Watawa Wabudha nchini Thailand. Je, umekusanywa zaidi katika miezi hii sita? Ni utaratibu gani wa kila siku wa mtawa

Nilihoji Peter Robinson, mwandishi wa kitabu "Pra Farang" (literally "Mtawa wa Kigeni"). Peter amekuwa mtawa wa Kibudha kwa muda mrefu na ameandika vitabu viwili kuhusu uzoefu wake. Nina mmoja wao, kwa hivyo najua mahojiano mengi vizuri. Kwa hiyo, nitatafsiri ya kuvutia zaidi + muhimu kwa kuelewa suala hilo.

Chanzo: .
Tafsiri: Ajenda

Baadhi ya wageni huwazia safari ya asubuhi ya watawa kuwa wanaomba chakula. Je, watu wana maoni tofauti kuhusu hili?
Bila shaka. Watawa hawaulizi, na kuna sheria zinazowakataza kuuliza chochote. Watawa wanatembea tu barabarani wakiwa na bakuli za kuomba, na ikiwa watu wanataka kutoa chakula, watawa wanakubali. Ikiwa watu hawatoi chakula, watawa lazima wabaki na njaa.

Je, umewahi kujisikia aibu kwenye raundi zako za asubuhi? Je, ulijisikia kama mwongo, au kwamba watu hawakukuchukulia kwa uzito?
Hapana kabisa. Kwa nini nipate aibu? Nilifanya yale ambayo Buddha alifanya kila siku, na watawa kwa miaka 2500. Thais hawakuonyesha kamwe kuwa hawakunichukulia kwa uzito, ingawa sura yangu ilisababisha kicheko kutoka kwa wageni.

Nimeona baadhi ya watawa wakizunguka kwenye kiti cha abiria cha teksi ya pikipiki au wamesimama nje ya maduka ya 7-Eleven. Pia nimeona wengine wakilinda "nyara" zao kutoka kwa mahekalu yanayoshindana. Je, kuna watawa wengi wa Thai ambao wanatafuta tu maisha rahisi au pesa?
Baadhi ya watawa wanaosimama nje ya 7-Eleven au popote wakiomba pesa au chakula sio watawa hata kidogo. Wao ni "watawa wa uwongo". Polisi, pamoja na wapelelezi, wanawasaka na kuwakamata, bila ukatili usiofaa.
Ni kweli kwamba kuna wanaume ambao hupitia ibada ya maisha rahisi, chakula cha bure na malazi, pesa kidogo kwa ajili ya baraka, lakini pia kuna watu wavivu ambao wanaweza kupatikana katika eneo lolote la maisha.

(Ya kuvutia zaidi!! - kumbuka Agenda)
Kwa nini Thais wanapendelea kutoa pesa na chakula kwa watawa badala ya kutoa misaada au kusaidia maskini?
Kwa sababu tu wanaamini inatoa karma nzuri zaidi. Siku moja nilikuwa nikirudi kutoka kwenye ziara nikiwa na chakula cha kutosha watu sita. Mwanamke huyo alikuwa akinisubiri kwenye kuti yangu, akitaka kutoa chakula zaidi. Nilimweleza kwamba tayari nilikuwa na zaidi ya kutosha na nikapendekeza apeleke chakula hicho kwenye kituo cha watoto yatima kilicho karibu. Alinitazama kana kwamba nina wazimu na kusema, "Hakuna watawa huko."


Najua watawa hawapaswi kugusa pesa, lakini kuna gharama fulani. Vipi kuhusu bili za umeme?
Watawa hawana gharama halisi. Bili hizo hulipwa na monasteri kutoka kwa michango kutoka kwa wenyeji, watawa hawalipi malazi. Lakini hata wakati mwingine wanahitaji pesa kidogo. Thais ni wakarimu sana kwa chakula kwenye duru zao, lakini wanaweza wasifikirie kutoa vitu kama vile dawa ya meno, sabuni na vifaa vingine. Mara nyingi nililazimika kuzinunua mwenyewe nilipokuwa mtawa.

Mara nyingi mimi huwaona watawa kwenye mabasi au kwenye teksi. Je, usafiri ni bure?
Viti vya nyuma vya mabasi ya umma vimetengwa kwa watawa na kusafiri ni bure. Teksi na usafiri mwingine wa kibinafsi sio bure.

Siku hizi, wageni wengi wanaonekana kutaka kuwa watawa kwa muda mfupi. Una ushauri wowote kwao?
Kwa miaka kadhaa nilifundisha kozi kwa wageni waliotaka kuanzishwa. Watu wengi waliipenda, lakini hiyo ni kwa sababu hapakuwa na kizuizi cha lugha au kitamaduni kati yetu. Pia nilifundisha aina safi zaidi ya Ubuddha kuliko watawa wa Thailand.

Ili kufaidika zaidi na uzoefu huu, mgeni ambaye anataka kuwa mtawa lazima aanzishwe katika nyumba ya watawa iliyo na mtawa mkuu anayezungumza Kiingereza. Wale ambao hawawezi tu kuelezea sheria, lakini pia kwa nini inafaa kuwa mtawa. Vinginevyo, ni kupoteza muda tu. Pengine mahali pazuri kwa mgeni ni katika monasteri ya kimataifa ya misitu - Wat Pa Nanachat - kaskazini mashariki mwa nchi.

Hadithi hii inaelezea maisha katika hekalu la Thai, na ni sehemu ya mfululizo wa makala na Richard Barov. Kwa mwezi mmoja katika monasteri, alielezea maisha ya watawa wachanga.

