Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni. Juu ya kufukuzwa kwa wafanyabiashara na wabadili fedha kutoka hekaluni na Kristo

Hadithi ya leo inapendwa sana na wasanii wa wakati wote.
Kwa hiyo, kuna vielelezo vingi.
Tazama chini ya mazao.

Mk 11:12-26 Laana ya Mtini na Utakaso wa Hekalu

( Mathayo 21:12-22; Luka 19:45-48; Yohana 2:13-22 )

H na siku iliyofuata walipoondoka Bethania, Yesu aliona njaa. 13 Akauona mtini kwa mbali, wenye majani, akaenda ili aone kama ulikuwa na matunda juu yake; lakini alipofika, hakuona kitu ila majani tu; maana ilikuwa bado mapema sana kwa matunda. 14 Kisha Yesu akamwambia:

- Kwa hivyo mtu yeyote asile matunda yako milele!

Wanafunzi walisikia.

15 Na tazama, wanafika Yerusalemu. Yesu alipoingia ndani ya ua wa hekalu, aliwafukuza wale waliokuwa wakiuza na kununua Hekaluni, akazipindua meza za wabadili fedha na viti vya wale waliokuwa wakiuza njiwa. 16 Naye hakumruhusu mtu yeyote kubeba kitu kupitia ua wa hekalu. 17 Akawafundisha na kusema:

Je, Maandiko hayasemi:

“Nyumba yangu itaitwa nyumba ya sala kwa mataifa yote”?

Na ukaigeuza kuwa pango la majambazi!

18 Makuhani wakuu na walimu wa Sheria waliposikia hayo, wakaanza kutafuta njia ya kumshughulikia. Baada ya yote, walimwogopa, kwa sababu watu wote walishikilia kila neno la mafundisho yake.

19 Ilipofika jioni, Yesu na wanafunzi wake wakaondoka mjini.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Hekalu

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

Yesu na Wabadilishaji Pesa, Stanislav Grezdo, 2000

The Moneychangers, Iain McKillop, The Lady Chapel Altarpiece, Gloucester Cathedral, 2004

Biblia pauperum zaidi

Kristo akiwafukuza wabadilisha fedha kutoka hekaluni
BASSANO, Jacobo
1569

20 colette isabella

Rembrandt ya karne ya 17

Karne ya 20 Dennis Les Vendeurs Chasses Du Temple

Karne ya 20 De Saussure

Fan Pu ya karne ya 20

1693. Injili ya Aprakos

20 Kesho yake asubuhi wakapita karibu na mtini na kuona kwamba ulikuwa umenyauka mpaka mizizi. 21 Petro, akikumbuka jana, akamwambia Yesu:

“Bwana, tazama, ule mtini ulioulaani umenyauka!”

22 Yesu akajibu, akawaambia:

23 - Mwamini Mungu!

Amin, nawaambia, mtu akiuambia mlima huu:

"Amka ujitupe baharini!" -

wala hatakuwa na shaka katika nafsi yake, bali ataamini.

kwamba yale wanayosema yatatimia,

iwe hivyo!

24 Kwa hiyo nawaambia:

chochote mtakachoomba na chochote mtakachoomba,

amini kuwa tayari umepokea -

na iwe hivyo!

25 Na msimamapo na kuomba,

kusamehe kila kitu ulicho nacho dhidi ya mtu,

ili Baba yenu wa mbinguni

alikusamehe dhambi zako.

Vidokezo vya VK

26 Katika idadi ya maandishi kuna Sanaa. 26: "Lakini msiposamehe, wala Baba yenu wa mbinguni hatawasamehe ninyi dhambi zenu."

Sanaa. 12-14 Kesho yake Yesu anatoka tena Bethania kwenda Yerusalemu. Njiani, asipate matunda mtini, anaulaani, na kama inavyojulikana kutoka kwa mst. 21, yeye hukauka.

Hiki ni mojawapo ya vifungu vigumu sana katika Injili.

Kwanza kabisa, kwa sababu anafanya muujiza pekee ulioongoza kwenye uharibifu.

Pili, katika hadithi ambayo Marko anasimulia, kuna kutokubaliana na migongano dhahiri. Mwinjili anaripoti kwamba Yesu alikwenda kutafuta matunda kwa sababu alihisi njaa. Kwa wakati huu wa mwaka, mtini (unaojulikana zaidi kwetu kama "tini") una ovari za matunda zinazoonekana wakati huo huo na majani au hata mapema. Hakuna matunda kwenye mtini, lakini hata kama yangekuwa hayawezi kuliwa, kama Marko pia anasema: ilikuwa bado mapema kwa matunda. Mtu anaweza kupata maoni kwamba Yesu anaulaani mti wa bahati mbaya kutokana na hisia ya kuudhika na kuudhika. Zaidi ya hayo, Luka hana kipindi cha laana ya mtini, lakini ana mfano ambao pia anazungumzia mtini usiozaa na kwamba mwenye nyumba yuko tayari kuuangamiza kwa kuukata (Lk 13:6-9). ) Haya yote hayawezi lakini kuibua maswali ambayo wanasayansi tofauti hutoa majibu tofauti.

Kwanza kabisa, lazima tukumbuke kwamba kifungu cha 11.12-25 kina sehemu mbili:

katika hadithi kuhusu laana ya mtini, hadithi nyingine imeingizwa - kuhusu utakaso wa Hekalu. Kutoka kwa mpangilio huu wa nyenzo ni wazi kwamba mtini usio na matunda unaashiria Hekalu na ibada yake, yenye kupendeza, nzuri, kama mti wenye majani mengi, lakini kama tasa. Wengine wanaamini kwamba akiwa njiani kuelekea Hekaluni, Yesu, aliona mtini, alitoa mfano unaofanana na ule ulio katika Injili ya Luka, na baadaye ukaeleweka kuwa hadithi kuhusu tukio la kweli.

Kulingana na toleo jingine, Yesu alifanya tendo la kinabii, kama manabii wa kale (Yer 13:1-3; 19:1-3; Eze 24:3-12, n.k.). Ikiwa ndivyo, basi mti huo kwa hakika ulilaaniwa, si kwa kuudhika, bali kwa sababu kwa njia ya mfano uliwakilisha Hekalu na Israeli. Lilikuwa tendo la mfano, kielezi cha kuigiza, kilichotangaza hukumu ya usadikisho ambayo ingewapata watu wa Mungu ikiwa wangeendelea kudumu zaidi. Kisha maneno kuhusu njaa pia yana maana ya mfano (rej. 6:34). Pia kuna dhana kwamba Yesu hakutamka laana: “Basi mtu awaye yote asile matunda yako milele!”, Lakini unabii wenye uchungu kuhusu hatima ya Yerusalemu: “Hakuna mtu atakayekula matunda yako milele!” Hata hivyo tunaweza kuelewa hadithi hii, ni wazi kabisa kwamba mtini usiozaa unawakilisha watu waliokataa kuzaa matunda (rej. Mt 21:43).

Sanaa. kumi na tano - Yesu alipoingia Hekaluni, aliwafukuza wale waliokuwa wakiuza na kununua Hekaluni. Hekalu lilikuwa na nyua nne na patakatifu (Hekalu halisi), ambalo makuhani pekee waliruhusiwa kuingia. Matukio yaliyofafanuliwa hapa yanatukia katika ua wa nje, mkubwa zaidi, ambao uliitwa "Mahakama ya Mataifa."

Kila kitu muhimu kwa ajili ya dhabihu kiliuzwa hapa: divai, mafuta, chumvi, pamoja na wanyama (ng'ombe, kondoo na njiwa). Wanyama waliuzwa Hekaluni kwa urahisi wa wafadhili, ambao hawakulazimika kusafirisha ng'ombe kote nchini, kuhatarisha kwamba mnyama aliugua, au kilema, au kutiwa unajisi, kwa sababu dhabihu iliyotolewa Hekaluni ilipaswa kuwa "safi" , yaani, bila yoyote au mapungufu.

Kwa kuwafukuza wafanyabiashara, Yesu alikatiza, ingawa kwa muda mfupi, dhabihu zinazoendelea Hekaluni. Wengi waliamini kwamba sababu ya hatua hii kali ilikuwa bei ya juu iliyowekwa na wafanyabiashara wa ukiritimba kwa wanyama. Iliaminika kuwa ni wafanyabiashara walioitwa wanyang'anyi (mst. 17). Lakini, kwanza, kulingana na ripoti zingine, makuhani walifuatilia bei kwa uangalifu, na pili, hasira ya Yesu haielekezwi kwa wauzaji tu, bali pia kwa wanunuzi.

