikizunguka hapo. Nadhani alipata jam kwenye friji. Labda atakula na kulala, lakini kwa sasa ningefunga mlango wa chumba ...

Na ilinibidi kuchukua kisu kutoka jikoni. Lakini leo imekuwa mbaya zaidi - Sashulya haogopi kuona kwa kisu, lakini ananiangalia tu na kunong'oneza: "Kula, Olya, kula, Olya" ... Alishika mkono wangu tena na kuuma kidole changu. Damu ikamtoka, akaanza kuilamba kutoka kwenye vidole vyangu. Nilishika kisu na kukichoma kidogo mkononi mwa Sashulin. Alishtuka na kutazama damu ikidondoka kwenye jeraha la mkono wake, kisha akanitazama na kulamba damu kwenye mkono wake. Niliogopa sana na kuchukizwa kumtazama - alipenda ladha ya damu.

Jana nilipata mkate kwenye begi ambalo ninaenda kwenye duka - kwa bahati mbaya niliisahau kwenye mlango wa mlango kwa mara ya mwisho. Sashulya anaonekana kung'ata takriban Ukuta wote wa chumba chake, kadiri alivyoweza kufikia. Mara tu ninapoanza kutambaa kutoka kitandani, tayari ameketi kwenye kizingiti cha chumba changu na ananitazama. Anatarajia nimlishe, lakini sina chochote. Ninaogopa kumkaribia - yeye hujaribu kuniuma kila wakati. Wakati fulani natamani angekufa.

Kurasa zilizokatwa.

Sana, inatisha sana. Sashulya hawezi kufungua mlango wa chumba changu kwa siku ya tatu na ana hasira sana. Juzi aliniuma tena kidole, kwa muda mrefu sikuweza kuutoa mkono wangu mdomoni mwake. Ilinibidi kumpiga kichwani kwa nguvu zangu zote. Wakati mwingine nadhani anataka kunila.

Siwezi kulala - ninaogopa sana. Sashulya daima hukaa chini ya mlango wangu. Nadhani aliweza kukamata na kula panya. Bado nina nusu ya mkate iliyobaki - ninaihifadhi. Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilihifadhi maji zaidi, lakini kichwa changu kinazunguka kila wakati.

Anapiga kelele na kupiga kelele kama mbwa kwenye mlango wangu. Usiku, Sashulya analala kidogo, kisha anaanza kulia na kurudia jina langu wakati wote: "Olya, Olya, Olya" ... Inaonekana kwangu kwamba alishika panya zote ambazo zilikuwa - wakati mwingine nasikia sauti zao. . Ninaogopa, ninahisi mbaya, lakini niliweza kusogeza dawati kwenye mlango ili Sashulya asiweze kufungua mlango wa chumba changu ...

Alinguruma kwa muda mrefu sana na alionekana akibweka kama mbwa: "Kula, kula, Olya, kula" ... Kisha akalia tena, basi, labda, akalala. Ninaenda kwenye choo kwenye sufuria ya maua, hakuna kitu cha kupumua ndani ya chumba hicho, lakini kwa njia fulani niliweza kufikia na kufungua dirisha ... eneo hilo, na hata hivyo, hakuna mtu atakayesikia ...

Kurasa zilizokatwa.

Hivi karibuni atavunja mlango, ninaogopa ... Ninahitaji kutoka hapa kwa namna fulani, lakini sijui jinsi gani ... Sashulya alivunja mlango na kutambaa kuelekea kwangu. Niliogopa sana - uso wake wote ulikuwa umejaa damu kavu na aina fulani ya nywele. Nilidhani ni kutoka kwa panya ambazo alikula ... Macho ni hasira sana, nywele zimeongezeka, bristles ni nyeusi. Alitambaa kuelekea kwangu kwa miguu minne na kusema: "Olya, kula, kus-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh. -sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-shat... Sikuwa na muda wa kuchukua kisu, akanishika mkono na kuanza kuuma, ilikuwa inauma sana, nilipiga kelele na kulia. . Niliweza kuchukua kisu kwa mkono mwingine na kumkata begani. Alinguruma, akaruka kutoka kwangu na kutambaa ndani ya chumba chake ... sina nguvu ya kufunga mlango ...