Siku hii niliamua kwenda hekaluni kwa rafiki yangu mtawa mchanga Fra Natavud. Nilimuuliza kuhusu maisha ya hekaluni. Kusema ukweli, nilishtushwa na kushangazwa sana na hadithi yake kuhusu siku ya kawaida katika hekalu. Lakini lazima tuonye kwamba sio mahekalu yote nchini Thailand yana utaratibu kama huo. Baadhi ya abbots ya monastiki ni kali sana, wengine ni mpole zaidi na wanyenyekevu. Pia, unaweza kuona kwamba wanafunzi wengine wanakuwa watawa wa chaguo lao wenyewe, wakati wengine wanaamuliwa katika monasteri, na wanakuwa watawa, bila kujali mapenzi yao.

Kwanza kabisa, nilimuuliza Fra Nathawud kuelezea siku ya kawaida kwenye monasteri.

Kawaida mimi huamka saa 5 asubuhi na kuoga. Kisha najiandaa kwenda kutafuta chakula na michango.
Kawaida inachukua muda kuvaa nguo za lama. Ninatoka karibu saa 6. Ninaporudi, ninaweka chakula kwenye trei na kupanga sahani. Kwa mfano, curry, desserts na vinywaji. Pia tunatoa chakula kidogo kwa sanamu ya Buddha na kufanya maombi kidogo tukiimba. Baada ya hapo tunapata kifungua kinywa hadi tushibe. Kisha mimi hurejea chumbani kwangu na kulala kwa saa chache zaidi. Wakati fulani mimi huzunguka mahekalu na kuzungumza na watawa wengine. Wakati mwingine tunatazama TV. Kwa ujumla, tunapumzika hadi siku 11. Huwezi kuchelewa kwa chakula cha mchana na kuja baadaye kuliko 11-30. Watu wengine hufikiri kwamba hatupaswi kula baada ya mchana, lakini hiyo si kweli. Ikiwa hatutainuka kutoka meza, tunaweza kuendelea kula hadi jioni! Lakini hakuna mtu anayefanya hivyo kwa sababu ni wazimu. Baada ya chakula cha jioni, ninaweza kwenda kulala zaidi au kuzungumza na watawa wengine. Wakati fulani mimi hutazama TV jioni, na inapofika baridi, tunaenda kufanya usafi au kazi fulani za nyumbani. Tunafagia hekalu na kumwagilia maua. Saa 7 mchana tunaenda na watawa wengine kwenye ukumbi mkubwa kwa ajili ya uimbaji wa maombi. Sio kila mtu huenda, ni chaguo lako. Tunaomba kwa muda wa saa moja. Baada ya hapo, kwa kawaida tunakwenda kwenye mto, kuzungumza na kuagiza vinywaji. Ninaposema vinywaji namaanisha vinywaji baridi. Haturuhusiwi kunywa pombe. Tunatembea hadi saa 9 jioni. Kisha tunaenda kulala.

Ulijisikiaje kwenye uchangishaji wa kwanza?

Ilikuwa haifurahishi sana nilipokuwa nikitembea barabarani na kila mtu alinisikiliza na kunionyesha heshima, hata wazazi wangu. Ilikuwa ngumu sana kuizoea. Pia nililazimika kutembea bila viatu, na miguu yangu iliniuma sana. Wakati fulani nilitembea juu ya zege, na nyakati fulani nilikutana na mchanga na changarawe. Mara moja nilikata mguu wangu na kitu, ili bado huumiza. Kila siku nililazimika kutembea kilomita kadhaa. Sijawahi kutembea sana hapo awali! Siku mbaya zaidi kwangu ilikuwa Van Pra. Hii ni siku takatifu ya Wabuddha, kama Jumapili kwako. Watu wengi walitoa michango. Katika siku chache zilizopita, michango mingi imekusanyika hivi kwamba tulikuwa na mifuko 3 au 4 iliyojazwa. Ilinibidi nirudi kwa pikipiki kwani zilikuwa nzito sana. Hatukuweza kuwakataa kwani ingekuwa ni ufidhuli sana kwetu. Siku hii, pia tulikusanya pesa nyingi. Lyuli alitupa katika bahasha kama ishara ya heshima na ibada mbele ya Mungu. Baadhi ya watawa wanaweza kupokea baht 1,000 au zaidi. Lakini watawa kama hao kawaida tayari wana uzoefu mwingi na wanajua maeneo bora ya kutembea. Lakini walinichangia baht 200 pekee, si zaidi. Tunaweka pesa sisi wenyewe, kwa sababu tunapaswa kulipa kila kitu katika hekalu - kwa umeme, maji na vitu vingine.

Ni jambo gani gumu zaidi kwako basi?
Jambo gumu zaidi kwangu ni kusoma kitabu cha manjano. Hiki ni kitabu cha maombi tunachoimba siku nzima. Baadhi ya maombi tunayotumia kila siku ni rahisi kukumbuka. Lakini nyakati fulani tunaalikwa kwenye nyumba za watu au kwenye mazishi, na tunahitaji kujua sala zinazofaa. Ili kutusaidia, mtawa mkuu huanza kuimba, na sisi huimba baada yake. Siwezi kujifanya kusema maombi kwa kusogeza midomo yangu, lazima useme kweli. Lazima niende mjini kwa misheni hii mara moja au mbili kwa wiki. Abate huamua ni mtawa gani anaweza kwenda. Lakini wakati huo huo, inaonyesha kwamba kila mtu ana chaguo sawa hapa. Lakini kawaida kila mtu anataka kutoka, kwa sababu nje ya hekalu, pesa hutolewa kwetu. Unaweza pia kula chakula kitamu.

