KANISA LA ORTHODOX. Kanisa la Othodoksi si la kidunia tu ...
Mlima Karmeli ni sehemu ya safu ya milima yenye jina moja kaskazini-magharibi mwa Israeli. Makumi machache tu ya mita huitenganisha kwenye sehemu nyembamba ya pwani kutoka kwa Bahari ya Mediterania. Jina linatokana na maneno "Kerem El", ambayo inamaanisha "shamba la mizabibu la Mungu". Kweli kulikuwa na mashamba ya mizabibu hapa, lakini yaliharibiwa na Waislamu wakati wa ushindi wa Waarabu. Sehemu ya juu ya mlima huinuka hadi 546 m juu ya usawa wa bahari. Kuna mnara wa TV kwenye mojawapo ya vilele vya Karmeli. Kwa upande mwingine ni Chuo Kikuu maarufu cha Technion. Pia juu ya kilima ni lighthouse. Miteremko ya mlima imefunikwa na msitu wa coniferous-deciduous. Hizi ni hasa pines, mialoni, miti ya pistachio, mizeituni. Spring katika Israeli inakuja mapema, kati ya nyasi unaweza kuona maua mengi mazuri mazuri.
Mlima Karmeli ni wa asili ya volkeno. Miamba mingi ina chaki na chokaa, kwa hivyo mapango yaliundwa hapa nyakati za zamani. Wanaakiolojia wamegundua athari za uwepo wa mwanadamu kutoka miaka 45-60 elfu BC. Karmeli inatajwa katika Biblia kuhusiana na hadithi ya nabii Eliya. Inaaminika kwamba nabii Eliya aliishi katika moja ya mapango hayo. Sasa ni mahali pa kuhiji kwa Wayahudi na Wakristo.
Chini ya mlima na kwenye miteremko yake ni moja ya miji mikubwa nchini Israeli - Haifa. Katika moja ya mteremko pia ni mji mdogo wa Zichron Yaakov. Katikati ya mlima ni moja ya wilaya kongwe za Haifa - Adar (1909). Juu kabisa ni wilaya ya kifahari ya Karmeli. Haifa ni maarufu kwa njia yake ya chini ya ardhi pekee nchini Israel yenye vituo 6, vilivyowekwa mlimani. Kwa kuongeza, kuna gari la cable. Na hatimaye, kivutio kikuu cha jiji ni Bustani za Bahai.
Kwenye miteremko ya Karmeli sasa ni hifadhi ya kitaifa. Kuna wanyama tofauti hapa: nguruwe mwitu, mbwa mwitu, mbweha wa Mediterranean, nungu, kulungu, hyraxes hupatikana. Wanyama wengine wakati mwingine hutangatanga katika maeneo ya makazi ya jiji. Njia za kutembea na za baiskeli zimewekwa kwenye bustani, na kuna kambi iliyo na vifaa karibu na mpaka wake.
(Karmeli) [Ebr. , Kigiriki Κάρμηλος; Mwarabu. ], safu ya milima yenye asili ya volkeno kaskazini-magharibi mwa Israeli. Inaanzia mkoa wa pwani ndani ya kisasa. Haifa, kutoka kaskazini. upande wake umepakana na bonde la Zabuloni, upande wa kusini na upande wa mashariki unashuka, ukigeuka kuwa nchi ya vilima katika eneo la miji ya Benyamina na Yokneamu, na mpaka kwenye bonde la Dothani. Urefu wa jumla wa ridge hufikia kilomita 39, upana - takriban. Kilomita 8, sehemu ya juu kabisa (kati ya Haifa na makazi ya Druze ya Isfiya) - 546 m juu ya usawa wa bahari.
K. katika Agano la Kale pia uliitwa mji wa Yudea (Yos 15:55); wakati Khirbat el-Karmil, iliyoko kilomita 12 kusini-mashariki mwa Hebroni ( 1 Sam 15:12; 25; 2 Sam 23:35; 1 Nya 11:37 ).
Dhana ya Kiebrania humaanisha “msitu” ( 2 Wafalme 19:23; Isaya 10:18; 37:24 ), “bustani (ya matunda)” ( Isaya 29:17; 32:15-16 ) au “shamba la mizabibu, ardhi yenye kuzaa matunda” ( Yoh. Isaya 16:10), “yenye rutuba” (2 Nya. 26:10; Isaya 16:10; Yer. 4:26; 4 Wafalme 19:23), “masuke ya nafaka” (Law. 2.14; 23.14); mimea yenye majani mengi ya mlima imetajwa katika Mik 7. 14; Naum 1.4 (cf.: Am 1.2). Safu ya milima ya K ina sifa hizi zote.Katika Agano la Kale, rutuba ya udongo wa K. mara nyingi husifiwa (Je 35.2), ambayo inatuwezesha kuilinganisha na Lebanoni na Bashani (Isa 33:9; Yer 50:19). Katika Yer 46. 18 K., kama mlima mrefu, inalinganishwa na Tabori. Walioteswa walitafuta kimbilio kwenye kilele cha K. (rej. Am 9.3) au katika mapango yake mengi.
Taarifa za kihistoria
Orodha za Misri. Farao Thutmose III K. anaitwa "cape takatifu" (Simons. 1937. P. 122), lakini sio wasomi wote wanaokubaliana na kitambulisho hiki (ANET. P. 228, 234-235). K. ilikuwa kwenye mpaka wa urithi wa kabila la Asheri, hata hivyo, haijulikani wazi kama alikuwa sehemu ya eneo hili (Yos 19:26; kati ya wapinzani walioshindwa na Yoshua, kutajwa kwa “mfalme wa Yokneamu chini ya Karmeli. ” - Yoshua 12:22). Eusebius wa Kaisaria aliamini kwamba K. ulikuwa mpaka wa kisiasa kati ya Israeli na Foinike, ingawa hakuonyesha ni wa nani hasa (Euseb. Onomast. 118. 8-9). Kutoka 1 Wafalme 18:30 inafuata kwamba Prop. Eliya alijenga upya madhabahu ya Bwana iliyoharibiwa hapa. Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa K. mara moja alikuwa wa Israeli, kisha akaenda kwa Wafoinike, na chini ya Mfalme Ahabu alijumuishwa tena katika eneo la Israeli. K. inajulikana kuwa mahali ambapo nabii alikuwa akijificha kutoka kwa mfalme asiye mwadilifu Ahabu. Eliya, na kutoka kwa malkia wa Tiro Yezebeli - manabii 100.
Eliya aliwaita manabii 450 wa Baali na manabii wengine 400 wa Asheri kwenye mlima huu na kuwashinda kwa kufanya muujiza wa kuwasha moto kwenye madhabahu. Akiwa juu ya K., nabii aliomba mvua, ambayo haikuwa imepita kwa miaka 3 (1 Wafalme 18-19). Katika maelezo ya pwani ya Mediterania m. Pseudo-Skylax (karne ya 5-4 KK), K. inatajwa kuwa "mlima mtakatifu wa Zeus" ( Müller C. Geographi Graeci Minores. P., 1855. Vol. 1 Uk. 79).
Katika Roma. kipindi, eneo la K. lilikuwa sehemu ya milki ya tarehe. Akko (Tolemai).
Tacitus mwanzoni Karne ya 2 kulingana na R. Kh. aliandika kwamba kwenye Mlima K. katika eneo la wazi palikuwa na madhabahu iliyowekwa wakfu kwa Baali wa Karmeli, ambayo ilitambuliwa na Zeus-Jupiter wa Heliopoli na Hadadi. Hata hivyo, hakuripoti hivi kuhusu sanamu ya ibada ya Baali au kuhusu hekalu lake: “Kati ya Siria na Yudea kuna mahali ambapo Mlima Karmeli unainuka na ambapo uungu wa jina hilohilo unaheshimiwa. Hapa panasimama madhabahu yake, hapa maombi yanatolewa kwake, lakini kulingana na maagizo ya mababu, hawamjengei mahekalu na hawaweki sanamu ”(Tac . Hist. II 78. 3). Tacitus pia alitaja oracle ya ndani Basilides. Kwa kuwa Tacitus hakuwa katika sehemu hii ya ufalme, alipata habari hii kutoka kwa vyanzo vingine. Suetonius pia alizungumza kuhusu oracle ya "mungu Karmeli" (Suet. Vesp. 5. 6). Aina ya Kigiriki ya ibada ya kizamani ya Baali inathibitishwa na mguu wa ukubwa wa votive uliopatikana wakati wa uchimbaji (karne za II-III A.D., zilizohifadhiwa katika jumba la makumbusho la monasteri ya Stella Maris). Iamblichus (c. 250 - c. 330) alionyesha kwamba K., kulingana na hekaya, ulizingatiwa mlima "mtakatifu zaidi na usioweza kufikiwa na watu wa kawaida" ( Iambl. Pythag. 3. 15). Kristo. Mwandishi wa karne ya 5 Orosius alitaja hekaya kuhusu kuwepo kwa neno la Mungu katika K.: “... Mlima Karmeli na baadhi ya watabiri waliotangulia kuwa wale waliokuwa wametoka Yudea, viongozi wataiteka dunia, na kuchukua utabiri kwa gharama zao wenyewe, waliasi ... ”(Oros . Hist. adv. ukurasa wa VII 9) ) Ibada ya kipagani huko K. inaweza kuwa iliendelea hadi karne ya 5.
Makaburi ya akiolojia na usanifu
Mapango yaliundwa katika miamba ya chokaa ya K., na watu wamekaa hapa tangu nyakati za zamani. Athari za uwepo wa mwanadamu (mabaki ya mifupa ya watu wa aina ya Neanderthal na kinachojulikana kama Homo carmelensis, zana za mawe za aina ya Levallois, vito vya mapambo kutoka kwa ganda, mifupa ya wanyama wa kisukuku) zilipatikana katika mapango ya Tabun na Skhul (karibu na jiji la Zikhron). -Yaakov, 1929-1934), na pia katika mapango ya Kebara na Wadi el-Mugar.
Mabaki ya makazi ya yamkini ya Enzi ya Mawe kwenye Mlima K. pia yamepatikana Akko (Ahshaf), Tel Yokneam, Tel Sahar, Tel Kashish (Ben-Tor . 1993; Ben-Tor, Bonfil, Zuckerman . 2003), Tel Shosh, Tel Shdod, Tel Maamar, Tel Resis, Tel Shimron, Tel Zefi, Tel Burga, Tel Kara, Tel Mevura, Tel Hatzarim, Tel Eshkaf, Tel Burgata, Tel Zror, Tel Hefer, Nahal-Oren, Sha'ar-ha-Amakim (Segal, Naor. 1993. P. 1339-1340).
Katika Roma. wakati kando ya pwani kinyume na K. kupita "barabara ya bahari" - Via maris, kando ya mashariki. mteremko wa K. ni barabara nyingine (labda "barabara ya kifalme", ambayo iliunganisha Via maris na Maximianopolis kwenye bara na, matawi, ilikwenda mashariki zaidi, ndani ya kina cha Syria). Legio (Kfar Otnai) rasmi alikuwa wa K., ingawa alikaa kusini-magharibi mwa upole. miteremko. Mabaki ya Warumi yamepatikana hapa. kambi, kituo cha posta, ukumbi wa michezo na necropolis. Kaskazini-magharibi yake ilikuwa wilaya ya Gaba, katika jiji la kati ambalo - Gaba-Gippeum - mabaki ya makaburi yalihifadhiwa. Inajulikana kuwa askari wastaafu wa jeshi la Herode Mkuu walikaa hapa. Juu ya K., huko Kod-er-Rihan, ambayo ilikuwa sehemu ya wilaya ya Ptolemais, mabaki ya Warumi yalihifadhiwa. hekalu, na katika Lubie - mabaki ya villa. Kwa kusini magharibi mteremko, huko Ed-Darajat, machimbo ya chokaa yalipatikana (Avi-Yonah. 1940).
Kuhusu tata ya Byzantium. majengo yenye michoro mingi huko Tell es-Samak yalikuwa yanajulikana tayari. Karne ya 19 Uchimbaji ulifanyika hapa mnamo 1939-1940. (chini ya uongozi wa N. Mahuli (Peleg. 1988)) na mwaka 1951 (chini ya uongozi wa M. Dothan (Dothan. 1955; Ovadiah, Silva. 1984. P. 162-163; Ovadiah. 1970. P. 165-) 166; Idem. 1987. P. 132)).
Tangu mwaka wa 2010, uchimbaji huko Tel Shikmona na Tell es-Samak umeanza tena chini ya usimamizi wa. M. Eisenberg (kipindi cha Byzantine) na Shai Bara (tabaka za awali), wanaakiolojia kutoka Taasisi ya Zinman katika Chuo Kikuu cha Haifa. Eneo lililofanyiwa utafiti liliunganishwa kuwa Hifadhi ya Kitaifa ya Akiolojia yenye jina la kawaida la Shikmona. Kwa upande wa eneo, inalingana na Roma. Sykamin. Kama matokeo ya uchimbaji, sehemu kubwa ya nyumba ya watawa iliyo na kanisa iligunduliwa na kuhifadhiwa hapa. Katika kanisa, athari za kizuizi cha madhabahu ya marumaru mbele ya apse moja huonekana. Sakafu katika kanisa na majengo ya karibu yamepambwa kwa michoro na motifs mbalimbali za kijiometri (pweza zinazoingiliana, misalaba ya kutengeneza wickerwork, na mosaics nyingine). Kwenye maandishi, maandishi 2 kwa Kigiriki yamehifadhiwa. lugha. Mmoja wao alipatikana chini ya safu ya plasta ya kale, inataja wafadhili fulani John.
Sakafu ya mosai ilianza takriban karne ya 6-7. Tessers hutengenezwa kwa chokaa cha ndani cha rangi mbalimbali (nyeupe ya joto, vivuli mbalimbali - kutoka kahawia nyeusi hadi ocher), chips za matofali (zambarau-matumbawe) na inclusions adimu kutoka kwa miamba ya marumaru iliyoagizwa (baridi nyeupe kutoka kwa mwamba wa Proconnesian). Huu ni mpango wa rangi wa jadi kwa majengo yote ya Palestina. Marumaru ya gharama kubwa ya Proconnex ilitumiwa kutengeneza sio tu maelezo madogo ya usanifu, lakini pia makubwa, kama vile fustas (vigogo) vya nguzo. Hili lilikuwa tukio la nadra sana katika ulimwengu wa Wakristo wa mapema. Makuu na vizuizi vya madhabahu vilitengenezwa kwa marumaru ya Proconnes. Mfano pekee pamoja na huu huko Palestina uko Kaisaria Maritima, ambapo migongano ya nguzo ya proconnesi iligunduliwa.
Wakati wa kuchimba, taa za udongo na shaba na amphoras za udongo pia zilipatikana. Kwenye ufuo wa bahari, mabwawa ya pande zote yaliyochongwa kwa mawe laini yanafunuliwa. Walikua moluska kwa kutengeneza rangi ya zambarau (biashara ilistawi, kwa mfano, huko Tiro).
Shai Bar iligundua mashariki hiyo. sehemu ya mji iliharibiwa na kuchomwa moto katika karne ya 5. Maelezo ya shaba ya nguo na vyombo yanaonyesha kuwa shambulio hilo lilipangwa na Vandals, ambao walikaa Carthage katika kipindi hiki na kufanya uvamizi wa baharini.