Kurasa zilizokatwa.

Inaumiza ... nataka kulala ...

Kurasa zilizokatwa.

Vidole vyangu, ni vizuri kwamba siwasikii ... Mkono wangu wa kushoto unaumiza sana - alitafuna na karibu vidole vyangu vyote viko pale, siwezi kupinga - sina nguvu. Anakunywa damu yangu na kupata nguvu. Ananguruma kama mnyama... Nisaidie...

Ananguruma na kushinda - ananitafuna miguu. Nimefurahi sana kwamba wamekufa ganzi na siwasikii hata kidogo. Mkono wangu unauma sana...

Kurasa zilizokatwa.

Siogopi ... karibu ... ikiwa tu Sashulya hakuwa na kupasuka ndani ya bafuni. Nimelala chini ya bafu, ni baridi sana hapa, iwe hivyo, lakini Sashulya hatanipata, natumai ...

Alikaribia kuvunja mlango ... alikisia mahali nilipojificha ... "Olya, kula, Olya, kula" ... Hiki ndicho kitu pekee anachokumbuka - kwamba anataka kula ...

Rekodi zimekatizwa.

Maoni ya Chapisho: 62

Daftari iliyopatikana wakati wa utafutaji katika ghorofa No.

Mama yetu amefariki leo. Hapo kwenye kochi nililolala. Aliteseka sana, mama yangu masikini. Niliweza kumuosha na kumbadilishia nguo kavu, kisha watu wa ibada ya mazishi walikuja na kumchukua mama yangu kumzika. Nilitaka Sashulya aende makaburini pia, lakini sikuweza kumfanya ainuke kitandani. Yeye ni mnene sana na anadanganya na anakula kila wakati. Sashulya ni mgonjwa, mama yake alisema kila wakati kwamba anapaswa kuhurumiwa, kulishwa na kutunzwa. Ana ucheleweshaji wa maendeleo, haelewi vizuri kinachotokea karibu naye.

Nilirudi tu kutoka kaburini, nililia sana - Sashulya na mimi tuliachwa peke yangu. Natumai kuwa ninaweza kushughulikia mwenyewe, kwa sababu hakuna mtu wa kuuliza - hatuna majirani karibu, nyumba ni ya zamani, kila mtu ameondoka. Nilikwenda kupika - Sashulya anauliza chakula, yeye hula na kulala sana, sasa ni kwangu tu kumtunza, ninamuonea huruma.

Miguu yangu iliniuma sana. Nilitembea kutoka duka kwa muda mrefu sana - nilikuwa nimechoka sana, nilipumzika kwenye kila benchi. Nilikuja nyumbani - Sashulya tayari analia: wakati hajala kwa muda mrefu, analia, ingawa nilimlisha hivi karibuni.

Ninalala tu kupumzika - Sashulya anakula sana, nimechoka kupika. nitalala mpaka...

Kurasa zilizokatwa.

Sina tena nguvu za kutembea na kumlisha, lakini anataka kula kila wakati, ninamuogopa, anakuja usiku na kupumua kupitia mlango na mara kwa mara analalamika kwamba anataka kula. Miguu yangu karibu hainitii na sina nguvu ya kwenda kwenye choo, ninaogopa na hakuna mtu wa kusaidia. Nina kiu sana, lakini hakuna maji ndani ya chumba, na Sashulya anataka kula na kunilinda kwenye ukanda. Anafikiria kuwa ninamficha chakula, lakini hakuna chakula, alikula pakiti ya mwisho ya pasta kavu ...