Ni ipi kati ya amri 227 unaiona kuwa ngumu zaidi?

Kwa kweli, siwafahamu wote. Wengi wao. Nadhani unahitaji kuishi hekaluni kwa muda mrefu ili kukumbuka amri zote. Lakini kwangu jambo gumu zaidi si kuwa peke yake na mwanamke, si kula baada ya chakula cha jioni, si kulala kwenye mto au kwenye godoro laini. Watawa wana hata kiyoyozi, TV na kompyuta katika chumba chao. Lakini watawa wote ni tofauti. Wengine huchukua maisha katika monasteri kwa umakini na kutamani kuwa watawa wa kweli. Wengine wanaishi hapa kwa sababu hawawezi kufanya kitu kingine chochote. Ukisimama kwenye hekalu upande wa kulia, maisha ni rahisi sana huko, chakula kitamu na pesa nyingi. Nadhani watawa wanaweza kupata hadi baht 10,000 kwa mwezi. Bila shaka, pia kuna watawa wabaya. Ninajua hata watu wengine hutumia dawa za kulevya. Wanaziagiza kwenye simu zao za mkononi na dawa huletwa kwao usiku sana. Kwa njia, kuhusu utoaji. Je! unadhani nimepata chakula gani cha mchana leo? Shangazi yangu aliniagiza pizza!

Naam, ingawa simfahamu vizuri, nilishtushwa na maisha ya kustarehe ya watawa. Yote inaonekana rahisi sana. Nilifikiri mtawa lazima awe na maisha magumu. Lakini katika hekalu kama hili, nadhani itakuwa rahisi hata kwangu kuwa mtawa. Lakini basi ni nini madhumuni ya hili? Ikiwa nitakuwa mtawa, nataka kuifanya kwa maana na kwa njia sahihi. Vinginevyo, haina maana. Ningeweza pia kukaa nyumbani. Bila shaka, kuna monasteri kali zaidi. Wengine hata hawaweki watawa ikiwa una tattoo kwenye mwili wako au moshi. Sasa ninaumizwa na swali, je Fra Nathawud alipata nini kutokana na uzoefu wake mwenyewe? Nitaacha swali hili kwa siku zijazo. Hivi karibuni ataondoka hekaluni na kurudi nyumbani kwa maisha ya kawaida. Lakini kwanza, abate wa monasteri lazima aangalie chati yake ya unajimu na apate siku inayofaa zaidi kwa hii.

Thailand ni ufalme ulioko Kusini-mashariki mwa Asia. Thais wanaishi hapa, pamoja na asilimia ndogo ya wawakilishi wa mataifa mengine. Idadi ya watu ni takriban watu milioni 70. Kuna watu wengi wanaofuata imani moja au nyingine. Fikiria chini ya dini zote za Thailand na historia ya kuonekana kwao.

Ubudha

Imani hii inashikiliwa na takriban 94% ya watu wote. Na ni Ubuddha ndio serikali. dini ya Thailand. Inafurahisha pia kwamba mtawala wa nchi lazima awe Buddha.

Regilia alionekana hapa muda mrefu sana - tayari katika karne ya 7 KK. e. Watawa wa Ceylon walikuwa wakihubiri. Kwa hiyo Ubuddha ulianza kuenea kati ya Thais. Na katika karne ya XIII ikawa rasmi dini kuu ya Thailand. Nchi bado imehifadhi imani yake kuu, ikisukumwa kidogo tu na imani zingine.

Ubuddha wa Thai: aina, sifa, ni nini kiini chake?

Kwa ujumla, kuna aina mbili za Ubuddha huko Asia: Hinayana ("kusini") na Mahayana ("kaskazini"). Aina ya pili inafuatwa na nchi kama China, China, Japan, Tibet. Lakini tawi la Hinayana liko Sri Lanka, Kambodia, Laos, Burma na, bila shaka, nchini Thailand. Tawi la "kusini" la Ubuddha lilionekana mapema zaidi kuliko lile la "kaskazini" na huenda karibu bila kubadilika kutoka kwa Buddha mwenyewe, na wafuasi wake hufuata mila na desturi za jadi.

Tofauti kuu kati ya matawi ya Mahayana na Hinayana ni mtazamo kuelekea Buddha. Katika Ubuddha wa "kusini", pamoja na Thai, anachukuliwa kama mtu wa kawaida ambaye aliweza kufikia nirvana, na katika tawi la "kaskazini" anaitwa mungu. Kwa maneno mengine, inaweza kuzingatiwa kuwa Wathai wa Buddha wanaona ulimwengu kwa ujumla, ambapo hakuna mungu kama huyo, kama Mahayana au Wakristo, Waislamu na wengine kawaida humwakilisha.

Imani inategemea wema, na kazi kuu ya Buddha yoyote ni kufikia nirvana. Pia wanaamini katika kuzaliwa upya kwa roho, na pia katika ukweli kwamba maisha ya zamani na vitendo (nzuri au mbaya) huamua maisha haya yatakuwaje katika mwili unaofuata. Katika Ubuddha, kuna mila nyingi ambazo kawaida hufanywa katika mahekalu ya Wabuddha. Pia kuna watawa wa Thai wanaoishi katika maeneo haya kwa muda fulani au maisha yao yote.

