Usindikaji wa maandishi na N. Motovilov na maelezo - Kuhani Georgy Pavlovich.
Vidokezo vya N. Motovilov…”. M. Nyumba ya Baba, 2005.

Baadhi ya vifupisho na mabadiliko ya kisarufi katika uhifadhi halisi wa maandishi yalifanywa na mimi - L.R.

... Kufupisha mazungumzo yake, nitasema tu juu ya kiini cha maneno yake, yaani, kwamba hakuna kaburi moja la Wakristo wa Orthodox, ambapo hakutakuwa na angalau masalio ya watakatifu, kwamba kutoharibika hupewa kila Orthodox. Mkristo, na sio tu kwa mtawa au mtawa, na amepewa kwa neema tu Roho Mtakatifu, ambaye aliishi na roho ya kibinadamu ndani ya roho na mwili wetu, na kwamba sehemu hizo zote ambazo Roho Mtakatifu aliishi ndani ya mtu zitabaki bila kuharibika. Utakatifu wake, na mahali ambapo giza la dhambi liliishi,< ... >mahali hapo pataoza sawasawa na neno lisilobadilika la Mungu, Wewe u nchi, na ardhini utakwenda 210.

210 “...wewe u nchi, nawe utaondoka hata nchi” (Mwanzo 3:19).

Walakini, ikiwa kuna miili ambayo haijaoza kabisa, basi haya sio masalio yaliyotakaswa ya watakatifu wa Mungu, lakini miili ya wenye dhambi ambayo haiozi kwa kiapo cha Mungu kilicholala juu yao, na ikiwa Kanisa Takatifu linasali. kwa ruhusa ya dhambi zao, ndipo zitaharibika kabisa mara moja, bila kustahili utukufu wa utakaso, unaotolewa tu kwa watakatifu wa kweli wa Mungu. Kwamba ugunduzi wa masalia ya watakatifu sio jambo la kiutawala hata kidogo - ni kukufuru isivyo haki, kutoelewa njia na kazi za Mungu, wapinga Wakristo wanaopendeza wanadamu - na sio kwa sababu hii kwamba Bwana Mungu yuko. imetumwa kuthibitisha Orthodoxy moja tu ya imani ya ufalme huo au utawala ambao masalio matakatifu yanafunuliwa, na kwa sababu haiwezekani kufungua zaidi ya masalio moja ya watakatifu katika utawala mmoja.< ... >.

Ni suala la Maongozi ya Mungu tu, ni ngapi, lini na wapi pa kufungua masalio ya watakatifu. Masalio matakatifu ya watakatifu wa Mungu yamenyamaza, lakini zaidi ya tarumbeta na ngurumo za mbinguni ni watangazaji wa mapenzi ya Mungu, wakituita tutubu na kwa somo hili pekee, wakati Kanisa Takatifu litakapozama katika uovu. kufisidi wanachama wake wengi. Hapo ndipo Bwana anapoinua ufunuo wa watakatifu wake waliolala katika neema, kama vile alivyotuma manabii walio hai wakati mmoja kuwatangazia watu wa Mungu mapenzi yake Matakatifu, akiwavuta watubu. Lakini basi kulikuwa na watu rahisi na waliamini kwamba inawezekana kuwa mtakatifu na kuvuviwa na Roho Mtakatifu na kuwa hai, kwa hivyo iliwezekana kutuma manabii walio hai na wahubiri wa toba, na kwa kuwa katika siku za hivi karibuni imani yetu na uchaji Mungu hutoweka kutoka miongoni mwao. watu, kufuru, kufuru juu ya Utakatifu na kutomwamini kabisa Mungu na Kristo wake, na katika ushirika uliobadilishwa na watu wa Roho Mtakatifu na uwepo wake ndani ya watu huchukua nafasi ya kwanza juu ya imani takatifu na kuongezeka.

“Kwa hiyo hata kama kuna watu wanaomzaa Mungu miongoni mwetu leo, ambao kupitia kwao neno la Mungu lingeweza kutenda, basi hawatawaamini pia, bali watasema kwamba wao ni watu wakubwa, wabaguzi na watu wanaopotea kutoka katika njia ya kweli ya Mungu. Mungu. Au, ingawa watalazimika kutambua kwamba Roho Mtakatifu kweli anafanya kazi ndani yao, bado watasema hivi: “Ni nini basi? Sasa Roho Mtakatifu anatenda, halafu hawa manabii wa Mungu wanaweza kutenda dhambi, basi hao ni wainjilisti wa maneno ya Mungu wa aina gani? “Kwa hiyo, wakitetemeka kwa mashaka, hawataamini hata neno zuri lililoongozwa na roho ya Mungu. Na ni kwa sababu hii kwamba Bwana anainua katika wakati wetu ugunduzi wa masalio ya watakatifu. Na wamebarikiwa wale wanaochangia katika hili na wanastahili kuwa vyombo vya Maandalizi ya Mungu kwa ajili ya kutimiza matendo hayo matakatifu na makuu ya Kiungu ya wema wake. Kwa maana kweli amebarikiwa mfalme kutoka kwa Bwana Mungu na umebarikiwa ufalme, ambao ndani yake na chini yake ishara kuu kama hizo za uvumilivu wa Utoaji wa Uokoaji Wote wa Mungu hufanyika, ukiita kila mtu na kila mtu kuwa wa kweli kutokana na matendo na juhudi zote. uovu, toba kamilifu.

Na kwa hayo alimalizia hotuba yake kwa kusema kwamba ugunduzi wa masalia ya Mtakatifu Mitrofan ni kazi ya moja kwa moja ya Mfalme Nikolai Pavlovich, ambaye hakuogopa kile ambacho watu wa kufikiria wangesema juu yake huko Uropa, lakini akaiga utakatifu wake. mababu. Mzee mkubwa, akirudia katika chemchemi ya mwaka huo siku ya Alhamisi kwenye Pasaka Takatifu maneno ambayo alikuwa ameniambia juu yake.<о Государе>kwamba yeye ni Mkristo katika nafsi yake, na baada ya kutuliza sifa nyingine nyingi, aliendelea, akimaanisha tamaa yangu ya kwanza ya kuponywa huko Voronezh kutoka kwa Mtakatifu Mitrofan:
Na nini, upendo wako wa Mungu, hutaki kupokea uponyaji kutoka kwangu? Baada ya yote, mwaka jana nilikuponya kabisa, na ulikuwa na afya, na sasa ungekuwa kwa njia hiyo hiyo, ikiwa huzuni haikuua kwa jinsi ulivyoniambia. Sasa kwanini nisikuponye mwenyewe?

Nilijibu:
Ikiwa tafadhali, baba, kwa furaha, ninakuuliza kwa moyo wote uponyaji wangu, sitaenda Voronezh wakati ni hivyo. Napenda tu kufahamiana na askofu pale, na Anthony, wanasema ni sawa na wewe mtumishi wa Bwana na Mama wa Mungu, na mimi pia nimuone Mkuu, nateswa na mambo mazito. , huwezi kufanya chochote bila pesa, na hata na hakuna pesa za kutosha kulinda hatia yangu, kwa hivyo ningependa kumwomba Mtukufu anilinde. Nami nafurahi kuponywa na wewe baba uniponye masikini.

Na yeye, akifikiria, baada ya kimya kidogo, akaniambia:
Baada ya yote, upendo wako wa Mungu, sikukuambia kulingana na Bose kwamba mimi mwenyewe nilikuponya mwaka jana, ingawa ilikuwa kupitia mimi, Seraphim mnyonge, uponyaji ulitolewa kwako, lakini hata hivyo na Bwana wetu Yesu Kristo na kwa maombezi ya Mama wa Mungu Mwenyewe kwa ajili yako. Na nini, unaweza kukaa siku nyingine hapa na kulala usiku?
Nilisema kwamba nilikuwa nikiishi kwa raha kubwa na kwamba nilikuwa tayari kutokwenda Voronezh hata kidogo.
Hapana, - alijibu, - afadhali tuombe kwa Mungu kwamba atuambie la kufanya, iwe ni kukuponya mwenyewe au kukuruhusu uende Voronezh kwa uponyaji.

211 Semko - njoo, njoo, njoo (tazama: V. Dal, op. cit. Vol. IV, p. 173).

Hiyo ni kweli, Utauwa wako, unakesha hapa pamoja nasi kwa usiku mwingine, nami nitamwomba Bwana apate kunitangazia habari zako. Kwa hivyo njoo hotelini, nami nitasali, kesho baada ya chakula cha jioni, tafadhali uje kwangu na Baba Gury 212 katika eneo langu la karibu.

212 Ivanov Guriy (Hieromonk Georgy) - mkulima wa Count Sheremetev, katika Sarov Hermitage tangu 1827, mlinzi wa hoteli, baadaye alikuwa katika Utatu-Sergius Lavra. Mwandishi wa moja ya wasifu wa kwanza wa Baba Seraphim "Hadithi juu ya maisha na matendo ya mzee Seraphim, hieromonk wa monasteri ya Sarov na mtu aliyejitenga, iliyotolewa kutoka kwa maelezo ya mwanafunzi wake" (Mayak: Journal of Modern Education, Art and Elimu katika Roho ya Utaifa wa Kirusi. St. Petersburg, 1844. T. 16. S. 59-95).

- Siku iliyofuata walinileta kwake katika eneo la karibu na waliponishusha kutoka mlimani, na kupata chini ya mlima kwenye matuta mawili marefu wanawake wawili wa jamii ya Diveyevo wakichimba viazi, kwa kuwa ilikuwa Septemba 4, 1832 , basi Padre Guriy, kwa ajabu Katika joto la siku hiyo, alinivua vazi langu, akawapa kwa ajili ya kulihifadhi, na wakanibeba nyuma ya kisima, hadi mahali pa hatua sitini kutoka humo, ambapo msitu, kwenye bonge na mahali pa kuzungukwa na lindens, kama kwenye gazebo, nilikaa mzee mkubwa Seraphim akiongea na mkondo, kama nilivyogundua baadaye, kasisi wa monasteri ya Diveevo Virgin Mill ya 213 yake na. , aliponiona nimebebwa na watu wangu, akifuatana na Padre Guriy, hadi kwake, baada ya kumbariki, akamwonyesha mahali pa kwenda, na akanipungia mkono wake kwangu nikaletwa kwake.

213 Ksenia Vasilievna Putkova (katika utawa wa Kapitolina, 1805 - 1896) - msichana maskini, mwanamke mkuu wa kanisa katika makanisa ya Krismasi, baadaye sacristy.

Na baada ya kunipanda kwenye vitanda vitatu vya viazi hapa, hatua sitini kutoka kwa chanzo chake na hadi sasa inayoonekana, dhidi ya ambayo ya zamani, 1860, baada ya kuondoka kwangu kutoka jangwa la Sarov kwenda Zadonsk na hapa, katikati ya Oktoba au baadaye kidogo. chanzo chenye nguvu sawa kutoka ukingo wa Mto Sarovka - haijawahi kutokea hapa, kwamba mtiririko kutoka kwa kitanda chake ni kidogo, labda chini ya hapo, kama katika chanzo cha mzee wa kimiujiza Seraphim, kuhani mwenyewe alianza kuchimba viazi na kuanza. kuzungumza nami.

"Hapa, upendo wako wa Mungu, jana tuliamua na wewe kumwomba Mungu kwamba anajitolea kusema: nikuponye kwa neema yake, kama alivyoniheshimu kufanya mwaka jana, au kukuruhusu uende Voronezh, niliomba Mungu kama hivyo. Lakini Bwana alinifunulia maisha yako yote tangu kuzaliwa kwako hadi kwenye makazi yako.
Nini kitatokea kwangu ndani yake? Nimeuliza.

Naye akajibu:
Mwenyezi-Mungu hakuniamuru niwaambie jambo hili, kwa sababu katika kesi hii hamtakuwa na hatia ya dhambi zenu, wala hamtapata thawabu kwa ajili ya uadilifu wenu. Kwa maana ikiwa Bwana anaanza kukuadhibu kwa ajili ya dhambi zako, basi huna haki ya kumwambia: “Bwana, mtumishi wako Seraphim amekwisha kunitangazia kwa ajili ya uwepo wako kwamba nitatenda dhambi sana, basi kwa nini? unaniadhibu hivi?”

Na ikiwa Bwana ataiweka kichwani mwake ili kuthawabisha upendo wako kwa Mungu kwa ajili ya uadilifu wako na kwa ajili ya wema wako, basi adui shetani hataweza kumwambia Mungu: “Bwana, akanipinga vikali sana, Maserafi Mwambie haya yote kutoka kwa uso Wako, lakini alimwamini kama Wewe Mwenyewe. Basi sifa yake ni nini hapa? Kila kitu amekwisha ambiwa kutoka Kwako kabla." Ndio maana, upendo wako kwa Mungu, na hauruhusiwi kufunua maisha yako yote na kila kitu kitakachokuwa ndani yake, na Bwana haruhusu mtu mwingine yeyote kujua juu ya utimilifu wa hatima yake, na ikiwa wakati mwingine anatangaza, basi kwa wateule wake tu, na kisha si wote, lakini kwa sehemu kuhusu ushuhuda wa hatima yake, kama katika kioo, au maono ya mafunuo ya Mungu, na kisha kwamba wao ni kutoka kwa shinikizo kubwa ya adui, kutoka kwake. vita vikali, ambavyo Bwana anaona, kwamba yeye<враг>walisimama dhidi yao, hawakukata tamaa na walikuwa na angalau faraja ndogo katika huzuni zao, ingawa mwanga fulani katika giza la hila za adui wa shetani, ambayo, kwa idhini ya Mungu, wanaweza kutiwa giza baadaye. Na ikiwa Mungu hangetoa ufunuo wa sehemu kama hiyo juu ya hatima za wanadamu kwa watumishi Wake wateule, waliotumwa kutoka Kwake ili kuimarisha ulimwengu, basi wenye mwili wote haungeokolewa kutoka kwa hila ngumu za adui wa Ibilisi na mharibu wote. Na ndiyo maana Bwana hakuniamuru mimi na upendo wenu kwa Mungu kufunua kila kitu kwa undani, lakini tu yale ambayo wema wake alijitolea kuwatangazia kupitia mimi.