Kila siku ninazidi kuwa mbaya. Jana nilijaribu kutambaa hadi kwenye choo, na Sashulya alikuwa akiningoja kwenye ukanda. Alilala sakafuni chali, tumbo lake kubwa likipanda na kushuka mara kwa mara. Sashulya ni kubwa sana na anataka kula wakati wote - alishika mguu wangu na kuanza kupiga kelele: "Olya, kula, Olya, niruhusu kula." Sikuweza kumwelezea kwamba hapakuwa na chakula, nilijaribu tu kumsukuma kwa uvivu, lakini miguu yangu haikunitii hata kidogo. Kwa namna fulani nilifanikiwa kufika kwenye choo na mikononi mwangu, ni vigumu sana kupanda kwenye choo. Hakuna mwanga ndani ya ghorofa, ilizimwa kwa kutolipa - sikuwa na nguvu ya kwenda kulipia huduma na tuko kwenye giza totoro karibu kila wakati - kwa sababu sasa ni msimu wa baridi na kuna giza sana. mapema.

Leo mtu aligonga kengele ya mlango kwa muda mrefu. Sashulya alikuwa akigugumia kitu kwenye chumba kilichofuata. Nilidhani kwamba alikuwa amelala na kutambaa jikoni - pale, chini ya droo ya jikoni, kuweka mkate uliofichwa kutoka kwa Sashuli. Nilikunywa maji na kutambaa hadi chumbani kwangu kula mkate. Mara tu nilipofunga mlango, nilisikia kelele kwenye ukanda na Sashulin alinong'ona, kama kunung'unika: "Olya, kula, Olya, kula" ...

Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilichukua maji pamoja nami kwenye jar - angalau kwa namna fulani nimeokolewa. Karibu hakuna mkate uliobaki, ninajaribu kunyonya kwenye crusts. Miguu yangu ilikuwa imepooza kabisa, Sashulya aliweza kuvunja kufuli kwenye mlango wangu na kunitambaa. Sasa analala sakafuni karibu na kitanda changu na ananitazama. Ninamhurumia - niliweka maganda ya mwisho ya mkate kinywani mwake - aliniuma kidole changu kwa bahati mbaya, hadi damu. Niliogopa - damu iliingia kwenye ulimi wake, akalamba midomo yake na akaufikia mkono wangu tena, sikuwa na wakati wa kuirudisha nyuma. Macho yake yaliwaka, aliendelea kunong'ona: "Olya, kula ..." - kisha akalala.

Ninaota ndoto mbaya kwamba miguu yangu imekatwa. Ninaogopa sana, siisikii miguu yangu hata kidogo. Lakini zaidi ya yote ninaogopa Sashulya, haniachi hatua moja, amelala karibu na kitanda, anapiga kelele kwamba anataka kula. Pia nataka kula, sijisikii miguu yangu hata kidogo - nadhani labda nitajisikia vizuri na naweza kutembea dukani angalau ...

Kurasa zilizokatwa.

Ninazidi kuwa dhaifu kila siku. Sashulya alihamia mbali na kitanda changu - nimefurahi. Aliniuma kidole nilipokuwa nimelala, lakini kisha akaingia jikoni - kitu kilikuwa kikizunguka hapo. Nadhani alipata jam kwenye friji. Labda atakula na kulala, lakini kwa sasa ningefunga mlango wa chumba ...

Na ilinibidi kuchukua kisu kutoka jikoni. Lakini leo imekuwa ya kutisha zaidi - Sashulya haogopi kuona kwa kisu, lakini ananiangalia tu na kunong'ona: "Kula, Olya, kula, Olya" ... Yeye tena akashika mkono wangu na kuuma kidole changu. Damu ikamtoka, akaanza kuilamba kutoka kwenye vidole vyangu. Nilishika kisu na kukichoma kidogo mkononi mwa Sashulin. Alishtuka na kutazama damu ikidondoka kwenye jeraha la mkono wake, kisha akanitazama na kulamba damu kwenye mkono wake. Niliogopa sana na kuchukizwa kumtazama - alipenda ladha ya damu.

