KANISA LA ORTHODOX. Kanisa la Othodoksi si la kidunia tu ...
Biblia ni Kitabu cha vitabu. Kwa nini Maandiko Matakatifu yanaitwa hivyo? Je, ni kwa jinsi gani Biblia inasalia kuwa mojawapo ya maandiko matakatifu yanayosomwa na watu wengi zaidi kwenye sayari hii? Je, kweli Biblia ni andiko lililoongozwa na roho? Ni nafasi gani imetolewa kwa Agano la Kale katika Biblia na kwa nini Wakristo wanapaswa kuisoma?
Biblia ni nini?
Maandiko Matakatifu, au biblia, inaitwa mkusanyo wa vitabu vilivyoandikwa na manabii na mitume, kama sisi, chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu. Neno "Biblia" ni la Kigiriki na linamaanisha "vitabu". Mada kuu ya Maandiko Matakatifu ni wokovu wa wanadamu kupitia kwa Masihi, Mwana aliyefanyika mwili wa Bwana Yesu Kristo. KATIKA Agano la Kale inazungumza juu ya wokovu kwa namna ya mifano na unabii kuhusu Masihi na Ufalme wa Mungu. KATIKA Agano Jipya utambuzi hasa wa wokovu wetu kupitia umwilisho, maisha na mafundisho ya Mungu-mtu, aliyetiwa muhuri kwa kifo chake Msalabani na Ufufuo, unawekwa wazi. Kulingana na wakati wa kuandikwa kwao, vitabu vitakatifu vimegawanywa katika Agano la Kale na Agano Jipya. Kati ya haya, ya kwanza yana yale ambayo Bwana alifunua kwa watu kupitia manabii waliovuviwa kimungu kabla ya Mwokozi kuja duniani, na ya pili ina yale ambayo Bwana Mwokozi Mwenyewe na mitume Wake alifunua na kufundisha duniani.
Juu ya Uvuvio wa Kimungu wa Maandiko Matakatifu
Tunaamini kwamba manabii na mitume waliandika si kulingana na ufahamu wao wenyewe wa kibinadamu, bali kulingana na uvuvio kutoka kwa Mungu. Aliwasafisha, akaziangazia akili zao na akafunua siri zisizoweza kufikiwa na ujuzi wa asili, kutia ndani wakati ujao. Ndiyo sababu Maandiko yao yanaitwa kuwa yamepuliziwa na Mungu. “Unabii haukuletwa kamwe kwa mapenzi ya mwanadamu, bali wanadamu walinena yaliyotoka kwa Mungu, wakiongozwa na Roho Mtakatifu” (2 Pet. 1:21), anashuhudia Mtume Petro. Na mtume Paulo anaita Maandiko yaliyoongozwa na roho ya Mungu: “Kila andiko lenye pumzi ya Mungu” ( 2 Tim. 3:16 ). Picha ya ufunuo wa Kiungu kwa manabii inaweza kuwakilishwa na mfano wa Musa na Haruni. Kwa Musa aliyefungwa ulimi, Mungu alimpa ndugu yake Haruni kuwa wapatanishi. Kwa mshangao wa Musa, jinsi alivyoweza kutangaza mapenzi ya Mungu kwa watu, akiwa ameshikiliwa na lugha, Bwana alisema: “Wewe” [Musa] “utakuwa kwake” [Haruni] “sema na kuweka maneno (Yangu) ndani yake. kinywa chake, nami nitakuwa pamoja na kinywa chako, na kwa kinywa chake, nami nitawafundisha mtakayofanya; naye atasema na watu badala yako; naye atakuwa kinywa chako, nawe utakuwa kwake badala ya Mungu” (Kut. 4:15-16). Ingawa tunaamini katika uvuvio wa Mungu wa vitabu vya Biblia, ni muhimu kukumbuka kwamba Biblia ni Kitabu cha Kanisa. Kulingana na mpango wa Mungu, watu wameitwa kuokolewa sio peke yao, bali katika jamii inayoongozwa na kukaliwa na Bwana. Jumuiya hii inaitwa Kanisa. Kihistoria, Kanisa limegawanywa katika Kanisa la Agano la Kale, ambalo watu wa Kiyahudi walitoka, na Kanisa la Agano Jipya, ambalo Wakristo wa Orthodox wanashiriki. Kanisa la Agano Jipya lilirithi utajiri wa kiroho wa Agano la Kale - Neno la Mungu. Kanisa halijahifadhi tu herufi ya Neno la Mungu, bali pia lina ufahamu sahihi juu yake. Hii inatokana na ukweli kwamba, Roho Mtakatifu aliyenena kwa njia ya manabii na mitume, anaendelea kuishi ndani ya Kanisa na kuliongoza. Kwa hiyo, Kanisa linatupa mwongozo sahihi wa jinsi ya kutumia utajiri wake ulioandikwa: ni nini kilicho muhimu zaidi na muhimu ndani yake, na kile ambacho kina umuhimu wa kihistoria tu na hakitumiki katika nyakati za Agano Jipya.
Muhtasari wa Tafsiri Muhimu za Maandiko
1. Tafsiri ya Kiyunani ya wafasiri sabini (Septuagint). Iliyokaribiana zaidi na maandishi asilia ya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale ni tafsiri ya Aleksandria, inayojulikana kama tafsiri ya Kigiriki ya wafasiri sabini. Ilianzishwa na mapenzi ya mfalme wa Misri Ptolemy Philadelphus mwaka 271 KK. Akitamani kuwa na vitabu vitakatifu vya sheria ya Kiyahudi katika maktaba yake, mtawala huyo mwenye kuuliza maswali alimwamuru Demetrius, msimamizi wa maktaba yake, achukue vitabu hivyo na kuvitafsiri katika lugha ya Kigiriki ambayo ilijulikana kwa ujumla wakati huo na iliyoenea sana. Kutoka kwa kila kabila la Israeli, sita kati ya wanaume wenye uwezo zaidi walichaguliwa na kutumwa Aleksandria wakiwa na nakala kamili ya Biblia ya Kiebrania. Watafsiri waliwekwa kwenye kisiwa cha Pharos, karibu na Aleksandria, na kukamilisha tafsiri hiyo kwa muda mfupi. Kanisa la Orthodox kutoka wakati wa mitume limetumia vitabu vitakatifu kulingana na tafsiri ya sabini.
2. Tafsiri ya Kilatini, Vulgate. Kabla ya karne ya nne BK, kulikuwa na tafsiri kadhaa za Kilatini za Biblia, kati ya hizo zinazoitwa Italic ya Kale, iliyofanywa kulingana na maandishi ya sabini, ilifurahia umaarufu mkubwa kwa uwazi wake na ukaribu maalum kwa maandishi matakatifu. Lakini baada ya Jerome aliyebarikiwa, mmoja wa Mababa waliosoma zaidi wa Kanisa la karne ya 4, kuchapisha mwaka wa 384 tafsiri yake ya Maandiko Matakatifu katika Kilatini, iliyofanywa naye kulingana na maandishi ya awali ya Kiebrania, Kanisa la Magharibi lilianza hatua kwa hatua kuacha ile ya kale. Tafsiri ya italiki inayopendelea tafsiri ya Jerome. Katika karne ya 16, Baraza la Trent lilitumia tafsiri ya Jerome kwa ujumla katika Kanisa Katoliki la Roma chini ya jina la Vulgate, ambalo kihalisi linamaanisha “tafsiri ya kawaida.”
3. Tafsiri ya Slavic ya Biblia ilifanywa kulingana na maandishi ya wafasiri sabini na ndugu watakatifu wa Thesalonike Cyril na Methodius katikati ya karne ya 9 AD, wakati wa kazi zao za kitume katika nchi za Slavic. Wakati mkuu wa Moravia Rostislav, ambaye hakuridhika na wamishonari wa Ujerumani, alimwomba maliki wa Byzantium Mikaeli atume walimu wenye uwezo wa imani ya Kristo huko Moravia, Maliki Mikaeli aliwatuma Watakatifu Cyril na Methodius kwenye kazi hii kubwa, ambao walijua lugha ya Slavic vizuri na walikuwa wameanza. kutafsiri Maandiko Matakatifu katika lugha hii wakati bado Ugiriki. 
Njiani kuelekea nchi za Slavic, ndugu watakatifu walisimama kwa muda huko Bulgaria, ambayo pia iliangazwa nao, na hapa walifanya kazi nyingi katika tafsiri ya vitabu vitakatifu. Waliendelea na tafsiri yao huko Moravia, ambako walifika karibu 863. Ilikamilishwa baada ya kifo cha Cyril na Methodius huko Pannonia, chini ya usimamizi wa mkuu mcha Mungu Kotsel, ambaye alistaafu kwa sababu ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe huko Moravia. Kwa kupitishwa kwa Ukristo chini ya takatifu Prince Vladimir (988), Biblia ya Slavic, iliyotafsiriwa na Watakatifu Cyril na Methodius, pia ilipitishwa kwa Urusi.
4. Tafsiri ya Kirusi. Wakati, baada ya muda, lugha ya Slavic ilianza kutofautiana sana na Kirusi, kusoma Maandiko Matakatifu ikawa vigumu kwa wengi. Kama matokeo, tafsiri ya vitabu katika Kirusi ya kisasa ilifanywa. Kwanza, kwa amri ya Maliki Alexander wa Kwanza na kwa baraka za Sinodi Takatifu, Agano Jipya lilichapishwa mwaka wa 1815 kwa gharama ya Shirika la Biblia la Kirusi. Kati ya vitabu vya Agano la Kale, ni Psalter pekee iliyotafsiriwa - kama kitabu kinachotumiwa sana katika ibada ya Orthodox. Kisha, tayari katika utawala wa Alexander wa Pili, baada ya toleo jipya, lililo sahihi zaidi la Agano Jipya mwaka wa 1860, chapa iliyochapishwa ya vitabu vya Agano la Kale vilivyo na sheria ya Agano la Kale ilionekana katika tafsiri ya Kirusi mwaka wa 1868. Mwaka uliofuata, Sinodi Takatifu ilibariki uchapishaji wa vitabu vya kihistoria vya Agano la Kale, na mnamo 1872 - vya kufundisha. Wakati huo huo, tafsiri za Kirusi za vitabu vitakatifu vya kibinafsi vya Agano la Kale zilianza kuchapishwa mara kwa mara katika majarida ya kiroho. Kwa hiyo, toleo kamili la Biblia katika Kirusi lilitokea mwaka wa 1877. Sio kila mtu aliyeunga mkono kuonekana kwa tafsiri ya Kirusi, akipendelea Slavonic ya Kanisa. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk, Metropolitan Philaret wa Moscow, na baadaye Mtakatifu Theophan the Recluse, Mtakatifu Patriaki Tikhon, na wachungaji wengine mashuhuri wa Kanisa Othodoksi la Urusi walizungumza kwa kuunga mkono tafsiri ya Kirusi.
5. Tafsiri nyingine za Biblia. Biblia ilitafsiriwa kwa mara ya kwanza katika Kifaransa mwaka wa 1160 na Peter Wald. Tafsiri ya kwanza ya Biblia katika Kijerumani ilitokea mwaka wa 1460. Martin Luther mwaka 1522-1532 alitafsiri tena Biblia katika Kijerumani. Tafsiri ya kwanza ya Biblia katika Kiingereza ilifanywa na Beda the Venerable, aliyeishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 8. Tafsiri ya kisasa ya Kiingereza ilifanywa chini ya King James mnamo 1603 na kuchapishwa mnamo 1611. Huko Urusi, Biblia ilitafsiriwa katika lugha nyingi za watu wadogo. Kwa hivyo, Metropolitan Innokenty aliitafsiri kwa lugha ya Aleutian, Chuo cha Kazan - kwa Kitatari na wengine. Waliofaulu zaidi katika kutafsiri na kusambaza Biblia katika lugha mbalimbali walikuwa Mashirika ya Biblia ya Uingereza na Marekani. Sasa Biblia imetafsiriwa katika lugha zaidi ya 1200.
Inapaswa pia kusema kwamba kila tafsiri ina faida na hasara zake. Tafsiri zinazotafuta kuwasilisha kihalisi maudhui ya asilia hukumbwa na uzito na ugumu wa kuelewa. Kwa upande mwingine, tafsiri zinazotafuta kutoa maana ya jumla tu ya Biblia kwa njia inayoeleweka zaidi na inayoweza kufikiwa mara nyingi hukabiliwa na makosa. Tafsiri ya sinodi ya Kirusi huepuka kupita kiasi na inachanganya ukaribu wa juu kabisa wa maana ya asilia na wepesi wa lugha.
Agano la Kale
Vitabu vya Agano la Kale awali viliandikwa kwa Kiebrania. Vitabu vya baadaye kutoka wakati wa utumwa wa Babiloni tayari vina maneno mengi ya Kiashuru na Babeli na zamu za usemi. Na vitabu vilivyoandikwa wakati wa utawala wa Kigiriki (vitabu visivyo vya kisheria) vimeandikwa kwa Kigiriki, Kitabu cha Tatu cha Ezra kiko katika Kilatini. Vitabu vya Maandiko Matakatifu vilitoka mikononi mwa waandishi watakatifu kwa sura na sio jinsi tunavyoviona sasa. Hapo awali ziliandikwa kwenye ngozi au kwenye mafunjo (ambayo ilitengenezwa kutoka kwa mashina ya mimea asilia Misri na Palestina) kwa fimbo (fimbo ya mwanzi uliochongoka) na wino. Kusema kweli, havikuwa vitabu vilivyoandikwa, bali hati za karatasi kwenye ngozi ndefu au hati-kunjo ya mafunjo, ambayo ilionekana kama utepe mrefu na ilijeruhiwa kuzunguka shimo. Vitabu vya kukunjwa viliandikwa upande mmoja. Baadaye, riboni za ngozi au mafunjo, badala ya kubandikwa kwenye riboni za kukunjwa, zilianza kushonwa kwenye vitabu ili zitumike kwa urahisi. Maandishi katika hati-kunjo za kale yaliandikwa kwa herufi kubwa zilezile. Kila barua iliandikwa tofauti, lakini maneno hayakutengwa kutoka kwa kila mmoja. Mstari mzima ulikuwa kama neno moja. Msomaji mwenyewe alipaswa kugawanya mstari kwa maneno na, bila shaka, wakati mwingine alifanya hivyo vibaya. Pia hakukuwa na alama za uakifishaji au mkazo katika hati za kale. Na katika lugha ya Kiebrania, vokali pia hazikuandikwa - konsonanti tu.
Mgawanyo wa maneno katika vitabu ulianzishwa katika karne ya 5 na shemasi wa Kanisa la Alexandria Eulalius. Hivyo, hatua kwa hatua Biblia ilichukua fomu yake ya kisasa. Kwa mgawanyo wa kisasa wa Biblia katika sura na mistari, kusoma vitabu vitakatifu na kutafuta mahali panapofaa ndani yake imekuwa jambo rahisi.
Vitabu vitakatifu katika utimilifu wao wa kisasa havikuonekana mara moja. Wakati kutoka Musa (1550 K.K.) hadi Samweli (1050 K.K.) unaweza kuitwa kipindi cha kwanza cha kufanyizwa kwa Maandiko Matakatifu. Musa aliyepuliziwa na Mungu, ambaye aliandika mafunuo yake, sheria, na simulizi zake, alitoa amri ifuatayo kwa Walawi waliobeba sanduku la agano la Bwana: “Chukua kitabu hiki cha torati na ukiweke mkono wa kuume wa sanduku. wa agano la Bwana, Mungu wako” (Kum. 31:26). Waandikaji watakatifu waliofuata waliendelea kuhusisha uumbaji wao na Pentateuki ya Musa kwa amri ya kuviweka mahali pale pale vilipowekwa - kana kwamba katika kitabu kimoja.
Maandiko ya Agano la Kale ina vitabu vifuatavyo:
1. Vitabu vya Nabii Musa, au Torati(iliyo na misingi ya imani ya Agano la Kale): Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu na Kumbukumbu la Torati.
2. Vitabu vya historia: Kitabu cha Yoshua, Kitabu cha Waamuzi, Kitabu cha Ruthu, Vitabu vya Wafalme: Kwanza, Pili, Tatu na Nne, Vitabu vya Mambo ya Nyakati: Kwanza na Pili, Kitabu cha Kwanza cha Ezra, Kitabu cha Nehemia, Kitabu cha Esta.
3. vitabu vya walimu(kujenga maudhui): Kitabu cha Ayubu, Zaburi, kitabu cha mifano ya Sulemani, Kitabu cha Mhubiri, Kitabu cha Wimbo Ulio Bora.
4. vitabu vya unabii(zaidi ya maudhui ya kinabii): Kitabu cha Nabii Isaya, Kitabu cha Nabii Yeremia, Kitabu cha Nabii Ezekieli, Kitabu cha Nabii Danieli, Vitabu Kumi na Viwili vya manabii “wadogo”: Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria na Malaki.
5. Pamoja na vitabu hivi vya orodha ya Agano la Kale, Biblia ina vitabu tisa vifuatavyo, vinavyoitwa "isiyo ya kisheria": Tobiti, Judith, Hekima ya Sulemani, Kitabu cha Yesu, mwana wa Sirach, Kitabu cha Pili na cha Tatu cha Ezra, Vitabu vitatu vya Maccabean. Vinaitwa hivyo kwa sababu viliandikwa baada ya orodha (kanoni) ya vitabu vitakatifu kukamilika. Baadhi ya matoleo ya kisasa ya Biblia hayana vitabu hivi "visizo vya kisheria", wakati Biblia ya Kirusi inayo. Majina ya hapo juu ya vitabu vitakatifu yamechukuliwa kutoka kwa tafsiri ya Kiyunani ya wafasiri sabini. Katika Biblia ya Kiebrania na katika baadhi ya tafsiri za kisasa za Biblia, vitabu kadhaa vya Agano la Kale vina majina tofauti.
Agano Jipya
injili
Neno injili linamaanisha "habari njema", au - "habari za kupendeza, za furaha, njema." Jina hili limepewa vitabu vinne vya kwanza vya Agano Jipya, ambavyo vinaeleza juu ya maisha na mafundisho ya Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili, Bwana Yesu Kristo, kuhusu kila jambo ambalo Yeye alifanya ili kuanzisha maisha ya uadilifu duniani na kutuokoa sisi watu wenye dhambi. .
Wakati wa kuandikwa kwa kila moja ya vitabu vitakatifu vya Agano Jipya hauwezi kuamuliwa kwa usahihi kabisa, lakini ni hakika kabisa kwamba vyote viliandikwa katika nusu ya pili ya karne ya 1. Vitabu vya kwanza vya Agano Jipya vilikuwa ni nyaraka za mitume watakatifu, zilizosababishwa na hitaji la kuanzisha katika imani jumuiya mpya za Kikristo zilizoanzishwa hivi karibuni; lakini upesi kukawa na uhitaji wa kuonyeshwa kwa utaratibu maisha ya kidunia ya Bwana Yesu Kristo na mafundisho yake. Kwa sababu kadhaa, tunaweza kukata kauli kwamba Injili ya Mathayo iliandikwa kabla ya watu wengine wote na si baada ya miaka 50-60. kulingana na R.H. Injili za Marko na Luka ziliandikwa baadaye kidogo, lakini kwa vyovyote vile mapema zaidi ya uharibifu wa Yerusalemu, yaani, kabla ya mwaka wa 70 W.K., na Mwinjilisti Yohana theolojia aliandika Injili yake baadaye kuliko kila mtu mwingine, mwishoni mwa karne ya kwanza, akiwa tayari katika uzee uliokithiri, kama wengine wanapendekeza, karibu miaka 96. Hapo awali, Apocalypse iliandikwa na yeye. Kitabu cha Matendo kiliandikwa muda mfupi baada ya Injili ya Luka, kwa sababu, kama inavyoweza kuonekana katika dibaji yake, kinatumika kama mwendelezo wake.
Injili zote nne, kulingana na hadithi, zinasimulia juu ya maisha na mafundisho ya Kristo Mwokozi, juu ya mateso yake Msalabani, kifo na kuzikwa, Ufufuo wake wa utukufu kutoka kwa wafu na kupaa kwake. Wakikamilishana na kuelezana wao kwa wao, wanawakilisha kitabu kizima ambacho hakina migongano na mizozo yoyote katika lililo muhimu na la msingi.
Ishara ya kawaida kwa Injili nne ni gari la ajabu ambalo nabii Ezekieli aliona kwenye mto Kebari ( Eze. 1:1-28 ) na ambalo lilikuwa na viumbe vinne vilivyofanana na mwanadamu, simba, ndama na tai katika mikono yao. mwonekano. Viumbe hawa, wakichukuliwa kibinafsi, wakawa ishara kwa wainjilisti. Sanaa ya Kikristo, kuanzia karne ya 5, inaonyesha Mathayo akiwa na mtu au, Marko akiwa na simba, Luka akiwa na ndama, Yohana akiwa na tai.
Mbali na Injili zetu nne, katika karne za kwanza hadi maandishi mengine 50 yalijulikana, ambayo pia yalijiita "Injili" na kujihusisha na asili ya kitume. Kanisa liliviainisha kama "apokrifa" - yaani, vitabu visivyotegemewa, vilivyokataliwa. Vitabu hivi vina simulizi potofu na zenye kutia shaka. Injili hizo za apokrifa zinajumuisha Injili ya Kwanza ya Yakobo, Hadithi ya Yusufu Seremala, Injili ya Tomaso, Injili ya Nikodemo, na nyinginezo. Ndani yao, kwa njia, kwa mara ya kwanza hadithi zinazohusiana na utoto wa Bwana Yesu Kristo zimeandikwa.
Kati ya injili nne, yaliyomo katika zile tatu za kwanza ni kutoka Mathayo, Chapa na Luka- sanjari kwa njia nyingi, karibu na kila mmoja kwa suala la nyenzo za hadithi yenyewe na kwa njia ya uwasilishaji. Injili ya nne inatoka Yohana katika suala hili, inasimama kando, inatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa tatu za kwanza, wote katika nyenzo iliyotolewa ndani yake, na kwa mtindo na fomu ya uwasilishaji. Katika suala hili, Injili tatu za kwanza kawaida huitwa synoptic, kutoka kwa neno la Kigiriki "synopsis", ambalo linamaanisha "ufafanuzi katika picha moja ya jumla." Injili za muhtasari husimulia kwa karibu shughuli za Bwana Yesu Kristo huko Galilaya, na Mwinjili Yohane - huko Yudea. Watabiri wanasema hasa juu ya miujiza, mifano na matukio ya nje katika maisha ya Bwana, Mwinjili Yohana anajadili maana yake ya ndani zaidi, anataja hotuba za Bwana kuhusu vitu vya juu vya imani. Licha ya tofauti zote kati ya Injili, hakuna migongano ya ndani ndani yake. Kwa hivyo, synoptiki na Yohana zinakamilishana na kwa jumla tu hutoa picha kamili ya Kristo, kama anavyotambuliwa na kuhubiriwa na Kanisa.
Injili ya Mathayo
Mwinjili Mathayo, ambaye pia aliitwa kwa jina la Lawi, alikuwa mmoja wa mitume 12 wa Kristo. Kabla ya mwito wake kwa mtume, alikuwa mtoza ushuru, yaani, mtoza ushuru, na kwa hivyo, bila shaka, hapendwi na watu wa nchi yake - Wayahudi, ambao waliwadharau na kuwachukia watoza ushuru kwa sababu waliwatumikia watumwa wasio waaminifu. ya watu wao na kuwakandamiza watu wao kwa kukusanya kodi, na katika tamaa yao ya kupata faida, mara nyingi walichukua zaidi ya walivyopaswa. Mathayo anaeleza juu ya mwito wake katika sura ya 9 ya Injili yake ( Mt. 9:9-13 ), akijiita kwa jina la Mathayo, huku wainjilisti Marko na Luka, wakizungumza juu ya jambo hilo hilo, wanamwita Lawi. Wayahudi walikuwa na majina kadhaa. Akiwa ameguswa hadi ndani kabisa ya nafsi yake na neema ya Bwana, ambaye hakumdharau, licha ya dharau ya jumla ya Wayahudi na hasa viongozi wa kiroho wa Wayahudi, waandishi na Mafarisayo, Mathayo alikubali kwa moyo wote mafundisho ya Kristo. na hasa alielewa kwa kina ukuu wake juu ya mapokeo na mitazamo ya Mafarisayo ambayo ilikuwa na muhuri wa haki ya nje, majivuno na dharau kwa wenye dhambi. Ndio maana anatoa maelezo ya kina juu ya diatribe yenye nguvu ya Bwana dhidi ya 
watu wa hali ya chini na Mafarisayo - wanafiki, ambayo tunapata katika sura ya 23 ya Injili yake (Mt. 23). Ni lazima ichukuliwe kwamba kwa sababu hiyohiyo alitilia maanani sana kazi ya kuokoa watu wake wa asili wa Kiyahudi, ambao wakati huo walikuwa wamejaa sana dhana za uwongo na Mafarisayo, na kwa hivyo Injili yake iliandikwa haswa kwa Wayahudi. Kuna sababu ya kuamini kwamba iliandikwa awali katika Kiebrania na baadaye kidogo, labda na Mathayo mwenyewe, ikatafsiriwa katika Kigiriki.
Baada ya kuandika Injili yake kwa ajili ya Wayahudi, Mathayo anaweka lengo lake kuu kuwathibitishia kwamba Yesu Kristo ndiye hasa Masihi ambaye manabii wa Agano la Kale walitabiri juu yake, kwamba ufunuo wa Agano la Kale, uliofichwa na waandishi na Mafarisayo, unafafanuliwa na unaona. maana yake kamili tu katika Ukristo. Kwa hiyo, anaanza Injili yake na nasaba ya Yesu Kristo, akitaka kuwaonyesha Wayahudi asili yake kutoka kwa Daudi na Ibrahimu, na kufanya idadi kubwa ya marejeo ya Agano la Kale ili kuthibitisha utimilifu wa unabii wa Agano la Kale juu yake. Kusudi la Injili ya kwanza kwa Wayahudi ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba Mathayo, akitaja desturi za Kiyahudi, haoni kuwa ni muhimu kueleza maana na maana yake, kama wainjilisti wengine wanavyofanya. Vile vile inaacha bila maelezo baadhi ya maneno ya Kiaramu yaliyotumika Palestina. Mathayo alihubiri kwa muda mrefu huko Palestina. Kisha akastaafu kuhubiri katika nchi nyingine na akamaliza maisha yake akiwa mfia imani huko Ethiopia.
Injili ya Marko
Mwinjilisti Marko pia aliitwa jina la Yohana. Kwa asili, alikuwa pia Myahudi, lakini hakuwa miongoni mwa wale mitume 12. Kwa hiyo, hangeweza kuwa mwandamani na msikilizaji daima wa Bwana, kama Mathayo alivyokuwa. Aliandika Injili yake kutokana na maneno na chini ya uongozi wa Mtume Petro. Yeye mwenyewe, kwa uwezekano wote, alikuwa shahidi aliyejionea tu siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Bwana. Injili moja tu ya Marko inasimulia juu ya kijana ambaye, wakati Bwana alipowekwa chini ya ulinzi katika bustani ya Gethsemane, alimfuata, akiwa amejifunika mwili wake uchi katika pazia, na askari wakamkamata, lakini yeye, akiacha pazia. akawakimbia uchi (Mk 14:51-52). Katika ujana huu, mapokeo ya kale yanamwona mwandishi mwenyewe wa Injili ya pili - Marko. Mama yake Mariamu ametajwa katika Kitabu cha Matendo ya Mitume kuwa ni mmoja wa wake waliojitolea sana kwa imani ya Kristo. Katika nyumba yake huko Yerusalemu, waumini walikusanyika. Marko baadaye anashiriki katika safari ya kwanza ya Mtume Paulo, pamoja na mwandamani wake mwingine Barnaba, ambaye alikuwa mpwa wa mama yake. Alikuwa na Mtume Paulo huko Rumi, ambapo Waraka kwa Wakolosai umeandikwa. Zaidi ya hayo, kama inavyoonekana, Marko akawa mwandamani na mshiriki wa Mtume Petro, jambo ambalo linathibitishwa na maneno ya Mtume Petro mwenyewe katika Waraka wake wa kwanza wa Kikatoliki, ambapo anaandika: “Kanisa la Babeli, lililochaguliwa kama ninyi, na Marko, mwanangu, anakusalimu” (1 Pet. 5:13, hapa Babeli labda ni jina la mafumbo la Rumi).