Pia, Yesu alipindua meza za wabadili-fedha. Katika ua huo huo, pesa za Waroma na Wagiriki zilibadilishwa kwa sarafu ya pekee ya Tiro, ambayo ililipa kodi ya hekalu ya nusu shekeli. Ushuru ulikuwa wa "hiari-lazima" kwa Wayahudi wote wenye umri wa zaidi ya miaka ishirini (rej. Mt 17:24) na ilipaswa kulipwa kufikia siku ya kwanza ya mwezi wa Nisani. Kwenye sarafu za Kirumi na Kigiriki za wakati huo, ambazo zilikuwa zikisambazwa huko Palestina, kulikuwa na picha za wanadamu, na ilikatazwa kulipa ushuru wa hekalu kwa sarafu kama hizo. Pesa inaweza kubadilishwa mapema katika miji mingine ya nchi, lakini siku chache kabla ya Nisan 1, ambayo ni, wiki mbili kabla ya Pasaka, madawati ya wabadilisha fedha yaliwekwa kwenye ua wa Hekalu. Kwa njia, hii inaweza kusaidia kuanzisha zaidi au chini ya muda halisi wa tukio ilivyoelezwa - ilifanyika wiki mbili au tatu kabla ya Pasaka. Ingawa, kulingana na kalenda ya kitamaduni ya kanisa, Yesu alikuwa Yerusalemu kwa wiki moja tu, labda alitumia muda zaidi huko (taz. Yerusalemu na Yudea kwa takriban miezi sita).

Sanaa. 16 - Yesu hakuruhusu mtu yeyote kubeba kitu kupitia ua wa hekalu.. Inajulikana kuwa hakuna kitu ambacho kingeweza kuletwa ndani ya Hekalu, ilikuwa ni marufuku kuingia ndani ya viatu na vumbi kwenye miguu yao. Kwa kuongezea, haikuruhusiwa kupita kwenye ua wa Hekalu ili kufupisha njia. Inawezekana kwamba baadhi ya watu wakati mwingine walikiuka katazo hili. Yesu anaithibitisha, na hivyo kusimama kwa ajili ya utakatifu wa Hekalu. Kwa hivyo, tabia Yake haiwezi kuelezewa tu na ukweli kwamba kwa tendo Lake eti alikomesha mfumo wa zamani wa dhabihu na ibada ya Kiyahudi ya hekaluni.

Sanaa. 17 - Labda jibu liko katika maneno: "Nyumba yangu itaitwa nyumba ya sala kwa mataifa yote." Wapagani waliotaka kumwomba Mungu mmoja wa Israeli wangeweza tu kufanya hivyo katika Ua wa Wasio Wayahudi, kwa sababu walikatazwa kuingia katika mahakama nyingine chini ya maumivu ya kifo. Lakini hapa ndipo mahali pekee palipojaa kelele na kelele, ngurumo za wanyama, sauti za wauzaji na wanunuzi. Kwa kuongezea, manabii waliamini kwamba kwa kuja kwa Masihi, wapagani pia wangehusika katika wokovu na watakuja kama mahujaji kwenye Mlima Sayuni, kwenye Hekalu la Bwana.

Yesu anapinga vizuizi vikali kupita kiasi na visivyo vya lazima, lakini pia dhidi ya tabia ya kupuuza na ya kipuuzi kuelekea patakatifu. Hekalu limegeuzwa kuwa pango la wanyang'anyi na watu ambao wana hakika kwamba mtu anaweza kuja hapa kwa moyo usio na toba na kupata msamaha kwa kutoa dhabihu. Hivi ndivyo wafadhili na wale wanaotoa dhabihu, yaani, makuhani, wanavyofanya. Lakini dhabihu hizo hazitakubaliwa na Mungu. Maneno haya ya Bwana yanaelekezwa kwa watu wote ambao wamekataa mapenzi ya Mungu, na sio tu kwa wale wanaouza au kufanya biashara katika Hekalu. Maoni kwamba "wanyang'anyi" hapa yanapaswa kueleweka kama waasi wanaoasi dhidi ya utawala wa Kirumi haiwezekani, ingawa Hekalu lilianza kuwa mahali pa kukusanyika kwao, na mnamo 70 liligeuka kuwa ngome ambayo waasi waliozingirwa walikaa.

Pamoja na ujio wa Masihi, kila kitu kilipaswa kubadilika na Hekalu la Yerusalemu lilipaswa kusafishwa. Ndivyo ilivyosemwa hapo awali na manabii, kwa mfano, Malaki: “Na ghafla Bwana, ambaye mnamtazamia, atakuja kwenye hekalu lake ... Huyu anakuja, asema Bwana wa majeshi. Na ni nani atakayestahimili siku ya kuja kwake, na ni nani atakayesimama atakapotokea? Kwa maana yeye ni kama moto usafishao na kama soda utakasao” (3:1-2). Na hapa kuna maneno ya nabii Zekaria: "Wala hapatakuwa na wafanyabiashara tena (katika tafsiri ya sinodi - "Chanonea") katika nyumba ya Bwana wa majeshi siku hiyo" (14:21; taz. pia Ezekieli 40-48) )

Bila shaka, kutakaswa kwa Hekalu lilikuwa onyesho la kimasiya. Lakini kwa kuwa viongozi wa kidini hawakumtambua Yesu kuwa Masihi, bado ni fumbo kwa nini polisi wa hekalu, ambao mara nyingi wanatajwa katika Injili ya 4, hawakuingilia kati. Haijulikani pia kama Warumi walikuwa na mazoea ya kuingilia mapigano yaliyokuwa yakifanyika Hekaluni. Kuna dhana kwamba biashara ya wanyama ya Hekaluni ilikuwa ya hivi karibuni na kwamba ilichukuliwa tofauti hata na washiriki wa ukuhani. Katika kesi hii, inaweza kudhaniwa kwamba baadhi yao waliunga mkono Yesu katika hamu yake ya kukomesha unajisi wa Hekalu, na ndiyo sababu iliamuliwa kutochukua hatua yoyote dhidi ya Yesu kwa muda. Na bado, baada ya utakaso wa Hekalu, hatima yake ilitiwa muhuri. Yesu alivamia Hekalu - chanzo cha mapato kwa makasisi wa juu na kiburi cha watu wote. Kikombe cha saburi cha adui zake kilifurika.

Ingawa hakuna mtabiri wa hali ya hewa anayetaja maneno ya Yesu kuhusu hatima ya Hekalu hapa, labda yalisemwa (rej. Yn 2:19) kwa sababu baadaye, kwenye kesi, Yesu alishtakiwa kwa madai ya kutishia kuharibu Hekalu (14:58; taz.15:29).

Sanaa. 18 Nia ya maadui wa Yesu kushughulika Naye iliimarishwa zaidi. Marko anaonyesha sababu nyingine kwa nini hawakuthubutu kuifanya mara moja: waliogopa watu. Bwana, aliyekuja Hekaluni, akawafundisha watu, na watu wakasikiliza mafundisho yake kwa furaha.

Sanaa. 19 - Kama ilivyotajwa hapo awali, Yesu alitoka usiku, labda Bethania, na asubuhi akarudi Yerusalemu tena.

Sanaa. 20-21 - Walipokuwa njiani kuelekea Yerusalemu, Petro alivuta mawazo ya Yesu kwa ukweli kwamba mtini umenyauka kabisa, kutoka kwa mizizi, ambayo inaashiria muujiza, na sio juu ya sababu za asili za kifo. mti.

Sanaa. 22-23 - Hii inamsukuma Yesu kufundisha juu ya nguvu ya imani. Ukweli wa kwamba mtini umekauka unashuhudia imani ya Yesu mwenyewe, ambayo inapaswa kuwa kielelezo kwa wanafunzi kufuata. Mlima huu unarejelea Sayuni, mlima ambao Hekalu liliwekwa. Usemi “kuhamisha milima” ulikuwa wa methali na ulimaanisha “kufanya jambo lisilowezekana” (kwa mfano, katika mapokeo ya Kiyahudi, “wahamishaji milima” walikuwa ni wale walimu waliojua kutafsiri vifungu vigumu zaidi vya Maandiko). Kinyume na imani iliyoenea sana wakati wa kwamba katika siku za mwisho “mlima wa Nyumba ya Bwana utawekwa kwenye kichwa cha milima, na utainuliwa juu ya vilima” ( Mika 4:1 ), Yesu alionyesha kimbele hatima tofauti kwake - tumbukia katika shimo la bahari, ishara ya kifo (rej. Lk 10:13-15).