214 Linganisha: Mt. 24, 22; Mk. 13, 20.

"Nitakuambia jambo moja na jambo kuu ni kwamba ikiwa sio Bwana Mwenyewe na Mama wa Mungu aliniambia juu ya maisha yako, basi nisingeamini kuwa maisha kama haya yanaweza kuwepo duniani. Kwa maana Bwana aliniambia kuwa katika maisha yako kila kitu cha kiroho kiko pamoja na kidunia na kila kitu cha kidunia na kiroho kimeunganishwa kwa karibu sana kwamba haiwezekani kutenganisha moja kutoka kwa nyingine, au hii na ile, na kwamba nyuma ya haya yote Yeye mwenyewe alijitolea. akuchagulie maisha kama hayo, na kwamba ubinadamu wa siku zijazo utafuata tu njia hii ikiwa unataka kuokolewa, na kwamba yote haya ni mapenzi Yake Mwenyewe, na kwamba kwa sababu hii tu Ananiruhusu kukufunulia kitu kutoka kwa maisha yako, ili usipotee hata kidogo kutokana na ugumu wa njia yako."

Nini kitatokea kwangu, baba? Nimeuliza.
Na akaendelea:
Mimi, upendo wako kwa Mungu, sijafundishwa vizuri kusoma na kuandika, kwa hivyo ninatia sahihi jina langu kwa shida, na sikusoma sarufi hata kidogo, hata hivyo, nilisoma sio kanisa tu, bali pia magazeti ya serikali ya borzo, na. haraka sana hivi kwamba vitabu vya watu wawili au watatu wangeweza kusoma na kusoma kwa siku moja. Na nina kumbukumbu kama hiyo, niliyopewa na Bwana, kwamba, labda, naweza kusoma kila kitu kwa moyo kutoka ubao hadi ubao - Bwana Mungu alijitolea kunipa kumbukumbu kali kama hiyo. Kwa hivyo, ingawa nilisoma vibaya kusoma na kuandika, na sikusoma sarufi hata kidogo, najua mengi na zaidi ya watu wengi waliosoma, kwa sababu mimi huhifadhi maelfu ya vitabu katika kumbukumbu mpya, na zawadi ya hekima na hoja, iliyotolewa kutoka. kutoka Kwake, Bwana Mungu baada ya mateso yote ambayo nimevumilia maishani mwangu kwa ajili ya Jina Lake Takatifu, alijitolea kunibariki sana. Nitakuambia Upendo wako wa Mungu kwa urahisi, karibu bila ubaguzi, ni wangapi na wapi nimesoma vitabu, ili ujionee mwenyewe kwamba nina nguvu sana katika Kanisa na Maandiko ya kilimwengu. Katika maktaba yetu ya Sarov, nadhani, kutakuwa na nakala elfu tano na nusu, na kwa zingine, kama, kwa mfano, katika Historia ya Rollen, tafsiri ya Tretyakov ya juzuu thelathini 215.

215 Rollin Charles (1661-1741) - mwanahistoria wa Kifaransa, rector wa Chuo Kikuu cha Paris (Sorbonne), mwanachama wa Royal Academy. Maandiko yaliyotajwa: Historia ya kale kuhusu Wamisri, kuhusu Wakarthagini, kuhusu Waashuri, kuhusu Wababeli, kuhusu Wamedi, Waajemi, kuhusu Wamasedonia, kuhusu Wagiriki: Katika juzuu 10 / Transl. V. Trediakovsky. St. Petersburg, 1749-1762; Historia ya Warumi kutoka kuumbwa kwa Roma hadi vita vya Actia, ambayo ni, mwisho wa jamhuri: Katika juzuu 16 / Per. V. Trediakovsky. Petersburg, 1761-1767.

Na nimesoma maktaba yetu yote, kwa hivyo nilisoma hata kitabu kuhusu mifumo ya walimwengu, na hata Alkaran Magometov 216, na kusoma vitabu vingine sawa. Katika vitabu vingine, kwa mfano, na Tretyakovskiy, lugha ni nzito, lakini nilitafuta maana, nilitaka kujua kila kitu kinachotokea duniani na kile ambacho Mungu ameruhusu mwanadamu kujua katika maisha yake, kwa sababu inafaa kujua uzushi. , lakini si kuziumba, na Bwana mwenyewe anasema katika Biblia: Maarifa yakiongezeka, ndipo siri zitafunuliwa; Mheshimiwa Solovtsev 217 ana vitabu elfu mbili na mia tano vya Kirusi, na nimesoma kila moja yao; Mheshimiwa Argamakov ana vitabu elfu moja na nusu, na nimesoma maktaba yake yote; katika kifalme cha Bibichevs 219 - wanafanya mema kwa jangwa la Sarov - na nimesoma vitabu vyao vyote; kutoka kwa ndugu na baba za watakatifu wa monasteri yetu, ambao walikuwa na thelathini, ambao walikuwa na sabini, walichukua kila kitu kwa kusoma na kusoma kila kitu.

216 Tazama: Alkoran kuhusu Mohammed, au Sheria ya Kituruki, iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa hadi Kirusi. SPb., 1716.

217 Alexander Solovtsov, Afrikan na Pyotr Stepanovichi - wamiliki wa ardhi kutoka. Lemeti, wilaya ya Ardatovsky, mkoa wa Nizhny Novgorod. Wafadhili maarufu wa jangwa la Sarov.

218 Argamakovs ni wafadhili wa kale wa Sarov, wamiliki wa kijiji. Khozin. M. M. Argamakov alimsaidia mwanzilishi wa Sarov Hermitage, John, kupata ardhi kwa ajili ya jangwa. A. I. Argamakova ndiye mchangiaji mkubwa zaidi katika ujenzi wa mnara wa kengele wa Sarov (tazama: Podurets A. M. Sarov: Monument ya historia, utamaduni, Orthodoxy. Sarov; Saransk, 1999. P. 299-95).

219 Princes Babichevs (mikononi mwa Bibichevs) - ndugu wawili wanajulikana, Grigory na Ivan Ivanovich, wakuu wa Alatyr, wanachama wa Tume ya Kanuni Mpya ya 1760s. Watoto wa kwanza ni Dmitry na Ivan Grigorievich. Wote wawili walikuwa wanachama wa Jumuiya ya Kiuchumi Huria, iliyojishughulisha na uvumbuzi na uboreshaji katika uwanja wa kilimo. Dmitry Grigorievich - mhandisi, alisoma London. Mnamo 1870, alihudumu kama mwendesha mashtaka wa mauaji ya juu ya Simbirsk na cheo cha mtathmini wa chuo kikuu.

Bila kipingamizi, upendo wako kwa Mungu, nilikuwa na hamu ya kusoma, na nilisoma vitabu hivi vyote, vya kiroho na vya kilimwengu, na nikajadili kila kitu vizuri, kwa sababu sikusoma sana kwani nilifikiria juu ya kile nilichosoma na kufikiria kila kitu juu ya kile nilichosoma. na jinsi ingekuwa vyema zaidi kufanya kwa ajili ya kumpendeza Mungu . Kweli, kwa hivyo ninakuambia kwa undani kwamba sijui tena ni nani mwingine aliye katika Kirusi, kulingana na kanisa na vyombo vya habari vya kiraia, nilisoma sana. Na sijisifu juu yake, lakini ili ujue hakika kwamba najua mambo mengi duniani, na Mungu pia anafunua siri zake zisizojulikana, kama vile alivyofungua kuhusu maisha yako, lakini bado sikusoma. maisha kama yako mahali popote, na ikiwa Mungu hakunihakikishia juu yake, kwamba yeye ni kama hivyo, kwamba maisha kumi ya watakatifu watakatifu wa Mungu huongezwa pamoja na maisha kumi ya watu wakubwa wa kidunia, kama vile Suvorov 220 na wengine, huongezwa. pamoja, basi hapa katika maisha yao yote ishirini bado hakuna kila kitu kimetimia ambacho kitatimia na wewe peke yako, basi nisingeamini kuwa yote hayo yanaweza kuwa hivyo. Lakini ndivyo Bwana aliniambia. Na ninaamini kwamba neno Lake halibadiliki na kila kitu kitakuwa kama ilivyofunuliwa kwangu, na kutokana na jambo hili wewe mwenyewe unaruhusiwa kufichua.

220 Suvorov Alexander Vasilyevich (1730-1800) - Mkuu wa Italia, Hesabu Rymniksky, kamanda bora wa Kirusi, Generalissimo.

Kwa mfano, nitakuambia: unakumbuka jinsi mwaka jana nilisema kwamba ulikuwa na wazo kwamba inawezekana kupokea neema sawa ulimwenguni kama katika mchungaji? Na mimi, nitasema katika mabano, nilifikiri kwamba ikiwa Bwana alipendezwa, basi kwa msaada Wake Mtakatifu ningeweza kufikia paradiso ya Adamu, ikiwa tu angenibariki, kama alivyombariki Mtakatifu Mark wa Thrace na watakatifu Wake wengine.

Lakini nilikuambia,” Padre Seraphim aliendelea zaidi, “kwamba hili haliwezi kupatikana kwa kuishi duniani, kutamani kuoa, kutamani kujishughulisha na utumishi wa umma na kupanga biashara kubwa kama hizo ulizofikiria, na kwamba watu ulimpenda Bwana kwa roho yote, kama upendo wako kwa Mungu, ulimpenda, ambayo Bwana mwenyewe aliniambia kuwa unampenda kweli, kwamba watu kama hao hawakutaka tu na hawakufanikiwa kila kitu unachotamani na kufanikiwa, lakini wake. , watoto, vyeo, ​​mali, utukufu, heshima, furaha zote za kidunia na za muda mfupi, wakiondoka, wakakimbilia jangwani na huko katika maisha ya ubikira, katika umaskini wa kujitakia na kuwa katika taabu zote, walipata neema ya Wote. -Roho Mtakatifu wa Mungu ambaye wewe unayeishi duniani ulidhani kuwa inawezekana na ni sawa na mtu wa kidunia kumpokea. Na sikukudanganya, nikisema kwamba hii haiwezi kupatikana na mtu wa kawaida, na nilikuambia kulingana na Bose.

Lakini sasa, kinyume chake, na Bwana ndiye aliyenifunulia, ya kwamba wazo hili ndani yenu si lenu, bali ni Yeye mwenyewe aliliweka kwa ajili yenu, na Yeye mwenyewe aliwasaidia katika kulikuza na kuliimarisha nafsini mwenu. kwamba alikuteua uonyeshe mfano huu wa wokovu duniani, ili watu wa kidunia wawe washirika wa karama zile zile za Roho Mtakatifu kama warithi, wakiamua kwa hiari kuchukua hata taabu, faida, mateso, na kustahimili hata mwisho; kwa ajili ya Kristo na yote yanayowajia.

Kisha, baada ya kuniambia kila kitu hadi onyo dhidi ya kumkufuru Roho Mtakatifu, akimaanisha yale niliyosema hapo mwanzo, aliendelea:
Bwana pia aliniamuru niambie Upendo wako wa Mungu kwamba ulikuwa unapanga biashara fulani kubwa na kwa takriban miaka mitatu ulikuwa unashughulikia karatasi juu yake 221 - iwe ni aina fulani ya benki, au kama Bwana alivyoiita vinginevyo, Yeye tu aliamuru. nikuambie juu ya biashara yako, ambayo ulifikiria kurudisha roho milioni tano za wakulima wakuu huko Siberia na walichukuliwa sana na mawazo ya nyika ya Baraba 222, ukifikiria kusuluhisha maelfu hadi mia tatu juu yake, basi Bwana. alikuamuru kusema kwamba wazo lako hili kuhusu benki linapendeza kwa wema Wake, na Yeye Mwenyewe aliliweka juu ya moyo wako, na Mwenyewe alisaidia katika kulifikiria. Na hakuamuru kuwaweka wakulima kando ya nyika ya Baraba, kwa sababu hapo awali ilikuwa chini ya Bahari ya Aral 223, iliyounganishwa na Caspian 224, na Black 225, na Azov 226, ambayo ilikuwa kabla ya mafuriko ya Peloponnesian.<затопления>Dardanelles ilipopenya, ilikuwa ni nafasi [moja] kubwa kando ya bahari moja. Wakati milima ilipasuka, na kuzuia maji yake kutoka kwa bahari zingine za chini, nyika hii, ambayo ilikuwa chini kabisa, baada ya kumwaga maji haya, imehifadhi maziwa mengi hadi leo - mabaki ya bahari hii.

221 Motovilov anaandika kuhusu shirika la Benki ya Spaso-Preobrazhensky katika barua kwa Count Adlerberg ya Julai 26, 1866 (tazama: N. A. Motovilov na Diveevskaya Convent, p. 142).

222 Nyika ya Baraba ni nyanda tambarare kubwa katika Siberi ya Magharibi kati ya Irtysh na Ob. Eneo hilo lina kinamasi. Hali ya hewa haina afya.

223 Bahari ya Aral ni ziwa lenye chumvi chungu kwenye mpaka wa Kazakhstan na Uzbekistan, kilomita 260 kutoka Bahari ya Caspian. Mito ya Syrdarya na Amudarya inapita ndani yake.

224 Bahari ya Caspian (zamani Hyrkanian, Khvalynian) iko kwenye mpaka wa Ulaya na Asia, kati ya Urusi, Iran, Kazakhstan, Azerbaijan na Turkmenistan. Kiwango chake ni 27.5 m chini ya usawa wa Bahari ya Aral.

225 Bahari Nyeusi (zamani Pont Euxinus) huosha mwambao wa Urusi, Ukrainia, Uturuki, Georgia na Rumania. Inaunganisha Bahari ya Mediterania kupitia Bahari ya Marmara, Dardanelles na Bahari ya Aegean.

226 Bahari ya Azov imeunganishwa na Bahari Nyeusi na Kerch Strait. Ziko katika pwani ya Urusi na Ukraine. Ina chumvi kidogo na kufungia wakati wa baridi. Ya kina ni duni, kutoka 6 hadi 14 m.

