Utaifa "Kirusi" ulionekana lini? Wakati utaifa "Kirusi" ulionekana Nani aligundua taifa hilo

Tunatumia neno "taifa" kwa urahisi katika hotuba ya kila siku, kwa kuzingatia kwamba inakubalika kwa ujumla na inaeleweka kabisa kwa kila mmoja wetu. Hata hivyo, je, tunajua maana ya neno “taifa” ni nini? Ilitoka wapi na ni katika hali gani inafaa kuitumia? Katika makala hii, tutashughulikia masuala haya.

Historia kidogo

Neno "taifa" ni ufafanuzi mgumu, kwa sababu maoni ya wanasayansi na watafiti ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Ernest Gellner alisoma dhana ya neno hili kutoka kwa mtazamo wa kisasa. Kabla ya ukuaji wa viwanda wa wanadamu, ambayo ni, kabla ya hitaji la elimu yake na kazi iliyoratibiwa vizuri kuonekana, wazo kama hilo halikuwepo. Mwandishi aliandika kwamba ni wasomi tu ndio wanaweza kuunganishwa katika dhana ya "taifa" mbele ya mahakama, kwani ilikuwa bado haijafahamika kwa tabaka la chini la jamii. Kwa ufupi, watu wa kawaida hawajakua kwa utaifa. Jimbo la kabla ya taifa lilikuwa na msingi wa jambo moja - kujisalimisha kwa wafalme. Baadaye, maendeleo ya viwanda yalipotokea, kuwa raia kulikuja kumaanisha kuwa sawa na jamii. Hiyo ni, mtu hakuitwa tu raia - alijiona kuwa sehemu ya taifa moja.

Ufafanuzi wa taifa

Taifa - lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "kabila", "watu". Wazo hili limetajwa kwa mara ya kwanza katika hati za Kirusi mwanzoni mwa karne ya 17-18 kama iliyokopwa. Mara nyingi hutumika kwa maana ya jamii ya kikabila au utaifa. Tu baada ya Mapinduzi ya Ufaransa neno "kuhamia" katika matumizi ya Kirusi. Uvarov katika triad "Orthodoxy. Utawala wa kiimla. Utaifa" hutaja neno "taifa", dhana na ufafanuzi ambao unarudia "utaifa", kwa kweli, kuwa ni sawa na yake. Belinsky, katikati ya karne ya 19, aliandika: neno hili linatofautiana na neno "watu" kwa kuwa linashughulikia jamii nzima, wakati mwisho ni tabaka zake za chini tu.

Taifa ni nini?

Swali hili, ambalo linaonekana kuwa na jibu rahisi, ni hatari na vikwazo vingi, hivyo inapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi. Kimsingi, taifa ni chama cha umma, ambacho mwanzoni hakihusiani na mambo ya kisiasa. Yaani, kwanza watu huinuka, halafu taifa. Kwa mfano, Walithuania hapo awali walionekana, na tu baada ya hapo hali ya Lithuania ikaibuka. Katika suala hili, wanasiasa wa Soviet walikosea kikatili walipowaita watu wa Soviet taifa. Walipunguza dhana hii kwa maana ya kisiasa, wakisahau kwamba watu hawakuunganishwa na utamaduni, jamaa ya kibaolojia, au vipengele vingine muhimu. Wakati wazo la taifa kimsingi linategemea ukweli kwamba jamii ya watu ina tamaduni moja na historia. Kwa hivyo, taifa kamili haliwezi kuwa na kiungo kimoja - kuna mengi yao. Miongoni mwao ni siasa, utamaduni, historia na mambo mengine.

Ni makosa kuwaita watu wa Slavic Warusi, kwa kuwa kila mmoja wao ana sifa zake za kitamaduni na mawazo yake mwenyewe. Warusi ni moja tu ya vikundi vidogo vya watu wa Slavic. Kwa makosa kama haya, machafuko yanaonekana, na haijulikani ni wapi Warusi wako, na watu wengine wa Slavic wako wapi.