Monasteri karibu na Shaar HaAlia(Dothan. 1955) iko katika sehemu ya kusini-magharibi ya Haifa. Mnamo Machi 1951, wakati wa uchimbaji uliofanywa na Wizara ya Mambo ya Kale, mabaki ya nyumba ya watawa iliyoko katika maeneo kadhaa. mamia ya mita kutoka kwa monasteri huko Tel Shikmon, na sio mbali nayo ni mabaki ya kanisa la basilica, ambalo labda lilihusishwa na monasteri. Programu iliyochimbwa pekee. sehemu ya tata (upande wa magharibi wa barabara kuu ya Haifa-Tel Aviv). Kwa sasa wakati eneo hili linachukuliwa kuwa zap. sehemu ya Sikamin. Misako hiyo iliharibiwa vibaya wakati wa kazi ya ujenzi, wakati ambayo iligunduliwa. Lakini mabaki ya misingi huturuhusu kupata wazo la mpango wa sehemu iliyohifadhiwa. Kuta, zilizoinuka kutoka chini kwa safu 2-3 za uashi, zilifanywa kwa mraba wa chokaa iliyosindika ya ukubwa mbalimbali (takriban 0.7 × 0.3 × 0.3 m), iliyowekwa kwenye mstari mmoja. Unene wao haukumaanisha dari za juu. Jengo limeinuliwa kando ya mhimili wa mashariki-magharibi. Maandishi pia yanaelekezwa kwenye mhimili huu. Nafasi imegawanywa katika sehemu 3. Mbili mashariki. vyumba vya upande ni kukumbusha pastophoria ya mstatili (ukubwa wa 8 × 5 m). Uso wao ulipambwa kwa michoro tajiri na motifs tata za kijiometri na maua (sura ya quadrifolia iliyoundwa na braids na oktagoni zinazoingiliana). Katika nafasi nyembamba ya kati (upana wa 2.5 m), vyumba 2 nyembamba vilisimama, pia na mosai, lakini rahisi zaidi. Wameunganishwa kwa kila mmoja na vifungu na uwezekano mkubwa walikuwa sehemu ya seli za monastiki au vyumba vya mapokezi. Mifano kama hiyo ya monasteri za vijijini zinapatikana kote Palestina (Kiria Maria karibu na Beit Shean, Shuveika, Khirbet Quseir, Khirbet Maar, n.k.). Kabla ya kuingia chumba alinusurika 2 Kigiriki. maandishi. Kulingana na sifa za jumla za epigraphic na kimtindo, tata ya monasteri ilianza karne ya 5-6, kama makanisa mengi na nyumba za watawa katika Nchi Takatifu.
Mishmar-ha-Emek (Ebr. - "mlinzi wa bonde") - kwa sasa. kuwa kibbutz katika kusini-magharibi ya Bonde la Yezreeli, karibu na Megido, kutoka kusini-mashariki. miteremko ya Mlima K. Mabaki ya Wabyzantine. mahekalu yalichimbwa hapa mwaka wa 1936 na R. Giveon kwa msaada wa Wizara ya Mambo ya Kale (Avi-Yonah, Cohen, Ovadiah. 1993. P. 306, 311). Iliwezekana kufungua katikati na kusini. naves. Vost. na kusini. kuta (10 × 4.5 m) zilijengwa kutoka kwa viwanja vikubwa, wakati wa kupanda. ukuta umetengenezwa kwa mawe mabaya na yaliyosindika vibaya. Msingi wa safu moja ulipatikana kusini. nave.
Katika ujenzi wa hekalu, kadhaa wanajulikana. hatua. Apse, ambayo msingi pekee ulibaki, uliunganishwa na jengo katika hatua ya 2. Mabaki ya kizuizi cha madhabahu ya marumaru yalipatikana kwa namna ya kipande na picha ya misaada ya msalaba, ambayo urefu wake ulikuwa sentimita 16. Ghorofa ya mosaic ya nave kuu imepambwa kwa motifs ya kijiometri ya rangi ambayo huunda octagons 2. Braids na motifs nyingine kujaza shamba yao na nafasi kati yao. Katika zap. sehemu ya jopo la mosaic katika sura ya pande zote ni Kigiriki. maandishi yanayotaja mlinzi wa kanisa, shemasi. Yohana. Uandishi huo umezungukwa na motif za kijiometri na maua na safu ya shells. Tesserae mbaya na kubwa zilitumika kutengeneza mosaic.
Mbali na hekalu, vyombo vya habari vya mafuta vimefunguliwa. na Byzantium. wakati, roman. nguzo ya barabara, karibu na makazi - necropolis ya kipindi cha Hellenistic. Kwenye mteremko na chini ya kilima, ambapo hadi 1948 kulikuwa na Mwarabu. kijiji, kupatikana keramik Ch. ar. Enzi ya Mapema ya Shaba na kwa sehemu Eneolithic. Karibu na kibbutz, athari za makazi kutoka Enzi ya Shaba ya Kati zilipatikana.
Isfiya (Husifa) (Avi-Yonah, Makhouly. 1934; Hachlili. 1977; Chiat. 1982. P. 158-161; Ilan. 1991. P. 234-235; Avi-Yonah. 1993. 3. 1993; Dau. Uk. 682). Makazi ya kisasa ya Isfiya (kilomita 12 kutoka Haifa) yalianzishwa kwenye tovuti ya kijiji cha kale cha Kiyahudi ambacho kiliharibiwa kwa moto (Chiat. 1982. P. 377). Uharibifu wake umetajwa katika Ebr. elegy iliyogunduliwa katika geniz ya Cairo (ingawa si kila mtu anaunga mkono utambulisho wa Husiya, au Khusifa, aliyetajwa hapa, na Isfiya ya kisasa - Assaf S. An Elegy on the Destruction of Jewish Communities in Palestine // Bull. wa Jumuiya ya Upelelezi wa Palestina ya Kiyahudi. 1940. Juzuu 7, ukurasa wa 60-67). Mnamo 1930, hifadhi ya sarafu 4,560 za fedha ziligunduliwa, ya kwanza kabisa ambayo ni ya 52-53 AD. Lakini kupatikana muhimu zaidi ilikuwa mabaki ya sinagogi ya karne ya 5-6. na mapambo ya sakafu ya mosai (m 80 kutoka kanisa la Kigiriki Katoliki). Uchimbaji wake ulifanyika mnamo 1933 chini ya usimamizi wa. N. Mahuli na Avi Yona. Kijadi. typolojia ya usanifu wa sinagogi, jengo ni la aina ya kati, au aina ya "nyumba pana" (ya mpito, au aina ya broadhouse), ambayo sifa za kinachojulikana. mapema Galilaya na Byzantine. aina. Kwa upande wa mpango, huu ni muundo wa karibu mraba (10 × 10.1 m), umegawanywa katika naves 3 na safu 2 za nguzo na nguzo 5 kila moja (upana wa nave ya kati ni 4.3 m, ya kaskazini ni 2.6 m). Safu ziliegemea kwenye vikalio. Kati, kaskazini-magharibi The facade ina milango 3. Kusini Ukuta huo una uwezekano mkubwa ulikuwa na niche ya Torati, iliyoelekezwa kuelekea Yerusalemu. Utafiti kusini. sehemu haiwezekani, kwa sababu iko chini ya jengo la makazi.
Motifs adimu ya mapambo ya mosai ni ya riba kubwa. Kati ya 2 programu uliokithiri. kuna paneli iliyo na nguzo, ambayo menorah 2 zilizo na taa kwenye matawi yao zinaonyeshwa, ndimi 2 za moto hutoka kwenye tawi lao la kati (jopo huhamishiwa kwenye nguzo ya kaskazini na haipo kando ya mhimili mkuu wa jengo hilo) . Menora kama hiyo inajulikana kutoka kwa mosaiki ya sinagogi la Wasamaria huko El-Khirb. Chini ni dini. vitu - shofar (pembe), etrog (citrus), lulav (tawi la mitende), mahtah (spatula ya uvumba). Kati ya menorahs kuna shada la mviringo. Ndani yake kuna maandishi: "Amani kwa Israeli, Amina." Katika nave ya kati, athari za mduara wa zodiac zinaonekana, picha kama hiyo inapatikana katika masinagogi ya Byzantine. chapa katika Bet-Alpha, Hamat-Tiberias, Naaran, Yafia. Katikati kulikuwa na picha ya mzabibu, ambayo vipande vyake tu vimesalia. Chini, mabaki ya maandishi yanaonekana: "... wenyeji wote wa jiji, wazee kwa vijana, watakumbukwa ... walioahidi na kutoa michango ... watabarikiwa ... kumbukumbu yao ni ... kuheshimiwa. Yoshua na akumbukwe, ambaye alitoa ... ”(Naveh. 1978. N 39). Karibu na nave ya kati, mosai huunda sura ya mapambo ya motifs mbalimbali za kijiometri na maua. Kulingana na archaeologists, pamoja na mila. Seti ya vivuli vya tesserae vilivyotengenezwa kwa aina mbalimbali za matofali ya chokaa, nyeupe na nyekundu pia kutumika kioo kijani tesserae. M. Chiat anapendekeza kwamba glasi hiyo inazalishwa ndani ya nchi (Chiat. 1982, p. 138), lakini hakuna athari zake bado zimepatikana huko Isfiya.
Kristo. Idadi ya watu ilionekana Isfiya katika karne ya 17. Hii inathibitishwa na mlinzi wa agizo la Wafransisko, Francesco Polizzi, ambaye alisafiri karibu na K. mnamo 1666. Anaripoti juu ya Kristo wa Maronite. idadi ya watu wa kijiji, ambayo iliachwa bila kuhani, kwa sababu wa mwisho walikimbia ( Lemmens L. Acta S. Congregationis de Propaganda Fide pro Terra Sancta. Firenze, 1921. Vol. 1. P. 200). Polizzi alimtuma mchungaji mpya kutoka Nazareti, ambaye alibatiza na kuwajulisha wenyeji. Katika miaka ya 20. Karne ya 20 Druze (watu 921), Wakatoliki wa Ugiriki (107), Wamaroni (7), Wakatoliki (6), Waorthodoksi waliishi Isfiya. Wagiriki (6), Waislamu (17) (Bagatti. 2001. P. 89-90). Kwa sasa wakati ni kijiji cha Druze, idadi ya watu ambayo mnamo 2009 ilikuwa watu elfu 25.4.
Kikroeshia-Sumaka - Ebr. makazi ya kipindi cha Talmudi, kilichoko K., kilomita 2.5 kusini mwa Daliyat el-Carmel na kilomita 5 magharibi mwa Keren-ha-Karmeli (Deir el-Muhraka) (Conder, Kitchener. 1881. P. 318- 320; Oliphant, 1884, ukurasa wa 41; M ü kitani, 1908, ukurasa wa 157-160; Kohl na Watzinger, 1916, ukurasa wa 135-137; Goodenough, 1953, ukurasa wa 208; Barag, 1979; Horwitz, 1909, Tchernov; Dar. 1993; Idem. 1999).
Horvat-Sumaka ilielezewa tayari katika karne ya 19. katika maandishi ya Wakfu wa Utafiti wa Palestine wa Uingereza kama tovuti muhimu ambapo miundo ya kale imehifadhiwa. Jengo kubwa la mawe lilitambuliwa kama sinagogi kulingana na sifa za façade na fomu ndogo za usanifu. Sinagogi ilisomwa kikamilifu katika karne ya 19. V. Gverin, L. Oliphant, E. von Mülinen.
Mnamo 1905, sinagogi lilichimbwa na G. Kohl na K. Watzinger, walichukua vipimo na kuchora mpango wake wa kwanza. Eneo la Horvat-Sumaki lilichunguzwa chini ya mikono ya. I. Olami. Mnamo 1983-1991 uchimbaji mpya ulifanywa (unaoongozwa na S. Dar, A. Siegelmann na J. Mintsker kutoka Chuo Kikuu cha Bar-Ilan).
Kwa vipengele vya usanifu, sinagogi inaweza kuhusishwa na kinachojulikana. aina ya mapema ya Galilaya (analogues - Kapernaumu, Baramu, Meron, Gush-Halav, Khirbet-Shema, nk). Uashi wa kavu una viwanja vya mawe makubwa (0.6 × 0.6 × 2 m) vyema vyema kwa kila mmoja. Sehemu kuu ya mbele inatazamana na Yerusalemu (kusini-magharibi), ina milango 3 iliyopakiwa na nguzo kwenye misingi ya Attic yenye miji mikuu ya Korintho (mlango wa kati: upana 1.55 m, urefu wa jamb 2.46 m; mlango wa kaskazini: upana 1.07 m, urefu wa jambs. urefu wa mita 1.92). The facade imepambwa kwa picha ndogo ya misaada ya menorah. Kutoka mashariki Narthex yenye upana wa mita 4.4 iliyopakana na kando ya sinagogi.Narthex ya pembeni ni adimu katika usanifu wa sinagogi, mlinganisho pekee ni atiria ya pembeni katika sinagogi ya Kapernaumu. Labda fomu hii inategemea usanifu wa ndani wa Palestina na Syria. Wote ndani. sehemu ya narthex, jukwaa la mawe (1.1 × 1.9 m, 0.3 m) lilihifadhiwa, ambalo labda lilitumika kama vima au msaada kwa niche ya mbao ya Torati. Kando ya ukuta uliopakana na sinagogi, palikuwa na kiti cha hatua moja.
Mpango wa sinagogi ni basilical, ukumbi wa mstatili (kando ya eneo la nje - 23.8 × 14.8 m, kando ya eneo la ndani - 18.4 × 13.8 m) imegawanywa katika naves 3 na safu 2 za nguzo (nguzo 4 katika kila moja). Fusts ya nguzo ni tofauti kwa kipenyo, hutofautiana kutoka kwa kila mmoja na intercolumns. Eneo la nguzo ni la kushangaza sana: zinavuka nafasi ya kupita ya sinagogi mashariki yake. sehemu, ukiacha programu. nafasi ni pana na wazi, ambayo inaonekana ilikuwa matokeo ya urekebishaji. Uashi katika mambo ya ndani ya sinagogi ulifunikwa na plasta nyeupe, wakati kwa nje maandishi ya mawe ya basalt ya giza yaliachwa wazi, ambayo yaliunda tofauti nzuri (kama katika Barama).
Miongoni mwa maelezo ya mapambo ya usanifu yalipatikana miji mikuu ya Ionic ya nguzo katika mambo ya ndani, miji mikuu ya Korintho ya pilasters kwa nje, motif ya kijiometri ya safu 3 za meander, ambayo ni sawa na mapambo ya sanamu katika masinagogi huko Baram, Nabeh na. , inaonekana, katika Kristo. Basilica huko Kanawat (Kanaf, Syria) (juu ya mlango wa kati). Hii inaweza kuonyesha ushiriki wa kikundi cha mabwana wa warsha moja ya usanifu au shule, ambao mbinu zao hazipatikani katika makaburi mengine. Pia kupatikana ni takwimu za misaada ya simba 2, ambao ubavuni chungu cha maua kwenye moja ya vizingiti vya mlango, 2 linta zingine, menora ya misaada kwenye ukuta wa mbele, kipande cha ganda la kochi, vipande vya Ebr. maandishi katika tabula ansata (kwenye "ubao wenye kalamu"). Sio misaada yote imehifadhiwa: kwa mfano, misaada inayojulikana tu kutokana na maelezo ya karne ya 19 imepotea. kipande cha unafuu kinachoonyesha tai (ni wazi kuwa amevaa taji ya kizingiti cha mlango wa kati). Idadi fulani ya vigae inaonyesha kwamba yalifunika paa la sinagogi.