Na kutokana na mafusho yenye madhara yatokanayo na unyevunyevu unaozunguka maziwa haya, kimeta kimekuwepo tangu wakati huo katika nyika yote ya Baraba. yenye madhara sana. Na kwa hiyo, katika wakati wako unapotokea kuhamisha mamilioni kadhaa ya watu hawa, ambao ulidhani, kwa idhini ya siri ya Mungu na pendekezo, kuhamisha huko kwenye nchi mpya, Bwana aliamuru kukuambia kwamba usiweke watu kando ya Baraba. steppe, lakini ingeweza kukaa katika sehemu hizo ambapo hewa ni safi na kuondolewa kutoka kwa maambukizi yote na ambapo maji safi hutiririka. Kwa maana huko itawabidi kuishi si miaka mia moja, au mia tano, au elfu, lakini maadamu Bwana ameamua kurefusha uzazi wa wanadamu wetu.

228 Kimeta ni ugonjwa unaoambukiza wa wanyama wa kufugwa unaosababishwa na vimelea vya bacillus. Watu wanaowasiliana na wanyama wagonjwa au maiti zao huambukizwa kwa urahisi na kimeta.

Lakini Mwenyezi-Mungu aliona mapema kile ulichosema:
"Je! si Bwana Mwenye Nguvu Zote, hawezi kuliondoa pigo hili?"
- kisha akaamuru kusema kwa hili: hakika Yeye ni Muweza wa yote, lakini wakati huo huo Yeye ni mwadilifu na mwenye kudumu katika mapenzi Yake, na, baada ya kutoa mipaka, mkataba na utaratibu kwa maumbile, kamwe Habadilishi bila ya haja maalum. . Na kwa kuyaona madhara yanayoweza kutoka kwao kwa watu wake, Anawajulisha aliowachagua kufanya vitendo vyake, na kupitia hilo huwapa dalili ya kuukimbia uso wa upinde, basi katika zama zako kumbuka haya, mapenzi yako. Mungu, na mapenzi Usisahau kutimiza ya Mungu.

Na juu ya ukweli kwamba sasa watu waovu wanachukua ardhi yako, mashamba, vyeo na tofauti na kukuzuia kutumikia serikali ya Kirusi na Ukuu Wake wa Kifalme, usihuzunike, baba yako mpendwa wa Mungu, kwa wakati wake Bwana atarudi kila kitu. hii kwako tu. Sijui watakupa cheo gani, sijui nitatajaje na kueleza, lakini nitasema tu kwamba watakufanya kuwa cavalier mkubwa, basi utakumbuka maneno ya Serafim mnyonge, na. haya si maneno yangu, bali ni maneno ya Bwana, kumbuka niliyokuambia kuhusu hilo kulingana na Bose.

Aliendelea zaidi kuhusu mapambano yake na mapepo, akianza hotuba yake hivi:
Bwana hata alinifunulia kwamba katika upendo wako kwa Mungu, unaposoma maisha matakatifu katika Menaion ya Bwana, mara nyingi wazo lilizaliwa la jinsi ingekuwa vizuri kupigana na mapepo, jinsi ushindi wa utukufu juu yao, na kwamba. kama vile wewe mwenyewe ungepigana nao kwa ujasiri, wakati wowote na umefikia hatua hiyo. Haya yote hakika ni mazuri, wakati Bwana anatoa msaada katika hili na sio tu hawaruhusu kuangamia, lakini pia huwapa ushindi juu yao mtu wake. Walakini, lazima uwe mwangalifu sana usijitolee kwa mapambano haya hatari sana na ya kukata tamaa, kwa sababu tayari hakuna msingi wa kati - ama ushindi au kifo - na kwa kujiamini kidogo kwako, hata watenda miujiza wakubwa waliangamia.

Na kwa hiyo, kwa kujinyenyekeza kwa kila njia iwezekanavyo, ni muhimu kwa mtu, iwezekanavyo, ili kuepuka mapambano haya, bila kujidanganya na urefu wa tuzo kwa ajili yake, taji ya ushindi, iliyotolewa na Bwana kwa washindi. Kwa maana ikiwa sisi wenyewe tutatoka kwenda kwenye vita hivi bila wito maalum wa kimungu, basi mwisho haujulikani, jinsi Bwana anavyotuweka kuumaliza. Mimi mwenyewe, Seraphim mnyonge, nilipata pambano hili na pepo peke yangu na ningeangamia kabisa ikiwa Bwana na Mama wa Mungu hawakunisaidia katika hili na hawakunilinda kutoka kwa nguvu zao. Na nguvu zao ni kubwa sana hivi kwamba hata aliye mdogo zaidi kati yao kwa ukucha anaweza kugeuza dunia yetu yote mara moja, kama mpira, na angegeuka, ikiwa mkono wa kuume wa Mwenyezi Mungu haungewazuia kufanya hivyo, hata kabla ya kunyenyekea. kwa kiburi na kuinuliwa juu ya Uweza Wake Mkuu, kwamba hata, kama tunavyoona kutoka kwa mfano wa Malaika Mkuu Raphael - kulingana na kitabu cha Bibilia Mtakatifu Tobias - hata bile ya samaki inaweza kumfukuza kutoka kwa watu 229.

229 “Na wale vijana wakamwambia malaika: Ndugu Azaria, ni nini moyo na ini na nyongo ya samaki; Naye akamwambia, Moyo na ini, mtu akisumbuliwa na pepo au pepo mchafu, inafaa kuvuta sigara mbele ya mwanamume au mwanamke, na ambaye hatatahayarika: nyongo, mpake mtu aliye na tundu la macho. , naye ataponywa ”(Tov. 6, 7-9).

Nilimuuliza Baba Seraphim:
“Je, pepo wana misumari?”
Akanijibu:
- Jinsi, Ucha Mungu wako, umemaliza kozi kamili ya sayansi katika chuo kikuu, na unauliza ikiwa pepo ana misumari? Je, wewe mwenyewe hujui kwamba pepo, ingawa ameanguka, bado ni malaika, yaani, roho, na roho ya nyama na mifupa haiwezi kuwa, kama Bwana mwenyewe alivyosema, ingawa pepo wakati mwingine inaweza kugeuzwa. malaika wa nuru, akiwa malaika wa giza. Lakini Kanisa Takatifu, lisiloweza kwa njia yoyote kuwakilisha watu wa kawaida na kwa Roho Mtakatifu ambao hawana hekima, ubaya wote wa kiroho wa ndani na wa nje wa malaika walioanguka, wanalazimika kuwawakilisha katika ubaya mkubwa zaidi kwa macho yetu ya kimwili. , na kwa hivyo inawaonyesha kwa hiari na makucha, mkia na ubaya mwingine wote, kama vile, kwa mfano, pembe, rangi ya bluu au nyeusi ya ngozi, midomo minene, midomo mikali na meno yanayojitokeza badala ya meno, na ulimi unaoteleza - kwa kweli, hufanya. hawana haya, na wamehifadhi asili yao yote ya asili ya kimalaika. Lakini, wakiwa wamepoteza neema ya Roho Mtakatifu, wamekuwa wabakhili kiasi kwamba taswira hii yao, ambayo Kanisa linawapa sasa, hata hivyo inavumilika zaidi kuliko jinsi wao wenyewe, kwa sababu ya ukosefu wao wa neema na nia mbaya, kwa kweli ni mbaya sana. .

- Unajuaje hilo? Nilimuuliza.
- Huwezije kujua, Ucha Mungu wako, wakati ni wazi nilipigana nao. Wao ni wabaya sana hivi kwamba mtu ambaye hajatakaswa na hajajazwa kabisa na Roho Mtakatifu hawezi hata kuwaona waziwazi, kwa maana anaweza kufa kwa hofu kuu, kama vile haiwezekani kwa mtu kama neema isiyo na nuru ya Roho Mtakatifu kuona. malaika mtakatifu, kwa ajili ya furaha tu ya kuona haya, kumkumbatia yeye ambaye anapaswa, labda atakufa mara moja. Lakini kwa neema na msaada wa Malkia wa Mbinguni, nilibaki bila kudhurika, na hivi ndivyo ilivyotokea kwangu. Muda mrefu kabla ya kuchaguliwa kwa Photius kwa archimandrite ya Monasteri ya Novgorod Yurievsky, Sinodi Takatifu ya Uongozi iliamuru Sarov Hermitage kumpeleka kuchukua nafasi ya abati juu ya monasteri hii mtu ambaye, kwa neema, angekuwa kama Hieromonk Nazarius, Abate wa. Valaam Hermitage, ambaye pia alichukuliwa kutoka kwa Sarov Hermitage na kusahihishwa huko, njia ya maisha ya monastiki, kwa diwani na uchaji Mungu, kwamba umaarufu wa kaburi lake mwenyewe, na uboreshaji wa monasteri, na uchaji wa wanafunzi wake. alifika St. Nazaria, mzee.

230 Photius (Spassky, 1792-1838) - archimandrite, rector na ukarabati wa Monasteri ya Novgorod Yuriev (mwaka 1822-1838), mtangazaji maarufu wa fumbo.

Kwa hiyo mjenzi na ndugu wote wazee wa monasteri yetu walinijia katika kitongoji changu cha mbali, nilipokuwa wakati huo, na kutangaza kwamba walikuwa wakinichagua mahali hapa. Wakati, baada ya visingizio vyangu vingi na uwasilishaji kwao kwamba sikuwa na nguvu ya kutosha katika kuandika na kutia sahihi jina langu kwa shida na kwamba niliamua kupata maisha kamili ya jangwa na neema ya Mungu inayotarajiwa kutoka kwayo, bado walinisumbua kwa ushawishi. na mwishowe nikatoa mimi, nikifuata mfano wa mitume, niliamua jambo hili kwa kura, na mara tano ilianguka kwa Seraphim mnyonge kuwa archimandrite wa monasteri ya Yurievsky, basi nililia kwa uchungu, nikaanguka miguuni mwa baba wa mjenzi na. , nikiwa nimewakumbatia, akaanza kuniomba anihurumie na kuniacha kwenye kitongoji hicho. Na kutambaa kwa magoti yake hadi kwa miguu ya Hieromonk Abraham, akamwambia: "Umba, ndugu, upendo - badala yangu na uende kwa jina hili, na niache niishi na kufa jangwani, kama nilivyoamua kwa Bwana Mungu. na ninaitaka bila kubatilishwa.” Kisha mjenzi na akina ndugu waliamua kuniacha peke yangu, na kumpeleka St. Petersburg 232.

231 Nazariy (Kondratiev, 1735-1809) - abate na mkarabati wa Monasteri ya Valaam Spaso-Preobrazhensky (1781-1804), mtawa wa Sarov Hermitage, ambapo alikufa. Maagizo yake yanajulikana.

232 Pengine, Motovilov hapa inachanganya jina la monasteri. Inajulikana kutoka kwa fasihi ya hagiografia kuhusu mtawa kwamba mnamo 1796 alipewa nafasi ya Archimandrite wa Monasteri ya Utatu ya Alatyr, na baada ya kukataa kwake, Hieromonk Abraham alitumwa huko (tazama: V. A. Stepashkin, Mchungaji Seraphim wa Sarov: Mila na Ukweli. Sarov, 2002. S. 36). Hieromonk Markellin, mwandishi wa baadaye wa maelezo ya kwanza ya Jangwa la Sarov, alitumwa kwa dayosisi ya Novgorod mwaka huo huo wa 1796 kuwa wazimu katika Monasteri ya Klopsky (tazama: Podurets A. M. Decree. Op. P. 91). Hieromonk Avraamy aliitwa kwa dayosisi ya Novgorod kwa urithi wa urithi katika Monasteri ya Valdai Iversky Bogoroditsky kutoka Sarov Hermitage mnamo 1791 (iliyoripotiwa na V. A. Stepashkin). Hata hivyo, wakati huo Mtawa Seraphim bado alikuwa hierodeacon, na mwaka wa 1794 tu alistaafu kwa hermitage ya mbali kwa makazi ya kudumu.

Na baada ya hiyo miezi miwili au mitatu, nilikuwa na amani kabisa. Lakini basi wengi wa baba wakubwa wa Sarov Hermitage walianza kunijia, na sio watawa rahisi, lakini wazee, walioheshimiwa waziwazi na neema ya Bwana, na wakaanza kuniambia kuwa nilifanya vibaya, kukataa kuchaguliwa watano. mara kwa kura kwa archimandrite, kwamba nilikuwa mpinzani wa Mungu na siwezi kupata chochote kizuri kwa ajili yangu kutokana na kuishi jangwani baada ya kutotii kwa dalili wazi ya mapenzi ya Mungu - kuwa archimandrite katika Yuryev kwa ajili yangu, kwamba Nitakufa hapa, nikiwa nimepotea kutoka kwa njia ya wokovu, na hapo ningekuwa kwa maelfu mengi ya watu badala ya mtakatifu na ningewaleta kwa maelfu ya wokovu. Na hii iliendelea kwa miezi sita. Na nilikuwa katika msisimko wa kihisia na kuchanganyikiwa, sikujua la kufanya, na nililia tu kwa Bwana kwamba Yeye Mwenyewe anajua fadhili za moyo wangu na kwamba haikuwa hamu ya kutotii mapenzi ya Mtakatifu Wake. ambayo ilinilazimisha kukataa archimandrite, lakini kuiga kwa Mtakatifu Sergius Radonezhsky, ambaye pia alikataa mji mkuu wa Moscow, ili asipoteze matunda yaliyoanza ndani yake - hermitage iliyobarikiwa na yenye baraka za Mungu. Lakini namshukuru Mungu, baba na ndugu waliniacha peke yangu, na tena nilipumzika kwa miezi miwili au mitatu.