Ikoni “Mtakatifu Marko Mwinjilisti. Nusu ya kwanza ya karne ya 17
Kabla ya kuondoka kwake, mtume Paulo anamwita tena kwake, ambaye anamwandikia Timotheo: "Mchukue Marko ... pamoja nawe, kwa maana ninamhitaji kwa huduma yangu" (2 Tim. 4:11). Kulingana na hadithi, Mtume Petro alimfanya Marko kuwa askofu wa kwanza wa Kanisa la Alexandria, na Marko alimaliza maisha yake kama shahidi huko Alexandria. Kulingana na Papias, Askofu wa Hierapolis, na vilevile Justin Mwanafalsafa na Irenaeus wa Lyons, Marko aliandika Injili yake kutokana na maneno ya Mtume Petro. Justin hata anaiita kwa uwazi "memorabilia ya Peter." Clement wa Alexandria anasema kwamba Injili ya Marko kimsingi ni kumbukumbu ya mahubiri ya mdomo ya Mtume Petro, ambayo Marko aliyatoa kwa ombi la Wakristo wanaoishi Roma. Maudhui yenyewe ya Injili ya Marko yanashuhudia kwamba imekusudiwa kwa Wakristo wa Mataifa. Inasema kidogo sana kuhusu uhusiano wa mafundisho ya Bwana Yesu Kristo na Agano la Kale na marejeo machache sana ya vitabu vitakatifu vya Agano la Kale. Wakati huo huo, tunapata maneno ya Kilatini ndani yake, kama, kwa mfano, mviziaji na wengine. Hata Mahubiri ya Mlimani, kama yanaelezea ubora wa Sheria ya Agano Jipya juu ya Agano la Kale, yameachwa. Kwa upande mwingine, Marko anakazia uangalifu wake kuu katika kutoa katika Injili yake masimulizi yenye nguvu, yaliyo wazi ya miujiza ya Kristo, na hivyo kukazia ukuu wa Kifalme na uweza wa Bwana. Katika Injili yake, Yesu si “mwana wa Daudi” kama katika Mathayo, bali ni Mwana wa Mungu, Bwana na Amiri, Mfalme wa Ulimwengu.
Injili ya Luka
Mwanahistoria wa kale Eusebius wa Kaisaria anasema kwamba Luka alitoka Antiokia, na kwa hiyo inakubalika kwa ujumla kwamba Luka alikuwa, asili yake, mpagani au anayeitwa "mgeuzwa imani", yaani, mpagani, mkuu.
ambaye alikuwa Uyahudi. Kwa asili ya kazi yake, alikuwa daktari, kama inavyoonekana kutoka kwa Waraka wa Mtume Paulo kwa Wakolosai. Mapokeo ya Kanisa yanaongeza kwa hili ukweli kwamba yeye pia alikuwa mchoraji. Kutokana na uhakika wa kwamba Injili yake ina maagizo ya Bwana kwa wanafunzi 70, yaliyofafanuliwa kwa undani kabisa, wanakata kauli kwamba yeye alikuwa wa hesabu ya wanafunzi 70 wa Kristo.
Kuna ushahidi kwamba baada ya kifo cha Mtume Paulo, Mwinjili Luka alihubiri na kukubali
Mwinjili Luka
mauaji katika Akaya. Chini ya mfalme Constantius (katikati ya karne ya 4), masalio yake matakatifu yalihamishwa kutoka huko hadi Constantinople pamoja na masalio ya Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza. Kama inavyoweza kuonekana kutoka katika utangulizi wenyewe wa Injili ya tatu, Luka aliiandika kwa ombi la mtu mtukufu, Theofilo “mtukufu” aliyeishi Antiokia, ambaye kisha aliandika Kitabu cha Matendo ya Mitume, ambacho kwa ajili yake. hutumika kama muendelezo wa masimulizi ya injili (ona Luka 1:1-4; Matendo 1:1-2). Wakati huohuo, hakutumia tu masimulizi ya watu waliojionea huduma ya Bwana, bali pia baadhi ya maandishi yaliyoandikwa ambayo tayari yalikuwepo wakati huo kuhusu maisha na mafundisho ya Bwana. Kwa maneno yake mwenyewe, rekodi hizi zilizoandikwa zilifanyiwa uchunguzi wa kina zaidi, na kwa hiyo Injili yake inatofautishwa na usahihi wa pekee katika kuamua wakati na mahali pa matukio na mfuatano mkali wa mpangilio wa matukio.
Injili ya Luka iliathiriwa kwa uwazi na ushawishi wa Mtume Paulo, ambaye mwandamani na mshiriki wake alikuwa Mwinjili Luka. Akiwa “mtume wa Mataifa,” Paulo alijaribu zaidi ya yote kufunua ukweli mkuu kwamba Masihi - Kristo - alikuja duniani si kwa ajili ya Wayahudi tu, bali pia kwa ajili ya Mataifa, na kwamba Yeye ni Mwokozi wa ulimwengu wote. , ya watu wote. Kuhusiana na wazo hili kuu, ambalo Injili ya tatu inafuatilia kwa uwazi katika masimulizi yake yote, nasaba ya Yesu Kristo inaletwa kwa babu wa wanadamu wote, Adamu, na kwa Mungu Mwenyewe, ili kukazia umaana Wake kwa jamii nzima ya binadamu ( ona Luka 3:23-38).
Wakati na mahali pa kuandikwa kwa Injili ya Luka inaweza kuamuliwa, kwa kuongozwa na kuzingatia kwamba iliandikwa mapema zaidi kuliko Kitabu cha Matendo ya Mitume, ikijumuisha, kana kwamba, kuendelea kwake (ona Matendo 1:1). Kitabu cha Matendo kinaishia kwa maelezo ya safari ya miaka miwili ya Mtume Paulo huko Rumi (ona Matendo 28:30). Hii ilikuwa yapata mwaka wa 63 B.K. Kwa hivyo, Injili ya Luka iliandikwa kabla ya wakati huu na, labda, huko Roma.
Injili ya Yohana
Mwinjilisti Yohana theologia alikuwa mfuasi mpendwa wa Kristo. Alikuwa mwana wa mvuvi wa Galilaya Zebedayo na Solomiya. Yaonekana Zebedayo alikuwa mtu tajiri, kwa kuwa alikuwa na wafanyakazi, yaonekana hakuwa mshiriki mdogo wa jamii ya Kiyahudi, kwa kuwa mwana wake Yohana alikuwa na urafiki na kuhani mkuu. Mama yake Solomiya anatajwa miongoni mwa wake waliomtumikia Mola kwa mali zao. Mwinjilisti Yohana mwanzoni alikuwa mfuasi wa Yohana Mbatizaji. Aliposikia ushuhuda wake kuhusu Kristo kuhusu Mwana-Kondoo wa Mungu, azichukuaye dhambi za ulimwengu, alimfuata Kristo mara moja pamoja na Andrea (ona Yohana 1:35-40). Hata hivyo, akawa mfuasi wa kudumu wa Bwana baadaye kidogo, baada ya kuvua samaki kimuujiza kwenye ziwa la Genesareti (Galilaya), wakati Bwana Mwenyewe alipomwita pamoja na ndugu yake Yakobo. Pamoja na Petro na ndugu yake Yakobo, aliheshimiwa kwa ukaribu wa pekee kwa Bwana 
du, kuwa pamoja Naye katika nyakati muhimu na za taadhima za maisha Yake hapa duniani. Upendo huu wa Bwana kwake pia ulionekana katika ukweli kwamba Bwana, akining'inia Msalabani, alimkabidhi Mama Yake Safi Zaidi, akimwambia: "Tazama Mama yako!" (ona Yohana 19:27).
Yohana alisafiri kwenda Yerusalemu kupitia Samaria (ona Luka 9:54). Kwa hili, yeye na kaka yake Yakobo walipokea kutoka kwa Bwana jina la utani "Boanerges", ambalo linamaanisha "wana wa Ngurumo". Tangu wakati wa uharibifu wa Yerusalemu, jiji la Efeso katika Asia Ndogo likawa mahali pa kuishi na utendaji wa Yohana. Katika utawala wa mfalme Domitian, alihamishwa hadi kisiwa cha Patmo, ambako aliandika Apocalypse (ona Ufu. 1:9). Aliporudi kutoka uhamishoni hadi Efeso, aliandika Injili yake huko na kufa kifo cha asili (mtu wa pekee), kulingana na hadithi, ya ajabu sana, katika uzee ulioiva, akiwa na umri wa miaka 105, katika utawala wa Mfalme. Trajan. Kulingana na mapokeo, injili ya nne iliandikwa na Yohana kwa ombi la Wakristo wa Efeso. Walimletea Injili tatu za kwanza na kumwomba aziongeze kwa maneno ya Bwana ambayo alikuwa amesikia kutoka Kwake.
Kipengele tofauti cha Injili ya Yohana pia kinaonyeshwa waziwazi katika jina lililopewa hapo zamani. Tofauti na Injili tatu za kwanza, iliitwa hasa Injili ya Kiroho. Injili ya Yohana inaanza na uwasilishaji wa fundisho la Uungu wa Yesu Kristo, na kisha ina mfululizo mzima wa hotuba zilizotukuka zaidi za Bwana, ambamo adhama Yake ya Kimungu na mafumbo ya ndani kabisa ya imani yanafunuliwa, kama vile, kwa mfano. , mazungumzo na Nikodemo kuhusu kuzaliwa mara ya pili kwa maji na Roho na kuhusu upatanisho wa sakramenti ( Yohana 3:1-21 ), mazungumzo na mwanamke Msamaria kuhusu maji yaliyo hai na kumwabudu Mungu katika roho na kweli ( Yohana 4:6 ) -42), mazungumzo kuhusu mkate ulioshuka kutoka mbinguni na sakramenti ya ushirika (Yohana 6:22-58), mazungumzo kuhusu mchungaji mwema (Yohana 10:11-30) na mazungumzo ya kuaga na wanafunzi katika Karamu ya Mwisho (Yohana 13-16), ambayo ni ya ajabu hasa katika maudhui yake, pamoja na kumalizia kwa ajabu, ile inayoitwa "sala ya kuhani mkuu" ya Bwana (Yohana 17). Yohana alipenya sana katika fumbo kuu la upendo wa Kikristo - na hakuna mtu, kama yeye katika Injili yake na katika Nyaraka zake tatu za Kikatoliki, aliyefunua kikamilifu, kwa undani na kwa kusadikisha mafundisho ya Kikristo kuhusu amri kuu mbili za Sheria ya Mungu - kuhusu upendo. kwa Mungu na juu ya upendo kwa jirani. Kwa hiyo, anaitwa pia mtume wa upendo.
Kitabu cha Matendo na Nyaraka
Jumuiya za Kikristo zilipoenea na kuongezeka katika sehemu mbalimbali za Dola kubwa ya Kirumi, kwa kawaida, Wakristo walikuwa na maswali ya asili ya kidini, ya kimaadili na ya kimatendo. Mitume, hawakuwa na fursa kila mara ya kuchambua maswala haya papo hapo, waliwajibu katika barua-ujumbe wao. Kwa hiyo, ingawa Injili zina misingi ya imani ya Kikristo, nyaraka za mitume hufunua baadhi ya vipengele vya mafundisho ya Kristo kwa undani zaidi na kuonyesha matumizi yake ya vitendo. Shukrani kwa nyaraka za kitume, tunao ushuhuda hai wa jinsi mitume walivyofundisha na jinsi jumuiya za kwanza za Kikristo zilivyoundwa na kuishi.
Kitabu cha Matendo ni mwendelezo wa moja kwa moja wa injili. Kusudi la mwandishi wake ni kueleza matukio yaliyotokea baada ya kupaa kwa Bwana Yesu Kristo na kutoa muhtasari wa muundo wa awali wa Kanisa la Kristo. Kitabu hiki kinaeleza kwa undani hasa kazi ya umishonari ya mitume Petro na Paulo. Mtakatifu Yohana Chrysostom, katika mazungumzo yake kuhusu Kitabu cha Matendo, anaeleza umaana wake mkuu kwa Ukristo, akithibitisha ukweli wa mafundisho ya injili kwa mambo ya hakika kutoka kwa maisha ya mitume: “Kitabu hiki kina uthibitisho hasa wa ufufuo.” Ndiyo maana usiku wa Pasaka, kabla ya kutukuzwa kwa ufufuo wa Kristo, sura za Kitabu cha Matendo zinasomwa katika makanisa ya Orthodox. Kwa sababu hiyo hiyo, kitabu hiki kinasomwa kwa ukamilifu katika kipindi cha kuanzia Pasaka hadi Pentekoste kwenye liturujia za kila siku.
Kitabu cha Matendo ya Mitume kinaeleza juu ya matukio kuanzia Kupaa kwa Bwana Yesu Kristo hadi kuwasili kwa Mtume Paulo huko Roma na kinashughulikia kipindi cha miaka 30 hivi. Sura ya 1-12 inaeleza kuhusu shughuli za Mtume Petro miongoni mwa Wayahudi wa Palestina; Sura ya 13-28 - kuhusu shughuli za Mtume Paulo kati ya wapagani na kuenea kwa mafundisho ya Kristo tayari nje ya mipaka ya Palestina. Masimulizi ya kitabu hicho yanaisha kwa dalili kwamba mtume Paulo aliishi Rumi kwa miaka miwili na kuhubiri mafundisho ya Kristo huko bila kizuizi (Matendo 28:30-31).
Nyaraka za Kanisa Kuu
Jina "Kanisa Kuu" linarejelea nyaraka saba zilizoandikwa na mitume: moja - Yakobo, mbili - Petro, tatu - Yohana Mwanatheolojia na Yuda mmoja (si Iskariote). Katika utungaji wa vitabu vya Agano Jipya la toleo la Orthodox, huwekwa mara moja baada ya Kitabu cha Matendo. Waliitwa wakatoliki na Kanisa hapo awali. "Cathedral" ni "wilaya" kwa maana kwamba hayaelekezwi kwa watu binafsi, bali kwa jumuiya zote za Kikristo kwa ujumla. Muundo mzima wa Nyaraka za Mtaguso umetajwa kwa jina hili kwa mara ya kwanza na mwanahistoria Eusebius (mwanzo wa karne ya 4 A.D.). Nyaraka za Kikatoliki zinatofautiana na Nyaraka za Mtume Paulo kwa kuwa zina maelekezo ya msingi zaidi ya mafundisho ya kimsingi, huku maudhui ya Mtume Paulo yanaendana na mazingira ya Makanisa hayo mahali anapohutubia, na yana tabia ya pekee zaidi.
Waraka wa Mtume Yakobo
Ujumbe huu ulikusudiwa kwa Wayahudi: "makabila kumi na mawili yaliyotawanyika", ambayo hayakuwatenga Wayahudi wanaoishi Palestina. Wakati na mahali pa ujumbe haujabainishwa. Inavyoonekana, ujumbe huo uliandikwa naye muda mfupi kabla ya kifo chake, labda katika miaka ya 55-60. Mahali pa kuandikia labda ni Yerusalemu, ambapo mtume aliishi kwa kudumu. Sababu ya kuandika ilikuwa huzuni zile ambazo Wayahudi wa kutawanyika waliteseka kutoka kwa watu wa Mataifa na, haswa, kutoka kwa ndugu zao wasioamini. Majaribu yalikuwa makubwa sana hivi kwamba wengi walianza kukata tamaa na kuyumba katika imani. Wengine walinung'unika dhidi ya majanga ya nje na dhidi ya Mungu Mwenyewe, lakini bado waliona wokovu wao katika ukoo wa Ibrahimu. Waliangalia sala vibaya, hawakupuuza umuhimu wa matendo mema, lakini kwa hiari wakawa walimu wa wengine. Wakati huohuo, matajiri waliinuliwa juu ya maskini, na upendo wa kindugu ukapoa. Haya yote yalimsukuma Yakobo kuwapa uponyaji wa kimaadili unaohitajika kwa njia ya waraka.
Nyaraka za Mtume Petro
Waraka wa Kwanza Mtume Petro anaelekezwa kwa "wageni waliotawanyika katika Ponto, Galatia, Kapadokia, Asia na Bithinia" - majimbo ya Asia Ndogo. Kwa "wapya" mtu anapaswa kuelewa hasa Wayahudi walioamini, pamoja na wapagani ambao walikuwa sehemu ya jumuiya za Kikristo. Jumuiya hizi zilianzishwa na mtume Paulo. Sababu ya kuandika waraka huo ilikuwa nia ya Mtume Petro ya “kuwatia nguvu ndugu zake” (ona Luka 22:32) katika tukio la mafarakano katika jumuiya hizi na mateso yaliyowapata kutoka kwa maadui wa Msalaba wa Kristo. Ilionekana kati ya Wakristo na maadui wa ndani mbele ya walimu wa uwongo. Wakitumia fursa ya kutokuwepo kwa Mtume Paulo, walianza kupotosha mafundisho yake juu ya uhuru wa Kikristo na kuunga mkono uasherati wote (ona 1 Pet. 2:16; Pet. 1:9; 2, 1). Kusudi la waraka huu wa Petro ni kuwatia moyo, kuwafariji na kuwathibitisha Wakristo wa Asia Ndogo katika imani, kama alivyoonyeshwa na mtume Petro mwenyewe: ni neema ya Mungu ambayo ndani yake mnasimama” (1 Pet. 5:12).
Waraka wa Pili iliyoandikwa kwa Wakristo wale wale wa Asia Ndogo. Katika waraka huu, mtume Petro anawaonya waumini kwa nguvu maalum dhidi ya walimu wa uongo waliopotoka. Mafundisho haya ya uwongo yanafanana na yale yaliyoshutumiwa na Mtume Paulo katika nyaraka kwa Timotheo na Tito, na pia na Mtume Yuda katika Waraka wake wa Kikatoliki.
Hakuna habari za kutegemewa kuhusu kusudi la Waraka wa Pili wa Kikatoliki, isipokuwa zile zilizomo katika Waraka wenyewe. Ambao waliitwa "mwanamke mteule" na watoto wake haijulikani. Ni wazi tu kwamba walikuwa Wakristo (kuna tafsiri kwamba "Bibi" ni Kanisa, na "watoto" ni Wakristo). Kuhusu wakati na mahali pa kuandika waraka huu, mtu anaweza kufikiri kwamba iliandikwa wakati ule ule wa kwanza ulipoandikwa, na katika Efeso ile ile. Waraka wa Pili wa Yohana una sura moja tu. Ndani yake, mtume anaonyesha furaha yake kwamba watoto wa mwanamke mteule wanatembea katika kweli, anaahidi kumtembelea na kuwahimiza kwa bidii wasiwe na ushirika wowote na walimu wa uwongo.
Waraka wa Tatu: iliyoelekezwa kwa Gaia au Kai. Ni nani hasa haijulikani. Kutoka kwa maandishi ya mitume na kutoka kwa Mapokeo ya Kanisa inajulikana kwamba watu kadhaa waliitwa jina hili (ona Mdo. 19:29; Mdo. 20:4; Rum. 16:23; 1 Kor. 1:14, n.k.), lakini kwa nani wao au walioandikiwa waraka huu, hakuna njia ya kuamua. Inavyoonekana, Jamaa huyu hakuwa na nafasi yoyote ya uongozi, lakini alikuwa Mkristo mcha Mungu, mgeni. Kuhusu wakati na mahali pa kuandika waraka wa tatu, inaweza kudhaniwa kwamba: nyaraka hizi zote mbili ziliandikwa kwa takriban wakati uleule, zote katika mji uleule wa Efeso, ambapo mtume Yohana alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake ya kidunia. Ujumbe huu pia una sura moja tu. Ndani yake, mtume anamsifu Gaia kwa maisha yake adili, uthabiti katika imani na “kuenenda katika kweli”, na hasa kwa wema wake wa kuwapokea wageni kuhusiana na wahubiri wa Neno la Mungu, anamshutumu Diotrefe mwenye uchu wa madaraka, anaripoti. habari fulani na kutuma salamu.
Ujumbe wa Mtume Yuda
Mwandishi wa waraka huu anajiita "Yuda, mtumishi wa Yesu Kristo, ndugu yake Yakobo." Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba huyu ni mtu mmoja na mtume Yuda kutoka miongoni mwa wale kumi na wawili, aliyeitwa Yakobo, pamoja na Lawi (bila kuchanganywa na Lawi) na Thadeo (ona Mt. 10:3; Mk. 3:18). ; Luka 6:16; Matendo 1:13; Yohana 14:22). Alikuwa mtoto wa Yusufu Mchumba na mke wake wa kwanza na kaka wa watoto wa Yusufu - Yakobo, baadaye Askofu wa Yerusalemu, aliyeitwa jina la utani la Wenye Haki, Yosia na Simoni, baadaye pia Askofu wa Yerusalemu. Kulingana na hekaya, jina lake la kwanza lilikuwa Yuda, alipokea jina la Thaddeus kwa kubatizwa na Yohana Mbatizaji, na alipokea jina la Leuveus kwa kujiunga na safu ya mitume 12, labda ili kumtofautisha na Yuda Iskariote wa jina hilohilo. ambaye alikua msaliti. Juu ya huduma ya kitume ya Yuda baada ya Kupaa kwa Bwana, mapokeo yanasema kwamba alihubiri kwanza katika Uyahudi, Galilaya, Samaria na Maandamano, na kisha katika Arabia, Syria na Mesopotamia, Uajemi na Armenia, ambapo alikufa shahidi, alisulubiwa. msalabani na kuchomwa kwa mishale. Sababu za kuandika waraka huo, kama inavyoonekana katika mstari wa 3, zilikuwa ni kuhangaikia kwa Yuda “kwa ajili ya wokovu wa jumla wa roho za watu” na mahangaiko kuhusu kuimarishwa kwa mafundisho ya uwongo (Yuda 1:3). Mtakatifu Yuda anasema moja kwa moja kwamba anaandika kwa sababu watu waovu wamejiingiza katika jamii ya Kikristo, wakigeuza uhuru wa Kikristo kuwa kisingizio cha ufisadi. Bila shaka hawa ni waalimu wa uongo wa Kinostiki ambao walihimiza upotovu chini ya kivuli cha "kuteswa" kwa mwili wenye dhambi na waliuona ulimwengu kuwa si kiumbe cha Mungu, bali ni zao la nguvu za chini zinazomchukia. Hawa ndio wale wale wa Simoni na Wanikolai ambao wanashutumiwa na Mwinjilisti Yohana katika sura ya 2 na 3 ya Apocalypse. Kusudi la waraka huu ni kuwaonya Wakristo dhidi ya kubebwa na mafundisho haya ya uwongo ambayo hupendekeza ufisadi. Waraka huo umekusudiwa kwa Wakristo wote kwa ujumla, lakini maudhui yake yanaonyesha kwamba ilikusudiwa kwa kundi fulani la watu, ambalo walimu wa uongo walipata ufikiaji. Inaweza kudhaniwa kwa uhakika kwamba waraka huu mwanzoni ulielekezwa kwa Makanisa yale yale ya Asia Ndogo, ambayo mtume Petro aliyaandikia baadaye.
Nyaraka za Mtume Paulo
Kati ya waandishi wote watakatifu wa Agano Jipya, mtume Paulo, ambaye aliandika nyaraka 14, alikuwa mgumu zaidi katika kufafanua mafundisho ya Kikristo. Kwa sababu ya umuhimu wa yaliyomo, wanaitwa kwa usahihi "Injili ya pili" na daima wamevutia umakini wa wanafikra - wanafalsafa na waumini wa kawaida. Mitume wenyewe hawakupuuza uumbaji huu wenye kujenga wa “ndugu yao mpendwa”, mdogo wakati wa kuongoka kwa Kristo, lakini walikuwa sawa nao katika roho ya mafundisho na karama zilizojaa neema (ona 2 Pet. 3:15-16). Zikiwa ni nyongeza ya lazima na muhimu kwa mafundisho ya injili, nyaraka za Mtume Paulo zinapaswa kuwa somo la kujifunza kwa uangalifu zaidi na kwa bidii kwa kila mtu anayetafuta kupata ujuzi wa kina wa imani ya Kikristo. Nyaraka hizi zinatofautishwa na kilele maalum cha mawazo ya kidini, zikionyesha usomi na maarifa ya kina ya Maandiko ya Agano la Kale ya Mtume Paulo, pamoja na ufahamu wake wa kina wa mafundisho ya Agano Jipya ya Kristo. Nyakati nyingine bila kupata maneno yanayohitajika katika lugha ya Kigiriki ya kisasa, mtume Paulo nyakati fulani alilazimika kuunda michanganyiko ya maneno yake mwenyewe ili kueleza mawazo yake, ambayo baadaye yalikuja kutumika sana miongoni mwa waandikaji Wakristo. Maneno kama haya ni pamoja na: "kufufuliwa", "kuzikwa pamoja na Kristo", "kuvaa Kristo", "kuvua utu wa kale", "kuokolewa kwa kuoga kwa ufufuo", "sheria ya roho ya maisha", nk.
Kitabu cha Ufunuo au Apocalypse
Apocalypse (au kwa Kigiriki - Ufunuo) ya Yohana theologia ndicho kitabu pekee cha kinabii cha Agano Jipya. Inatabiri hatima ya baadaye ya wanadamu, mwisho wa dunia na mwanzo wa uzima mpya wa milele, na kwa hiyo, kwa kawaida, umewekwa mwishoni mwa Maandiko Matakatifu. Apocalypse ni kitabu cha ajabu na kigumu kuelewa, lakini wakati huo huo, ni asili ya ajabu ya kitabu hiki ambayo huvutia macho ya Wakristo wote wanaoamini na wanafikra wadadisi ambao wanajaribu kufunua maana na umuhimu wa maono yaliyoelezwa. ndani yake. Kuna idadi kubwa ya vitabu kuhusu Apocalypse, kati ya ambayo pia kuna kazi chache za upuuzi, hii inatumika haswa kwa fasihi ya kisasa ya madhehebu. Licha ya ugumu wa kukielewa kitabu hiki, mababa na walimu wa Kanisa walio na nuru ya kiroho daima wamekitendea kwa heshima kubwa kama kimevuviwa na Mungu. Kwa hiyo, Dionysius wa Aleksandria aandika hivi: “Giza la kitabu hiki halimzuii mtu kushangazwa nacho. Na ikiwa sielewi kila kitu ndani yake, basi tu kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wangu. Siwezi kuwa mwamuzi wa kweli zilizomo ndani yake, na kuzipima kwa umaskini wa akili yangu; nikiongozwa zaidi na imani kuliko akili, nazipata zaidi ya ufahamu wangu.” Mwenyeheri Jerome anazungumza juu ya Apocalypse kwa njia iyo hiyo: "Kuna siri nyingi ndani yake kama vile kuna maneno. Lakini ninasema nini? Sifa zozote za kitabu hiki zitakuwa chini ya hadhi yake. Wakati wa huduma ya kimungu, Apocalypse haijasomwa kwa sababu katika nyakati za zamani usomaji wa Maandiko Matakatifu wakati wa huduma ya kimungu kila wakati uliambatana na maelezo yake, na Apocalypse ni ngumu sana kuelezea (hata hivyo, katika Typicon kuna dalili ya). usomaji wa Apocalypse kama usomaji wa kujenga katika kipindi fulani cha mwaka).