Hivyo, taifa ni jumuiya iliyoibuka katika zama za viwanda. Katika sheria za kimataifa, maana ya neno "taifa" ni sawa na taifa-nchi.

Hapa kuna fasili chache za taifa:

1. Taifa ni jamii iliyounganishwa na utamaduni mmoja. Wazo la "utamaduni" linajumuisha kanuni za tabia, alama, viunganisho, nk.
2. Watu wawili ni wa taifa moja ikiwa tu wao wenyewe wanatambuana kuwa ni wa taifa moja. Hiyo ni, taifa ni zao la imani za watu, utayari wao wa kufuata sheria na kanuni zinazokubalika kwa ujumla.

Ni mambo gani yanayounganisha kundi la watu kuwa taifa?

Maana ya neno taifa ni kama ifuatavyo.

1. Kuishi katika eneo moja, ambapo sheria sare inatumika. Mipaka yake inatambuliwa na majimbo mengine.
2. jumuiya ya kikabila. Dhana hii inajumuisha utamaduni, lugha, historia, mtindo wa maisha.
3. Uchumi ulioendelea.
4. Jimbo. Kila mtu ana haki ya kujiita taifa ikiwa imepangwa katika nchi na ina sheria yake, mfumo wa serikali, nk.
5. ufahamu wa kitaifa. Inachukua jukumu muhimu sana, kwa sababu mtu lazima aelewe kuwa yeye ni sehemu ya watu wake. Lazima si tu kuheshimu sheria zake, lakini pia kuipenda. Watu ambao hawajioni kuwa taifa, hata kama wana sifa zote zilizotajwa hapo juu, wanachukuliwa kuwa watu, lakini sio taifa. Kwa mfano, Wajerumani baada ya Vita vya Kidunia vya pili waliacha kujiona kama taifa, kwa hivyo wanaitwa "watu wa Ujerumani", lakini Wamarekani wazalendo, kwa kweli, kuwa mchanganyiko wa makabila mengi, ni taifa. Chukua rais wa mwisho wa Amerika: ingawa yeye ni Mhaiti na mwenye rangi ya Negro, yeye ni Mmarekani.

Ishara za utaifa

Ukweli kwamba mtu ana fahamu ya kitaifa inaonyeshwa na ishara kama vile:

• ujuzi wa historia ya watu wa mtu, ambayo inaitwa kumbukumbu ya kikabila;
• ujuzi wa mila na mila, hisia ya heshima kwao;
• ujuzi wa lugha ya asili;
• hisia ya fahari ya kitaifa, ambayo ni ya asili kwa karibu kila mwenyeji wa serikali.

Ishara hizi zote zinaonyesha kuwa mbele yako ni mwakilishi anayestahili wa taifa fulani. Wanakuruhusu kujisikia maalum, sio kama wengine, lakini wakati huo huo kutoa hisia ya kuwa wa kitu kikubwa - nzima ya kijamii, kabila, taifa. Ujuzi huu unaweza kumlinda mtu kutokana na hisia za upweke na kutokuwa na ulinzi wakati wa hatari ya ulimwengu.

Ethnos na taifa - dhana na tofauti

Ethnos ni watu ambao wana tamaduni moja na wanaishi katika eneo moja, lakini hawachukuliwi kuwa jimbo kwa sababu ya kutokuwepo kwake. Ukabila mara nyingi huwekwa katika kiwango sawa na taifa, kusawazisha dhana hizi. Wengine wanaamini kuwa taifa linasimama bar moja juu, lakini wakati huo huo kivitendo haina tofauti nayo. Walakini, maneno haya kwa kweli ni tofauti kabisa. Ethnos sio serikali na inachukuliwa, badala yake, kabila ambalo lina utamaduni wake, lakini halijalemewa na utambulisho wa kitaifa. Makabila ambayo yameendelea kihistoria hayajiwekei malengo yoyote ya kisiasa, hayana uhusiano wa kiuchumi na mataifa jirani na hayatambuliki nao katika ngazi rasmi. Lakini taifa pia ni neno la kisiasa, ambalo linajumuisha kazi ya watu wengi wanaojiwekea malengo fulani na kuyafikia. Mara nyingi wao ni wa kisiasa katika asili. Taifa ni nguvu ya kijamii inayopaswa kuzingatiwa.