Kisha mawazo yalinishambulia kwamba kwa kweli nilikuwa adui wa Mungu na ningeangamia jangwani, basi ugumu wa pambano hili, upendo wako wa Mungu, siwezi kukuelezea kwa maneno yoyote, lakini kukuonyesha tu jinsi ugumu. na haivumilii, nitasema kwamba mara nyingi nililazimika kuhisi juu ya kichwa changu ikiwa paji la uso lilikuwa pale, au nyuma ya kichwa changu, ili kuhakikisha kuwa bado sijaharibiwa na nguvu ya usumbufu wa ndani katika damu yangu. na mafuriko ya damu kwenye taji yangu. Lakini hata katika hili wazo langu liliimarishwa, kwamba Bwana mwenyewe ni shahidi wa usafi wa nia yangu, na nilitulia - lakini si kwa muda mrefu. Nilipoazimia kwa uthabiti kubaki nyikani hadi mwisho, wakati Bwana atakaponiheshimu, nikipanda kutoka nguvu hadi nguvu, kufikia kipimo cha enzi ya utimizo wa Kristo, ndipo pepo wachafu walianza kusema waziwazi na kunishambulia. alidai kwamba ninyenyekee na kuwasujudia, na kwamba ikiwa nitawasikiliza, basi sio tu archimandrite, lakini pia askofu, watanifanya na kunileta kwenye mji mkuu; la sivyo watanishughulikia kwa njia zao wenyewe.

Sasa, kama unamkumbuka Theofilo 233, basi Theofilo alianguka, na Maserafi mnyonge siku 1001 mchana na usiku 1001 kwa neema ya Mungu walisimama na kusimama ili wasiweze kunilazimisha kuasi kwa nguvu yoyote. Lakini hata hapa, kama Malkia wa Mbinguni asingeniokoa na kuniokoa kwa maombezi yake maalum, basi wao, kama punje ya ngano, wangenisaga kuwa vumbi juu ya jiwe, ambalo walinirusha kutoka juu. juu ya vilele vya msitu, na ndani ya seli wangeninyonga, na kugeuka kuwa midges na kujaza hewa yote na yenyewe ili sikuwa na chochote cha kupumua isipokuwa vumbi hili la pepo - kwa neno moja, nitasema - ikiwa Bwana asingalikuwa hai ndani yetu, angalitumeza.

233 Theofilo, aliyebarikiwa, alishikilia nafasi ya msimamizi wa kanisa la Adana, kwa unyenyekevu alikataa kumweka wakfu kwa uaskofu, na kisha, kwa hila za wachongezi, aliondolewa hata kutoka kwa wadhifa wa msimamizi. Ubatili ulimshambulia kwa nguvu ya ajabu, na akaingia katika ushirika na shetani, akamkana Kristo, akaacha kuchukua ushirika ili kupokea tena nafasi iliyopotea ya mlinzi wa nyumba, lakini kwa msaada wa shetani. Ilichukua uingiliaji maalum wa Mama wa Mungu kwa wokovu kutoka kwa kifo cha mwisho cha Theofilo aliyebarikiwa (tazama: St. Seraphim (Sobolev). Mahubiri. M., 1999. P. 179). Mtakatifu Seraphim (Sobolev) aliamini kwamba Mtawa Seraphim wa Sarov alisimama juu ya jiwe kwa maombi ili kushinda mawazo ya ubatili, na alishinda (uk. 178).

234 “Kwa maana kama Bwana hakuwa ndani yetu, Israeli na aseme: Kama Bwana hakuwa ndani yetu, wakati mtu angeinuka juu yetu, kwa maana walio hai wangetula” (Zab. 123, 1-2).

Nitafupisha hadithi ya mzee mkubwa na kusema kwamba alihitimisha kwa ukweli kwamba Mungu alimpa baada ya hapo kamili na sawa na mitume nguvu juu ya pepo na hawakuweza tena kumpinga, lakini walifanya tu yale waliyoyapotosha kutoka kwenye njia. ya wale aliowaombea kwa Mungu na ambao alitaka kuwaokoa kwa maombi yake, na kisha kwa kumalizia aliongeza:

- Hili tu ndilo ninalotaka kuwaambia upendo wako wa Mungu: unamjua Simon Mzelote? -
Na kwa kuwa aliniambia juu ya wamiliki wa ardhi wengi wa karibu zaidi ya mara moja, mimi, bila kuelewa kinachoendelea, nilisema kwamba sikuwa nimesikia jina kama hilo karibu na Sarov.
Ndiyo, - alinijibu, - Sizungumzii juu ya mwenye shamba fulani, lakini kuhusu Simoni Mzelote, ambaye pia anaitwa Kananit na alikuwa mmoja wa mitume kumi na wawili 235 - kwa hiyo nataka kukuambia kuhusu yeye na bibi arusi wake. Malkia wa Mbinguni alimpenda yeye na bibi arusi wake sana. Alipoalikwa kwenye arusi yao huko Kana ya Galilaya, alimsihi Mwanawe, Bwana wetu, aende huko pia, na watu wote walipoketi kwenye karamu ya arusi, alimwambia kwa utulivu: Mwanangu, fanya ishara ili unaweza kuwa na hakika kuwa Wewe sio mtu rahisi, lakini Mwana wa Mungu, Mwokozi na Masihi aliyeahidiwa kwa ulimwengu, - na Yeye, kama Injili inavyosema, akamjibu:
"Ni nini kwangu na kwako, mwanamke; Saa yangu haijafika" 236, yaani: inafaa kwa bwana harusi kufanya ishara kwa ajili yake. Hivi baba unaelewa ninachozungumza na ninachomzungumzia?

235 Simoni Mzelote, au Mkanaani, ni mmoja wa wale mitume kumi na wawili. Wazeloti walikuwa dhehebu la kishupavu la Wayahudi. Mkanaani anaitwa kwa asili yake kutoka Kana ya Galilaya. Inaheshimiwa na bwana harusi ambaye alikuwa na Mwokozi na Mama wa Mungu kwenye harusi. Mtume wa Afrika, na kulingana na mila nyingine - Uingereza, Babeli na Uajemi. Abkhazia inachukuliwa kuwa mahali pa kifo chake. Kumbukumbu yake ni Mei 10 na Juni 30.

236 “Yesu na wanafunzi wake waliitwa arusini. Na ukosefu wa hatia, kitenzi cha Mama wa Yesu kwake: hawana divai. Yesu akamwambia, "Ni nini kwangu na kwako, Mama; Saa yangu haijafika” (Yohana 2:2-4).

Hapana, bwana, nilimwambia, mimi ni rahisi sana moyoni na mwenye akili polepole hivi kwamba sielewi vizuri unachotaka kuzungumza. Tafadhali sema nami kwa urahisi zaidi. Ninaamini kuwa Bwana mwenyewe anajitolea kuzungumza kupitia kinywa chako, na kwa hivyo ningependa kuelewa kila kitu kwa uwazi zaidi.
Ndiyo, upendo wako kwa Mungu, - aliniambia, - sizungumzi juu ya Simoni Zelote, lakini kuhusu wewe. Sasa nilimwona Bwana na Mama wa Mungu. Waliniambia hatima ya maisha yako. Pia walizungumza juu yako mbele yangu. Malkia wa Mbinguni alimwomba Bwana wetu, na Mwanawe, Mungu-Mtu Yesu Kristo, kufanya ishara na wewe, na Bwana akamuuliza:
"Je! Motovilov inafaa kwamba Wewe, Mama yangu, unaniuliza kwa ajili yake?"
Naye akajibu:
"Ikiwa inafaa au la, bado unanisikiliza Mimi na kufanya ishara pamoja naye."
Na Bwana pia akamwambia:
"Mama yangu, lakini Motovilov hatakulipa, kama atakavyofuata, kwa wema wako."
Alimsujudia kwa mara ya tatu na kujidai kusema:
"Na ikiwa atalipa au hatalipa, haitakuwa yako tena, lakini kazi yangu itakuwa yangu, na wewe sio kwake, lakini kwa ajili yangu, mama yako, fanya ishara pamoja naye."
Baada ya kumsihi kwa dhati namna hiyo, Bwana pia alimuahidi kufanya kwa upendo wako kwa Mungu rehema anayoomba.

Basi, baba, je, sisi masikini tunastahili huruma ya namna hii ya Bwana, na tutamlipaje Malkia wa Mbinguni kwa upendo wake mwingi kwetu na huruma yake isiyoelezeka? Na yeye, baba, anauliza kidogo kutoka kwa upendo wako wa Mungu - unaona yatima wangu huko - na alipungia mkono wake kwa wale wawili ambao, kama nilivyosema hapo juu, walikuwa wakichimba viazi, na Baba Guriy akawapa vazi langu, na wanakuja. juu, akatoa vazi. "Huhitaji vazi," alisema, "lakini njoo kwangu wewe mwenyewe." Walipomkaribia, yeye, akiwashika mkono wa kulia, akikunja mikono yao yote miwili kwa mkono wangu wa kulia na wa kushoto, akichukua mikono yetu kwa mikono yake yote miwili na kuifinya kwa nguvu, akiwashikilia kwa nafasi hii, akaanza kuongea na Mimi: "Malkia wa Mbinguni anakuomba usiwasahau mayatima wangu hawa na wengine kutoka Diveyevo pamoja nao na uwatume kwa kumbukumbu ya rehema zake nyingi sana zisizoweza kuelezeka kwako - robo mia ya rye 237 kila mwaka - na ufanye amri hii ya Yeye kila mwaka hadi bweni lako.
Nilijibu:
- Sio tu mia, lakini angalau robo mia tano.
Baba, - alinijibu, - Malkia wa Mbingu anaamuru angalau robo mia, yaani, paundi, na sio robo 238, lakini zaidi ya kiasi gani Bwana atakusaidia, hii ni biashara yako na kuzidisha talanta, lakini kupeleka hizi robo mia za rai kila mwaka walifanya kazi bila kuacha hadi Assumption yako 239.

237 Chetverik ni kipimo cha Kirusi cha miili iliyolegea, sawa na 1/8 ya robo. Robo (au gunia) - pauni 9 za rye au pauni 6 za oats. Robo 100 ya rye ni sawa na pauni 112.5, au karibu kilo 1800 za rye.

238 Inaweza kuonekana kutoka kwa maandishi kwamba Motovilov yuko tayari kutoa sio kilo 1800 za rye, lakini mara 40 zaidi (ambayo ni, tani 72 za rye kila moja), lakini mtawa anamzuia kutoka kwa ahadi nyingi, ambazo zinaweza hata kuwa haiwezekani. kutimiza.

239 Inajulikana kuwa Motovilov alitimiza amri hii kwa uaminifu na kila mwaka alituma robo 20 (pauni 180, au kilo 2900) za rye kwenye nyumba ya watawa, kama mkuu wa jumuiya E. A. Ushakova alishuhudia hili mwaka wa 1861 (tazama: RGIA, f. 797). , orodha ya 31, kipengele 2, sehemu ya 2, faili 196 b, karatasi 119).

Unaelewa kwa nini hii ni hivyo na inamaanisha nini? Maandiko yanasema kwamba wapya wa watumishi wa Bwana nalimpa kwa thelathini, wapya kwa sitini, na wapya kwa mia - na kwa hiyo kwa heshima ya kazi hii mia moja ya kuzaa Yeye anataka uifanye amri hii kila wakati. Yake. Baba, wana mahali kama paradiso ya Mungu, na ni bustani moja tu inayokosekana kwa ajili yao. Nilidhani kuwa nina bustani kubwa katika majimbo ya Nizhny Novgorod na Simbirsk, kwa hivyo nitazipanda mwenyewe, na nilitaka tu kusema, "Niruhusu, baba, nitawapanda bustani hii kutoka kwa bustani yangu," na yeye, kushika kinywa changu, alisema: "Na wewe, upendo wako wa Mungu, nyamaza na uifanye."

Na kisha, akishikilia mikono yetu kwa nguvu mikononi mwake, alisema:
“Tazama, baba, kama vile Malkia wa Mbinguni alivyonipa utii wake ili niwatumikie, vivyo hivyo mimi, kwa amri yake, nitawafuga kutoka mkono hadi mkono mbele yao wenyewe, pamoja na mashahidi wawili, kulingana na neno la Bwana. pamoja na mashahidi wawili au watatu, kila kitenzi kitakuwa 240, kwa hivyo sasa ninaumba, kwa sababu niliyezungumza naye, wa tatu atakuwa, - na nikawaambia: "Tazama, mama zangu, ninyi nyote mlilia na kuniuliza. niwaacheni ninyi na nani atawalisha baada yangu?Basi Bwana kwa chakula cha kiroho na Mama wa Mungu anawalisha na kuwalisha nyote,lakini katika maisha ya kitambo,Malkia wa Mbinguni mwenyewe huwateua mlishaji.Atakulisha kwa muda wote. maisha yake - baada yangu, hadi kufa kwake."

Namwambia hivi mbele yenu ninyi wawili, nanyi mtatangaza hilo na kwa kila mtu mwingine kuhusu yeye, kwamba Mama wa Mungu mwenyewe alichagua na kumteua kwenu nyote kupitia kwangu kama mlishaji, na ninakabidhi upendo wenu kwa Mungu. wawili, na pamoja nao mayatima wengine wote, wanamtumikia Malkia wa Mbinguni na kuwatunza, kama mimi mwenyewe nilivyomtumikia na kuwatunza. Sadaka yoyote iliyotolewa kwa Kristo kwa ajili ya maskini inampendeza Bwana, wape maskini, warudishe kwa Mungu, na katika maisha ya karne ijayo haitalipwa tu kwa hili, bali kama Bwana. anasema, jifanyieni urafiki na mali ya udhalimu, ili mnapokuwa maskini, mpate damu ya milele. Lakini ni bora kutoa sadaka kwa mtawa kuliko kwa mwombaji rahisi, kwa mwombaji rahisi au mwombaji, popote waendapo, watapata sadaka kila mahali, lakini kila mtu huita watawa vimelea, na kwa hiyo si kila mtu atatoa, na ikiwa watatoa. fanya, basi kwa aibu, lakini angalau, mtawa na mzee anaweza hata kujipatia riziki au kwa kazi ya mikono yake, hivi ndivyo mimi, kwa mfano, mtu masikini, hufanya hivyo: nadhani. kwamba nitakata kuni hadi mia mbili za kuni 241 kwa mwaka na kutoka kwao nitapasha moto kiini changu, na kwenye monasteri ya Sarov ninatoa sehemu, na ninatuma kila kitu kingine kwa yatima wangu hawa kwa ajili ya Malkia wa Mbinguni. .