Kuhusu mwandishi wa Apocalypse
Mwandishi wa Apocalypse anajiita Yohana (ona Ufu. 1:1-9; Ufu. 22:8). Kulingana na maoni ya kawaida ya mababa watakatifu wa Kanisa, huyu alikuwa Mtume Yohana, mfuasi mpendwa wa Kristo, ambaye alipokea jina la kipekee "Mwanatheolojia" kwa urefu wa mafundisho yake juu ya Mungu Neno. Uandishi wake unathibitishwa na data katika Apocalypse yenyewe na kwa ishara nyingine nyingi za ndani na nje. Kalamu iliyovuviwa ya Mtume Yohana Mwanatheolojia pia inajumuisha Injili na Nyaraka tatu. Mwandishi wa Apocalypse anasema kwamba alikuwa kwenye kisiwa cha Patmo kwa ajili ya neno la Mungu na kwa ajili ya ushuhuda wa Yesu Kristo (Ufu. 1:9). Kutokana na historia ya kanisa inajulikana kuwa kati ya mitume, ni Yohana tu Mwanatheolojia aliyefungwa katika kisiwa hiki. Uthibitisho wa uandishi wa Apocalypse ya Mtume Yohana Theolojia ni kufanana kwa kitabu hiki na Injili yake na nyaraka, si tu katika roho, lakini pia katika mtindo, na hasa katika baadhi ya maneno ya tabia. Tamaduni ya zamani inaweka uandishi wa Apocalypse hadi mwisho wa karne ya 1. Kwa hiyo, kwa mfano, Irenaeus anaandika: "Apocalypse ilionekana muda mfupi kabla ya hili na karibu katika wakati wetu, mwishoni mwa utawala wa Domitian." Kusudi la kuandika Apocalypse ni kuonyesha mapambano yanayokuja ya Kanisa dhidi ya nguvu za uovu; kuonyesha njia ambazo shetani, kwa msaada wa watumishi wake, anapigana dhidi ya wema na ukweli; kutoa mwongozo kwa waumini jinsi ya kushinda majaribu; onyesha kifo cha maadui wa Kanisa na ushindi wa mwisho wa Kristo dhidi ya uovu.
Wapanda farasi wa Apocalypse
Mtume Yohana katika Apocalypse anafunua njia za jumla za udanganyifu, na pia anaonyesha njia ya uhakika ya kuziepuka ili kuwa mwaminifu kwa Kristo hadi kifo. Vile vile, Hukumu ya Mungu, ambayo Apocalypse inazungumza mara kwa mara, ni Hukumu ya Mwisho ya Mungu, na hukumu zote za kibinafsi za Mungu juu ya nchi na watu binafsi. Hii ni pamoja na hukumu juu ya wanadamu wote chini ya Nuhu, na hukumu juu ya miji ya kale ya Sodoma na Gomora chini ya Ibrahimu, na hukumu juu ya Misri chini ya Musa, na hukumu mara mbili juu ya Yudea (karne sita kabla ya Kristo na tena katika miaka ya sabini ya karne yetu. enzi), na hukumu juu ya Ninawi ya kale, Babeli, juu ya Milki ya Kirumi, juu ya Byzantium na, hivi karibuni zaidi, juu ya Urusi). Sababu zilizosababisha adhabu ya haki ya Mungu zilikuwa sawa kila wakati: kutoamini kwa watu na uasi. Katika Apocalypse, hali fulani ya nje au kutokuwa na wakati kunaonekana. Inafuata kutoka kwa ukweli kwamba mtume Yohana alitafakari hatima ya wanadamu sio kutoka kwa kidunia, lakini kutoka kwa mtazamo wa mbinguni, ambapo Roho wa Mungu alimwongoza. Katika ulimwengu mzuri, mtiririko wa wakati unasimama kwenye Kiti cha Enzi cha Aliye Juu Zaidi, na sasa, wakati uliopita na ujao huonekana mbele ya macho ya kiroho kwa wakati mmoja. Ni wazi, kwa hivyo, mwandishi wa Apocalypse anaelezea baadhi ya matukio ya wakati ujao kama ya zamani, na ya zamani kama ya sasa. Kwa mfano, vita vya Malaika wa Mbinguni na kupinduliwa kwa Ibilisi kutoka huko - matukio ambayo yalitokea hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu, yanaelezewa na Mtume Yohana kuwa yalitokea mwanzoni mwa Ukristo (Ufu. 12 sura ya 19). ) Ufufuo wa wafia imani na utawala wao Mbinguni, ambao unafunika enzi nzima ya Agano Jipya, unawekwa nao baada ya kesi ya Mpinga Kristo na nabii wa uongo (Ufu. 20 sura ya 20). Kwa hivyo, mwonaji hasemi juu ya mfuatano wa matukio, lakini anafunua kiini cha vita hivyo kuu kati ya uovu na wema, ambayo inaendelea kwa wakati mmoja katika nyanja kadhaa na kukamata ulimwengu wa kimaada na wa kimalaika.
Kutoka kwa kitabu cha Askofu Alexander (Mileant)
Ukweli wa Biblia:
Methusela ndiye ini mkuu wa muda mrefu katika Biblia. Aliishi kwa karibu miaka elfu moja na akafa akiwa na umri wa miaka 969.
Zaidi ya watu arobaini walifanyia kazi maandiko ya Maandiko, wengi wao hata hawakujuana. Hata hivyo, hakuna ukinzani au kutopatana kwa dhahiri katika Biblia.
Kwa mtazamo wa kifasihi, Mahubiri ya Mlimani, yaliyoandikwa katika Biblia, ni maandishi kamili.
Biblia ilikuwa kitabu cha kwanza kuchapishwa kwa mashine katika Ujerumani mwaka wa 1450.
Biblia ina unabii mbalimbali ambao ulitimia mamia ya miaka baadaye.
Biblia huchapishwa kila mwaka katika makumi ya maelfu ya nakala.
Tafsiri ya Luther ya Biblia katika Kijerumani iliashiria mwanzo wa Uprotestanti.
Biblia iliandikwa kwa miaka 1600. Hakuna kitabu kingine ulimwenguni ambacho kimepitia kazi ndefu na ya uangalifu kama hii.
Askofu wa Canterbury Stephen Langton aligawanya Biblia katika sura na mistari.
Saa 49 za kusoma mfululizo zinahitajika ili kusoma Biblia nzima.
Katika karne ya 7, shirika la uchapishaji la Kiingereza lilichapisha Biblia yenye maandishi mabaya sana. Amri mojawapo ilionekana hivi: "Zini." Karibu mzunguko mzima ulifutwa.
Biblia ni mojawapo ya vitabu vinavyotajwa na kunukuliwa zaidi ulimwenguni.
Andrey Desnitsky. Biblia na akiolojia
Mazungumzo na baba. Kuanza Kujifunza Biblia
Mazungumzo na baba. Kujifunza Biblia na Watoto
Inajumuisha vitabu 27. Dhana ya "Agano Jipya" ilitumika kwanza katika Kitabu cha nabii Yeremia. Mtume Paulo alizungumza kuhusu Agano Jipya katika Waraka wa Kwanza na wa Pili kwa Wakorintho. Dhana hiyo ilianzishwa katika theolojia ya Kikristo na Clement wa Alexandria, Tertullian na Origen.
Injili na Matendo
Ujumbe wa Kanisa Kuu:
Nyaraka za Mtume Paulo:
Ufunuo wa Mtume Yohana Mwanatheolojia:
Vitabu vya Agano Jipya vimeainishwa katika makundi manne:
- Vitabu vya kutunga sheria.(Injili Zote)
- Vitabu vya historia.(Matendo ya Mitume watakatifu)
- Vitabu vya kufundishia.(Nyaraka za Conciliar na Nyaraka zote za Mtume Paulo)
- Vitabu vya kinabii.(Apocalypse au Ufunuo wa Mwinjilisti Yohana)
Wakati wa kuundwa kwa maandiko ya Agano Jipya.
Wakati wa uumbaji wa vitabu vya Agano Jipya - katikatiKarne ya I - mwisho wa karne ya I. Vitabu vya Agano Jipya haviko katika mpangilio wa matukio. Nyaraka za mtume mtakatifu Paulo ziliandikwa kwanza, na kazi za Yohana theologia zilikuwa za mwisho.
Lugha ya Agano Jipya.
Maandiko ya Agano Jipya yaliandikwa katika lugha ya kienyeji ya Mediterania ya mashariki, Koine ya Kigiriki. Baadaye, maandiko ya Agano Jipya yalitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki hadi Kilatini, Kisiria na Kiaramu. Katika karne za II-III. Kulikuwa na maoni kati ya wasomi wa maandishi wa mapema kwamba Mathayo iliandikwa kwa Kiaramu na Waebrania iliandikwa kwa Kiebrania, lakini maoni haya hayajathibitishwa. Kuna kikundi kidogo cha wasomi wa kisasa wanaoamini kwamba maandishi ya Agano Jipya yaliandikwa awali katika Kiaramu na kisha kutafsiriwa katika Kikoine, lakini tafiti nyingi za maandishi zinapendekeza vinginevyo.
Utakatifu wa Vitabu vya Agano Jipya
Kutangazwa kuwa mtakatifu kwa Agano Jipya kulidumu kwa karibu karne tatu. Kanisa lilihudhuria kutawazwa kwa Agano Jipya kuwa mtakatifu katikati ya karne ya II. Kulikuwa na sababu fulani ya hii - ilikuwa ni lazima kupinga kuenea kwa mafundisho ya Gnostic. Zaidi ya hayo, hakukuwa na mazungumzo ya kutangazwa mtakatifu katika karne ya 1 kwa sababu ya mateso ya mara kwa mara ya jumuiya za Kikristo. Tafakari ya kitheolojia huanza karibu mwaka wa 150.
Hebu tufafanue hatua kuu za kutangazwa kuwa mtakatifu kwa Agano Jipya.
Canon Muratori
Kulingana na kanuni za Muratori za mwaka wa 200, Agano Jipya halikujumuisha:
- Barua ya Paulo kwa Wayahudi
- Nyaraka zote mbili za Petro,
- Waraka wa Tatu wa Yohana
- Waraka wa Yakobo.
Lakini Apocalypse of Peter, ambayo sasa inachukuliwa kuwa apokrifa, ilionwa kuwa maandishi ya kisheria.
Kufikia mwisho wa karne ya 3, Canon ya Injili ilipitishwa.
Vitabu vya Agano Jipya vilitangazwa kuwa watakatifu na Kanisa la Kikristo kwenye Mabaraza ya Kiekumene. Vitabu viwili tu kutoka kwa Agano Jipya vilikubaliwa katika kanuni, na shida kadhaa:
- Ufunuo wa Yohana Mwinjili (kwa mtazamo wa fumbo la simulizi);
- Moja ya Nyaraka za Mtume Paulo (kutokana na mashaka juu ya uandishi)
Baraza la kanisa la 364 liliidhinisha Agano Jipya kwa kiasi cha vitabu 26. Kanuni hizo hazikujumuisha Apocalypse ya Yohana theologia.
Katika fomu yake ya mwisho, canon iliundwa mnamo 367. Athanasius Mkuu katika Waraka wa 39 wa Pasaka anaorodhesha vitabu 27 vya Agano Jipya.
Kwa hakika inapaswa kutajwa kwamba pamoja na sifa fulani za kitheolojia za maandiko yaliyojumuishwa katika kanuni, kutangazwa kuwa mtakatifu kwa Agano Jipya kuliathiriwa na sababu ya kijiografia. Kwa hiyo, Agano Jipya lilijumuisha maandishi ambayo yalitunzwa katika makanisa ya Ugiriki na Asia Ndogo.
Idadi kubwa ya kazi za fasihi ya Kikristo karne za I-II. zilizingatiwa kuwa za apokrifa.
Nakala za Agano Jipya.
Ukweli wa kuvutia: idadi ya maandishi ya Agano Jipya ni kubwa mara nyingi kuliko maandishi yoyote ya zamani. Linganisha: kuna takriban maandishi elfu 24 yaliyoandikwa kwa mkono ya Agano Jipya na maandishi 643 pekee ya Homeric Iliad, ambayo yanashika nafasi ya pili kwa idadi ya maandishi. Inafurahisha pia kwamba tofauti ya wakati kati ya uundaji halisi wa maandishi na tarehe ya maandishi yaliyopo ni ndogo sana (miaka 20-40) tunapozungumza juu ya Agano Jipya. Maandishi ya awali kabisa ya Agano Jipya yanaanzia mwaka wa 66 - hiki ni kifungu kutoka kwa Injili ya Mathayo. Orodha ya zamani zaidi kamili ya maandishi ya Agano Jipya inaanzia karne ya 4.
Maandishi ya Agano Jipya kawaida huwekwa katika aina 4:
Aina ya Alexandria. Inachukuliwa kuwa karibu zaidi na asili. (Kodeksi ya Vatikani, Codex Sinaiticus, Papyrus Bodmer)
Aina ya Magharibi. Maandishi ya ujazo, ambayo mengi ni masimulizi ya maandishi ya Biblia ya Agano Jipya. (Beza Code, Washington Code, Claremont Code)
Aina ya Kaisaria. Kitu kinachofanana kati ya aina za Alexandria na Magharibi (Corideti)
Aina ya Byzantine. Mwenye sifa « kuboreshwa" mtindo, maumbo ya kisarufi hapa yanakaribiana na lugha ya kitamaduni. Hii tayari ni matokeo ya kazi ya mhariri au kikundi cha wahariri wa karne ya 4. Maandiko mengi ya Agano Jipya ambayo yamekuja kwetu ni ya aina hii. (Kanuni za Alexandria, Textus Receptus)
Asili ya Agano Jipya.
Agano Jipya ni mapatano mapya kati ya Mungu na watu, kiini chake ni kwamba Mwokozi wa Kimungu Yesu Kristo alitolewa kwa wanadamu, ambaye alianzisha fundisho jipya la kidini - Ukristo. Kwa kufuata mafundisho haya, mtu anaweza kupata wokovu katika Ufalme wa Mbinguni.
Wazo kuu la fundisho jipya ni kwamba mtu lazima aishi kulingana na mwili, lakini kulingana na Roho. Agano Jipya ni uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu, kulingana na ambayo mwanadamu anapewa ukombozi kutoka kwa dhambi ya asili kupitia kifo cha Yesu Kristo msalabani. Sasa mtu anayeishi kulingana na agano la Mungu anaweza kufikia ukamilifu wa maadili na kuingia katika Ufalme wa Mbinguni.
Ikiwa Agano la Kale lilihitimishwa pekee kati ya Mungu na Wayahudi waliochaguliwa na Mungu, basi tangazo la Agano Jipya linahusu wanadamu wote. Agano la Kale lilionyeshwa katika zile amri kumi na amri zake za maadili na sherehe zinazoambatana nazo. Ukamilifu wa Agano Jipya unaonyeshwa katika Mahubiri ya Mlimani, amri na mifano ya Yesu.
1 Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi.
2 Nchi ilikuwa ukiwa, hapakuwa na kitu duniani. Giza liliificha bahari, na Roho wa Mungu akatulia juu ya maji.
3 Na kisha Mungu akasema, “Iwe nuru!” na nuru ikaangaza.
4 Mungu aliiona nuru, akajua kuwa ni njema. Kisha Mungu akatenganisha nuru na giza.
5 Akaiita nuru mchana, na giza usiku. Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya kwanza.
6 Kisha Mungu akasema, "Na kuwe na kitu kinachogawanya maji katikati!"
7 Mungu akaumba anga na kuyagawanya maji katikati. Baadhi ya maji yalikuwa juu ya anga, na mengine yalikuwa chini ya anga.
8 Mungu akaiita anga mbingu. Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya pili.
9 Kisha Mungu akasema, “Maji yaliyo chini ya mbingu na yafungwe pamoja, ili nchi kavu ionekane.” Ikawa hivyo.
10 Mungu akapaita nchi kavu nchi, na maji yaliyofungwa akayaita bahari. Na Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
11 Kisha Mungu akasema, “Na nyasi, nafaka, na miti ya matunda ikue juu ya nchi. Miti ya matunda itazaa matunda kwa mbegu, na kila mmea utatoa mbegu zake kulingana na mmea gani. Hebu mimea hii iwe juu ya nchi.” Na ndivyo ilivyokuwa.
12 Nyasi, nafaka na miti ikamea juu ya nchi, yenye kuzaa matunda yenye mbegu. Kila mmea ulitoa mbegu zake kulingana na aina ya mmea huo. Na Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
13 Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya tatu.
14 Kisha Mungu akasema, “Na iwe mianga angani. Watatenganisha siku na usiku, watatumikia kwa ishara maalum, na kuashiria nyakati za makusanyiko matakatifu. Na pia zitatumika kuashiria siku na miaka.
15 Taa hizo zitakuwa angani na kuangaza juu ya dunia.” Ikawa hivyo.
16 Na Mungu akaumba mianga miwili mikubwa: mmoja ulikuwa mkubwa zaidi kutawala mchana, na mwingine, mdogo, kutawala usiku. Mungu pia aliumba nyota
17 na kuweka mianga hii yote mbinguni iangaze juu ya nchi.
18 Aliiweka mianga hiyo mbinguni ili itawale mchana na usiku na kutenganisha nuru na giza. Na Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
19 Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya nne.
20 Kisha Mungu akasema, “Viumbe hai vingi na vijaze maji, na ndege waruke angani juu ya nchi.
21 Mungu akaumba majini, akaumba viumbe vyote viendavyo baharini. Kuna wanyama wengi tofauti baharini, na wote wameumbwa na Mungu! Mungu pia aliumba kila aina ya ndege wanaoruka angani. Na Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
22 Mungu akawabariki wanyama hao na kuwaambia wazae na wajaze bahari. Mungu aliwaamuru ndege katika nchi kavu wazae ndege wengi sana.
23 Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya tano.
24 Kisha Mungu akasema, “Nchi na izae viumbe hai vingi, aina nyingi za wanyama, na kuwe na wanyama wakubwa na wanyama watambaao wa kila aina, na wanyama hawa wazae wanyama wengine.” Ikawa hivyo.
25 Mungu akaumba kila aina ya wanyama: wanyama wa mwituni, wanyama wa kufugwa na kila kiumbe kidogo kitambaacho. Na Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
26 Kisha Mungu akasema, “Sasa na tumfanye mtu.” Na tumfanye mtu kwa mfano wetu na kwa sura yetu.
27 Mungu akaumba mtu kwa mfano wake na sura yake, akaumba mwanamume na mwanamke, akawabariki na kuwaambia:
28 “Zaeni watoto ili hesabu ya watu iongezeke. Ijaze nchi na kuimiliki. mkatawale samaki wa baharini, na ndege wa angani, mkatawale kila kiumbe chenye uhai kiendacho juu ya nchi."
29 Mungu akasema, “Ninawapa nafaka zote na miti yote ya matunda yenye mbegu. Nafaka na matunda vitakuwa chakula chako.
30 Pia ninawapa wanyama mimea yote ya kijani kibichi. Wanyama wote wa juu ya nchi, na ndege wote wa angani, na viumbe vyote vitambaavyo juu ya nchi watakula juu yao.” Ikawa hivyo.
31 Mungu akatazama kila kitu alichokifanya, akaona ya kuwa ni chema sana. Ikawa jioni, ikawa asubuhi. Ilikuwa siku ya sita.
HISTORIA TAKATIFU YA AGANO LA KALE
1. Uumbaji wa dunia na mwanadamu.
AGANO JIPYA
1. Kuzaliwa kwa Bikira na kuanzishwa kwa hekalu.
Karibu miaka elfu mbili iliyopita, katika jiji la Nazareti, Mama wa Mungu alizaliwa. Baba yake aliitwa Joachim, na mama yake aliitwa Anna.
Hawakuwa na watoto hadi walipokuwa wazee. Joachim na Anna walimwomba Mungu na kuahidi kumpa mtoto wa kwanza kwa huduma ya Mungu, Mungu alisikia maombi ya Joachim na Anna: walikuwa na binti. Wakamwita Mariamu.
Kuzaliwa kwa Mama wa Mungu huadhimishwa mnamo Septemba 21.
Hadi umri wa miaka mitatu tu Bikira Maria alikua nyumbani. Kisha Yoakimu na Ana wakamchukua hadi mji wa Yerusalemu. Kulikuwa na hekalu huko Yerusalemu, na shule karibu na hekalu. Katika shule hii, wanafunzi waliishi na kusoma sheria ya Mungu na ushonaji.Alikusanya Mariamu mdogo; Jamaa na marafiki walikusanyika na kumleta Bikira Mtakatifu kwenye hekalu. Askofu alikutana naye kwenye ngazi na kumuingiza ndani Mtakatifu wa Watakatifu. Kisha wazazi, jamaa na marafiki wa Bikira Maria wakaenda nyumbani, na Alibaki shuleni kwenye hekalu na akaishi huko kwa miaka kumi na moja.
TROPARI KWENDA SIKUKUU YA ISHIRINI.
Kuna likizo kuu kumi na mbili kwa mwaka, au kumi na mbili katika Slavic. Ndiyo maana likizo kubwa huitwa ya kumi na mbili.
Likizo kubwa zaidi Pasaka.
Pasaka inahesabiwa tofauti.
Kuna sala maalum ya likizo kwa kila likizo. Ombi hili linaitwa troparion. Tropario inazungumza juu ya rehema ambayo Mungu aliwapa watu siku ya sikukuu.
Troparion kwa Kuzaliwa kwa Bikira.
Kuzaliwa kwako, Bikira Mama wa Mungu, furaha kutangaza kwa ulimwengu wote: kutoka kwako, Jua la haki, Kristo Mungu wetu, amepanda, na baada ya kuvunja kiapo, nimetoa baraka; na kukomesha mauti, na kutupa uzima wa milele.
Troparion hii inaweza kuwekwa kwa urahisi zaidi kama hii: Mtakatifu Mama wa Mungu! Ulizaliwa, na watu wote walifurahi, kwa sababu Kristo, Mungu wetu, nuru yetu, alizaliwa kutoka kwako. Aliondoa laana kutoka kwa watu na kutoa baraka; Aliharibu mateso ya mauti katika kuzimu na kutupa uzima wa milele mbinguni.
Troparion ya Kuingia katika Kanisa la Bikira Maria.
Siku ya mapenzi mema ya Mungu ni mfano, na mahubiri ya wokovu kwa wanadamu; katika hekalu la Mungu, Bikira anaonekana wazi, na kumtangaza Kristo kwa kila mtu. Kwa hilo na tutapiga kelele kwa sauti kuu: Furahini, mkitazama utimilifu wa Mjenzi.
Leo, Bikira Maria alikuja kwenye hekalu la Mungu, na watu walijifunza kwamba neema ya Mungu ingeonekana hivi karibuni, hivi karibuni Mungu angeokoa watu. Tutamsifu sana Mama wa Mungu, tufurahi, Utupe rehema za Mungu.
Troparion ya Matamshi.
Siku ya wokovu wetu ni jambo kuu, na hedgehog kutoka umri wa sakramenti ni udhihirisho: Mwana wa Mungu Mwana wa Bikira ni, na Gabrieli ni habari njema. Kwa njia hiyo hiyo, tutamlilia Theotokos pamoja naye: Furahini, umejaa neema, Bwana yu pamoja nawe.
Leo ni mwanzo wa wokovu wetu, leo ni ugunduzi wa fumbo la milele: Mwana wa Mungu akawa Mwana wa Bikira Maria, na Gabrieli anazungumzia furaha hii. Na tutamwimbia Mama wa Mungu pamoja naye; furahi, mwenye rehema, Bwana yu pamoja nawe.
Troparion ya Dormition.
Wakati wa Krismasi, ulihifadhi ubikira; na kwa maombi yako unazikomboa roho zetu na mauti.
Wewe, Mama wa Mungu, ulimzaa Kristo kama bikira na haukusahau watu baada ya kifo. Ulianza tena kuishi, kwa sababu Wewe ndiye Mama wa Uzima yenyewe; Unatuombea na kutuokoa na kifo.
Troparion ya Kuzaliwa kwa Kristo.
Kuzaliwa kwako, Kristo Mungu wetu, kupaa ulimwenguni na nuru ya akili: ndani yake, kwa nyota zinazotumika kama nyota, ninajifunza kuliinamia Jua la ukweli na kukuongoza kutoka urefu wa Mashariki, Bwana, utukufu hadi. Wewe.
Kuzaliwa kwako, Kristo Mungu wetu, aliangazia ulimwengu kwa ukweli, kwa sababu basi watu wenye hekima, wakiinama kwa nyota, walikuja kwako na nyota, kama jua la kweli, na kukutambua Wewe kama jua la kweli. Bwana, Utukufu kwako.
Troparion ya Ubatizo.
Katika Yordani, ulibatizwa na Wewe, Bwana, utatu wa ibada ulionekana: Kwa maana sauti ya wazazi wako ilikushuhudia, ikimwita Mwana wako mpendwa, na Roho, kwa mfano wa njiwa, alithibitisha neno lako. Uonekane, ee Kristu Mungu, na uangaze ulimwengu, utukufu kwako.
Wakati Wewe, Bwana, ulipobatizwa katika Yordani, watu walitambua Utatu Mtakatifu, kwa sababu sauti ya Mungu Baba ilikuita Mwana mpendwa, na Roho Mtakatifu, kwa namna ya njiwa, alithibitisha maneno haya. Wewe, Bwana, ulikuja duniani na kuwaangazia watu, utukufu kwako.
Troparion ya Uwasilishaji.
Furahi, Bikira Maria wa neema, kutoka kwako Jua la haki, Kristo Mungu wetu, amefufuka, akiwaangazia viumbe gizani; Furahi, wewe pia, mzee mwadilifu, ulipokea mikononi mwa Mkombozi wa roho zetu, ambaye hutujalia ufufuo.
Furahi, Bikira Maria, uliyepokea rehema ya Mungu, kwa sababu Kristo Mungu wetu, jua letu la ukweli, alituangazia sisi watu wa giza, alizaliwa kutoka kwako. Na wewe, mzee mwadilifu, furahi, kwa sababu ulimbeba Mwokozi wa roho zetu mikononi mwako.
Troparion ya Jumapili ya Palm.
Ufufuo wa jumla, kabla ya mateso yako, ukihakikishia, kutoka kwa wafu ulimfufua Lazaro, Kristo Mungu. Vivyo hivyo, sisi, kama wavulana, tunabeba ishara ya ushindi, kwako, Mshindi wa kifo, tunapaza sauti: Hosana juu mbinguni, amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana.
Wewe, Kristo Mungu, kabla ya mateso yako kumfufua Lazaro kutoka kwa wafu, ili kila mtu aamini ufufuo wake. Kwa hiyo, tukijua kwamba tutafufuka, tunakuimbia, kama vile watoto walivyoimba hapo awali: Hosana juu mbinguni, utukufu kwako, uliyekuja kwa utukufu wa Mungu.
Troparion ya Pasaka Takatifu.
Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, akikanyaga kifo kwa kifo na kuwapa uzima wale walio makaburini.
Kristo alifufuka kutoka kwa wafu, alishinda kifo kwa kifo chake na kuwapa wafu uzima.
Troparion ya Ascension.
Umepaa kwa utukufu, Kristo Mungu wetu, ukiumba furaha kama mfuasi, kwa ahadi ya Roho Mtakatifu, iliyotangazwa kwao kwa baraka ya kwanza, kama wewe ni Mwana wa Mungu, Mkombozi wa ulimwengu.
Wewe, Kristo Mungu, uliwafurahisha wanafunzi wako ulipopaa mbinguni na kuwaahidi kuwatumia Roho Mtakatifu, ukawabariki, na walijua kweli kwamba wewe ni Mwana wa Mungu, Mwokozi wa ulimwengu.
Troparion ya Utatu Mtakatifu.
Umehimidiwa, ee Kristu Mungu wetu, una hekima hata wavuvi wa madhihirisho, ukiwateremshia Roho Mtakatifu, na kwa wale wanaoushika ulimwengu; Mpenzi wa wanadamu, utukufu kwako.
Wewe, Kristo Mungu, umewafanya wavuvi wa kawaida kuwa na hekima ulipowatuma Roho Mtakatifu. Mitume walifundisha ulimwengu wote. Asante kwa upendo kama huu kwa watu.
Troparion kwa Ubadilishaji.
Umegeuzwa sura juu ya mlima, Kristo Mungu, ukiwaonyesha wanafunzi wako utukufu wako, kana kwamba ningeweza; Nuru yako ya milele iangazie sisi wenye dhambi, pamoja na maombi ya Theotokos, Mpaji wa Nuru, utukufu kwako.
Wewe, Kristo Mungu, uligeuka sura juu ya mlima na kuwaonyesha mitume utukufu wa Mungu wako. Kupitia maombi ya Mama wa Mungu na sisi wenye dhambi, onyesha mwanga wako wa milele. Utukufu kwako.
