KANISA LA ORTHODOX.

Kanisa la Othodoksi si taasisi fulani ya kidunia, yaani, jumuiya ya watu wa kawaida inayoweza kutawanywa, au taasisi ya kijamii inayoweza kujiondoa yenyewe.

Kanisa la Orthodox ni Mungu-mwanadamu, lilianzishwa na Mungu-mtu Kristo, ambaye aliahidi: "Nitalijenga Kanisa Langu, na milango ya kuzimu haitalishinda" (Mathayo 16:18). Hiyo ni, ukweli wa Kanisa la Kristo hauzuiliwi na wakati, haufungwi na mpangilio wowote wa wakati, haujafafanuliwa kwa masharti na tarehe, hautegemei mtazamo kuelekea watu wasio mtu binafsi au watu wote. majimbo au jamii, hata ikiwa tunazungumza juu ya idadi kubwa ya wanadamu ...

Miaka elfu mbili iliyopita, Mwokozi aliliambia Kanisa Lake la wakati ujao: “Iondoeni dunia, chumvi ikipoteza nguvu yake, basi mtaifanya kuwa chumvi kwa nini? Hafai tena kwa lolote (Mt 5:13). Na sasa, kwa karne ishirini, Kanisa la Orthodox limekuwa likizuia ulimwengu kutoka kwa uharibifu wa kiroho. Ulimwengu mkamilifu unahitaji "kutiwa chumvi", badiliko lenye baraka linaloweza kuuepusha na kifo cha mwisho cha kiroho na kifo cha milele.

Ni Mungu pekee anayeweza kufanya hivyo kupitia Kanisa Lake, “ambalo ndilo Mwili Wake, ukamilifu wake anayejaza vyote katika vyote (Efe. 1:23).

Kanisa la Orthodox ni kliniki ya kiroho, na kulingana na maneno ya Injili, "wenye afya hawana haja ya daktari, lakini wagonjwa" (Mathayo 9:12). Kama kiumbe cha kiroho, kinategemea asili iliyoumbwa na Mungu - Mwili wa Kristo. Na hivyo Kanisa ni kamilifu. Na hakiki muhimu ni kutokuelewana kwa mila za kanisa, au ujinga tu.

Kanisa la Orthodox linahusika katika umilele na huwajulisha wale wote wanaomwamini Kristo katika umilele huu, na kuwafanya kuwa moja, na zaidi ya hayo, kuunganisha vizazi tofauti. Kwa hiyo, kwa mtu wa kanisa, mwendelezo wa kihistoria ni dhahiri - leo bado tuna makanisa sawa, watakatifu sawa, tunaunganishwa na Liturujia sawa, tunaomba kwa kivitendo maneno yale yale ambayo Mtakatifu Sergius wa Radonezh, Seraphim wa Sarov; St. Shahidi Eustathius wa Apsilia. Tumeunganishwa na Kristo, na Damu yake iliyomwagika kwa ajili ya dhambi zetu, tumeunganishwa na watakatifu, ascetics, wafia imani ambao waliteseka kwa ajili ya Ukweli wa Orthodoxy na walibaki waaminifu kwake, ambao wanatuombea.

Bila kujali mambo ya nje, Kanisa, linalolindwa na Bwana, daima limebaki kuwa mtumishi wake asiyebadilika na mlezi wa Mapokeo Matakatifu. Nyakati zinabadilika, majimbo hupotea, mila hubadilika, lakini Kanisa haliwezi kuharibika, haitegemei ni nchi ngapi na majimbo yanajiunga nayo. Kanisa ni la ulimwengu wote, haliwezi kuandikwa katika mfumo wa utamaduni wa enzi hii au ile, Kanisa huamua utamaduni. Haiwezi kuandikwa ndani ya mfumo wa nchi moja au watu.

Kanisa la Orthodox ni kiumbe cha kiroho. Baada ya kupoteza kiroho, itabaki kuwa kiumbe tu na mahitaji yake yote ya kidunia. Hivi ndivyo unavyoona katika Makanisa katika ulimwengu wa Magharibi. Wao ni matajiri, wana kila kitu, wahudumu wao wanatolewa, lakini hawana roho ya Kristo.

Kazi ya Kanisa la Orthodox ni kuchangia wokovu wa watu, kuwaleta watu kwa Kristo ili kupokea Ubatizo Mtakatifu, ili mtu aanze kuishi maisha mapya katika Kristo.

Lengo la huduma ya Kanisa ni uboreshaji wa kimaadili na kiroho wa jamii. Uokoaji wa watu. Baada ya kuwafungulia watu njia ya Ufalme wa Mbinguni, Yesu Kristo aliliacha Kanisa Lake duniani ili watu wapate uzima wa milele ndani yake. Kanisa la Kristo, ambalo limekuwa likileta nuru ya ukweli kwa wanadamu kwa muda wa miaka elfu mbili, bado leo ni meli ya wokovu kwa kila nafsi inayoteseka. Na kwa hiyo, uaminifu kwa kanuni za Injili na hali ya ujasiri katika imani, iliyounganishwa na mahubiri ya Orthodoxy, lazima iwe msingi imara wa kupinga roho mbaya ya nyakati, ambayo hupanda mbegu za uharibifu za kutoamini na uovu. Kanisa la Orthodox daima humpa mtu njia ya uzima, yaani, njia na nguvu za kubadilisha kwa bora.

Kiroho, Kanisa letu ni tajiri, na kwa utajiri wake bora zaidi linashinda majaribu ya ulimwengu, ambayo yana nguvu katika hali ya kimwili. Inawaunganisha katika umoja watu wote wanaoishi katika uzio wake - Kanisa la kidunia, pamoja na Kanisa la Mbinguni - wote wenye haki. Kichwa cha Kanisa ni Kristo Mwokozi.

KANISA NA JIMBO LA ORTHODOX.

Ukweli kwamba jimbo letu ni la kilimwengu haimaanishi kuwa linapigana na Mungu bila Mungu. Kanisa na serikali hutumikia watu kwa njia zao wenyewe. Serikali imetakiwa kutunza utulivu wa kijamii na kisiasa katika jamii, ili kuhakikisha usalama wa ndani na nje wa nchi. Kanisa la Kiorthodoksi nalo linapaswa kuwasaidia watu kujijenga kiroho, ili kanuni za kimaadili ziwe za msingi katika maisha ya kila mtu.

Kanisa la Orthodox halifuati malengo yoyote ya ubinafsi, haitafuti kufikia hali ya dini ya serikali kwa Orthodoxy. Kanisa haliwezi kuwepo peke yake, mbali na watu. Na watu wanakabiliwa na matatizo ya kijamii - umaskini, ulevi, madawa ya kulevya, uhalifu, nk. Kwa hivyo, anaona shida ya jamii ya kisasa na hutoa suluhisho lao, kwa kuzingatia sheria za kiroho za kuwa. Ikiwa tunaweza kufundisha wakazi wengi wa Abkhazia iwezekanavyo kuishi kulingana na amri, basi tutasaidia serikali. Ikiwa amri "usiue", "usiibe", "usizini", "heshimu baba yako na mama yako", "mpende jirani yako" na zingine zitaamua maisha ya jamii yetu, serikali haitakuwa na wengi. matatizo. Kanisa la Orthodox halihitaji upendeleo wa mtu yeyote. Inahitaji sheria ambazo zingeiwezesha kutekeleza dhamira yake kama kawaida, kurejesha afya ya maadili ya jamii. Sheria kama hizo ambazo zingehakikisha haki ya raia kuishi kulingana na mapokeo yao ya kiroho, ambayo walikatiliwa mbali kwa nguvu wakati wa miaka ya theomachism.

Kanisa lazima litenganishwe na serikali, lakini lazima kuwe na mahusiano ya heshima kati ya serikali na Kanisa, yenye sifa ya kutoingiliwa kwa Kanisa katika maisha ya kisiasa na kutoingilia serikali katika maisha ya ndani ya Kanisa. Lakini tuna kazi za kawaida ambazo lazima tutatue pamoja. Na kazi kama hizo za kawaida ni pamoja na afya ya maadili ya jamii yetu, amani na maelewano katika jamii, na suluhisho la maswala mengi ya kijamii. Kanisa la Kiorthodoksi linatekeleza utume wake katika jamii ambayo sio tu haimjui Mungu, bali ni vilema vya kiroho. Kutoamini Mungu, hasa namna yake ya kivita, chini ya shinikizo ambalo watu walikuwa kwa miongo mingi, kulitokeza mabadiliko makubwa sana ya kupinga mambo ya kiroho. Wengi, hata wakiwa wamepokea Ubatizo Mtakatifu katika siku zetu, wamebaki kuwa watu waliokufa kiroho. Wanajiita Wakristo, hawajui lolote kuhusu Kristo, na mtazamo wao kuhusu maisha umejawa na kupenda vitu vya kimwili.

Kama tunavyojua na kama Mababa wa Kanisa wanavyofundisha, kuanzia na Mfiadini Mtakatifu Ignatius wa Antiokia, na kumalizia na Simeoni, Askofu Mkuu wa Thesalonike, na Nicholas Cabasilas, Kanisa lina utu wake na linajidhihirisha kama Mwili wa Kristo, haswa. kwa njia ya Ekaristi Takatifu. Kama Mtakatifu Nicholas Cabasilas anavyosema, kati ya Kanisa na Ekaristi Takatifu hakuna "uwiano wa kufanana", lakini kimsingi "utambulisho wa mambo". Kwa hiyo, “ikiwa mtu ameliona Kanisa la Kristo, hakuona kitu ila mwili wa Kristo.” Baada ya kuadhimisha Liturujia ya Kimungu, tulifunua kwa wakati na nafasi Kanisa la Kristo lenyewe, na tukiwa tumeshiriki Mkate mmoja * wa kikombe kimoja, tuliunganishwa kila mmoja na mwenzake katika ushirika wa Roho Mtakatifu.

Hakuna awezaye kutuondolea umoja tulioupata kwenye kikombe cha pamoja. Kama vile Mtume wa Mungu alivyosema, hebu tuseme kwamba dhiki, au shida, au adha na njaa, au uchi, au hatari, au upanga (Rum. 8:35), au nguvu nyingine yoyote au mpango wa hila wa Shetani, hautaweza. kuushinda umoja wetu katika Mwili wa Kristo. Vivuli na mawingu yanayotokea mara kwa mara katika uhusiano kati ya ndugu wa Orthodox ni ya muda tu, na "hupita haraka, kama mtangulizi wetu mtakatifu John Chrysostom alisema. Mababa wa Kanisa wanazungumza juu ya mtu mwenye sauti ya mshangao mkubwa. Na mwanadamu, kama kiumbe wa juu kabisa wa Mungu, anawakilisha moja ya siri muhimu sana kwake.

Kwa namna moja au nyingine, ni wajibu wa wale ambao wamejitwika dhamana na huduma ya viongozi wa Makanisa kutafuta suluhu ya masuala yote yanayojitokeza kwa moyo wa amani na upendo ili kuhifadhi umoja wa Kanisa letu la Kiorthodoksi na. watu wa Orthodox wa Abkhazian wenye uvumilivu.

MTU WA ORTHODOksi.

Kuwa Orthodox kwa mtu yeyote, bila kujali ni mdogo au mzee, inamaanisha kuishi kulingana na Injili. Viwango vya Injili havizeeki. Usiwe na aibu kushuhudia mema na kuzungumza juu ya Mungu, usiogope kuwa Orthodox. Kuwa Orthodox leo ni ujasiri wa kiroho.

Kuwa Orthodoksi inamaanisha kuishi kulingana na Waorthodoksi, kutenda kama Injili inavyofundisha. Mtu ambaye amekuwa Orthodox kwa dhati anatafuta kwamba amri ya Bwana - mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote na kwa akili yako; mpende jirani yako kama nafsi yako, usiue, usiibe, uzinzi, waheshimu baba yako na mama yako, watendee wengine kama unavyotaka watendee oboe - ndio ilikuwa kawaida ya maisha yake. Kwa hiyo, mtu anayeamini kwa unyoofu, bila kujali mahali anapoishi, ni lazima atimize wajibu aliopewa na wajibu wa Kikristo.

Ni nini kinachotuzuia kuishi katika kweli ya Mungu? Moyo wetu wa kiburi. “Moyoni hutoka mawazo mabaya, uuaji, uzinzi, wivi, ushuhuda wa uongo na matukano…” Kristo alisema (Mathayo 15:19).