Jana nilipata mkate kwenye begi ambalo ninaenda kwenye duka - kwa bahati mbaya niliisahau kwenye mlango wa mlango kwa mara ya mwisho. Sashulya anaonekana kung'ata takriban Ukuta wote wa chumba chake, kadiri alivyoweza kufikia. Mara tu ninapoanza kutambaa kutoka kitandani, tayari ameketi kwenye kizingiti cha chumba changu na ananitazama. Anatarajia nimlishe, lakini sina chochote. Ninaogopa kumkaribia - yeye hujaribu kuniuma kila wakati. Wakati fulani natamani angekufa.

Kurasa zilizokatwa.

Sana, inatisha sana. Sashulya hawezi kufungua mlango wa chumba changu kwa siku ya tatu na ana hasira sana. Juzi aliniuma tena kidole, kwa muda mrefu sikuweza kuutoa mkono wangu mdomoni mwake. Ilinibidi kumpiga kichwani kwa nguvu zangu zote. Wakati mwingine nadhani anataka kunila.

Siwezi kulala - ninaogopa sana. Sashulya daima hukaa chini ya mlango wangu. Nadhani aliweza kukamata na kula panya. Bado nina nusu ya mkate iliyobaki - ninaihifadhi. Ni vizuri kwamba mara ya mwisho nilihifadhi maji zaidi, lakini kichwa changu kinazunguka kila wakati.

Anapiga kelele na kupiga kelele kama mbwa kwenye mlango wangu. Usiku, Sashulya hulala kidogo, na kisha huanza kulia na kurudia jina langu wakati wote: "Olya, Olya, Olya" ... Inaonekana kwangu kwamba alishika panya zote ambazo zilikuwa - wakati mwingine mimi husikia squeak yao. . Ninaogopa, najisikia vibaya, lakini niliweza kusogeza dawati kwenye mlango ili Sashulya asiweze kufungua mlango wa chumba changu ...

Alinguruma kwa muda mrefu sana na alionekana akibweka kama mbwa: "Kula, kula, Olya, kula" ... Kisha akapiga tena, basi, labda, akalala. Ninaenda kwenye choo kwenye sufuria ya maua, hakuna kitu cha kupumua ndani ya chumba, lakini niliweza kufikia mikononi mwangu kwa njia fulani na kufungua dirisha ... ningepiga kelele nje ya dirisha kwa msaada, lakini kuna nyumba chache zinazokaliwa. katika eneo letu, na hata hivyo, hakuna mtu atakayesikia ...

Kurasa zilizokatwa.

Hivi karibuni atavunja mlango, ninaogopa ... Ninahitaji kutoka hapa kwa namna fulani, lakini sijui jinsi gani ... Sashulya alivunja mlango na kutambaa kuelekea kwangu. Niliogopa sana - uso wake ulikuwa umejaa damu kavu na nywele kadhaa. Nilidhani ni kutoka kwa panya ambazo alikula ... Macho ni hasira sana, nywele zimeongezeka, bristles ni nyeusi. Alitambaa kuelekea kwangu kwa miguu minne na kusema: "Olya, kula, kus-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh. -sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-sh-shat... Sikuwa na muda wa kuchukua kisu, akanishika mkono na kuanza kuuma, ilikuwa inauma sana. Nilipiga kelele na kulia. Niliweza kuchukua kisu kwa mkono mwingine na kumkata begani. Alifoka, akanirukia na kujisogeza chumbani kwake... sina nguvu ya kufunga mlango...

Kurasa zilizokatwa.

Inaumiza ... nataka kulala ...

Kurasa zilizokatwa.

Vidole vyangu, ni vizuri kwamba siwasikii ... Mkono wangu wa kushoto unaumiza sana - alitafuna na karibu vidole vyangu vyote viko pale, siwezi kupinga - sina nguvu. Anakunywa damu yangu na kupata nguvu. Ananguruma kama mnyama... Nisaidie...

Ananguruma na kushinda - ananitafuna miguu. Nimefurahi sana kwamba wamekufa ganzi na siwasikii hata kidogo. Mkono wangu unauma sana...

Kurasa zilizokatwa.