Mwanzoni hapakuwa na kitu, kulikuwa na Bwana Mungu mmoja tu. Mungu aliumba ulimwengu wote.Hapo mwanzo,Mungu aliumba malaika-ulimwengu usioonekana.Baada ya uumbaji wa mbingu -ulimwengu usioonekana,ulimwengu wa kimalaika,Mungu aliumba bila kitu, kwa Neno lake moja. ardhi, yaani, dutu (jambo), ambayo hatua kwa hatua iliunda ulimwengu wetu wote unaoonekana, nyenzo (nyenzo): anga inayoonekana, dunia na kila kitu juu yao. Ilikuwa usiku. Mungu akasema, "Iwe nuru!" na siku ya kwanza ikafika.
Siku ya pili, Mungu aliumba anga. Siku ya tatu, maji yote yalikusanywa katika mito, maziwa na bahari, na dunia ilifunikwa na milima, misitu na majani. Siku ya nne nyota, jua na mwezi vilionekana angani. Siku ya tano, samaki na kila aina ya viumbe walianza kuishi ndani ya maji, na kila aina ya ndege walionekana duniani. Siku ya sita wanyama walionekana kwa miguu minne, na baada ya yote, siku ya sita, Mungu aliumba mwanadamu. Mungu aliumba kila kitu kwa neno lake mwenyewe. .
Mungu alimuumba mwanadamu tofauti na wanyama. Mungu kwanza aliumba mwili wa mwanadamu kutoka duniani, na kisha akapulizia roho ndani ya mwili huu. Mwili wa mwanadamu hufa, lakini nafsi haifi kamwe. Katika nafsi yake, mwanadamu ni kama Mungu. Mungu alimpa mtu wa kwanza jina Adamu. Adamu, kwa mapenzi ya Mungu, alilala usingizi mzito. Mungu alichukua ubavu kutoka kwake na kumuumba mke kwa Adamu, Hawa.
Upande wa mashariki, Mungu aliamuru bustani kubwa ikue. Bustani hii iliitwa paradiso. Kila mti ulikua peponi. Mti maalum ulikua kati yao - mti wa uzima. Watu walikula matunda ya mti huu na hawakujua ugonjwa wowote au kifo. Mungu aliwaweka Adamu na Hawa katika Paradiso. Mungu alionyesha upendo kwa watu, ilikuwa ni lazima kuwaonyesha kitu fulani cha upendo wake kwa Mungu. Mungu aliwakataza Adamu na Hawa kula matunda ya mti mmoja. Mti huu ulikua katikati ya paradiso na uliitwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya.
2. Dhambi ya kwanza.
Si muda mrefu watu waliishi katika paradiso. Ibilisi aliwahusudu watu na kuwachanganya wafanye dhambi.
Ibilisi mwanzoni alikuwa malaika mzuri, na kisha akawa na kiburi na akawa mwovu. Ibilisi alikuwa na nyoka na akamuuliza Hawa: “Je, ni kweli kwamba Mungu alikuambia: “Msile matunda ya mti wowote katika paradiso?” Hawa alijibu hivi: “Tunaweza kula matunda ya miti; tu matunda ya mti unaokua katikati ya paradiso, Mungu hakutuamuru tule, kwa sababu kutoka kwao tutakufa. Nyoka akasema, “Hapana, hamtakufa. Mungu anajua kwamba kutokana na matunda hayo wewe mwenyewe utakuwa kama miungu - ndiyo maana hakukuamuru ule. Hawa alisahau amri ya Mungu, alimwamini shetani: alichuma tunda lililokatazwa na akala, na kumpa Adamu, Adamu alifanya vivyo hivyo.
3. Adhabu kwa ajili ya dhambi.
Watu walitenda dhambi, na dhamiri zao zikaanza kuwatesa. Jioni Mungu alionekana peponi. Adamu na Hawa walijificha kutoka kwa Mungu, Mungu alimwita Adamu na kumuuliza: "Umefanya nini?" Adamu akajibu, "Nilichanganyikiwa na mke uliyenipa mwenyewe."
MUNGU alimuuliza Hawa. Hawa alisema: "Nyoka alinichanganya." Mungu alimlaani nyoka, akawafukuza Adamu na Hawa kutoka katika paradiso, na kumweka malaika mwenye kutisha mwenye upanga wa moto kwenye paradiso, kuanzia wakati huo na kuendelea, watu walianza kuugua na kufa. Ikawa vigumu kwa mtu kujipatia chakula.
Ilikuwa ngumu kwa Adamu na Hawa katika nafsi zao, na shetani akaanza kuwachanganya watu kwa ajili ya dhambi. Ili kuwafariji watu, Mungu aliahidi kwamba Mwana wa Mungu angezaliwa duniani na kuokoa watu.
4. Kaini na Habili.
Hawa alipata mwana, na Hawa akamwita Kaini. Mtu mwovu alikuwa Kaini. Hawa alizaa mwana mwingine, Abeli mpole na mtiifu. Mungu alimfundisha Adamu kutoa dhabihu kwa ajili ya dhambi.Kaini na Abeli pia walijifunza kutoa dhabihu kutoka kwa Adamu.
Mara moja walitoa dhabihu pamoja. Kaini alileta mkate, Habili akaleta mwana-kondoo. Abeli alisali kwa Mungu kwa bidii ili amsamehe dhambi zake, lakini Kaini hakuzifikiria. Sala ya Abeli ilimfikia Mungu, na nafsi ya Abeli ikawa na shangwe, lakini Mungu hakukubali dhabihu ya Kaini. Kaini alikasirika, akamwita Habili shambani na kumuua huko. Mungu alimlaani Kaini na familia yake, naye hakuwa na furaha duniani. Kaini aliona aibu mbele ya baba yake na mama yake, naye akawaacha. Adamu na Hawa walihuzunika kwa sababu Kaini alimuua Abeli mwema. Kama faraja, mwana wao wa tatu, Sethi, alizaliwa. Alikuwa mwema na mtiifu kama Abeli.
5. Mafuriko ya kimataifa.
Adamu na Hawa, pamoja na Kaini na Sethi, walikuwa na wana na binti zaidi. Walianza kuishi na familia zao. Katika familia hizi, watoto pia walianza kuzaliwa, na kulikuwa na watu wengi duniani.
Watoto wa Kaini walikuwa waovu. Walimsahau Mungu na kuishi katika dhambi. Familia ya Sif ilikuwa nzuri, yenye fadhili. Mwanzoni, familia ya Sethi iliishi tofauti na ya Kaini. Kisha watu wema wakaanza kuoa wasichana wa familia ya Kaini, na wao wenyewe wakaanza kumsahau Mungu. Zaidi ya miaka elfu mbili imepita tangu kuumbwa kwa ulimwengu, na watu wote wamekuwa waovu. Ni mtu mmoja tu mwadilifu aliyebaki, Nuhu na familia yake. Noa alimkumbuka Mungu, akasali kwa Mungu, na Mungu akamwambia Noa hivi: “Watu wote wamekuwa waovu, nami nitaharibu uhai wote duniani ikiwa hawatatubu. Tengeneza meli kubwa. Chukua familia yako na wanyama tofauti kwenye meli. Wale wanyama na ndege wanaotolewa dhabihu, wachukue jozi saba, na jozi nyingine mbili. Noa alijenga safina kwa miaka 120. Watu walimcheka. Alifanya kila kitu jinsi Mungu alivyomwambia. Nuhu akajifungia ndani ya safina, akamwaga mvua kubwa juu ya nchi. Mvua ilinyesha kwa siku arobaini mchana na usiku. Maji yaliijaza dunia nzima. Watu wote, wanyama wote na ndege walikufa. Ni safina pekee iliyoelea juu ya maji. Mnamo mwezi wa saba, maji yakaanza kupungua, na safina ikasimama juu ya mlima mrefu wa Ararati. Lakini ilikuwa ni mwaka mmoja tu baada ya gharika kuanza ambapo iliwezekana kuondoka kwenye safina. Hapo ndipo nchi ilipokauka.
Nuhu alitoka katika safina na kwanza kabisa akamtolea Mungu dhabihu. Mungu alimbariki Noa pamoja na familia yake yote na kusema kwamba hakutakuwa tena na gharika ya duniani pote, ili watu wakumbuke ahadi ya Mungu, Mungu aliwaonyesha upinde wa mvua mawinguni.
6. Watoto wa Nuhu.
Safina ya Nuhu ilisimama katika nchi yenye joto. Mbali na mkate, zabibu zitazaliwa huko. Zabibu huliwa mbichi na kutengenezwa kuwa divai. Wakati fulani Nuhu alikunywa divai nyingi sana na kulewa, akalala uchi katika hema yake. Mwana wa Nuhu Hamu alimwona baba yake akiwa uchi na kwa kucheka akawaambia ndugu zake Shemu na Yafethi kuhusu jambo hilo. Shemu na Yafethi wakapanda na kumvika baba yao mavazi, na Hamu akafedheheka.
Nuhu aliamka na kugundua kuwa Hamu alikuwa akimcheka. Alisema kwamba hakutakuwa na furaha kwa Hamu na watoto wake. Nuhu aliwabariki Shemu na Yafethi na kutabiri kwamba Mwokozi wa ulimwengu, Mwana wa Mungu, atazaliwa kutoka kwa kabila la Sim.
7. Pandemonium.
Nuhu alikuwa na wana watatu tu: Shemu, Yafethi na Hamu. Baada ya gharika, wote waliishi pamoja na watoto wao. Watu wengi walipozaliwa, ilijaa watu kuishi sehemu moja.
Ilinibidi kutafuta maeneo mapya ya kuishi. Watu hodari hapo awali walitaka kuacha kumbukumbu kwa vizazi. Walianza kujenga mnara na kutaka kuujenga hadi angani. Haiwezekani kujenga mnara mbinguni, na watu walianza kufanya kazi bure. Mungu aliwahurumia watu wenye dhambi na akaifanya familia moja ikaacha kuelewa nyingine: lugha tofauti zilionekana kati ya watu. Kujenga mnara basi ikawa haiwezekani, na watu walitawanyika sehemu tofauti, na mnara huo ukabaki bila kukamilika.
Baada ya kutulia, watu walianza kumsahau Mungu, wakaanza kuamini badala ya Mungu, kwenye jua, kwa ngurumo, kwenye upepo, kwenye brownies na hata kwa wanyama anuwai: walianza kuwaombea. Watu walianza kujifanyia miungu kwa mawe na miti. Miungu hii iliyojifanya inaitwa sanamu. na anayewaamini, watu hao wameitwa waabudu sanamu.
Ibrahimu aliishi baada ya gharika, miaka elfu moja na mia mbili baadaye, katika nchi ya Wakaldayo. Kufikia wakati huo, watu walimsahau tena Mungu wa kweli na kuinamia sanamu mbalimbali. Ibrahimu hakuwa kama watu wengine: alimcha Mungu, lakini hakusujudia sanamu. Kwa ajili ya maisha ya haki, Mungu alimpa Ibrahimu furaha; alikuwa na makundi makubwa ya ng'ombe wa kila namna, wafanyakazi wengi na kila aina ya mali. Ni Ibrahimu pekee ambaye hakuwa na watoto. Familia ya Ibrahimu ilisujudia sanamu. Abrahamu alimwamini Mungu kabisa, na watu wa ukoo wake wangeweza kumwaibisha katika ibada ya sanamu. Kwa hiyo Mungu akamwambia Ibrahimu aondoke katika nchi ya Wakaldayo na kuiendea nchi hiyo Mkanaani na kuahidi kumsaidia katika nchi ya kigeni. Kama thawabu ya utii, Mungu aliahidi Abrahamu kutuma mwana, na kutoka kwake kuzidisha mataifa mazima.
Ibrahimu alimwamini Mungu, akakusanya pamoja na mali yake yote.Alichukua pamoja naye Sara mke wake, mpwa wake Lutu na kuhamia nchi ya Kanaani. Katika nchi ya Kanaani, Mungu alimtokea Ibrahimu na kumuahidi neema zake. Mungu alimpelekea Ibrahim furaha katika kila jambo; alikuwa na wafanyakazi wapatao mia tano pamoja na wachungaji. Ibrahimu alikuwa kama mfalme kati yao; Hakukuwa na kiongozi juu ya Ibrahimu. Abrahamu aliishi pamoja na watumishi wake katika hema. Ibrahimu alikuwa na zaidi ya mia moja ya mahema hayo. Abrahamu hakujenga nyumba kwa sababu alikuwa na mifugo mingi. Haikuwezekana kuishi mahali pamoja kwa muda mrefu, na walihamia na mifugo yao mahali palipokuwa na nyasi nyingi.
9. Mungu alimtokea Ibrahimu kwa namna ya wageni watatu.
Siku moja, wakati wa adhuhuri, Abrahamu alikuwa ameketi karibu na hema yake, akitazama milima ya kijani kibichi ambapo makundi yake yalikuwa yakila, akaona wageni watatu. Ibrahimu alipenda kupokea watu wa kutangatanga, akakimbilia kwao, akainama chini na kuwakaribisha wapumzike. Wageni walikubali. Ibrahimu aliamuru kuandaa chakula cha jioni na akasimama karibu na wageni, akaanza kuwatendea. Mgeni mmoja akamwambia Abrahamu: “Baada ya mwaka mmoja nitakuwa hapa tena, na mke wako Sara atapata mwana wa kiume.” Sara hakuamini furaha hiyo, kwa sababu alikuwa na umri wa miaka tisini wakati huo. Lakini yule mgeni akamwambia, “Je, kuna jambo lolote gumu kwa Mungu?” Mwaka mmoja baadaye, kama mgeni alivyosema, ilitokea: Sara alikuwa na mwana, Isaka.
Mungu Mwenyewe na pamoja Naye malaika wawili walionekana kuwa wageni.
10. Ibrahimu alimtoa Isaka kuwa dhabihu.
Isaka alikua. Abrahamu alimpenda sana.Mungu alimtokea Abrahamu na kumwambia: “Mchukue mwanao wa pekee umtoe dhabihu katika mlima ambapo nitakuonyesha. Kesho yake, Abrahamu akajitayarisha kwenda, akachukua kuni pamoja na wafanyakazi wawili na Isaka. Katika siku ya tatu ya safari, Mungu alielekeza mlima ambapo Isaka angetolewa dhabihu. Abrahamu akawaacha wafanya kazi chini ya mlima, na yeye mwenyewe akaenda pamoja na Isaka mlimani. Mpendwa Isaka alikuwa amebeba kuni na akamuuliza baba yake: “Tuna kuni pamoja nawe, lakini yuko wapi mwana-kondoo wa dhabihu?” Ibrahimu akajibu, "Mungu mwenyewe ataonyesha dhabihu." Mlimani, Ibrahimu alisafisha mahali, akapaka mawe, akayaweka juu yake. kuni na kumweka Isaka juu ya kuni. Kufanya dhabihu.
Mungu alihitaji kumchoma Isaka na kumchoma moto. Abrahamu alikuwa tayari ameinua kisu chake, lakini malaika akamzuia Abrahamu: “Usiunyoshe mkono wako juu ya mwana wako. Sasa umeonyesha kwamba unamwamini Mungu na unampenda Mungu zaidi ya kitu chochote.” Ibrahimu alitazama huku na huku na kuona mwana-kondoo amenaswa kwenye vichaka: Ibrahimu alimtolea Mungu dhabihu, na Isaka akabaki hai, Mungu alijua kwamba Ibrahimu angemtii, na akaamuru Isaka atolewe dhabihu kama mfano kwa watu wengine.
Isaka alikuwa mtu mwadilifu. Alirithi mali yake yote kutoka kwa baba yake na kumwoa Rebeka. Rebeka alikuwa msichana mzuri na mkarimu. Isaka aliishi naye hadi uzee, na Mungu akampa Isaka furaha katika biashara. Aliishi mahali pale pale alipoishi Abrahamu. Isaka na Rebeka walikuwa na wana wawili, Esau na Yakobo. Yakobo alikuwa mwana mtiifu, mtulivu, lakini Esau alikuwa mkorofi.
Mama alimpenda Yakobo zaidi, lakini Esau alimchukia kaka yake. Kwa kuogopa ubaya wa Esau, Yakobo akaondoka nyumbani kwa baba yake na kwenda kuishi na mjomba wake, ndugu ya mama yake, akakaa huko miaka ishirini.
12. Ndoto maalum ya Yakobo.
Akiwa njiani kuelekea kwa mjomba wake, Yakobo aliwahi kulala usiku katikati ya shamba na aliona katika ndoto ngazi kubwa; chini aliegemea chini, na juu yake akaenda angani. Juu ya ngazi hii malaika walishuka duniani na tena wakapanda mbinguni. Juu ya ngazi alisimama Bwana Mwenyewe na kumwambia Yakobo: “Mimi ni Mungu wa Ibrahimu na Isaka; Nitakupa wewe na uzao wako nchi hii. Utakuwa na watoto wengi. Popote utakapokwenda, nitakuwa pamoja nawe kila mahali." Yakobo akaamka, akasema, Mahali hapa ni patakatifu, akapaita nyumba ya Mungu. Katika ndoto, Mungu alimwonyesha Yakobo kimbele kwamba Bwana Yesu Kristo mwenyewe angeshuka duniani, kama vile malaika walivyoshuka kutoka mbinguni kuja duniani.
13. Yusufu.
Yakobo aliishi na mjomba wake kwa miaka ishirini, akaoa huko na kupata mali nyingi, kisha akarudi katika nchi yake. Familia ya Yakobo ilikuwa kubwa, walikuwa na wana kumi na wawili peke yao. Si wote walikuwa sawa. Yusufu alikuwa mpole na mkarimu kuliko wote. Kwa hili, Yakobo alimpenda Yusufu kuliko watoto wote na kumvika mavazi ya kifahari zaidi. Ndugu walimwonea wivu Yusufu na kumkasirikia. Ndugu hao walimkasirikia Yosefu hasa alipowaambia ndoto mbili za pekee. Kwanza, Yosefu aliwaambia ndugu hao ndoto hii: “Sisi tunasuka miganda shambani. Mganda wangu umesimama na kusimama wima, na miganda yenu imesimama na kuuinamia mganda wangu. Ndugu hao wakamwambia Yosefu hivi: “Umekosea kufikiria kwamba tutakuinamia.” Wakati mwingine, Yosefu aliona katika ndoto kwamba jua, mwezi, na nyota kumi na moja zilikuwa zinamsujudia. Yusufu alimwambia baba yake na ndugu zake ndoto hii. Kisha baba akasema: “Umeota ndoto gani? Je! yawezekana mimi na mama yangu na ndugu zangu kumi na mmoja siku moja tutakuinamia mpaka nchi?
Wakati fulani ndugu za Yosefu walikwenda mbali na baba yao pamoja na kundi, na Yosefu akabaki nyumbani. Yakobo akampeleka kwa ndugu zake. Yusufu akaenda. Kwa mbali, ndugu zake walimwona na kusema: "Huyu mwotaji wetu anakuja, tutamuua, na tutamwambia baba yetu kwamba wanyama wamemla, kisha tutaona jinsi ndoto zake zitakavyotimia." Kisha ndugu wakabadili mawazo yao kuhusu kumuua Yusufu na kuamua kumuuza. Hapo zamani za kale, watu walinunuliwa na kuuzwa. Mmiliki alilazimisha watu walionunuliwa kufanya kazi bure. Wafanyabiashara wa kigeni walipita karibu na ndugu za Yusufu. Ndugu wakamuuza Yusufu kwao. Wafanyabiashara wakampeleka mpaka nchi ya Misri. Ndugu walichafua nguo za Yusufu kwa damu kimakusudi na kumletea baba yake. Yakobo akaona mavazi ya Yusufu, akayatambua, akalia. “Ni kweli kwamba yule mnyama alimrarua Yusufu wangu vipande-vipande,” akasema huku akitokwa na machozi, na kuanzia wakati huo na kuendelea alihuzunika kwa ajili ya Yusufu.
14. Yusufu huko Misri.
Katika nchi ya Misri, wafanyabiashara walimuuza Yosefu kwa ofisa wa kifalme Potifa. Josef alimfanyia kazi kwa uaminifu. Lakini mke wa Potifa alimkasirikia Yosefu, na bure akamlalamikia mumewe. Yusufu aliwekwa gerezani. Mungu hakuacha mtu asiye na hatia afe bure. Yusufu alitambuliwa hata na mfalme wa Misri mwenyewe au na farao. Farao aliota ndoto mbili mfululizo. Ilikuwa kana kwamba ng’ombe saba wanono walitoka mtoni, kisha ng’ombe saba waliokonda. Ng'ombe waliokonda walikula wale walionona, lakini wao wenyewe walibaki nyembamba. Farao aliamka, akafikiri ni ndoto ya aina gani, akalala tena. Naye anaona tena, kana kwamba masuke saba makubwa ya nafaka yamemea, halafu saba tupu. Masikio matupu yalikula masikio yaliyojaa. Farao akawakusanya wahenga wake wasomi na kuanza kuwauliza ndoto hizi mbili zilimaanisha nini. Watu wenye akili hawakujua jinsi ya kutafsiri ndoto za farao. Ofisa mmoja alijua kwamba Yosefu alikuwa hodari katika kufasiri ndoto. Afisa huyu alishauri ampigie simu. Yusufu alikuja na kueleza kwamba ndoto zote mbili zinasema kitu kimoja: kwanza kutakuwa na miaka saba ya mavuno mazuri katika Misri, na kisha miaka saba ya njaa itakuja. Katika miaka ya njaa, watu watakula hisa zote.
Farao akaona ya kwamba Mungu ndiye aliyempa Yusufu moyo, akamweka kuwa jemadari mkuu juu ya nchi yote ya Misri. Mwanzoni, miaka saba ilizaa, na miaka ya njaa ikaja. Yusufu alinunua mikate mingi sana kwa hazina hata akaipata kwa kuuza si katika ardhi yake tu, bali pia kando.
Njaa pia ilikuja katika nchi ya Kanaani, ambako Yakobo aliishi na wanawe kumi na mmoja. Yakobo alipata habari kwamba mkate unauzwa Misri, akawatuma wanawe kwenda kununua mkate. Yosefu aliamuru wageni wote wapeleke chakula kwake. Kwa hiyo, Yusufu aliletwa kwa ndugu zake. Ndugu hawakumtambua Yosefu kwa sababu alikuwa amekuwa mtu wa heshima. Ndugu zake Yusufu wakainama miguuni pake. Mwanzoni, Yosefu hakuwaambia ndugu zake, kisha akashindwa kuvumilia na kufunguka. Ndugu waliogopa; walifikiri Yusufu angewakumbuka mabaya yote. Lakini aliwakumbatia. Ndugu hao walisema kwamba baba yao Yakobo alikuwa angali hai, na Yosefu akatuma farasi kwa baba yake. Yakobo alifurahi kwamba Yosefu alikuwa hai na akahamia Misri pamoja na familia yake. Yosefu akampa ardhi nyingi nzuri, na Yakobo akaanza kuishi humo. Baada ya kifo cha Yakobo, wanawe na wajukuu zake walianza kuishi. Farao alikumbuka jinsi Yusufu alivyowaokoa watu kutokana na njaa, na kuwasaidia watoto na wajukuu wa Yakobo.
15. Musa.
Musa alizaliwa Misri baada ya kifo cha Yusufu miaka mia tatu na hamsini baadaye. Wakati huo wafalme wa Misri walisahau. jinsi Yusufu alivyowaokoa Wamisri kutokana na njaa. Walianza kuwaudhi wazao wa Yakobo. Watu wengi walizaliwa kutoka kwa familia yake. Watu hawa waliitwa Wayahudi. Wamisri waliogopa kwamba Wayahudi wangechukua ufalme wa Misri. Walijaribu kuwadhoofisha Wayahudi kwa kazi ngumu. Lakini kazi hiyo iliwafanya Wayahudi kuwa na nguvu zaidi, na wengi wao walizaliwa. Kisha Farao akaamuru wavulana wote wa Kiyahudi watupwe mtoni, na wasichana waachwe hai.
Musa alipozaliwa, mama yake alimficha kwa muda wa miezi mitatu. Ilikuwa haiwezekani kumficha mtoto kwa muda mrefu zaidi kuliko hii. Mama yake alimweka kwenye kikapu cha lami na kumruhusu aingie mtoni, karibu na ukingo. Binti wa mfalme alikwenda mahali hapa kuoga. Aliamuru kutoa kikapu kutoka kwa maji na kumpeleka mtoto kwa watoto wake. Musa alikulia katika jumba la kifalme. Ilikuwa heri kwa Musa kuishi na binti wa mfalme, lakini aliwahurumia Wayahudi, mara moja Musa aliona kwamba Mmisri anampiga Myahudi. Myahudi hakuthubutu kusema neno kwa Mmisri. Musa akatazama huku na huku, hakuona mtu, akamwua yule Mmisri. Farao aligundua jambo hilo na alitaka kumuua Musa, na Musa akakimbia chini Midiani. Huko alichukuliwa na kuhani wa Midiani. Musa akamwoa binti yake na kuanza kuchunga kondoo wa baba mkwe wake. Musa aliishi Midiani kwa miaka arobaini. Wakati huo, Farao ambaye alitaka kumuua Musa alikufa. 16. Mungu alimwambia Musa kuwaweka huru Wayahudi.
Wakati fulani Musa alikaribia Mlima Horebu pamoja na kundi lake. Musa aliwaza juu ya jamaa zake, juu ya maisha yao ya uchungu, na ghafla aliona kijiti kikiwaka moto. Kichaka hiki kiliungua na hakikuungua.Musa alishangaa na kutaka kukaribia kuona kile kichaka kilichokuwa kinawaka moto.
Musa aliogopa kwenda kwa mfalme na akaanza kukataa. Lakini Mungu alimpa Musa uwezo wa kufanya miujiza. Mungu aliahidi kuwaadhibu Wamisri kwa kuwaua ikiwa farao hatawaachilia Wayahudi mara moja. Kisha Musa akatoka Midiani mpaka Misri. Huko alikwenda kwa Farao na kumwambia maneno ya Mungu. Farao alikasirika na kuamuru kazi zaidi ifanywe juu ya Wayahudi. Kisha maji yote ya Wamisri yakawa na damu kwa muda wa siku saba. Samaki ndani ya maji walikosa hewa, na uvundo ukatoka. Farao hakuelewa hili. Kisha vyura, mawingu ya midges kushambuliwa Wamisri, kulikuwa na hasara ya ng'ombe na adhabu nyingine mbalimbali za Mungu. Katika kila adhabu, Firauni aliahidi kuwaachilia Wayahudi katika uhuru, na baada ya adhabu alifuta maneno yake. Kwa usiku mmoja, kwa Wamisri wote, malaika aliwaua wana wakubwa, mmoja katika kila familia. Baada ya hapo, Firauni mwenyewe alianza kuwakimbiza Wayahudi ili waondoke Misri haraka iwezekanavyo.
17. Pasaka ya Wayahudi.
Usiku huo, malaika alipowaua wana wakubwa wa Wamisri, Musa aliamuru Wayahudi wachinje mwana-kondoo wa mwaka mmoja katika kila nyumba, watie miimo ya milango kwa damu, na kuoka na kula mwana-kondoo mwenyewe kwa mboga chungu na zisizotiwa chachu. mkate. Nyasi chungu zilihitajika kama kumbukumbu ya maisha machungu huko Misri, na mkate usiotiwa chachu kuhusu jinsi Wayahudi walivyokuwa na haraka ya kutoka utumwani. Mahali palipokuwa na damu kwenye viungo, malaika alipita hapo. Miongoni mwa Wayahudi, hakuna hata mtoto mmoja aliyekufa usiku huo. Sasa utumwa wao umetoweka. Tangu wakati huo, Wayahudi wameanzisha kusherehekea siku hii na kuiita Pasaka. Pasaka ina maana... ukombozi.