Badala ya kuhitimisha...

Taifa ni nini, kwa mtazamo wa baadhi ya wataalamu? Kwa kweli, ikiwa tunaanza kutoka kwa matoleo ya asili ya mwanadamu (haswa, kumbuka hadithi ya Adamu na Hawa), kila mmoja wetu ana kabila moja, watu mmoja. Kila mmoja wetu ni mkazi wa Dunia, na haijalishi ni sehemu gani ya ulimwengu unayoishi, ni aina gani ya sura ya macho na rangi ya ngozi unayo - nuances hizi zote zimekua kihistoria chini ya ushawishi wa hali ya hewa.

Utaifa - katika Kirusi ya kisasa, neno linaloashiria mali ya mtu wa jamii fulani ya kikabila; malezi tata ya kihistoria, huundwa kama matokeo ya mchanganyiko wa damu wa kabila na makabila, ugawaji mwingi wa ardhi ambao unaunganisha hatima yake, na mchakato wa kiroho na kitamaduni ambao huunda uso wake wa kipekee wa kiroho.

Dhana ya "utaifa" katika ufahamu wa wanafalsafa

"Utaifa ni jumuiya ya kiroho ya kihistoria ya watu waliounganishwa na umoja wa Imani, utamaduni wa kiroho na kimwili. Wala eneo, wala ushirikiano wa serikali, wala damu na aina ya anthropolojia, wala njia ya maisha, wala hata lugha yenyewe ni ishara zinazotofautisha mwakilishi. wa taifa moja kutoka kwa mwakilishi wa mwingine... (N. Berdyaev)

Kuna maoni mawili tofauti juu ya uwepo wa utaifa. Wengine wanaamini kuwa utaifa ni utaftaji. Kwa kujitambulisha na utaifa mmoja au mwingine, mtu hujiwekea mipaka kwa mfumo wa utaifa huu, na hii ni kizuizi kingine cha uhuru wa mawazo na maendeleo. Wengine kwamba yeye ni thamani.

Mwanadamu huingia katika ubinadamu kupitia ubinafsi wa kitaifa, kama mtu wa kitaifa, na sio kama mtu wa kufikirika, kama Mrusi, Mfaransa, Mjerumani, au Mwingereza. Mtu hawezi kuruka juu ya hatua nzima ya kuwa, kwa sababu hii angekuwa maskini na mtupu. Utamaduni haujawahi kuwa na hautawahi kuwa binadamu; daima ni binadamu halisi, i.e. kitaifa, watu binafsi, na katika ubora huu pekee unaopanda hadi kwa ubinadamu wa ulimwengu wote.

Wazo la "utaifa" kutoka kwa mtazamo wa wanahistoria

Anton D. Smith alisema: "Utaifa ni kikundi cha watu ambao wana jina, hadithi kuhusu mababu wa kawaida, kumbukumbu za kawaida za kihistoria, kipengele kimoja au zaidi cha utamaduni wa kawaida, uhusiano na nchi na kiwango fulani cha mshikamano. mdogo kati ya wasomi."

Utaifa mmoja unaweza kuwa na aina kadhaa za rangi, na mara nyingi ya mahuluti yao. Kuanzia "Uhamiaji Mkubwa wa Mataifa" na hadi wakati wetu, kulikuwa na mchanganyiko mkubwa wa jamii, na katika hatua fulani za maendeleo ya kihistoria, utaifa wa mtu ulidhamiriwa katika nchi tofauti kwa njia tofauti.