Sinagogi ilijengwa katika ghorofa ya 2. Karne ya 3 katika makazi ambayo tayari yalikuwepo katika karne za I-II. (sarafu kadhaa za karne ya 3, vipande vya kauri za misaada ya mashariki "terra sigillata" na kipande cha taa kutoka wakati wa Herode Mkuu vilipatikana). Jengo hilo liliharibiwa mwanzoni mwa karne ya 4 na 5, kulingana na wanahistoria wengine, na Wakristo. Walakini, uwezekano wa hii katika Sev. Israeli, ambapo idadi ya Wayahudi ilitawala, ni ndogo. Sinagogi lingeweza kuharibiwa na waharibifu ambao walifika eneo hili, ambalo sio mbali na pwani, ambapo kuna athari nyingi za pogroms zao za karne ya 5, kwa mfano. katika Tel Shikmon. Jengo lilirejeshwa kwa vipimo sawa katika karne ya 5-7. na matumizi ya maelezo mengi ya hapo awali, lakini sio na Wayahudi, lakini na Wakristo: msalaba na vipande vya vyombo vilivyo na picha za watakatifu katika halos vilipatikana. Uchumi wa Horvat-Sumaki (na Uchina kwa ujumla) pia ulibadilika sana. Kwa hiyo, kwa mfano, mifupa ya nguruwe, idadi ambayo iliongezeka kutoka 1 hadi 4%, ilipatikana hata katika sinagogi. Makazi hayo hatimaye yaliharibiwa katika karne ya 7.
L. K. Horvits na wenzake walichunguza mifupa ya wanyama waliopatikana Horvat-Sumak katika enzi ya Kirumi-Byzantine. safu. Hitimisho lao husaidia kurejesha picha ya jumla ya maisha ya kipindi hiki kwenye Mlima K. Katika majengo mbalimbali ya makazi - katika sinagogi, katika nyumba, katika warsha, katika vyombo vya habari vya mizeituni - mifupa ya wanyama ilipatikana, kwa msingi huu waandishi wanahitimisha. kwamba uchumi wa Croatia Sumaki ulijikita katika ufugaji mdogo. Uwindaji haukuwa na jukumu la kuamua: kuna mifupa machache ya wanyama wa porini. Inawezekana hata mifupa hii haihusiani na Kirumi-Byzantine. kipindi na kufika hapa kwa bahati mbaya, lakini kwa njia moja au nyingine, wanashuhudia misitu inayozunguka Horvat-Sumak. Katika Byzantium. Wakati huo, ngamia na punda walionekana, ambao walitumiwa tu kama wanyama wa mizigo (hakuna alama za visu kwenye mifupa). Kwa hivyo, uchumi wa Horvat-Sumaki ulikuwa sehemu ya "uchumi wa jadi wa Mashariki ya Kati", ambayo ilikuwa msingi wa kilimo na ufugaji wa ng'ombe.
Sinagogi huko Khirbet Dubil, au Davela(Chiat. 1979. Vol. 1. P. 385). Magofu ya sinagogi yapo mita 500 kusini mwa Daliyat el-Karmel na kilomita 20 kusini mashariki mwa Haifa. Wakati wa utafiti, mabirika, jopo la mosaic, vipande vya nguzo na Kigiriki. maandishi yanayomtaja Sheikh Azzam, aliyemiliki ardhi hii (mistari 7, iliyowekwa kwenye tabula ansata, iliyopambwa kwa msalaba). Mnamo 1884, L. Oliphant alichapisha ripoti juu ya mihimili 2 ya milango inayopatikana hapa. Juu ya mmoja wao - rosette ya stylized katikati, kwa upande mwingine - tai, kitu kisichojulikana na wreath, iliyopigwa na rosettes na miti. Oliphant hakuwa na uhakika kwamba walikuwa wa sinagogi, ingawa ulinganifu na masinagogi mengine ya Sev. Wapalestina (kwa mfano huko Kapernaumu) wanafanya jambo hili kuwa la uwezekano kabisa.
Lit.: Conder C. R., Kitchener H. H. Utafiti wa Palestina Magharibi. L., 1881. Juz. 1. P. 318-320; Oliphant L. The Khurbets of Carmel // PEQ. 1884. Juz. 16. Nambari 1. P. 30-44; Mülinen E., von. Beitrüge zur Kenntnis des Karmels // ZDPV. 1907. Bd. 30. S. 117-207; 1908. Bd. 31. P. 1-258; Kohl H., Watzinger C. Antike Synagogen huko Galilaya. Lpz., 1916; Avi-Yonah M., Makhouly N. A 6th-Cent. Sunagogi huko 'Isfiya // Robo ya Idara ya Mambo ya Kale ya Palestina. Jerusalem, 1934. Juz. 3. P. 118-131; Garrod D. A. E. et al. Enzi ya Mawe ya Mlima Karmeli kwenye Wady elMughara. Oxf., 1937-1939. juzuu ya 2; Simons J. Kitabu cha Utafiti wa Orodha za Topografia za Misri. Leiden, 1937; Avi-Yonah M. Ramani ya Roman Palestine. Yerusalemu, 1940 2; idem. Mlima Karmeli na Mungu wa Baalbeki // IEJ. 1952 Vol. 2. Nambari 2. P. 118-124; idem. Husifah // NEAEHL. 1993 Juz. 2. P. 637-638; Eissfeldt O. Der Gott Karmel. B., 1953; Galling K. Der Gott Karmel und die Achtung der fremden Götter // Geschichte und Altes Testament. Tüb., 1953. S. 105-125; Goodenough E. R. Alama za Kiyahudi katika Kipindi cha Kigiriki-Kirumi. N.Y., 1953. Juz. moja; Dothan M. Uchimbaji wa Monasteri karibu na Sha "ar ha-'Aliyah // IEJ. 1955. Vol. 5. N 2. P. 96-102; Bagatti B. Relatio excavationibus archaeologicis in S. Monte Carmelo // Acta Ordinis Carmelitarum Discalceatorum R., 1958, Vol. of God: Studies in OT History and Prophecy, L. 1963, pp. 37-65, Alt A. Das Gottesurteil auf dem Karmel, Idem Kleine Schriften, Münch., 19643, bd. -149; Ovadiah A. Pango la Eliya // IEJ. 1966 Vol. 16. Nambari 4. P. 284-285; idem. Kikosi cha Makanisa ya Byzantine katika Nchi Takatifu. Bonn, 1970; idem. Sakafu za Kigiriki, za Kirumi na za Mapema za Byzantine huko Israeli. R., 1987; Hachlili R. Zodiac katika Sanaa ya Kale ya Kiyahudi: Uwakilishi na Umuhimu // BASOR. 1977 Vol. 228. P. 61-77; Nawe J. Kwenye Jiwe na Musa: Maandishi ya Kiaramu na Kiebrania kutoka kwa Masinagogi ya Kale. Yerusalemu, 1978; Barag D. Chanzo Kipya Kuhusu Mipaka ya Mwisho ya Ufalme wa Kilatini wa Yerusalemu // IEJ. 1979 Vol. 29. N 3/4. Uk. 197-217; Chiat M. Y. S. A Corpus of Synagogue Art and Architecture in Roman and Byzantine Palestine: Diss. Ann Arbor, 1979. 4 juzuu; idem. Kitabu cha Usanifu wa Sinagogi. Chico (Calif.), 1982; Ovadiah A., Silva C. G., de. Nyongeza kwa Kikosi cha Makanisa ya Byzantine katika Ardhi Takatifu // Levant. L., 1984. Juz. 16. P. 129-165; Buridant C. La Traduction de l "Historia Orietalis de Jacques de Vitry. P., 1986; Safrai Z. Fumbo la Kiwango cha Makazi ya Wayahudi katika Karmeli katika Vipindi vya Mishnaic na Talmudi // Shorer Y., ed. The Carmel : Man and His Settlement, Jerusalem, 1986 (kwa Kiebrania), Peleg M. A Chapel with Mosaic Pavements near Tel Shiqmona (Tell es-Samak), IEJ 1988 Vol 38 N 1/2 P 25 thelathini; Horwitz L. K., Tchernov E., Dar S. Kujikimu na Mazingira kwenye Mlima Karmeli katika Vipindi vya Kirumi-Byzantine na Zama za Kati: Ushahidi kutoka Kh. Sumaqa // Ibid. 1990 Vol. 40. Nambari 4. P. 287-304; Ilan Z. Masinagogi ya Kale katika Israeli. Tel Aviv, 1991 (kwa Kiebrania); Avi-Yonah M., Cohen R., Ovadiah A. Makanisa // NEAEHL. 1993 Juz. 1. P. 306, 311; Ben-Tor A. Qashish, mwambie // Ibid. Vol. 4. P. 1200-1203; Dar S. Sumaqa // Ibid. Uk. 1412-1415; idem. Sumaqa: Kijiji cha Kiyahudi cha Kirumi na Byzantine kwenye Mlima Karmeli, Israeli. Oxf., 1999; Segal A., Naor Y. Sha "ar ha-‘Amaqim // NEAEHL. 1993. Vol. 4. P. 1339-1340; Dauphin C. La Palestine Byzantine: Peuplement et Populations. Oxf., 1998. 3 vol.; Bibikov M.V. na wengine. Nchi Takatifu: Mashariki. kusafiri M., 2000; Kingsley S. A. A Cent ya 6. Meli ya AD ilianguka kwenye Pwani ya Karmeli, Israeli: Dor D na Biashara Takatifu ya Mvinyo ya Ardhi. Oxf., 2002; Ben-Tor A., Bonfil R., Zuckerman Sh. Tel Qashish: Kijiji katika Bonde la Yezreeli: Ripoti ya Mwisho ya Uchimbaji wa Akiolojia, 1978-1987. Yerusalemu, 2003; Ovadiah A., Turnheim Y. Elijah "s Cave on Mt. Carmel // I dem. Roman Temples, Shrines and Temene in Israel. R., 2011. P. 43-46.
S. V. Tarkhanova
Makaburi ya Kikristo karibu na monasteri ya kisasa ya Stella Maris (Stella Maris)
Kwenye kaskazini-magharibi. ncha ya K., nje kidogo ya kisasa. Haifa, juu ya cape huko Byzantium. kipindi, basilica ilijengwa, chini ya mteremko katika con. XII - mwanzo. Karne ya 13 ilianzishwa na Mgiriki monasteri ya St. Margarita (katika karne ya 17, monasteri ya 2 ya Wakarmeli ilijengwa karibu na Pres. Carmelite Prosper of the Holy Spirit, na katika karne ya 18, monasteri ya 3 ya Wakarmeli (sasa ni Stella Maris)), chini ya cape karibu na pango. ya manabii. Eliya katika karne ya XII-XIII. kulikuwa na Mgiriki mwenye jina hilohilo. nyumba ya watawa. Kwa kusini magharibi mteremko K. katika con. XII - mwanzo. Karne ya 13 monasteri ya 1 ya Karmeli ilianzishwa (labda kwenye tovuti ya monasteri ya Byzantine).
Basilica ya Byzantine ilikuwa karibu na kisasa Mnara wa taa wa monasteri ya Stella Maris, ambapo hapo awali palikuwa na ya zamani. ngome ya Mtakatifu Margaret, iliyojengwa na Templars. Tamaduni hiyo, iliyorekodiwa na Nicephorus Kallistos Xanthopulus, inahusisha msingi hapa wa kanisa la Equal Ap. Helena (Niceph. Callist. Hist. eccl. VIII 30). Kulingana na A. Ovadia, lilikuwa ni jengo hili ambalo msafiri kutoka Piacenza (c. 570) alikuwa akilini aliporipoti juu ya mon-re iliyoko K. nabii. Elisha (Anton. Placent. (ps.). Itinerarium. 3 // Itineraria et alia Geographica. Turnhout, 1965. Vol. 1. P. 130. (CCSL; 175) Karne ya 6 / Kuchapishwa, kutafsiriwa na kuelezwa: I. V. Pomyalovsky / / PPS, 1895, gombo la 13, toleo la 3(39), ukurasa wa 26)). Hata hivyo, E. Friedman anaamini kwamba Mon-R Prop. Elisha alikuwa iko kwenye tovuti ya monasteri ya 1 ya Wakarmeli huko Wadi es-Siya (Friedman . 1979. P. 60-80, 313-314).
E. Weigand, ambaye alichunguza magofu ya hekalu katika 1914, alidokeza kwamba hapa kwenye Equal Ap. imp. Constantine Mkuu, basilica kubwa ilijengwa, ambayo, baada ya utawala wa Justinian I, kati ya 565 na 638, ilirejeshwa, au jengo jipya lilijengwa mahali pake. Mwisho basilica ilichimbwa kwa sehemu na Wakarmeli. Waligundua kadhaa kuta. Moja ya kuta, iliyoelekezwa kando ya mhimili wa magharibi-mashariki, ilifanywa kwa mawe makubwa, safu za uashi wake wa usawa zilifanywa kwa njia iliyopigwa. Wakarmeli wanaamini kuwa ni ya karne ya 4 KK. Mabaki ya paa iliyochomwa yanaonyesha kwamba basilica ilikuwa na paa la mbao na kuchomwa moto wakati wa Kiajemi (614) au Kiarabu. uvamizi (638). Apse haijachimbuliwa. Kuwepo kwa hekalu kunathibitishwa na mawe yaliyopatikana yaliyochongwa, miji mikuu ya 2 ya Wakorintho, vipande vya nguzo za granite, kizuizi cha madhabahu ya marumaru nyeupe ya basilica ya karne ya 4 au 5, hekalu la baada ya Justinian, nk.
K. Kopp alipendekeza kuwa basilica ya 1 ilijengwa c. 450 g., na ya 2 - takriban. 550 (Kopp C. Elias und Christentun auf dem Karmel. Paderbon, 1929. S. 33, 89-93). A. Ovadia na C. Gomez de Silva pia hawazingatii uchumba wa karne ya 4 KK. ilianzishwa vizuri (Ovadiah, Silva 1984, p. 147). Friedman anarejelea jengo hilo kwa karne ya 6-7. (Friedman . 1979. P. 84-86).