240 “...kila neno na lisimame kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu...” (Mt. 18:16).
241 Sazhen ni kipimo cha Kirusi cha urefu, sawa na arshins 3, au 2.1336 m.

Na hadi sabini na nne ya viazi vitazaliwa kwenye vitanda, vilivyotengenezwa na mimi kutoka kwa moss, na pia ninaigawanya katika tatu: sehemu yangu mwenyewe, sehemu ya jangwa la Sarov, na iliyobaki kwa yatima wangu. Lakini kama mtawa angeenda kwenye mkusanyo, basi hakuna hatari kama hiyo kwake kukusanya sadaka na hakuna madhara kama hayo kupitia mkusanyiko huu kwa ajili ya nafsi yake, kwa sababu hawatamlazimisha aanguke katika dhambi, yote haya, hayo ni, kazi ya kukusanya sadaka duniani kote, inadhuru tu kwa wanawali na wajane, waliowekwa wakfu kwa Mungu, kwa sababu sio tu wanateseka na udhaifu unaochukua nguvu na wakati wao mwingi, lakini ikiwa wangeondolewa kutoka kwa udhaifu huu. na hata walikuwa mbaya ndani yao wenyewe, basi asili ya mwanamke tayari inavutia na inavutia wengi kwake, na udhaifu wa nguvu na kutokuwa na ulinzi wa jinsia huchangia urahisi wa dhambi, na naweza kusema nini ikiwa msichana ni mrembo ndani yake, basi hata kama atapata kila kitu kulingana na mkusanyiko, lakini hazina yake kuu, kaburi la ubikira na usafi wa moyo, je!

Hapa ndio unahitaji kufikiria. Na ni matumizi gani ya maua wakati inapoteza harufu yake. Na itakuwa ni sukari ya aina gani wakati hakuna utamu ndani yake - ikiwa chumvi itashika kile itachotiwa chumvi na kwa nini (itakuwa nzuri kwa uhakika, lakini itanyunyizwa na kukanyagwa chini ya miguu 242. ndiyo maana ni afadhali kutoa sadaka kwa mtawa kuliko mwombaji duni, lakini ni bora kutoa sadaka mabikira na wajane, waliotakaswa na Bwana, ili wakae mahali pamoja, wakimpendeza Bwana kwa usafi na unyenyekevu; na wasingezunguka ulimwengu na wasingefanya kazi kama hizo kwamba wao, ambao walikuwa wameondoka duniani, wangerudi tena kwenye uhusiano wa karibu na ulimwengu.

242 “Ninyi ni chumvi ya dunia; haijalishi itakuwaje kwa mtu yeyote, na imwagwe na kukanyagwa juu ya watu ”(Mt.5, 13; pia: Mk.9, 50; Lk.14, 34).

Na ndio maana ni vyema kuwafanyia wema mayatima na wajane ambao wametakasa usafi wa ubikira na usafi wao kwa Bwana Mungu. Watu kama hao hawako tu chini ya ulinzi wa Mama wa Mungu, bali pia wanamtumikia Mungu, wakiwa daima chini ya uongozi wa kibinafsi na wa haraka wa Malkia Wake maalum wa Mbingu - na hivyo ndivyo Mama wa Mungu anakutakia wewe pia. upendo wako kwa Mungu uwe chini ya uongozi Wake binafsi. Kwa hiyo, usisahau kwamba katika monasteri yangu hii, ambayo hawa yatima wangu watakuonyesha, hakuna kitu cha mimi kujipanga mwenyewe, na kila kitu kinafanywa tu kwa mapenzi ya Mama wa Mungu. Sasa hakuna wakati wa kukuambia kwa undani juu ya kila kitu, kwa sababu unahitaji haraka kwenda Voronezh, na Bwana hakuniamuru nikuweke hapa kwa muda mrefu.

Kwa hivyo nitaelezea kwa ufupi kila kitu kinachohitajika - hapa, baba, sasa tumejuana kwa mwaka mzima, na umeona sio tu kila wakati, lakini hata jana nyumbani kwangu watoto yatima, lakini sikuwahi kukuambia chochote juu yao. , kwa sababu nilianza na kupanga monasteri yangu hii sio kwa hiari na sio kulingana na uvumbuzi wangu wa kibinadamu, lakini kama Malkia wa Mbingu, ambaye aliahidi mwanamke mzee, mtawa Alexandra, aliniamuru kujenga nyumba ya watawa katika makazi yake huko Diveevo. , hivyo nilifanya. Na sio tu hawa mayatima wangu wawili, ambao nilikunja mikono yako kwa mikono yako, walichaguliwa na Mama wa Mungu Mwenyewe, lakini pia wote ambao utawaona baada yangu katika monasteri ya dada yao, wote wamekusanywa na kuonyeshwa. mimi binafsi na Malkia wa Mbinguni Mwenyewe. Mimi mwenyewe wakati mwingine nilichagua wengi, lakini Malkia wa Mbingu hakuwabariki, na kwa hiyo, licha ya machozi na maombi ya nguvu ya kuwaacha katika monasteri yangu, nililazimika kuwahamisha kwenye monasteri nyingine. Lakini sikuwajua wengine, na hawakunitembelea, wakiishi maili kadhaa kutoka hapa, lakini Malkia wa Mbinguni alinielekeza kwao, na niliwatuma kuniita kwenye monasteri yangu, na walipokataa, kuwakemea kwa kutotii jambo hili kwa ghadhabu ya Mungu.

243 Mtukufu Alexandra Diveevskaya (ulimwenguni Agafia Simeonovna Melgunova, nee Stepanova, c. 1730–1787/9) ndiye mwanzilishi wa jumuiya ya Diveevo. Alitukuzwa kama mtakatifu anayeheshimika ndani ya jimbo la Nizhny Novgorod mnamo 2000. Kumbukumbu yake ni Juni 13.

Kwa hakika, upendo wako wa Mungu, baba, ujue kwamba sio tu mkataba na utawala wa maisha katika hili, yatima wangu, monasteri - sio na mimi, lakini na Malkia wa Mbingu Mwenyewe kupitia kwangu, Seraphim mnyonge, alipewa kwao. - lakini pia muundo wote ambao baada yangu utawapata, kila kitu kimewekwa na kujengwa na mimi kulingana na maagizo ya kibinafsi ya Malkia wa Mbingu mwenyewe. Kwa hivyo mimi, Seraphim mnyonge, sikuweka kigingi cha moja kwa hiari, kwa hivyo unaona haya yote kwa undani na kwa wakati wako uwe shahidi wa kila kitu.

Na wewe, mama zangu, - kugeuka kwa wasichana wawili, ambao mikono yangu iliunganishwa nao, alisema, - waambie dada zako wengine wote ili baada yangu watamwambia kila kitu hasa jinsi nilivyoanza, kupangwa na kile nilichokuamuru. mapenzi ya Mama wa Mungu, niambie kila kitu kwa hila. Na wewe, upendo wako wa Mungu, nitasema tena, kumbuka, ujue na kwa wakati ufaao ushuhudie mtu yeyote anayehitaji, kwamba haya yote hayakuwa mimi, Seraphim maskini, kwa uvumbuzi wangu mwenyewe au tamaa ya kibinadamu, lakini kwa mapenzi ya tu Malkia wa Mbinguni Mwenyewe ndiye aliyeanza, na kupanga na kuamuru.

Kweli, akina mama zangu, sasa hapa kuna chakula kwa ajili yenu baada yangu. Na kwako, upendo wako wa Mungu, nitakuambia, kama nilivyosema mwaka jana, uliponiambia ndoto zako tatu, ulizoziona katika kijiji chako cha mbali, na ndoto mbili ulizoziona katika kijiji chako cha karibu, wakati walisema kwamba walitoka kwa Mungu kwako uliyofunuliwa, na akaongeza kuwa Bwana wetu Yesu Kristo na Mama wa Mungu wenyewe wataelekeza njia yako, - kwa hivyo sasa nitasema kitu kimoja - milima inayozunguka Yerusalemu na Bwana karibu na watu wake kutoka sasa. mpaka umri wa miaka 244. - Lakini mtiini Mola na mwombe, naye ataumba na ataleta, kama nuru, ukweli wako na hatima yako kama adhuhuri 245, - Mola atabariki kuingia kwako na kutoka kwako tangu sasa hadi. umri wa miaka 246. Kwa hiyo, upendo wako kwa Mungu, fulani na fulani: tunalaumu, tunabariki; tunatesa, tunavumilia; kukufuru, tunajifariji 247; kashfa, tunafurahi, na atakayevumilia hadi mwisho wake ataokolewa 248 - hii ndiyo njia yetu pamoja nawe. Njoo kwa amani kwa Voronezh, Bwana akubariki.

244 “Anayemtumaini Mwenyezi-Mungu ni kama mlima Sayuni, hatahamia Yerusalemu ili kujipatia riziki. Milima imemzunguka, na Bwana amewazunguka watu wake, tangu sasa na hata milele” (Zab. 125:1-2).

245
“Mfungulie Bwana njia yako na umtumaini, naye atafanya. Na kama nuru itadhihirisha ukweli wako na hatima yako kama adhuhuri. Mtii Bwana na umwombe. Usimwonee wivu mtu aimbaye katika njia yake, mtu atendaye dhambi” (Zab. 3b, 5-7).

246 “Bwana atakulinda na kuingia kwako, tangu sasa na hata milele” (Zab. 120:8).

247 “Mpaka saa hii, tuna njaa na kiu na uchi na kuteswa na kutangatanga na kutaabika, tukifanya kwa mikono yetu wenyewe. Tunakemea, tunabariki: tunatesa, tunavumilia: tunakufuru, tunajifariji: kana kwamba mmeuondoa ulimwengu, tukiwakanyaga kila mtu hadi sasa ”(1 Kor. 4, 11-13).

248 “Ndugu atamsaliti ndugu yake ili auawe, na baba atamsaliti mtoto; na watoto watawashambulia wazazi wao na kuwaua; nanyi mtakuwa mkichukiwa na watu wote kwa ajili ya jina langu; (Mt. 10, 21-22).

Lakini hapa kuna maneno ya mwisho kabisa ya mazungumzo yake, ambayo alimaliza mazungumzo yake ya kufa nami baada ya hayo:
"Na msimu ujao wa joto tutafanya kazi nawe kwenye vitanda hivi vitatu."
Maneno yaleyale ambayo, kama nilivyotaja hapo juu, yalinifanya nibishane na Mtukufu Anthony ni nini kingine nitachokiona duniani.<батюшку Серафима>na itabidi nizungumze naye kibinafsi kuhusu mambo mengi. Kuhusu maneno yake, nikiandika maelezo yangu juu ya maisha ya mzee huyu mkubwa Seraphim mnamo 1835 au 1836, sikumbuki mwaka vizuri, nilisikia hotuba za ajabu za mgeni aliyebarikiwa asiyeonekana, ambaye alinielezea kwa undani kile ufunuo kwake, Padre Seraphim, ambayo ilikuwa nyuma ya miezi michache kabla ya kifo chake, kwamba kifo chake kitakuwa kama kifo cha vijana saba waliolala katika pango la Efeso 249, kwamba basi maneno ya mzee huyu mkubwa, aliwaambia yatima wake. , itatimia, yafuatayo:
"Ni muujiza gani kwamba wachunguzi hawakufikia kinu changu kwa fathom mia moja na hawakuivunja 250 - ni muujiza lini itakuwa na itakuwaje wakati Seraphim masikini atakapoleta mwili wake kwako huko Diveevo na kupumzika. wewe, na milele atakuwa na wewe na masalio yake, na kisha katikati ya majira ya joto wataimba Pasaka.

249 Vijana saba watakatifu wa Efeso - Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) na Antoninus - waliishi wakati wa mateso ya Wakristo na mfalme wa Kirumi Decius katikati ya karne ya 3, walilala usingizi kimuujiza. katika pango, ambapo walijificha kutoka kwa watesi wao, na kuamka wakati wa Mtawala Theodosius Mdogo katika nusu ya kwanza ya karne ya 5. ili kuhakikisha ukweli wa ufufuo wa jumla. Kumbukumbu yao inaadhimishwa mnamo Agosti 4.

250 monasteri ya kinu hapo awali ilianzishwa na Baba Seraphim kwenye ardhi inayomilikiwa na wafugaji Batashev. Mtawa alianza kujenga kinu hata kabla ya kupata kibali cha kutumia ardhi (ona: Mambo ya Nyakati ... uk. 203).

Nikolai Motovilov

Dibaji

Nikolai Alexandrovich, akiwa mtu wa kilimwengu na wa familia, aliongoza maisha ya kiroho ... popote alipokuwa na chochote alichofanya, alikuwa na wazo lililozama ndani ya Mungu.

E. I. Motovilova. Kutoka kwa kumbukumbu za mume wangu
…. Hivi majuzi, mwanzoni mwa miaka ya 1990, katika Jalada la Jimbo la Shirikisho la Urusi (TsGAOR ya zamani), wanahistoria waligundua kesi ya Idara ya III (gendarme) ya Chancellery ya Imperial, iliyo na barua kutoka kwa N. A. Motovilov kwa Watawala wawili wakuu - Nicholas I na Alexander. II. Hati hizi zimechapishwa mara kwa mara, pamoja na katika kitabu kilichochapishwa mnamo 1999 na monasteri ya Serafimo-Diveevo na kujitolea kwa kumbukumbu ya N. A. Motovilov. Kitabu hiki kina vifaa vilivyojulikana hapo awali na vilivyopatikana hivi karibuni kutoka kwa Jalada la Jimbo la Mkoa wa Nizhny Novgorod.

Walakini, ugunduzi wa kushangaza zaidi katika miaka ya hivi karibuni uliletwa na yubile, Serafimovsky, 2003.