Katika Ujerumani ya Nazi, utaifa ulidhamiriwa kwa msingi wa utaifa wa mababu na kibaolojia - kwa ishara za nje. Huko Urusi, hadi mwanzoni mwa karne ya 20, swali la kabila la mtu halikutokea, ingawa kulikuwa na habari juu ya dini kwenye karatasi ya majina kuhusu wanafunzi na katika cheti cha kuhitimu. Tangu 1850, safu kuhusu utaifa wa wanafunzi wa asili ya kigeni ilionekana katika taarifa hiyo, na habari kuhusu Wayahudi pia ilionekana katika rekodi ya kiutawala ya wakaazi wa jiji hilo. Katika pasipoti za safu "utaifa" ulionekana tu chini ya utawala wa Soviet, kama sehemu ya mapambano dhidi ya dini yoyote. Wakati huo huo, wakati wa kupata pasipoti, raia alifanya uchaguzi kulingana na utaifa wa wazazi wake. Hivi sasa, katika nchi nyingi, utaifa hauonyeshwa katika pasipoti, lakini uraia tu.

Watu wachache wanajua kuwa utaifa, kama sifa ya kutofautisha ya kila Kirusi, chini ya kutajwa kwa lazima katika hati za kiraia, ilianza kuonekana katika pasipoti miaka 85 tu iliyopita na ilikuwepo katika nafasi hii kwa miaka 65 tu.

Hadi 1932, hali ya kisheria ya Warusi kama taifa (hata hivyo, wawakilishi wa mataifa mengine pia) haikuwa na uhakika - nchini Urusi, hata na rekodi za kuzaliwa, utaifa haujalishi, dini ya mtoto pekee ndiyo iliyoandikwa katika vitabu vya kanisa.

Lenin alijiona kama "Mrusi Mkuu"

Historia inaonyesha kwamba neno "utaifa wa Kirusi" kuhusiana na kabila fulani halikujulikana nchini Urusi hata mwanzoni mwa karne ya 20. Unaweza kutoa mifano mingi wakati takwimu maarufu za Kirusi zilikuwa za damu ya kigeni. Mwandishi Denis Fonvizin ni mzao wa moja kwa moja wa Mjerumani von Wiesen, kamanda Mikhail Barclay de Tolly pia anatoka kwa Wajerumani, mababu wa Jenerali Pyotr Bagration ni Wageorgia. Hakuna hata cha kusema juu ya mababu wa msanii Isaac Levitan - na kwa hivyo kila kitu kiko wazi.

Hata kutoka shuleni, wengi wanakumbuka maneno ya Mayakovsky, ambaye alitaka kujifunza Kirusi tu kwa sababu Lenin alizungumza lugha hii. Wakati huo huo, Ilyich mwenyewe hakujiona kuwa Kirusi, na kuna uthibitisho mwingi wa maandishi juu ya hili. Kwa njia, alikuwa V. I. Lenin ambaye kwanza nchini Urusi alikuja na wazo la kuanzisha safu "utaifa" katika nyaraka. Mnamo 1905, wanachama wa RSDLP waliripoti juu ya kuwa wa taifa fulani katika dodoso. Lenin aliandika katika "watayarishaji wa kibinafsi" kwamba alikuwa "Mrusi Mkubwa": wakati huo, ikiwa ilikuwa ni lazima kuzingatia utaifa, Warusi walijiita "Warusi Wakuu" (kulingana na kamusi ya Brockhaus na Efron - "Mkuu. Warusi") - idadi ya watu wa "Urusi Kubwa", inayoitwa na wageni "Muscovy", kutoka karne ya 13 kupanua mali zake kila wakati.