Sanaa. 24 - Yesu anataja masharti makuu mawili ya maombi. Hii ni, kwanza, imani kamili kwa Mungu, ujasiri kwamba Mungu anawapenda watoto wake na anawatunza. Hii inaweza kuitwa kutokuwepo kwa shaka katika nguvu na upendo wa Mungu. Uhakika wa kwamba kila kitu ambacho mtu anaomba kitapokelewa haipaswi kueleweka kama aina fulani ya hypnosis, lakini ni lazima ikumbukwe kwamba hii ni sala ya Mkristo ambaye hatamwomba Mungu mabaya, vinginevyo ataacha kuwa. Mkristo. Kuna maneno yanayofanana sana katika Injili ya Yohana: “Lakini ninyi mkikaa ndani yangu na maneno yangu yakikaa ndani yenu, ombeni mtakalo lote nanyi mtapewa! Utukufu wa Baba yangu utadhihirishwa kwa ukweli kwamba mtaleta mavuno mengi na kuwa wanafunzi wangu ”(15.7-8). Hiki ndicho unachohitaji kuombea: kuwa wanafunzi na kuzaa matunda mengi. Jumatano Tazama pia Mt 6.8. Amini kwamba tayari umepokea - cf. maneno ya Isaya: “Na itakuwa, kabla hawajaomba, nitajibu; bado watasema, nami nitasikia” (65:24). Tayari imepokelewa - uwezekano mkubwa, hapa wakati uliopita (aorist ya Kigiriki) ilitafsiri fomu ya kitenzi cha Kiebrania, kinachojulikana kama ukamilifu wa kinabii, ambacho kinazungumza juu ya utimilifu wa lazima katika siku zijazo.

Sanaa. 25 - Sharti la pili ni msamaha. Samehe kila kitu ulicho nacho dhidi ya mtu - mwangwi wa Sala ya Bwana unasikika hapa kwa namna ambayo imehifadhiwa katika Mathayo na Luka (Mt 6:12; Lk 11:4). Katika Injili zilezile, Bwana anaeleza mifano kadhaa kuhusu wadeni: huwezi kutarajia Mungu akusamehe dhambi zako ikiwa hutawasamehe wale wanaohitaji msamaha wako. Unaposimama na kuomba - katika nyakati za kale walikuwa wakiomba kwa kawaida wakiwa wamesimama na kunyoosha mikono yao mbinguni.

Wasomi wengi wanaamini kwamba maneno ya Sanaa. 22-25 yalisemwa na Yesu chini ya hali nyingine, yanafaa zaidi kwa mafundisho ya sala na msamaha kuliko uharibifu wa mti. Jumatano Mt 17:20, ambapo maneno ya imani inayoweza kuhamisha milima yanawekwa katika muktadha wa uponyaji wa kifafa, na Lk 17:6, ambapo si juu ya milima, bali kuhusu mkuyu ambao unaweza kupandikiza wenyewe baharini. Maneno haya ambayo hapo awali yalikuwa huru labda yaliwekwa kwenye kundi na Marko chini ya neno kuu "imani" (taz. 9:39-50).

simulizi ya injili

Tukio linaloelezewa ni tukio la maisha ya kidunia ya Yesu Kristo. Katika sikukuu ya Pasaka huko Yerusalemu, Wayahudi walitakiwa " kuchinja wana-kondoo wa Pasaka na kutoa dhabihu kwa Mungu", kuhusiana na ambayo ng'ombe wa dhabihu waliingizwa ndani ya hekalu na maduka yaliwekwa ili kuuza kila kitu muhimu kwa dhabihu. Ofisi za mabadiliko zilipatikana pia hapa: Sarafu za Kiroma zilitumiwa, na kodi za hekalu, kulingana na sheria, zililipwa kwa shekeli za Kiyahudi.

Mtazamo wa Kiyahudi

Kwa mtazamo wa Kiyahudi, Yesu hakuweza kuwafukuza wafanyabiashara hata kidogo, kwa vile ubadilishaji wa fedha na biashara ulikuwa nje ya Hekalu - kwenye Mlima wa Hekalu.

Mark Abramovich. "Yesu, Myahudi wa Galilaya":

Hekalu liliishi maisha yake yenyewe, iliyoanzishwa na sheria za Torati na kuwekwa wakfu kwa mila ya miaka elfu. Sheria hizi zilizingatiwa kwa uangalifu. Mahujaji wengi waliojaza Hekalu tangu asubuhi hadi jioni waliongozwa na walinzi wa hekalu waliokuwa macho kwenye njia iliyowekwa. Walinzi walikutana na kila mtu kwenye lango na kutoa maagizo kamili kwa wale ambao hawakujua sheria za wapi na jinsi ya kwenda, ili wasivunje utakatifu wa mahali hapo: na dhabihu ya wanyama - kando ya njia moja, kwa madhabahu, na pesa. sadaka - kwa hazina. Ilikuwa ni marufuku kuingia eneo la Hekalu na mkoba na kwa pesa za kawaida za "kila siku". Pesa ziliachwa nyumbani, michango pekee ililetwa kwenye eneo la Hekalu na wanyama waliokusudiwa kwa dhabihu waliletwa. Kwa hiyo, shughuli zote za awali zilihamishwa nje ya Hekalu. Wanyama wa dhabihu waliuzwa na kununuliwa kwenye Soko la Kondoo, karibu na Lango la Kondoo, kaskazini-magharibi mwa Mnara wa Anthony. Umati wa watu ulijaa huko: walifanya biashara, wakanunua, kwa ushauri wa Walawi, wanyama wa dhabihu. Pale pale, katika Bwawa la Kondoo (kulingana na Injili za Bethzaida), Walawi waliosha kwa uangalifu wanyama wa dhabihu. Kelele, din, kilio cha wafanyabiashara, kilio na sauti ya wanyama - kwa neno moja, bazaar ya mashariki.

Kwenye Mlima wa Hekalu (lakini sio kwenye eneo la Hekalu!), Katika mahali maalum iliyochaguliwa kutoka nyakati za zamani, kulingana na hadithi, kulikuwa na mabwawa na njiwa zilizokusudiwa kwa dhabihu karibu na cypress ndefu. Njiwa walikuwa na mahitaji ya pekee, kwa kuwa walipatikana kwa watu maskini zaidi ambao walitaka kumtolea Bwana dhabihu: "Ikiwa hawezi kutoa kondoo, basi kwa hatia ya dhambi yake na amtolee Bwana hua wawili au hua wawili. , mmoja kwa ajili ya sadaka ya dhambi, na mwingine kwa sadaka ya kuteketezwa” (Mambo ya Walawi 5:7). Katika utimizo wa amri nyingine: “Hii ndiyo sheria ya sadaka ya amani, inayoletwa kwa Bwana; na unga wa ngano uliojaa mafuta ... "(Mambo ya Walawi, 7:11 - 12), mafuta yaliuzwa hapa, ambayo yalipitisha mtihani wa usafi wa kiibada.

Katika eneo la Hekalu, ukimya mzito ulitawala, ukivunjwa tu na mshangao wa kitamaduni wa makuhani na maombi ya mahujaji. Mkiukaji yeyote angekamatwa mara moja na walinzi wa hekalu na kuadhibiwa vikali. Ni jambo lisilowezekana kuwa mtu anaweza kuweka sheria zake mwenyewe kwenye eneo la Hekalu kwa mijeledi na kumfukuza mtu yeyote. Kudai kwamba wavunja fedha na wafanyabiashara, na hata zaidi ng'ombe na kondoo, wanaweza kuwa kwenye eneo la Hekalu - hii ina maana kutojua sheria kabisa!

Yaelekea wabadili-fedha walikuwa washiriki wa utumishi wa hekaluni, kwa kuwa ni vigumu kuwazia kwamba kuhani mkuu angempa mtu yeyote kazi yenye faida kubwa kama vile kubadilishana pesa. Tayari tumesema kwamba sarafu pekee iliyohalalishwa kwenye eneo la Hekalu ilikuwa shekeli. Wabadilishaji fedha walitakiwa kuchukua nafasi zao kwenye Mlima wa Hekalu (sio kwenye Hekalu!) katika eneo lililotengwa kwa ajili ya hii wiki tatu kabla ya kuanza kwa likizo kuu: Pesach, Shavuot na Sukkot (M Shkalim 13). Tangu kujengwa kwa Hekalu la Pili, eneo lilitengwa mahsusi kwa ajili hiyo, na msimamo huu wa kimapokeo haukusababisha maandamano yoyote miongoni mwa waumini.