18. Kupita kwa Wayahudi katika Bahari ya Shamu.
Mapema asubuhi, siku baada ya kifo cha wazaliwa wa kwanza wa Misri, Wayahudi wote waliondoka Misri. Mungu mwenyewe aliwaonyesha Wayahudi njia: wakati wa mchana wingu lilikuwa mbele ya kila mtu mbinguni, na usiku moto uliangaza kutoka kwa wingu hili. Wayahudi walikaribia Bahari ya Shamu na kusimama kupumzika. Ilikuwa ni huruma kwa farao kwamba aliwaachilia vibarua huru na akawafukuza Wayahudi na jeshi. Farao akawachukua karibu na bahari. Wayahudi hawakuwa na pa kwenda; wakaogopa na kuanza kumkemea Musa, kwa nini aliwatoa Misri hadi kuwaua. Musa aliwaambia Wayahudi, "Mtegemeeni Mungu, naye atawaokoa milele kutoka kwa Wamisri." Mungu alimwambia Musa anyooshe fimbo juu ya bahari, na maji yakagawanyika baharini kwa maili kadhaa. Wayahudi walikwenda kwenye nchi kavu hadi ng'ambo ya pili ya bahari. Wingu likasimama kati yao na Wamisri. Wamisri walikimbilia kuwakamata Wayahudi. Wayahudi wote wamevuka kwenda ng'ambo. Kutoka upande wa pili, Musa alinyoosha fimbo yake juu ya bahari. Maji yakarudi mahali pake, na Wamisri wote wakazama.
19. Mungu alitoa sheria kwa Mlima Sinai.
Kutoka ufuo wa bahari, Wayahudi walienda kwenye Mlima Sinai. Wakiwa njiani walisimama karibu na Mlima Sinai. Mungu akamwambia Musa, “Ninawapa watu sheria. Ikiwa atashika sheria yangu, nitaweka agano au agano naye na kumsaidia katika kila jambo.” Musa aliwauliza Wayahudi kama wangeshika sheria ya Mungu? Wayahudi wakajibu: "Tutaishi kulingana na sheria ya Mungu." Kisha Mungu akamwambia kila mtu asimame kuuzunguka mlima. Watu wote wakasimama kuuzunguka Mlima Sinai. Mlima ulifunikwa na mawingu mazito.
Ngurumo zilinguruma, umeme ukawaka; mlima ulivuta moshi; sauti zilisikika kana kwamba mtu anapiga tarumbeta; sauti ziliongezeka; mlima ulianza kutikisika. Kisha kila kitu kikatulia, na sauti ya Mungu mwenyewe ikasikika: “Mimi ni Yehova Mungu wako, usijue miungu mingine ila Mimi. Bwana alianza kunena zaidi na kuwaambia watu zile Amri Kumi. Walisoma hivi:
Amri.
1. Mimi ndimi Bwana, Mungu wako; kusiwe na bosi inii kwenu, isipokuwa kwa Mene.
2. Usijifanyie sanamu ya kuchonga, wala mfano wo wote, mberoshi mbinguni, na mlima, na mberoshi chini duniani, na mberoshi ndani ya maji chini ya nchi; usivisujudie, usizitumikie.
3. Usilitaje bure jina la Bwana, Mungu wako.
4. Ikumbuke siku ya Sabato, kama ukiitakasa, fanya siku sita, ukafanye mambo yako yote katika siku hizo; siku ya saba, Sabato, kwa Bwana, Mungu wako.
5. Waheshimu baba yako na mama yako, na iwe njema kwako, na uwe mrefu duniani.
6. Usiue.
7. Usizini.
8. Usiibe.
9. Usimsikilize rafiki, ushuhuda wako ni wa uongo.
10. Usimtamani mkeo mwaminifu, usitamani nyumba ya jirani yako, wala kijiji chake, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake, wala cho chote alicho nacho jirani yako. spruce.
0 kuliko wanasema.
Wayahudi waliogopa, wakaogopa kusimama karibu na mlima na kusikiliza sauti ya Bwana. Waliondoka mlimani na kumwambia Musa: “Nenda ukasikilize. Chochote Bwana atakachokuambia, wewe tuambie.” Musa alipanda ndani ya wingu na kupokea kutoka kwa Mungu mbao mbili za mawe au vidonge. Amri kumi ziliandikwa juu yake. Mlimani, Musa alipokea sheria nyingine kutoka kwa Mungu, kisha akawakusanya watu wote na kuwasomea watu sheria. Watu waliahidi kutimiza sheria ya Mungu, na Musa akamletea Mungu dhabihu. Kisha Mungu alifanya agano lake na watu wote wa Kiyahudi. Musa aliandika sheria ya Mungu katika vitabu. Vinaitwa vitabu Maandiko Matakatifu.
20. Maskani.
Kwa kuonekana kwake maskani ni kama hema kubwa, lenye ua. Kabla ya Musa, Wayahudi waliomba shambani au mlimani, na Mungu alimwamuru Musa kujenga hema kwa ajili ya kukutanisha Wayahudi wote kwa ajili ya maombi na kutoa dhabihu.
Maskani ilitengenezwa kwa miti ya mbao iliyofunikwa kwa shaba na kupambwa kwa dhahabu. Nguzo hizi zilikwama ardhini. Juu yao, baa ziliwekwa, na turubai ikatundikwa kwenye baa. Uzio kama huo wa miti na kitani ulionekana kama ua.
Katika ua huu, moja kwa moja mkabala wa mwingilio, kulikuwa na madhabahu iliyojaa shaba, na nyuma yake birika kubwa. Moto uliwaka kila mara kwenye madhabahu, na dhabihu ziliteketezwa kila asubuhi na jioni. Kutoka kwenye birika, makuhani waliosha mikono na miguu yao na kuosha nyama ya wanyama hao waliotolewa dhabihu.
Kwenye ukingo wa magharibi wa ua huo kulikuwa na hema, ambayo pia ilitengenezwa kwa miti ya dhahabu. Hema lilifungwa kwa ubavu na juu kwa kitani na ngozi. Pazia mbili zilining'inia kwenye hema hili: moja lilifunga mlango kutoka kwa ua, na lingine lilining'inia ndani na kugawanya hema katika sehemu mbili. Sehemu ya magharibi iliitwa mtakatifu wa watakatifu, na ile ya mashariki, karibu na ua, iliitwa - Patakatifu.
Katika patakatifu, upande wa kuume wa mwingilio, kulikuwa na meza ya dhahabu. Siku zote kulikuwa na mikate kumi na miwili kwenye meza hii. Mikate ilibadilishwa kila Jumamosi. Upande wa kushoto wa mlango ulikuwa kinara cha taa na taa saba. Katika taa hizi mafuta ya kuni yalichomwa bila kuzima. Moja kwa moja mkabala wa pazia katika Patakatifu pa Patakatifu palisimama madhabahu ya makaa ya moto. Makuhani waliingia patakatifu asubuhi na jioni, wakasoma sala zilizoamriwa na kumimina uvumba juu ya makaa. Madhabahu hii iliitwa madhabahu ya chetezo.
Katika Patakatifu pa Patakatifu palikuwa na sanduku lenye mfuniko wa dhahabu, lililokuwa na dhahabu ndani na nje. Malaika wa dhahabu waliwekwa kwenye kifuniko. Katika sanduku hili kulikuwa na skein mbili zenye amri kumi. Sanduku hili liliitwa Sanduku la Agano.
Kutumika katika hema kuhani mkuu, makuhani na watu wote wa ukoo wa Lawi mwana wa Yakobo. Waliitwa Walawi. Kuhani mkuu angeweza kuingia Patakatifu pa Patakatifu, lakini mara moja tu kwa mwaka, kuombea watu wote. Makuhani waliingia mahali patakatifu kwa zamu kila siku ili kufukiza uvumba, huku Walawi na watu wa kawaida wangeweza tu kusali katika ua. Wayahudi walipohama kutoka sehemu moja hadi nyingine, Walawi walikunja maskani na kuibeba mikononi mwao.
21. Jinsi Wayahudi walivyoingia katika nchi ya Kanaani.
Wayahudi waliishi karibu na Mlima Sinai mpaka wingu likawaongoza zaidi. Ilibidi wavuke jangwa kubwa ambalo hapakuwa na mkate wala maji. Lakini Mungu mwenyewe aliwasaidia Wayahudi: Aliwapa nafaka kwa chakula, ambayo ilianguka kila siku kutoka juu. Nafaka hii iliitwa mana. Mungu pia aliwapa Wayahudi maji jangwani.
Baada ya miaka mingi, Wayahudi walifika katika nchi ya Kanaani. Waliwashinda Wakanaani, wakaimiliki nchi yao na kuigawanya katika sehemu kumi na mbili. Yakobo alikuwa na wana kumi na wawili. Jamii kumi na mbili zilizaliwa kutoka kwao. Kila jamii ilipewa jina la mmoja wa wana wa Yakobo.
Musa hakufika nchi ya Kanaani pamoja na Wayahudi: alikufa sana. Badala ya Musa, wazee walitawala watu.
Katika dunia mpya, Wayahudi kwanza walitimiza sheria ya Mungu na kuishi kwa furaha. Kisha Wayahudi walianza kuchukua imani ya kipagani kutoka kwa watu wa jirani, wakaanza kusujudia sanamu na kuchukiza kila mmoja. Kwa hili, Mungu aliacha kuwasaidia Wayahudi, na walishindwa na maadui. Wayahudi walitubu, na Mungu akawasamehe. Kisha watu waadilifu jasiri wakakusanya jeshi na kuwafukuza maadui. Watu hawa waliitwa waamuzi. Mahakimu mbalimbali waliwatawala Wayahudi kwa zaidi ya miaka mia nne.
22. Kuchaguliwa na kutiwa mafuta kwa Sauli katika ufalme.
Watu wote walikuwa na wafalme, lakini Wayahudi hawakuwa na mfalme: walitawaliwa na waamuzi. Wayahudi Walimwendea Mwenye Haki Samweli Samweli alikuwa hakimu, alihukumu kwa ukweli, lakini yeye peke yake hakuweza kuwatawala Wayahudi wote. Aliwaweka wanawe wamsaidie. Wana walianza kuchukua rushwa na kuhukumu vibaya. Watu wakamwambia Samweli, "Tuchagulie mfalme, kama mataifa mengine." Samweli aliomba kwa Mungu, na Mungu akamwambia amtie mafuta Sauli awe mfalme. Samweli alimtia mafuta Sauli, na Mungu akampa Sauli uwezo wake wa pekee.
Mwanzoni, Sauli alifanya kila kitu kulingana na sheria ya Mungu, na Mungu akampa furaha katika vita dhidi ya maadui. Kisha Sauli akawa na kiburi, akataka kufanya kila kitu kwa njia yake mwenyewe, na Mungu akaacha kumsaidia.
Sauli alipoacha kumsikiliza Mungu, Mungu alimwambia Samweli amtie mafuta Daudi awe mfalme. Wakati huo Daudi alikuwa na umri wa miaka kumi na saba. Alikuwa akichunga kundi la baba yake. Baba yake aliishi katika mji wa Bethlehemu. Samweli alikuja Bethlehemu, akamtolea Mungu dhabihu, akamtia mafuta Daudi, na Roho Mtakatifu akashuka juu ya Daudi. Ndipo Bwana akampa Daudi nguvu nyingi na akili, na Roho Mtakatifu akamwacha Sauli.
24. Ushindi wa Daudi dhidi ya Goliathi.
Baada ya Daudi kutiwa mafuta na Samweli, maadui Wafilisti waliwashambulia Wayahudi. Jeshi la Wafilisti na jeshi la Wayahudi walisimama juu ya milima, wakitazamana, na kati yao kulikuwa na bonde. Kutoka kwa Wafilisti alikuja jitu, mwanamume mwenye nguvu Goliathi. Alimwita mmoja wa Wayahudi kupigana mmoja baada ya mwingine. Kwa muda wa siku arobaini Goliathi akatoka nje, lakini hakuna mtu aliyethubutu kumtoka. Daudi alikuja vitani ili kujua kuhusu ndugu zake. Daudi alisikia kwamba Goliathi alikuwa akiwacheka Wayahudi, akajitolea kwenda kwake. Goliathi alimwona kijana Daudi na akajisifu kwa kumponda. Lakini Daudi alimtumaini Mungu. Alichukua fimbo yenye mshipi au kombeo, akaweka jiwe kwenye kombeo na kumwachilia Goliathi. Jiwe hilo lilimpiga Goliathi kwenye paji la uso. Goliathi akaanguka, na Daudi akamkimbilia na kumkata kichwa. Wafilisti waliogopa na kukimbia, lakini Wayahudi waliwafukuza katika nchi yao. Mfalme alimthawabisha Daudi, akamfanya kuwa kiongozi, na akamwoza binti yake.
Punde Wafilisti walipona tena na kuwashambulia Wayahudi. Sauli akaenda na jeshi lake kupigana na Wafilisti. Wafilisti wakashinda jeshi lake. Sauli aliogopa kukamatwa na kujiua. Kisha, baada ya Sauli, Daudi akawa mfalme. Kila mtu alitaka mfalme aishi katika mji wao. Daudi hakukusudia kumuudhi mtu yeyote. Alishinda jiji la Yerusalemu kutoka kwa maadui na kuanza kuishi ndani yake. Daudi alijenga tabenakulo huko Yerusalemu na kulihamisha sanduku la agano. Tangu wakati huo, Wayahudi wote kwenye likizo kuu walianza kuomba huko Yerusalemu. Daudi alijua jinsi ya kutunga sala. Maombi ya Daudi yanaitwa zaburi na kitabu walichoandikiwa kinaitwa psalter. Psalter inasomwa hata sasa: katika kanisa na juu ya wafu. Daudi aliishi kwa uadilifu, alitawala kwa miaka mingi na alishinda ardhi nyingi kutoka kwa adui zake. Kutoka kwa familia ya Daudi, miaka elfu moja baadaye, Mwokozi-Yesu Kristo alizaliwa duniani.
Sulemani alikuwa mwana wa Daudi na akawa mfalme juu ya Wayahudi wakati wa uhai wa baba yake. Baada ya kifo cha Daudi, Mungu alimwambia Sulemani, "Niombe chochote unachotaka, nitakupa." Sulemani alimwomba Mungu ampe akili zaidi ili aweze kutawala ufalme. Sulemani hakufikiria tu juu yake mwenyewe, bali juu ya watu wengine, na kwa hili Mungu alimpa Sulemani, pamoja na akili yake, utajiri na utukufu. Hivi ndivyo Sulemani alionyesha akili yake maalum.
Wanawake wawili waliishi katika nyumba moja. Kila mmoja wao alikuwa na mtoto. Mtoto wa mwanamke mmoja alikufa usiku. Alimpa mwanamke mwingine mtoto wake aliyekufa. Alipoamka, aliona kwamba mtoto aliyekufa si wake. Wanawake walianza kubishana na kwenda mahakamani kwa Mfalme Sulemani mwenyewe. Sulemani alisema: “Hakuna ajuaye ni mtoto wa nani aliye hai na ni nani aliyekufa. Ili hakuna mmoja wenu au mwingine atakayeudhika, ninakuamuru kumkata mtoto katikati na kumpa kila nusu. Mwanamke mmoja akajibu: "Itakuwa bora kwa njia hii", na mwingine akasema: "Hapana, usikate mtoto, lakini mpe mwingine." Kisha kila mtu aliona ni nani kati ya wale wanawake wawili ambaye alikuwa mama, na ambaye alikuwa mgeni kwa mtoto.
Sulemani alikuwa na dhahabu na fedha nyingi, alitawala ufalme kwa werevu kuliko wafalme wote, na utukufu juu yake ulienea katika falme mbalimbali. Watu walikuja kumwona kutoka nchi za mbali. Sulemani alikuwa mtu wa elimu na yeye mwenyewe aliandika vitabu vitakatifu vinne.
26. Ujenzi wa hekalu.
Sulemani alijenga kanisa au hekalu katika mji wa Yerusalemu. Kabla ya Sulemani, Wayahudi walikuwa na hema tu. Sulemani alijenga hekalu kubwa la mawe na kuamuru sanduku la agano lipelekwe ndani yake. Ndani, hekalu lilikuwa na mbao za bei ghali, na kuta zote na milango yote ilipambwa kwa mbao kulingana na mbao. Sulemani hakuacha chochote kwa ajili ya ujenzi wa hekalu, hekalu liligharimu pesa nyingi sana, na wafanyakazi wengi walilijenga. Wakati lilipojengwa, watu kutoka pande zote za ufalme walikusanyika ili kuweka wakfu hekalu. Makuhani walimwomba Mungu, na Mfalme Sulemani pia aliomba. Baada ya maombi yake, moto ulishuka kutoka mbinguni na kuwasha dhabihu. Hekalu lilipangwa kwa njia sawa na tabenakulo. Iligawanywa katika sehemu tatu: ua, patakatifu na patakatifu pa patakatifu.
27. Mgawanyiko wa ufalme wa Wayahudi.
Sulemani alitawala miaka arobaini. Mwishoni mwa maisha yake, alianza kuishi pesa nyingi na kutoza ushuru mkubwa kwa watu. Sulemani alipokufa, Rehoboamu, mwana wa Sulemani, alipaswa kuwa mfalme juu ya Wayahudi wote. Kwa Rehoboamu ndipo akaja waliochaguliwa kutoka kwa watu na kusema: "Baba yako alitutoza kodi kubwa, punguza." Rehoboamu akawajibu wateule; "Baba yangu alichukua kodi kubwa, na nitazichukua hata zaidi."
Watu wote wa Kiyahudi waligawanywa katika jamii kumi na mbili au magoti.
Baada ya maneno haya, makabila kumi yalijichagulia mfalme mwingine, na Rehoboamu alikuwa amebakiwa na makabila mawili tu - Yuda na Benyamini. Ufalme mmoja wa Kiyahudi uligawanywa katika falme mbili, na falme zote mbili zikawa dhaifu. Ufalme ambao ndani yake kulikuwa na makabila kumi uliitwa Israeli na ndani yake kulikuwa na magoti mawili. Myahudi. Kulikuwa na watu mmoja, lakini kulikuwa na falme mbili. Chini ya Daudi, Wayahudi walimwabudu Mungu wa kweli, na baada yake mara nyingi walisahau imani ya kweli.
28. Jinsi ufalme wa Israeli ulivyoangamia.
Mfalme wa Israeli hakutaka watu waende kumwomba Mungu katika hekalu la Yerusalemu, aliogopa kwamba watu hawatamtambua Rehoboamu, mwana wa Mfalme Sulemani, kuwa mfalme. Kwa hiyo, mfalme mpya alisimamisha sanamu katika ufalme wake na kuwachanganya watu kwenye ibada ya sanamu. Baada yake, wafalme wengine wa Israeli waliabudu sanamu. Kutokana na imani ya ibada ya sanamu, Waisraeli wakawa watu wasiomwogopa Mungu na wanyonge. Waashuri waliwashambulia Waisraeli, wakawashinda, “wakaichukua nchi yao, na kuwachukua watu walio bora sana kuwapeleka uhamishoni Ninawi. Badala ya watu wa zamani walikaa wapagani. Wapagani hawa walioana na Waisraeli waliosalia, wakaikubali imani ya kweli, lakini wakaichanganya na imani yao ya kipagani. Wakaaji wapya wa ufalme wa Israeli walianza kuitwa Wasamaria.
29. Kuanguka kwa ufalme wa Yuda.
Ufalme wa Yuda pia ulianguka, kwa sababu wafalme na watu wa Yuda walimsahau Mungu wa kweli na kuabudu sanamu.
Mfalme Nebukadneza wa Babeli alishambulia ufalme wa Yuda kwa jeshi kubwa, akawashinda Wayahudi, akaharibu jiji la Yerusalemu na kuharibu hekalu. Nebukadneza hakuwaacha Wayahudi mahali pao: aliwachukua mateka hadi ufalme wake wa Babeli. Kwa upande wa kigeni, Wayahudi walitubu mbele za Mungu na kuanza kuishi kulingana na sheria ya Mungu.
Mungu aliwahurumia Wayahudi wakati huo. Ufalme wa Babeli wenyewe ulichukuliwa na Waajemi. Waajemi walikuwa wapole kuliko Wababiloni na wakawaruhusu Wayahudi warudi katika nchi yao. Wayahudi waliishi utumwani Babeli miaka sabini.
30. 0 manabii.
Manabii walikuwa ni watu watakatifu waliowafundisha watu imani ya kweli. Walifundisha watu na kusema nini kitatokea baada ya, au kutabiri. Kwa hiyo wanaitwa manabii.
Manabii waliishi katika ufalme wa Israeli: Eliya, Elisha na Yona, na katika ufalme wa Yuda; Isaya na Danieli. Mbali na hao, kulikuwa na manabii wengine wengi, lakini manabii hawa ndio wa muhimu zaidi.
31. Manabii wa ufalme wa Israeli.
Nabii Eliya. Nabii Eliya aliishi nyikani. Alikuja mara chache katika miji na vijiji. Aliongea kwa namna ambayo kila mtu alimsikiliza kwa hofu. Eliya hakumwogopa mtu yeyote na alimwambia kila mtu ukweli moja kwa moja machoni pake, na alijua ukweli kutoka kwa Mungu.
Nabii Eliya alipoishi, Mfalme Ahabu alitawala ufalme wa Israeli. Ahabu alimwoa binti wa mfalme mpagani, akasujudia sanamu, akapata sanamu, makuhani na wachawi, na akakataza kumsujudia Mungu wa kweli. Pamoja na mfalme, watu walimsahau Mungu kabisa. Hapa nabii Eliya anakuja kwa Mfalme Ahabu mwenyewe na kusema: “Bwana Mungu ameagiza kusiwe na mvua wala umande katika nchi ya Israeli kwa muda wa miaka mitatu.” Ahabu hakujibu hili, lakini Eliya alijua kwamba Ahabu angekasirika baadaye, na Eliya akaenda nyikani. Huko alikaa kando ya kijito, na kunguru, kwa amri ya Mungu, wakamletea chakula. Kwa muda mrefu hakuna tone la mvua lililonyesha ardhini, na mkondo huo ulikauka.
Eliya alienda katika kijiji cha Sareptu na kukutana na mjane maskini barabarani akiwa na mtungi wa maji. Eliya akamwambia yule mjane, Nipe maji ninywe. Mjane akamlevya nabii. Kisha akasema: "Nilishe." Mjane huyo alijibu: “Mimi mwenyewe nina unga kidogo tu kwenye bati na mafuta kidogo kwenye chungu. Tutakula pamoja na mtoto wetu, kisha tutakufa kwa njaa." Eliya akamwambia hivi: “Usiogope, unga wala mafuta hayatapungua kutoka kwako, nilisha mimi tu.” Mjane huyo alimwamini nabii Eliya, akaoka keki na kumpa. Na, ni kweli, baada ya hayo, unga wala siagi kutoka kwa mjane haukupungua: alikula mwenyewe na mwanawe na kumlisha nabii Eliya. Kwa ajili ya fadhili zake, upesi nabii huyo alimlipa kwa rehema ya Mungu. Mwana wa mjane alikufa. Mjane huyo alilia na kumwambia Eliya kuhusu huzuni yake. Alisali kwa Mungu, na mvulana huyo akawa hai.
Miaka mitatu na nusu ilipita, na katika ufalme wa Israeli kulikuwa na ukame. Watu wengi walikufa kwa njaa. Ahabu alimtafuta Eliya kila mahali, lakini hakumpata popote.” Baada ya miaka mitatu na nusu, Eliya mwenyewe alimwendea Ahabu na kumwambia: “Utaabudu sanamu mpaka lini? Watu wote wakusanyike, nasi tutatoa dhabihu, lakini hatutaweka moto. Ambaye mhasiriwa atashika moto peke yake ndio ukweli. Watu walikusanyika kulingana na utaratibu wa kifalme. Makuhani wa Baali pia walikuja na kuandaa dhabihu. Tangu asubuhi hadi jioni makuhani wa Baali walisali, wakaomba sanamu yao iwashe dhabihu, lakini, bila shaka, waliomba bure. Eliya pia alitayarisha dhabihu. Aliamuru mhasiriwa wake kumwaga maji mara tatu, akasali kwa Mungu, na mhasiriwa mwenyewe akashika moto. Watu waliona kwamba makuhani wa Baali walikuwa wadanganyifu, hivyo wakawaua na kumwamini Mungu. Kwa ajili ya toba ya watu, Mungu mara moja alitoa mvua kwa nchi. Eliya alirudi tena nyikani. Aliishi mtakatifu, kama malaika wa Mungu, na kwa maisha kama hayo Mungu alimchukua hai mbinguni. Eliya alikuwa na mwanafunzi, pia nabii, Elisha. Mara moja Eliya na Elisha walikwenda nyikani. Mpendwa Eliya alimwambia Elisha: “Hivi karibuni nitaachana nawe, niulize sasa unachotaka.” Elisha akajibu: “Roho ya Mungu iliyo ndani yako na iongezeke maradufu ndani yangu,” Eliya akasema: “Mnaomba sana, lakini mtapokea roho ya unabii kama mkiona jinsi nitakavyoondolewa kwenu. Eliya na Yelesey walienda mbali zaidi, na ghafla gari la moto na farasi wa moto wakatokea mbele yao. Eliya alipanda katika gari hili. Elisha akaanza kupiga kelele nyuma yake; “Baba yangu, baba yangu,” lakini hakumwona Eliya tena, bali ni nguo zake tu zilizoanguka kutoka juu. Elisha akaichukua na kurudi. Alifika Mto Yordani na kuyapiga maji kwa vazi hili. Mto uligawanyika. Elisha akatembea chini hadi upande mwingine.
32. Nabii Elisha.
Nabii Elisha alianza kuwafundisha watu imani ya kweli baada ya Eliya. Elisha alifanya mema mengi kwa watu kwa uwezo wa Mungu na mara kwa mara alitembea katika miji na vijiji.
Wakati fulani Elisha alifika katika jiji la Yeriko. Wakaaji wa jiji hilo walimwambia Elisha kwamba walikuwa na maji mabaya kisimani. Elisha akatia konzi ya chumvi mahali ambapo chemchemi ilitolewa kutoka ardhini, na maji yakawa mazuri.
Wakati mwingine mjane maskini alikuja kwa Elisha na kumlalamikia hivi: “Mume wangu amekufa na ameachwa na deni la mtu mmoja. Mtu huyo amekuja sasa na anataka kuwachukua wanangu wote wawili kuwa watumwa.” Elisha akamwuliza yule mjane, “Una nini nyumbani kwako?” Akajibu, "chungu kimoja tu cha mafuta." Elisha akamwambia, “Chukua vyungu kutoka kwa jirani zako wote na kumwaga mafuta ya sufuria yako ndani yake. Mjane huyo alitii, na mafuta yakamwagika kutoka katika sufuria yake bila mwisho mpaka sufuria zote zikajaa. Mjane huyo aliuza mafuta, akalipa deni lake, na bado alikuwa na pesa za mkate.
Kamanda mkuu wa jeshi la Siria, Naamani, aliugua ugonjwa wa ukoma. Mwili wote ulimuuma, kisha ukaanza kuoza, na harufu nzito ikamtoka. Hakuna kilichoweza kutibu ugonjwa huu. Mkewe alikuwa na kijakazi Myahudi. Alimshauri Naamani aende kwa nabii Elisha. Naamani alikwenda kwa nabii Elisha akiwa na zawadi kubwa. Elisha hakupokea zawadi, lakini alimwamuru Naamani achovye mara saba katika Mto Yordani. Naamani akafanya hivyo, na ukoma ukamwacha.
Wakati fulani Bwana mwenyewe aliwaadhibu wavulana wapumbavu kwa ajili ya Elisha. Elisha alikuwa anakaribia jiji la Betheli. Watoto wengi walikuwa wakicheza kuzunguka kuta za jiji. Walimwona Elisha na kuanza kupaaza sauti: “Nenda, wewe mwenye upara, panda upara!” Elisha akawalaani watoto. Dubu walitoka msituni na kuwanyonga wavulana arobaini na wawili.
Elisha aliwahurumia watu hata baada ya kifo. Mara moja mtu aliyekufa aliwekwa katika kaburi la Elisha, na mara moja akafufuka.