Na Lenin aliita moja ya kazi zake za kwanza juu ya swali la kitaifa "Juu ya Kiburi cha Kitaifa cha Warusi Wakuu." Ingawa, kama waandishi wa wasifu wa Ilyich walivyogundua hivi karibuni, damu halisi ya "Kirusi Kubwa" katika ukoo wake ilikuwa kutoka kwa pua ya gulkin - 25%.

Kwa njia, huko Uropa, utaifa kama wa kabila fulani ulikuwa wazo lililotumiwa sana katika karne ya 19. Kweli, kwa wageni ilikuwa sawa na uraia: Wafaransa waliishi Ufaransa, Wajerumani waliishi Ujerumani, nk Katika idadi kubwa ya nchi za kigeni, utambulisho huu umehifadhiwa hadi leo.

Kutoka Stalin hadi Yeltsin

Kwa mara ya kwanza, utaifa kama kigezo cha hadhi rasmi kwa raia wa nchi nchini Urusi (kwa usahihi zaidi, katika USSR) iliwekwa chini ya Stalin mnamo 1932. Kisha kinachojulikana kama "safu ya tano" ilionekana kwenye pasipoti. Tangu wakati huo, utaifa kwa muda mrefu imekuwa sababu ambayo hatima ya mmiliki wake inaweza kutegemea. Wakati wa miaka ya ukandamizaji, Wajerumani, Wafini, na Wapolandi mara nyingi walipelekwa kwenye kambi kwa sababu tu ya kuwa wa taifa “lililoshuku”. Baada ya vita, kesi maarufu ya "cosmopolitans isiyo na mizizi" ilizuka, wakati Wayahudi walianguka chini ya shinikizo la "kusafisha".

Katiba ya USSR haikuchagua Warusi kama wawakilishi wa utaifa "maalum", ingawa wakati wote walikuwa na ukuu wa nambari katika serikali (na sasa wako 80% nchini Urusi). Katiba ya kisasa ya Shirikisho la Urusi inatoa raia na haki ya kujitegemea kuchagua utaifa wake.

Mnamo 1997, Rais wa kwanza wa Urusi, Boris Yeltsin, alifuta "hatua ya tano" kwa amri yake, na utaifa katika nchi yetu ulikoma kuwa mada ya sheria kuhusiana na usimamizi wa hati za raia. Lakini alibakia katika sheria ya jinai, ambapo leo jukumu la kuchochea chuki ya kikabila (msimamo mkali) limewekwa.

Nani anapenda nchi, yeye ni Kirusi

Kabla ya kuanzishwa kwa hali ya kisheria ya utaifa nchini Urusi, kulikuwa na ufafanuzi wa dhana ya "Warusi". Inaweza kuwa kabila, watu wengi zaidi wa nchi. Tsar Peter I alipendekeza kwamba kila mtu anayependa Urusi achukuliwe kuwa Kirusi. Maoni kama hayo yalishirikiwa na kiongozi wa harakati ya Walinzi Weupe Anton Denikin. Fikra ya fasihi ya Kirusi A.S. Pushkin, ingawa alitania juu ya "wasifu wake wa Arapian", alipokea hadhi ya mshairi mkuu wa kitaifa wa Urusi wakati wa uhai wake kwa mchango wake muhimu kwa tamaduni ya Urusi. Kama mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi, hivyo Kirusi katika nchi yetu daima ni dhana pana kuliko utaifa tu na kitu cha tano katika pasipoti.