Monasteri ya Mtume Eliya kwenye Pango la El-Khidr. Inaheshimiwa na Wayahudi, Wakristo na Waislamu, pango la manabii. Eliya (Kiarabu. El-Khidr; au Shule ya Manabii) iko chini ya Cape na ina ufikiaji wa bahari. Ni nafasi kubwa iliyochongwa kwenye mwamba kwa namna ya parallelogram (13.5 × 8.7 × 4.3 m) na inaelekezwa kutoka kusini-magharibi hadi kaskazini mashariki. Katika mwisho wa mwisho, niche ya mstatili ilifanywa katika ukuta, ambapo katika nyakati za kale kulikuwa na, inaonekana, sanamu ya mungu wa kipagani (uwezekano mkubwa wa Baali). Kuta zimefunikwa kwa michoro zaidi ya 150, inayothibitisha utumizi mzuri wa jengo hilo katika nyakati za Ugiriki na Warumi. vipindi (Ovadiah. 1966; I dem. 1969). Graffiti imetengenezwa kwa Kigiriki, Kilatini. na Ebr. lugha, tarehe za hivi punde zaidi kutoka enzi ya Vita vya Msalaba. Upande wa kushoto wa lango la El-Khidr upande wa mashariki. mapumziko yalifanywa ukutani, ambayo Wakristo waliiita pango la St. Wanawali waliheshimiwa kama mahali pa kusimama kwa Familia Takatifu wakati wa kurudi kutoka Misri. Pango hilo limezungukwa na mabirika yaliyochongwa kwenye mwamba.
Kuhusu kuwepo hapa kwa Kigiriki. monasteri kwa jina la Fr. Eliya amejulikana tangu miaka ya 70. Karne ya 12 ("Kitabu cha Wanderings" cha Benjamin wa Tudelsky, Bull wa Papa wa Kirumi Alexander III kwenye Abasia ya Mtakatifu Maria wa Sayuni). Inavyoonekana, ilikuwa ni monasteri hii ya K. iliyoelezwa na John Foka (1185): “Katika ncha ya safu ya mlima kando ya bahari kuna pango la nabii Eliya ... Katika nchi hii kulikuwa na monasteri kubwa katika nyakati za kale; kama inavyothibitishwa na mabaki ya majengo ambayo bado yanaonekana ... Siku chache kabla ya wakati huu, mtu mmoja, mtawa, kuhani kwa cheo, mwenye mvi, asili ya Kalabria, kulingana na ufunuo wa nabii, alifika hapa, katika maeneo haya au kwenye majengo ya zamani ya monasteri, kupanga ua mdogo, na kujenga hekalu ndogo, na kukusanya ndugu watu kumi sasa wanakaa mahali pale patakatifu ”(Yohana Foka. Hadithi fupi kuhusu miji na nchi kutoka Antiokia hadi Yerusalemu, pia Syria, Foinike na mahali patakatifu pa Palestina mwishoni mwa karne ya 12 // PPS. 1889. T. 8. Toleo la 2 (23), uk. 58-59). Utambulisho wa mnyonge huyu na Mkatoliki, uliopendekezwa na wanahistoria wengine, hauwezekani. St. Berthold, mtangulizi wa Wakatoliki St. Brocard, ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi rasmi wa utaratibu wa Wakarmeli, kwa kuwa monasteri ya Karmeli haikuwa karibu na bahari, lakini katika Wadi es-Siya.
Mfalme Prop. Eliya alitenda katika mwisho. alfabeti. Karne ya 13 (ametajwa katika mkataba wa wapiganaji wa msalaba na sultani wa Misri al-Mansur Qalawun). Mahujaji wanaripoti chemchemi ya miujiza karibu na pango., 1882. P. 189). Haijulikani monasteri hii ilikuwepo kwa muda gani baada ya kuanguka mnamo 1291 ya ngome pekee iliyobaki ya Wanajeshi wa Msalaba - Acre.
Kulingana na D. Pringle, majengo ya watawa yalikuwa karibu na pango, uwezekano mkubwa zaidi juu yake (kanisa lilijengwa ndani ya pango), lakini haijulikani jinsi makao ya watawa yalipatikana kwenye mteremko (Pringle). 1998. P. 228-229).
Mnamo 1631, Mafanikio ya Wakarmeli ya Roho Mtakatifu († 1653) ilipofika K., aliweka kumbukumbu katika moja ya mapango juu ya El-Khidr, ambapo msikiti ulifanya kazi wakati huo, ingawa Waislamu waliwaruhusu Wakarmeli kusherehekea. misa katika pango la Presv. Bikira. Walakini, baada ya miaka 2, jamii ya watawa, iliyoongozwa na Prosper, ilisonga juu ya mteremko, hadi ambapo Mgiriki. monasteri ya St. Margaret. Msikiti wa El-Khidr ulifanya kazi hadi 1948, kwa sasa. wakati ndani yake umepangwa Ebr. sinagogi.
Monasteri ya St. margaritas(pengine kujitolea kwa shahidi Marina) ilitajwa kwa mara ya kwanza na Mwalimu Thietmar katika 1217, ambaye anaiita cinovium na anaripoti kwamba Wagiriki na Washami waliishi ndani yake pamoja (Mag Thietmari Peregrinatio / Ed. J. C. M. Laurent. Hamburg, 1857. P. 21). Dk. Mahujaji wa karne ya 13 onyesha eneo lake halisi - kwenye ukingo wa mlima juu ya pango la Pror. Elias, kaskazini mwa makao ya watawa ya Wakarmeli ( Les Pelerinaiges por aler en Hierusalem // Itinéraires à Jérusalem et Descriptions de la Terre Sainte. Gen., 1882. P. 89-90; Les Sains Pelerinages que l "en doit requerre en la Terre Sainte // Ibid. P. 104; Les Chemins et les pelerinages de la Terre Sainte // Ibid. P. 180, 189. Kulingana na vyanzo hivi, masalia ya Mtakatifu Margaret na masalia mengine yalitunzwa katika nyumba ya watawa. pango dogo lililochongwa ndani ya mwamba, ambalo, kama El-Khidr, liliitwa pango la nabii Eliya.Kwa kweli, ni kisima cha kale, ambacho kilitumiwa katika nyakati za Byzantine kama kaburi. Kuhusu hatima ya monasteri baada ya kutoweka chochote inajulikana kuhusu kutekwa kwa Acre na Wamamluk mwaka wa 1291. Lakini tangu robo ya mwisho ya karne ya 15, habari imeonekana kuhusu hekalu la nabii Eliya juu ya mlima, juu ya pango lililowekwa wakfu kwake: Francesco Suriano (). 1485) na Wilhelm kutoka Haarlem (1498) wanataja, kwamba kanisa lilipambwa kwa michoro na michoro (Suriano F. Trattato di Terra Santa e dell "Oriente. Mil., 1900. P. 163; Mimi dem. Tiba juu ya Nchi Takatifu. Jerusalem, 1949. P. 175; Friedman. Abasia ya Zama za Kati ya St. Margaret. 1971. Uk. 307). SAWA. Mnamo 1598 hekalu liliachwa, mnamo 1639 Mkarmeli Philip Presv. Utatu ulielezea kanisa lililochakaa la mraba katika mpango (2 kati ya matao 4 yaliyounga mkono kuba yalihifadhiwa), lakini kwa madhabahu iliyopangwa na Wakarmeli katika pango la nabii. Eliya (Friedman. Abasia ya Medieval ya St. Margaret. 1971. P. 307). Kwenye ramani ya Haifa, iliyotungwa na Prosper of the Holy Spirit (c. 1631-1653), kanisa hili limetiwa alama kuwa limejitolea kwa nabii. Eliya, na Ufu. Bikira. Inajulikana kuwa mnamo 1660 Wakarmeli walitumia magofu ya kanisa kwa mazishi. Mabaki ya majengo yaliharibiwa wakati wa ujenzi mnamo 1831-1836. kwenye tovuti hii ya kanisa jipya la monasteri ya Karmeli.
Kutokana na ulinganisho wa maelezo ya mahujaji na ripoti ya Wakarmeli Giambattista, St. Alexy (1723-1802) kuhusu uchimbaji wa 1767-1774. Friedman alihitimisha kuwa kanisa la nguzo 4 na kuba lililounganishwa kutoka kaskazini-magharibi. upande wa pango la nabii. Eliya. Kazi ya kizuizi cha madhabahu ilifanywa na ukuta wa mwamba, kutenganisha sehemu kuu ya kanisa na nafasi ya madhabahu. Katikati ya ukuta, kiti cha enzi kilichongwa kutoka kwa nyenzo hiyo hiyo. Kutoka mashariki kando ya kizuizi cha madhabahu kulikuwa na font iliyochongwa kutoka kwa jiwe, ambayo Wagiriki walitumia kwa ubatizo (Ibid. P. 314). Kiti kingine kidogo cha enzi kilikuwa kutoka magharibi. upande wa kaskazini-mashariki. nguzo, labda wakati wa mwanzo. Karne ya 17 Liturujia ya Orthodox ilifanywa katika kanisa hili. Wagiriki, kulikuwa na madhabahu hapa. Madhabahu iliyopangwa ndani ya pango ilikuwa na umbo la nusu duara isiyo ya kawaida. Hatua zilielekea mashariki iliyochongwa. sehemu ya mwamba ndani ya chumba cha mazishi, kilichojaa uashi. Giambattista aliibomoa na kukuta mifupa imefungwa kwa mnyororo wa chuma. Dk. mazishi kutoka kwa Kigiriki epitaph (maandishi hayakuandikwa na Jambattista) yalipatikana karibu na kusini. ukuta. Ama michongo iliyotajwa na wasafiri wa mwisho. alfabeti. Karne ya XV, kisha mnamo 1767-1774. ni vipande vidogo tu vilivyosalia ndani ya pango. Kusini mehrabu ilijengwa ukutani, ambayo inaashiria kwamba kwa muda jengo hili lilitumika kama msikiti. Kwa upande wa kaskazini wa kanisa, kulingana na Giambattista, kulikuwa na magofu ya majengo ya monastiki, lakini hakuchora mpangilio wao.
Kulingana na Friedman, katika karne za V-VI. pango la nabii Eliya alitumiwa kama kanisa la mazishi na Wabyzants. mon-rya, to-ry ilikuwa kwenye tovuti ya kisasa. mnara wa taa. Hata kabla ya kuanza kwa zama za Vita vya Msalaba, uligeuzwa kuwa msikiti. Baada ya kuwasili kwa wapiganaji wa msalaba mwaka 1099, Wagiriki hawakuweza kurejesha monasteri katika nafasi yake ya awali kwa sababu ya ukaribu wake na ngome ya Templar na kuhamisha monasteri hadi mahali pa kanisa la mazishi (Ibid. P. 339-342, 346) )
D. Pringle anaona kuwa kuna uwezekano mkubwa kwamba monasteri ya St. Margarita ilianzishwa baada ya Vita vya 3 vya 1189-1192, na kanisa lililoelezewa hapo juu juu ya pango la Prop. Eliya, yeye huenda tarehe con. XII - mwanzo. Karne ya 13 (Pringle. 1998. P. 245, 247).
Monasteri ya kwanza ya Karmeli Mkatoliki watawa walionekana kwenye K. huko Wadi es-Siya in con. XII - mwanzo. Karne ya XIII, baada ya idadi ya ngome za bahari na miji, ikiwa ni pamoja na Haifa, ilitekwa kutoka kwa Seljuks wakati wa Vita vya 3 vya Vita. Walakini, B.Z. Kedar haizuii mwisho huo. hermits wangeweza kukaa hapo mapema, katika karne ya 12. (Kedar B. Z. Gerard wa Nazareti: A Puuled 12th-Cent. Writer in the Latin East // DOP. 1983. Vol. 37. P. 69-70). Maoni tofauti yanashikiliwa na Friedman, ambaye anaamini kwamba watawa wa Kigiriki waliishi mahali hapa kabla ya Wakarmeli (Friedman. 1979. P. 60-80, 313-314).
Hati ya kwanza inayoshuhudia uwepo kwenye K. lat. hermits, ni hati iliyoandaliwa mnamo 1209-1214. St. Albert, lat. Patriaki wa Yerusalemu (1205-1214; na makazi huko Acre). Iliidhinishwa na mapapa wa Kirumi Honorius III (Jan. 1226) na Gregory IX (1229) na kuhaririwa na Innocent IV (Oktoba 1, 1247) (kwa zaidi juu ya msingi wa monasteri, ona makala Wakarmeli). Heshima ya nabii Eliya aliunganishwa kwa karibu katika mawazo ya kitheolojia ya utaratibu wa Wakarmeli na ibada ya St. Mama wa Mungu. Kulingana na hadithi ya Wakarmeli, mnamo K. Eliya alipokea ufunuo juu ya ubikira wa milele wa Mama wa Mungu na aliamua kufuata kielelezo cha maisha matakatifu, safi, akianzisha jumuiya ya 1 ya proto-monastic na wanafunzi wake.
Franz. pilgrim (c. 1231) anafafanua kwamba monasteri ya Karmeli ilikuwa umbali wa ligi 1.5 kutoka ile ya Kigiriki (yaani, takriban kilomita 6.7), na anataja kanisa dogo lililokuwa ndani yake. Mch. Bikira (Les Pelerinaiges por aler en Hierusalem // Itinéraires à Jérusalem et Maelezo de la Terre Sainte. Gen., 1882. P. 90).
Katika con. Miaka 30-40 Karne ya 13 sehemu ya Wakarmeli kwa sababu ya Waislamu. vitisho vilianza kuhamia Magharibi. Ulaya na kuanzisha taasisi zao huko. Kwa kuongezeka kwa utaratibu, monasteri ndogo ya Wakarmeli ilianza kuhitaji kupanuliwa. Feb. Mnamo 1263, Papa Urban IV alitoa fahali akitoa wito kwa waumini wachangie kwa ajili ya ujenzi wa monasteri kwenye Mlima K. Hata hivyo, baada ya wapiganaji wa msalaba kupoteza Acre mwaka wa 1291, monasteri iliharibiwa. Wakarmeli, kama maagizo mengine ya watawa, walihamia Ulaya. Juu ya K. kutoka kwa monasteri ya 1 ya Karmeli, magofu ya kanisa na kadhaa. majengo yaliyochimbwa na Mfransisko B. Bagatti (1958, 1960, 1961) na Amer. archaeologist E. Nitovsky (1987-1991). Bagatti aligundua kwenye tovuti ya ushahidi wa monasteri ya Karmeli ya kuwepo kwa muundo wa karne ya 4-7. Friedman alipendekeza kuwa kunaweza kuwa na Byzantine hapa. Mfalme Prop. Elisha, aliyetajwa na Antoninus wa Piacenza (Friedman . 1979. P. 60-80, 313-314).
Zama za Kati. kanisa lilijengwa upande wa mashariki wa jumba kuu la monasteri. Ilikuwa ni jengo la mstatili na njia 4 (26 × 8.85 × 3 m), madhabahu ilielekezwa upande wa mashariki na kupotoka kidogo kuelekea kusini. Kuna hatua 2 za ujenzi - sakafu ya 1. Karne ya 13 (uwezekano mkubwa zaidi kati ya 1205 na 1214) na nusu ya 2. Karne ya 13 Hatua ya 1 inajumuisha programu 2. nyasi na mnara wa kengele. Ukubwa wa jengo la awali ni 10.85 × 6.35 m. Uashi wa mawe ya chokaa ya Cretaceous yenye sura isiyo ya kawaida ina inclusions ya jiwe. Wakati huo huo, mawe ya kona ya uashi na muafaka wa dirisha hufanywa kwa mchanga. Zap. mlango wa nje una lango lililofungwa na jozi ya nguzo (ambazo besi tu zimehifadhiwa) na mwisho wa lancet. Dk. mlango ulikuwa upande wa kaskazini. ukuta (uliowekwa mwisho wakati wa ujenzi wa buttress). Mnara wa kengele ya silinda na ngazi za ond ulisimamishwa mashariki. mwisho wa kusini kuta. Wakati wa urekebishaji wa Mashariki. ukuta uliharibiwa, jengo hilo lilipanuliwa kwa mita 12.5 na kufunikwa na vali za mbavu za kawaida za Gothic ya mapema, kama inavyoonyeshwa na sifa za nguzo zilizowaunga mkono. Nafasi ya madhabahu haikuwa na apse. Kwa sababu ya unafuu wa mteremko, sakafu iliinuka kwa hatua hadi kwenye madhabahu. Sehemu ya ndani ya kuta inafanywa kwa njia sawa na katika hatua ya 1, lakini nafasi karibu na pilasters na upande wa nje wa kuta hufanywa kwa vitalu vya chokaa vyema. Sev. na kusini. kuta zimepigwa kidogo.