Katika Idara ya Maandishi ya Maktaba ya Kitaifa ya Urusi (OR RNL, maktaba ya zamani ya umma iliyoitwa baada ya M. E. Saltykov-Shchedrin), katika mfuko wa Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg (SPbDA), hati ya kipekee ilipatikana - kumbukumbu ya N. A. Motovilov kwenye kurasa 169 za maandishi yaliyoandikwa kwa mkono , pamoja na huduma iliyoandikwa kwa mkono na akathist kwa St. Mitrofan wa Voronezh, iliyoandikwa na N. A. Motovilov.

Maandishi haya yaliwasilishwa mwaka wa 1861 na Grace Joseph, Askofu Mkuu wa Voronezh na Zadonsk, Metropolitan Isidore (Nikolsky) wa St. Vipande vya habari zilizomo katika maandishi haya yalitolewa na S. A. Nilus katika insha yake juu ya Motovilov, wakati wa kuandika ambayo Nilus alitumia vyanzo vingine, kama inaweza kuhukumiwa na tofauti kubwa kati ya maandishi ya insha na "Memorandum of Understanding" ya Nikolai Alexandrovich. .".

"Memorandum ..." ni kazi ya kwanza muhimu ya Motovilov, ambayo imeshuka kwetu katika nakala ya karani iliyosahihishwa naye. Kwa kweli, hii ni tawasifu iliyoandaliwa kwa mpangilio wa mwandishi, lakini pia inajumuisha maandishi ya kitheolojia, na historia ya Diveev, na mengi zaidi.

Wakati wa kuundwa kwa maandishi ni mwanzo wa Agosti-mwisho wa Oktoba 1861. Nakala hiyo iliandikwa kwa hatua kadhaa. Sehemu ya kwanza, hasa ya asili ya tawasifu, ilikusanywa katika mkesha wa sherehe ya ufunguzi wa masalio ya Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk (hiyo ni, hadi Agosti 13) na ina alama mnamo Agosti 12 kuhusu mwanzo wa maandamano na masalio mnamo Agosti 12, 1861, ya Agosti 13, na baada ya Agosti 13 imeandikwa kuhusu Diveev na Baba Seraphim. Wakati wa mawasiliano, maandishi ya asili yaliongezwa na kuhaririwa, ambayo kuna dalili wazi katika maandishi ......

……..Hata hivyo, N. A. Motovilov alieleweka vibaya na kukataliwa na wengi. Tabia ni maneno kutoka kwa barua ya 1872 kutoka kwa Metropolitan Arseny (Moskvin) wa Kyiv kwa Abbot Seraphim wa Sarov, ambaye alimwomba N. A. Motovilov kumwombea huko St. kuharibu matokeo ya kesi. Alikuwa na mimi, lakini sikuona kuwa inawezekana hata kuingia kwenye mazungumzo naye na kumwacha aende bila chochote.

Wakati wa uhai wake, wengine walilaaniwa kama mwendawazimu, na Pelageya Ivanovna Diveevskaya aliyebarikiwa akamwambia: "Wewe ni sawa, Nikolka, kama mimi, umebarikiwa." Na hakuna ukinzani katika hili, kwani watu ambao hawawezi kuamini tu, bali pia kuishi kulingana na imani yao, ulimwengu mara nyingi huona kama wazimu. Kama vile mtume mtakatifu Paulo asemavyo: mtu wa tabia ya asili hayapokei yale yatokayo kwa Roho wa Mungu, kwa maana huona upumbavu huo; na hawawezi kuelewa, kwa sababu hii lazima kuhukumiwa kiroho (1 Kor. 2:14). Huu ndio mzizi wa kutokuelewana kwa Motovilov na watu wa wakati wake. Ikiwa Motovilov hangeishi maisha ya kiroho, hangekataliwa….

.. Kumbukumbu bora ya Nikolai Alexandrovich ilihifadhi kila neno na hata mtindo wa hotuba ya Mtakatifu Seraphim na Neema yake Anthony. Hotuba yao katika usambazaji wa Motovilov ni ya mtu binafsi na inatambulika kwa urahisi ikilinganishwa na vyanzo vingine. Kutokuwepo kwa hata kiasi kidogo cha uhariri kwa upande wa Motovilov hufuata wazi kutokana na ukweli kwamba katika miaka tofauti akitunga yake mwenyewe, kama alivyoweka, "maboresho", bila maelezo yoyote karibu, anasambaza hotuba ya neno la mchungaji. kwa neno, ambalo halingewezekana kabisa hata kwa kuondoka kidogo kutoka kwa asili. Tunaweza kuhitimisha kwamba tunayo maneno ya kweli ya Mtakatifu Seraphim na Askofu Anthony mbele yetu, yaliyopitishwa haswa kwa namna ambayo yalisemwa kwa Motovilov ... ..

.... Inapaswa kuongezwa kuwa N. A. Motovilov alikuwa mtu mwenye elimu nzuri, mhitimu wa idara ya matusi (philological) ya Chuo Kikuu cha Kazan, kulingana na V. N. Ilyin, "... mtu mwenye akili na bora ... kiroho kubwa." Akiwa katika utumishi wa umma, katika maisha yake yote alikuwa akijishughulisha na kazi za fasihi. Katika "Memorandum ..." kuna hata kutajwa kwamba alipanga kuandaa mkusanyiko mkubwa wa kazi katika vitabu 155. Lugha na mtindo wake umeundwa na tabia, lakini ni msingi wa sheria za lugha ya enzi hiyo, na vile vile juu ya sifa za asili ya mwandishi. Kwa ufahamu bora wa maandishi ya "Mkataba wa Maelewano ...", nyumba ya uchapishaji iliamua kutoa matoleo mawili ya maandishi: ilichukuliwa - kwa makadirio ya sheria za kisasa za uakifishaji na tahajia, na asili - kama inavyotolewa. maandishi. Mabano ya mraba ni ya N.A. Motovilov, wakati mabano ya pande zote na pembe ni ya wachapishaji. Zina sehemu zenye makosa na uundaji upya wa maandishi. Katika maandishi yaliyorekebishwa, maneno kutoka kwa Maandiko Matakatifu yanasisitizwa katika maandishi ya italiki, ambayo hayapatani na neno moja au yanajumuisha vifungu kadhaa vya Maandiko, alama za uakifishaji ndani yake hutolewa kulingana na hati ya Motovilov. Kwa kulinganisha, hapa chini, katika maoni, kuna nukuu kutoka kwa Maandiko Matakatifu kulingana na toleo la Sinodi ya Biblia. Katika “Mazungumzo ...” vifungu visivyo sahihi na visivyo na kikomo vya Maandiko Matakatifu vimeandikwa kwa italiki, na vilevile maandishi yaliyo katika italiki katika toleo la 1914....

kumbukumbu

Kwa Mwadhama Isidore, Metropolitan wa St.

Mtukufu wako, Mchungaji Vladyka, Mchungaji Mkuu mwenye neema!

Baada ya kujifunza kutoka kwa matangazo ya umma juu ya mapenzi ya hali ya juu, hatimaye kufungua siku ya 13 ya Agosti ya 1861 masalio matakatifu ya kiongozi mtakatifu na mtakatifu wa Mungu Tikhon, Askofu wa Voronezh na Zadonsk, na kwamba Mtukufu wako aliteuliwa kuwa mkuu. mtu katika tukio hili la kufurahisha na lililotakwa kwa muda mrefu la kanisa na Urusi yote, ambaye mimi mwenyewe sijamtamani kwa miaka ishirini na saba tu na kumngojea kwa bidii, lakini hata nilifanya maombezi kwa Ukuu Wake wa Kifalme, nikiwa nimeamshwa kwa hili na hitaji langu muhimu, ambalo juu yake. Nilikuwa na heshima ya kuandika mnamo Agosti 13, 1857 kwa Mwadhama Joseph, Askofu Mkuu wa Voronezh na Zadonsk, wakati nikielezea uponyaji niliopewa siku ya 1 ya Oktoba 1832 7 huko Boz na marehemu askofu, ambaye baadaye alikuja kuwa askofu mkuu. Voronezh na Zadonsk 8 . Hapo mwanzo kabisa wa maelezo ambayo nilisema kwamba uponyaji wa mwisho wa magonjwa yangu yote ya ndani, ulioanza katika siku za mwisho za Oktoba 1834, uliahirishwa hadi sasa katika mwaka huu, 1861, utakaofanyika siku ya 13 ya Agosti. ambayo ilikuwa na ugunduzi wa mabaki matakatifu na yasiyoweza kuharibika ya St. Tikhon. Kwa nini ninaona kuwa ni jukumu langu takatifu mapema, kabla ya ugunduzi wa mabaki ya mtakatifu huyu, kujulisha hali zote za ugonjwa huu wa matukio yangu ya ndani na ya ajabu ambayo yalifuatana nayo, ingawa, pengine, wengi hawataamini hili. . Lakini neno la Mungu, hata kama mtu anataka kulifunga, halifai katika chochote, na ukweli wa Kristo lazima ujulikane kwa ulimwengu katika usafi wake wote, na usafi, na ukweli wa Kiungu, kama ulivyofanywa kwa wale waliheshimiwa na Maongozi ya Kimungu kuwa raia wa matendo yake.ndani yao kulingana na mapenzi yake, Mungu-mtu Yesu Kristo, tunasonga juu yake na sisi ni kile alichopenda tuwe kwa neema yake.

Hapa kuna jinsi na nini hasa kilinitokea wakati mmoja kwenye hafla hii ya kushangaza.

Mzee mkubwa Seraphim, akiwa amejifunza kutokana na ufunuo maalum kwake usiku wa tarehe 3 hadi 4 Septemba 1832, kuhusu hali zote za maisha yangu, na kunijulisha siku ya 4 Septemba ya mwaka huo katika kifo chake cha mwisho. mazungumzo nami juu ya kila kitu ambacho Bwana alimruhusu kunichimbua, alisema kati ya mambo mengine: "Usiseme, upendo wako wa Mungu," Seraphim ni nini kwangu, "kwa sababu hii ni kufuru dhidi ya Roho Mtakatifu, ingawa sisi wenyewe tu watu wa kawaida, watiifu kwa watu wote, lakini kwa utakatifu wa karama za Roho Mtakatifu, zilizowekwa kwa kila mmoja wetu, tukiwa washiriki wa neema yake, hatukubali tena shutuma hii, bali kwa njia hii Bwana Mungu Roho Mtakatifu, anayetutakasa kwa ajili ya utumishi mkuu wa Mungu, anatukanwa. Na kwa kumkufuru Roho Mtakatifu namna hii hakuna ondoleo katika ulimwengu huu wala ujao.” Nilibubujikwa na machozi na kumpigia magoti, nikisema: “Je, ninaweza kusema jambo fulani kukuhusu wewe, Baba Seraphim, ambaye ninampenda sana na kwa dhati katika Bwana?!”. “Baba, upendo wako kwa Mungu,” akanijibu, “Bwana alinifunulia kwamba hutasema haya kunihusu mimi, Mserafi mnyonge, na usiseme kuhusu mtu mwingine yeyote, kwa sababu huku ni kumkufuru Roho Mtakatifu. na kwamba mtateseka sana kwa ajili ya hili na labda hata kufa." Niliogopa na, nikilia zaidi, nikaanguka mikononi mwake, na kwa sauti laini katika sikio langu alinifunulia siri ya maisha ya karne ijayo. Nilichosema mara kwa mara kwa wengi, haswa kwa Askofu Mkuu wa Tambov, kwamba sasa kwa Metropolitan ya Kyiv, Arseniy na Askofu Mkuu John wa Nizhny Novgorod, ambayo sasa ni Cherkassy na Donskoy, ingawa sikuweza na siwezi kuelezea waziwazi sio kwao wala kwao. kwa mtu mwingine yeyote, wa kwanza, mara tu kabla ya kunihusu, pili, kwamba, kulingana na usemi wa Mtakatifu Paulo, mpendwa wangu zaidi ya mitume wote, usiruke kula kwa lugha ya kibinadamu na kusema siri. wa enzi zijazo, lakini hata hivyo ni lazima kutangaza hili kwa umma, ili kwamba wakati Mungu anasamehe dhambi zetu zote na, akituhurumia kwa neema yake, atatuheshimu bila aibu kusimama mkono wake wa kuume kwenye kiti chake cha kutisha cha Hukumu. basi mngekumbuka kwamba mimi, hata katika maisha haya ya kitambo nikiwa kati yenu, sikuzungumza nanyi kwa dhamiri na uwazi tu juu ya kila kitu kinachohusiana na wokovu wa roho zetu na kwamba niliamriwa na kuamriwa niseme, lakini hata rasmi Naliandika naliwapasha habari ninyi nyote mnaoliheshimu na kulisikia neno langu hili, kwamba, kwa mambo yote tulivyo sawasawa na Mungu, juu ya Mungu na kwa Mungu. Tukiumba, lazima tuumbe kwa ajili ya kulijenga Kanisa Takatifu na katika dhamiri njema, kama mbele ya uso wa Mwenyezi Mungu - kwa hofu ya Mungu na kwa utukufu wa Mwanawe wa Pekee kutoka kwa Baba, Yesu Mungu. Mwanadamu, na watumishi Wake waaminifu, bila kuficha chochote kutoka kwa wale wenye njaa na kiu ya wokovu wao wa milele.

Kila kitu kitakachoelezwa hapa chini kinarejelea mapambano yangu na mapepo, ambayo hayakuleta juu yangu tu, bali pia kwa mchungaji zaidi Anthony, ambaye alikufa katika Mungu, kufuru nyingi, mabishano na kashfa, ambayo pia huanguka kwa Kanisa Takatifu, kwa heshima ya mtakatifu wa Mungu, kwa ajili ya heshima ya Ecumenical Church of Christ, kama primate ya maaskofu wenu, Metropolitan Seraphim wa St. Petersburg na Novgorod, ameniambia mara kwa mara, lazima nisisitize, na hata Mtakatifu Kanisa la Mungu lenyewe lazima linisaidie katika hili, ili doa la kashfa za aibu, kwa njia ya kashfa hizo, zilizowekwa kwenye Kanisa Takatifu, zikaoshwa na kusafishwa na sio kwa siri, lakini zikanawa wazi na hadharani kwa utukufu wa Mwenyezi Mungu na wake. Kanisa Takatifu na Safi la Kristo Kiekumene. Na ikiwa nilivumilia haya yote hadi sasa, basi nilivumilia kwa ombi la kibinafsi la Askofu Mkuu Anthony kuwa na subira naye, na pamoja naye mateso, nitapokea furaha pamoja naye - lakini sio katika siku zijazo karne moja tu. lakini pia duniani. Kwa maana aliniambia: “Wakati wa uhai wangu, usiseme lolote kunihusu wala usinisifu. Na baada ya kifo, siruhusu tu, bali pia nasalia na kusihi kila kitu na kuhusu Anthony mwenye dhambi kueleza jinsi Bwana Mungu alikupa kuwa shahidi wa maisha yake na matendo yake kulingana na Bwana Mungu.