Uovu unaishi karibu nasi, uko ndani yetu, ndani ya mioyo yetu iliyojaa dhambi. Dhambi ndani yetu ni kiburi chetu, wivu wetu, ubinafsi. Dhambi za mwanadamu ni kubwa, lakini hakuna dhambi ishindayo huruma ya Mungu. Mtu hupokea msamaha wa dhambi sio kwa faida yake mwenyewe, bali kwa neema ya Mungu anayependa wanadamu, ambaye yuko tayari kusamehe kila wakati.

Kuwa Orthodox kwa mtu yeyote, bila kujali ni mdogo au mzee, inamaanisha kuishi kulingana na Injili. Viwango vya Injili havizeeki.

Kila mtu anayekuja ulimwenguni ana hatima yake ndani yake. Ni nini kusudi la ufahamu wa mwanadamu wa Mungu, hawaoni kuwa ni muhimu kwao wenyewe kubadilisha maisha yao na kumfuata Kristo, kutimiza amri zake. Hii ndiyo sababu kuu ya matatizo yote ya kisasa, ya kibinafsi na ya umma na ya serikali. Ikiwa mwamini anaishi kulingana na Injili, Kanisa na Mama wanamhitaji kila mahali.

PRIVILEGE.

Upendeleo wowote, upendeleo ni mgeni kwa Kristo. Mitume hao wawili walipomwomba Mwokozi fursa ya kuketi mahali pa heshima, Alijibu kwamba Angewapa wafuasi Wake si mapendeleo, bali uhuru kutoka kwa kutumikia dhambi na fursa ya kurithi Nchi ya Baba wa Mbinguni.

MGAWANYIKO.

Ulimwengu wa kisasa unakabiliwa na kila aina ya migawanyiko, kuanzia ubinafsi, mgawanyiko katika familia na kuishia na uadui kati ya watu na makabiliano ya mifumo ya ulimwengu. Sababu ya hii ni kwamba watu wamehama kutoka kwa waumini wa Boi katika Kristo; hapapaswi kuwa na migawanyiko na watoto wao wote - mashindano, husuda, shauku, n.k. Waorthodoksi wote wanapaswa kuunganishwa na upendo katika Kristo na udhihirisho hai wa upendo kwa majirani, na hii itakuwa utimilifu wa mapenzi ya Mwokozi ambaye alituombea kwa Mungu Baba: Sisi ni wamoja." (Yohana 17.21).

Ufarakano ni tunda la kiburi, ugumu wa moyo; mtu anapoweka masilahi yake na imani yake binafsi juu ya ile misingi isiyotikisika ambayo kwayo kuwepo kwa Kanisa kunasimama kama kipokezi cha neema. Isitoshe, sio dhambi ya mtu binafsi tu inayoonyeshwa katika mgawanyiko, lakini dhambi mbaya zaidi ya kuwavuta wengine katika hali ya dhambi - sehemu nzima ya jamii, ingawa ni ndogo. Bila shaka, hii inatesa mwili wa Kanisa, inaleta mateso kwa wote walio chini ya dhambi na wale walio karibu, inanyima jamii ya maelewano ya kiraia.

Mungu na Mwanadamu katika Kanisa la Orthodox

Kutoka kwa imani rahisi zaidi za mitaa hadi theolojia iliyoinuliwa zaidi ya watakatifu wake, katika maombi yake yote ya kiliturujia na doxologies, Orthodox inatangaza kwamba mtu haipaswi tu kumwamini Mungu, kumpenda, kumwabudu na kumtumikia, mtu anapaswa pia kumjua. Karne nyingi zilizopita, Mtakatifu Athanasius, mtetezi mkuu wa Othodoksi, aliandika hivi: “Kwa maana ni nini maana ya kiumbe kuwepo ikiwa hakiwezi kumjua Muumba wake? Watu wanawezaje kuwa na akili ikiwa hawana ujuzi wa Neno na Akili ya Baba, ambaye kupitia kwake walipokea kuwepo kwao? Wasingekuwa bora kuliko wanyama, wasio na ujuzi ila vitu vya duniani. Na kwa nini angewaumba hata kidogo, ikiwa hakuwafanya wamjue? Lakini Mungu mwema aliwapa sehemu kwa mfano wake mwenyewe, yaani, katika Bwana wetu Yesu Kristo, na hata kuwafanya kwa sura na mfano wake.

Kwa nini? Ili tu kupitia kipawa hiki cha kufanana na Mungu ndani yao wenyewe waweze kuhisi Sura Kamili, ambayo ni Neno Lenyewe, na kupitia Kwake kumjua Baba. Ujuzi huu wa Muumba wao ndio maisha pekee yenye furaha na baraka kwa watu.”

Ishara ya tabia ya wakati wetu ni kukataa kile kinachoweza kujulikana kwa maana yoyote halisi ya neno maarifa. Sio tu mifumo iliyopo ya kifalsafa iliyoenea na inayoenea ambayo maarifa yanaweza tu kurejelea "vitu vya kidunia", kwa ulimwengu wa kile kinachoweza kuonekana, kupimwa na kupimwa, na labda pia kwa ulimwengu wa fomu za hisabati na kimantiki. Lakini wanasosholojia, wanasaikolojia, na hata wanasiasa mara nyingi hudai kwamba taarifa yoyote kuhusu kile kinachoweza kujulikana hufungua moja kwa moja njia ya ushupavu wa kidini, kwa kuwa hii ni sawa na taarifa kwamba, katika mambo ya maadili, ya kitheolojia na ya kiroho, baadhi ya watu - wako sahihi na wengine - ni makosa. Leo kuna hata wanatheolojia wanaosema kwamba ujuzi wa Mungu, kwa kweli, hauwezekani. Wanasema kwamba kuna "theologia" nyingi ambamo ndani yake hakuna aina mbalimbali za misemo, dhana, ishara na maneno kuhusu Mungu, lakini pia ndani yake kuna kutoelewana fulani kuhusu nani na nini Mungu ni, jinsi Anavyofanya kazi katika ulimwengu na kuhusiana na ulimwengu. Wingi huu wa theolojia, wakati mwingine hata zile zinazopingana, huhalalisha uwepo wao kwa kudai kwamba sisi hatujulikani kabisa katika utu Wake wa ndani (kinachojulikana kama apophatic tabia ya Mungu), akisema kwamba kuna aina nyingi zisizo na kikomo za usemi na udhihirisho wa Mungu katika uumbaji Wake na katika matendo Yake kuelekea kwao, na aina kubwa ya hali na mazingira ambamo watu hufanya hukumu zao kuhusu tabia ya Mungu na shughuli Zake. , kwa kutumia kategoria mbalimbali za kujieleza na maelezo.

Ingawa inadaiwa kwamba haijulikani katika dhati Yake, kwamba, kwa hakika, kuna udhihirisho mwingi wa Mungu na ufunuo Wake kwa viumbe Vyake, kwamba, kwa hakika, katika fikira na usemi wa mwanadamu kuna aina kubwa ya maumbo na kategoria za semi zinazohusiana. kwa Mungu, mapokeo ya Kiorthodoksi yanasalia kuwa thabiti, kama yale yale yanayopingana, katika madai yake kwamba si mawazo na maneno yote ya wanadamu kuhusu Mungu "yanayolingana na Uungu." Kwa hakika, mawazo na maneno mengi ya mwanadamu kuhusu Mungu ni dhahiri si sahihi, yakiwa ni mawazo yasiyo na matunda tu ya akili ya mwanadamu, na si tunda la ujuzi wa uzoefu wa Mungu katika kujifunua Kwake halisi.

Kwa hivyo, msimamo wa Kanisa la Orthodox bado haujabadilika: kuna ukweli na uwongo katika maswala ya kitheolojia na kiroho, na theolojia ni sawa. Mkristo theolojia si suala la ladha au maoni, hoja au elimu. Wala si suala la kuanzisha misingi sahihi ya kifalsafa na kutoa hitimisho sahihi la kimantiki katika kategoria sahihi za kifalsafa. Hili ndilo swali la pekee na la pekee la uundaji sahihi wa ufafanuzi wa fumbo la kuwa na matendo ya Mungu, anapojidhihirisha kwa viumbe vyake, "akifanya kazi ya wokovu," kama mtunga-zaburi asemavyo, "katikati ya dunia. ” ().

Mungu anaweza na lazima ajulikane. Huu ni ushuhuda wa Orthodoxy. hujidhihirisha kwa viumbe Wake wenye uwezo wa kumjua na wanaopata maisha yao ya kweli katika elimu hii. Mungu anajionyesha Mwenyewe. Hatungi habari fulani kumhusu Mwenyewe Anazoziwasilisha, au habari fulani anazoripoti kuhusu Yeye Mwenyewe. Anajidhihirisha kwa wale aliowaumba kwa sura na mfano wake kwa lengo maalum la kumjua. Yote yamo ndani Yake na kwa ajili ya baraka katika maarifa haya yanayoongezeka sana katika umilele.

Picha ya kimungu na mfano wa Mungu, kulingana na ambayo watu - wanaume na wanawake - wameumbwa, kulingana na fundisho la Orthodox, ni Picha ya milele na isiyoumbwa na Neno la Mungu, anayeitwa katika Maandiko Matakatifu Mwana wa Pekee wa Mungu. Mwana wa Mungu yuko pamoja na Mungu katika umoja kamili wa kiini, kitendo na maisha pamoja na Roho Mtakatifu wa Mungu. Tayari tumekutana na kauli hii kwa maneno ya Mtakatifu Athanasius yaliyotajwa hapo juu. “Sura ya Mungu” ni Nafsi ya Kimungu. Yeye ni Mwana na Neno la Baba, Ambaye yuko pamoja Naye “tangu mwanzo”, Yule Ambaye ndani Yake, ambaye kupitia kwake na Kwa ajili Yake kila kitu kiliumbwa na Kwake “kila kitu kinasimama” (). Hii ndiyo imani ya Kanisa, iliyothibitishwa katika Maandiko Matakatifu na kushuhudiwa na watakatifu wa Agano la Kale na Jipya: "Kwa neno la Bwana mbingu zilianzishwa, na kwa roho ya kinywa chake nguvu zao zote" ().

“Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwako kwa Mungu, naye Neno alikuwa Mungu. Hapo mwanzo ilikuwa kwa Mungu. Kila kitu kilifanyika kupitia Yeye, na bila Yeye hakuna chochote kilichofanyika ambacho kiliumbwa. Ndani yake ndimo ulimokuwa uzima, nao ule uzima ulikuwa nuru ya watu.

“... katika Mwana, aliyemweka kuwa mrithi wa vitu vyote, ambaye kwa yeye aliufanya ulimwengu. Huyu, akiwa ni mng'ao wa utukufu na sura ya ufahamu Wake, na kushikilia kila kitu kwa neno la uweza Wake ... "().

“Naye ni mfano wa Mungu asiyeonekana, aliyezaliwa kabla ya viumbe vyote; kwa kuwa katika yeye vitu vyote viliumbwa, vilivyo mbinguni na vilivyo juu ya nchi, vinavyoonekana na visivyoonekana ... kila kitu kiliumbwa na yeye na kwa ajili yake; na Yeye ndiye wa kwanza kabisa, na kila kitu kinastahili kwake ”().

Wenye moyo safi humwona Mungu kila mahali: ndani yao wenyewe, ndani ya wengine, katika kila mtu na katika kila kitu. Wanajua kwamba “Mbingu zatangaza utukufu wa Mungu, na anga lasema juu ya kazi ya mikono Yake” (). Wanajua kwamba mbingu na dunia zimejaa utukufu wake (taz.). Wana uwezo wa uchunguzi na imani, imani na kusimamiwa(sentimita. ). Ni mpumbavu pekee anayeweza kusema moyoni mwake ni nini hasa moyo wake- hakuna Mungu. Na hii hutokea kwa sababu "wamekuwa wafisadi na wamefanya uhalifu wa kutisha." Yeye "hamtafuti Mungu." "Alikwepa". "Hamlii Mungu." Yeye "haelewi" (). Ufafanuzi wa mtunga-zaburi juu ya mwendawazimu huyu na sababu za wazimu wake ulifupishwa katika mapokeo ya kanisa la kizalendo kwa madai kwamba sababu ya ujinga wote wa wanadamu (kutomjua Mungu) ni kumkataa Mungu kiholela, kunatokana na maneno ya kiburi.