33. Nabii Yona.
Muda mfupi baada ya Elisha, nabii Yona alianza kuwafundisha Waisraeli. Waisraeli hawakuwasikiliza manabii, na Bwana akamtuma Yona kuwafundisha Mataifa katika mji wa Ninawi. Waninawi walikuwa maadui wa Waisraeli. Yona hakutaka kuwafundisha maadui, naye akaenda baharini kwa meli, katika njia tofauti kabisa. Dhoruba ikatokea baharini: meli ikatupwa juu ya mawimbi kama chip. Kila mtu kwenye meli alijiandaa kufa. Yona alikiri kwa kila mtu kwamba Mungu alileta maafa kama hayo kwa ajili yake. Yona alitupwa baharini, na dhoruba ikatulia. Yona pia hakufa. Samaki mkubwa wa baharini akammeza Yona. Yona akakaa ndani ya samaki huyu kwa muda wa siku tatu, akabaki hai, kisha yule samaki akamtupa ufuoni, kisha Yona akaenda Ninawi, akaanza kusema katika njia kuu za mji: “Bado siku arobaini Ninawi utaangamia. Watu wa Ninawi walisikia maneno kama hayo, wakatubu mbele za Mungu kwa dhambi zao: walianza kufunga na kuomba. Kwa ajili ya toba hiyo, Mungu aliwasamehe Waninawi, na jiji lao likaendelea kuwa sawa.
34. Manabii wa Ufalme wa Yuda.
Nabii Isaya. Isaya alifanyika nabii kwa wito maalum kutoka kwa Mungu. Siku moja alimwona Bwana Mungu katika kiti cha enzi kirefu. Maserafi alisimama karibu na Mungu na kuimba Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu ni Bwana wa Majeshi; dunia yote imejaa utukufu wake! Isaya aliogopa na kusema: "Niliangamia kwa sababu nilimwona Bwana, na mimi mwenyewe ni mtu mwenye dhambi." Ghafla, maserafi akaruka kwa Isaya na makaa ya moto, akaweka kaa kwenye kinywa cha Isaya na kusema: "Hakuna dhambi tena juu yako." Na Isaya akasikia sauti ya Mungu mwenyewe: “Nenda ukawaambie watu: mioyo yenu ni migumu, hamfahamu mafundisho ya Mungu. Unaniletea dhabihu hekaluni, huku wewe mwenyewe unawaudhi maskini. Acha kufanya maovu. Usipotubu, nitakunyang’anya ardhi yako na ndipo tu nitawarudisha watoto wako hapa watakapotubu.” Isaya tangu wakati huo na kuendelea aliwafundisha watu kila wakati, akawaonyesha dhambi zao na kuwatishia wenye dhambi kwa ghadhabu na laana ya Mungu. Isaya hakujifikiria hata kidogo: alikula kile alichopaswa, alivaa mwenyewe chochote ambacho Mungu alimtuma, lakini daima alifikiri tu juu ya ukweli wa Mungu. Watenda dhambi hawakumpenda Isaya, walikasirishwa na maneno yake ya kweli. Lakini wale waliotubu, Isaya aliwafariji wale kwa utabiri kuhusu Mwokozi. Isaya alitabiri kwamba Yesu Kristo atazaliwa na Bikira, kwamba atakuwa na huruma kwa watu, kwamba watu watamtesa, watamtesa na kumwua, lakini hatasema neno dhidi yake, angevumilia kila kitu na kwenda kifoni kwa njia hiyo hiyo. njia bila malalamiko na bila moyo kwa ajili ya adui zao, kama mwana-kondoo anakwenda kimya chini ya kisu. Isaya aliandika juu ya mateso ya Kristo kwa usahihi kana kwamba ameyaona kwa macho yake mwenyewe. Na aliishi kabla ya Kristo kwa miaka mia tano. 35. Nabii Danieli na vijana watatu.
Mfalme Nebukadneza wa Babeli aliumiliki ufalme wa Yuda na kuwapeleka Wayahudi wote uhamishoni, hadi mahali pake katika Babuloni.
Danieli na marafiki zake watatu, Anania, Azaria na Mishaeli, pamoja na wengine, walichukuliwa mateka. Wote wanne walipelekwa kwa mfalme mwenyewe na kufundisha sayansi mbalimbali. Mbali na sayansi, Mungu alimpa Danieli zawadi ya kujua wakati ujao au zawadi ya kinabii.
Mfalme Nebukadneza aliona ndoto usiku mmoja na akafikiri kwamba ndoto hii haikuwa rahisi. Mfalme aliamka asubuhi na kusahau kile alichokiona katika ndoto. Nebukadreza aliwaita wasomi wake wote na kuwauliza ni ndoto gani aliyoota. Hawakujua, bila shaka. Danieli aliomba kwa Mungu pamoja na marafiki zake: Anania, Azaria na Mishaeli, na Mungu alimfunulia Danieli ndoto ambayo Nebukadneza aliota. Danieli akaja kwa mfalme na kusema: “Wewe, mfalme, ukiwa kitandani mwako ulifikiri yatakayotokea baada yako. Na uliota kwamba kulikuwa na sanamu kubwa yenye kichwa cha dhahabu; kifua chake na mikono yake ni fedha, tumbo lake ni shaba, miguu yake ni chuma kwa magoti, na udongo chini ya magoti. Jiwe likatoka mlimani, likaviringishwa chini ya sanamu hii na likaivunja. Sanamu hiyo ilianguka, na baada ya vumbi kubaki, jiwe hilo likakua na kuwa mlima mkubwa. Ndoto hii ina maana hii: Kichwa cha dhahabu ni wewe, mfalme. Baada yako utakuja ufalme mwingine mbaya zaidi kuliko wako, kisha kutakuwa na ufalme wa tatu, mbaya zaidi, na ufalme wa nne utakuwa na nguvu kama chuma, na kisha itakuwa dhaifu kama udongo. Baada ya falme hizi zote, ufalme tofauti kabisa utakuja, tofauti na zile zilizotangulia. Ufalme huu mpya utakuwa juu ya dunia yote.” Nebukadneza alikumbuka kwamba alikuwa ameona ndoto hasa, na akamfanya Danieli kuwa mkuu wa ufalme wa Babeli.
Mungu alimfunulia Nebukadreza katika ndoto kwamba baada ya mabadiliko ya falme nne kuu, Yesu Kristo, mfalme wa ulimwengu wote, angekuja duniani. Yeye si wa duniani, bali ni mfalme wa mbinguni, Ufalme wa Kristo uko ndani ya nafsi ya kila mtu anayemwamini Kristo. Yeyote anayewatendea watu wema anajisikia Mungu ndani ya nafsi yake. Mtu mwema katika nafsi anaishi katika ufalme wa Kristo katika kila dunia.
36. Vijana watatu.
Vijana watatu - Anania, Azaria, na Misaili walikuwa marafiki wa nabii Danieli.Nebukadneza aliwaweka wakuu katika ufalme wake. Walimtii mfalme, lakini hawakumsahau Mungu.
Nebukadreza alisimamisha sanamu ya dhahabu katika shamba kubwa, akapanga karamu na kuwaamuru watu wote waje kuisujudia sanamu hii. Wale watu ambao hawakutaka kuinama kwa sanamu, mfalme aliamuru kutupwa kwenye tanuri maalum kubwa ya moto. Anania, Azaria na Mishaeli hawakuinamia sanamu hiyo. Waliripotiwa kwa mfalme Nebukadneza. Mfalme aliamuru waitwe na kuamriwa kuinamia sanamu. Vijana walikataa kuinamia sanamu. Kisha Nebukadneza akaamuru watupwe ndani ya tanuru ya moto-nyekundu na kusema: “Nitaona ni nini Mungu hatawaacha wawachome ndani ya tanuru ile.” Waliwafunga wale vijana watatu na kuwatupa kwenye tanuri. Novkhodnezzar anaangalia, na sio watatu, lakini wanne wanatembea kwenye jiko. Mungu alimtuma malaika, na moto haukuwadhuru wale vijana. Mfalme akawaamuru vijana watoke nje. Walitoka nje, na hakuna unywele mmoja uliochomwa. Nebukadreza alitambua kwamba Mungu wa kweli anaweza kufanya lolote, na akakataza kuicheka imani ya Kiyahudi.
37. Jinsi Wayahudi walirudi kutoka utumwani Babeli.
Kwa ajili ya dhambi za Wayahudi, Mungu aliadhibu; ufalme wa Yuda ulitekwa na mfalme wa Babeli Nebukadneza.Akawapeleka Wayahudi utumwani Babeli. Wayahudi walikaa Babeli kwa miaka sabini, wakatubu dhambi zao mbele za Mungu, na Mungu akawarehemu. Mfalme Koreshi aliwaruhusu Wayahudi warudi katika nchi yao na kumjengea Mungu hekalu. Kwa shangwe, Wayahudi walirudi mahali pao, wakajenga upya jiji la Yerusalemu na kujenga hekalu mahali palipokuwa hekalu la Sulemani. Katika hekalu hili, baada ya kuomba na kufundisha watu, Mwokozi Yesu Kristo mwenyewe.
Baada ya utumwa wa Babeli, Wayahudi waliacha kusujudia sanamu na wakaanza kumngoja Mwokozi, ambaye Mungu alikuwa ameahidi kwa Adamu na Hawa. Lakini Wayahudi wengi walianza kufikiri kwamba Kristo angekuwa mfalme wa dunia na kuushinda ulimwengu wote kwa ajili ya Wayahudi. Wayahudi walianza kuwaza hivyo bure, na kwa hiyo wakamsulubisha Bwana Yesu Kristo mwenyewe alipokuja duniani.
2. Kutangazwa kwa Mama wa Mungu.
Hekaluni, wasichana wakubwa zaidi ya kumi na wanne hawakupaswa kuishi. Wakati huo Bikira Maria alikuwa yatima; Joachim na Anna wote walikufa. Makuhani walitaka kumwoza, lakini alimpa Mungu ahadi ya kubaki bikira milele. Kisha Bikira Maria alihifadhiwa na jamaa yake, seremala mzee, Yosefu. Katika nyumba yake, katika mji wa Nazareti, Bikira Maria alianza kuishi.
Wakati mmoja Bikira Maria alikuwa akisoma kitabu kitakatifu. Ghafla, anamwona Malaika Mkuu Gabrieli mbele yake. Bikira Maria aliogopa. Malaika mkuu alimwambia hivi: “Usiogope, Mariamu! Umepata rehema nyingi kutoka kwa Mungu: utamzaa Mwana na kumwita Yesu, ambaye atakuwa mkuu na ataitwa Mwana wa Aliye Juu Zaidi. Bikira Maria alikubali kwa unyenyekevu habari hizo za furaha au Matamshi na akamjibu malaika mkuu: "Mimi ni mtumishi wa Bwana, na iwe chochote ambacho Bwana anataka." Malaika mkuu alitoweka mara moja kutoka kwa macho.
3. Kutembelewa kwa Bikira Maria kwa Elizabeti mwadilifu.
Baada ya Annunciation, Bikira Maria alikwenda kwa jamaa yake Elizabeth. Elisabeti aliolewa na kuhani Zekaria na aliishi maili mia moja kutoka Nazareti, katika jiji la Yuda. Hapo ndipo Bikira Maria alipoenda. Elizabeti alisikia sauti yake na akasema: "Umebarikiwa wewe kati ya wanawake, na mzao wa tumbo lako amebarikiwa. Na kwa nini niwe na furaha kwamba Mama wa Mola wangu amenijia?” Bikira Maria alijibu maneno haya kwamba yeye mwenyewe anafurahia rehema kuu ya Mungu. Alisema hivi: “Nafsi yangu yamtukuza Bwana, na roho yangu inashangilia katika Mungu Mwokozi wangu. Alinilipa kwa unyenyekevu wangu, na sasa nitatukuzwa na mataifa yote.
Bikira Maria alikaa na Elizabeti kwa muda wa miezi mitatu hivi na akarudi Nazareti.
Kabla tu ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo, ilimbidi tena aende pamoja na Yusufu yapata maili themanini kutoka Nazareti, hadi mji wa Bethlehemu.
Yesu Kristo alizaliwa katika nchi ya Kiyahudi, katika mji wa Bethlehemu. Wakati huo kulikuwa na wafalme wawili juu ya Wayahudi, Herode na Augusto. Agosti ilikuwa bora. Aliishi katika jiji la Roma na aliitwa maliki wa Kirumi. Agosti aliamuru kuandika upya watu wote katika ufalme wake. Ili kufanya hivyo, aliamuru kila mtu aje katika nchi yao na kujiandikisha.
Yusufu na Bikira Maria waliishi Nazareti, na walikuwa wanatoka Bethlehemu. Kwa amri ya kifalme walitoka Nazareti hadi Bethlehemu. Katika tukio la sensa, watu wengi walikuja Bethlehemu, nyumba zilikuwa zimejaa kila mahali, na Bikira Mariamu na Yosefu walilala pangoni au kwenye shimo. Katika pango usiku, Yesu Kristo, Mwokozi wa ulimwengu, alizaliwa kutoka kwa Bikira Maria. Bikira Maria akamfunga na kumweka horini.
Kila mtu katika Bethlehemu alikuwa amelala. Ni nje ya jiji tu wachungaji walichunga kundi. Mara malaika mkali akasimama mbele yao. Wachungaji waliogopa. Malaika akawaambia, “Msiogope; Nitawaambia ninyi furaha kuu kwa watu wote; leo Mwokozi alizaliwa Bethlehemu. Yuko horini." Mara tu malaika huyo aliposema maneno haya, malaika wengine wengi wenye kung'aa walitokea karibu naye. Wote waliimba: “Atukuzwe Mungu mbinguni, amani duniani; Mungu awarehemu watu." Maneno haya katika Kislavoni yalisomeka hivi: Utukufu kwa Mungu juu mbinguni, na duniani iwe amani kwa watu.
Malaika walimaliza kuimba na kupaa mbinguni. Wachungaji wakawachunga na kwenda mjini. Huko walipata pango pamoja na mtoto Kristo kwenye hori na wakaeleza jinsi walivyowaona malaika na kile walichosikia kutoka kwao. Bikira Maria alichukua maneno ya wachungaji kwa moyo, na wachungaji wakainama kwa Yesu Kristo na kwenda kwa kundi lao.
Mamajusi waliitwa katika siku za zamani watu waliojifunza. Walisoma sayansi mbalimbali na kutazama nyota zilipoinuka na kutua angani. Kristo alipozaliwa, nyota angavu, isiyoonekana ilionekana angani. Mamajusi walifikiri kwamba nyota kubwa zilionekana kabla ya kuzaliwa kwa wafalme. Mamajusi waliona nyota angavu angani na kuamua kwamba mfalme mpya wa ajabu alizaliwa. Walitaka kumsujudia mfalme mpya na wakaenda kumtafuta. Nyota ilitembea angani na kuwaongoza Mamajusi hadi nchi ya Wayahudi, hadi mji wa Yerusalemu. Mfalme wa Kiyahudi Herode aliishi katika mji huu. Aliambiwa kwamba Mamajusi walikuwa wametoka nchi ya kigeni na walikuwa wanatafuta mfalme mpya. Herode aliwakusanya wasomi wake ili kupata ushauri na kuwauliza: “Kristo alizaliwa wapi?” Wakajibu: "katika Bethlehemu." Herode alimwita Mamajusi kwake kimya kimya kutoka kwa kila mtu, akawauliza wakati nyota mpya ilipotokea angani, na kusema: “Nenda Bethlehemu, ujue vizuri kuhusu Mtoto mchanga na uniambie. Nataka kumtembelea na kumwabudu.”
Mamajusi walikwenda Bethlehemu na kuona kwamba nyota mpya ilikuwa imesimama juu ya nyumba moja, ambapo Yusufu na Bikira Maria walikuwa wametoka pangoni. Mamajusi waliingia nyumbani na kumsujudia Kristo. Kama zawadi, mamajusi walimletea dhahabu, uvumba na marhamu yenye harufu nzuri. Walitaka kwenda kwa Herode, lakini Mungu aliwaambia katika ndoto kwamba hakuna haja ya kwenda kwa Herode, na Mamajusi wakaenda nyumbani kwa njia nyingine.
Herode aliwangoja Mamajusi bila mafanikio. Alitaka kumuua Kristo, lakini Mamajusi hawakumwambia Kristo alikuwa wapi. Herode aliamuru kuua wavulana wote, wenye umri wa miaka miwili na chini, ndani na karibu na Bethlehemu. Lakini bado hakumuua Kristo. Hata kabla ya amri ya kifalme, malaika alimwambia Yosefu katika ndoto: "Simama, umchukue Mtoto na mama yake, ukimbilie Misri, ukae huko mpaka nikuambie: Herode anataka kumwua Mtoto." Yosefu alifanya hivyo. Muda si muda Herode akafa, na Yusufu pamoja na Bikira Maria na Kristo wakarudi katika mji wao wa Nazareti. Huko Nazareti, Yesu Kristo alikulia na kuishi hadi umri wa miaka thelathini.
6. Mkutano wa Bwana.
Sretenie kwa Kirusi inamaanisha mkutano. Simeoni mwadilifu na nabii mke Ana walikutana na Yesu Kristo katika hekalu la Yerusalemu.
Kama vile mama zetu wanakuja kanisani na watoto wao siku ya arobaini baada ya kuzaliwa kwa mtoto, ndivyo Bikira Mariamu, pamoja na Yosefu, walimleta Yesu Kristo kwenye hekalu la Yerusalemu siku ya arobaini. Hekaluni walitoa dhabihu kwa Mungu. Yusufu alinunua njiwa wawili kwa ajili ya dhabihu.
Wakati huohuo, mzee mwadilifu Simeoni aliishi Yerusalemu. Roho Mtakatifu aliahidi Simeoni kwamba hatakufa bila kumuona Kristo. Simeoni siku hiyo, kwa mapenzi ya Mungu, alikuja hekaluni, akakutana na Kristo hapa, akamshika mikononi mwake na kusema: “Sasa, Bwana, naweza kufa kwa amani, kwa sababu nilimwona Mwokozi kwa macho yangu mwenyewe. Atawafundisha watu wa mataifa mengine kumjua Mungu wa kweli na kuwatukuza Wayahudi pamoja naye.” Nabii wa kike mzee sana pia alimwendea Kristo, akamshukuru Mungu na kusema na kila mtu juu ya Mungu na Kristo. Maneno ya Simeoni yakawa sala yetu. Imeandikwa hivi: Sasa mwache mtumishi wako, Bwana, kama ulivyosema, kwa amani; kama vile macho yangu yameuona wokovu wako, ikiwa umetayarisha mbele ya uso wa watu wote, nuru katika ufunuo wa lugha, na utukufu wa watu wako Israeli.
7. Kijana Yesu hekaluni.
Yesu Kristo alikulia katika jiji la Nazareti. Kila Pasaka, Yosefu na Bikira Maria walikwenda Yerusalemu. Yesu Kristo alipokuwa na umri wa miaka kumi na miwili, walimchukua kwa ajili ya Pasaka hadi Yerusalemu. Baada ya sikukuu, Yosefu na Bikira Maria walikwenda nyumbani, lakini Yesu Kristo alianguka nyuma yao. Kufikia jioni, kwenye nyumba ya kulala wageni, Yosefu na Bikira Maria walianza kumtafuta Yesu, lakini hawakumpata popote. Walirudi Yerusalemu na huko wakaanza kumtafuta Yesu Kristo kila mahali. Siku ya tatu tu ndipo walipompata Kristo hekaluni. Hapo alizungumza na wazee na kujifunza watu kuhusu sheria ya Mungu. Kristo alijua kila kitu vizuri hivi kwamba wanasayansi walishangaa. Bikira Maria alimjia Kristo na kusema: “Umetufanyia nini? Joseph na mimi tunakutafuta kila mahali na tunakuogopa.” Kwa hili Kristo alimjibu: “Kwa nini ulinitafuta. Hamjui ya kuwa nahitaji kuwa katika hekalu la Mungu?"
Kisha akaenda pamoja na Yusufu na Bikira Mariamu hadi Nazareti na akawatii katika kila jambo.
Kabla ya Yesu Kristo, nabii Yohana alifundisha watu mema; kwa hiyo Yohana anaitwa Mtangulizi. Baba ya Mtangulizi alikuwa kuhani Zakaria, na mama yake alikuwa Elisabeti. Wote wawili walikuwa watu waadilifu. Maisha yao yote, hadi uzee, waliishi peke yao: hawakuwa na watoto. Ilikuwa uchungu kwao kubaki bila mtoto, na walimwomba Mungu awapendeze kwa kuwa na mwana au binti. Makuhani walitumikia katika hekalu la Yerusalemu kwa zamu. Zakaria naye akaenda kufukiza uvumba katika patakatifu, ambapo makuhani pekee ndio wangeweza kuingia. Katika patakatifu, upande wa kulia wa dhabihu, alimwona malaika. Zekaria akaogopa; malaika akamwambia: Usiogope, Zakaria, Mungu amesikia maombi yako: Elisabeti atazaa mtoto wa kiume, nawe utamwita Yohana. Atawafundisha watu wema na ukweli kwa nguvu sawa na nabii Eliya.” Zakaria hakuamini furaha hiyo, na kwa kutoamini kwake akawa bubu. Utabiri wa malaika ulitimia. Wakati Elisabeti alizaliwa mwana, watu wa jamaa yake walitaka kumpa jina la baba yake, Zekaria, na mama yake akasema: “mwite Yohana.” Walimuuliza baba. Akachukua kibao na kuandika: “Yohane ndilo jina lake,” na tangu wakati huo Zakaria akaanza kusema tena.
Tangu utotoni, Yohana alimpenda Mungu kuliko kitu chochote duniani na alikwenda jangwani ili kuokolewa na dhambi, nguo zake zilikuwa rahisi, ngumu, na alikula nzige wanaofanana na panzi, na wakati mwingine alipata asali kutoka kwa nyuki wa mwitu. jangwa. Nilikaa usiku kucha katika mapango au kati ya mawe makubwa. Yohana alipokuwa na umri wa miaka thelathini, alifika kwenye Mto Yordani na kuanza kufundisha watu. Watu kutoka sehemu zote walikusanyika kumsikiliza nabii; matajiri, na maskini, na wanyonge, na wanasayansi, na wakuu, na askari walimwendea. Yohana aliwaambia kila mtu: "Tubuni, wenye dhambi, Mwokozi atakuja hivi karibuni, ufalme wa Mungu uko karibu nasi." Wale waliotubu dhambi zao, wale Yohana aliwabatiza katika Mto Yordani.
Watu walimwona Yohana kuwa Kristo, lakini aliwaambia kila mtu: "Mimi siye Kristo, lakini nenda tu mbele yake na kuwatayarisha watu kukutana na Kristo."
Yohana Mbatizaji alipobatiza watu, Kristo alikuja kubatizwa pamoja na wengine. Yohana alijifunza kwamba Kristo hakuwa mtu wa kawaida, bali Mungu-mtu, na akasema: “Mimi nahitaji kubatizwa na Wewe, wajaje kwangu? Kwa hili, Kristo alimjibu Yohana: "Usinizuie, tunahitaji kufanya mapenzi ya Mungu." Yohana alimtii Kristo na kumbatiza katika Yordani. Kristo alipotoka majini na kuomba, Yohana aliona muujiza: anga lilifunguka, Roho Mtakatifu akashuka juu ya Kristo kama njiwa. Sauti ya Mungu Baba ilisikika kutoka mbinguni: “Wewe ni mwanangu mpendwa, mpendwa wangu yu pamoja nawe.”
10. Wanafunzi wa kwanza wa Yesu Kristo.
Baada ya kubatizwa, Yesu Kristo alienda nyikani. Huko Kristo aliomba na hakula chochote kwa siku arobaini. Baada ya siku arobaini, Kristo alifika mahali ambapo Yohana alikuwa akiwabatiza watu. Yohana alisimama kando ya mto Yordani. Alimwona Kristo na kuwaambia watu, "Tazama, Mwana wa Mungu anakuja." Siku iliyofuata, Kristo alipita tena, na Yohana alikuwa amesimama ufuoni na wawili wa wanafunzi wake. Kisha Yohana akawaambia wanafunzi wake: "Tazama, Mwana-Kondoo wa Mungu anakuja, atajitoa mwenyewe kuwa dhabihu kwa ajili ya dhambi za watu wote."
Wanafunzi wote wawili wa Yohana walimkamata Kristo, wakaenda pamoja Naye na kumsikiliza siku nzima. Mwanafunzi mmoja aliitwa Andrea wa Kuitwa wa Kwanza, na mwingine Yohana Mwanatheolojia. Siku ya pili na ya tatu baada ya hayo, watatu wengine wakawa wanafunzi wa Kristo: Petro, Filipo na Nathanaeli. Watu hawa watano walikuwa wanafunzi wa kwanza wa Yesu Kristo.
11. Muujiza wa kwanza.
Yesu Kristo, pamoja na mama yake na wanafunzi wake, alialikwa kwenye arusi au arusi katika mji wa Kana. Wakati wa ndoa, wamiliki hawakuwa na divai ya kutosha, na hapakuwa na mahali pa kuchukua. Mama wa Mungu akawaambia watumishi; "Muulize Mwanangu kile anachokuambia ufanye, kisha ufanye." Wakati huo, kulikuwa na mitungi sita kubwa ndani ya nyumba, ndoo mbili kila moja. Yesu Kristo alisema, "Mimina maji kwenye mitungi." Watumishi wakamwaga mitungi iliyojaa. Katika mitungi, maji yalitengeneza divai nzuri. Kristo aligeuza maji kuwa divai kwa uwezo wa Mungu, na wanafunzi wake walimwamini.
12. Kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni. Katika sikukuu ya Pasaka, Wayahudi walikusanyika katika jiji la Yerusalemu. Yesu Kristo alienda pamoja na waabudu Yerusalemu. Huko, karibu na hekalu lenyewe, Wayahudi walianza biashara; waliuza ng’ombe, kondoo, njiwa waliohitajiwa kwa ajili ya dhabihu, na kubadilisha fedha. Kristo alichukua kamba, akaikunja na kuwafukuza ng’ombe wote kwa kamba hii, akawafukuza wafanyabiashara wote, akazipindua meza za wabadili fedha na kusema: “Msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara.” Wazee wa hekalu walichukizwa na agizo la Kristo na wakamuuliza: “Unawezaje kuthibitisha kwamba una haki ya kufanya hivi?” Yesu akawajibu: "Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalijenga tena." Wayahudi wakasema hivi kwa hasira: “Kwa muda wa miaka arobaini na sita walijenga hekalu hili, unawezaje kulisimamisha kwa siku tatu?” Mungu anaishi hekaluni, lakini Kristo alikuwa mwanadamu na Mungu.
Ndiyo maana aliuita mwili wake hekalu. Wayahudi hawakuelewa maneno ya Kristo, lakini wanafunzi wa Kristo walielewa baadaye, wakati Wayahudi walipomsulubisha Kristo, na alifufua siku tatu baadaye. Wayahudi walijivunia hekalu lao na walimkasirikia Kristo kwa kuliita hekalu kuwa baya sana kwamba lingeweza kujengwa kwa siku tatu.