Nitaendelea nilichoanza.

Utabiri wa mzee mkubwa Seraphim ulitimia kwangu hivi karibuni huko Voronezh, kwa wakati, baada ya uponyaji niliopewa na maombi ya Neema Yake Anthony, Askofu, na baadaye Askofu Mkuu wa Voronezh na Zadonsk, katika usiku wa Ulinzi wa Watakatifu. Bibi Mtakatifu zaidi wa Mama Yetu wa Mungu, mimi, zaidi ya hayo, niliheshimiwa kwa msaada wa rehema wa Bwana kuandika huduma kamili kwa Mtakatifu Mitrofani, mtakatifu wa Mungu, kisha Mtukufu wake akaahidi kuituma, iliyonakiliwa nyeupe, Ukuu wake wa Kifalme huko Bose, Kaizari Mtawala marehemu Nikolai Pavlovich, siku ya jina lake mnamo Desemba 6, 1832, na wakati mmoja aliniambia: "Kwa rehema nyingi, Bwana atakulipa kwa bidii yako kubwa kwa mtakatifu na mtakatifu wa Mungu Mitrofan, kwa mara ya kwanza ulimwenguni ulimwandikia huduma kamili, inayostahili kabisa patakatifu pake patakatifu, na watu wengi wananiambia kwamba Mfalme Mkuu, pamoja na tuzo ya wakati mmoja tofauti kwa hii. kazi ya kanisa, ni yako na kanisa fulani maalum na kwa huruma ya mfalme itakupa miale zaidi na zaidi nafasi ya shingo katika utumishi wa serikali. Ninakupongeza kutoka chini ya moyo wangu juu ya furaha kama hiyo, sio wengi wanaoipata, na hata hivyo mara kwa mara huanguka.

Nilimshukuru Mtukufu wake na kusema kwamba ningeheshimu furaha ya pekee na kwa kweli kuhalalisha maneno yaliyosemwa kwangu na mzee Seraphim kuhusu huduma kwa Tsars na Maliki wa Urusi: Nitafanya hivyo kwa njia ambayo itakuwa. ya kumpendeza kabisa na yenye manufaa kwa Mungu, na kwako wewe, Mwenye Enzi Kuu, na kwa Kanisa la Mwenyezi Mungu.” Na zaidi ya hayo, nilimwambia Vladyka kwamba, hata hivyo, sikuanza na kumaliza huduma hii kwa aina yoyote ya muda, lakini kwa sababu ya upendo kwa mtakatifu, kwa hamu kwamba sarafu yangu iwe kwenye Madhabahu ya Kanisa Takatifu la Ekumeni. Kristo kwa ukumbusho wa roho yangu wenye dhambi nyingi, lakini pia na wakosefu wengi tu kwa Bwana mmoja Yesu na Bikira-Bikira Maria Mama wa Mungu na Kanisa lao Takatifu la Kiekumeni la Kiorthodoksi, ambalo, kwa ajili ya kuwajenga wazao wangu, wengi wa yote kwa utukufu wa Mungu na wokovu pamoja nasi na ulimwengu wote. “Ndiyo, sina shaka juu ya hili,” akasema Mwadhama Anthony, “lakini hata hivyo, pamoja na ule wa milele usioweza kuondolewa, wa muda hauingilii, kwa kuwa ingawa Bwana Mwenyewe anaamuru: utafuteni kwanza Ufalme wa Mungu na haki yake, lakini hii ni ya milele. dakika moja na mara anaongeza: na haya yote mtaongezewa, habari za Baba yenu wa Mbinguni, kama mnavyohitaji yote. Hivyo ndivyo alimaliza hotuba yake kwangu.

Mara moja nilishughulikia mawasiliano kupitia mkantoni mmoja wa huduma kamili kwa Mtakatifu Mitrofan ili kuwasilishwa kwa Mfalme Mkuu na mara moja nikampa Mtukufu wake, ambaye mwanzoni alitaka kuiwasilisha mara moja kama kazi na kuhaririwa na yeye mwenyewe, na akaidhinisha kwa kauli moja. na kila mtu ambaye hakuisoma wakati wa mkutano mmoja, juu ya hii, ambayo ilikuwa na gavana wa wakati huo wa Voronezh Dimitry Nikitich Begichev, ambayo, pamoja na Mtukufu Anthony, na Kanali wa gendarme Koptev Nikifor Kharlampievich, na mtoto wake. mkwe wa Yermolov - kamanda mkuu wa Georgia - Pavlov Alexei Alexandrovich, kamanda wa zamani wa Mahakama na mjumbe wa tume ya shule za kidini, Jenerali Mesherilov , Jenerali Rusanov na watu wengine wengi muhimu wa Voronezh na kutoka. wageni. Na wakati huo Koptev aliambia ndoto kuhusu waimbaji wa kanisa - kwamba aliona piramidi kubwa iliyo na maandishi ya waimbaji wa zamani na wa sasa, na waimbaji wote wa baadaye wa kanisa. Na kwamba orodha kamili imeandikwa juu yake, na hesabu ya majina yao ni waimbaji wa kanisa elfu moja na mia mbili, ambao kwa nyimbo zao Kanisa Takatifu la Ecumenical la Kristo lilipambwa, limepambwa na litapambwa kwa wakati wake. “Unaona,” Eminence akaniambia, “jinsi umebarikiwa. Kwa hivyo kwenye piramidi ya milele ya mbinguni kwa vizazi vijavyo, jina lako kama mwimbaji wa kanisa tayari limeandikwa, unaona, kwamba mimi, kama nilivyokuambia mara kwa mara hapo awali, kwamba kila kitu cha muda na cha milele, kama Bwana alivyonichimba kwa ajili yangu, umepewa kupitia maombi yetu ya Voronezh Mtakatifu Mitrofan. Nilikuwa katika hali ya juu ya furaha kwa sababu ya kutokuwa na hatia ya ajabu ya kitoto ya moyo wangu. Nilichukua kila kitu kwa ajili ya Neno la kweli la Mwenyezi Mungu Mwenyewe, na ni mtu anayeamini kwa werevu kama mimi ndiye anayeweza kuelewa kikamilifu rangi za upinde wa mvua ambazo maisha yangu ya baadaye yalivutiwa kwangu. Ninaandika kwa uwazi juu ya kila kitu kutokana na ukweli wa hisia zangu kwa madhumuni ya pekee ya kuweka wazi kwa kila mtu kwa nini mabadiliko makali katika mema ambayo nilitarajia basi yanaweza kuniharibu kwa muda na milele, kama itakavyoonekana sasa kutoka kwa hadithi inayofuata, kwa kila kitu, kama kwa makusudi, karibu mara moja ikageuka chini.

Ili kufafanua jambo hilo, ni lazima niongeze kwamba mara baada ya kumalizika kwa huduma kwa Mtakatifu Mitrofan, mara moja nilianza kuandaa wasifu wa kina wa mtakatifu na mtakatifu wa Mungu Mitrofan, na karibu wakati huu tayari nilianza kutoka kwa faili halisi ya uchunguzi. , siri baada ya kugunduliwa kwa masalio yake matakatifu, niliyopewa kwa mwongozo, pamoja na maelezo ya ziada ya mdomo, yaliyopitishwa kwangu na Mtukufu Anthony mwenyewe, ili kutoa maelezo ya kazi za miujiza za Mtakatifu Mitrofan. Lakini kazi hii, ambayo ilifanywa bila kujali uandishi wa huduma hiyo, kama tayari imekamilika kabisa, hatimaye iliyohaririwa na Eminence mwenyewe na kuandikwa tena kwenye karatasi nzuri, haikuweza kuingilia kati uwasilishaji wa hati hii ya huduma kamili. kwa Mtakatifu Mitrofan kwa kuzingatia kwa juu kabisa Ukuu Wake wa Kifalme. Walakini, ilitokea kwa Mungu, anayeruhusu, na kwa adui, akitenda zaidi ya matarajio, kwamba kulikuwa na watu wenye wivu wa furaha yangu kuu, na kwa upendo wote wa ajabu wa Kiungu kwangu, Askofu Mkuu wake Anthony alianza kusuka nyavu na kupanda. magugu ili kuiharibu. Na Mchungaji Mkuu hakutuma tu, kama alivyoahidi, kwa wakati ifikapo Desemba 6, 1832, huduma kwa Mtakatifu Mitrofan Mfalme Mkuu, lakini hata wakati huo alianza kusita, akisema kwamba nilipomaliza wasifu wa kina wa St. Mitrofan, basi wote kwa pamoja wangetumwa kwa Mfalme. Kwa kuongeza, wasifu mfupi wa St. Mitrofan uliandikwa na kupitishwa na kila mtu mwanzoni. Na kisha hakuna mtu aliyehukumiwa, na walitaka kuituma kabla ya wasifu wa kina na kamili wa mtakatifu huyo kwa jarida la "Usomaji wa Kikristo". Lakini imeahirishwa, ili hata kutoka kwa kundi la wale walioidhinisha haya yote, wengi walianza kunikasirisha kwa maneno haya: "Bwana huyu anafanya nini, akichelewesha, anachelewesha, wakati unasonga, na ulitumaini sana. ” na kadhalika, ambayo haifai kutaja hapa, lakini hiyo iliathiri roho yangu kwa ukali na kwa uharibifu, katika hali kama hiyo, kama nilivyosema hapo juu.

Ni vigumu, na hata haiwezekani, kwa maneno pekee kuelezea mapambano ya nafsi, kuanguka kwa roho na mkazo wa moyo wa mwili, ambao mara moja ulinikumbatia na kunivuta bila huruma ndani ya kina cha kukata tamaa kamili. . Mungu pekee ndiye shahidi wa haya yote. Na Yeye peke yake ndiye atakayeweza kubainisha kwa siri kwamba kwa Amtakaye - kuna mtu atamhitajia. Nitasema jambo moja, kwamba tangu wakati huo mapambano yangu na mapepo yalianza, niliyopewa na Upeo wa Mungu, ambayo mzee mkubwa Seraphim, baada ya kujifunza kwa ufunuo usiku wa Septemba 3 hadi 4 wa 1832 huo huo. kuhusu maisha yangu yote, aliniambia kwa undani juu ya mapambano kama haya ya siku 1001 na usiku 1001, ambayo, katika upotoshaji wa ajabu wa kazi zangu, iliyowasilishwa kimakosa na Hieromonk Joasaph katika kitabu cha hadithi kuhusu Baba Seraphim, inaitwa isivyofaa kusimama juu. mawe siku 1000 na usiku 1000 - na kupungua kwa siku 1 na usiku 1. Ninachokiona kuwa hakifai hapa, Mtukufu, kujisumbua na hadithi ya kina. Na nilikabidhi hii pamoja na barua hii kando nayo kwa mdhibiti wa zamani Nikolai Vasilyevich Elagin kwenye ziara yangu ya sasa ya Zadonsk mnamo Agosti 1861, kati ya habari zingine fupi juu ya maisha na mazungumzo ya kibinafsi na mimi, Baba Seraphim, ili kujumuishwa katika kitabu kipya na wasifu mzuri wa wasifu wake wa nne, uliofanywa na jangwa takatifu la Sarov chini ya uongozi wake.

Kwa hivyo, ili tusikatishe usikivu wa msomaji na msikilizaji, tutaendelea hadithi iliyofanywa. Kwa nini ninarejelea ukweli kwamba wakati huo nilikuwa tayari nikiandaa wasifu wa kina wa Mtakatifu Mitrofan, nikifanya kazi hii iliyoandikwa katika chumba hicho cha nyumba ya Askofu wa Voronezh, ambayo iliteuliwa kupokea maaskofu wanaotembelea na sasa imebadilishwa kuwa Kanisa. ya Msalaba - na badala yake, ambapo niliandika, picha ya likizo kumi na mbili sasa imewekwa. Wakati, katika kuelezea miujiza ya Mtakatifu Mitrofan, nilipomaliza muujiza wa 48 wa uponyaji wa mtukufu Parenago, ambaye alikuwa amepagawa na pepo kwa miaka arobaini na tano, ilibidi nifikirie jinsi ilivyotokea, kwamba pepo aliishi ndani yake. yake kwa muda mrefu sana, na wala yeye mwenyewe hakuweza kukisia juu yake, na hakuna mtu mwingine angeweza kugundua na kukemea?! Na inakuwaje kwamba katika mwanamke Mkristo wa Kiorthodoksi anayeenda kwa kanisa takatifu la Mungu, ambaye anashiriki Siri Takatifu za Kristo, pepo anaweza kuishi kwa muda mrefu bila kufukuzwa kwake na Utakatifu wa Mungu?! Jambo hili sasa ni la mwaka huu wa 1861, yaani mwaka wa 1832, ambao umepita kwa muda mrefu, lakini nakumbuka waziwazi kwamba sikufikiri hivyo wakati huo kwa sababu sikuamini kuwepo kwa pepo wachafu, au mapepo, au, ambayo ni kitu kimoja, malaika walioanguka na uwezekano wa kukaa kwao ndani ya watu, kinyume chake, siku zote nimeamini kwa uthabiti na bila kutikisika, naamini na sitaacha kuamini Injili nzima ya Kristo na katika kila kitu, sio mafundisho tu. , lakini pia katika mila zote takatifu na hadithi kuhusu maisha ya watakatifu wa imani yetu ya Orthodox Kristo. Ndio, zaidi ya hayo, nilijua pia kutoka kwa erudition ya kihistoria, ambayo ni, sayansi, kwamba katika Enzi za Kati Ukristo ulikuwa, haswa magharibi mwa Uropa, maoni karibu ya ulimwengu kwamba watu wote walikuwa na pepo zaidi au chini, kwani karibu wote njia mbalimbali, zaidi au kidogo kutenda dhambi, kwa kuwa kuna dhambi kutoka kwa shetani, na kwa hiyo maombi ya kila siku yalitungwa hata ili kukabiliana na pepo wabaya.