Lakini, pamoja na hayo hapo juu, dini inapendekeza kwamba unahitaji kuishi, ingawa kwa wema, lakini bila kuuawa, ambayo ni tabia ya Ukristo, kwa mfano. Watu wanaoshikamana na Ubuddha wana mtazamo rahisi zaidi wa maisha. Lakini wakati huo huo, wanaamini kwamba matendo yote mabaya yanatoka kwa tamaa zetu za msingi za kibinadamu, ambazo zinapaswa kushinda ndani yetu ikiwa tunataka kufikia nirvana au kuishi bora katika maisha ya pili kuliko sasa. Kwa hiyo, katika Wabuddha wengi mtu anaweza kutambua tamaa ya kujinyima moyo.

Uislamu

Uislamu ni dini ya pili maarufu nchini Thailand. Waislamu hapa ni karibu 4%, na mkusanyiko wao kuu uko katika sehemu ya kusini ya nchi. Hii inafafanuliwa na ukaribu wa Thailand katika kusini na Malaysia, ambapo Uislamu unatawala.

Dini hii ilianza kuenea katika nusu ya pili ya karne ya 20, wakati nchi ilianza kukuza uhusiano wa kiuchumi na kibiashara na nchi za Kiarabu, pamoja na Malaysia jirani. Waislamu wengi nchini Thailand ni wawakilishi wa mataifa mengine na Wamalai.

Ukristo

Kuna Wakristo wachache sana nchini Thailand - kutoka 1 hadi 2% ya juu. Lakini Ukristo ulionekana mapema zaidi kuliko Uislamu. Dini hiyo ilienezwa na wamisionari wa Ulaya kuanzia karne ya 16-17. Kama ilivyo kwa Waislamu, Ukristo unaungwa mkono hasa na mataifa mengine na Wazungu wanaoishi nchini humo.

Wakristo nchini Thailand wamegawanywa katika makundi kadhaa: Wakatoliki, Waprotestanti na Waorthodoksi. Wafuasi wengi zaidi wa Ukatoliki.

Kutajwa kwa mara ya kwanza kwa kutokea kwa Mkatoliki (yaani, mwakilishi) kulianza mwaka wa 1550. Alifika kutoka Goa hadi Siam. Kisha mmishonari mwingine alitaka kwenda mjini, lakini kifo cha ghafula kilizuia mipango yake. Muda fulani baadaye, watu ambao walifika kutoka Ureno walianza kueneza Ukatoliki.Mwaka 1567 Katika mwaka huo huo, Wadominika wawili waliweza kuwaongoa Wathai wengi wapatao 1,500, lakini wapagani wenyeji walipinga jambo hili na kuwaua Wadominika.Kwa muda mrefu, Wakatoliki kutoka nchi nyingine walikataliwa kuingia. .

Walakini, karibu na karne ya XVII, mzozo huu ulianza kupungua. Kanisa la kwanza lilijengwa mnamo 1674. Mnamo 1826, wamishonari waliruhusiwa kuingia nchini, na tangu wakati huo, tangu mwanzo wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, ujenzi wa mahekalu mengi ya Kikatoliki, makanisa, na makanisa yameanza nchini Thailand.

Lakini Orthodoxy ni hadithi tofauti. Ilianza kuenea tu katika karne ya 20, na kwa sasa inafanywa na watu wapatao elfu.

Thais walikutana kwa mara ya kwanza na Warusi huko Siam mnamo 1863. Mwisho wa karne ya 19, wawakilishi wa mataifa mawili kutoka Urusi na Thailand walipendezwa na kila mmoja, kama wawakilishi wa tamaduni tofauti kabisa, pamoja na kwa maana ya kidini. Walakini, ingawa watu wa Urusi walianza kuja Thailand, hakukuwa na makuhani kati yao. Ndiyo sababu Orthodoxy ilionekana kuchelewa sana, kwa sababu katika karne ya 20 kanisa la kwanza la Orthodox lilijengwa tu na wawakilishi wa makasisi walifika.

Uhuishaji

Watu wengine nchini Thailand wanaamini katika roho, pia wana uhusiano maalum nao kuliko katika nchi nyingine. Hii inaitwa animism. Kiini cha imani ni kwamba viumbe hawa wanaishi kila mahali, na wanapaswa kuheshimiwa na "kulishwa". Kinachojulikana kama khanphrabhums (sanprapums) hufanywa kwa ajili yao - hizi ni nyumba ambazo chakula, vinywaji na uvumba huwekwa kila siku. Inaaminika kuwa manukato yanachochewa na harufu, ndiyo sababu watu hawapaswi kunusa uvumba ulio kwenye nyumba hizi.

Pia kuna sheria nyingi zinazohusiana na majengo haya madogo ambayo lazima yasivunjwe ili kuwakasirisha viumbe hawa wasioonekana. Haiwezekani kwa kivuli kuanguka juu ya nyumba, kwa mfano. Na karibu kila familia ya Thai, kabla ya ufungaji, kawaida huuliza mnajimu kwa ushauri juu ya eneo zuri.

Roho hizi zinazunguka Thais kila mahali, kuna mbaya na nzuri. Uovu ni roho za watu waliokufa ambao walikuwa "mbaya" sana kwamba, badala ya kuzaliwa upya, wakawa kitu cha ephemeral.

Imani zingine

Pia kuna wafuasi wa imani zingine, ambazo zinafuatwa zaidi.Watu wa aina hii ni chini ya 1% ya idadi ya watu. Dini hizi ni pamoja na:

• Utao;
• Confucianism;
• Uyahudi;
• Uhindu;
• Kalasinga.