Ni lazima tuone hili kwa uwazi na kulielewa vizuri. Ujuzi wa Mungu hutolewa kwa wale wanaoutaka, kwa wale wanaoutafuta kwa moyo wao wote, kwa wale wanaotamani sana na ambao hawataki chochote zaidi ya hii. Hii ni ahadi ya Mungu. Anayetafuta atapata. Kuna sababu nyingi kwa nini watu wanakataa kumtafuta na hawako tayari kumpata; wote, kwa njia moja au nyingine, wanasukumwa na ubinafsi wa kiburi, ambao pia unaweza kuitwa uchafu wa moyo. Maandiko Matakatifu, yanayoshuhudiwa na watakatifu, yasemavyo, wenye mioyo michafu ni vipofu, kwa sababu wanapendelea hekima yao kuliko hekima ya Mungu na njia zao wenyewe kuliko njia za Bwana. Baadhi yao, kama mtume Paulo asemavyo, wana “bidii kwa ajili ya Mungu” lakini wanabaki vipofu kwa sababu wanapendelea ukweli wao kuliko ule utokao kwa Mungu (ona). Hao ndio wanaowadhulumu wengine kwa kudhihirisha wazimu wao, unaojidhihirisha katika tamaduni na ustaarabu mbovu, mkanganyiko na machafuko.

Kupunguzwa kwa mwanadamu kwa kitu kingine zaidi ya, na kwa chini kabisa, kiumbe kilichoumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, iliyokusudiwa kuwa hazina ya hekima, maarifa na adhama ya Kimungu yenyewe, ni janga kubwa zaidi. Mwanadamu amefanywa kuwa "Mungu kwa neema." Huu ni uzoefu wa Kikristo na ushuhuda. Lakini kiu ya kujitosheleza kwa njia ya kujithibitisha kinyume na uhalisi iliishia kwa kutenganisha nafsi za kibinadamu kutoka kwa chanzo cha nafsi zao, ambacho ni Mungu, na hivyo kuwafanya watumwa wa “vitu vya ulimwengu huu” bila tumaini (), ambao taswira yake. kutoweka. Leo kuna nadharia nyingi juu ya mwanadamu ambazo hufanya kila kitu isipokuwa sura ya Mungu; kuanzia nyakati zisizo na maana za mchakato wa kizushi wa kihistoria-mageuzi au lahaja ya nyenzo-uchumi hadi wahasiriwa wa hali ya chini ya nguvu za kibaolojia, kijamii, kiuchumi, kisaikolojia au kingono, ambao udhalimu wao, ukilinganishwa na miungu wanayodhaniwa kuwa waliiharibu, ni wa ukatili na ukatili usio na kifani. Na hata baadhi ya wanatheolojia wa Kikristo hutoa idhini yao ya kisayansi kwa nguvu ya utumwa ya asili ya kujitegemea na ya kujieleza ya "asili", na hivyo kuongeza uharibifu wake wa uharibifu.

Lakini sio lazima uende kwa njia hiyo. Ukristo wa Kiorthodoksi, au tuseme, Mungu na Kristo Wake wako hapa ili kutupa ushahidi. Fursa ya watu kutumia uhuru wa kuwa watoto wa Mungu imetolewa kwao, imehifadhiwa, imehakikishwa na kutekelezwa na Mungu aliye hai, aliyeleta watu katika ulimwengu huu, kama Mtakatifu Maximus Muungama alivyosema, kwa huruma yake, ambayo Yeye ni kwa asili ... ikiwa tu wana macho ya kuona, masikio ya kusikia, na akili na mioyo ya kuelewa.

Sehemu ya 2

Wakati wowote Mungu wa kweli na aliye hai anapopata uzoefu, ni kupitia Neno Lake na Roho Wake. Maandiko Matakatifu na watakatifu wanatufundisha hivi: “Hakuna mtu aliyewahi kumwona Mungu; Mwana mzaliwa wa pekee, aliye katika kifua cha Baba, alifunua ”(). "Hakuna amjuaye Mwana ila Baba, na hakuna amjuaye Baba ila Mwana na ambaye Mwana anataka kumfunulia" ().

Wakati wowote, popote na hata hivyo Mungu anajulikana, Anaweza tu kujulikana kupitia Mwanawe na Roho Wake. Hata mtu asiyeamini Mungu wa zamani au mtu ambaye hajawahi kusikia juu ya Baba, Mwana au Roho, ambaye haamini sana kila kitu kizuri, kizuri na cha kweli, ana kwa maana hii - kulingana na mila ya Orthodox - ujuzi fulani wa Mungu, na hii ni. inawezekana tu kupitia Mwanawe, ambaye ni Neno na Sura yake, na kupitia Roho wake Mtakatifu. Asili ya mwanadamu, kwa ufafanuzi, ni taswira ya Mungu. Yeye ni mwenye akili na kiroho; inashiriki katika Neno la Kiungu na Roho. Kila mtu ana juu yake mwenyewe muhuri wa mfano wa Mungu na ameongozwa na pumzi ya Mungu (tazama) kufunua sura ya Mungu kati ya viumbe. Binadamu wanaweza kujifunza na kufanya kazi, kuunda na kutawala kwa mujibu wa jumuiya yao na Muumba wao. Popote na kwa yeyote yule ambaye kweli inapatikana, hapo inabaki na Neno Lake, ambalo ni Kweli, na Roho Wake wa Kweli. Mahali popote ndani yake kuna upendo, au wema wowote, au uzuri, au hekima, au nguvu, au amani ... (Mwana) na Roho Wake wa Kiungu.

Uumbaji katika ukamilifu wake - mbinguni na duniani, katika mimea na wanyama, katika kila kitu kilichopo - umeumbwa kuwa ufunuo wa kimungu wa Utimilifu usioumbwa, onyesho la mng'ao wa utukufu wa Uungu, Ambaye alizingatia shughuli Zake za uumbaji na nishati. katika utu wa kibinadamu, ambao kwa njia yao wenyewe Katika asili, wao ni "microcosms", kukumbatia ukamilifu wa uwezekano wa ubunifu, na "wapatanishi" wa viumbe vyote vilivyoumbwa mbele ya kiti cha enzi cha Muumba. Kumbuka yale ambayo Mtakatifu Gregory wa Nyssa aliandika kuhusu jambo hilo: “Kuna njia salama zaidi ya kuhifadhi vitu vyenye thamani: kutambua jinsi Muumba wako amekuheshimu sana mbele ya viumbe vingine vyote. Hakuumba kwa mfano wake mbingu, mwezi, jua, uzuri wa nyota, au kitu kingine chochote kinachopita ufahamu. Wewe tu ndiye mfano wa Uzuri wa Milele, na ukimtazama, utafanana Naye, ukimwiga Yeye Ang'aaye ndani yako, Ambaye utukufu Wake unaangaziwa katika usafi wako. Hakuna chochote katika uumbaji wote kinaweza kufanana na ukuu wako. Mbingu inaweza kutoshea katika kiganja cha Mungu...lakini ingawa ni mkuu sana, unaweza kumtosha katika yote. Anaishi ndani yako… Anaenea ndani yako yote…”

Ijapokuwa mwanadamu, akiwa amepotosha asili yake kama ya mungu kwa ubinafsi wa kiburi kutokana na dhambi, anajiingiza yeye mwenyewe, watoto wake na ulimwengu wote katika ujinga, wazimu na giza, Muumba Mwenyewe anatafuta kumrudisha katika ushirika pamoja naye. Muumba anatenda kwa njia ile ile anayotenda daima: kupitia Mwanawe na Roho wake, ambaye Mtakatifu Irenaeus alimwita "mikono miwili ya Mungu." Anafanya kazi katika ufunuo Wake binafsi—katika torati na manabii wa Israeli, watu Wake waliochaguliwa. Anafanya kazi kwa Neno Lake na Roho Wake ili aweze kujulikana na kuabudiwa na kuwa na uzima katika jina Lake. Na hatimaye mtu alionekana, ambaye kwa njia yake utimilifu wa hatua ya mwisho ya ufunuo wa Mungu uliwezekana - kupitia utii wake kamili kwa mapenzi ya Mungu, Mwana wa Mungu na Neno alizaliwa kutoka kwa Bikira Mtakatifu zaidi. na kuunganishwa na kiini hasa cha kuwepo na uhai ulioumbwa, ili kuhuisha kila kitu kwa Roho wa Mungu. Asemavyo wakati wa utendaji wa sakramenti ya ubatizo: “Kwa maana wewe ndiwe Mungu, hili lisiloelezeka, lisilo na mwanzo na lisilosemeka, umekuja duniani, tunachukua umbo la mtumwa, tukiwa katika mfano wa wanadamu; Hukuvumilia, Mwalimu, kwa ajili ya rehema zako, tazama wanadamu wanaoteswa na shetani, lakini umekuja na kutuokoa. Tunaungama neema, tunahubiri rehema, hatufichi matendo mema; Umeweka huru asili ya kizazi chetu, umeweka wakfu tumbo la uzazi la bikira kwa Kuzaliwa kwako; viumbe vyote vinakuimbia Wewe uliyetokea: Wewe ndiwe Mungu wetu, Umetokea duniani, na umeishi na wanadamu.

Sala hii, iliyochukuliwa kutoka kwa ibada ya Orthodox ya ubatizo na kusomwa wakati wa kuwekwa wakfu kwa maji, inaonyesha kiini cha imani ya Kikristo: "Na Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu, amejaa neema na ukweli ..." ().

Je! Mungu alipaswa kutendaje, anauliza Mtakatifu Athanasio, alipomwona mtu aliyeonewa na shetani, mara tu hakuja na kumwokoa?

“Mungu alikuwa afanye nini katika hali hii ya kudhoofisha ubinadamu, kufichwa kwa jumla kwa ujuzi wake Mwenyewe kwa ujanja wa pepo wabaya? ... hivyo kudanganywa na kuwaacha katika ujinga wa kujijua? Kama ni hivyo, ingekuwa matumizi gani kuwaumba kwa mfano wake asilia?.. Je, basi Mungu alipaswa kufanya nini? Ni nini kingine Angeweza kufanya, akiwa Mungu, ila kufanya upya sura Yake katika ubinadamu ili kupitia kwa watu hawa kwa mara nyingine tena waweze kurudi kwenye ujuzi Wake? Na hili lingewezaje kutimizwa, isipokuwa kwa kuja kwa Sura Mwenyewe, Mwokozi wetu Yesu Kristo?.. Neno la Mungu lilikuja kibinafsi, kwa sababu Yeye peke yake ndiye mfano wa Baba, Ambaye angeweza kurejesha mwanadamu, aliyeumbwa kwa mfano wake. ”

Kanisa la Orthodox linatangaza msimamo huu wa msingi wa mafundisho sio tu katika sala ya kwanza ya ibada ya ubatizo, ambayo na kwa njia ambayo utu wa mwanadamu huzaliwa upya, huhuishwa na kurudi kwenye hali yake ya awali, kama ilivyoumbwa kwa mfano wa Mungu; lakini pia anaweka uthibitisho wa hili katika kitovu cha Kushukuru kwa Ekaristi katika Liturujia ya Kimungu iliyopewa jina la Mtakatifu Basil Mkuu:

"Si kwa ajili yako wewe kugeuza uumbaji wako hadi mwisho (mwishowe), hedgehog (ambayo) uliumba, Mbarikiwa, chini ulisahau kazi za mikono yako, lakini ulizuru kwa njia nyingi (tofauti) kwa ajili ya rehema ya rehema yako: uliwatuma Manabii, ukaumba nguvu (miujiza na ishara) kwa wacha Mungu wako, (katika) kila namna inayokupendeza; Umesema nasi kwa midomo (midomo) ya mtumishi wa manabii wako, ukitutabiria wokovu unaotaka (kuja) kuwa; sheria imekupa wewe kusaidia; Malaika umeweka walinzi; wakati utimilifu wa nyakati ulipofika, ulizungumza nasi kwa Mwana wako mwenyewe, na uliumba kope, ambayo ni mng'ao wa utukufu wako na alama (picha) ya hypostasis yako, ikibeba kitenzi chake. nguvu, si wizi wa hedgehog bahati mbaya kuwa sawa (si mimi niliona kuwa ni wizi kuwa sawa) na Wewe Mungu na Baba; bali yeye ndiye wa milele, akionekana duniani, na anaishi kama mwanadamu, na aliyefanyika mwili kutoka kwa Bikira wa watakatifu, jichoke, ukubali macho ya mtumwa, akiwa amefananishwa na mwili wa unyenyekevu wetu, ili apate. tufanane na mfano wa utukufu wake.