Upande wa magharibi wa kanisa, magofu ya majengo 3 yamehifadhiwa, uashi ambao unalingana na hatua ya 1 ya ujenzi wa kanisa, na chumba cha chini cha ardhi na vault ya silinda, ya kisasa hadi hatua ya 2, ambayo, inaonekana. , ilitumika kama pishi. Wote ndani. kona ya magharibi idadi ya majengo kulikuwa na jengo (mnara au kinu), ambayo mkondo ulipita kupitia mfereji chini ya arch vaulted. Majengo ya seli na refectory hayakuhifadhiwa, athari tu ya nyumba ya sanaa iliyofunikwa ilibakia, ambayo upana wake ulikuwa 4.7 m.
Monasteri ya Pili ya Karmeli. Novemba 29 Mnamo 1631, mmishonari wa Karmeli Prosper alipokea Roho Mtakatifu kutoka kwa Emir Ahmad ibn Turabay, ambaye alitawala kupanda mbegu. sehemu ya Palestina, eneo lililo kwenye miteremko ya K., kibali pia kilitolewa kwa ajili ya kurejeshwa kwa monasteri. Prosper aliishi karibu na pango la El-Khidr, lakini mnamo 1633 jumuiya yake ilisonga juu ya mteremko hadi mahali pa Zama za Kati. Kigiriki monasteri ya St. Margaret. Nyumba ya watawa ya 2 ya Karmeli, iliyopewa jina la mwanzilishi wake (monasteri ya Prosper), iliharibiwa na Waislamu, wakaazi wa Haifa, mnamo 1716, na mnamo 1761 na askari wa sheikh wa Bedouin Zahir (Dahar) al-Omar.
Monasteri ya Tatu ya Wakarmeli (Stella Maris) ilifufuliwa katika miaka ya 60. Karne ya 18 shukrani kwa watawa 2 bora wa Wakarmeli. Oktoba 22 1762 Mtakatifu Philip alifika Haifa. Joanna ni 27 mwenye umri wa miaka ascetic aliyeteuliwa kuwa kasisi K. Alitambuliwa katika nafasi hii kama ziara. mamlaka na kurejesha umiliki wa magofu ya Mon-rya Prosper. Msaidizi wake alikuwa mbunifu na mjenzi ndugu Mtakatifu Giambattista, ambaye aliwasili mwaka wa 1765. Alexia. Mnamo 1766, alianza kuvunja majengo ya zamani juu ya K. 15 Nov. 1767 kwenye misingi ya Byzantine. kanisa, jengo jipya liliwekwa - jengo la mraba 2, ambalo lilijumuisha pango la manabii. Eliya na Chapel ya St. Bikira. Kutokana na ukosefu wa fedha, mbunifu huyo alilazimika kukatiza ujenzi na kwenda Misri au Ulaya kukusanya michango. Mnamo 1774, bila kumaliza ujenzi, alibaki Italia. Huko Turin, alichapishwa katika lat. lugha ya kitabu. "Mapitio ya Kihistoria ya Jimbo la Kale na la kisasa la Karmeli" (1772). Utafiti huu pia ulichapishwa kwa Kiitaliano. lugha (Giambattista di S. Alessio. Compendio istorico dello stato antico e moderno del Carmelo, dei paesi adjacenti, e dell "ordine Monastico Orientale. Torino, 1780).
Wakati Napoleon alipozingira Acre mnamo 1799, alitumia orofa ya chini ya jengo la watawa ambalo halijakamilika kama hospitali ya wagonjwa na waliojeruhiwa. Kwa kumbukumbu ya hii, mnamo 1876, mnara wa ukumbusho uliwekwa kwa Wafaransa. askari mbele ya mlango wa monasteri.
Kisasa tata - c. Mama yetu wa Karmeli, majengo ya seli, hoteli za mahujaji na hospitali zilijengwa na mbunifu Mkarmeli Giambattista wa Sakramenti Takatifu (jina la kidunia - Carlo Casini; 1778-1849). Uwekaji wa kanisa ulifanyika mnamo Juni 1827, na kuwekwa wakfu kulifanyika mnamo Juni 12, 1836. Madhabahu ilipangwa kwa tiers 2: moja ya juu, juu ya pango, imejitolea kwa St. Mama wa Mungu, chini, katika pango, - Prop. Eliya. D. D. Smyshlyaev, ambaye alitembelea K. mnamo 1865 (baadaye mtu mashuhuri katika Jumuiya ya Imperial Orthodox Palestine (IOPS)) alielezea majengo ya kusanyiko la watawa kama ifuatavyo: "Wakiunda quadrangle kubwa, wanasimama kwenye mraba (maana yake ni tambarare. - Auth.), Inayo urefu wa mita mia mbili juu ya uso wa bahari. Kuta nene, milango ya chuma na shutters zimeundwa ili kuilinda kutokana na mashambulizi ya nje. Kanisa limewekwa katikati ya quadrangle, dome ambayo, kwa uzuri kupanda juu ya sehemu nyingine za majengo, inaunganishwa na vifungu vya hewa na paa zao za gorofa. Madhabahu ya kanisa imewekwa juu ya pango la nabii Eliya. Pango hilo lina urefu wa takriban fathomu moja na hadi fathomu tatu kwa upana na urefu. Kuna kiti cha enzi ndani yake kwa jina la nabii Eliya ”(Smyshlyaev D. D. Sinai na Palestina: Kutoka kwa maelezo ya kusafiri 1865 M., 2008. P. 240).
Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, monasteri iliharibiwa kwanza na Waturuki na kisha Waingereza. askari. Mnamo Apr. 1919 Brit. askari walioikalia K. waliacha eneo la monasteri, na likarudishwa kwa Wakarmeli. Kazi ya kurejesha imeanza. Mnamo 1920, lat. Mzalendo wa Yerusalemu aliweka wakfu tena hekalu la monasteri. Kuta na kuba za hekalu zilichorwa mnamo 1926 na msanii wa Karmeli Luigi Poggi. Katika con. Karne ya 20 picha zote zimerejeshwa na kaka Serafino Melchiore.
Hekalu kuu la monasteri ni sanamu ya Mama Yetu iliyowekwa juu ya madhabahu ya juu. Toleo la asili la sanamu hiyo liliundwa na mchongaji wa Genoese J. B. Garaventa (aliyetawazwa Machi 4, 1823 huko Vatikani mbele ya Papa Pius VII; iliyowekwa kanisani mnamo K. Juni 10, 1836). Mnamo 1932, iliamuliwa kuchukua nafasi ya sanamu hii na nakala iliyotengenezwa kutoka kwa mwerezi wa Lebanon na bwana Emanuele Rida. Iliwekwa mnamo 8 Septemba. 1933 Kichwa tu na mikono ya Madonna ndio iliyobaki kutoka kwa sanamu ya asili.
Kwenye kiti cha enzi katika pango la nabii. Eliya aliweka sanamu ndogo ya nabii. Kwenye milango ya shaba ya hekalu kuna sanamu ya bas-relief "Prop. Eliya Akibariki Madonna na Mtoto" (mchongaji Serafino Melchiore).
Katika mraba, mbele ya mon-rem, juu ya mwamba sana, ni kinachojulikana. Ikulu ya Pasha Abdullah, ziara. gavana wa Acre mnamo 1820-1822. Mnamo 1846 ilinunuliwa na Wakarmeli katika ushindani mkali na Waorthodoksi. Wagiriki, ambao pia walitaka kupata eneo la juu la K. Mnamo 1864, mnara wa taa ulijengwa juu ya paa la jengo hilo, ambalo hivi karibuni lilihamishiwa kwenye mnara wa karibu uliojengwa tofauti, ulioharibiwa wakati wa Vita Kuu ya Kwanza. Baada ya vita katika zamani ya makazi ya Pasha, ghorofa ya 2 ilijengwa ili kuchukua mahujaji, na mnamo 1928 jumba mpya la taa lilijengwa karibu. heshima Kihispania. balozi wa Haifa, Victor Hermen, ambaye aliipa mnara huo jina Stella Maris (Starfish). Kwa sasa wakati tata nzima, makazi na mnara wa taa, inakaliwa na kambi ya kijeshi ya Israeli. Kutoka kwa Ser. 50s Katika karne ya 20, wakati Antoniy Stantic wa Kroat alipokuwa kasisi wa K., nyumba ya watawa na kanisa lake zilijulikana kama Stella Maris.
Friedman E Sanamu ya marumaru ya Mit. Eliya, ambaye aliinua upanga wake juu ya kuhani aliyeshindwa (kazi ya mchongaji sanamu wa Mnazareti Najib Nufi, 1955). Ufunguzi mkubwa wa mnara huo ulihudhuriwa na Mkuu wa Agizo hilo, baada ya. kadi. Anastasio Alberto Ballestro. Sio mbali na sanamu, kipande cha jiwe kilichoyeyuka kinawekwa kwenye safu ndogo; inaaminika kwamba aliunguzwa na moto mtakatifu, ambao ulishuka kutoka mbinguni kupitia sala ya nabii. Eliya.
Tovuti za Kirusi kwenye K. Maslahi ya serikali ya Urusi na viongozi wa kanisa hadi K., ambayo iliibuka katika miaka ya 60. Karne ya XIX., ilihusishwa na mtazamo wa mbele wa viongozi wa chipukizi wa Kamati ya Palestina. Umuhimu wa Haifa kama bandari kuu ya Ardhi Takatifu. Kwa maagizo ya B.P. Mansurov, mkuu wa Kamati, wakala wa ubalozi wa Urusi huko Haifa, Konstantin Averino, alinunua kipande kidogo cha ardhi karibu na bahari mnamo 1864 kwa ajili ya ujenzi wa hospitali. Eneo la ziada lililo karibu lilipatikana mwaka wa 1889 na IOPS, ambayo ilijenga jengo la ghorofa 3 hapa (lililoharibiwa wakati wa vita vya Waarabu na Israeli vya 1948, tovuti hiyo iliuzwa kwa makubaliano mwaka wa 1964 (Urusi katika Ardhi Takatifu. 2000. Vol. 1). C .714)). Katika kitongoji hicho, karibu na msikiti wa Harun al-Makhdzhur, Jumuiya ya Wapalestina ilimiliki tovuti nyingine, inayoitwa kwenye hati "bahari". Mnamo 1902, shamba lenye bustani na manor lilinunuliwa, ambalo shamba hilo liliitwa baada ya A. V. A. Speransky (aliyetajwa kwa heshima ya wafadhili, ambaye ardhi hii ilinunuliwa kwa fedha zake) (Ibid., p. 668-687, 713-714).
Misheni ya Kiroho ya Urusi (RDM) ilizindua shughuli zake huko K. na Haifa baadaye. Mnamo 1906-1907. mkuu wa hifadhi ya RDM. Leonid (Sentsov) kununuliwa kwenye barabara ya Nazaretskaya. katika Haifa 2 viwanja vya karibu vya ardhi na jumla ya eneo la 3712 sq. M. Mnamo 1911, nyumba 2 zilijengwa hapa ili kuchukua mahujaji (hadi watu 500) wanaoelekea Nazareti na Tiberias, na metochion ya RDM ilianzishwa, ambayo ilipokea jina la heshima "Romanovskoye" na kumbukumbu ya miaka 300 ya Nyumba ya Romanov. ruhusa ya serikali na Sinodi Takatifu. Mnamo 1922, baada ya kifo cha Archim. Leonid (1918), tovuti ilisajiliwa upya na mamlaka ya Mamlaka ya Uingereza kwa RDM.
Kuundwa kwa shamba jipya kulisababisha ushindani na mapambano kwa mahujaji kati ya RDM na IOPS. Kama meneja Rus. P. I. Ryazhsky, “huko Haifa, Sosaiti imekuwa na shamba kwa muda mrefu lililopewa jina la Kanali Speransky, ambalo lilitosheleza kabisa idadi ndogo ya mahujaji waliotembelea jiji hili (karibu 200 kwa mwaka). Misheni kwenye barabara ileile na kando ya lango la ua wa Sosaiti ilipata sehemu ndogo ya ardhi isiyofaa sana, kisha ikapanua hatua kwa hatua kwa gharama ya majirani kwa gharama kubwa na, baada ya kujenga ua mpya, ikampa yule novice mtawa. katika kuwajibika. Akitumia hali ya ua wa Haifa kama mfano, Ryazhsky alihitimisha kwamba "ikiwa Ujumbe unajiruhusu kubebwa, kwa hasara ya kazi zake za moja kwa moja, kwenye njia ya kupanga na kuzidisha katika miji mbali mbali ya Palestina, hoteli na ua ambazo hawana hata umuhimu mtakatifu ... hatua zilizotawanyika za taasisi hizo mbili bila shaka zitasababisha upotevu usio na tija wa majeshi ya Kirusi na pesa za watu "(Katika uhusiano wa Jumuiya ya Kifalme ya Orthodox ya Palestina na Misheni ya Kikanisa ya Urusi huko Yerusalemu. Ripoti ya mkuu wa mashamba ya Kirusi huko Yerusalemu P. I. Ryazhsky kwa Baraza la Jumuiya ya Wapalestina ya Imperial Orthodox. Petrograd, Mei 11, 1916 // AVPRI, F. RIPPO, Op. 873/1, D. 592a, L. 40-51) .
Aliona ni muhimu kuingilia kati hali hiyo. kng. Elisaveta Feodorovna, Mwenyekiti wa IOPS. Vel. binti mfalme aliandika kwa archim. Leonid 4 Sept. 1913: “Unajua vyema umaana wa Jumuiya ya Palestina, na nadhani huwezi kutilia shaka jinsi jambo hili lilivyo muhimu kwangu. Niliguswa zaidi wakati, kufuatia kazi ya Sosaiti, ilinibidi nipate visa fulani katika shughuli zenu ambavyo vilinivutia kana kwamba vilielekezwa dhidi yetu (yaani, dhidi ya IOPS. - Auth.). Nisamehe ikiwa nitatoa maoni yangu wazi kwako. Nilikasirika nilipojua kwamba Misheni ilijenga mashamba ambapo ya kwetu yapo, kama, kwa mfano, huko Kaifa. Ni lazima tujiweke katika Kaifa kama sehemu ya mkusanyiko wa siku zijazo wa udhibiti wa harakati nzima ya Hija huko Galilaya. Ninasikitika sana kwamba huko ndiko ulikonunua ardhi na unajenga shamba karibu na letu. Ninaogopa kwamba hii itazidisha mahusiano” (Ibid. L. 25-26).