Siogopi ... karibu ... ikiwa tu Sashulya haina kupasuka ndani ya bafuni. Nimelala chini ya bafu, ni baridi sana hapa, iwe hivyo, lakini Sashulya hatanipata, natumai ...

Karibu alivunja mlango ... alidhani ambapo nilijificha ... "Olya, kula, Olya, kula" ... Hiki ndicho kitu pekee anachokumbuka - kwamba anataka kula ...

Rekodi zimekatizwa.

"Ana umri wa miaka 12 tu," aliwaza, akitazama uso wa binti yake usio na furaha na cheekbones maarufu. Walikuwa wamekaa kando ya barabara, kati ya vichaka vidogo vya gorse na heather. Ilikuwa baridi.

Alivua fulana yake ili avae koti lenye joto, aliona mbavu zake, mikono, vidole vyake vimekonda na aliogopa sana. Alibadilika na kumtazama.

Baba, labda hupaswi kwenda huko? Sina njaa. Afadhali tuwinde, kama wakati huo kwenye Msitu wa Pori.

Akatoa kijiti chembamba alichoshika katikati ya vidole vyake kama sigara. Kama mara moja, wakati kila kitu kilikuwa tofauti na watu walikuwa tofauti, na angeweza kuvuta sigara kwa urahisi.

Kisha akamshika mkono kimya kimya.

- Unaogopa?

Alitikisa kichwa vibaya, lakini alisoma hofu machoni pake.

Nyuma ilikuwa nyumba ya mwisho katika kijiji. Hawakupata chakula na alijilaumu kwa ajili yake. Kisha uwanja usio na mwisho ulifunguliwa. Akamtazama tena bintiye, machweo ya jua yalijitokeza machoni pake kwa mwanga wa machungwa.

Akatoa ramani kwenye begi lake la mgongoni na kuifunua kwenye ile heather kavu inayotambaa kando ya barabara. Kijiji kilikuwa umbali wa kilomita tano tu. Niliamua kwamba ningeweza kuifanya kwa saa moja.

Twende, kuna kijiji kingine karibu. Nyuma yake inapaswa kuwa tayari kuwa na Nuru ya Kusini

Alimkumbatia na kutembea kwenye barabara ya vumbi. Na wazo moja lilikuwa linazunguka kichwani mwake kwamba aliahidi mke wake kumwokoa binti yake, bila kujali. Wakati wa jioni walisimama kwenye ukingo wa mto, upepo mwepesi ulivuma na ulikuwa wa kupendeza na wa baridi. Hakumwambia wakati huo, lakini ndani aliamua kwamba angefanya hivyo hata kwa gharama yake mwenyewe na mawazo yake yote ya kijinga, ambayo bado kungekuwa na kiasi kikubwa. Ana kila kitu mbele, na ana mashaka tu na uchovu.

Nilitaka kufika huko gizani. Kutembea haraka. Mpango huo ulikuwa rahisi - alijua mahali ambapo Bibi Tamara alijificha kwenye Mwanga wa Kusini. Ilikuwa muhimu tu kufikia, ingawa hii sio leo. Kutokana na uchovu, alitembea si zaidi ya kilomita 10 kwa siku. Mwanga wa Kusini ulikuwa umbali wa kilomita thelathini. Punde kijiji kilitokea mbele.

Mchanga mkavu na matawi madogo chini ya miguu ulikuwa mhemko wa kupendeza. Lakini mngurumo mkali tumboni ulinikumbusha ukweli.

Ilikuwa ni vuli kavu, mwaka ulikuwa na matunda, lakini njaa ilishika Kusini nzima.

Alitetemeka, na sasa alikuwa akipata baridi, lakini binti yake alikuwa na sweta moja tu.

"Hata katika 1932 hakukuwa na njaa kama hiyo," alinong'ona.

- Baba ni nini?

"Chini ya Stalin, njaa inafika ..." alianza kusema na kusimamishwa. Ni bora sio kutamka jina hili, hata mbele ya binti yako.

Hatimaye tulifika ukingoni mwa kijiji.