Mtazamo kuelekea dini

Kama ilivyotajwa hapo juu, asilimia kubwa ya watu nchini Thailand hufuata imani moja au nyingine, karibu 0.4% ni makasisi. Ni 0.3% tu ya idadi ya watu wanaojiona kama wasioamini Mungu.

Wazazi huweka ndani ya watoto wao mtazamo maalum kuelekea Ubudha tangu wakiwa wadogo. Takriban wavulana wote hutumwa kwa monasteri kwa angalau siku mbili ili kuwa watawa.

Pia, dini katika nchi hii ina ushawishi mkubwa sana kwa serikali yenyewe. Kwa mfano, Thais kamwe hataruhusu dini takatifu (yaani, kuanguka kwa tarehe sawa na serikali.

Thais pia mara nyingi hutembelea mahekalu ya Wabudhi, wakati ambao unahitaji kufuata sheria nyingi. Lakini sio ya kutisha ikiwa mgeni, kutokana na ujinga wake, alikiuka kitu mahali fulani. Wenyeji kwa kawaida huwa na huruma. Na dini yoyote ina kanuni za tabia kama hizo mahali patakatifu. Katika mahekalu ya Wabuddha, kwa mfano, huwezi kuzungumza kwa sauti kubwa, kugusa madhabahu na sanamu kwa mikono yako, na mengi zaidi.

Mahekalu mashuhuri

Majengo haya ni baadhi ya maeneo ya kuvutia zaidi nchini, na hii ni usemi wazi zaidi wa Ubuddha - dini kuu ya Thailand. Picha haziwezi kuelezea uzuri wa miundo hii. Mtalii yeyote ambaye ametembelea nchi angalau mara moja anapaswa kuangalia angalau moja. Kuna mahekalu mengi hapa, na yote ni mazuri, lakini wacha tuzingatie kubwa zaidi kati yao.

• Ingawa Hekalu Nyeupe ni mahali pa kidini, iliundwa na mchongaji wa surrealist, ambayo inaweza kuonekana kutoka kwa kuonekana kwa mahali hapa. Inaonekana isiyo ya kawaida na inasimama kati ya "ndugu" zake.
• Hekalu la Pango la Tiger (Wat Tham Suea) huko Krabi ni kubwa sana na liko kwenye kilima. Juu kabisa kuna sanamu ya Buddha, ambayo inaongoza kwa hatua elfu moja na nusu.
• Hekalu la Buddha ya Emerald ni mali ya familia ya kifalme na inachukuliwa kuwa moja ya maarufu kwa watalii huko Bangkok.
• Lakini Hekalu la Ukweli huko Pattaya ni la mbao kabisa. Wafundi wa kuni walifanya kazi katika ujenzi wake, ambao unaweza kuonekana kwa urahisi: mti una michoro nzuri sana na mifumo. Inafikia urefu wa zaidi ya mita 100 na ina sakafu tatu, ambayo kila moja inaashiria mbinguni, kuzimu na nirvana.

Badala ya hitimisho

Kwa hivyo ni dini gani nchini Thailand? Jimbo na imani maarufu zaidi ni Ubuddha, ambayo inafuatwa na karibu watu wote. Thais wengi ni wa kidini sana, lakini kwanza kabisa wanaamini kuwa ni muhimu kubaki mtu mwema. Kuna imani zingine hapa, lakini ni chache sana. Ni katika mtazamo wao kwa dini ambapo Thais hutofautiana na watu wengine wengi.

Kwa sababu fulani, watu wengi wana hisia za huzuni na wasiwasi kwa neno "monasteri". Kwangu mimi imekuwa moja ya kumbukumbu rahisi na angavu zaidi katika maisha yangu.

Unapovuka kizingiti cha hekalu, inaonekana kuwa uko kwenye utopia, ambapo kila kitu kimejaa jua kali, nyasi hugeuka kijani, vipepeo huruka karibu na mkondo unanung'unika. Wat Tam Wua iko katika sehemu nzuri kati ya milima miwili, kaskazini mwa Thailand.

Eleza habari kwa nchi

Thailand (Ufalme wa Thailand) ni jimbo katika Asia ya Kusini-mashariki.

Mtaji- Bangkok

Mji mkubwa zaidi- Bangkok

Muundo wa serikali- Ufalme wa kikatiba

Eneo- 514,000 km2 (ya 50 duniani)

Idadi ya watu- watu milioni 65.1 (ya 20 duniani)

Lugha rasmi- Thai

Dini- Ubuddha

HDI- 0.726 (ya 93 duniani)

Pato la Taifa- $404.82 bilioni (ya 29 duniani)

Sarafu- baht

Mipaka yenye: Kambodia, Laos, Myanmar, Malaysia

Unaweza kufika huko kwa basi linaloenda Mae Hong Son kutoka Chiang Mai au Pai. Kuna ishara barabarani, karibu nayo unahitaji kutoka na kutembea kando ya kilimo cha kijani kibichi hadi ukimbie kwenye gazebo na salamu. Ikiwa unakuja hapa wakati wa chakula cha mchana, kutoka 13:00 hadi 15:00, basi unapata kutembea-kutafakari, ambapo kila mtu kwa amani na kwa uzuri hutembea katika mavazi nyeupe. Dakika za kwanza unatazama nyuso zilizobarikiwa na kufikiria kuwa umeanguka kwenye madhehebu. Na siku moja baadaye wewe mwenyewe unatembea, ukitabasamu na polepole unapita bila viatu kwenye njia: "Bud" - inhale, "Dho" - exhale.