Kanisa Takatifu linaombea jambo hili na Maandiko Matakatifu yanafundisha hili. Yesu Kristo, Neno aliyefanyika mwili, alikuja kumkomboa mwanadamu kutoka katika udanganyifu na giza la kishetani, kumkomboa kutoka katika utumwa wa utamaduni na mapokeo yenye dhambi, na kumrudisha katika ulimwengu wa hekima, ujuzi na nuru ya Kimungu. Maandiko Matakatifu, hasa maandishi ya mitume, yanarudia jambo hili tena na tena. Hekima na Neno la Mungu lilikuja ulimwenguni katika umbo la mwanadamu, katika mwili wa mwanadamu, na “utimilifu wote wa Uungu kwa jinsi ya kimwili” unakaa ndani Yake, ili kwamba ndani Yake mtu aweze “kuvua utu wa kale pamoja na matendo yake” na. “kuvaa jipya, linalofanywa upya katika ujuzi.” kwa mfano wa Yule aliyemuumba “().

Yesu Kristo anafanya upya asili ya mwanadamu kupitia utakaso na kutiwa muhuri na Roho wa Mungu. Hili linatimizwa na Roho Mtakatifu, Roho wa Kweli, atokaye kwa Baba na kutumwa ulimwenguni kupitia Mwana, ambaye kupitia kwake watu wanamjua Mungu na kumgeukia kwa jina lake lililotukuka milele "Abba, Baba. ." Roho Mtakatifu huchukua kile ambacho ni cha Kristo na kutangaza kwa watu, akikumbuka yote ambayo Kristo alisema na kufanya, na kuwaongoza watu wake katika kweli yote. Mzee wa kisasa wa Orthodox Silouan, ambaye alikufa kwenye Mlima Athos mnamo 1938, alielezea njia hii ya kumjua Mungu kwa Roho Mtakatifu:

“Mungu anajulikana kwa Roho Mtakatifu, na Roho Mtakatifu hujaza mtu mzima: nafsi, akili na mwili. Hivi ndivyo inavyojulikana mbinguni na duniani.

Ikiwa ungejua upendo wa Mungu kwetu, ungechukia wasiwasi usio na maana na kuomba kwa bidii mchana na usiku. Ndipo Mungu atakupa neema yake, na utamjua kwa njia ya Roho Mtakatifu, na baada ya kufa, ukiwa peponi, huko pia utamjua kupitia Roho Mtakatifu, kama ulivyomjua duniani.

Hatuhitaji mali au kujifunza ili kumjua Mungu. Tunahitaji tu kuwa watiifu na wenye kiasi, kuwa na roho ya unyenyekevu na upendo kwa wale wanaotuzunguka.

Tunaweza kujifunza maadamu tunaishi, lakini hatumjui Mungu isipokuwa tunaishi kulingana na amri zake, zisizojulikana kwa mafundisho, bali na Roho Mtakatifu. Wanafalsafa na wanasayansi wengi wamefikia imani ya kuwepo kwa Mungu, lakini hawajamjua. Kumwamini Mungu ni jambo moja, kumjua Mungu ni jambo lingine. Mbinguni na duniani, Mungu anajulikana tu na Roho Mtakatifu, na si kupitia mafundisho ya kawaida.

Watakatifu walisema walimwona Mungu; na bado kuna watu wanaosema hakuna Mungu. Bila shaka wanasema hivyo kwa sababu hawajamjua Mungu, lakini hiyo haimaanishi kwamba hayupo. Watakatifu huzungumza juu ya kile walichokiona kweli, juu ya kile wanachojua ... Hata roho za wapagani zilihisi kuwa kulikuwa, ingawa hawakujua jinsi ya kumwabudu Mungu wa kweli. Lakini Roho Mtakatifu aliwaagiza manabii, na kisha mitume, na baada yao baba zetu watakatifu na maaskofu, na hivyo imani ya kweli imetufikia. Nasi tulimjua Mungu kwa Roho Mtakatifu, na tulipomjua, nafsi zetu zilithibitishwa ndani yake.”

Mafundisho haya ya mtawa-mdogo wa wakati wetu yanaweza kuwasilishwa kama unafiki wa kupinga kiakili, kinyume cha kitheolojia cha mtu ambaye anahalalisha ukosefu wake wa utamaduni, elimu na kutengwa kwake na sayansi ya kidunia na rufaa isiyo na maana kwa uchaji wa charismatic na mwanga wa fumbo. . Lakini yaliyotangulia hayana tofauti na mafundisho ya Mtakatifu Paulo, Mtume wa Mataifa, na Mtakatifu Yohana Mwanatheolojia, ambaye hakuna mtu anayeweza kumshtaki kwa kukosa elimu. Pia ni mafundisho ya wanatheolojia na wasomi wakuu wa mapokeo ya Kikristo, wanaume na wanawake ambao wamesoma falsafa, fasihi, na ubinadamu na sayansi zote za wakati wao.

Mafundisho ya Mzee Silouan yamekosewa kuwa ya kibinafsi sana, ambayo kwa njia yoyote hayawezi kuonyeshwa kwa maneno madhubuti. Inachukuliwa kama usemi wa uchaji Mungu au unabii rahisi, na sio theolojia, kwani, kulingana na wale wanaoikana, haina uthibitisho wa kisayansi na wakati huo huo ina shida kubwa: haijaonyeshwa katika historia fulani. , fomu za jumla, zilizoanzishwa na zenye lengo. Hata hivyo, kwa mujibu wa wanatheolojia wa Kiorthodoksi, maandishi ya Mzee Silouan yanaeleza uzoefu wake binafsi, ambao unaweza kukubalika tu ikiwa kuna jumuiya fulani ndani ya wakati na nafasi ya ulimwengu huu ambayo huhifadhi uzoefu huo na kuushiriki na kila mtu anayeingia ndani yake. maisha ya kweli. Kwa Mkristo wa Orthodox, jumuiya hii ipo. Inaitwa Kristo.

Sehemu ya 3

Katika agano jipya ambalo Mungu anafanya na watu wake katika Kristo, Yeye mwenyewe anawafundisha kwa kutia ndani yao “Roho mpya,” ambayo ni Roho yake mwenyewe, Roho wa Mungu. Katika mila ya Orthodox, inaonekana kama "maisha katika Roho Mtakatifu" na "Ufalme wa Mungu duniani" sio kwa maana ya njia ya "ndani" na "ya fumbo" ya maisha ya ndani ya nafsi, lakini kwa hakika na kimalengo katika maisha ya kiroho na kisheria ya jamii ambayo ipo katika mahali na wakati fulani, inayofanya kazi katika historia ya mwanadamu na iko katika wakati wetu. Mwanatheolojia mashuhuri wa Orthodox ya Urusi Fr. Sergei Bulgakov aliandika kuhusu hili katika kitabu chake "Orthodoxy": "Orthodoxy ni Kristo duniani. Kanisa la Kristo si shirika; ni maisha mapya ndani na ndani ya Kristo, yakiongozwa na Roho Mtakatifu. Kristo, Mwana wa Mungu, alikuja duniani, akawa mwanadamu, akiunganisha asili yake ya Uungu na mwanadamu.

Kanisa, kama mwili wa Kristo unaoishi maisha ya Kristo, ni eneo ambalo Roho Mtakatifu anaishi na kufanya kazi. Zaidi ya hayo, inahuishwa na Roho Mtakatifu, kwa sababu ni mwili wa Kristo. Kwa hiyo, Kanisa linaweza kuonekana kama maisha yenye baraka katika Roho Mtakatifu, au maisha ya Roho Mtakatifu katika ubinadamu.

Kwa sababu hiyohiyo, Mtakatifu Cyprian wa Carthage angeweza kuandika karne nyingi mapema: “yeye si Mkristo ambaye hayumo katika Kanisa la Kristo”, na “mtu asiye na Kanisa kama mama hawezi kuwa na Mungu kama baba” , na moja kwa moja zaidi: “bila Kanisa hakuna wokovu” . O. Georgy Florovsky, akitoa maoni yake juu ya maandishi haya, aliiita tautology, kwa sababu " Uokoaji - ".

“Yeye ndiye kichwa cha mwili wa Kanisa; Yeye ndiye limbuko, mzaliwa wa kwanza katika wafu, ili awe mtangulizi katika yote; maana ilimpendeza [Baba] kwamba utimilifu wote ukae ndani yake, na kwamba kwa yeye kuvipatanisha vitu vyote na nafsi yake, akiisha kufanya Yeye, kwa damu ya msalaba wake, wa duniani na wa mbinguni ... "().

“Akiisha kutufunulia siri ya mapenzi yake, sawasawa na uradhi wake mwema, aliouweka ndani yake hapo awali, katika wakati wa utimilifu wa nyakati, kuviunganisha vitu vyote vya mbinguni na vya duniani chini ya kichwa chake Kristo. Naye akaweka kila kitu chini ya miguu yake, akamfanya juu ya yote, kichwa cha Kanisa, ambalo ni Mwili wake, utimilifu wa Yeye anayejaza yote katika yote ”().

Sehemu ya 4

Inahitajika haraka kwa Wakristo leo kufungua tena. Tunahitaji kwenda zaidi ya kuzungumza juu ya theolojia na mapokeo, juu ya kutajirika kwa madhehebu na madhehebu mengi, na kugundua upya uhalisi wa "nyumba ya Mungu, ambayo ni Kanisa la Mungu aliye hai, nguzo na msingi wa ukweli" () .

Mungu ameweka agano lake la mwisho na lisiloweza kutenduliwa na wanadamu katika Mwanawe, Masihi. Mambo ambayo manabii walitabiri yametimia. Agano katika damu ya Mwana wa Mungu, hekalu hai, likiongozwa na Roho wa Mungu, liko pamoja nasi. Mungu yu pamoja nasi. Bikira akapata mimba na akajifungua mtoto wa kiume. alikuja na kuanzisha Kanisa Lake, na “milango ya kuzimu haitalishinda” ().

Kanisa la Mungu aliye hai lipo duniani. Sio ubora fulani usioonekana ambao upo mbali juu angani. Wala si mkusanyiko wa madhehebu na madhehebu zinazoshindana na zinazokinzana. Wala sio ushirika wa charismatic wa waaminio wanaoimba juu ya umoja wao katika Roho, licha ya ushahidi wote wa kinyume. Na hii sio mkusanyiko wa familia, ambayo kila moja inadai njia yake maalum. Na si tengenezo lililowekwa na kimungu linalotawaliwa duniani na wafalme watakatifu ambao hutoa amri zisizokosea na kanuni za kiadili kwa manufaa ya kiroho ya wale walio chini yao. Huyu ndiye Mungu aliye hai; muungano wa Bwana-arusi na Bibi-arusi Wake; Vichwa na miili yake; Mzabibu wa Kweli pamoja na matawi yake; Jiwe la pembeni lenye mawe yake yaliyo hai, lililojengwa ndani ya hekalu lililo hai katika uhuru kamili wa Roho wa Mungu; kuhani mkuu, ajitoaye mwenyewe, na hao walio pamoja naye, kuwa dhabihu kamilifu kwa Baba; Mfalme wa Ufalme wa Mbinguni pamoja na wale wanaotawala ndani yake na pamoja naye; Mchungaji Mwema pamoja na kundi lake la maneno; Mwalimu pamoja na wanafunzi wake; Mungu pamoja na mwanadamu na mwanadamu pamoja na Mungu katika ushirika mkamilifu wa ukweli na upendo, katika umoja kamili wa kiumbe na maisha, katika uhuru kamili wa Utatu Utoaji Uhai.

Kanisa la Mungu Aliye Hai ni jumuiya takatifu. Ipo duniani kama lengo, ukweli wa kihistoria. Ni moja na umoja wa Mungu. Yeye ni mtakatifu kwa utakatifu Wake. Inakumbatia yote katika utimilifu usio na kikomo wa Uungu Wake na maisha. Yeye ni mtume kwa utume wake wa Kiungu. Yeye ni uzima wa milele, Ufalme wa Mungu duniani, wokovu wenyewe.

“Kama kwa uweza wake wa Uungu, vitu vyote vilivyo muhimu kwa uzima na utauwa vimetolewa kwetu, kwa kumjua yeye aliyetuita kwa utukufu na wema, ambao kwa huo tumepewa ahadi kubwa na za thamani, ili kwa njia yao mnakuwa washirika wa tabia ya Uungu, mkiokolewa na uharibifu unaotawala duniani kwa sababu ya tamaa” () .