Matokeo muhimu ya shughuli za RDM katika K. ilikuwa ni ujenzi na uwekaji wakfu wa hekalu kwa jina la nabii. Eliya. Kwa hili, kama Archim. Leonid katika "Kumbuka juu ya matokeo ya shughuli mnamo 1903-1914" (Jerusalem, Machi 20, 1914), "karibu na jiji la Kaifa kwenye Mlima Karmeli miaka mitano iliyopita, shamba lingine kubwa (mita za mraba elfu 21 - Auth.) lilipatikana na msitu mnene wa mierezi" (Kumbukumbu ya RDM, P. 13. D. 233. Kurasa katika faili hazijahesabiwa). Lakini ujenzi wa hekalu lililopangwa ulikabiliana na vikwazo kutoka nje kama ziara. kidunia, na Kigiriki. mamlaka za kiroho. Ili kuepuka matatizo, Archim. Leonid alifanya biashara hiyo kana kwamba alikuwa akijenga si kanisa, bali jengo dogo kwa ajili ya chumba cha kulia chakula cha Warusi. mahujaji. Baadaye, mnamo 1912, shida zilianza kabla ya safari. serikali kwa ruhusa ya kufanya kanisa nje ya "chumba cha kulia". Hadi mwanzo Mnamo 1913, kupitia juhudi za pamoja za Wizara ya Mambo ya Kigeni na ubalozi wa Urusi katika uwanja wa K, mhudumu wa Sultani alipokelewa kwa uundaji wa kanisa. Madhabahu iliunganishwa kwenye jengo, mnara wa kengele wa ngazi 2 ulijengwa na iconostasis ilitengenezwa kwa marumaru ya kijivu. Hekalu ndogo ya msalaba kwa kulinganisha na Kirusi. makanisa huko Yerusalemu hayakutofautiana katika utajiri wa usanifu au picha. Ili kupata kibali cha kuwekwa wakfu, Archim. Leonid alitangaza kwamba hekalu lilijengwa "katika kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 300 ya utawala wa nasaba ya Romanov" (Ripoti ya haraka ya mkuu wa RDM huko Yerusalemu, Archim. Leonid kwa Sinodi Takatifu ya Agosti 27, 1913 // Urusi katika Nchi Takatifu 2000 Vol. 2 uk. 114). Lakini Patriarchate ya Yerusalemu hata hivyo ilizuia utatuzi wa suala hilo, ikitaka maombi yaliyoelekezwa kwa Mchungaji wa Yerusalemu ama kutoka kwa ubalozi, au kutoka kwa ubalozi, au kutoka kwa Sinodi Takatifu. 14 Nov pekee. 1913 Kirusi hekalu kwa jina la nabii. Eliya kwenye Mlima K. aliwekwa wakfu kwa taadhima na Patriaki wa Yerusalemu Damian. "Kwa kuzingatia mtazamo mzuri kuelekea mahujaji wa Urusi katika Nchi Takatifu na kazi ya kuweka wakfu kanisa lililojengwa kwenye Mlima Karmeli wa kibiblia ili kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 300 ya Nyumba ya Kifalme ya Urusi ya Romanov kwa jina la Nabii Mtukufu Eliya," ushawishi wa Kirusi. Mnamo Machi 20, 1914, Nicholas II "aliweka kwa rehema" Patriaki Damian kwa Agizo la St. Alexander Nevsky (Barua ya juu kabisa kwa jina la Mzalendo Wake wa Heri Damian // AVPRI. F. RIPPO. Op. 873/1. D. 14. L. 17).
Baada ya 1917 c. nabii Elijah on K. alikuwa hafanyi kazi kwa muda fulani kutokana na kutokuwepo kwa kuhani. Katika miaka ya 20-30. Karne ya 20 hapa aliwahi Fr. Nicholas, Mwarabu kwa asili (aliyezikwa kwenye eneo la tovuti ya Kirusi karibu na hekalu). Katika miaka ya 40. Karne ya 20 Mkuu wa hekalu alikuwa mshiriki wa RDM huko Yerusalemu, Archim. Ibrahimu. Mnamo 1948, mara baada ya kuanza tena kwa shughuli katika Ardhi Takatifu ya RDM ya Patriarchate ya Moscow, Fr. Abraham kupita chini ya omophorion ya Patriarch Alexy I (Lisova N. N. Kirusi uwepo wa kiroho na kisiasa katika Ardhi Takatifu na Mashariki ya Kati katika 19 - mapema karne ya 20. M., 2006. P. 403-404). Huduma katika hekalu zilifanywa mara kwa mara tu, pamoja na kuwasili kwa vikundi vya mahujaji.
Baada ya kutembelea mwaka wa 1991 c. nabii Eliya, Patriaki Alexy II, wakati wa hija yake katika Nchi Takatifu, kuhani aliwekwa wakfu kwa hekalu hili - Fr. Miroslav Vitiv (asili kutoka mkoa wa Carpathian, mhitimu wa LDA). Mnamo 2000, baada ya kujengwa upya, kanisa liliwekwa wakfu na Alexy II. Miongoni mwa wengine Kirusi. makanisa katika Israeli, inatofautishwa na maisha hai ya parokia. Katika sikukuu ya mlinzi - siku ya kumbukumbu ya nabii. Eliya, kulingana na mapokeo, Mwarabu pia anakuja hekaluni. watu wa Haifa. Ibada hiyo inaendeshwa kwa njia mbadala katika Kislavoni cha Kanisa. na Mwarabu. kwa lugha, maandamano hayo yanaambatana na gwaride la Boy Scouts wakiwa na ngoma na tarumbeta.
Lit.: Kuwekwa wakfu kwa Kirusi. kanisa kwa jina la St. nabii Eliya juu ya Mlima Karmeli: Mawasiliano kutoka Yerusalemu // SIPPO. 1914. T. 25. Toleo. 1. S. 94-103; Bagatti B. Relatio excavationibus archaeologicis in S. Monte Carmelo: Nota storico-archeologica sul monastero di S. Brocardo in seguito ai lavori praticati nel 1958 // Acta Ordinis Carmelitarum Discalceatorum. R., 1958. Juz. 3. P. 227-288; Ovadia A. Pango la Eliya, Mlima Karmeli // IEJ. 1966. Vol. 16. P. 284-285; idem. Maandishi katika Pango la Eliya // Qadmoniot. Jerusalem, 1969. T. 2. P. 99-101 (kwa Kiebrania) ;Friedman E. Abasia ya Zama za Kati ya Mtakatifu Margaret wa Mlima Karmeli // Ephemerides Carmeliticae. R., 1971. T. 22. P. 295-348; idem. Mambo ya Kale ya El-Muhraqa na I Wafalme 18, 31 // Ibid. P. 95-104; idem. The Latin Hermits of Mount Carmel: A Study in Carmelite Origins. R., 1979; idem. El-Muhraqa (The Sacrifice - Keren Ha-Karmel): Hapa Elijah Aliinua Madhabahu yake R. , 1986; Ovadiah A., Silva C. G., de Supplementum to the Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land // Levant. L., 1984. Vol. 16. P. 146-147; Nitowski E. (Sista Damian wa Msalaba). Msimu wa Awali wa 1987 katika Mradi wa Wadi es Siah: Mlima Karmeli. Salt Lake City, 1987; eadem. Uhifadhi na Urejesho wa Magofu ya Kimonaki katika Wadi es Siah kulingana na Ripoti ya Awali ya 1987: Mradi wa Mount Carmel. Salt Lake City, 1987; eadem. Mradi wa Mlima Karmeli: 1988 Msimu wa Spring. Salt Lake City, 1989; eadem. Horvat Minzar // Uchimbaji na Tafiti huko Israeli. Jerusalem, 1988/1989. Vol. 7/8. Uk. 134; Nitowski E., Qualls C. Ripoti Fupi ya Uwanda wa Spring 1991: Mradi wa Mount Carmel, Msimu wa 6. Salt Lake City, 1991; Il Carmelo huko Terra Santa dalle origini ai giorni nostri / A cura di S. Giordano. Arenzano, 1994, ukurasa wa 92-105, 121; Pringle D. Makanisa ya Ufalme wa Msalaba wa Yerusalemu: Corpus. Kamba.; N.Y., 1998. Juz. 2: L-Z. R. 226-229, 244-248, 249-257; Lisovoy N.N. Njoo uone: Ushuhuda wa Mungu duniani. M., 2000. S. 244-245; yeye ni. Ufunuo wa Nchi Takatifu: Uzoefu wa Orthodox. mwongozo. M., 2012. S. 462-470; Urusi katika Nchi Takatifu: Nyaraka na vifaa / Comp.: N. N. Lisova M., 2000. 2 vol.; Ovadiah A., Turnheim Y. Elijah "s Pango on Mt. Carmel // I dem. Roman Temples, Shrines and Temene in Israel. R., 2011. P. 43-46; Hekalu la Eliya Mtume kwenye Mlima Karmeli: [ Kijitabu] B. m., b. g.
N. N. Lisovoy
Mlima Karmeli au Karmeli, ilijulikana sana kwa watu wanaoishi Mashariki ya Kati, kwa sababu kila wakati mtu kutoka Eurasia, mtu alitaka kufanya "ziara ya kirafiki" kwa Afrika, au kinyume chake, walipita au kupita kwa njia hiyo. Ikiwa utaangalia ramani ya ulimwengu na kukumbuka kuwa ndege zilionekana si muda mrefu uliopita, na urambazaji ulikuwa kando ya pwani kwa muda mrefu tu, utaelewa kuwa ziara hizi zote za "kirafiki" zilifanywa na ardhi au kando ya pwani. kupitia sisi. Kabla ya kuelezea jiolojia, jiografia na wanyamapori wa Mlima Karmeli, tutazungumza kidogo kuhusu jina lake. jina, au jina la Mlima Karmeli(Karmeli) imetajwa mara nyingi katika Tanakh (Agano la Kale) katika michanganyiko mbalimbali.
Kuna dhana kwamba jina linachanganya maneno mawili ya Kiebrania: Kerem na El. Neno El linaweza kutafsiriwa kama Uungu au Mungu, na kwa neno Kerem hadithi ni ya kweli zaidi. Ukweli ni kwamba Kerem inaweza kutafsiriwa kama; shamba la mizabibu, mizeituni na bustani ya mlozi. Mara nyingi tafsiri ya neno Kerem inatokana na kile kinachokuzwa katika eneo hilo, lakini watu wengi wamezoea kuliita shamba la mizabibu neno Kerem. Katika Galilaya kuna bonde linaloigawanya katika Galilaya ya juu na ya chini, na bonde hili linaitwa Bikat (bonde) Beit (nyumba) ha-Kerem. Katika kesi hii, jina lake linatafsiriwa kama bonde la nyumba ya Mizeituni, lakini kwenye Mlima Karmeli tunajua historia ndefu ya kukua zabibu. Wakati fulani Karmeli inarejelewa kwa maana ya ardhi yenye rutuba. Kwa hivyo, kwa mfano, katika Yirmiyahu (Yeremia): "Na nikakuleta kwenye ardhi yenye rutuba, ili (mpate) matunda yake na baraka zake." Unaweza kushangaa, lakini kwa Kiebrania (lugha ya asili) mahali ambapo "ardhi yenye rutuba" imeandikwa, kuna neno moja tu - Karmeli. Neno Karmeli pia linatumika kuelezea nafaka zilizokaushwa: “Usile mkate mpya, wala nafaka iliyokaushwa, wala nafaka mbichi, hata siku ile utakapomtolea Mungu wako sadaka” Vayikra 23-14 (Mambo ya Walawi 23-14). Kama ulivyokisia kwa usahihi, katika lugha ya asili katika maandishi, badala ya neno "nafaka kavu", imeandikwa - Karmeli. Karmeli ikawa uzuri mzuri: "Kichwa chako kiko juu yako kama Karmeli, na nywele za kichwa chako ni kama zambarau." Kuhusu mipaka ya Mlima Karmeli, leo kila kitu ni rahisi sana kwa sababu kuna barabara pande zote. Kabla ya kuanza kufikiria mipaka ya Karmeli, nitasema kwamba sura ya mlima inafanana na pembetatu, na katika kila pembe zake kuna jiji. Kwenye kona ya kaskazini Haifa, kusini mwa Zikhron Yaakov, na upande wa magharibi wa Yokneamu. Barabara namba 4 inaanzia magharibi, na barabara 70 na 75 zinazunguka mlima kutoka kusini na mashariki hadi ziungane na barabara ya 4, inayozunguka Haifa kutoka kaskazini. Jiolojia ya Karmeli, kama vile jiolojia ya sehemu kubwa ya Israeli, ina miamba ya udongo kama vile chokaa, ingawa katika sehemu (Keren Maharal) kuna tuff zilizoingiliwa.
Leo, bado kuna volkano nyingi za chini ya maji duniani, na chini ya Mlima Karmeli katika siku za nyuma sana, wakati ulikuwa bado sehemu ya chini ya bahari kubwa ya kale, mlipuko wa chini ya maji ulianza. Lakini basi nguvu za volkeno za chini ya maji zilitosha tu kuinua chini ya bahari hii, lakini sio kuivunja. Kwa hiyo, wakati kiwango cha bahari kilipungua na mabara na mabamba ya tectonic yalisogea zaidi kidogo, Mlima Karmeli ulianza kuinuka juu ya nchi. Sehemu ya juu zaidi ya Mlima Karmeli ni 546m, lakini kwa kuwa eneo linalozunguka kilele lina kilele chake sio chini sana, kwa ujumla, sehemu hii ya juu haionekani sana kwenye mlima. Kwa njia, Karmeli ni mlima pekee katika Israeli, isipokuwa Rosh HaNikra, ambayo inatumbukia baharini. Yirmiyau (Yeremia): “kama Tabori kati ya milima na jinsi kameli kando ya bahari." Kwa gharama ya mimea na wanyama. Kwenye Karmeli, msitu wa Mediterranean hukua zaidi, unaojumuisha vichaka vya chini na mialoni ya chini, pistachios, pia kuna mti wa carob na wawakilishi wachache zaidi wa msitu wa Mediterranean. Katika nyakati za kisasa, sehemu kubwa ya Mlima Karmeli ilipandwa msitu wa misonobari, ambayo sehemu yake iliharibiwa na moto mkubwa mnamo 2010. Wanyama wa Mlima Karmeli ni tajiri sana na hifadhi ya Hai Bar Karmeli inarudisha utajiri kwake. Ukweli ni kwamba kabla ya kuwasili kwa Wajerumani kutoka koloni inayojulikana ya Ujerumani huko Haifa, idadi ya watu wanyama kwenye Mlima Karmeli kulikuwa mara nyingi zaidi. Wajerumani walileta hapa upendo wa uwindaji, na bila shaka bunduki nyingi za uwindaji. Wakati huo, yule anayeitwa kulungu wa Irani alitoweka kabisa kutoka Karmeli, ambayo leo inarudishwa kwa asili kwa mafanikio.