Tulipokuwa tukizunguka eneo hilo, nilitembelewa na hisia zisizoeleweka: kwa upande mmoja, nia ya kutumbukia katika kitu kipya na kisichojulikana, kwa upande mwingine, hofu na kutokuelewana kwa kile kinachotokea: kinachowezekana, ni nini. haiwezekani, jinsi ya kuishi, kwa nini kila mtu amejitenga.

Katika eneo la monasteri kuna karibu 40 kuti, nyumba za mbao zilizo na vifaa vya kibinafsi ndani, na mabweni kadhaa ya kawaida (ya kiume na ya kike). Pia kuna ukumbi mkubwa ambapo tafakari na matoleo yote hufanyika, jiko, vyoo na bafu, chumba cha chai na maktaba, sinki, chumba cha kufulia nguo na glavu za kupendeza za kupumzika na kutafakari.

Kama kila monasteri, ina sheria zake. Wat Tam Wua ni monasteri ya kidemokrasia na huru. Lakini, kama wanasema, na katiba yake.

Hapa kuna sheria za msingi:

• Dumisha amani na utulivu
• Hudhuria tafakari za kikundi na ushikamane na ratiba
• Punguza mawasiliano na kila mmoja
• Usitumie gadgets kwenye eneo la monasteri
• Safisha vyombo vyako
• Dumisha usafi wa mwili, roho na nyumba
• Usitembee kuzunguka eneo baada ya 21:00
• Ni marufuku kuvuta sigara, kunywa pombe na kula nyama
• Wanawake hawaruhusiwi kuwasiliana na watawa, kuwagusa, kuwa kwenye eneo lao baada ya 20:00
• Wanawake na wanaume hawaruhusiwi kuwa katika chumba kimoja
• Lazima kuvaa nguo nyeupe (yako mwenyewe au kupokea katika monasteri)
• Usitumie lugha chafu na kueleza hasi
• Huwezi kutoa massage kila mmoja kwenye eneo
• Kutibu watawa, chakula, vitabu, na kila mmoja kwa heshima

Katika juma la kukaa kwangu katika nyumba ya watawa, niliona mara kwa mara watu wakivunja sheria. Hakuna mtu hapa atakulaumu au kukuadhibu. Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa kukaa katika monasteri na kuzingatia sheria ni muhimu kwanza kwako, na sio kwa watawa au wafanyikazi.

Kuna watawa 6 tu katika monasteri. Mkubwa kati yao ana umri wa miaka 90, mdogo ana miaka 19. Pia kuna wafanyakazi kadhaa wa kujitolea ambao huja hapa kila siku kukata nyasi, kufua nguo na kutunza bustani.

Monasteri ina umri wa miaka 10 tu, lakini shirika lake la kibinafsi linafanana na kiumbe hai kinachofanya kazi vizuri. Wat Tam Wua ni maarufu sana miongoni mwa wageni na wenzetu. Kuna Wathai wachache hapa, lakini kuna Waingereza wengi, Wadenmark, Wajerumani, Wachile, Waajentina, Warusi, Waukraine, Wamarekani hapa. Uwezekano mkubwa zaidi, mahali huvutia wageni na asili yake ya kidemokrasia.

Ratiba ya kila siku inaonekana kama hii:

05:00 - inuka na utafakari katika kuti (nyumba yako)

06:30 - kutoa chakula kwa watawa.

07:00 - kifungua kinywa

08:00 - kutafakari katika ukumbi kuu, kutembea katika bustani kubwa.

10:30 - sadaka ya chakula kwa watawa

11:00 - chakula cha mchana

12:00 - kupumzika

13:00 - kutafakari katika ukumbi kuu, kutembea katika bustani ndogo

15:00 - wakati wa bure na kupumzika

16:00 - huduma ya jamii kwenye eneo (kulisha samaki, kufagia majani, kusaidia jikoni, kusafisha ukumbi)

17:00 - wakati wa bure

18:00 - kutafakari jioni katika kushawishi

20:00 - kutafakari katika kuti

21:00 - taa nje

Chakula katika monasteri ni mboga, lakini tofauti na lishe. Kwa siku 7 nilijaribu sahani tofauti za mboga na hata sikuhisi usumbufu kutokana na ukosefu wa nyama. Wakati mwingine chakula hufanywa spicy, lakini mara nyingi zaidi wao ni kuongozwa na wageni na kuhurumia tumbo yetu. Ilinishangaza ni sahani ngapi zinaweza kutayarishwa kutoka kwa ndizi. Pengine wana kitabu kiitwacho 101 Banana Dishes jikoni mwao. Hatimaye, nilizoea mchele.

Kula madhubuti kulingana na ratiba: saa 7 na 11:00. Baada ya hayo, hakuna mtu anayekula. Lakini ikiwa siku za kwanza ni ngumu kufanya bila chakula jioni, basi unaweza kukunja. Jambo kuu ni kuifanya sio kwa dharau na sio katika maeneo ya umma, lakini katika nyumba yako mwenyewe. Ikiwa kuna wageni wachache, basi kila mtu huwekwa katika kuti moja, ambapo kuna kitanda cha mbao, oga na choo. Ikiwa msimu ni moto na kuna wengi wanaotamani, basi lazima ujikute kwenye mabweni ya kawaida. Tulikuwa Desemba, kwa wakati wa msimu wa juu. Si rahisi kukunja uso kwa utulivu wakati kuna watu wengine 10 wanaoishi nawe. Lakini kufikia siku ya tatu, nilijifunza kukabiliana na njaa.