Mataifa yalionekana katika vyuo vikuu vya medieval

Shukrani kwa jumuiya za wanafunzi, neno "mataifa" litaanza kurejelea watu wote

Katika vyuo vikuu vya medieval, kwa mara ya kwanza, wanaanza kutumia neno "taifa" kuhusiana na wenyeji wa eneo moja, wanaozungumza lugha moja. "Mataifa" ya chuo kikuu bado yalikuwa mbali na mataifa ya kisasa, lakini shukrani kwa wale wanaopitia "shule" yao, jina la taifa litaenea kwa watu wote.

~~~~~~~~~~~

Chuo Kikuu cha Paris

Kuonekana katika karne za X-XIII kwenye eneo la Ufaransa na Italia ya kisasa, vyuo vikuu vilikuwa wazi kwa wanafunzi wa kigeni tangu mwanzo. Neno "mgeni" kisasa uelewa wa Ulaya wakati huo ulikuwa bado haujaanzishwa. Idadi ya watu iliamuliwa hasa na kanuni za kidini na za kitabaka.

Wazungu wengi katika Enzi za Kati walikuwa Wakatoliki, na mali ya mali ya knightly na marupurupu yake yanayolingana yalitambuliwa kutoka kwa Pyrenees hadi kwa Carpathians. Kwa hivyo, vyuo vikuu vilichukuliwa kama taasisi za elimu kwa Wakristo wote ambao waliweza kulipa karo.

Vyuo vikuu vilianza kuunda jumuiya, zilizojumuisha watu kutoka eneo moja. Katika nusu ya pili ya karne ya 12, udugu walipata hadhi rasmi na wakaanza kuitwa "mataifa". Neno la Kilatini natio lilitumika katika Milki ya Roma kurejelea watu wa barbarian - sasa lilitumiwa kuwataja wenyeji wa nchi moja.

Kila “taifa” lilikuwa na mamlaka yake ya kujitawala. Iliongozwa na mkuu wa mkoa (neno hilo pia lilichukuliwa moja kwa moja kutoka kwa mapokeo ya Warumi, ambapo lilimaanisha gavana wa eneo hilo), ambaye alilazimika kulinda mali na masilahi ya kifedha ya jamii na kutatua migogoro.

"Mataifa" mengi zaidi yaligawanywa katika sehemu ndogo, ambazo pia ziliundwa kwa msingi wa kikanda. Katika miji ambayo vyuo vikuu vilikuwa, kila "taifa" lilitaka kusherehekea misa katika kanisa maalum. Udugu uliruhusu wageni kukaa kwa haraka, maskini - walitoa pesa, walipanga kutuma na kupokea barua kutoka kwa maeneo yao ya asili.

Kufikia 1249, "mataifa" manne yalikuwa yameundwa katika Chuo Kikuu cha Paris: "Ufaransa", "England", "Normandy" na "Picardy". Wanachama wa jumuiya hizi walianza kuweka ribbons za rangi kwenye nguo zao ili kujitofautisha na wawakilishi wa "mataifa" mengine. Kulikuwa na ushindani mkali kati yao, wakati mwingine kufikia hadi mapigano ya mitaani.

Mataifa ya "Kifaransa" na "Kiingereza" yaliyokuwepo katika Chuo Kikuu cha Paris yalikuwa mbali na kuwa ya kikabila. Kwa hivyo, "Ufaransa" ilijumuisha wawakilishi wa Uhispania na Italia. "England" ilijumuisha Wajerumani, Waskandinavia na Waskoti. Kuingia katika "taifa" moja au lingine lilikuwa, kwanza kabisa, suala la ufahari. Kwa hivyo, Pole Nicolaus Copernicus, baada ya kuingia Chuo Kikuu cha Bologna mnamo 1496, alijiandikisha katika "taifa la Ujerumani" - jamii yenye ushawishi mkubwa katika taasisi ya elimu wakati huo.