Katika Kanisa la Kristo, watu wanaingizwa katika paradiso na kuwa washiriki wa asili ya Kimungu ya Utatu Mtakatifu. Sadaka ya Ekaristi ya Kanisa ni tendo la kina la kujitambua kwake kama jumuiya takatifu. Pia, Ekaristi ni kielelezo cha kiini cha Kanisa kama wokovu wenyewe. Watu wanaokolewa kupitia, kwa sababu kuwepo kwake kunajumuisha ushirika na Mungu, ambaye kila kitu ni "mbingu na duniani" (). Katika Kanisa, watu hushiriki katika Liturujia ya Kimungu ya Utatu Mtakatifu - "kitendo cha umoja" cha Nafsi tatu za Kimungu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu (neno "liturujia" linamaanisha "utumishi wa umma"). Watatumikia liturujia ya kimbingu ya malaika, wakijiunga katika kumwimbia Muumba bila kukoma wimbo huo mtakatifu mara tatu. Wanashiriki katika liturujia ya ulimwengu, kushiriki mbinguni na duniani na viumbe vyote katika "kumsifu Mungu" na "kutangaza utukufu wa Mungu" (tazama:). Wanaingia katika uhalisi wa kutisha na adhama usio na kifani kuliko ule wa njozi ambayo Musa wa kale “alitetemeka kwa hofu” juu ya kilele cha Mlima Sinai.

“Bali ninyi mmeukaribia mlima Sayuni, na mji wa Mungu aliye hai, Yerusalemu wa mbinguni, na malaika waudhi, baraza kuu la ushindi, na kanisa la wazaliwa wa kwanza walioandikwa mbinguni, na Mwamuzi wa Mungu wote, na roho za wenye haki kufikiwa utimilifu, na Mwombezi wa agano jipya.Yesu, na kwa damu ya kunyunyizwa, inenayo mema kuliko ya Habili... Basi, sisi, tukiukubali Ufalme usiotikisika, tutashika neema, ambayo kwayo tutamtumikia Mungu kwa kumpendeza, kwa unyenyekevu na unyenyekevu. hofu, kwa sababu yetu ni moto ulao "().

Baada ya yote, hii ni “ibada iliyofunikwa kwa dhahabu iliyojaa moshi wa uvumba na picha nyingi zinazopepea katika giza takatifu” la Thomas Merton. inatangaza kwamba Mungu yu pamoja nasi, na tuko pamoja Naye, pamoja na malaika na watakatifu wote na viumbe vyote katika "ufalme wa usiotikisika." Kila kitu katika Kanisa: si tu icons na uvumba, lakini pia nyimbo, mafundisho na sala, mavazi na mishumaa, ibada na kufunga - kushuhudia kwamba Kanisa - uokoaji: muungano na Mungu katika uumbaji wake uliokombolewa, uliofanywa upya, uliogeuzwa na kutukuzwa. Kila kitu kinaonyesha kwamba Masiya tayari amekuja, kwamba Mungu yuko pamoja nasi, na kwamba kila kitu kinafanywa upya. Kila kitu kinapaza sauti kwamba “kupitia Yeye ... tuna njia ya kumkaribia Baba, katika Roho mmoja” na “si wageni na wageni, bali wenyeji pamoja na watakatifu na marafiki wa Mungu ... wakiwa na Yesu Kristo Mwenyewe kama jiwe la msingi [jiwe la msingi]. ], Ambaye juu yake jengo lote likijengwa kwa uthabiti, hukua hata liwe hekalu takatifu katika Bwana, ambalo juu yake ninyi nanyi mnajengwa kuwa maskani ya Mungu katika Roho”().

Katika Liturujia ya Kimungu tunaona ulimwengu uliumbwa kwa kusudi gani. Tunamwona Mungu na mwanadamu jinsi wanavyopaswa kuwa. Tunayo maarifa tuliyopewa na Mtakatifu Yohana theologia katika Apocalypse. Na hata zaidi ya kuongoza. Tuna ukweli. Tuna uokoaji.

Leo kuna nadharia nyingi za wokovu. Baadhi hudanganya maneno ya ubinafsi, yakirejelea "roho" za watu. Wengine ni wanaharakati wa asili na wanahusika na "historia" au "jamii", "cosmos" au "mchakato". Kwa kweli, wote wanapinga vikali ulimwengu huu na karne ijayo. Na kwa kweli, hakuna hata mmoja wao anayezingatia kuwa ni tukio takatifu ulimwengu ulioumbwa upya wa Mungu, uliofanywa upya katika Kristo na Roho katika Ufalme wa Mungu. Leo, ulimwengu mara nyingi sana, hata na wanatheolojia, unajulikana kama mwisho ndani yake, ambao utakuwa "mwisho uliokufa" unaostahili kukataliwa na kudharauliwa, au mwisho mtukufu ambao utajidai yenyewe. Na zama zinazokuja mara nyingi sana huonekana kuwa ni jambo geni kabisa kwa maisha ya dunia hii, hali halisi inayodharauliwa na kukataliwa na baadhi ya watu kama "pie ya uwongo katika maisha ya baada ya kifo", wakati wengine wameipenda kama jibu kali, kinyume na. hili "bonde la maombolezo". Kwa Kanisa la kweli la Kristo, hata hivyo, upinzani kama huo hauwezekani. Ndani yake wanashindwa.

Mungu aliumba ulimwengu na kuiita "nzuri sana". Mungu anaupenda ulimwengu aliouumba na anafanya kila awezalo kuuokoa kwa kumtuma Mwanawe wa pekee awe uzima wake wakati ulimwengu umekuwa mbovu, potovu na umekufa. sio tu kuitangaza; pia anasali kwa ajili ya hili katika liturujia na sakramenti zake. (Tayari tumeona hili katika dondoo za maombi tuliyotaja, kusoma kwenye liturujia na wakati wa ubatizo). Mungu anaokoa ulimwengu, anaupenda ulimwengu kama mwili na bibi-arusi wa Mwanawe, Ambaye anajitolea kwa ajili ya mpendwa Wake, akiwa sawa na yeye: aliyeumbwa, aliyelaaniwa, na amekufa, ili kumfanya kuwa sawa na Yeye: kimungu, takatifu. haki na milele.

Mungu haubariki wala kuukubali ulimwengu katika uasi na uovu wake. Wala hamdharau wala hamkatai katika uovu wake na dhambi zake. Anampenda tu na kumwokoa. Nikukumbushe tena: - huu ni wokovu. Ni ulimwengu uliokombolewa na Mungu mwenye upendo. Ni ulimwengu unaojulikana kitaalamu kuwa Ufalme wa Mungu na wale walio na macho ya kuona, masikio ya kusikia, na akili zilizo tayari kuelewa. Ni Ufalme unaodhihirishwa hapa na sasa kwa uwepo wa Kristo katika Roho.

“Jicho halijaona, sikio halikusikia, wala halijaingia katika moyo wa mwanadamu, Aliowaandalia wampendao. Lakini Mungu alitufunulia sisi kwa Roho Wake.

Swali la Kanisa ni muhimu kwa wakati wetu. Hili ndilo suala muhimu zaidi linalowakabili Wakristo leo. Hili ni swali juu ya suluhisho ambalo halitegemei tu hatima ya Wakristo na Ukristo, lakini ya uumbaji wote. Chaguo lililo mbele yetu leo ​​ni chaguo kati ya Ukristo kwa asili na kwa nguvu, Ukristo wa ukweli halisi na umuhimu wa ulimwengu wote, au Ukristo wa ladha na maoni, madai ya kibinafsi na mabishano ya kitaaluma. Chaguo ni kati ya Ukristo wa Kristo, na Ufalme wa Mungu au Ukristo, unaowasilishwa kama mojawapo ya "dini" nyingi za ulimwengu ulioanguka, sawa na wao katika aina na aina mbalimbali zinazopingana.

Mmoja wa waandishi wa wakati wetu (Chesterton, inaonekana) aliandika kwamba mtu anapoacha kumwamini Mungu wa kweli na katika Yeye, haanzi kuamini. katika kitu chochote; badala yake anaamini kitu. Na ni wangapi wa waumini hawa katika "kitu" sasa, hata kati ya wale wanaobeba jina la Wakristo, ikiwa ni pamoja na Wakristo wa Orthodox. Kuondoka kwa Ukristo kutoka katika uhalisia uliolengwa wa Kanisa kama Ufalme wa Mungu duniani na kuharibiwa kwake katika aina kubwa ya "kitu" ni janga kubwa zaidi. Ilianza na upotoshaji unaotokana na wanatheolojia, ambao haukutoka kwa ujuzi wa uzoefu wa Mungu katika Kanisa, lakini kutoka kwa mawazo ya akili za kibinadamu. Kwa upande wake, mafundisho haya ya kitheolojia yalisababisha upotoshaji katika maisha ya kiroho ya jamii, na kutuingiza kwenye giza na machafuko, ambayo bado tunatangatanga, tunajitafutia wenyewe.

Maono potofu ya Mungu yanapotosha uzoefu wa Kanisa, na uzoefu potofu wa Kanisa unaleta mtazamo potovu wa ulimwengu. Mduara unapanuka, na kugeuka kuwa mlolongo usio na mwisho wa mitazamo potofu ya ulimwengu na uzoefu wa kuwa na maisha ya mwanadamu. Tunaishi nao leo. Wamejikita katika Ukristo, wanapinga vikali misingi yao wenyewe. Wao, kwa kusema, ni wazimu (tunazungumza, kwa kweli, sio juu ya Orthodoxy, lakini juu ya madhehebu mengine ya Kikristo. - Kumbuka. tafsiri.)! Na kuna wale ambao wanahalalisha wazimu huu kwa kutaja hitaji la utofauti, ulimwengu wote, na hata ... Pentekoste! Inaonekana kwetu kwamba marejeleo ya pandemonium ya Babeli yangefaa zaidi, kama inavyosemwa katika kontakion ya sikukuu ya Pentekoste yenyewe: wakati ndimi za moto ziliposambazwa, wito wote uliunganishwa, na kulingana na utukufu wa Roho Mtakatifu "(" Aliye Juu Zaidi aliposhuka ili kuchanganya ndimi (wakati wa pandemonium ya Babeli), basi aligawanya watu, wakati Alisambaza ndimi za moto (siku ya Pentekoste), aliwaita wote kwenye umoja, na kwa nia moja tunamtukuza Roho Mtakatifu-Yote).

Sehemu ya 5

Siku hizi, watu wengi wanapendezwa na maisha ya kiroho. Kiroho huja katika mtindo . Ikiwa tungejua historia vizuri zaidi, tungeweza kutabiri hili. Kuna muundo fulani: baada ya kipindi cha kupungua kwa imani, enzi ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, wakati wa uchovu wa hisia katika kutafuta kuridhika, wakati wa uamsho wa kidini na kupendezwa na masomo ya "kiroho" bila shaka hufuata. Ningependa kujua ni ipi kati ya hizi mbili inayosubiriwa kwa muda mrefu zaidi: usekula au kiroho? Hasa katika utamaduni ambapo Kristo na Roho wametenganishwa na Kanisa kama jumuiya ya kiliturujia, takatifu pamoja na Maandiko Matakatifu, mafundisho ya sharti, kanuni na watakatifu. Maisha ya kiroho ya Kikristo bila uhalisia wa kusudi la Kanisa ambamo maisha haya yanatekelezwa, Kanisa ambalo ni maisha, yamehukumiwa katika ukuaji wake hadi kuvunjika kabisa na kutofaulu. Haitakuwa na uwezo wa kusaidia, lakini itakuwa uzoefu usio kamili na uliopotoka wa maisha, mchanganyiko wa mambo mengi - giza na mwanga, hawezi, hatimaye, kuongoza na kukidhi mtu. Maisha ya kiroho bila Kanisa, hata wakati watu wanaichukua Biblia kama mwongozo wao, si tu kwamba haiwezi kuwa kweli, bali inadhuru. Yaelekea sana itaongoza kwenye kile ambacho mtume Paulo alionya juu yake, akisema, “msitupwe na kuchukuliwa na kila upepo wa elimu, kulingana na ujanja wa watu, kwa ujanja wa udanganyifu” ().

Hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba mamilioni ya watu nje ya Kanisa la Othodoksi wamenyimwa rehema ya Mungu na kutengwa moja kwa moja kutoka kwa Ufalme wa Mbinguni. Neema ya Mungu, bila shaka, inaenea zaidi ya mipaka ya kidunia ya Kanisa kama shirika la kisheria. Hii inathibitisha imani ya Orthodox. Roho wa Mungu "hupumua pale anapotaka." Kristo si mfungwa wa Kanisa Lake. Yeye ndiye ulimwengu wote. Yeye ni Bwana wa wote. Yeye huangazia kila mtu anayekuja ulimwenguni. Anataka watu wote waokolewe na kudumu katika ujuzi wa kweli. Anaendeleza kusudi hili kwa uwezo wake wote wa kiungu na upendo.