Kila kitu katika monasteri ni bure: malazi, milo, mafunzo, kwa hivyo michango yoyote inakaribishwa. Baada ya yote, monasteri inaishi juu yao tu. Chakula cha mchana kitakuwa cha aina gani, wakati mwingine inategemea michango ilivyokuwa siku hizo. Ikiwa unatembelea monasteri hii, chukua chakula nawe: chai, kahawa, sukari, kakao, mboga mboga au mchele. Unaweza pia kuleta vitabu. Kuna maktaba ndogo hapa.

Kila mlo huanza na sadaka ya chakula kwa watawa. Watawa hawawezi kuchukua chakula wenyewe, lazima wawasilishwe kwao. Kwa hiyo, asubuhi huanza na ibada isiyo ya kawaida na ya kupendeza: wanawake na wanaume huketi chini ya mzunguko wa ukumbi na sahani ya mchele. Wanawake upande mmoja, wanaume kwa upande mwingine. Kulingana na usawa wa siku, watawa huanza mizunguko yao na wanawake au na wanaume. Kila mtu anapaswa kuweka kijiko cha mchele katika kila chombo cha mtawa. Baada ya hapo, watawa hubariki chakula na kila mtu huketi ili kupata kifungua kinywa.

Maisha katika monasteri hayana haraka na kipimo. Hujisikii wakati hapa. Unajua kuwa ni kifungua kinywa sasa, kwa sababu kengele imepiga, lakini hukumbuki ni siku gani, tarehe gani na hata mwezi gani. Muda huwa mnato na wa kufunika. Inaonekana una maisha yako yote mbele yako. Licha ya ratiba sawa kila siku, hapa unapata hisia mpya kila wakati, uzoefu mpya, maarifa na marafiki.

Watu wapatao 60 walikuwa pamoja nasi katika nyumba ya watawa. Wote kutoka nchi na mabara tofauti, kila moja ikiwa na historia yake na motisha. Wengine walipitia vipassana vya ukimya, wakati wengine, kinyume chake, walitaka kuwasiliana. Ukimya hauhitajiki hapa. Kwa kuongeza, kwa mujibu wa mafundisho ya monasteri hii, vipassana ya ukimya kamili haiwezekani, kwa sababu sauti yetu ya ndani - sankara - daima inasema kitu. Lakini ikiwa hutaki kusumbuliwa, unaweza kuchukua beji ya Kimya na yenye furaha kwenye mapokezi na unyamaze kwa muda mrefu unavyopenda.

Tafakari ya pamoja hufanyika mara tatu kwa siku. Watu binafsi wanaweza kuchukuliwa kwa kuongeza wakati wako wa bure. Asubuhi na alasiri ni kupumua kutafakari wakati umekaa, umelala na unatembea. Wakati wa jioni ni kuimba na mantras. Tulipoendesha gari hapa, sikuwa na wazo juu ya kutafakari. Na alikuwa na wasiwasi juu ya kutotulia kwake na mkazo wa mwili kwenye miguu na magoti yake. Lakini kila kitu kiligeuka kuwa rahisi zaidi: unakaa kwenye mito, na ikiwa haifai kwako kukaa kwenye sakafu, unaweza kuhamisha kwenye kiti. Na ikiwa hata huko hakuna raha, unaweza kuacha kutafakari na kurudi unapoona inafaa.

Jambo gumu kwangu lilikuwa kutopata usingizi wakati wa kutafakari. Unafunga macho yako, inhale - Bud, exhale - Dho, fuata pumzi, fuata mwili. Bud. Dho. Bud. Dho. Mawazo huanza kutiririka kama Ribbon ya satin angani. Na sasa kuna picha kadhaa mbele ya macho yako, na unachukuliwa mbali na monasteri. Na kutoka mahali fulani ndani ya ubongo wako hukuamsha: Bud! Dho! Na unakamata mwisho wa Ribbon hii ya satin na kurudi kwenye mwili wako. Mwalimu anasema kwa sauti yake ya kupendeza na ya kuvutia, "Jisikie mwili wako, hisi mkono wako wa kulia, mguu wako wa kulia. Sikia mkono wako wa kushoto, mguu wa kushoto. Sikia mwili wako, zingatia pumzi yako, pata sauti yako ya ndani."

Na hata hivyo, kila wakati ninapolala, mimi huruka kwa dakika chache, au labda sekunde (nani anajua, wakati hupoteza hesabu wakati huu). Lakini kila siku ubongo humenyuka haraka na kurudisha umakini kwenye kupumua.

Lakini si mimi peke yangu: kuzunguka kwenye kiti kimoja watu wameinamisha vichwa vyao chini na, kama vichwa vya Kichina, wakitingisha juu na chini. Vigumu zaidi na kutafakari amelala chini. Hapa ubongo hauna wakati wa kudhibiti chochote na baada ya pumzi kadhaa na exhalations unalala. Na kuna kukoroma mara kwa mara pande zote.

Tafakari inayopendwa na kila mtu ni kutembea. Asubuhi na mchana tulikwenda kwenye bustani kubwa au ndogo kwa ajili ya kutembea-kutafakari.

Kila siku mwalimu anaelezea hadithi na mbinu za jinsi ya kujifunza kujidhibiti, kufuata hisia, akili. Mengi hayahusu dini tu, bali pia falsafa na saikolojia. Tunaambiwa jinsi ya kuzingatia, jinsi ya kutenganisha hasira, huzuni, furaha, jinsi ya kuelewa wewe ni nani na wapi. Mihadhara inafanyika kwa lugha mbili: Kiingereza na Thai.