Kutoka Yerusalemu baada ya Pasaka, Yesu Kristo alienda pamoja na wanafunzi Wake kwenye miji na vijiji mbalimbali na kutembea mwaka mzima. Mwaka mmoja baadaye, siku ya Pasaka, alifika tena Yerusalemu. Wakati huu Kristo alienda kwenye bwawa kubwa. Bwawa la maji lilikuwa karibu na lango la jiji, na lango hilo liliitwa Lango la Kondoo, kwa sababu kondoo waliohitajiwa kwa ajili ya dhabihu walikuwa wakivushwa kupitia humo. Karibu na bwawa hilo kulikuwa na vyumba, na ndani yake kulikuwa na wagonjwa wengi wa kila aina. Mara kwa mara malaika alishuka bila kuonekana ndani ya kidimbwi hiki na kuyapaka matope maji. Maji kutoka kwa haya yakawa uponyaji: yeyote aliyeshuka kwanza baada ya malaika, alipona ugonjwa huo. Karibu na bwawa hili alilala mtu aliyepumzika, kwa miaka 38: hakukuwa na mtu wa kumsaidia kwenda chini ndani ya maji kwanza. Yeye mwenyewe alipofika kwenye maji, tayari kulikuwa na mtu mbele yake. Yesu Kristo alimhurumia mgonjwa huyo na kumuuliza: “Je, wataka kupona?” Mgonjwa akajibu: "Nataka, lakini hakuna mtu wa kunisaidia." Yesu Kristo alimwambia: “Simama, chukua kitanda chako uende.” Mgonjwa, ambaye alikuwa akitambaa kidogo kutoka kwa ugonjwa wake, mara moja akainuka, akachukua kitanda chake na kwenda. Siku ilikuwa Jumamosi. Makuhani wa Kiyahudi hawakuamuru chochote kifanywe siku ya Sabato. Wayahudi walimwona mgonjwa aliyepona akiwa na kitanda na kusema: “Kwa nini unabeba kitanda hicho Jumamosi?” Akajibu: “Yule aliyeniponya aliniamuru hivyo, lakini yeye simjui.” Upesi Kristo alikutana naye hekaluni na kusema: “Sasa umepata nafuu, usitende dhambi; ili usipate jambo baya zaidi." Mtu aliyepona alienda kwa watawala na kusema, "Yesu aliniponya." Kisha viongozi wa Kiyahudi waliamua kumwangamiza Kristo kwa sababu hakuzingatia sheria za kuheshimu Sabato. Yesu Kristo aliondoka Yerusalemu kwenda mahali alipokulia na kukaa huko hadi Pasaka iliyofuata.
14. Chaguo la mitume.
Yesu Kristo aliondoka Yerusalemu baada ya Pasaka, si peke yake: watu wengi kutoka sehemu zote walimfuata. Wengi walileta wagonjwa pamoja nao ili Kristo awaponye magonjwa yao. Kristo aliwahurumia watu, alimtendea kila mtu kwa fadhili, kila mahali aliwafundisha watu amri za Bwana, aliponya wagonjwa kutoka kwa kila aina ya magonjwa. Kristo aliishi na kukaa usiku popote alipoweza: Hakuwa na nyumba yake mwenyewe.
Jioni moja Kristo alikwenda mlimani kuomba, na huko aliomba usiku kucha. Kulikuwa na watu wengi karibu na mlima. Asubuhi, Kristo alimwita Yeye ambaye alitaka, na akachagua watu kumi na wawili kutoka kwa wale walioalikwa. Aliwatuma wateule hawa kutoka kwa watu kuwafundisha watu na kwa hiyo akawaita mitume au mitume. Mitume kumi na wawili wanaitwa kwa majina yao: Andrea, Petro, Yakobo, Filipo, Nathanaeli, Tomaso, Mathayo, Yakobo Alfeev, kaka ya Yakobo Yuda, Simoni, Yuda Iskariote. Baada ya kuwachagua wale mitume kumi na wawili, Kristo alishuka pamoja nao kutoka mlimani. Sasa umati wa watu wamemzunguka. Kila mtu alitaka kumgusa Kristo, kwa sababu nguvu za Mungu zilitoka kwake na kuwaponya wagonjwa wote.
Watu wengi walitaka kusikiliza mafundisho ya Kristo. Ili kila mtu asikie vizuri, Kristo aliinuka juu zaidi ya watu, kwenye kilima, akaketi. Wanafunzi wakamzunguka. Ndipo Kristo akaanza kuwafundisha watu jinsi ya kupata maisha mazuri ya furaha au raha kutoka kwa Mungu.
Heri walio maskini wa roho maana ufalme wa mbinguni ni wao.
Heri waliao maana watafarijiwa.
Heri wenye upole maana hao watairithi nchi.
Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.
Heri wenye rehema, maana watapata rehema.
Heri wenye moyo safi maana hao watamwona Mungu.
Heri wapatanishi maana hao wataitwa wana wa Mungu.
Heri waliohamishwa kwa ajili ya haki, maana hao ni ufalme wa mbinguni.
Heri ninyi, wanapowashutumu na kuwasaliti, na kusema kila aina ya maneno maovu, juu yenu kunidanganya kwa ajili yangu.
Furahini na kushangilia kwa maana thawabu yenu ni nyingi mbinguni.
Pamoja na mafundisho haya kuhusu heri, Kristo alizungumza mengi na watu mlimani, na watu walisikiliza maneno ya Kristo kwa bidii. Kutoka mlimani, Kristo aliingia katika mji wa Kapernaumu, akamponya mgonjwa huko, na akaenda kutoka huko kwa mita 25 hadi mji wa Naini.
Watu wengi walimfuata Kristo kutoka Kapernaumu hadi Naini. Kristo na watu walipokaribia malango ya mji wa Naini, mtu aliyekufa alibebwa nje. Mtu aliyekufa alikuwa mwana pekee wa mjane maskini. Kristo alimhurumia mjane huyo na kumwambia: “Usilie.” Kisha akamsogelea yule mtu aliyekufa. Wapagazi walisimama. Kristo aliwaambia wafu: "Kijana, inuka!" Yule aliyekufa akasimama, akasimama na kuanza kusema.
Kila mtu alianza kuzungumza juu ya muujiza kama huo, na watu zaidi na zaidi walikusanyika kwa Kristo. Kristo hakukaa mahali pamoja kwa muda mrefu, na upesi aliondoka Naini tena kwenda Kapernaumu.
Mji wa Kapernaumu ulisimama kando ya ziwa la Galilaya. Siku moja Yesu Kristo alianza kuwafundisha watu nyumbani. Watu wengi sana walikusanyika hata nyumba ikajaa. Kisha Kristo akaenda kwenye ufuo wa ziwa. Lakini hata hapa watu walimsonga Kristo: kila mtu alitaka kuwa karibu Naye. Kristo aliingia kwenye mashua na kusafiri kidogo kutoka ufuoni. Aliwafundisha watu sheria ya Mungu kwa urahisi, kwa uwazi, kwa mifano au mifano. Kristo alisema: Tazama, mpanzi alitoka kwenda kupanda. Ikawa alipokuwa akipanda, nafaka nyingine zilianguka njiani. Walikanyagwa na wapita njia, na ndege wakawapiga. Nafaka nyingine zilianguka juu ya mawe, hivi karibuni ziliota, lakini pia hivi karibuni zilinyauka, kwa sababu hawakuwa na mahali pa kuweka mizizi. Baadhi ya nafaka zilianguka kwenye nyasi. Nyasi ziliota pamoja na mbegu na kuzama miche. Nafaka zingine zilianguka kwenye udongo mzuri na kutoa mavuno mazuri.
Sio kila mtu alielewa vizuri kile ambacho Kristo alifundisha mfano huu, na Yeye mwenyewe baadaye alifafanua hivi: Mpandaji ndiye anayefundisha: mbegu ni neno la Mungu, na nchi tofauti ambayo mbegu zilianguka ni watu tofauti. Wale watu wanaosikiliza neno la Mungu, lakini hawaelewi na kwa hiyo sasa wanasahau kwamba walisikiliza, ni kama njia. Watu hao ni kama mawe ambao husikia neno la Mungu kwa furaha na kuamini, lakini mara moja wanarudi nyuma mara tu wanapochukizwa. imani. Wale wanaopenda kuketi kwa utajiri ni kama ardhi yenye nyasi arobaini. Kutunza mali kunawazuia kuishi kwa haki, wale watu ambao si wavivu kusikiliza neno la Mungu, na kuamini kwa uthabiti, na kuishi kulingana na sheria ya Mungu, ni kama ardhi nzuri.
Jioni, wanafunzi wa Yesu Kristo walisafiri kwa mashua kuvuka Ziwa la Galilaya kutoka Kapernaumu hadi ng'ambo ya ziwa. Yesu Kristo aliogelea pamoja na wanafunzi wake. Ghafla dhoruba ikatokea, upepo mkali ukavuma, mawimbi yakapanda, na maji yakaanza kuifurika mashua. Mitume waliogopa na kuanza kumwamsha Kristo: “Mwalimu, tunaangamia! Utuokoe”: Kristo alisimama na kuwaambia mitume: “Mnaogopa nini? Imani yako iko wapi? Kisha akauambia upepo: "ikomesha." na maji: "Tulia." Kila kitu kilitulia mara moja, na ziwa likatulia. Mashua iliendelea na safari, na wanafunzi wa Kristo walistaajabia uwezo wa Kristo.
Wakati fulani Yesu Kristo aliwafundisha watu kwenye ufuo wa Ziwa la Galilaya. Mkuu wa kanisa la Kapernaumu au sinagogi, Yairo, alimkaribia Kristo. Binti yake mwenye umri wa miaka kumi na miwili alikuwa mgonjwa sana. Yairi aliinama kwa Kristo na kusema: "Binti yangu anakufa, njoo, uweke mkono wako juu yake, na atapona." Kristo alimhurumia Yairo, akasimama na kwenda pamoja naye. Watu wengi walimfuata Kristo. Wakiwa njiani kukutana na Yairo, mmoja wa familia yake alikimbia na kusema: "Binti yako amekufa, usisumbue mwalimu." Kristo alimwambia Yairo: "Usiogope, amini tu, na binti yako ataishi."
Walifika nyumbani kwa Yairo, na hapo tayari majirani walikusanyika, wakilia, wakiomboleza juu ya msichana aliyekufa. Kristo aliamuru kila mtu aondoke nyumbani, akiwaacha tu baba yake na mama yake na mitume watatu - Petro, Yakobo na Yohana. Kisha akaenda kwa yule aliyekufa, akamshika mkono na kusema: “Msichana, inuka!” Wafu wakafufuka na, kwa mshangao wa kila mtu, wakaamka. Yesu Kristo alimwambia ampe chakula.
Yohana Mbatizaji aliwafundisha watu wema na kuwashawishi wenye dhambi watubu. Watu wengi walikusanyika karibu na Yohana. Mfalme wakati huo alikuwa Herode, mwana wa yule Herode ambaye alitaka kumuua Kristo. Herode huyu alioa mke wa kaka yake mwenyewe, Herodia. Yohana Mbatizaji alianza kusema kwamba Herode alikuwa akitenda dhambi. Herode akaamuru Yohana akamatwe na kumtia gerezani. Herodia alitaka kumuua Yohana Mbatizaji mara moja. Lakini Herode aliogopa kumwua kwa sababu Yohana alikuwa nabii mtakatifu. Muda kidogo ulipita, na wakati wa siku yake ya kuzaliwa, Herode aliwaita wageni kwenye karamu. Wakati wa sikukuu, muziki ulipigwa, na binti ya Herodia alicheza. Alimpendeza Herode kwa ngoma yake. Aliapa kumpa chochote atakachoomba. Binti alimuuliza mama yake, naye akamwambia aombe mara moja kutoa kichwa cha Yohana Mbatizaji. Binti akamwambia mfalme Herode hivi. Herode alikuwa na huzuni, lakini hakutaka kuvunja neno lake na akaamuru kumpa msichana kichwa cha Mbatizaji. Yule mnyongaji alikwenda gerezani na kumkata kichwa Yohana Mbatizaji. Waliileta kwenye sinia pale kwenye karamu, wakampa mchezaji, naye akampelekea mama yake. Wanafunzi wa Yohana Mbatizaji waliuzika mwili wake na kueleza juu ya kifo cha Mtangulizi wa Kristo.
Yesu Kristo aliwafundisha watu mahali pasipokuwa na watu, kando ya Ziwa la Galilaya. Mpaka jioni alifundisha watu, lakini watu walisahau kuhusu chakula. Kabla ya jioni, mitume walimwambia Mwokozi: "Waache watu waende: waache wapite katika vijiji na kujinunulia mkate." Kwa hili, Kristo aliwajibu mitume: "Watu hawana haja ya kuondoka: ninyi wapeni chakula." Mitume walisema: “Hapa peke yake mvulana mmoja ana mikate mitano na samaki wawili, lakini hii ni nini kwa watu wengi hivyo?”
Kristo alisema: "Nileteeni mkate na samaki, na ukatie watu wote upande kwa upande katika watu hamsini." Mitume walifanya hivyo. Mwokozi alibariki mkate na samaki, akavimega vipande vipande na kuanza kuwapa mitume. Mitume walibeba mikate na samaki kwa watu. Kila mtu alikula mpaka kushiba, na baada ya hapo wakakusanya vikapu kumi na viwili.
Kristo aliwalisha watu elfu tano kwa mikate mitano tu na samaki wawili, na watu wakasema, Huyu hapa nabii tunayemhitaji. Siku zote watu walitaka kupata chakula bila kazi, na Wayahudi waliamua kumfanya Kristo kuwa mfalme wao. Lakini Kristo alizaliwa duniani si kutawala, bali kuokoa watu kutoka kwa dhambi. Kwa hiyo, aliwaacha watu mlimani kusali, na akawaamuru mitume waogelee hadi ng'ambo ya ziwa. Jioni mitume waliondoka ufuoni na kufika katikati ya ziwa kabla ya giza kuingia. Upepo ukavuma kuwakabili usiku, na mashua ikaanza kupigwa na mawimbi. Kwa muda mrefu mitume walipambana na upepo. Baada ya saa sita usiku wanamwona mtu akitembea juu ya maji. Mitume walifikiri ni mzimu, wakaogopa na kupiga mayowe. Na ghafla wakasikia maneno: "Msiogope, ni mimi." Mtume Petro alitambua sauti ya Yesu Kristo na kusema: “Bwana, ikiwa ni wewe, niamuru nije kwako juu ya maji.” Kristo alisema, "Nenda." Petro alitembea juu ya maji, lakini aliogopa mawimbi makubwa na akaanza kuzama. Kwa hofu, alipiga kelele, "Bwana, niokoe!" Kristo alimjia Petro, akamshika mkono na kusema: "Kwa nini uliona shaka, ewe mwenye imani haba?" Kisha wote wawili wakaingia kwenye mashua. Upepo ulipungua mara moja, na punde mashua ikaogelea hadi ufuoni.
Siku moja Yesu Kristo alikuja kando ambapo miji ya Kanaani ya Tiro na Sidoni ilisimama. Mwanamke mmoja, Mkanaani, alimwendea Kristo pale na kumwomba: “Nihurumie, Bwana, binti yangu ana wazimu sana.” Kristo hakumjibu. Kisha mitume wakaja na kuanza kumuuliza Mwokozi: “Mwache aende, kwa sababu anapiga kelele baada yetu.” Kwa hili Kristo alijibu: "Nimetumwa kufanya matendo mema kwa ajili ya Wayahudi tu." Mwanamke Mkanaani alianza kumwomba Kristo hata zaidi na kumsujudia. Kristo alimwambia: "Usichukue mkate kutoka kwa watoto na kuwapa mbwa." Yule mwanamke Mkanaani akajibu, “Bwana! baada ya yote, hata mbwa hula makombo kutoka kwa watoto chini ya meza. Kisha Kristo akasema: “Mama, imani yako ni kubwa, tamaa yako na itimie!” Mwanamke Mkanaani alirudi nyumbani na kuona kwamba binti yake alikuwa amepona.
Siku moja Yesu Kristo alichukua pamoja naye mitume watatu: Petro, Yakobo na Yohana, na kupanda Mlima Tabori ili kusali. Alipoomba, alibadilika au alibadilika: Uso wake ukang'aa kama jua, na mavazi Yake yakawa meupe kama theluji na kung'aa. Musa na Eliya walimtokea Kristo kutoka mbinguni na kuzungumza naye kuhusu mateso yake ya wakati ujao. Mitume walilala kwanza. Kisha wakaamka na kuona hii muujiza na kuogopa. Musa na Eliya walianza kuondoka kutoka kwa Kristo. Ndipo Petro akasema, Bwana, ni vizuri kwetu hapa; ukiamuru, tutajenga vibanda vitatu, kwa ajili yako, Musa na Eliya. Petro aliposema hivyo, wingu lilimkuta na kuwafunga wote. Kutoka katika wingu mitume walisikia maneno haya: "Huyu ni Mwanangu mpendwa, msikilizeni yeye." Mitume walianguka kifudifudi kwa woga. Kristo aliwajia na kusema, "Simameni wala msiogope." Mitume wakasimama. Kristo alisimama mbele yao peke yake, kama vile alivyokuwa siku zote.
Kugeuzwa sura maana yake kugeuka. Wakati wa kugeuka sura, Yesu Kristo alibadili uso na mavazi yake. Kristo aliwaonyesha mitume pale Tabori utukufu wake wa Mungu ili wasiache kumwamini hata wakati wa kusulubiwa kwake msalabani. Kugeuzwa sura kunaadhimishwa mnamo Agosti 6.
Baada ya kugeuka sura kutoka Mlima Tabori, Yesu Kristo alikuja Yerusalemu. Huko Yerusalemu, mtu mwenye elimu au mwandishi alimwendea Kristo. Mwandishi alitaka kumwaibisha Kristo mbele ya watu na akamuuliza Kristo: “Mwalimu, nifanye nini ili niupokee ufalme wa mbinguni?” Yesu Kristo alimuuliza mwandishi: “Imeandikwa nini katika torati? Yule mwandishi akajibu, Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako zote, na kwa akili zako zote, na jirani yako kama nafsi yako. Kristo alimwonyesha mwandishi kwamba Mungu alikuwa amewaambia watu zamani sana jinsi ya kuishi kwa haki. Mwandishi hakutaka kunyamaza na akamuuliza Kristo: “Na jirani yangu ni nani?” Kwa hili, Kristo alimwambia mfano au mfano kuhusu Msamaria Mwema.
Mtu mmoja alikuwa akitembea kutoka Yerusalemu hadi jiji la Yeriko. Akiwa njiani, majambazi walimvamia, wakampiga, wakamvua nguo na kumwacha akiwa hai. Baada ya hapo, kuhani alitembea kwenye barabara hiyo hiyo. Alimwona mtu aliyeibiwa, lakini akapita na hakumsaidia. Msaidizi wa kuhani au Mlawi alipita hapo hapo. Naye akatazama na kupita. Msamaria mmoja alipanda punda hapa, akamhurumia yule aliyeibiwa, akaosha na kumfunga majeraha yake, akamweka juu ya punda wake na kumpeleka kwenye nyumba ya wageni. Huko alitoa pesa kwa mwenye nyumba na akaomba kutunza wagonjwa. Nani alikuwa jirani wa walioibiwa? Mwandishi akajibu: "Ni nani aliyemhurumia." Kwa hili Kristo alimwambia mwandishi: "Nenda ukafanye vivyo hivyo."
Watu rahisi, wasio na elimu walikusanyika karibu na Yesu Kristo.Mafarisayo na waandishi waliwaita watu wasio na elimu waliolaaniwa na kunung'unika kwa Kristo, kwa nini anawaruhusu waje kwake. Kristo alisema kwa mfano au mfano kwamba Mungu anawapenda watu wote na husamehe kila mwenye dhambi ikiwa mwenye dhambi atatubu.
Mtu mmoja alikuwa na wana wawili. Mtoto mdogo akamwambia baba yake: Nipe sehemu yangu ya mali. Baba akamtenga. Mwana alikwenda upande wa kigeni na huko akatapanya mali yake yote. Baada ya hapo, aliajiriwa na mtu kuchunga nguruwe. Akiwa na njaa, alifurahi kula chakula cha nguruwe, lakini hata hicho hakupewa. Kisha mwana mpotevu akakumbuka kuhusu baba yake na kuwaza, “Ni wafanyakazi wangapi wa baba yangu wanaokula mpaka kushiba, nami ninakufa kwa njaa. Nitaenda kwa baba yangu na kusema: Nimetenda dhambi mbele za Mungu na mbele yako, na sithubutu kuitwa mwana wako. Nipeleke kazini." Niliinuka na kwenda kwa baba. Baba yake alimwona kwa mbali, akakutana naye na kumbusu. Aliamrisha avalishwe nguo nzuri na akamandalia karamu mwanawe aliyerejea. Kaka mkubwa alimkasirikia baba yake kwa sababu aliandaa karamu kwa ajili ya mwana mpotevu. Baba akamwambia mwanawe mkubwa: “Mwanangu! wewe upo pamoja nami siku zote, na ndugu yako alitoweka na akapatikana, Siwezije kufurahi?
Mtu mmoja aliishi kwa utajiri, akivaa nadhifu na kufanya karamu kila siku. Karibu na nyumba ya yule tajiri alikuwa amelala mwombaji, Lazaro, akiomba msaada na kusubiri kuona kama wangempa vipande kutoka kwenye meza ya tajiri. Mbwa walilamba vidonda vya maskini, naye hakuwa na nguvu za kuwafukuza. Lazaro alikufa, na malaika wakaichukua roho yake hadi mahali ambapo roho ya Abrahamu iliishi. Tajiri akafa. Alizikwa. Nafsi ya tajiri ilienda kuzimu. Yule tajiri alimwona Lazaro pamoja na Abrahamu na kuanza kuuliza: “Baba yetu Abrahamu! nihurumie: mtume Lazaro, achovye kidole chake majini, auloweshe ulimi wangu; Ninateswa na moto." Kwa hili, Abrahamu alimjibu tajiri huyo: “Kumbuka jinsi ulivyobarikiwa duniani, na Lazaro aliteseka. Sasa ana furaha, na unateseka. Na sisi ni mbali sana kutoka kwa kila mmoja kwamba haiwezekani kupata kutoka kwetu kwenda kwako, au kutoka kwako kwenda kwetu. Ndipo yule tajiri akakumbuka kwamba alikuwa na ndugu watano waliobaki duniani, akaanza kumwomba Ibrahimu amtume Lazaro kwao ili aseme jinsi ilivyo mbaya kuishi kuzimu kwa wasio na huruma. Abrahamu akajibu hivi: “Ndugu zako wana vitabu vitakatifu vya Musa na manabii wengine. Waache waishi kama ilivyoandikwa ndani yao. Tajiri akasema: "Ikiwa yeyote atafufuka kutoka kwa wafu, ni afadhali kumsikiliza." Abrahamu akajibu, “Kama wasipowasikiliza Mose na manabii, hawatamwamini yeye ambaye amefufuka kutoka kwa wafu.”
Watu wengi walimfuata Yesu Kristo. Watu walimpenda na kumheshimu, kwa sababu Kristo alifanya mema kwa kila mtu. Mara moja kuletwa kwa Yesu Kristo watoto wengi. Akina mama walitaka Kristo awabariki. Mitume hawakuruhusu watoto kuja kwa Kristo, kwa sababu kulikuwa na watu wazima wengi karibu Naye. Kristo aliwaambia mitume: “Msiwazuie watoto waje kwangu, kwa maana ufalme wa mbinguni ni wao. Watoto walikuja kwa Kristo. Akawabembeleza, akaweka mikono yake juu yao na kuwabariki.
29. Ufufuo wa Lazaro.
Si mbali na Yerusalemu, katika kijiji cha Bethania, aliishi mtu mwadilifu Lazaro. Dada wawili waliishi naye: Martha na Mariamu. Kristo alitembelea nyumba ya Lazaro. Kabla ya sikukuu ya Pasaka, Lazaro aliugua sana. Yesu Kristo hakuwa Bethania. Martha na Mariamu walituma kwa Kristo kusema: “Bwana! Huyo ndiye unayempenda, ndugu yetu Lazaro, ni mgonjwa." Aliposikia kuhusu ugonjwa wa Lazaro, Yesu Kristo alisema “ugonjwa huu si wa kifo, bali kwa utukufu wa Mungu,” na hakwenda Bethania kwa siku mbili. Lazaro alikufa siku hizo, na kisha Kristo akaja Bethania. Martha alikuwa wa kwanza kusikia kutoka kwa watu kwamba Kristo amekuja, na akatoka kwenda kumlaki nje ya kijiji. Alipomwona Yesu Kristo, Martha alimwambia hivi kwa machozi: “Bwana, kama ungalikuwa hapa, ndugu yangu hangalikufa.” Kwa hili Kristo akamjibu: "Ndugu yako atafufuka." Aliposikia furaha hiyo, Martha akaenda nyumbani na kumwita dada yake Mariamu. Kwa Yesu Kristo, Mariamu alisema sawa na Martha. Watu wengi walikuwa wamekusanyika hapo. Yesu Kristo alikwenda pamoja na watu wote kwenye pango alimozikwa Lazaro. Kristo aliamuru jiwe liondolewe kwenye pango na kusema: “Njoo Lazaro!” Lazaro aliyefufuka alitoka nje ya pango. Wayahudi waliwafunga wafu sanda. Lazaro akatoka akiwa amefungwa. Watu waliogopa wafu waliofufuliwa. Kisha Yesu Kristo akaamuru kumfungua, na Lazaro akaenda nyumbani kutoka kaburini. Watu wengi walimwamini Kristo, lakini pia kulikuwa na wasioamini. Wakaenda kwa viongozi wa Wayahudi na kuwaeleza yote waliyoyaona. Viongozi waliamua kumwangamiza Kristo.
Yesu Kristo alitembelea Yerusalemu mara nyingi alipokuwa akiishi duniani, lakini mara moja tu alitaka kuja hasa akiwa na utukufu. Kuingia huku kwa Yerusalemu kunaitwa mlango wa heshima.
Siku sita kabla ya Pasaka, Yesu Kristo alitoka Bethania hadi Yerusalemu. Mitume na watu wengi walimfuata. Mpendwa Kristo aliamuru kuleta mwana punda. Mitume wawili walileta punda na kuweka nguo zao juu ya mgongo wake, na Yesu Kristo akaketi juu ya punda. Wakati huo watu wengi walikwenda Yerusalemu kwa ajili ya sikukuu ya Pasaka ya Wayahudi. Watu walitembea pamoja na Kristo na walitaka kuonyesha bidii yao kwa Yesu Kristo. Watu wengi wakavua nguo zao na kuziweka chini ya miguu ya mwana-punda, wengine wakakata matawi ya miti na kuyatupa njiani. Wengi walianza kuimba maneno haya: “Mungu, mpe Mwana wa Daudi ushindi! Mtukufu ni Mfalme anayekwenda kwa ajili ya utukufu wa Mungu.” Katika Slavic, maneno haya yanasomwa kama ifuatavyo: Hosana kwa Mwana wa Daudi: amebarikiwa yeye ajaye kwa JINA la Bwana, Hosana juu mbinguni.
Miongoni mwa watu walikuwa maadui wa Kristo, Mafarisayo. Walimwambia Kristo: "Mwalimu, kataza wanafunzi wako kuimba hivyo!" Kristo akawajibu, “Kama wakinyamaza, mawe yatasema. Yesu Kristo aliingia Yerusalemu pamoja na watu. Watu wengi mjini walitoka kumtazama Kristo. Yesu Kristo aliingia hekaluni. Wanyama walifanyiwa biashara karibu na hekalu, na kulikuwa na wabadili pesa wenye pesa. Yesu Kristo aliwafukuza wafanyabiashara wote, alitawanya pesa kutoka kwa wavunja fedha na kukataza kuifanya nyumba ya Mungu kuwa pango la wafanyabiashara. Vipofu na vilema walimzunguka Kristo, na Kristo akawaponya. Watoto wadogo hekaluni walianza kuimba: “Mungu amwokoe Mwana wa Daudi!” Wakuu wa makuhani na waandishi wakamwambia Kristo, Je! Kwa hili Kristo aliwajibu: “Ndiyo! Je, hujawahi kusoma katika zaburi: Kutoka katika vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao umepanga sifa? Waandishi wakanyamaza na kushikilia hasira yao ndani yao. Kutukuzwa kwa Kristo na watoto kulitabiriwa na Mfalme Daudi.
Kuingia kwa Bwana katika Yerusalemu kunaadhimishwa wiki moja kabla ya Pasaka na inaitwa Jumapili ya Palm. Kanisani basi wanasimama wakiwa na mtaro mikononi mwao kama kumbukumbu ya jinsi Kristo alivyokutana na watu wenye matawi.
31 Kusalitiwa kwa Yuda.
Baada ya kuingia kwa makini Yerusalemu, Yesu Kristo aliwafundisha watu katika hekalu la Yerusalemu kwa siku mbili zaidi. Usiku alienda Bethania, na mchana akafika Yerusalemu. Siku ya tatu nzima, Jumatano, Kristo alikaa pamoja na mitume wake huko Bethania. Siku ya Jumatano, makuhani wakuu, waandishi na viongozi walikusanyika kwa askofu wao Kayafa ili kupata ushauri wa jinsi ya kumchukua Yesu Kristo kwa hila na kumuua.