Jua hatimaye lilizama, lakini mabaki ya nuru bado yalimwagika juu ya ulimwengu yakizama gizani. Barabara isiyo na watu ilikuwa ya kutisha.

Kulikuwa na nyumba mbili, kisha kulikuwa na kura kadhaa zilizoachwa na kisha barabara yenye shughuli nyingi.

Taratibu wakapita zile nyumba na kutazama huku na kule. Imeachwa. Jioni imeshuka na, kama kawaida, giza linapokuja, inakuwa ya wasiwasi.

Hatimaye, kwa mbali, alimwona mtu. Alisimama na kuwatazama.

Njoo karibu. Mwanamume huyo alikuwa amevaa kanzu ndefu chafu, viatu vichafu miguuni mwake, ndevu ndefu nyekundu zilificha uso wake, lakini kulikuwa na mwanga wa ajabu machoni pake.

“Mnatoka wapi?” mtu huyo akawauliza.

- Sisi ni kutoka Kholmogorovka. Tunataka kupata malazi na chakula.

"Basi tuje kwetu," mtu huyo alisema kwa sauti ya juu isiyo ya kawaida.

- Una nini?

"Kwa kweli, hakuna nyama na viazi," alicheka naytunto kidogo, "lakini tutakutafutia sahani kadhaa za uji. Sasa hata hii ni ngumu.

Baba akatazama pande zote. Kitu kilikuwa kinamsumbua, lakini hakuweza kujua ni nini. Kisha akamtazama binti yake. Alisita, lakini mikono yake nyembamba ilimfanya aruke nafasi hiyo. Akaingiza mkono mfukoni, akakaza mshiko wake kwenye mpini baridi wa kisu chake cha kukunja, na kutikisa kichwa.

- Nzuri. Tuna pesa.

Mwanaume akacheka

Sisi pia tunafanya hivyo, lakini kwa nini?

Wakaingia uani. Uzio wa juu uliofunikwa na zabibu - kwa mbali veranda, mtu ameketi kwenye meza. Zabibu zote katika shamba la mizabibu zimekatwa vizuri.

Baba akamtazama mwenzake.

- Mimi ni Anton, na huyu ni Anya.

"Yegor, ni nzuri," mtu huyo alisema kwa sauti ya furaha tena. Kwa sababu fulani nilifikiri haikuwa sauti yake halisi.

Oriole aliimba. Hakuwa amemsikia akiimba kwa muda mrefu, na ilimpumzisha kidogo.

Walikwenda kwenye veranda. Mwanamume na mwanamke walikuwa wameketi hapo.

- Angalia ni nani nilileta - Anton na Anya. Haja ya kuwalisha

Mwanamke huyo aliwatazama kwa hofu, kisha akageuka. Au labda hofu ilionekana tu kwa Anton, hakuwa na wakati wa kujua.

Mtu wa pili aliteleza sura isiyojali na hakusema chochote, hakusema hata salamu.

Sawa na Yegor.

- Tanya, pata nafaka kwenye basement na upike uji kwa wageni.

Tulikaa mezani. Mazungumzo hayakushikamana. Kimya alitazama nyota zikionekana. Anya aliegemeza kichwa chake kwenye bega lake. Wanaume hao walikuwa wakizungumza kwa utulivu juu ya jambo fulani.

Je, hali ikoje katika kijiji chako?

- Ndio, kama kila mahali

Hatimaye mwanamke huyo, Tatyana, alirudi na bakuli mbili za uji. Aliziweka. Anton aliona kwamba mikono yake ilikuwa ikitetemeka. Aliweka vijiko viwili vya alumini na kuondoka. Vijiko vilipigana kwa upole dhidi ya meza ya mbao.

Anton aligonga chakula haraka, Anya akamfuata.

Baada ya dakika moja, aliona watu wote wawili wamesimama. Waliketi mbele yake ili aweze kujibu haraka. Pia aliamka.