Mawazo ya kuvutia na ya kina ni kila mahali hapa: katika vitabu, kwenye mihadhara, kwenye miti, kwenye mazungumzo na mwalimu:

• Kuanza vizuri tayari kumekamilika nusu
• Njia fupi ya kumaliza mambo mengi ni kufanya jambo moja kwa wakati mmoja
• Fikiria kila neno unalosema, lakini usiseme kila neno unalofikiria
• Uzuri hauuzwi, ukiutaka, uunde.

Hata kama hutaki kuzama kwa kina katika Ubuddha na mbinu za kutafakari, wakati uliotumika katika monasteri bado utafaidika mwili wako. Hewa safi, ukimya, utaratibu wa kila siku, chakula cha chini cha kalori na matembezi hakika itasababisha kuanza tena kwa mifumo yote. Mwili wangu hapa ulichaji tena, kusafishwa na kutayarishwa kufikia urefu mpya na uzoefu mpya wa maisha.

- Mkusanyiko wa chakula cha jadi na watawa wa Buddha wa Thai, sasa nitazungumza juu yake Tham bun - kufanya matendo mema.

Kwa ujumla, Tham bun inamaanisha "kukusanya sifa" - hii ni ongezeko la karma ya mtu kupitia matendo mema kwa kuzaliwa upya baadae. Boone- tendo lolote la rehema, tendo lolote la wema, la hisani, kuanzia sadaka kwa watawa, michango kwa hekalu, na kuishia na kuundwa kwa mikono yao wenyewe au kwa amri, sanamu au picha za Buddha.

Wabudha wanaamini kabisa kwamba furaha katika maisha ya sasa ni malipo ya wema katika maisha yao ya zamani. Kwamba mema waliyoyafanya katika maisha haya, baada ya kuonekana kwao duniani, yatalipwa mara mia. Ndio, na katika maisha haya, kupitia "tham bun" Thais wanajaribu kushinda roho zinazoamua hatima yao halisi. "Ibada ya matendo mema" yenyewe inatuliza kisaikolojia, hata kama mtu haamini kikamili katika kuzaliwa upya katika mwili mwingine.

Kwa hiyo, wakati wa majira ya baridi kadhaa nchini Thailand, tulishuhudia sadaka kwa watawa, matoleo katika mahekalu, na pia uuzaji wa seti maalum za watawa katika maduka makubwa, na ningependa kuzungumza juu yao leo.

Watawa wa Thai hawahitaji kuwasilishwa kwa kila kitu, lakini seti maalum tu kwa namna ya ndoo za machungwa na chakula, bidhaa za usafi wa kibinafsi, mishumaa, nguo za machungwa, taulo, madawa na mambo mengine muhimu kwa maisha ya kawaida ya mtawa. Hii inaweza pia kujumuisha tochi, betri, kemikali za nyumbani na mengi zaidi. Kawaida ndoo hizi zinauzwa katika maduka ya 7/11 au katika maduka makubwa ya Tesco Lotus na Big C, katika hali mbaya, unaweza kununua ndoo ya machungwa mwenyewe na kukusanya seti kwa monk. Hata tulinunua kifaa cha kunyoa mahsusi kwa ajili ya kutoa kwa watawa na ishara ya sufuria ya sadaka na vifaa vya machungwa: sabuni, wembe, kitambaa kidogo, povu ya kunyoa na kuosha uso.

Kwa njia, watawa huwasiliana hata bila kujua Kiingereza, walijaribu kuzungumza na Vasilisa.

Mifano ya matoleo ya Thai kwa watawa na kupokea baraka.

Mfano wa ndoo "kwa bahati nzuri" na chakula, vitu vya nyumbani, mishumaa, pamoja na maua safi, uvumba na sanamu za Buddha.

Na kuna hata tochi.

Mara nyingi, seti za watawa sio tu kwenye ndoo, lakini, kwa mfano, kipande kipya cha kitambaa cha machungwa cha kutengeneza nguo za mtawa Chivon (au Tivon, Pali Chiwara), ambayo imefungwa kuzunguka mwili kama toga. Kawaida, zawadi kwa watawa hutolewa katika mahekalu (Watah) wakati wa likizo, au wakati wa kuwaalika watawa nyumbani, wanapewa zawadi wakati wa hafla muhimu za familia.

Bun ndogo ya tham inaweza kupatikana kwa kuchangia watawa au mahekalu kupitia Sanduku maalum la Michango au bakuli, ambalo chini yake huandikwa kwa madhumuni au mahitaji gani maalum unayotoa mchango.

Lakini, licha ya ukweli kwamba seti zinaundwa, sio kila kitu kinaweza kuwa na manufaa kwa watawa, lakini kuna bidhaa zisizofaa kabisa, kama vile Coca-Cola au chakula kilichomalizika. Hivi majuzi nilisikia habari kwamba watawa wamekuwa wakiwasiliana na Baraza la Ulinzi la Watumiaji kwa udhibiti bora wa ndoo zinazotolewa. Watawa waliokasirika walipata chakula kilichokwisha muda wake kwenye ndoo kama hizo, na jambo la kuchukiza zaidi ni kwamba baadhi yao walichukua vitu, na chupa za maji za kawaida ziliwekwa chini kwa uzito.

Jijumuishe katika mila ya Thailand, marafiki, furaha kwa wote! Jiandikishe kwa makala mpya