Kulungu wa kulungu wa Ulaya, ambao tunawaita Eyal ha Karmeli, wanaweza pia kuhusishwa na jamii hii. Nguruwe mwitu, mbwa mwitu hupatikana kwa wingi kwenye Karmeli, na mongoose pia mara nyingi hupatikana. Leo, kuna hifadhi kwenye Mlima Karmeli, kuna makazi kadhaa ya kale, ikiwa ni pamoja na Castra, kwenye tovuti ambayo leo ni kitovu cha biashara na sanaa ya jina moja. Juu ya mlima pia kuna vijiji viwili vya Druze Daliyat el Carmel na Osfiya, ambavyo ni vyachanga na viko, pamoja na mabaki ya makazi ya zamani zaidi. Mlima Karmeli ni wa kipekee katika eneo lake na unapendekezwa sana kwa matembezi na safari za wikendi. Picha kutoka Wikipedia.
Tangu nyakati za kale, Mlima Karmeli katika Nchi Takatifu umekuwa mahali pazuri pa kuhiji kwa Wakristo. Hegumen Daniel alitembelea maeneo hayo nyuma mnamo 1104-1107. Katika Safari yake, aliandika hivi: “Tulifika Haifa, na kutoka hapo tukafika kwenye Mlima Karmeli. Katika pango hili kuna pango la nabii Eliya. Tulimsujudia."Baada ya miaka 800, Misheni ya Kiroho ya Kirusi itapata shamba hapa, ambalo litajenga kanisa la Kirusi kwa jina la nabii Eliya, ambalo katikati ya Novemba 1913 litawekwa wakfu na Patriarch Damian wa Yerusalemu.
Kila mwaka kwenye sikukuu ya mlinzi, Wakristo wa Orthodox hukusanyika ili kuomba kwa nabii mkuu sio tu kutoka Haifa na vijiji vya jirani, lakini pia kutoka miji yote ya Israeli. Mkuu wa Kanisa la Ilyinsky, Padre Miroslav, anapaswa kufanya ubatizo wa watoto kwenye sikukuu ya uchungaji, kwa kuwa Wakristo wa Orthodox wanaoishi katika Nchi Takatifu wanaona kuwa ni heshima kubwa kwao wenyewe siku ya nabii Eliya kupanda Mlima Karmeli na kubatiza. watoto wachanga katika kanisa la Urusi. Jina la nabii mara nyingi hupewa watoto. Nabii Eliya anafurahia heshima ya pekee kati ya mahujaji Warusi. Patriaki wake Mtakatifu Alexy II alibainisha hayo katika mahubiri yake wakati Juni 18, 1997 alipotembelea kanisa la Kirusi kwenye Mlima Karmeli.
"Aliyechaguliwa na Mungu kwa ajili ya kuwaongoa Israeli kutoka katika upotovu wa Baali"
Matukio muhimu ya historia ya Agano la Kale yanaunganishwa na Mlima Karmeli. Ilikuwa hapa ambapo nabii wa Mungu Eliya alisimama mbele ya Israeli wote na Mfalme Ahabu alipowapa changamoto manabii wa Kanaani kwa mashindano na kuthibitisha kwa moto uliotumwa kutoka mbinguni kwamba "Bwana ndiye Mungu" (1 Wafalme 18:39). Hapa alipinga dini ya uwongo na kuwachanganya makuhani wa Baali kwa kushikilia imani katika Mungu wa Israeli. Si kwa bahati kwamba jina Eliya linamaanisha - "Mungu wangu ni ngome yangu."
Historia ya maisha yake imewekwa wazi katika Vitabu vya 3 na 4 vya falme za Agano la Kale. Lakini hatujui karibu chochote kuhusu wazazi wake na shughuli zake kabla ya wito wake kwa huduma ya kinabii. Mtakatifu Epiphanius wa Kupro, akizungumzia mapokeo ya kanisa, anaripoti kwamba baba ya Eliya "aliona malaika wa Mungu wakimfunika mtoto kwa moto na kuweka moto kinywani mwake." Maandiko Matakatifu yanamwita nabii Eliya “Mthesbi, wa wenyeji wa Gileadi” (1 Wafalme 17:1). Inaonekana alikuwa anatoka kijiji cha Fesvi (jina lingine ni Tishbe). Mahali halisi ya kijiji hiki bado haijulikani: Gileadi, au Gileadi, katika nyakati za Agano la Kale ilikuwa eneo kubwa mashariki mwa Mto Yordani na kaskazini mwa Bahari ya Chumvi. Taarifa kuhusu hilo pia ni chache: inajulikana tu kwamba eneo hilo lilikuwa na malisho mengi na lilikuwa maarufu kwa ufugaji wa ng'ombe. Aidha, katika nyakati za kale, kile kinachoitwa balm ya Gileadi ilikuwa maarufu - mchanganyiko wa resin na viungo, ambayo ilitumiwa kuponya majeraha.
Nabii wa Mungu, Eliya, aliitwa kwa huduma yake wakati watu wa Israeli walipokuwa wakipotoshwa na “wachawi wa Yezebeli” (2 Wafalme 9:22). Binti ya mtawala wa Sidoni, aliolewa na Mfalme Ahabu. Yezebeli aliabudu miungu ya asili na uzazi, Baali na Astarte. Alimshawishi Ahabu akubali dini yake na akaamuru manabii wa Mungu waangamizwe, badala yao akaweka manabii wa Baali. Nabii Eliya kwenye Mlima Karmeli alithibitisha kwamba Yehova ndiye Mungu wa kweli kwa sala yenye kuleta moto kutoka mbinguni, ambao uliteketeza madhabahu na ndama wa dhabihu aliokuwa amejenga kwa mawe. Kulingana na hadithi, hii ilifanyika kwenye sehemu ya juu ya Mlima Karmeli, inayoitwa Mukhrara, ambayo kwa Kiarabu inamaanisha "kuchoma." Mapokeo ya nabii Eliya pia yamehifadhiwa miongoni mwa Waislamu, wanaomsifu katika Kurani. Mlima Karmeli wenyewe kwa kawaida huitwa na Waarabu Mar Elias, yaani, Mtakatifu Eliya.
Kulingana na mila nyingine, mlima huo unaitwa Keren Karmeli, na jina lake linatambuliwa na "shamba la mizabibu la Mungu" na "bustani". Mialoni na misonobari mingi hukua juu ya vilele vyake, na mizeituni na laureli hukua karibu na nyayo. Vijito kadhaa hutiririka kutoka mlimani, kubwa zaidi kati yao hutiririka kutoka kwa kile kinachoitwa chanzo cha Eliya. Katika Agano la Kale, uzuri na rutuba ya mlima huimbwa. Na leo, ukiwa hapa, kwenye Mlima Karmeli, unaanza kuelewa kwamba maumbile yenyewe yaliwasaidia wale walioishi hapa siku hizo kujifunza masomo ya Mungu, Muumba na Mpaji.
Juu ya Mlima Karmeli
Upande wa kaskazini-magharibi wa uwanda huo, ambao hapo awali ulikuwa kitovu cha falme za kale za Kiebrania, unafika kwenye ufuo wa Bahari ya Mediterania, ukivuka Mlima Karmeli. Katika mteremko wake wa kaskazini ni bandari ya Israeli ya Haifa. Udongo wa Karmeli umelegea, unakabiliwa na mmomonyoko, na kwa hiyo mapango yametokea mlimani. Katika mojawapo yao, Eliya alikuwa amejificha kutoka kwa Mfalme Ahabu na Yezebeli. (Hata hivyo, Wayahudi wanaelekeza kwenye pango jingine, lililo chini zaidi ya mlima.)Mlima Karmeli ulitoa jina lake kwa Agizo la Wakatoliki la Wakarmeli, lililoanzishwa katika karne ya 12. Leo, hapa, juu ya mlima, kuna monasteri ya utaratibu huu, Stella Maris (Nyota ya Bahari), iliyorejeshwa katika karne ya 19. Hii ni monasteri ya nne ya Kikristo kwenye tovuti hii. Kulingana na hadithi, mara moja kulikuwa na monasteri kwa jina la nabii Eliya, iliyoanzishwa na Equal-to-the-Mitume Malkia Elena. Uchimbaji wa akiolojia unathibitisha hili.
Pango la nabii Eliya sasa liko kwenye eneo la monasteri ya Karmeli. Pango hili ni dogo. Kuna hekaya kwamba Familia Takatifu pia ilisimama kwenye pango moja, ikirudi Nazareti kutoka Misri.
Juu ya pango la nabii Eliya, Wakarmeli walijenga hekalu katika umbo la msalaba. Madhabahu ya hekalu ina mawe 12, kana kwamba inajenga upya madhabahu, ambayo kati ya mawe 12 - kulingana na hesabu ya makabila ya Israeli - iliwekwa kwenye Mlima Karmeli na nabii Eliya. Katika ua wa nyumba ya watawa, mtu anaweza pia kuona sanamu ya nabii iliyochongwa kutoka kwa jiwe, akiinua mkono wake kwa upanga juu ya kuhani Baali. Mkono wa sanamu hiyo ulikatwa na Waarabu ambao walipigana na Waisraeli mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne iliyopita, kwani inadaiwa ilisaidia adui. Sanamu hiyo ilirejeshwa baadaye. Sanamu hiyo ya sanamu ilionyesha tukio la ushindi wa nabii: “Eliya akawaambia, Wakamateni manabii wa Baali, asijifiche hata mmoja wao. Wakawakamata, na Eliya akawaongoza mpaka kijito cha Kishoni, akawaua huko” (1 Wafalme 18:40). Baada ya hapo, kupitia maombi ya nabii, mvua iliyobarikiwa ikanyesha kutoka mbinguni. Kulingana na hadithi, wingu ambalo lilileta mvua lilikuwa na sura ya Bikira Maria.
Mnamo 1868, watawa wa Wakarmeli walijenga patakatifu kidogo kwenye tovuti ya "aibu ya manabii wa uongo".
Katika mapango ya Mlima Karmeli, manabii 100 walikuwa wakijificha kutoka kwa Yezebeli mwenye kulipiza kisasi: “Naye Yezebeli alipokuwa akiwaangamiza manabii wa Bwana, Obadia akawatwaa manabii mia moja, akawaficha hamsini kwa wakati mmoja mapangoni, akawalisha. mkate na maji” (1 Wafalme 18:4).
Samaria na kijito cha Korati vilikuwa wapi
Katika nyakati za zamani, Samaria iliitwa sio jiji tu, bali pia mazingira yake ya mbali. Baada ya muda, neno "Samaria" likawa jina la kawaida la "Palestina ya kati." Leo, mji huu wa Agano la Kale unaitwa Shomroni, na uko kwenye barabara kati ya Shekemu na Jenin karibu na kijiji cha Waarabu chenye jina moja. Samaria, likiwa jiji kuu la ufalme wa Kaskazini, au wa Waisraeli, lilikuwa juu ya kilima kirefu chenye kupendeza, kilichokuwa kirefu kati ya bonde kubwa. Samaria pia iliitwa mlima (kilima) chenyewe chenye kilele cha mviringo, kilichoko upande wa kaskazini-magharibi kutoka Nablus, karibu kilomita 50 kaskazini mwa Yerusalemu. Mji wa Samaria ulijengwa miaka ya 875 au 923 KK.Mji huu umetajwa mara nyingi katika Biblia na wakazi wake wanatajwa kumtumikia Baali, ndiyo maana nabii Eliya alikuja hapa kukemea ibada ya sanamu, akitabiri kuangamizwa kwa mji huo.Ili kumpendeza mke wa kipagani Yezebeli, Mfalme Ahabu alijenga hekalu na madhabahu ya Baali. Nabii Eliya alionekana mbele ya Ahabu na akatangaza kwamba katika adhabu kwa ajili ya ibada ya sanamu hakutakuwa na mvua wala umande duniani, lakini ukame ungekoma tu kupitia maombi ya nabii mwenyewe.
Ikulu ya Ahabu iliitwa "nyumba ya pembe" kwa sababu kiasi kikubwa cha nyenzo hii ya gharama kubwa iliingia katika mapambo yake. Takriban vitu 500 vya pembe za ndovu vilipatikana katika magofu ya jumba hilo, vingi vikiwa vimepambwa kwa dhahabu. Wakati leo katika Shomroni unaona nguzo nyingi zilizochakaa - mashahidi wenye huzuni wa ukuu uliopita, kuona kwao kunaleta akilini maneno ya nabii mwingine: “Kwa ajili ya hayo nitaufanya Samaria kuwa magofu shambani... akaifunua misingi yake” (Mika 1:6).
Maneno yaliyosemwa na nabii Eliya huko Samaria kwa Mfalme Ahabu yalitimia: watu walianza kuteseka kutokana na joto kali la jua na njaa. Kwa rehema zake, Bwana alimtuma nabii Eliya mahali pa siri - kijito cha Korath, kilicho kinyume na Yordani. Kutoka kwenye kijito hiki alikata kiu yake, na kunguru akamletea nyama na mkate. Watafiti wengine wanaamini kwamba mkondo wa Biblia wa Korati haujakauka leo, lakini uko katika bonde la Hozebu, ambalo si mbali na jiji la Yeriko. Hata hivyo, kwenye baadhi ya ramani za Israeli ya enzi ya Agano la Kale, mkondo wa Khorath umeonyeshwa, ambao inadaiwa ulikuwa karibu kilomita 45 kaskazini mwa Yeriko, kilomita 3-5 kutoka ukingo wa kulia wa Yordani.
Monasteri ya Kigiriki ya Mtakatifu George Khozevita, iliyoko karibu na Yeriko, katika korongo la Wadi Kelt, ilianzishwa karibu 480. Katika mahali hapa pagumu na kubarikiwa, unaweza kuona pango kubwa na hekalu la pango la nabii Eliya, vikiwa na vifaa ndani yake. Kulingana na hadithi, ilikuwa katika pango hili kwamba nabii Eliya alijificha na kuomba wakati wa ukame wa miaka mitatu (ona: 1 Wafalme 19: 9).
Mnamo Aprili 2007, mtu angeweza kuona ndege wawili weusi wameketi juu ya pango, ambayo watawa wa Uigiriki walituambia hivi: "Na sio kunguru, na sio kunguru, na sio njiwa." Jinsi ndege ambao wametia mizizi hapa wanavyoitwa, hakuna hata mmoja wa watawa anayejua. Nabii Eliya alilishwa kuhusu rons, yaani, ndege wakubwa wenye manyoya meusi yenye kung'aa, kwa kawaida huweka viota mahali pa faragha. Na sio bahati mbaya kwamba usemi wa lugha ya Kirusi: "ambapo kunguru haitaleta mifupa" - hivi ndivyo wanasema juu ya mahali pa mbali sana au ngumu kufikia.
Akimkimbia Malkia Yezebeli
Mto wa Khorati ulipokauka, nabii Eliya alisikia sauti ikimuamuru aende kaskazini-magharibi - huko Sarepta. Leo jiji hili liko kwenye pwani ya Mediterania, kusini mwa Lebanoni, na linaitwa Tsarpata (Tsarfat). Wakati wa nabii Eliya, kilikuwa kijiji kidogo kwenye pwani ya Foinike, karibu katikati ya barabara kati ya miji ya Tiro na Sidoni. Mwanzoni Sarepta ilikuwa ya Sidoni, na kisha ya Tiro. Sidoni ulikuwa mji wa bandari wa Foinike (Wakanaani) kwenye pwani ya Lebanoni ya kisasa, ambapo wakazi wake waliabudu miungu ya Wasidoni, Baali na Astarte. Malkia Yezebeli, ambaye alianzisha ibada ya Baali katika Israeli, alikuwa binti ya mfalme wa Sidoni. Wasidoni walikuwa maadui wa Israeli, na manabii walitabiri kuanguka kwa jiji lao.