Kwa wakati huu, Yuda Iscoriote aliwaacha mitume, akaenda kwa makuhani wakuu na kuwaahidi kumsaliti Yesu Kristo kimya kimya. Kwa hili, makuhani wakuu na wakuu waliahidi kumpa Yuda sarafu thelathini za fedha, rubles ishirini na tano kulingana na akaunti yetu. Yuda alifanya njama na Wayahudi siku ya Jumatano, kwa sababu Jumatano ni siku ya kufunga.
Kila mwaka, Wayahudi, kwa kumbukumbu ya kutoka Misri, walisherehekea Pasaka. Kila familia au wageni wachache katika Yerusalemu wangekusanyika pamoja na kula mwana-kondoo aliyechomwa kwa maombi maalum. Iliwezekana kusherehekea Pasaka ama kwenye likizo sana, au siku mbili kabla yake. Yesu Kristo alitaka kusherehekea Pasaka kabla ya mateso yake pamoja na mitume wake. Siku ya Alhamisi, Alituma mitume Wake wawili Yerusalemu na kuwaambia watayarishe kila kitu kilichohitajika kwa ajili ya sherehe ya Pasaka. Mitume wawili walitayarisha kila kitu, na jioni Yesu Kristo akaja na wanafunzi wake wote kwenye nyumba ambayo mitume wawili walikuwa wametayarisha kila kitu. Wayahudi walipaswa kuosha miguu yao kabla ya kula. Watumishi waliosha miguu ya kila mtu. Kristo alitaka kuonyesha upendo wake mkuu kwa mitume na kuwafundisha unyenyekevu. Yeye mwenyewe aliwaosha miguu na kusema: “Nimewapa kielelezo. Mimi ni mwalimu wenu na Bwana, nimewatawadha miguu, nanyi daima mnatumikiana. Wakati kila mtu alipoketi mezani, Kristo alisema: "Nawaambia kwa uaminifu kwamba mmoja wenu atanisaliti." Wanafunzi walikuwa na huzuni, hawakujua wangemfikiria nani, na kila mtu akauliza: “Je, si mimi?” Aliuliza na wengine na Yuda. Yesu Kristo alisema kimya kimya, "Ndiyo, wewe." Mitume hawakusikia kile ambacho Kristo alimwambia Yuda. Hawakufikiri kwamba Kristo angesalitiwa hivi karibuni. Mtume Yohana aliuliza hivi: “Bwana, niambie, ni nani atakayekusaliti?” Yesu Kristo alijibu: "Ninayempa kipande cha mkate, huyo ndiye msaliti wangu." Yesu Kristo alitoa kipande cha mkate kwa Yuda na kusema: "unalofanya, lifanye upesi." Yuda aliondoka mara moja, lakini mitume hawakuelewa kwa nini aliondoka. Walifikiri kwamba Kristo alikuwa amemtuma ama kununua kitu au kutoa sadaka kwa maskini.
Baada ya kuondoka kwa Yuda, Yesu Kristo alichukua mkate wa ngano mikononi mwake, akaubariki, akauweka, akawapa mitume na kusema: Twaeni, mle, huu ni mwili wangu, umevunjwa kwa ajili yenu, kwa ondoleo la dhambi. Kisha akachukua kikombe cha divai nyekundu, akamshukuru Mungu Baba na kusema: Kunyweni kutoka katika hayo yote, hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya, iliyomwagika kwa ajili yenu na kwa ajili ya wengi, kwa ondoleo la dhambi. Mnafanya hivi kwa ukumbusho wangu.
Yesu Kristo alizungumza mitume na mwili wake na damu yake. Kwa kuonekana, mwili na damu ya Kristo vilikuwa mkate na divai, lakini bila kuonekana, kwa siri walikuwa mwili na damu ya Kristo. Kristo alizungumza na mitume jioni, kwa hivyo ushirika wa mitume unaitwa Mlo wa Mwisho.
Baada ya Karamu ya Mwisho, Yesu Kristo alienda pamoja na mitume kumi na mmoja kwenye bustani ya Gethsemane.
Karibu na Yerusalemu palikuwa na kijiji cha Gethsemane, na karibu nayo palikuwa na bustani. Yesu Kristo alikwenda kwenye bustani hii usiku, baada ya Karamu ya Mwisho, pamoja na wanafunzi wake. Katika bustani alichukua pamoja Naye mitume watatu tu: Petro, Yakobo, na Yohana. Mitume wengine walibaki karibu na bustani. Kristo alitembea si mbali na mitume, akaanguka kifudifudi na kuanza kumwomba Mungu Baba: “Baba yangu! yote Unaweza kufanya; acha hatima ya mateso inipite! Lakini si mapenzi yangu, bali Yako, na yawe!” Kristo aliomba, lakini mitume walilala. Kristo aliwaamsha mara mbili na kuwataka waombe. Mara ya tatu akawakaribia na kusema, “Bado mmelala! Huyu hapa anakuja yule anayenisaliti." Mashujaa na watumishi wa maaskofu walionekana kwenye bustani wakiwa na taa, na vigingi, na mikuki na panga. Pamoja nao akaja Yuda msaliti.
Yuda alimkaribia Yesu Kristo, akambusu na kusema: “Habari, mwalimu!” Kristo alimuuliza Yuda hivi kwa upole: “Yuda! Je, unanisaliti kwa busu? Askari walimkamata Kristo, wakamfunga mikono na kumpeleka kwenye kesi kwa askofu Kayafa. Mitume waliogopa na kukimbia. Kwa Kayafa, wakuu walikusanyika usiku. Lakini hapakuwa na kitu cha kumhukumu Kristo. Maaskofu waliweka mashahidi dhidi ya Kristo kutoka kwao wenyewe. Mashahidi walikuwa wakidanganya na kuchanganyikiwa. Kisha Kayafa akasimama na kumuuliza Yesu: “Tuambie, je, wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu?” Kwa hili, Yesu Kristo alijibu: “Ndiyo, umesema kweli.” Kayafa alishika nguo zake, akazirarua na kuwaambia waamuzi: “Kwa nini tuulize mashahidi zaidi? Je, umesikia kwamba Yeye mwenyewe anajiita Mungu? Je, itakuwaje kwako? Viongozi walisema: "Ana hatia ya kifo."
Ilikuwa tayari usiku. Wakuu walikwenda nyumbani kulala, na Kristo aliamriwa kuwalinda askari. Askari walimtesa Mwokozi usiku kucha. Walimtemea mate usoni, wakafumba macho yao, wakampiga usoni na kumuuliza: “Hebu, Kristo, ni nani aliyekupiga?” Usiku kucha askari walimcheka Kristo, lakini alivumilia kila kitu.
Asubuhi na mapema, siku iliyofuata, wasimamizi wa Wayahudi na viongozi walikusanyika kwa Kayafa. Wakampeleka tena Yesu Kristo mahakamani na kumuuliza: “Je, wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu?” na Kristo tena alisema kwamba alikuwa Mwana wa Mungu. Waamuzi waliamua kumwua Yesu Kristo, lakini wao wenyewe hawakuwa na haki ya kumuua.
Mfalme mkuu wa Wayahudi alikuwa mfalme wa Kirumi. Mfalme aliweka makamanda maalum juu ya Yerusalemu na juu ya nchi ya Wayahudi. Pilato alikuwa kiongozi wakati huo. Askari wa Yesu Kristo walipelekwa kwa Pilato ili kuhukumiwa, na wakuu wa makuhani na wakuu wa Wayahudi wakatangulia mbele.
Asubuhi Yesu Kristo aliletwa mbele ya Pilato. Pilato akawaendea watu kwenye ukumbi wa mawe, akaketi kwenye kiti chake cha hukumu, akawauliza wakuu wa makuhani na viongozi wa Wayahudi kuhusu Kristo: “Mnamshitaki nini mtu huyu?” Viongozi wakamwambia Pilato: "Kama mtu huyu hangekuwa mwovu, tusingalimleta kwako kwa hukumu." Pilato akawajibu hivi: “Basi mchukueni mkamhukumu kulingana na sheria zenu.” Kisha Wayahudi wakasema: "Lazima auawe kwa kifo, kwa sababu anajiita mfalme, hatagi kulipa kodi, na sisi wenyewe hatuwezi kutekeleza mtu yeyote." Pilato alimchukua Kristo nyumbani kwake na akaanza kumuuliza alichofundisha watu.Kutokana na kuhojiwa, Pilato aliona kwamba Kristo anajiita si mfalme wa duniani, bali wa mbinguni, na alitaka kumwacha huru. Wayahudi waliamua kumuua Yesu Kristo na wakaanza kusema kwamba aliwaasi watu na hakuamuru kulipa kodi ama Galilaya au Yudea.
Pilato alisikia kwamba Yesu Kristo anatoka Galilaya, akamtuma kuhukumiwa na mfalme Herode wa Galilaya. Herode pia hakupata kosa lolote kwa Kristo na akamrudisha kwa Pilato. Viongozi wa wakati huo waliwafundisha watu kupiga kelele ili Pilato amsulubishe Yesu Kristo. Pilato alianza tena kuchambua kesi hiyo na akawaambia tena Wayahudi kwamba hakuna kosa kwa Kristo. Na ili asiwaudhi viongozi wa Wayahudi, Pilato aliamuru Yesu Kristo apigwe mijeledi.
Askari walimfunga Kristo kwenye nguzo na kumpiga. Damu iliyomwagika kutoka kwa mwili wa Kristo, lakini hii haikutosha kwa askari. Walianza tena kumcheka Kristo; Wakamvika vazi jekundu, wakampa fimbo mikononi mwake, wakamvika shada la mmea wa miiba kichwani. Kisha wakapiga magoti mbele ya Kristo, wakamtemea mate usoni, wakachukua fimbo kutoka mikononi mwao, wakawapiga kichwani na kusema; "Halo, mfalme wa Wayahudi!"
Wakati askari walipomdhihaki Kristo, Pilato alimtoa nje kwa watu. Pilato alifikiri kwamba watu watamhurumia aliyepigwa, alimtesa Yesu. Lakini viongozi wa Wayahudi na makuhani wakuu wakaanza kulia; "Msulubishe, msulubishe!"
Pilato alisema tena kwamba hakuna kosa kwa Kristo, na kwamba angemwacha Kristo aende huru. Kisha viongozi wa Wayahudi wakamtisha Pilato hivi: “Ikiwa utamruhusu Kristo aende zake, sisi tutaripoti kwa Kaisari kwamba wewe ni msaliti. Yeyote anayejiita mfalme ni mpinzani wa mfalme." Pilato aliogopa tishio hilo na akasema: "Mimi sina lawama kwa ajili ya damu ya huyu Mwenye Haki." Kwa hili, Wayahudi walipiga kelele: "Damu yake iwe juu yetu na juu ya watoto wetu." Kisha Pilato akatoa amri, ili kuwafurahisha Wayahudi, kumsulubisha Yesu Kristo msalabani.
Kwa amri ya Pilato, askari walitengeneza msalaba mkubwa mzito; na kumlazimisha Yesu Kristo ampeleke nje ya jiji, hadi kwenye Mlima Golgotha. Njiani, Kristo alianguka mara kadhaa. Askari walimkamata Simoni waliyekutana naye njiani na kumlazimisha kuubeba msalaba wa Kristo.
Juu ya Mlima Golgotha, askari walimweka Kristo msalabani, wakapigilia misumari mikono na miguu yake msalabani, na wakachimba msalaba chini. Wezi wawili walisulubishwa upande wa kulia na wa kushoto wa Kristo. Kristo aliteseka bila hatia na kuteseka kwa ajili ya dhambi za watu. Aliwaombea watesi wake kwa Mungu Baba: “Baba! wasamehe: hawajui wanalofanya." Juu ya kichwa cha Kristo, piga bamba lenye maandishi: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Wayahudi hapa pia walimcheka Kristo na, wakipita, wakasema: "Ikiwa wewe ni Mwana wa Mungu, shuka kutoka msalabani." Viongozi wa Kiyahudi walimdhihaki Kristo kati yao wenyewe na kusema: “Aliokoa wengine, lakini hawezi kujiokoa Mwenyewe. Na ashuke sasa msalabani, nasi tutamwamini.” Wapiganaji waliwekwa karibu na msalaba. Wakiwatazama wengine, askari walimcheka Yesu Kristo. Hata mmoja wa wezi waliosulubiwa pamoja na Kristo alilaani na kusema: "Ikiwa wewe ndiye Kristo, jiokoe mwenyewe na sisi." Mwizi mwingine alikuwa na busara, akamtuliza mwenzake na kumwambia: “Je, humwogopi Mungu? Tumesulubishwa kwa sababu hiyo, na mtu huyu hakumdhuru mtu yeyote. Kisha mwizi mwenye busara akamwambia Yesu Kristo: “Unikumbuke, Bwana, utakapoingia katika ufalme wako.” Yesu Kristo akamjibu hivi: “Amin, nakuambia, leo utakuwa pamoja nami katika paradiso.” Jua lilikuwa likififia, na giza lilianza katikati ya mchana. Karibu na msalaba wa Kristo alisimama Bikira Maria. Dada yake ni Mary Kleopova, Maria Magdalena na mfuasi mpendwa wa Yesu Kristo, Yohana theologia. Yesu Kristo, alipomwona Mama yake na mwanafunzi mpendwa, alisema: “Mwanamke! huyu hapa mwanao." Kisha akamwambia Mtume Yohana: "Huyu ndiye Mama yako." Tangu wakati huo, Bikira Maria alianza kuishi na Yohana Mwanatheolojia, na akamheshimu kama mama yake mwenyewe.
36. Kifo cha Yesu Kristo.
Yesu Kristo alisulubishwa karibu saa sita mchana. Jua lilikuwa limefungwa, na giza juu ya dunia lilikuwa mpaka saa tatu alasiri. Yapata saa tatu Yesu Kristo alilia kwa sauti kuu: "Mungu wangu, Mungu wangu, kwa nini umeniacha!" Majeraha kutoka kwa misumari yaliumiza, na kiu ya kutisha ilimtesa Kristo. Alivumilia mateso yote na kusema: "Nina kiu." Askari mmoja aliweka sifongo kwenye mkuki, akaichovya kwenye siki na kuileta kwenye kinywa cha Kristo. Yesu Kristo alikunywa siki kutoka katika sifongo na kusema: “Imekwisha! Kisha akalia kwa sauti kuu: “Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu,” akainamisha kichwa chake na kufa.
Kwa wakati huu, pazia la hekalu lilipasuliwa katikati, kutoka juu hadi chini, dunia ikatetemeka, mawe katika milima yalipasuka, makaburi yalifunguliwa, na wafu wengi walifufuliwa.
Watu walikimbia nyumbani kwa hofu. Jemadari na askari waliomlinda Kristo waliogopa na kusema: "Hakika alikuwa Mwana wa Mungu."
Yesu Kristo alikufa karibu saa tatu alasiri siku ya Ijumaa, usiku wa kuamkia Pasaka ya Kiyahudi. Siku hiyo hiyo jioni, mwanafunzi wa siri wa Kristo, Yosefu wa Arimathaya, alimwendea Pilato na kuomba ruhusa ya kuuondoa mwili wa Yesu msalabani. Yusufu alikuwa mtu wa heshima, na Pilato aliruhusu mwili wa Yesu kuondolewa. Mtu mwingine mtukufu alikuja kwa Yusufu, pia mwanafunzi wa Kristo, Nikodemo. Kwa pamoja waliuondoa mwili wa Yesu msalabani, wakaupaka kwa marhamu yenye harufu nzuri, wakaufunga kwa kitani safi na kuuzika katika bustani ya Yusufu katika pango jipya, na pango hilo likafunikwa na jiwe kubwa. Kesho yake viongozi wa Wayahudi walimwendea Pilato na kumwambia, “Bwana! mdanganyifu huyu alisema: Baada ya siku tatu nitafufuka. Agiza kaburi lilindwe kwa muda wa siku tatu, ili wanafunzi Wake wasiibe mwili Wake na kuwaambia watu: “Amefufuka kutoka kwa wafu.” Pilato akawaambia Wayahudi; “chungeni; linda kama unavyojua." Wayahudi waliweka muhuri juu ya jiwe na kuweka walinzi kwenye pango.
Siku ya tatu baada ya Ijumaa, mapema asubuhi, dunia ilitetemeka sana karibu na kaburi la Kristo. Kristo amefufuka na kuondoka pangoni. Malaika wa Mungu akavingirisha jiwe kutoka pangoni na kukaa juu yake. Mavazi yote ya huyo malaika yalikuwa meupe kama theluji, na uso wake uling'aa kama umeme. Askari waliogopa na kuanguka kutoka kwa hofu. Kisha walipona, wakakimbilia kwa viongozi wa Wayahudi na kuwaambia waliyoyaona. Wakuu walitoa pesa kwa askari na kuwaambia waseme kwamba walikuwa wamelala karibu na pango, na kwamba wanafunzi wa Kristo waliuchukua mwili Wake.
Wakati askari walikimbia, wanawake kadhaa waadilifu walienda kwenye kaburi la Kristo. Walitaka tena kuupaka mwili wa Kristo marhamu au manemane yenye harufu nzuri. Wanawake hao wanaitwa wazaa manemane. Waliona kwamba jiwe lilikuwa limeviringishwa kutoka kwenye pango. Tulitazama ndani ya pango na tukawaona malaika wawili pale. Washika amani waliogopa. Malaika waliwaambia hivi: “Msiogope! Mnamtafuta Yesu aliyesulubiwa. Amefufuka, nendeni mkawaambie wanafunzi wake.” Wale wanawake waliozaa manemane walikimbia nyumbani na hawakusema chochote na mtu yeyote njiani. Mwanamke mmoja aliyezaa manemane, Maria Magdalene, alirudi tena kwenye pango, akajilaza mlangoni palo na kulia. Aliinama zaidi kwenye pango na kuona malaika wawili. Malaika walimwuliza Mariamu Magdalene: “Kwa nini unalia?” Anajibu: "Wamemuondoa Mola wangu Mlezi." Baada ya kusema haya, Mariamu akageuka nyuma na kumwona Yesu Kristo, lakini hakumtambua. Yesu akamwuliza, “Kwa nini unalia? Unamtafuta nani? Alifikiri ni mtunza bustani, na akamwambia, “Bwana! ikiwa umeibeba, niambie ulipoiweka, nami nitaichukua.” Yesu akamwambia, "Mariamu!" Kisha akamtambua na kusema, “Bwana!” Kristo alimwambia, "Nenda kwa wanafunzi wangu na uwaambie kwamba ninapaa kwa Mungu Baba." Maria Magdalene alienda kwa mitume akiwa na furaha na akawapata wale wachukuaji manemane. Kristo mwenyewe alikutana nao njiani na kusema: “Furahini! Walimsujudia na kushika miguu yao. Kristo aliwaambia: "Nendeni mkawaambie mitume waende Galilaya, huko wataniona." Wanawake waliozaa manemane waliwaambia mitume na Wakristo wengine jinsi walivyomwona Kristo aliyefufuliwa. Siku hiyohiyo, Yesu Kristo alimtokea kwanza mtume Petro, na jioni kwa mitume wote.
Yesu Kristo, baada ya kufufuliwa kutoka kwa wafu, aliishi duniani kwa siku 40. Katika siku ya arobaini, Yesu Kristo aliwatokea mitume huko Yerusalemu na kuwaongoza hadi kwenye Mlima wa Mizeituni. Mpendwa, Aliwaambia mitume wasiondoke Yerusalemu hadi Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu yao. Juu ya Mlima wa Mizeituni, Kristo alimaliza kusema, akainua mikono yake, akawabariki mitume na kuanza kuinuka. Mitume walitazama na kushangaa. Hivi karibuni Kristo alifunikwa na wingu. Mitume hawakutawanyika na kutazama angani, ingawa hawakuona chochote huko. Kisha malaika wawili wakatokea na kuwaambia mitume: “Kwa nini mmesimama na kutazama mbinguni? Yesu sasa amepaa mbinguni. Atakuja tena duniani kama vile alivyopaa.” Mitume waliinama kwa Bwana asiyeonekana, wakarudi Yerusalemu na kungoja Roho Mtakatifu ashuke juu yao.
Kuinuka kunaadhimishwa siku ya arobaini baada ya Pasaka na daima huanguka siku ya Alhamisi.
Baada ya kupaa kwa Kristo, mitume wote, pamoja na Mama wa Mungu, waliishi katika jiji la Yerusalemu. Kila siku walikusanyika pamoja katika nyumba moja, wakimwomba Mungu na kumngojea Roho Mtakatifu. Siku tisa zimepita tangu kupaa kwa Kristo, na likizo ya Kiyahudi ya Pentekoste imekuja. Asubuhi mitume walikusanyika katika nyumba moja kwa ajili ya maombi. Ghafla, saa tisa alfajiri, kelele zilizuka karibu na nyumba hii na ndani ya nyumba, kana kwamba kutoka kwa upepo mkali. Moto unaofanana na ulimi ulionekana juu ya kila mtume. Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume na kuwapa uwezo maalum wa Mungu.
Kuna watu wengi tofauti ulimwenguni, na wanazungumza lugha tofauti. Roho Mtakatifu aliposhuka juu ya mitume, mitume walianza kunena kwa lugha mbalimbali. Wakati huo kulikuwa na watu wengi huko Yerusalemu waliokusanyika kutoka sehemu mbalimbali kwa ajili ya sikukuu ya Pentekoste. Mitume walianza kufundisha kila mtu, Wayahudi hawakuelewa kile mitume walisema kwa watu wengine, na walisema kwamba mitume walikunywa divai tamu na kulewa. Kisha mtume Petro akaenda kwenye paa la nyumba na kuanza kufundisha juu ya Yesu Kristo na Roho Mtakatifu. Mtume Petro alisema vizuri sana hivi kwamba watu elfu tatu walimwamini Kristo na kubatizwa siku hiyo.
Mitume wote walikwenda katika nchi mbalimbali na kufundisha watu imani ya Kristo. Viongozi wa Kiyahudi hawakuwaambia waseme juu ya Kristo, na mitume wakawajibu hivi: “Jihukumuni wenyewe, ni nani aliye bora zaidi kumsikiliza: wewe au Mungu?” Viongozi waliwaweka mitume gerezani, wakawapiga, wakawatesa, lakini mitume bado waliwafundisha watu imani ya Kristo, na nguvu za Roho Mtakatifu ziliwasaidia kuwafundisha watu na kuvumilia mateso yote.
Ili kutatua mambo, mitume wote walikusanyika na kuzungumza juu ya imani ya Kristo. Mkutano kama huo unaitwa kanisa kuu. Baraza liliamua mambo chini ya mitume, na baada ya hapo, mambo yote muhimu kwa Wakristo wa Othodoksi yalianza kuamuliwa na mabaraza.
Kushuka kwa Roho Mtakatifu huadhimishwa siku 50 baada ya Pasaka na inaitwa Utatu.
Mama wa Mungu alikufa miaka kumi na tano baada ya kupaa kwa Yesu Kristo mbinguni. Aliishi Yerusalemu, katika nyumba ya Mtume Yohana theolojia.
Muda mfupi kabla ya kifo cha Mama wa Mungu, Malaika Mkuu Gabrieli alimtokea na kusema kwamba hivi karibuni roho yake ingepanda mbinguni. Mama wa Mungu alifurahishwa na kifo chake na alitaka kuona mitume wote kabla ya kifo chake. Mungu aliwafanya mitume wote wakusanyike Yerusalemu. Ni Mtume Tomasi pekee ambaye hakuwa Yerusalemu. Ghafla, ikawa mwanga hasa katika nyumba ya Yohana theologia. Yesu Kristo mwenyewe alikuja bila kuonekana na kuchukua roho ya Mama yake. Mitume walizika mwili wake katika pango. Siku ya tatu Thomas alikuja na alitaka kuheshimu mwili wa Mama wa Mungu. Walifungua pango, na hapo mwili wa Mama wa Mungu haukuwepo tena. Mitume hawakujua la kufikiria, wakasimama karibu na pango. Juu yao, angani, Mama wa Mungu aliye hai alionekana na kusema: “Furahini! Daima nitawaombea Wakristo wote kwa Mungu na nitamwomba Bwana awasaidie.”
Baada ya kifo cha Kristo, msalaba wake ulizikwa ardhini, pamoja na misalaba ya wezi wawili. Wapagani walijenga hekalu la sanamu kwenye tovuti hii. Wapagani waliwakamata Wakristo, wakateswa na kuuawa. Kwa hiyo, Wakristo hawakuthubutu kuutafuta msalaba wa Kristo.Miaka mia tatu baada ya kusulubishwa kwa Kristo, mtawala wa Kigiriki, Mtakatifu Konstantino, hakuamuru Wakristo kuteswa tena, na mama yake, Malkia mtakatifu Helen, alitaka kupata msalaba wa Kristo. Malkia Elena alikuja Yerusalemu na kujua mahali msalaba wa Kristo ulifichwa. Aliamuru kuchimba ardhi chini ya hekalu. Walichimba ardhi na kukohoa misalaba mitatu, karibu nao ubao uliokuwa na maandishi: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Misalaba yote mitatu ilikuwa sawa na nyingine.
Ilikuwa ni lazima kujua msalaba wa Kristo ni upi. Wakamleta mwanamke mgonjwa. Alibusu misalaba yote mitatu, na mara tu alipobusu ya tatu, akapona mara moja. Kisha msalaba huu ulitumiwa kwa mtu aliyekufa, na mtu aliyekufa mara moja akawa hai. Kwa miujiza hii miwili walijifunza ni ipi kati ya hizo tatu ni msalaba wa Kristo.
Watu wengi walikusanyika karibu na mahali ambapo walipata msalaba wa Kristo, na kila mtu alitaka kuabudu au angalau kutazama msalaba. Wale waliosimama karibu waliona msalaba, na wale waliokuwa mbali hawakuuona msalaba. Askofu wa Jerusalem aliinua au kujengwa msalaba, na ilionekana kwa wote. Kwa kumbukumbu ya kuinuliwa huku kwa msalaba, likizo ilianzishwa Kuinuliwa.
Lenten huliwa kwenye likizo hii, kwa sababu, tukiinama msalabani, tunakumbuka mateso ya Yesu Kristo na kuwaheshimu kwa kufunga.
Sasa watu wa Kirusi wanaamini katika Kristo, lakini katika siku za zamani Warusi waliinama kwa sanamu. Warusi walichukua imani ya Kikristo kutoka kwa Wagiriki. Wagiriki walifundishwa na mitume, na Wagiriki walimwamini Kristo mapema zaidi kuliko Warusi. Warusi walisikia kutoka kwa Wagiriki juu ya Kristo na wakabatizwa. Binti wa Kirusi Olga alitambua imani ya Kikristo na akabatizwa mwenyewe.
Mjukuu wa Princess Olga Vladimir aliona kwamba watu wengi hawakusujudia sanamu, na waliamua kubadili imani yao ya kipagani. Wayahudi, Mohammedans, Wajerumani na Wagiriki waligundua juu ya hamu hii ya Vladimir na kumtuma kwake: Wayahudi-walimu, Mohammedans-mullahs, Wajerumani - kuhani, na Wagiriki mtawa. Kila mtu alisifu imani yake. Vladimir alituma watu werevu katika nchi tofauti ili kujua ni imani ipi iliyo bora zaidi. Wajumbe walitembelea watu tofauti, wakarudi nyumbani na kusema kwamba Wagiriki wanaomba kwa Mungu bora zaidi. Vladimir aliamua kukubali imani ya Kikristo ya Orthodox kutoka kwa Wagiriki, alibatizwa mwenyewe na kuamuru watu wa Kirusi wabatizwe. Watu walibatizwa na maaskofu na makuhani wa Kigiriki, watu wengi kwa wakati mmoja, katika mito. Ubatizo wa watu wa Kirusi ulikuwa mwaka wa 988 baada ya kuzaliwa kwa Kristo, na tangu wakati huo Warusi wamekuwa Wakristo. Imani katika Kristo mara nyingi iliokoa watu wa Urusi kutokana na uharibifu.
Wakati Urusi inapoteza imani katika Kristo, basi itafikia mwisho.