Lakini fundisho la Othodoksi pia linathibitisha kwamba uanachama tu katika Kanisa hauhakikishi wokovu. - wokovu, lakini mtu anaweza kushiriki katika maisha yake ya kuokoa na katika hukumu yake mwenyewe. Hii hutokea wakati mtu anashiriki katika maisha yake matakatifu bila kupigania maisha hayo, ambayo ni maisha katika ukamilifu wake, katika kila wakati wa kuwepo kwake. Na hata wakati watu hawaepukiki kushiriki katika maisha ya kanisa, lakini kwa kweli wanapinga neema ya Mungu, bila shaka wanakuwa wabaya zaidi badala ya kuwa bora zaidi, wanakuwa weusi badala ya kuwa waangavu zaidi, “waliokufa zaidi” badala ya kujaa maisha zaidi. Wanakuwa na hasira, uchungu, mashaka, kinyongo, wivu, kuhukumu wengine, na kuharibiwa kiroho. "Ni mbaya kuanguka mikononi mwa Mungu aliye hai ... kwa sababu Mungu wetu ni moto ulao" ().

Maisha ya kiroho, kulingana na mafundisho ya Kiorthodoksi, ni upatikanaji wa kibinafsi na matumizi ya kile kinachotolewa kwa siri katika maisha yaliyojaa neema ya Kanisa. Hii ni kilimo cha kibinafsi cha kile alichopewa mwanadamu katika maisha yake ya fumbo na shughuli. Huu ndio utambuzi wa liturujia ya Kanisa katika maisha ya kila siku. Ni mabadiliko ya utaratibu wa kawaida wa kazi ya kila siku kuwa matarajio ya furaha ya Siku ya Bwana. Ni jitihada za kuendelea kutimiza kile tunachoomba na kile tunachotangaza. Kwa neno moja, juhudi hii ya kujinyima moyo inawezekana kwa imani na neema, kifo kisichokoma na ufufuo pamoja na Kristo, ushirika usiokoma wa Roho Mtakatifu, uwepo wa kiroho wa kudumu kwenye karamu ya arusi ya Mwana-Kondoo. Huku ni kusulubishwa kwa mwili pamoja na "shauku na tamaa" zake. Huku ndiko kukubalika na kubeba msalaba, ambao bila ambayo hakuna mtu anayeweza kuwa Mkristo au mtu, na, bila shaka, kuchomwa moto.

Hakuna hata mmoja wa watakatifu wa Orthodox anayeweza kuitwa "charismatic" na "fumbo" kuliko Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya. Kifungu kifuatacho kutoka kwa mafundisho yake ya kiroho kinabainisha Orthodoxy kwa njia bora zaidi (kumbuka tena maneno ya Thomas Merton) kama dini "ya fumbo" na "ya kiroho sana": "Kitu pekee ambacho Mungu anataka kutoka kwetu wanadamu ni kwamba usitende dhambi ... inahifadhi tu picha hiyo na nafasi hiyo iliyotukuka tuliyo nayo kwa asili. Tukiwa tumevaa mavazi ya Roho yenye kung'aa, tunakaa ndani ya Mungu naye ndani yetu. Kwa neema tunafanyika miungu na wana wa Mungu na kuangazwa na nuru ya maarifa yake...

Kwa kweli, yatupasa kwanza kabisa kuinamisha shingo zetu kwa nira ya amri za Kristo ... tukitembea ndani yao na kukaa kwa bidii ndani yao hata kifo, ambacho hutufanya upya milele na kutuumba kuwa paradiso mpya ya Mungu, wakati kwa njia ya Roho Mtakatifu. Mwana na Baba wataingia ndani yetu na watakaa ndani yetu.

Hebu tuone jinsi tunavyopaswa kumsifu Mungu. Tunaweza tu kumtukuza kama vile Mwana alivyomtukuza… Lakini kwa kile Mwana alimtukuza Baba yake, Baba naye alijitukuza Mwenyewe. Hebu pia tujaribu kufanya yale aliyofanya Mwana...

Msalaba maana yake ni kufa kwa ajili ya ulimwengu mzima; vumilia huzuni, majaribu na tamaa nyingine za Kristo. Katika kuubeba msalaba huu kwa saburi kamili, tunaiga mateso ya Kristo na hivyo kumtukuza Baba yetu Mungu kama wanawe kwa neema, warithi pamoja na Kristo.”

Huu ni ule “kiroho” wa kimapokeo (alama za nukuu za mwandishi. - Kumbuka. tafsiri.) Kanisa la Orthodox. Hii ndiyo njia ambayo mtu anajulikana na kutukuzwa, njia ambayo mwanadamu hupata na kujitambua kuwa kiumbe wa Mungu. Hii ndiyo njia ya upendo wa kujichosha. Hatimaye, hii ndiyo njia mateso.

Kiroho cha Orthodox ni hali ya kiroho ya mateso, au, kwa usahihi, ya upendo wa huruma. Hii ndiyo njia ambayo kwayo mwanadamu huwa mkamilifu, kwa sababu katika njia hii Kristo Mwenyewe alikamilishwa katika ubinadamu Wake.

“Lakini twaona ya kuwa ili kustahimili mauti, Yesu alivikwa taji ya utukufu na heshima; Kwa maana ilimlazimu Yeye, ambaye kwa ajili yake vitu vyote na kutoka kwake vitu vyote, awaletaye wana wengi waufikilie utukufu, awe kiongozi wa wokovu wao kwa njia ya mateso ... Ingawa alikuwa Mwana, alijifunza kutii kwa njia ya mateso, na, baada ya kukamilishwa, akawa mwanzilishi wa wokovu wa milele kwa wote wanaomtii ” ().

Kwa nini Masihi, Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili, alitimizwa kupitia kuteseka? Jibu pekee linaloweza kutolewa na Kristo mwenyewe ni kwamba ukamilifu ni upendo; na upendo katika ulimwengu ulioanguka bila shaka unateseka. Vinginevyo haiwezi kuwa. Upendo pia ni sababu kwa nini watu wanaweza kujikuta tu kwa kujipoteza kwa wengine; kujijaza kwa kujichosha kwa ajili ya wengine; jitambue kwa kujipoteza kwa ajili ya wengine. Kwa sababu iyo hiyo, wale wanaotumikia wengine wako huru kikweli; matajiri wa kweli ni wale tu ambao wamekuwa maskini; walio hodari kweli kweli ni wale waushindao ubaya kwa wema kwa upole. Na, hatimaye, mtu anaishi kweli tu wakati yuko tayari na anaweza kufa, akijitoa kabisa; kwa maana katika "ulimwengu huu" ni dhabihu ya juu zaidi, na dhabihu ni asili katika asili ya Mungu na maisha yake kama Upendo.

Tayari tumetafakari juu ya ukweli kwamba Mwenyezi Mungu kimsingi ni kiumbe mwenye kujichosha. Tumeona jinsi, kulingana na uzoefu na ufahamu wa Orthodox, Mungu, ikiwa amewekewa mipaka katika uwepo Wake binafsi, asingeweza kuwa Mungu ambaye yuko. Kujichosha huku kwa Mungu kulidhihirishwa katika ukuu na utukufu wake wote wakati wa mateso ya Kristo msalabani. Na hasa ni uchovu huu wa kibinafsi wa Kristo kulingana na ubinadamu, ambao Mwana wa Mungu alidhani "kwa ajili ya mwanadamu na yetu kwa ajili ya wokovu," ambayo hufanya ubinadamu Wake kuwa mkamilifu na chanzo cha ukamilifu kwa wote.

Hakuna "msiba" katika kujichosha milele kwa Mungu katika utatu na maisha. Na hakutakuwa na "msiba" katika upendo wa kujidhoofisha, ambao ndio kiini cha maisha ya Ufalme ujao wa Mungu. Lakini katika "ulimwengu huu", ulimwengu huu ulioanguka, ambao mtawala wake ni shetani na ambaye sura yake ni ya muda mfupi, ukamilifu katika upendo daima ni msalaba, janga la kutisha, lakini ambalo katika nafsi ya Kristo linabadilishwa kuwa ushindi na utukufu.

Yaliyomo katika uzima wa milele na ukamilifu, kama vile yaliyomo katika hali ya kiroho ya Orthodox, ni kusulubiwa pamoja na Kristo kwa upendo wa huruma kwa ajili ya ukweli. Hii ndiyo maana ya “amri mpya” ya Kristo kwamba tunapaswa kupendana, kama vile Yeye alivyotupenda sisi. Hii si tu amri nyingine kuhusu upendo. - "amri ya zamani", iliyotumwa kwetu na Mungu "tangu mwanzo" (tazama:). Amri mpya iliyotolewa kwa kiumbe kipya ni kupenda kwa upendo uleule ambao Mungu ametupenda na ambao Baba amemimina mioyoni mwetu kwa njia ya Roho wake Mtakatifu.

“Nasi tunafurahi katika tumaini la utukufu wa Mungu. Na si hivyo tu, bali pia tunajivunia huzuni, tukijua kwamba saburi hutokana na huzuni, uzoefu hutokana na saburi, tumaini hutokana na uzoefu, na tumaini halituaibiki, kwa sababu upendo wa Mungu umekwisha kumiminwa mioyoni mwetu. kwa Roho Mtakatifu, tuliyopewa "().

Mungu wa pekee wa kweli na aliye hai ni Mungu ambaye ni Upendo, na kwa kuwa Upendo anateseka ndani yetu, pamoja nasi na kwa ajili yetu katika Mwana wake kwa njia ya Roho wake. Kila mtu ameumbwa kwa sura na mfano wa Mungu huyu, Ambaye ni Upendo, Ambaye asiyeumbwa, sura ya Kimungu - Mwanawe wa Pekee - alitumwa ulimwenguni kama "Mwana wake mpendwa" ili kusulubiwa (). Ukamilifu wa utu wa mwanadamu na kiini hasa cha maisha ya kiroho yamo katika ushirika na asili ya Kimungu na kushiriki katika maisha Yake. Na katika ulimwengu huu, hii ina maana haja ya kushiriki daima katika mateso yake kwa furaha na raha.

Huu kimsingi ni ufahamu wa Mungu na mwanadamu katika Kanisa la Orthodox. Ni maono ya Mungu aliyesulubishwa katika mwili kwa ajili ya kuupenda ulimwengu aliouumba, ili uumbaji Wake, kwa njia ya upendo wa huruma ndani na pamoja Naye, uweze kuwa sawa na Yeye. Utoaji huu wa Mungu ulitimizwa na kukamilishwa pale Msalabani. Hii ilionyeshwa katika maisha ya watakatifu wa Mungu.

“Basi, kwa kuwa tuna wingu la mashahidi namna hii, na tutupilie mbali kila mzigo, naye atuangusha; na tuenende kwa saburi katika yale mashindano yaliyowekwa mbele yetu, tukimtazama mwenye kuanzisha na mwenye kutimiza imani, Yesu. , badala ya furaha iliyowekwa mbele yake, aliustahimili msalaba na kuidharau aibu, na kuketi mkono wa kuume wa kiti cha enzi cha Mungu. Mfikirieni Yeye aliyestahimili shutuma kama hizo kutoka kwa watenda dhambi dhidi yake, ili msichoke na kudhoofika mioyoni mwenu. Bado hamjapigana hata kumwaga damu, mkishindana na dhambi... Maana Bwana humuadhibu ampendaye... kwa wema, ili tuwe na sehemu katika utakatifu wake. Kila adhabu sasa inaonekana si furaha, bali huzuni; lakini baadaye, kwa wale wanaofundishwa nayo, huwaletea matunda ya haki yenye amani. Kwa hivyo, imarisha mikono yako iliyopunguzwa na magoti dhaifu na utembee moja kwa moja na miguu yako ... jaribu kuwa na amani na kila mtu na utakatifu, bila ambayo hakuna mtu atakayemwona Bwana ”().

Merton Thomas (1915-1968) alikuwa mtawa Mkatoliki wa Marekani (Cistercian) na mwandishi maarufu wa Kikatoliki.