Huko Sarepta nabii Eliya aliishi wakati wa ukame wa miaka mitatu. Hapa alikaa katika nyumba ya mjane maskini na kupitia maombi yake alimfufua mwanawe aliyekufa (ona: 1 Wafalme 17:8-24). Katika wakati wa Jerome aliyebarikiwa († 420), palikuwa na mnara mahali pa nyumba ya mjane, na “katika nyakati za baadaye kulikuwa na kanisa, ambapo walionyesha chumba cha nabii Eliya. Unga na mafuta ya mjane aliyemlinda nabii Eliya kimuujiza hayakuisha wakati wote wa kukaa kwake. Kwenye tovuti ya kijiji cha zamani cha Sarepta, tu mabaki ya majengo ya kale na makaburi yamehifadhiwa.
Miaka mitatu baadaye, msiba wa njaa katika Samaria ulipofikia kiwango chake cha juu zaidi, nabii Eliya alionekana kwanza kwa mkuu wa makao ya kifalme, Obadia, na kisha kwa Mfalme Ahabu, akimwalika awakusanye watu wote wa Ufalme wa Israeli na makuhani wa Baali na Astarte kwenye Mlima Karmeli ili kuombea mwisho wa ukame na njaa.
Aliposikia kuhusu kifo cha manabii wake, Malkia Yezebeli alikasirika. Nabii Eliya alilazimika kukimbilia kusini ili kuokoa maisha yake. Nabii huyo alitabiri kwamba Yezebeli angekufa kifo kikatili. Na ndivyo ilivyokuwa katika mji wa Yezreeli, ulio kaskazini mwa Israeli karibu na Mlima Gilboi, ulio mashariki mwa barabara kuu ya kisasa ya Afula-Jenin. Kwa sasa, kijiji kidogo cha Zeraini kiko hapa kwenye sehemu ya kaskazini-magharibi ya Mlima Gilboa. Mfalme Ahabu alikuwa na jumba la kifalme huko Yezreeli, ambalo Malkia Yezebeli alitupwa kutoka dirishani.
Akimkimbia Yezebeli mwenye hila, nabii Eliya alikwenda nyikani, ambako alijificha katika mapango huko pia. Mmoja wao iko kwenye eneo la nyumba ya watawa ya Uigiriki ya nabii Eliya (Mar Elias), iliyoko leo kwenye ardhi ya kibbutz Ramat Rachel. Ni watawa wachache wa Kigiriki wanaofanya kazi katika monasteri, lakini Waarabu wa Orthodox mara nyingi huja hapa kuomba. Kulingana na hekaya, nabii Eliya alikaa usiku mmoja katika pango dogo huko, akimkimbia Malkia Yezebeli. Kulingana na ripoti zingine, nyumba ya watawa kwenye tovuti ya pango la nabii Eliya ilijengwa katika karne ya 6.
Jangwani, nabii Eliya alifikiri kwa uchungu kwamba hata miujiza mikubwa kama hiyo iliyotokea kwenye Mlima Karmeli haiwezi kuwaongoa watu. Aliketi chini ya kijiti cha gorse (juniper) na kuanza kumwomba Mungu kifo. Lakini Bwana alimtuma katika “safari iliyo bora zaidi” (1Kor 12:31). Akiwa ameburudishwa na chakula kilichotumwa kwake kimuujiza, nabii huyo aliendelea.
Inajulikana kwamba nabii Eliya alikuwa Beer-sheba, makao ya kale zaidi ya Waisraeli yaliyoanzishwa na babu Abrahamu. Leo, jiji hili liko kusini mashariki mwa Beer Sheva ya kisasa, au tuseme Tel Sheva, kama ilivyoripotiwa katika Jumba la kumbukumbu la Negev, lililoko Beer Sheva. Jumba la kumbukumbu lililowekwa kwa historia na akiolojia ya jangwa la Negev lina maonyesho adimu ambayo yanaelezea juu ya vipindi vyote vya makazi ya Negev. Kutoka kwa Bathsheba wa zamani huko Tel Sheva, kulikuwa na kilima kikubwa, ambapo hapo awali palikuwa na ngome, iliyojengwa wakati wa Mfalme Sulemani. Mji wenyewe ulijengwa kwa namna ya miduara iliyozingatia. Wakati fulani kulikuwa na hekalu la Waisraeli lililowekwa wakfu kwa Adonai, ambalo karibu nalo madhabahu imehifadhiwa, ambayo pembe zake zinafanana na pembe nne. Katika malango ya nje ya jiji la zamani, kisima chembamba kilichimbwa, kina cha meta 30 hivi, ambacho kinahusishwa na jina la babu Abrahamu. Kwa njia, Beer Sheva inatajwa mara kwa mara katika Agano la Kale na jina hili linatafsiriwa kama "visima saba": wachungaji-ng'ombe wafugaji walisimama hapa kwa muda mrefu. Kulingana na Jumba la Makumbusho la Nigeva, nabii Eliya pia aliishi hapa. Katika barabara ya mwitu, yenye mawe na hatari inayoelekea Mlima Horebu kwenye Rasi ya Sinai, nabii wa Mungu alitembea kwa siku 40. Hapa, chini ya mlima, alikimbilia na kukaa usiku mmoja. Maana ya jina la juu "Khoriv", yaani, "ukavu", "jangwa", linaonyesha jangwa la mawe. Majina mengine ya mlima huu ni Sinai na Mlima wa Mungu, ambapo Musa alipokea mbao za Agano kutoka kwa Bwana. Walakini, Sinai inachukuliwa na watafiti wengine kama "mlima wenye vilele vingi", kati ya vilele ambavyo ni ngumu kuamua Mlima wa Chorif maalum.
Hekalu la pango la nabii Eliya laonyeshwa wasafiri wanaposhuka kutoka mlimani, liko kwenye mteremko wake unaoelekea Bonde la Yethro. Bwana alimwamuru nabii kuondoka pangoni na kusimama juu ya mlima kwa kutarajia ufunuo wa Mungu. Hapa nabii alihisi kuachwa kwa Agano na Waisraeli na kuomboleza juu ya maovu yao. Katika Mlima Horebu, Bwana alijidhihirisha kwa nabii si katika dhoruba na moto, lakini katika upepo tulivu (“sauti ya baridi kali”), akaamuru kumfanya mtu anayestahili aitwaye Yehu mfalme wa Israeli, na pia kumwita. Elisha kwa huduma ya kinabii (ona: 1 Wafalme 19:11–13).
Baada ya Mlima Horebu, huduma ya Mtakatifu Eliya iliendelea kwa miaka kadhaa zaidi. Alitumwa na Mungu, akaenda Damasko ili kumtia mafuta Hazaeli awe mfalme katika Shamu, na Yehu katika Israeli. Kwa mapenzi ya Mungu, Eliya alianza safari yake na kumkuta Elisha karibu na kijiji cha Abel-Mechola na kumtia mafuta kama nabii.
Siku ile Mungu alipotaka kumpandisha nabii wake mbinguni, maji ya Yordani yaligawanyika kabla ya Eliya na Elisha kuandamana naye. Katika Yordani, katika eneo la Wadi Harrar, ambapo, kulingana na hadithi, ni "Bethabara, karibu na Yordani, ambapo Yohana alibatiza" (Yohana 1:28) na ambapo Yesu Kristo alibatizwa, unaweza kuona chini ya gorofa "Kilima cha Mtakatifu Eliya", ambapo nabii alipaa mbinguni: "gari la moto na farasi wa moto likatokea ... na Eliya akaruka mbinguni kwa upepo wa kisulisuli" (2 Wafalme 2: 11-12). Hadithi hii ya kibiblia ilitumika kama msingi wa wazo maarufu la nabii Eliya akiendesha angani kwa gari wakati wa mvua ya radi ya majira ya joto.
Wakati wa Kugeuzwa Sura kwa Bwana kwenye Mlima Tabori, mitume watakatifu waliona nabii Eliya akizungumza na Mwokozi kuhusu kuondoka kwake Yerusalemu (Mathayo 17:3).
Nabii wa Mungu Eliya, pamoja na utiifu wake usio na kikomo kwa neno la Mungu, usafi wake usio na kifani (alikuwa bikira mkamilifu wa kwanza katika Agano la Kale), bidii yake kwa ajili ya utukufu wa Mungu, upendo wake kwa maombi, njia yake ya kujinyima moyo na kujinyima raha. ya uzima, ilikuwa kweli kuu na yenye utukufu mbele za Mungu na watu. Watu walimwita wakati wa uhai wake mtu wa Mungu, na walipokutana naye, walianguka kifudifudi mbele yake, wakiona uwezo mkuu wa Mungu aliokuwa nao nabii huyo. Ndiyo maana kutembelea maeneo hayo katika Nchi Takatifu ambayo yanaunganishwa na maisha na huduma ya nabii ni ya moyo sana.
Mlima Karmeli (kutoka Ebr. Kerem-El - "shamba la mizabibu la Mungu") ni safu ya milima kaskazini-magharibi mwa Israeli. Mara tu miteremko yao ilifunikwa kabisa na zabibu, ambayo inaelezea jina "Karmeli".
Mlima huo umetumika kama kimbilio la watu tangu zamani: wanaakiolojia wamegundua juu yake mabaki ya wawakilishi wa kwanza wa wanadamu - Neanderthals. Baadhi ya matukio ya historia takatifu yanahusiana na eneo hili. Kwa hivyo, katika karne ya tisa. BC e. nabii Eliya wa Biblia aliishi mlimani. Hapa aliwaaibisha watumishi wa Baali: walimwita mungu wao kwa muda mrefu ili kuwasha moto wa dhabihu, lakini hawakufanikiwa; kupitia maombi ya Eliya, Mungu alituma moto juu ya kuni zilizomiminwa na maji. Inaaminika kwamba Familia Takatifu ilisimama kwenye Mlima Karmeli wakiwa njiani kutoka Misri. Kuhusiana na matukio haya, safu ya mlima inaheshimiwa na wawakilishi wa dini tatu: Uyahudi, Ukristo na Uislamu. Katika karne ya 20, kaburi la Baba, mwanzilishi wa dini changa ya Kibaha'i, liliwekwa kwenye mteremko wa Karmeli. Kwa hiyo, mlima ule ukawa mahali patakatifu kwa wafuasi wake wa Kibaha'i pia.
Leo, juu ya Mlima Karmeli na chini yake, kuna robo ya moja ya miji mikubwa na nzuri zaidi katika Israeli - . Kwenye kilima chenyewe kuna vivutio vya jiji vya kuvutia zaidi kwa watalii:
- Mapango katika Hifadhi ya Kitaifa ya Nahal Mearot. Shukrani kwa mapango hayo, wanasayansi walirejesha picha ya maendeleo ya ustaarabu wa binadamu kutoka enzi ya Paleolithic, ilithibitisha kuwa spishi za Neanderthals na Homo sapiens ziliishi pamoja ndani ya tamaduni moja, zilijifunza juu ya maisha ya watu wakati wa mabadiliko kutoka kwa kuhamahama hadi makazi. maisha. Mnamo 2013, mapango ya Karmeli yalijumuishwa katika orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.
- Hifadhi ya Kitaifa ya Karmeli yenye njia nyingi za kupanda mlima, njia za baiskeli na maeneo ya picnic. Jerusalem pine, mizeituni mwitu, miti ya pistachio, mwaloni wa Tavor, laurel hukua kwenye bustani. Ni nzuri sana hapa katika chemchemi, wakati nyasi na vichaka huchanua. Katika hifadhi hiyo, Hifadhi ya Jimbo la Khai-Bar iliundwa, ambayo wanyama na ndege hupandwa na kurudi porini: mbwa mwitu, nguruwe za mwitu, mbweha, mbweha, kulungu, bundi, tai.
- Monasteri ya utaratibu wa Kikatoliki wa Wakarmeli Stella Maris (iliyotafsiriwa kutoka Kilatini - "nyota ya bahari"). Pia inajulikana kama Monasteri ya Mama Yetu ya Mlima Karmeli. Watawa wa kwanza walianza kukaa kwenye mlima kutoka karne ya 12. Katika karne ya 13 waliunda utaratibu wa Wakarmeli na kujenga kanisa kubwa. Jumba la watawa liliharibiwa mara kwa mara na kurejeshwa. Ilipata fomu yake ya sasa katikati ya karne ya kumi na tisa. Jengo kuu la monasteri - hekalu - kwa kuonekana linafanana na ngome. Mambo ya ndani yake yamepambwa kwa madirisha ya glasi yenye rangi nzuri na michoro ya msanii wa Italia Luigi Poggi. Kinyume na nyumba ya watawa ni kituo cha gari cha Stela Maris na staha ya uchunguzi ambayo inatoa mandhari ya kuvutia ya pwani ya Mediterania.
- Shrine of Baba na Bahai Gardens. Dini ya Baha'i ilianzia Mashariki ya Kati katika nusu ya pili ya karne ya 19. Mnamo 1909, mabaki ya mwalimu wa Kibaha'i, Baba, yalizikwa mlimani. Mnamo mwaka wa 1953, kaburi kubwa na dome ya dhahabu ilijengwa juu ya kaburi la Baba, iliyoundwa na mbunifu wa Kanada William Maxwell. Wafuasi wa Kibaha'i huliita jengo hilo Hekalu la Baha'i. Mnamo 1987, bustani zilipandwa karibu na kaburi, ambayo inachukuliwa kuwa moja ya mazuri zaidi ulimwenguni. Wanashuka kutoka juu ya Karmeli katika matuta yenye kupendeza. Mnamo 2008, mbuga ya Bahai na tata ya usanifu ilijumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.
- Kijiji cha Wasanii wa Ein Hod. Makazi hayo yalianzishwa mnamo 1953 na mtu anayeitwa Marcel Janko. Wachongaji, wachoraji, wanamuziki, mafundi wanaishi hapa. Kijiji kina sanamu nyingi za kuvutia, nyumba na vitu vya sanaa. Pamoja na majengo ya makazi, warsha na nyumba za sanaa, makazi hayo yana Jumba la kumbukumbu la Janco-Dada. Kumbi zake za maonyesho zinaonyesha kazi ya Marcel Janko na wasanii wa kisasa wa avant-garde.
- Chuo Kikuu cha Haifa. Mradi wa usanifu wa chuo kikuu ulitengenezwa na mbunifu wa Brazil Oscar Niemeyer. Jengo maarufu zaidi kwenye eneo la tata ya elimu ni mnara wa Eshkol, unaoonekana kwenye mlango wa Haifa kutoka mbali. Mnara wa Eshkol ni skyscraper ya orofa thelathini. Kwenye ghorofa ya juu ya mnara kuna nyumba ya sanaa ya uchunguzi - sehemu ya juu zaidi ya jiji. Inatoa maoni ya kushangaza ya Galilaya, bahari na Mlima Hermoni.
- Louis Ariel Goldschmidt Haifa Kufundisha Zoo. Zoo ni mahali pa likizo maarufu kati ya wageni wa nchi na Waisraeli.