Mpango katika uchoraji

Picha Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka kwa hekalu ilienea katika sanaa ya kuona, wakati mwingine ilijumuishwa katika mzunguko wa Mateso ya Kristo. Kwa kawaida kitendo hicho hutukia katika ukumbi wa hekalu la Yerusalemu, ambapo Yesu huwafukuza wafanyabiashara na wabadili-fedha kwa mjeledi wa kamba.

Vidokezo

Fasihi

• Zuffy S. Vipindi na wahusika wa Injili katika kazi za sanaa nzuri. - M .: Omega, 2007. - ISBN 978-5-465-01501-1

Viungo

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katika. II, 13-25: 13 Sikukuu ya Wayahudi ya Pasaka ilikuwa inakaribia, naye Yesu akafika Yerusalemu, 14 akakuta ng'ombe, kondoo na njiwa wakiuzwa Hekaluni, na wavunja fedha wameketi. 15 Kisha akatengeneza mjeledi wa kamba na kuwatoa wote nje ya hekalu. pia na kondoo na ng'ombe; akazitawanya fedha za wabadili fedha, akazipindua meza zao. 16 Akawaambia wale waliokuwa wakiuza njiwa, Ondoeni hapa, wala msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara. 17 Ndipo wanafunzi wake wakakumbuka ya kuwa imeandikwa, Wivu kwa ajili ya nyumba yako wanila. 18 Basi Wayahudi wakasema, Kwa ishara gani utatuthibitishia hayo unayo nguvu kufanya hivyo? 19 Yesu akajibu, akawaambia, Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha. 20 Wayahudi wakasema, Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, nawe utalisimamisha kwa siku tatu? 21 Naye alikuwa akinena habari za hekalu la mwili wake. 22 Alipofufuka kutoka kwa wafu, wanafunzi wake wakakumbuka kwamba alikuwa amesema hayo, wakaamini Maandiko Matakatifu na yale maneno ambayo Yesu alisema. 23 Yesu alipokuwa Yerusalemu kwenye sikukuu ya Pasaka, watu wengi walipoona maajabu aliyoyafanya, waliamini jina lake. 24 Lakini Yesu mwenyewe hakujikabidhi kwao, kwa sababu alijua yote 25 na hakuhitaji mtu yeyote kushuhudia juu ya mtu, kwa maana yeye mwenyewe alijua yaliyomo ndani ya mtu.

Mwongozo wa somo la Injili Nne

Prot. Seraphim Slobodskoy (1912-1971)
Kulingana na kitabu "Sheria ya Mungu", 1957.

Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni

(Yohana II, 13-25)

Likizo ya Pasaka ilikuwa inakaribia. Yesu Kristo alikuja kwenye karamu huko Yerusalemu. Alipokuwa akiingia Hekaluni, akaona machafuko makubwa ndani yake. Huko walikuwa wakiuza ng'ombe, kondoo na njiwa, na wavunja fedha walikuwa wameketi mezani. Kulia kwa ng'ombe, kulia kwa kondoo, mazungumzo ya watu, mabishano juu ya bei, sauti ya sarafu - yote haya yalifanya hekalu kuwa soko zaidi kuliko nyumba ya Mungu.

Yesu Kristo, akiisha kutengeneza mjeledi wa kamba, akawafukuza wafanyabiashara wote na wanyama wao nje ya hekalu. akazipindua meza za wavunja fedha na kutawanya fedha zao. Kisha akawaambia wale waliokuwa wakiuza njiwa, "Ondoeni hapa, na msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara." Hakuna mtu aliyethubutu kutomtii Yesu.

Walipoona hivyo, viongozi wa hekalu walikasirika. Walimwendea Mwokozi na kusema, “Kwa ishara gani utatuthibitishia kwamba una mamlaka ya kufanya hivi?”

Yesu Kristo akawajibu: "Vunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha." Kwa hekalu, alimaanisha mwili wake, na kwa maneno haya alitabiri kwamba atakapouawa, angefufuka tena siku ya tatu.

Lakini Wayahudi hawakumwelewa, wakasema, Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, wawezaje kulisimamisha kwa siku tatu?

Baadaye Kristo alipofufuka kutoka kwa wafu, wanafunzi wake walikumbuka kwamba alikuwa amesema haya, na wakaamini maneno ya Yesu.

Yesu Kristo alipokuwa Yerusalemu, kwenye sikukuu ya Pasaka, watu wengi walipoona miujiza aliyoifanya, walimwamini.

Askofu Mkuu Averky (Taushev) (1906-1976)
Mwongozo wa Masomo ya Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya. Injili Nne. Monasteri ya Utatu Mtakatifu, Jordanville, 1954.

1. Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni

(Yohana II, 13-25)

Wainjilisti watatu wa kwanza hawako wazi kabisa kuhusu uwepo wa Bwana katika Yerusalemu; wanasimulia kwa undani tu juu ya uwepo wake pale wakati wa Pasaka, ambayo aliteseka mbele yake. St. Yohana anatueleza kwa undani wa kutosha kuhusu kila ziara ya Bwana Yerusalemu kwenye sikukuu ya Pasaka wakati wa miaka mitatu ya huduma Yake ya hadharani, na vilevile kuhusu ziara Yake Yerusalemu katika sikukuu nyinginezo. Na ilikuwa ni kawaida kwa Bwana kuwa katika Yerusalemu kwa sikukuu zote kuu, kwa kuwa palikuwa na kitovu cha maisha yote ya kiroho ya watu wa Kiyahudi, watu wengi walikusanyika hapo siku hizi kutoka pande zote za Palestina na kutoka nchi zingine, na ilikuwa. hapo kwamba ilikuwa muhimu kwa Bwana kujidhihirisha Mwenyewe kama Masihi.

Imefafanuliwa na St. Yohana, mwanzoni mwa Injili yake, kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni na Bwana kunatofautiana na tukio kama hilo, ambalo linasimuliwa na Wainjilisti watatu wa kwanza. Ya kwanza ilikuwa mwanzoni mwa huduma ya hadhara ya Bwana - kabla ya Pasaka ya kwanza, na ya mwisho - mwishoni kabisa mwa huduma Yake ya hadharani - kabla ya Pasaka ya nne.

Kutoka Kapernaumu, kama inavyoweza kuonekana zaidi, Bwana, akifuatana na wanafunzi wake, alikwenda Yerusalemu kwa ajili ya sikukuu ya Pasaka, lakini si kwa sababu ya wajibu tu, bali ili kuyafanya mapenzi yake yeye aliyemtuma, ili kuendeleza kazi ya utumishi wa Kimesiya iliyoanza Galilaya. Angalau Wayahudi milioni mbili walikusanyika Yerusalemu kwenye sikukuu ya Pasaka, ambao walilazimika kuchinja wana-kondoo wa Pasaka na kutoa dhabihu kwa Mungu hekaluni. Kulingana na Josephus, mwaka wa 63 W.K., siku ya Pasaka ya Kiyahudi, wana-kondoo 256,000 wa Pasaka walichinjwa na makuhani hekaluni, bila kuhesabu mifugo ndogo na ndege kwa ajili ya dhabihu. Ili kuifanya iwe rahisi zaidi kuuza wingi huu wa wanyama, Wayahudi waligeuza ile inayoitwa "mahakama ya Mataifa" kwenye hekalu kuwa uwanja wa soko: walifukuza ng'ombe wa dhabihu hapa, kuweka vizimba na ndege, kuweka. maduka ya kuuza kila kitu muhimu kwa dhabihu na kufungua ofisi za mabadiliko. Wakati huo, sarafu za Waroma zilikuwa zikitumika, na sheria ilitaka kodi ya hekalu ilipwe katika shekeli takatifu za Wayahudi. Wayahudi waliokuja Pasaka walilazimika kubadilisha pesa zao, na ubadilishaji huu ulitoa mapato makubwa kwa wabadilisha fedha. Ili kupata faida, Wayahudi walifanya biashara katika ua wa hekalu na vitu vingine ambavyo havikuwa na uhusiano wowote na dhabihu, kwa mfano, ng’ombe. Makuhani wakuu wenyewe walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa njiwa wa kuuzwa kwa bei ya juu.