Mababa wa Kapadokia - Mtakatifu Basil Mkuu, kaka yake Mtakatifu Gregori wa Nyssa na rafiki yake mtakatifu, ambaye pia anaitwa Mwanatheolojia - pamoja na St John Chrysostom, John wa Damascus na Gregory Palamas bila shaka walisoma katika sayansi ya kidunia, lakini mafundisho yao ni sawa na Mzee Silouan. Katika wakati wetu, wasomi kama vile Florovsky, Lossky, Bulgakov, Florensky, Verkhovsky, Schmemann, na Meyendorff wote wameelimika kitaaluma, na wengi wao walikuja kwenye theolojia baada tu ya kujihusisha na utafiti wa falsafa, fasihi, na kisayansi. Wote pia hufundisha mafundisho ya mtawa mkulima kutoka Mlima Athos. Mwandishi mashuhuri wa kiroho Askofu Mkuu Anthony (Bloom), Metropolitan wa Sourozh, anayeishi London kama mkuu wa dayosisi ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, bado ni daktari anayefanya mazoezi.

« wala si mimi tena ninayeishi, bali Kristo yu hai ndani yangu»[Gal.2:20].

Ni nani Mkristo wa Orthodox ni swali muhimu sana, na mtu anapaswa kurudi kutafakari juu yake mara nyingi kutosha. Na tutarudi tena na tena.

Jibu fupi litakuwa kila wakati: mtu anayeishi kulingana na Orthodoxy". Kuelewa tu Orthodox' itabadilika.

« hili lazima lifanyike, na lile lisiachwe" [sentimita. Luka 11:42]. Maisha ya Orthodox huchanganya mambo mawili:

• kuishi na kutenda sawasawa na injili na
• ungamo la imani kwa uangalifu.

Orthodoxy haitoi sheria yoyote ngumu ambayo inaweza kuturuhusu kuamua kwa usahihi na bila usawa jinsi ya kuishi na ni nani Orthodox. Maisha ni tofauti sana, na mtu hupewa uhuru na utashi wa kuchagua jinsi ya kufanya jambo sahihi. Utu wa pekee huruhusu mtu kufanya chaguo sahihi kwa njia ya pekee ya kibinafsi, na njia hii ya tabia sahihi itakuwa tofauti kwa watu tofauti, sambamba na utu wake wa pekee.

Aidha, na hii ni muhimu: Orthodoxy inahitaji mtu kujifunza jinsi ya kufanya chaguo sahihi na kuishi kwa usahihi. Ni ujuzi huu ambao hufanya mtu Orthodox.

Ni asili ya mwanadamu kukosea, hata watakatifu, ni Bwana wetu Yesu pekee ambaye hakuwa na dhambi. Na nini, alifanya makosa - na akaacha kuwa Orthodox? - Hapana! Mtu anaweza kutubu, kujitakasa, kurudi kwenye maisha ya Orthodox.

Kuna vikwazo fulani juu ya kukiri kwa imani, zaidi ya ambayo haiwezekani kwenda nje na kubaki Orthodox. Vizuizi hivi vimedhamiriwa na Mabaraza ya Kiekumene na Mitaa na kukubaliwa na utimilifu wa Kanisa la Orthodox. Maamuzi haya yaliitwa - "oros" - "mipaka", "mipaka". Hivyo, tunakiri Mungu Mmoja Utatu na Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwanadamu wa kweli na Mungu wa kweli. Lakini ndani ya mipaka hii, kila Mkristo anaweza kuwa na maoni yake mwenyewe na kuyabadilisha kadiri anavyokua kiroho.

« Kwa maana lazima kuwe na tofauti za mawazo kati yenu, ili kwamba stadi» .

Ikiwa maoni si sahihi au ya shaka, Kanisa, kwa njia ya urithi wa uzalendo, uongozi, utasahihisha na kuwaangazia washiriki wake wenye uzoefu zaidi wa kiroho, lakini kwa upendo mkubwa - ambapo hakuna upendo kwa mtu, hakuna Kristo.

« Nijaposema kwa lugha za kibinadamu na za malaika, lakini sina upendo, basi mimi ni shaba iliayo au upatu uvumao. Nijapokuwa na unabii, na kujua siri zote, na kuwa na maarifa yote na imani yote, hata niweze kuhamisha milima, kama sina upendo, basi mimi si kitu. Na kama nikitoa mali yangu yote na kuutoa mwili wangu uchomwe, kama sina upendo hainifai kitu.»

Inawezekana (na ni lazima) kulaani baadhi ya matendo ya mtu, lakini si mtu - mfano wa Mungu.

Kwa hiyo, kuna baadhi ya ishara za mtu wa Orthodox. Lakini maisha sio jiometri. Takriban vipengele hivi vyote si vya lazima na vipengele hivi vyote havitoshi.

Tena, kumbuka kwamba unapaswa kuwa kama watoto. Mtoto hujifunza kila kitu hatua kwa hatua, anajua juu ya ujinga wake, lakini hakati tamaa kutokana na hili, na maisha yake yote anajifunza kuwa mwanamume. Vivyo hivyo na sisi.

Hujui kila kitu mara moja, lakini ni muhimu kujitahidi kuwa na kuwa Orthodox na kujaribu kuishi kwa njia ya Orthodox. Imani - inayotarajiwa.

Hivyo. Ishara ya kwanza ya lazima ya Orthodox ni ubatizo. Orthodox yoyote inapaswa kukumbuka mara nyingi ibada ya ubatizo:

• Kumbuka maswali na kurudia majibu yako: Je, unamkana Shetani, na kazi zake zote, na malaika zake wote, na huduma yake yote, na kiburi chake chote?», « Je, umemkana Shetani?», « Je, umeunganishwa na Kristo?», « Je, umeunganishwa na Kristo na unamwamini?», — « Ninaungana na kumwamini, kama Mfalme na Mungu»; « Ninaabudu Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, Utatu wa asili moja na isiyoweza kutenganishwa.". Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alishauri kila wakati akitoka nyumbani kukiri mara tatu na ishara ya msalaba: Ninakukana wewe, Shetani, na kiburi chako chote, na kazi zako zote, na kuungana nawe, Kristo, katika jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.».
• Ijue Imani.

Ishara zingine za mtu wa Orthodox. Vipengele hivi vyote hazihitajiki (lakini ni vyema) na hazitoshi.

Mtu wa Orthodox:

• Anajiona kuwa Orthodox. Ni karibu lazima, ikiwa sio lazima.
• Huhudhuria ibada za kanisa mara kwa mara. Kweli, kila wiki. Kama kiwango cha chini kinachowezekana kwa udhaifu wetu - angalau mara moja kwa mwezi.
• Anaamini mbinguni, kuzimu, malaika, shetani, baada ya maisha, miujiza ya kidini [na ufufuo wa wafu (kutoka kwa Alama)].
• Anashiriki katika Sakramenti, anakiri mara kwa mara na kuchukua ushirika. Kulingana na tafiti, ni 20% tu ya wale wanaojiona kuwa Waorthodoksi hupokea ushirika mara kadhaa kwa mwaka. Mtawa Seraphim wa Sarov alishauri kuchukua ushirika angalau mara 16 kwa mwaka.
• Kufunga.
• Inafuata utaratibu wa asubuhi na jioni. Omba siku nzima. Au angalau kuomba kila siku. Kila biashara inapaswa kuanza na maombi. Kwa kesi hizi, kuna zaburi maalum na sala katika kitabu cha maombi.
• Soma Agano Jipya.
• Soma Psalter.
• Soma Katekisimu.
• Soma Agano la Kale.
• Anajua "kima cha chini cha Orthodox".

Wakati wa kukadiria idadi ya watu wa Orthodox katika uchaguzi, kwa kawaida hutumia uteuzi fulani wa vipengele hivi. Ikiwa zote zinatumiwa, idadi ya Orthodox itakuwa chini ya kosa la takwimu. Hiyo ni, kuna Wakristo wachache wa Orthodox kama hao katika nchi yetu.

Kiwango cha chini cha Orthodox ni pamoja na:

• Kujua kwa moyo; " Baba yetu", Alama ya imani," Inafaa kula…», « Bikira Maria, furahi...»;
• Jua kwa moyo au karibu sana na kifungu: Amri Kumi za Mungu [Kut 20, 1-17]; Heri [Mt 5, 3-11]; sala za asubuhi na jioni kwa kitabu kifupi cha maombi.
• Jua Zaburi 31, 50, 90 .
• Kumbuka idadi na maana ya kanuni kuu. Kuna saba kati ya hizo: Ubatizo, Ekaristi, au ushirika, Kipaimara, Ukuhani, au kuwekwa wakfu, Toba, Ndoa, Kupakwa, au kupakwa.
• Jua jinsi ya kuishi Hekaluni.
• Kumbuka kwamba unahitaji kujiandaa kwa maungamo na ushirika.
• Jua likizo muhimu zaidi na juu yao.
• Jua kuhusu machapisho na uelewe maana yake.

Dhana kuu: asante Muumba

Kusudi la somo. Kuanza na wanafunzi kuelewa dhana muhimu zaidi ambayo tamaduni ya Orthodox inategemea, mantiki ya malezi ya tamaduni hii.

Vifaa vya somo: karatasi ya kuchora, penseli za rangi au alama

Wakati wa madarasa

I. Majibu ya wanafunzi kwa maswali yaliyowekwa chini ya kichwa "Maswali na kazi".

Kazi zilizowekwa katika kitabu cha kiada chini ya kichwa hiki zinaweza kuongezewa na zifuatazo.

1. Pengine ulizingatia ukweli kwamba watu wakati mwingine, baada ya kusikiliza mtu au kufanya kazi fulani, wanasema: "Utukufu kwa Mungu!". Au, wakiangalia tabia isiyofaa ya mtu, wanashangaa kwa hasira: "Oh, Mungu!". Labda mama yako au bibi, kukupeleka shuleni, kwa mafunzo au tu kucheza kwenye yadi, anasema baada ya: "Sawa, nenda na Mungu!".

Umewahi kufikiria kwa nini watu hupeana maneno ya kuagana? Eleza maoni yako kuhusu jambo hili.

2. Hebu kila mmoja wenu achore daisy yenye petals ndefu kwenye kipande cha karatasi safi na nadhifu. Katikati ya ua, neno MUNGU litaandikwa kubwa.

Juu ya petals ya chamomile, andika maneno ambayo unafikiri yanaashiria matukio, dhana, vitu ambavyo kwa namna fulani vinaunganishwa na kile kilichoandikwa katikati ya maua. Rangi daisy yako.

3. Sasa ambatisha kuchora kwa kusimama au ukuta. Waambie wanafunzi wenzako kuhusu kile akilini mwako kinahusiana kwa karibu na dhana ya "MUNGU", yaani, fikiria mchoro wako kupitia hukumu za maneno.

4. Makini, kuna maneno yoyote ambayo yalirudiwa katika hadithi na michoro, yako na wanafunzi wenzako?

Kwa hiyo, kwa maoni yako, MUNGU ni ... .. (andika maneno yanayorudiwa) Je, kuna maneno yoyote katika orodha ambayo ni maneno muhimu ya mada ya somo?

II. Fanya kazi na maandishi ya kitabu cha maandishi.

1. Kujisomea nakala ya kitabu cha kiada.

2. Kusoma upya makala ya kitabu cha kiada kulingana na utendaji wa kazi zilizoorodheshwa.

2.1. Katika nakala ya kitabu cha kiada, wahusika tofauti kwa njia moja au nyingine huonyesha maoni tofauti juu ya Mungu. Jinsi Vanya, Lenochka, mwalimu wa fizikia, mwalimu wa lugha ya Kirusi, fikiria Mungu. Pata jibu katika nakala ya kitabu cha kiada na uandike kwenye jedwali:

2. Majadiliano ya majibu kwa maswali yafuatayo:

Je, nguvu zinahitajika ili kutenda mema? Ni aina gani ya nguvu hii: nguvu za kimwili, utashi, nguvu za kiroho?

Je, tabia yako itabadilika ikiwa unajua kwamba mtu anayekupenda anakuangalia kila mara?

Ni hisia gani zilimwongoza Vanya wakati alikimbia kuokoa kitten?

Ni nani aliye na nguvu, nadhifu, mwenye busara zaidi: Vanya au kitten?

Ni nini kinachoweza kuzuia Vanya kuokoa kitten? Kulikuwa na nguvu zozote za ndani ambazo zingeweza kuzuia kuokoa paka?

III. Kufanya kazi na maelezo ya ziada (upau wa kando).

Kuleta maana ya hii katika maelezo ya ziada

Mtu alimgeukia nani, ikiwa juu ya Yule ambaye alimgeukia, imeandikwa hivi: "Na mtu akamgeukia yule ...".