Mwangaza usio wa kawaida ulionekana machoni pa Yegor. Ghafla, Anton aliona vivuli vingine kadhaa nyuma yao, takwimu za watu. Sauti ya Yegor ikawa kali na ya chini

Binti yetu anakaa nasi. Ilikuwa sauti yake halisi, kiziwi na sauti ya sauti.

Vipi kuhusu ukarimu. Mtu anawezaje kuamini katika ukarimu huo - sahani mbili za uji.

- Jaribu - Anton alimchukua Anya na kumrudisha kwake.

Mtu wa pili mwenye ndevu, ambaye hakujitambulisha, ghafla alianza kukwepa kutoka upande na kumshambulia Anton.

Kisu kilikuwa kwenye mfuko wa pembeni, Anton akaitoa kwa harakati kali, akaifungua wakati wa kwenda na kuukata mkono wa mshambuliaji. Alipiga kelele.

“Ana kisu,” mtu mwenye ndevu alifoka.

Takwimu zilizokuja kutoka nyuma ziligeuka kuwa vijana wawili ambao walirudi nyuma kwa hofu.

Egor pekee ndiye aliyesimama kinyume. Alimkaribia hatua kwa hatua, lakini Anton alimrukia na kumpiga kwa mkono wake wa kushoto mara kadhaa. Haikuonekana kama pambano la mtaani, kila mtu alikuwa konda. Kwa nini alikuwa na nguvu nyingi, labda kwa sababu ya hatari kwa binti yake, ilipita akilini mwake haraka kuliko umeme.

Egor alianguka na kulia. Anton alimshika binti yake kwa mkono, akafunga mkoba kwa mkono wake mwingine na kukimbia nje ya lango.

Walikimbia kadri walivyoweza. Ni wakati tu, kwa uchovu, walipoanguka karibu na kichaka au mti, ndipo alipojiruhusu asiinuke.

Mvua ilinyesha usiku. Hakuwa na wakati wa kueneza polyethilini juu ya vichwa vyao na kulala, akisikiliza sauti ya matone, akipiga kimya kimya kwenye filamu iliyo juu yao. Binti alikuwa amelala. Naye akalala na kufikiri, kufikiri, kufikiri, nini kama. Lakini walibaki hai. Na wazo hili lilimpa furaha hata hakuweza kulala.

Asubuhi nilitoka chini ya polyethilini na nikatazama pande zote.

Kando ya ukingo wa mto kulikuwa na mtazamo wa jiji. Ilikuwa karibu sana, labda safari ya siku moja. Vipuli vyembamba vya moshi kutoka kwenye mabomba machache ya moshi kwa mbali jijini vilimtuliza, naye akatabasamu. Anya bado alikuwa amelala.

Alikaribia kumpoteza. Nilihisi kisu baridi mfukoni mwangu na kunipa ujasiri. Alijiinua juu ya kiwiko chake, hakukuwa na nguvu tena. Ilitubidi tutembee hadi mjini, kilomita nyingine ishirini.

Anna aliamka. Niliinuka, nikatembea kando ya maficho yao na kurudi.

Alisema:

- Tunayo kidogo

“Baba, si tuko karibu na Mwanga wa Kusini.

- Na kuna nini huko?

“Kuna chakula.” Akanyamaza. Na niliamua kuongeza - najua wapi kuipata.

Tuliinuka, tukakusanya polyethilini, godoro katika mkoba.

"Tunapoondoka haraka, tutarudi haraka."

Akamshika mkono na kumpeleka njiani. Wakati fulani magari yalipita, lakini hata hakuwapungia mkono. Badala yake, alishika kisu mfukoni mwake. Kisha akaketi kando ya barabara kutokana na uchovu na kugundua kwamba hawezi tena kutembea. Iligonga ubavuni.

Hakuna aliyesimama kwa saa moja.

Alilaani. Jua lilichomoza. Ilikuwa na harufu ya nyasi na nyasi zilizokatwa. Mtu fulani hivi karibuni aliikata chini, lazima kuna ng'ombe mahali fulani, alifikiri.