Bwana akiisha kutengeneza mjeledi wa kamba, ambao labda wanyama wa kuwafunga wanyama, akawatoa kondoo na ng'ombe nje ya Hekalu, akawatawanya wabadili fedha, akazipindua meza zao, akawaendea wale waliokuwa wakiuza njiwa. : “Ondoeni hapa, wala msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara. Hivyo, kwa kumwita Mungu Baba Yake, Yesu kwa mara ya kwanza alijitangaza hadharani kuwa Mwana wa Mungu. Hakuna mtu aliyethubutu kupinga mamlaka ya Kimungu ambayo kwayo alifanya hivyo, kwa maana ni wazi kwamba ushuhuda wa Yohana juu yake kama Masihi ulikuwa tayari umefika Yerusalemu, na dhamiri za wauzaji zilisema. Ni wakati tu Alipowafikia njiwa, hivyo kuathiri masilahi ya kibiashara ya makuhani wakuu wenyewe, ndipo Alipoonwa: “Kwa ishara gani utatuonyesha kwamba una mamlaka ya kufanya hivi?” Kwa hili Bwana akawajibu: “Livunjeni Kanisa hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha,” na, kama Mwinjilisti anavyoeleza zaidi, Alimaanisha “kanisa la mwili Wake,” i.e. jinsi ningependa kuwaambia Wayahudi: "Mnaomba ishara - mtapewa, lakini si sasa: wakati mtakapoliharibu hekalu la mwili wangu, nitalisimamisha kwa siku tatu, na hii itakutumikia. kama ishara ya nguvu ninayotumia kuunda hii."

Wayahudi hawakuelewa kwamba kwa maneno haya Yesu alitabiri kifo chake, uharibifu wa mwili wake, na ufufuo wake siku ya tatu. Walichukua maneno yake kihalisi, wakiyaelekeza kwenye hekalu la Yerusalemu, na kujaribu kuwageuza watu dhidi yake. Wakati huo huo, kitenzi cha Kigiriki "egero", kilichotafsiriwa na Slavic "Nitainua", kwa kweli ina maana: "Nitaamka", ambayo huenda kidogo kwa jengo lililoharibiwa, lakini mengi zaidi huenda kwa mwili ulioingizwa katika usingizi. Ilikuwa ni kawaida kwa Bwana kusema juu ya Mwili Wake kama wa hekalu, kwa kuwa Uungu Wake ulikuwa ndani Yake kupitia umwilisho. Akiwa hekaluni, ilikuwa ni kawaida kwa Bwana Yesu Kristo kusema juu ya mwili wake kama hekalu. Na kila mara Mafarisayo walipomtaka ishara, alijibu ya kwamba hapatakuwa na ishara nyingine kwao, isipokuwa ile aliyoiita ishara ya nabii Yona, kuzikwa na kufufuka kwake kwa siku tatu. Kwa kuzingatia hilo, maneno ya Bwana kwa Wayahudi yaweza kueleweka kama ifuatavyo: “Haitoshi kwenu kuitia unajisi nyumba ya Baba yangu iliyojengwa na wanadamu, na kuifanya nyumba ya biashara; uovu wako unakuongoza kuusulubisha na kuutia mwili wangu mauti. Fanya hivi, na ndipo utaona ishara ambayo itawashtua adui Zangu: Maiti yangu iliyokufa na kuzikwa nitafufua katika siku tatu.

Hata hivyo, Wayahudi walichukua maana halisi ya maneno ya Kristo ili kuyapitisha kuwa ya kipuuzi na yasiyowezekana. Wanaeleza kwamba hekalu hili, kiburi cha Wayahudi, lilichukua miaka 46 kujengwa; wawezaje kuirejesha kwa siku tatu? Tunazungumza hapa juu ya kufanywa upya kwa hekalu na Herode, ambayo ilianza mwaka wa 734 tangu kuanzishwa kwa Roma, i.e. Miaka 15 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Mwaka wa 46 unaangukia mwaka wa 780 tangu kuanzishwa kwa Roma, ambao kwa hakika ni mwaka wa Pasaka ya injili ya kwanza. Na wanafunzi wenyewe walielewa maana ya maneno haya ya Bwana tu wakati Bwana alifufuka kutoka kwa wafu na "kufungua akili zao kuelewa maandiko."

Zaidi ya hayo, Mwinjilisti anasema kwamba wakati wa sikukuu ya Pasaka, Bwana alifanya miujiza huko Yerusalemu, akiona ambayo wengi walimwamini, lakini "Yesu hakujitoa katika imani yao," i.e. hakuwategemea, kwa kuwa imani inayotegemea miujiza tu, isiyotiwa moto na upendo kwa Kristo, haiwezi kuhesabiwa kuwa imani ya kweli, yenye kudumu. Bwana alijua kila mtu, alijua kile kilichofichwa ndani ya kina cha roho ya kila mtu, kama Mungu anayejua yote, na kwa hivyo hakuamini maneno ya wale ambao, waliona miujiza yake, walikiri imani yao kwake.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Mwongozo wa Masomo ya Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya. Injili Nne. SPb., 1914.

Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni

(Yohana II, 13-22)

Kutoka Galilaya, ambako Yesu Kristo alionekana zaidi kama mtu wa faragha, Anakuja Yerusalemu kwa ajili ya sikukuu ya Pasaka. Hapa na kwa wakati huu huu Anaanza huduma Yake ya hadharani. Kazi ya kwanza ya huduma Yake kwa Israeli ilikuwa utakaso wa hekalu la Yerusalemu, au ua wa lugha ufaao, kutokana na unajisi ambao uliruhusiwa - chini ya kisingizio kinachowezekana cha uhalali. Utakaso wa ua wa hekalu ulitia ndani kuwafukuza wauza ng'ombe, kondoo na njiwa - muhimu kwa ajili ya dhabihu - na katika kuondolewa kwa mashina, yaani, wavunja fedha (κερματιστας kutoka κόλυβος = sarafu ndogo sawa na mviringo na kushtakiwa na wabadilisha fedha kwa kubadilishana). Kufukuzwa kulifanyika kwa uthabiti na kwa ukali, kama inavyoweza kuonekana kutokana na ukweli kwamba kwa uhamisho (΄εχβάλλειν = kufukuza kwa vurugu: Mt. 22:13; Lk 4:29; Yoh 9:34). Katika maandishi ya Kigiriki, neno "pigo" (φραγέλλιον=flagellus) linatumiwa hapa kutoka kwa kamba - bila shaka, si kwa kupiga wanyama, katika kesi hii sio hatia kabisa, lakini kwa kutishia wale wanaouza. Meza za wabadilishaji fedha zinapinduliwa na fedha zao hutawanywa - na kwa kumalizia imeamriwa kukubali mabwawa na njiwa na lawama kali hutamkwa kwa wale waliogeuza nyumba ya Baba wa Mbinguni kuwa nyumba ya biashara.

Kusafishwa kwa hekalu kwa bidii kama hiyo kuliwakumbusha wanafunzi wa Yesu Kristo juu ya bidii kwa ajili ya nyumba ya Mungu, ambayo wakati fulani ilimteketeza babu yake Daudi ( Zaburi 68:10 ), na kuwafanya Wayahudi kudai ishara kutoka kwa Yesu - yaani; uthibitisho kwamba Ana mamlaka ya kufanya hivyo. Yesu Kristo anajibu madai haya - kwa maoni ya Wayahudi, wenye majivuno, na katika kutokuwa na imani kwa wanafunzi, wa ajabu - kwa ahadi ya siku tatu ya kujenga hekalu lililoharibiwa na Wayahudi - na kusikia kutoka kwao kukiri kwa kiburi kwamba hekalu lilijengwa kwa miaka 46. Na Yeye - kulingana na ushuhuda wa Mwinjilisti - alizungumza juu ya hekalu la mwili Wake, ambalo, hata hivyo, wanafunzi walielewa tu wakati Alipofufuka kutoka kwa wafu.

Kumbuka. Tukio lililosimuliwa na Mwinjili Yohana lazima litofautishwe na kufukuzwa sawa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni, ambalo Wainjilisti wengine wanazungumza juu yake ( Mt. 21: 12, 13; Mk. 31: 15-17; Lk. 19: 45-46 ) ) kulingana na wakati, kama ilivyokuwa kabla ya mateso ya Yesu Kristo, na kulingana na maelezo fulani.

1) Haja ya kutakasa hekalu inadhihirishwa na ukweli kwamba makuhani - chini ya kivuli cha kuwezesha dhabihu kwa Wayahudi kutoka sehemu za mbali - waliruhusu wanyama wa dhabihu kuuzwa katika ua wa hekalu, ambapo watu wa kawaida tu ndio wangeweza kuwepo wakati wa Huduma ya Kimungu na kutoa Maombi yao kwa Mungu. Malipo ya hekalu yaliyowekwa na Sheria pia yalitozwa mara moja, ambayo yalijumuisha didrachma (tsat 20, au penyaz = takriban kopeki 43 kwa kiwango cha ubadilishaji wa 1913) na kwa kawaida ililipwa na shekeli takatifu (Kut. 30:19). 12-14), ambayo ilisababisha ugumu fulani kwa wageni kutoka maeneo ambayo sarafu ya Kiyahudi haikutumiwa. Hata hivyo, malipo hayo yalifanywa katika mwezi wa Adari, na pupa ya makuhani ilipanua mkusanyiko wake hadi miezi mingine. Kelele zisizoepukika, mayowe na machafuko ya biashara, yaliyoimarishwa na vilio na mayowe ya wanyama, yalifanya mahali pa sala kuwa nyumba ya wanyang'anyi.