Kulikuwa na mataifa manne katika Chuo Kikuu cha Prague: "Bohemia", "Bavaria", "Poland" na "Saxony". Wa kwanza ni pamoja na Wacheki, Wamoraviani, Waslavs wa Kusini na Wahungari; katika pili - Austrians, Swabians, watu kutoka mikoa ya Rhine; katika tatu - Silesians, Poles, wenyeji wa Grand Duchy ya Lithuania; katika nne - wenyeji wa Saxony, Thuringia, Denmark na Sweden. Kwa kweli, Wacheki wenyewe katika Chuo Kikuu cha Prague hawakuwa zaidi ya tano ya jumla ya idadi ya wanafunzi.

Wakati wa Mfarakano Mkubwa wa Magharibi (1378-1417), wakati washindani watatu walipopigania kiti cha enzi cha upapa kwa wakati mmoja, Bohemia alichagua bila shaka upande wa Mfalme Wenceslas IV, aliyempinga Papa Gregory XII.

"Mataifa" mengine katika Chuo Kikuu cha Prague walimuunga mkono mpinzani wa mfalme. Kujibu hili, mfalme alitoa amri maalum mnamo 1409 ambayo ilibadilisha hati ya chuo kikuu. Mabwana kutoka "Bohemia" walipata kura tatu, na mataifa mengine - moja kila moja. Kabla ya hili, katika kura ya jumla, kila mwakilishi wa kila "taifa" alikuwa na kura moja tu.

Katika kupinga amri ya kifalme, maprofesa wa kigeni na wanafunzi waliondoka chuo kikuu. Chuo Kikuu cha Prague wakati mmoja kikawa "Kicheki". Jan Hus, Mkuu wa Kitivo cha Theolojia, aliteuliwa kuwa mkuu wa taasisi ya elimu. Alikuwa mmoja wa waanzilishi wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kicheki na mkashifu wa upapa. Kama matokeo, chuo kikuu kiligeuka kuwa ngome ya upinzani dhidi ya Roma. Na "taifa" la ndani lilikaribia malezi ya itikadi ya utaifa kwa maana ya kisasa ya neno hili.

Ushindani kati ya "mataifa" hatua kwa hatua ulisababisha ukweli kwamba sifa za chuki dhidi ya wageni zilionekana ndani yake. Mwandishi wa Kifaransa Jacques de Vitry aliandika mwanzoni mwa karne ya 13 kwamba huko Paris "Wajerumani" wanachukuliwa kuwa wezi na wapandaji, "Kiingereza" - walevi na waoga, "Burgundians" - wajinga na wasio na ujinga. Katika Chuo Kikuu cha Prague, wanachama wa "Bohemia" walidai kuwa wanatokana na "mwili wa Kristo", wakati Wajerumani walitoka "kitako cha Pilato".

Hatua kwa hatua, maana ya "taifa" kama kundi la wenyeji wa nchi moja, wakizungumza lugha moja, ilianza kuenea kutoka vyuo vikuu hadi madarasa mengine. Kwa hivyo waungwana wa Kipolishi walianza kujiita "taifa". Tangu mwanzoni mwa karne ya 16, Milki Takatifu ya Kirumi ilianza kujiita "taifa la Wajerumani wote." Hatimaye, uelewa wa kisasa wa "taifa"

Kutengwa kwa uzazi na kitamaduni (angalau kwa sehemu) + ukuaji wa tofauti za kitamaduni kwa wakati + hali tofauti za maisha + kuenea kwa nasibu mabadiliko ya neutral au yenye madhara kidogo.

Kutengwa kwa uzazi na nyingine kunatoka wapi? Kwanza, jiografia. Hata leo, hakuna uwezekano wa kuruka mamia ya kilomita kupata mwenzi. Badala yake, punguza utafutaji wako kwa mazingira yako ya karibu. Pili (hizi sio sababu za asili tena, lakini hutoa kutengwa), tofauti za kitamaduni na zingine. Mshirika kwa kawaida hutafutwa kati ya "wao wenyewe" (waamini wenzao, watu wa kabila wenzao, watu walio na hadhi sawa kijamii) - hata kama "wageni" wanaishi katika mlango mmoja.