Kazi na nyenzo za ziada zinaweza kuongezewa na vifaa vifuatavyo.

Asili ya neno Mungu

Neno hili liliingia katika lugha ya Kirusi kutoka kwa lugha ya kale sana, ambayo miaka elfu saba iliyopita (yaani, hadi milenia ya tano KK) ilizungumzwa na mababu zetu na watu wengine wengi wa Ulaya na Mashariki (ikiwa ni pamoja na Wahindu). Katika lugha hii ya zamani ya Indo-Ulaya " mdudu" au" bhaga"- hii ni shiriki, fungu, fungu, fungu. Kisha neno hili likaanza kuashiria yule anayesambaza karama hizi, yaani, Mungu mwenyewe.

Unajua?

Neno "asante" – Haya ni matamshi yaliyofupishwa ya maneno mawili: SPASI na MUNGU, MUNGU - kuokoa Mungu (sawa). Kwa maneno haya, watu huonyesha shukrani kwa Mungu: "Okoa, Bwana!".

Shukrani ni nini? - neno la heshima, ibada, unataka? Ikiwa inataka, basi nini?

Ni kisawe gani unaweza kuchagua: Mungu akuokoe -.

Ni wakati gani inafaa kusema tu asante, na ni lini Bwana atakuokoa?

IY. Kusoma shairi la A.K. Tolstoy

Kuelewa shairi juu ya maswali yafuatayo:

Soma tena mashairi, pigia mstari mistari usiyoielewa, uliza maswali, majibu ambayo yatakusaidia kuelewa maana ya shairi.

Kwa nini neno Neno Je, shairi lina herufi kubwa?
Unaelewaje neno hilo "Kila kitu kilichozaliwa kwa Neno ... kinatamani kurudi tena"?

Unaelewaje neno hilo "Ulimwengu wote una mwanzo mmoja»?

Je, kwa mujibu wa mshairi, madhumuni ya uumbaji ni nini? Tafuta mstari ambao ungejibu swali hili.

Ni sheria gani za asili unaweza kufuata karibu nawe? Je, maumbile yanatiije sheria hizi?

Y. Kwa muhtasari wa somo. Majibu ya mwanafunzi kwa maswali ya kiada na maswali ya ziada.

– Mwalimu wa Kirusi alimaanisha nguvu gani

– Jaribu kuelewa uhusiano kati ya maneno Mungu, tajiri, maskini. Nini maana yao ya kisasa?

Je, unakubali kwamba wema unaofanywa kwa kulazimishwa huacha kuwa mzuri? Hili laweza kuelezwaje?

- Ongea na wazazi wako, jamaa: labda wataweza kukuambia juu ya watu (marafiki zao au takwimu za kihistoria) ambao wamefanya aina fulani ya tendo, nzuri sana, muhimu sio kwa jamaa zao tu, bali pia kwa wageni kamili, na alifanya hivyo bila ubinafsi, kwa ajili ya Mungu.

Kazi hiyo inalenga kusimamia mada ifuatayo ya somo:

Unafikiri nini, mtu anaweza kuwasiliana na Mungu, na ikiwa ndivyo, anafanyaje hivyo?

Nakala hii imejitolea kwa mada yenye rutuba ya Kikristo. Mtoto anawezaje kuelewa maana ya kuwa mtu wa Orthodox? Kwa upande mmoja, hii ni swali ngumu sana, na kwa upande mwingine, kila kitu kinaweza kuelezewa tu na mifano kutoka kwa maisha.

Vitabu na madarasa peke yake hayatatosha. Mwanafunzi anawezaje kusitawisha upendo kwa Mungu na jirani? Hii itajadiliwa hapa chini.

Watu wazima ni mfano kwa watoto

Mtoto anazaliwa bila dhambi. Baada ya yote, mtoto mchanga hawezi kumkosea, kumchukiza na kumchukia mtu. Kuanzia umri wa miaka mitatu, wakati mtoto tayari anaanza kulipa kipaumbele kwa ulimwengu unaozunguka, ili kumjua, mtazamo wake wa ulimwengu huundwa kulingana na kile kilicho hapa na sasa.

Baada ya miaka 3-5, mtoto huanza kujifunza mema na mabaya. Mara nyingi, watoto huanza kupigana kwenye sanduku la mchanga, piga majina mabaya. Inatoka wapi? Hata ikiwa mtoto mmoja ana familia yenye urafiki, lakini mwingine ana mama na baba ambao hugombana kila wakati, wa mwisho sasa anaweza kuiga tabia ya wazazi wake na kupitisha hasi kwa marafiki zake kwenye sanduku la mchanga. Na hivyo mnyororo unaendelea.

Kuanzia umri wa miaka 7, mtoto anapaswa kuwa na uwezo wa kutofautisha matendo mema na mabaya. Inamaanisha nini kuwa mtu wa Orthodox? Majibu ya swali hili yapo tu katika matendo ya mtu yeyote.

Moyo mzuri na matendo mema

Mkristo wa Orthodox mara nyingi huja kwa kuhani katika hekalu ili kutubu dhambi. Zipi? Kwa yote. Dhambi haimaanishi tu matendo mabaya (kupigwa, kuuawa, kuiba), lakini pia hali ya akili (chuki, hasira, hasira, wivu). Wazazi wanapaswa kuwa watu wema, wenye upendo na wanaojali. Je, ni Mkristo mama anapomfokea mtoto, anampiga, na ananguruma eneo lote kwa saa moja? Bila shaka hapana. Ikiwa mtoto alikuwa naughty, basi wazazi wanapaswa kutenda kwa busara, kuadhibu kwa uangalifu na bila kashfa. Mara nyingi watoto hurithi tabia na tabia za wazazi wao.

Mtoto kutoka umri wa miaka saba anaruhusiwa kukiri. Inamaanisha nini kuwa mtu wa Orthodox katika kesi hii? Kumpenda Bwana Mungu na watu wote, wanyama, ndege. Baada ya yote, upendo hauonyeshwa tu katika utunzaji, lakini pia katika huruma, msaada, na faraja.

Mtume Paulo wakati fulani alieleza upendo wa Kikristo ni nini, jinsi unavyoonyeshwa. Yaani: upendo hauwezi wivu, kudai, kujirekebisha, kuchukia, kujiinua juu ya mtu, kufurahiya huzuni ya jirani au kukasirika wakati anafurahi. Mtume mtakatifu alisema maneno mengi zaidi juu ya suala hili.

Jinsi ya kuandika insha

Sio kila walimu wa shule wanaogusa mada ya Orthodoxy. Ni vigumu sana kukubali jambo hilo kwa mtoto ambaye alikulia katika familia isiyoamini Mungu au ambaye alilelewa na wasio Wakristo, kutia ndani Waumini Wazee. Basi, tunawezaje kuwaeleza watoto kwa uangalifu maana ya kuwa mtu wa Orthodox? Jibu la darasa la 4, ambapo watoto bado wanaelewa kidogo sio tu katika maisha ya kiroho, bali pia katika maisha ya kila siku, wanaweza tu kutolewa kwa vitendo. Vipi? Wafundishe kuheshimiana. Kivitendo katika darasa lolote kuna pranks, ugomvi, matusi. Ni muhimu kuwafundisha watoto kuheshimiana. Nani darasani humkosea mtu kila wakati? Hebu mkosaji aelewe kwamba hii sio njia ya kufanya hivyo. Anahitaji kueleza maumivu ya akili ni nini. Aliyekosewa anapaswa kushauriwa kutokubali, kusamehe mara moja, kusahau na kufanya amani. Baada ya yote, uovu huwa unawaka, huwaka kwa uchungu sana.

Insha ndogo "Ina maana gani kuwa mtu wa Orthodox?" kusaidia watoto kukuza hisia ya ufahamu. Ina maana gani? Sio kila mtu mzima anaelewa kwa nini anaishi. Ni wakati wa kufikiria jinsi maisha yanapaswa kuwa ili kuyaishi kwa manufaa. Inatokea kwamba mtu mzee kabla ya kifo chake anakubali kwamba hataki kufa na anaogopa, kwa sababu alifanya mema kidogo, hakutubu mbele za Mungu, na kwa ujumla hakuwahi kumfikiria Yeye. Nafsi ya mtu anayekufa inahisi kwamba ni kwa Bwana kwamba atakwenda hukumuni.

Waache watoto wajifunze tangu wakiwa wadogo kumpenda Mungu na familia zao, marafiki, na hata maadui. Baada ya yote, Yesu Kristo alipenda na kumpenda kabisa kila mtu, hata wale waliomuua.

Umuhimu wa Kwenda Hekaluni

Watu wazima huwa hawafikirii kila mara kwa nini wanatembelea hekalu. Je, ni kwa sababu tu ni lazima? Huku ni kufikiri vibaya. Kuna katuni ya kuchekesha kwenye mtandao: hekalu limechorwa upande wa kushoto na kulia, kulia - maandishi "kwenye hekalu" - na mamia ya watu wamesimama, kushoto imeandikwa "kwa Mungu" - na. watu watano tu wamesimama. Inasema nini? Mamia ya watu huenda kanisani ili tu kuwasha mishumaa, kuandika maelezo, kuzungumza. Na sehemu hiyo ndogo ya watu huja hekaluni kumwomba Mungu.

Watoto wanahitaji kufundishwa kuwasiliana na Bwana, kuomba. Hii itasaidia maandalizi ya awali. Kwa mfano, Biblia ya watoto na maisha ya watakatifu. Wanazungumza kwa uzuri juu ya maana ya kuwa mtu wa Orthodox. Kwa watoto, kila kitu kinapaswa kuvutia, vinginevyo hakutakuwa na maana.

Utiifu

Ni muhimu kwa Mkristo kuwa katika utii kwa mtu fulani. Haiwezekani kwenda na mtiririko bila mwongozo kutoka juu. Mtoto mdogo lazima atii wazazi wake, waelimishaji. Ikiwa sivyo, atakuwa hatarini. Nafsi ya mtu wa Orthodox pia iko hatarini ikiwa anajitolea kujiongoza maishani. Ili kuzuia hili kutokea, unahitaji kuwa na mshauri wa kiroho kwa mtu wa kuhani wa parokia au mzee, kwa mfano.

Ni muhimu kwa watoto kutii sio jamaa zao tu, bali pia kuhani katika kanisa. Inamaanisha nini kuwa mtu wa Orthodox wakati wa utii? Kwa mfano, kuhani katika kuungama atamwambia mtoto aache kumkosea mwanafunzi mwenzake, kwa sababu hii ni mbaya, Mungu hapendi kitendo chake. Huu ni utiifu kutoka kwa baba wa kiroho. Wazazi wanaweza kusema sawa. Na huo utakuwa utiifu. Lakini kwa nini haiwezekani kumkasirisha mwanafunzi mwenzako kutoka kwa mtazamo wa kiroho, kuhani anaweza kuelezea.

Kwa mara nyingine tena, tunaweza kukukumbusha umuhimu wa kuwasilisha mawazo na mawazo yako. Inamaanisha nini kuwa mtu wa Orthodox? Acha watoto waandike hoja-insha juu ya mada sawa hasa kuhusu wema wa moyo na upendo kwa Mungu.

Maisha ya Watakatifu

Mfano bora wa maisha ya Kikristo utakuwa maisha. Hii ni nini? Kwa ufupi, huu ni wasifu wa mtu mtakatifu. Lakini kazi kama hiyo imeandikwa sio habari rahisi, lakini kama kitabu cha maisha kwa Wakristo wa Orthodox ambao wanataka kujifunza jinsi ya kuishi kwa kweli. Mtu mtakatifu katika maisha alimpendeza Mungu, akamtumikia. Mwandishi anazungumza juu ya hili, anatoa mifano ya ushujaa wake, matendo mema na, kwa kweli, anazungumza juu ya miujiza. Ni muhimu kwa mtu wa kisasa kujua nini maana ya kuwa mtu wa Orthodox. Muhtasari wa maisha ya watakatifu utasaidia kuelewa. Hakuna haja ya kuzama katika mafundisho ya kujinyima raha ili kuelewa upendo kwa Mungu na jirani ni nini.

Watoto na watu wazima, ikiwa wanataka, wanaweza kuwa Wakristo. Ni muhimu kukumbuka kuwa upendo huanza kidogo. Ulimwengu unahitaji watu wazuri. Kanisa Takatifu litasema juu ya maana ya kuwa Orthodox, lifundishe kupitia Injili, maisha ya watakatifu.