2) Maana ya utakaso itakuwa wazi ikiwa tutazingatia jinsi gani, kulingana na maelezo ya Mwenyeheri Yerome, “mtu wa wakati ule, mtu mdogo na aliyepuuzwa, mwenye mapigo ya mjeledi, anaendesha gari, ijapokuwa hasira ya Mafarisayo; watu wengi sana, wanapindua meza, hutawanya pesa - mtu anafanya mambo mengi sana ambayo umati mzima haungeweza kufanya. Wayahudi pia walihisi maana hii walipomuuliza Yesu: unatuonyesha ishara gani, kwamba unafanya hivi(mstari wa 18)? Lakini hawakuelewa kwamba utakaso huu wa hekalu yenyewe tayari ni ishara ya kuja kwa Masihi, kulingana na unabii wa Malaki: na ghafla Bwana atakuja katika kanisa lake, mnayemtafuta, na Malaika wa Agano, ambaye mnatamani. Na ni nani atakayestahimili siku ya kuja kwake, na ni nani atakayesimama mbele yake? Zane Toi anaingia kama moto wa bakuli, na kama sabuni ya watu wanaotoka jasho ...( Malaki 3:1-3 ). Kuanzia hapa kusudi la kitendo hiki cha Yesu Kristo linafichuliwa, ambalo wafasiri wengi waliliona kuwa lisilopatana na ukuu wa Kimungu na hata roho ya upendo na upole ya Yesu Kristo (kwa mfano, Origen). Lengo hili ni kuashiria utakatifu wa juu wa mahali pa patakatifu pa patakatifu na pa ibada ya Mungu Baba, ili kuwathibitishia watu wa Israeli kwamba kwa dhambi zao na utekelezaji wa nje wa kinafiki wa sheria na taratibu za wahasiriwa, wametia unajisi hata wao. Hekalu la juu zaidi na linahitaji utakaso kamili na unajisi mpya, usioweza kufikiwa, hekalu ambalo ndani yake jina takatifu la Mungu lingetukuzwa inavyostahili. Baada ya kuharibiwa kwa Hekalu lililotiwa unajisi la Yerusalemu, anaahidi kulisimamisha hekalu kama hilo katika mwili Wake mwenyewe katika siku tatu, akionyesha wazi Ufufuo Wake pamoja na mwili siku ya tatu baada ya kifo.

3) Lakini kwa nini Yesu Kristo, wakati wa kutakaswa kwa hekalu la Yerusalemu, alizungumza kuhusu hekalu la mwili Wake, juu ya kuharibiwa kwake na Wayahudi na kurejeshwa kwake na Yeye, yaani, juu ya kifo na Ufufuo Wake? - Tutaelewa hili ikiwa tutazingatia ukweli kwamba, kama vile Hekalu la Yerusalemu lilivyokuwa kati ya Wayahudi mahali pekee ambapo Mungu alikaa na kuonyesha utukufu wake kwa watu wake: ndivyo Yesu Kristo, Mwana wa Pekee wa Mungu; palikuwa ni hekalu ambamo ndani yake ulikaa utimilifu wote wa Uungu kwa jinsi ya kimwili (Kol. 2:9), ambamo Mungu anaonekana duniani na kuishi na watu( Baruku 3:38 ). Lakini kama vile Wayahudi, kwa kulitia unajisi hekalu la Yerusalemu, waliharibu mahali pa makao ya Mungu kati yao, vivyo hivyo kwa mateso yao na kifo kilicholetwa juu ya Kristo, walitaka kuliharibu hekalu la Uungu lililokaa ndani yake; lakini alifufuka na kwa Ufufuo wake aliweka msingi wa Kanisa jipya, ambalo hakuna awezaye kuliharibu (Mt. 16:18): kwa sababu Yeye mwenyewe anakaa ndani yake milele (Mt. 28:20), na Mungu Baba na Mungu. Roho Mtakatifu anakaa naye (Yohana 14:23).

4) Uwezekano wa Yesu Kristo kukamilisha utakaso huo wa hekalu katika mwaka wa kwanza wa kuhubiri kwake, na vilevile katika mwaka wa mwisho, unathibitishwa na adhama yake ya Uungu, na uadui wa dhahiri uliojidhihirisha kati yake na walimu wa sinagogi katika huduma yote ya Yesu Kristo na ambayo mara moja ilimweka kwenye njia ile ambayo kwayo alifika msalabani na kifo. Ikiwa Yesu Kristo hakufanya vivyo hivyo katika ziara zilizofuata za hekalu, ingawa, bila shaka, biashara haikukoma, basi ama kwa sababu wakati wa kusikia juu ya kuja kwa nabii wa Galilaya, iliingia katika mipaka ya heshima, au kwa sababu Yesu, akiepuka mapambano na uzembe wa wale wanaosimamia sheria ruhusa ya biashara, kushoto mpaka saa ya mwisho kushindwa mwisho wa walinzi pupa wa utakatifu wa Bwana.

Kumbuka. Kama uthibitisho wa kutowezekana kwa kujenga upya hekalu lililoharibiwa kwa siku tatu, Wayahudi wanasema kwamba hekalu lao lilijengwa kwa miaka 46. Hesabu kama hiyo haiwezi kutumika kwa hekalu la Sulemani, ambalo lilichukua miaka 7 kujengwa (1 Wafalme 6:38) na liliharibiwa kabisa na Wakaldayo, au kwa hekalu la Zerubabeli, ambalo lilijengwa sio zaidi ya miaka 4, lakini. na pengo kubwa la wakati liliposimama bila kukamilika - miaka 20 ( Ezra 3:8,10; 4:15 ); bali kwa hekalu, lililofanywa upya na kupambwa na Herode na waandamizi wake, hasa Agripa.

Kulingana na Flavius ​​(Kale. 15:11, 1), Herode katika mwaka wa 18 wa utawala wake (wa 732 tangu kuwekwa msingi kwa Roma) alianza kujenga upya hekalu na kulipamba; lakini katika kipindi cha miaka 8 hakuwa na wakati wa kutengeneza majengo ya nje. Mapambo zaidi na mapambo ya hekalu yaliendelea baada ya kifo cha Herode, na Agripa, na wakati wa maisha ya kidunia ya Yesu Kristo walikuwa bado kukamilika, ili kukamilika kwao kamili, kulingana na ushuhuda wa Flavius ​​huo (Kale. 20). : 9, 7), inarejelea wakati kabla ya anguko la Yerusalemu, baada ya miaka 84 tangu kuanza kwa ujenzi. Lakini tukihesabu tangu mwanzo ule ule mpaka wakati wa kutokea kwa Yesu Kristo, wakati ujenzi ulipokuwa ukiendelea, tunapata kwa kweli miaka 46, yaani, mwaka wa 770 tangu kuwekwa msingi wa Roma, wakati ambapo mtu anaweza kwa kawaida kuchukua kuingia kwake. Yesu Kristo katika utumishi wa umma. Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni na utakaso wa jumla wa hekalu na Bwana Mwenyewe hutupatia somo bora sana la jinsi tunapaswa kutunza ukuu na mapambo katika hekalu letu la umma, ambalo hutumika kama nyumba ya sala na ibada kwa Baba wa Mbinguni - hasa, kuhusu hekalu la roho na mwili wetu, ambalo linapaswa kuwa hekalu la Roho Mtakatifu na kuwekwa safi na bila lawama.

Pasaka ya kwanza

Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka kwa Hekalu
( Yohana 2:13-25 )

Wainjilisti watatu wa kwanza hawatuelezi kwa uwazi kabisa kuhusu kukaa kwa Bwana huko Yerusalemu; wanatuambia kwa undani tu kuhusu Pasaka ambayo aliteseka kabla yake. St. Yohana anatuambia kwa undani wa kutosha juu ya kila ziara ya Bwana kwa Yerusalemu wakati wa Pasaka wakati wa miaka yote mitatu ya huduma Yake ya hadharani, na vile vile kuhusu ziara Zake Yerusalemu kwenye likizo zingine. Ilikuwa ni kawaida kwa Bwana kuonekana Yerusalemu katika likizo zote kuu, kwa kuwa maisha ya kiroho ya watu wote wa Kiyahudi yalilenga huko, siku hizi watu kutoka kote Palestina, na kutoka nchi zingine, walikusanyika huko, na kulikuwa na kwamba ilikuwa muhimu kwa Bwana kujidhihirisha Mwenyewe kama Masihi.

Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni iliyoelezwa mwanzoni mwa Injili ya Yohana kunatofautiana na tukio kama hilo, ambalo Wainjilisti watatu wa kwanza wanasimulia. Kufukuzwa kwa mara ya kwanza kulifanyika mwanzoni mwa huduma ya hadhara ya Bwana, na ya mwisho (kwa kuwa, kwa kweli, kunaweza kuwa na kadhaa) mwishoni kabisa mwa huduma Yake ya hadharani, kabla ya Pasaka ya nne.

Kutoka Kapernaumu, kama inavyoweza kuonekana zaidi, Bwana, akifuatana na wanafunzi Wake, alikwenda Yerusalemu, lakini si kwa sababu ya wajibu tu mbele ya sheria, bali ili kufanya mapenzi yake Yeye aliyemtuma, ili kuendeleza kazi. ya huduma ya Kimasihi iliyoanza Galilaya. Katika karamu ya Pasaka, hadi Wayahudi milioni mbili walikusanyika Yerusalemu, ambao walilazimika kuchinja wana-kondoo wa Pasaka na kuleta dhabihu kwa Mungu hekaluni. Kulingana na Josephus, katika mwaka wa 63 W.K. katika siku ya Pasaka ya Kiyahudi, wana-kondoo 256,500 wa Pasaka walitolewa kwa kuchinjwa na makuhani, bila kuhesabu mifugo ndogo na ndege. Kwa madhumuni ya urahisi mkubwa zaidi wa kuuza wanyama wote huu wa wanyama, Wayahudi waligeuza ile inayoitwa "mahakama ya Mataifa" kuwa uwanja wa soko: walifukuza ng'ombe wa dhabihu huko, kuweka vizimba kwa ndege, kuweka maduka ya kuuza. kila kitu muhimu kwa dhabihu na kufungua ofisi za mabadiliko. Sarafu za Kiroma zilitumika wakati huo, na sheria ilitaka kwamba kodi za hekalu zilipwe katika mizunguko ya Kiyahudi. Wayahudi waliokuja kwa Pasaka ilibidi wabadilishe pesa zao, na ubadilishanaji huu ulileta mapato mengi kwa wabadilisha fedha. Ili kupata faida, Wayahudi walifanya biashara katika ua wa hekalu na vitu vingine ambavyo havikuwa na uhusiano wowote na dhabihu, kwa mfano, ng’ombe. Makuhani wakuu wenyewe walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa njiwa ili kuwauza kwa bei ya juu.

Bwana, akiisha kutengeneza mjeledi wa kamba ambazo huenda zilifungwa kwa wanyama, akawatoa kondoo na ng'ombe nje ya hekalu, akazitawanya fedha za wavunja fedha, akazipindua meza zao, akawaendea wauza njiwa. : "Ichukueni hapa, wala msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara". Hivyo, kwa kumwita Mungu Baba Yake, Yesu kwa mara ya kwanza alijitangaza hadharani kuwa Mwana wa Mungu. Hakuna aliyethubutu kupinga mamlaka ya Kimungu ambayo kwayo Alifanya hivi, kwa kuwa, kwa wazi, ushuhuda wa Yohana juu Yake kama Masihi ulikuwa tayari umefika Yerusalemu, na, yaonekana, dhamiri ya wauzaji ilinena. Ni pale tu alipowafikia njiwa, hivyo kuathiri maslahi ya makuhani wakuu wenyewe, ndipo walipomwona: “Utatuthibitishia kwa ishara gani kwamba una mamlaka ya kufanya hivi?” Bwana akajibu hivi: "Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha". Zaidi ya hayo, kama Mwinjilisti anavyoeleza zaidi, Kristo alimaanisha "Hekalu la Mwili Wake", yaani, kwa hili alitaka kuwaambia Wayahudi, Mnaomba ishara, mtapewa; lakini si sasa; mtakapoliharibu hekalu la Mwili Wangu, nitalisimamisha kwa siku tatu, na hii itakutumikia kama ishara ya nguvu ambayo ninaunda hii.

Wakuu wa makuhani hawakuelewa kwamba kwa maneno haya Yesu alitabiri kifo chake, uharibifu wa mwili wake, na ufufuo wake kutoka kwa wafu siku ya tatu. Walichukua maneno yake kihalisi, wakiyapeleka kwenye Hekalu la Yerusalemu, na kujaribu kuwageuza watu dhidi yake.

Wakati huo huo, kitenzi cha Kiyunani "egero", kilichotafsiriwa na Slavic "Nitainua", kwa kweli inamaanisha "Nitaamka", na kitenzi hiki hakiwezi kuhusishwa na uharibifu wa jengo hilo, kinafaa zaidi kwa dhana. ya mwili uliozama katika usingizi. Kwa kawaida, Bwana alinena juu ya Mwili wake kama hekalu, kwa maana Uungu wake ulikuwa ndani yake; na kuwa katika ujenzi wa hekalu, ilikuwa ni kawaida kwa Bwana Yesu Kristo kusema juu ya Mwili wake kama hekalu. Na kila wakati Mafarisayo walipotaka aina fulani ya ishara kutoka kwa Bwana, Yeye alijibu kwamba hapatakuwa na ishara nyingine isipokuwa kwa kile Alichoita ishara ya nabii Yona - ufufuo baada ya maziko ya siku tatu. Kwa kuzingatia hili, maneno ya Bwana yaliyoelekezwa kwa Wayahudi yanaweza kueleweka kama ifuatavyo: Je, haitoshi kwenu kuitia unajisi nyumba iliyojengwa na mwanadamu ya Baba Yangu, na kuifanya nyumba ya biashara? Uovu wako unakuongoza kusulubisha na kufisha mwili Wangu; fanyeni hivi, nanyi mtaona ishara ambayo itawashtua adui zangu wote, nami nitamfufua maiti wangu na kuzikwa katika siku tatu.

Wayahudi, hata hivyo, walikamata maana ya nje ya maneno ya Kristo na kujaribu kuyafanya kuwa ya kipuuzi na yasiyowezekana. Walisema kwamba hekalu hilo, kiburi cha Wayahudi, lilichukua miaka 46 kujengwa, na laweza kurejeshwaje kwa siku tatu? Tunazungumza hapa juu ya kuanza tena kwa ujenzi wa hekalu na Herode. Ujenzi wa hekalu ulianza mnamo 734 tangu kuanzishwa kwa Roma, ambayo ni, miaka 15 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, na mwaka wa 46 unaangukia mwaka wa 780 kutoka kwa Fr. R., yaani, kwa mwaka wa Pasaka ya injili ya kwanza. Hata wanafunzi wa Bwana wenyewe walielewa maana ya maneno yake tu wakati Bwana alifufuka kutoka kwa wafu na "Wakazifungua akili zao wapate kuelewa Maandiko".

Zaidi ya hayo, Mwinjilisti anasema kwamba wakati wa mwendelezo wa sikukuu ya Pasaka, Bwana alifanya miujiza, akiona ambayo, wengi walimwamini, lakini "Yesu Mwenyewe Hakujikabidhi Kwao", yaani, hakuwategemea, juu ya imani yao, kwa kuwa imani inayotegemea miujiza pekee, isiyotiwa moto na upendo kwa Kristo, haiwezi kuonwa kuwa yenye nguvu. Bwana "alijua kila mtu" kama Mungu mweza yote, "alijua yaliyo ndani ya mwanadamu" kile kilichofichwa ndani ya kina cha roho ya kila mtu, na kwa hivyo hakuamini maneno ya wale ambao, waliona muujiza Wake, walikiri imani yao Kwake.

“Pasaka ya Wayahudi ilikuwa inakaribia, naye Yesu akafika Yerusalemu
wakakuta ng'ombe, kondoo na njiwa wakiuzwa Hekaluni, na wavunja fedha walikuwa wameketi.
Akatengeneza mjeledi wa kamba, akawatoa wote nje ya Hekalu, kondoo na ng'ombe; akazitawanya fedha za wabadili fedha, akazipindua meza zao.
Akawaambia wale wauzao njiwa, Ondoeni hapa, wala msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara.

"wala hakuruhusu mtu yeyote kubeba kitu katikati ya hekalu" (Marko 11:16).

“Akawaambia, Imeandikwa, Nyumba yangu itaitwa nyumba ya sala; bali ninyi mmeifanya kuwa pango la wanyang’anyi” (Mt. 21:13).