Idadi yoyote iliyojitenga au iliyotengwa kwa kiasi hupata baadhi ya vipengele vyake bainifu. Baadhi ya vipengele hivi vinahusiana na hali ya maisha na vinaweza kubadilika (au viliwahi kuwa). Ishara kama hiyo husaidia kuishi na kuacha watoto wengi zaidi. Na hata kama "zaidi" ni 0.01% tu zaidi, uteuzi asilia utaunga mkono sifa hiyo na kuisaidia kuenea - vizazi vingi baadaye. Na wengine wengine, kinyume chake, watakataliwa na hawatakuwa katika idadi hii au karibu hawatakuwa. (Hii ni moja kwa moja kutoka kwa Darwin.) Watu tofauti wana hali tofauti za maisha na sifa tofauti zitafaa. Ngozi nyeupe karibu na ikweta ni ishara hatari (ulinzi duni wa UV). Pia ni kaskazini mwa Ulaya - muhimu (huwezesha uzalishaji wake wa vitamini D na mionzi ya chini ya ultraviolet).

Mbali na vipengele muhimu na madhara, kuna wale wasio na upande wowote, ambao uteuzi wa asili hauamuru. Wao, pia, wanaweza kuenea katika idadi ya watu (hasa katika idadi ndogo, au ndogo mwanzoni) kwa sababu za nasibu. (Hii sio Darwin, lakini genetics ya kisasa na nadharia ya mageuzi.)

Mbali na biolojia, vikundi tofauti vya watu pia vitakuwa na tofauti za kitamaduni. Na hata wanyama, ikiwa kwa "utamaduni" tunamaanisha ujuzi uliopatikana kwa mafunzo. Hapa, pia, kutengwa kuna jukumu: eneo, au kikundi (mgawanyiko wa jamaa kuwa "sisi" na "wao"). Ndege hao hao wanaweza kuimba nyimbo TOFAUTI katika maeneo tofauti. Kwa sababu kama mtoto alisikia mambo tofauti. Na mgeni kutoka eneo lingine hatimaye atafunzwa tena kuimba kwa njia mpya. Wanadamu wana hadithi sawa na lugha.

Vikundi vingine vya sokwe hupasua karanga kwa vijiti, vingine kwa mawe, na bado wengine hawajui jinsi ya kufanya hivyo kwa njia yoyote. Vikundi tofauti vya watu pia vina aina tofauti za chakula na njia za kukipata na kusindika. Kisasa zaidi, bila shaka. Lakini sababu za tofauti hizo pia ni za kitamaduni (pamoja na hali tofauti za maisha, bila shaka).

Kwa njia, mataifa tofauti yanaweza yasitofautiane kianthropolojia, lakini yanatofautiana kila wakati katika lugha na tamaduni za kitamaduni. Kinyume chake, aina tofauti za kianthropolojia zinaweza kuwa na utamaduni sawa na kuwa wa utaifa mmoja.

Kwa hivyo, tamaduni ni ya msingi kwa utaifa, na baiolojia na aina ya anthropolojia (pamoja na Darwin) ni ya sekondari (kuna watu weusi wa Abkhaz, kwa mfano; mshairi mkuu wa Urusi Pushkin alikuwa kibayolojia aina ya robo, nk).

Kwa njia, kunaweza kuwa hakuna tofauti za lugha kati ya watu wa jirani, lakini wakati huo huo tofauti za kitamaduni zinaweza kuwa muhimu.

Utamaduni, kwa njia, pia ni bidhaa ya mageuzi. katika ulimwengu wa wanyama, watu kawaida hushindana katika kiwango cha watu binafsi + ushindani wa kipekee.

Watu pia wana dhana ya ustaarabu. Kinga kali, akili iliyokuzwa, nguvu za mwili na uvumilivu hazihakikishi maisha ya idadi ya watu na ushindani uliofanikiwa na watu wengine. Sababu ya ustaarabu, kiwango cha maendeleo ya ustaarabu, kanuni za maadili na maadili ya ustaarabu ni muhimu sana hapa. Wale. kinachojulikana "maadili ya kitamaduni" yamekuwa ya kitamaduni, kwa ujumla, sio kwa bahati ....

Jibu

Maoni