Hadithi ya uhamisho wa wafanyabiashara imejumuishwa katika injili zote nne. Ninashangaa jinsi unavyomwazia Yesu alipowafukuza wafanyabiashara? Na sasa Ameacha kuwafukuza?

Je, Yesu alikuwa mtu mkali, mwanamapinduzi, mnyanyasaji? Au labda alisafisha eneo hilo ili kujitangaza kuwa mfalme?

Nitajaribu kutoa toleo langu la matukio ...

Kuzunguka-zunguka, kuhubiri na kuponya katika Uyahudi, Samaria, Dekapoli, Yesu pia alitembelea Yerusalemu. Pasaka ilikuwa inakaribia. Wakati wa likizo hizi, idadi ya mahujaji ilikuwa mara kadhaa zaidi kuliko, kwa kweli, wenyeji wa jiji hilo. Yesu alikuwa anakaribia hekalu... Moshi wa kinyesi..., kelele, kelele... Kila mtu anahitaji kuhifadhi juu ya wahasiriwa. Na ni nani kwa sarafu gani ... Labda ni safu za soko? Baridi ... kituo cha biashara cha kisasa! Kila kitu kiko ndani ya umbali wa kutembea. Wazee hawakuwa wajinga kuliko sisi.

“Wivu kwa ajili ya nyumba yako umenila, na kashfa za wakulaanio zimeniangukia” (Zab. 68:10) - “... uovu wa wakosaji unaumiza” (tafsiri ya kisasa)

“Roho akaaye ndani yetu hupenda wivu” (Yakobo 4:5) -

“Au mnadhani Maandiko Matakatifu yasema bure: “Roho ambaye alitia ndani yetu anataka tuwe wake peke yake” (Yakobo 4:5).

Wivu kwa Mungu unaweza kulinganishwa na mbwa wa moto. Kumlinda Mungu? Mungu yuko sawa! Kulinda hekalu la roho kutoka kwa wale wanaolishambulia, na tayari kuwapora wafanyabiashara wake wanyang'anyi. Wafanyabiashara hupotosha maadili ya nafsi na kuyafanya biashara.

Yesu alipoona hekalu limegeuzwa kuwa kituo cha ununuzi, bidii kwa ajili ya Mungu ilimfunika kama moto, tayari kuwaka. Ukweli ni kwamba moto wa Mungu sio ghadhabu, hasira, malipo ya wasiomcha Mungu. Pengine ni mafumbo tu. Mungu na Yesu Kristo hawana uhusiano wowote na hasira. Hasira ni asili katika idara ya chini, ya "mnyama" ya nafsi. Idara kama hiyo inaweza kupatikana kwa mtu. Lakini kutoka kwa mtu, upole na usio na hasira pia unahitajika. Na jinsi ya kuwa? Kukandamiza au kutenganisha, kujifanya kuwa kondoo? Jinsi ya kuwa, ilisemwa wakati hasira ilikuwa katika uwezo tu:

“... wakatawale samaki wa baharini, na ndege wa angani, na wanyama, na nchi yote pia, na kila chenye kutambaa kitambaacho juu ya nchi” ( Mwa. 1:26 ) )

"Nafsi mpole ni kiti cha unyenyekevu, lakini moyo wa hasira ni mtenda udanganyifu.

Na ujanja ni usanii, au tuseme, ubaya wa kishetani ambao umepoteza ukweli na unafikiria kuuficha kwa wengi.

Kuwashwa ni ubaya wa nafsi.

Mpumbavu ni yule aliye katika usafi wa asili wa nafsi, kama ilivyoumbwa, na anayemtendea kila mtu kwa ikhlasi” Ufu. John wa Ngazi

Na sababu ya “ghadhabu” ya Mungu kuwaka ni katika kutopatana kwa maada.

Majani na moto haziwezi kupatana, haijalishi wanajaribu sana. Jambo bora sio kuchumbiana ikiwa inawezekana. Kwa hiyo, Mungu alionya mara kwa mara moja kwa moja kutomkaribia.

Ninakumbuka hali kama hiyo wakati hema la Agano la Kale lilipojazwa utukufu wa Mungu, na hakuna kuhani yeyote aliyeweza kuingia humo (Kut. 40:34,35), vivyo hivyo, hekalu la Sulemani (1 Wafalme 8:10,11). Wayahudi hawakuweza kupanda Mlima Sinai kwa sababu ya moto (Kut. 19:18-22). Utukufu ulionekana kwa namna ya moto, na ghadhabu ya Mungu inalinganishwa na moto. Na kwa mwenye dhambi, utukufu, hasira, ni sawa na moto kwa majani. Na hii sio mzaha. Je, inawezekana kuleta majani kwenye moto na kudai kwamba yasichome? Itakuwa ni kitu kisicho cha kawaida.

“Na nyumba ya Yakobo itakuwa moto, na nyumba ya Yusufu itakuwa moto, na nyumba ya Esau itakuwa makapi;

Chini ya uvutano wa upole wa “kondoo” uliopandikizwa, mtu anaweza kufikiri kwamba Yesu alipaswa kumwendea mfanyabiashara mmoja, mwingine, mbadili-fedha, na kusema: “Rafiki zangu, akina ndugu, si sawa kufanya biashara hapa. Unaweza kutoka?" Wangesema, “Unatania ndugu?! Sasa kilele cha biashara, tunawezaje kuacha? Likizo kama hiyo inakaribia, mahujaji wengi ... ". Na kama Angeendelea kusisitiza na kuwasumbua wafanyabiashara, wangekataa kwanza: "Niache, usiingilie!" Lakini mwisho, wangeita walinzi na kuondoa "kuingilia" katika kazi.

Ni lipi lililo bora zaidi, kuwachoma wenye dhambi kutoka katika udhihirisho wa utukufu wa Mungu, au kuchukua mjeledi na kuwafukuza nje ya hekalu?

Zote mbili zinatokana na sababu za asili. Lakini jambo kuu ni utume wa Yesu, lengo lake.

Kisha “vipofu na vilema wakaja Kwake katika hekalu, naye akawaponya.” ( Mt. 21:14 ) Na maneno “Hosana kwa Mwana wa Daudi!” ( Mt. 21:15 ) yakaanza kusikika.

“Wakuu wa makuhani na waandishi walipoona, walikasirika” ( Mt. 21:15 )

“Basi Wayahudi wakamjibu, wakisema, Kwa ishara gani utatuonyesha kwamba una mamlaka ya kufanya hivi?
Yesu akajibu, akawaambia, Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha.
Wayahudi wakasema, Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, na wewe utalisimamisha kwa siku tatu?
Bali yeye alinena habari za hekalu la mwili wake” (Yohana 2:18-21).

Baada ya utakaso wa hekalu, Yesu alipoanza kuitumia kwa kusudi lake, i.e. kufundisha na kuponya, makuhani walianza kujaribu kumwua Yesu:

Naye alifundisha kila siku hekaluni. Makuhani wakuu na walimu wa Sheria na wazee wa watu walitaka kumwangamiza.
na hakupata chochote cha kufanya naye; kwa sababu watu wote walikuwa wakimsikiliza” (Luka 19:47,48).

Huu ni mfano kwa wale wanaolala. Maisha yetu yote ni ndoto ... ya fahamu. Kwa hiyo, tunalala na kuota ndoto kwamba Yesu aliingia hekaluni na kuwafukuza wafanyabiashara. Tunaangalia katika "kitabu cha ndoto":

Hekalu ni mtu;

Wafanyabiashara ni mawazo ya hila yakiota katika nafsi;

Yesu Kristo ndiye bwana wa hekalu, roho wa Mungu ndani ya mwanadamu;

Biashara ni upendo bandia wa shetani.

Biashara ni kinyume cha upendo wa Mungu. "Wafanyabiashara" wake kutoka kwa hekalu la nafsi yake lazima wafukuzwe nje kwa uthabiti, kwa kuendelea na kwa uthabiti. Unaweza kuwafukuza kwa "kuwachukua kwa scruff ya shingo", "mateke", au, kama Yesu, "mjeledi". Na hii itakuwa upole, i.e. kushikilia ukweli katika kutumia hekalu la roho kwa kusudi lililokusudiwa, kukutana na Mungu.

“...na ghafla Bwana atakuja kwenye hekalu lake, ambaye mnamtafuta, ambaye mnamtamani” (Mal. 3:1) - katika hekalu iliyosafishwa ya nafsi.

Hekalu halina kusudi lingine. Biashara katika hekalu ni kazi yake haramu. Kwa hiyo, ama itasafishwa au kuharibiwa. Na hakuna hasira na chuki ...

Itaendelea