Kwa hivyo, katika uwezekano wa kuwepo kwa pepo au maisha yao kwa watu wengine, sikuwa na shaka hata kidogo, lakini kwa sababu ya udadisi wangu wa ndani usioshibishwa, nilitaka pia kujionea na kujionea mwenyewe, na, kama Thomas Mtume, kiroho. kuhisi, na kujua jinsi hali hii inavyotokea kwa watu, kwamba hata kwa mazingira kamili ya neema ya roho ya mwanadamu na karama za Roho Mtakatifu, ikiwa unaweza kutumia usemi huu, lakini bado pepo anaweza kukaa ndani. mtu mmoja?? Hili ndilo lililonigusa hadi kwenye kina cha roho yangu wakati huo mbaya - na hii yote sio tu ya udadisi wa kawaida, ili kupata matokeo ya uzoefu wa kutisha bila matumizi sahihi ya jumla, lakini ili kuwahakikishia baadaye. wasioamini walio ngumu zaidi na watu wanaoangamia kwa kutokuamini huku, kwamba neno la Mungu, lililonenwa na Roho wa Mungu katika Injili Takatifu, ni la kweli, na kwamba kwa hakika, hata nukta moja haitapita kutoka kwa Maandiko haya yaliyovuviwa na Mungu, " mpaka wote wawe.” Wakati huo, mawazo haya yalipokuja kichwani mwangu, nilikuwa nimekaa kwenye sofa katika chumba kilichotajwa hapo awali cha nyumba ya maaskofu wa Voronezh kwa ajili ya mapokezi ya maaskofu, sasa iligeuka kuwa kanisa ambalo ikoni takatifu ya sikukuu kumi na mbili iko, na nilipoanzishwa katika mawazo haya, basi hofu isiyo ya kawaida na ya kutisha ilinishika, kwamba sikuweza hata kushikilia kalamu mkononi mwangu, iliruka kutoka kwa vidole vyangu. Na katika kazi yangu ya wakati huo, mara kwa mara na hadi sasa iliyohifadhiwa nami, ambayo nakala zake, zaidi ya hayo, zilizochukuliwa wakati wa kukamatwa kwangu, zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu za Wizara ya Mambo ya Ndani, ili mtu yeyote anayetaka kuona na hakikisha kwamba hadithi ya mwisho katika kazi yangu hii ya kiroho ni juu ya muujiza wa Mtakatifu Mitrofan kwa uponyaji wa bikira Sophia Sidorovna Parenago kutoka kwa mtukufu - kutoka kwa kukaa kwa miaka arobaini na tano ya pepo ndani yake.

Nilitetemeka sana kuliko homa yoyote kutoka kwa hofu, hofu isiyoelezeka ilinitawala na kwa nguvu zote za roho yangu. Neno la mwanadamu halina uwezo wa kuelezea uchungu wote, uchungu, majuto, mshangao na woga huo usio wa asili, usio na furaha kabisa, ambao ulikumbatia muundo wangu wote, kana kwamba unaanguka ndani ya vilindi vya maji. Haijalishi jinsi nilivyojitahidi kiroho kwa nguvu zangu zote, wala machozi, wala maombi, na hata, kwa sababu ya kutowezekana kwa kubatizwa bila kupumzika, na nguvu kuu ya Msalaba wa Kristo, haikuweza kunifukuza kabisa. hii, kwa maana kamili ya neno, isiyoelezeka, maafa. Kwa maana ingawa wakati wa kutiwa saini kwangu kwa kufunikwa kwa Msalaba wa Kristo, nilihisi furaha, lakini mara tu mkono ulipochoka kufanya ishara hii kwenye paji la uso wangu, juu ya kifua changu na juu ya viungo vyangu vyote, kwa maana niliteseka kabisa. washiriki wangu wote, na nikaacha kubatizwa, kwa hiyo tena na tena kwa ghadhabu kubwa, karibu hata isiyoweza kuwaziwa, maafa ya mashambulizi ya kishetani juu yangu yalianza tena, ambayo nilielewa waziwazi kwa silika yangu ya ndani ya kiroho. Sio tu kwamba haikuwezekana kwangu kuchukua kalamu mikononi mwangu, lakini pia haikuwezekana kusoma maandishi ya siri ya kweli, ya siri, baada ya ugunduzi wa mabaki matakatifu ya St.

Katika mshangao na hofu, mimi mwenyewe sikujua la kufanya niliposikia kusikilizwa kwa Sala ya Yesu29, ikifanywa kwenye mlango wa chumba nilimokuwa, na Mwadhama Anthony, na kusema “Amina”, nikafungua mlango yeye. "Una tatizo gani?! aliniuliza, akiona niko katika mabadiliko ya kutisha usoni mwangu na katika mtikiso usioeleweka kwake kati ya wanachama wangu wote. "Una shida gani," alirudia, "kwamba hata husikii swali langu?" Nilipata baraka zake, na nilipoipokea, kwa shida sikuweza kwa namna fulani, ingawa kwa sehemu, kudokeza kwake kuhusu kila kitu ambacho sijui jinsi ya kuhamishwa hapa. “Temea mate fitina hizi zote za kishetani,” aliniambia. - Ni adui shetani, anayetaka kuzuia kazi yako takatifu, anataka kuiharibu, na kwa hili anaweka bima kama hizo kwako. Bwana na Mama wa Mungu watakusaidia katika kila kitu, na kupitia maombi ya Watakatifu Mitrofan na Tikhon, na sala zangu za dhambi, watakusaidia kukamilisha haya yote kwa usalama kwa utukufu wa Mungu na kwa faida ya Kanisa Takatifu. Njoo, tule chakula cha mchana nami."

Na bila kupumzika hata baada ya chakula cha jioni, Mwadhama aliijaza nafsi yangu kwa hotuba mbalimbali zenye kufariji zilizoongozwa na roho ya Mungu, akaitia moyo, akichangamsha mazungumzo yake na mimi kwa upendo wa kibaba na kunihimiza nisiogope mashambulizi yao ya kishetani, nisikubali kwangu mwenyewe wazo hilo. alikuwa amebadilika katika upendo wa Kiungu. wake kwangu na kana kwamba, kama wapinzani wa kazi za Mungu, waliodanganywa na shetani, alinihakikishia, akijiendesha pamoja nami, akitaka tu kutumia wakati na kisha, chini ya kukwepa kwa adabu, kuondoka zangu zote. kazi, iliyoinuliwa kwa ajili ya Mtakatifu Mitrofani, bure, iliniweka mahali pake hadi jioni, nikijaribu kuinua roho yangu, ambayo imeshuka kwa kukata tamaa, na kuhimiza nafsi yangu iliyokata tamaa, na kufurahisha mwili wangu, umechoka na mateso yasiyo ya asili. Lakini hakuna faraja iliyonisaidia, na haijalishi ni kiasi gani nilijihakikishia kuwa Anthony Divinely ananipenda kama hapo awali, lakini sio mawazo mabaya tu ya ndani, lakini hata, kama bahati ingekuwa nayo, watu wote wa karibu na Eminence walinisumbua kila wakati. siku, bila kukoma, na bila furaha kuaibisha na kuhakikisha kwamba yeye ni mwanasiasa na alinivutia tu katika kazi hii, lakini hatafanya lolote na hatawasilisha huduma kwa Mwenye Enzi Kuu. Na, kwa neno moja, ni umbea gani huo wa kibinadamu, unaochochewa na ujanja wa hila za mashetani, hauzushi kumwaibisha hata mtu mgumu zaidi? Na mimi? Nilikuwa nani wakati huo, umri wa miaka ishirini na tatu, sio kwa umri, lakini kwa kutokuwa na hatia, na sasa nisiye na ujuzi, na baada ya miaka ishirini na tisa na bado nikisalia na unyenyekevu wa moyo hadi leo.

Nikolay Motovilov. Vidokezo vya Nikolai Motovilov. Kitabu. Soma mtandaoni. 16 Septemba 2017 admin

Mtumishi wa Seraphim - chini ya jina hili anajulikana kwa kila mtu Nikolai Alexandrovich Motovilov. Jina lake haliwezi kutenganishwa na maisha na kazi ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov. Hatima ya mtu huyu mwenye bidii, mwenye bidii na mkiri wa imani ya Orthodox, sio kawaida.

Sifa ya Motovilov ni ya thamani sana: kuwasiliana kiroho na Mchungaji Seraphim, alituhifadhia maelezo madogo zaidi ya maisha yake yenye kung'aa, akawa shahidi wa jinsi uso wa mtakatifu ulivyotoa mwangaza wa neema ambao haujaumbwa ... Motovilov aliteuliwa. na Mama wa Mungu mwenyewe kutumikia monasteri ya Diveevo. Ilikuwa ni kwa njia ya Motovilov kwamba tulijifunza mafundisho ya Mtakatifu Seraphim juu ya kupata neema ya Roho Mtakatifu kama lengo la maisha ya Kikristo. Yoyote ya matendo haya yatatosha kutambua sifa za ajabu za Mkristo. Motovilov, kwa upande mwingine, alipokea mengi. Alikuwa na zawadi nzuri ya fasihi. Maandishi yake, yaliyonukuliwa kwa wingi na mwandishi wa kiroho S. Nilus, yanasomwa kwa shauku kubwa. Motovilov alipitia mauaji ya kimaadili katika mazingira ya uadui ya Freemasons na kati yake mwenyewe, Orthodox. Kwa uthabiti katika maisha yake yote, akijumuisha agizo la Mtawa Seraphim kuhifadhi agizo lililowekwa na Mama wa Mungu Mwenyewe katika monasteri ya kijakazi ya Baba Seraphim, Motovilov aliteswa mara kwa mara na mashambulio yasiyo ya haki na kashfa.
Hata leo, wakati zaidi ya miaka 100 imepita tangu kifo cha "Watumishi wa Seraphim", mabishano juu ya utu wake hayapunguki. Na hii, kwa maoni yetu, inathibitisha tu kwamba katika Motovilov kulikuwa na upumbavu wa kweli katika Kristo. Pamoja na kustawi kwa monasteri ya Diveevo, kupendezwa na utu wake kunakua kila wakati. Hivi majuzi, chaneli ya Runinga ya Rossiya ilionyesha filamu ya Diary ya Motovilov. Nikolai Alexandrovich alichezwa na Msanii wa Watu wa Urusi Alexei Petrenko, mtu mwamini wa Orthodox. Motovilov inahitaji umakini wa karibu kwake, kwanza kabisa, kama mtu wa kiroho, na sio utu wa kihistoria tu. Lakini bado hakuna hadithi madhubuti kuhusu maisha ya mtu mwenye kujinyima moyo. Je, hastahili hii? Bila shaka, kutokuwepo kwa nyaraka nyingi ambazo bado hazijafanywa kwa umma, kuzikwa kwa kina cha kumbukumbu za ndani, haifanyi iwezekanavyo kufanya hadithi hiyo kamili ya kutosha. Walakini, nyenzo za kumbukumbu zilizogunduliwa na watafiti sio zamani sana, na kusoma kwa uangalifu machapisho tayari yanayojulikana kuhusu Motovilov na wakati wake, kunaweza kupanua maarifa juu ya hatua kuu katika maisha ya acolyte ya Seraphim.

"Mtumishi wa Seraphim", Nikolai Aleksandrovich Motovilov, alikuwa mteule wa Mungu. Alikuwa bado hajazaliwa, na njia yake mbele za Mungu ilikuwa imeamuliwa. Ilifanyika hivi. Baba yake, Alexander Ivanovich Motovilov, katika ujana wake, kwa upendo mkali, alimshawishi Marya Alexandrovna Durasova. Durasovs walikuwa majirani wa Motovilov kwenye mashamba ya Simbirsk. Ilikuwa ni familia ya kizamani. Haishangazi, Motovilov alikataliwa. Tunasoma kuhusu sababu zake kutoka kwa mwandishi wa kiroho Sergei Nilus: "Alilelewa huko St. Petersburg, akiwa ameweza kuzoea maisha katika mji mkuu, Marya Alexandrovna Durasova ... hakutaka kuondoka na mumewe katika utulivu wa kijiji na kumkatalia mkono wake.”
Bila kufarijiwa na huzuni yake, Motovilov Sr. aliamua kuondoka ulimwenguni. Akawa mwanzilishi wa jangwa la Sarov. Kupitisha utii kwenye prosphora, alianza kujiandaa kwa tonsure. Lakini hiyo haikuwa ile iliyokusudiwa kwa familia ya Motovilov!
"Mara moja, akiwa amechoka na kazi isiyo ya kawaida, Alexander Ivanovich alikuwa na ndoto nzuri: Mtakatifu Nicholas mwenyewe, ambaye kwa muda mrefu alikuwa mlinzi wa familia ya Motovilov, aliingia prosphora na kusema: "Njia yako sio nyumba ya watawa, Alexander, lakini maisha ya familia. . Katika ndoa na Mariamu, ambaye alikukataa, utapata furaha yako, na mwana atakuja kutoka kwako, utamwita Nicholas - Mungu atamhitaji. Mimi ni Mtakatifu Nicholas na nimeteuliwa kuwa mlinzi wa familia ya Motovil. Nilikuwa wao wakati mmoja wa babu zenu, Prince Montvid-Montville, alitumikia katika jeshi la Demetrius wa Don. Katika siku ya Vita vya Kulikovo, yule bogatyr wa Kitatari, ambaye alimpiga shujaa wa watawa Oslyabya, alikimbilia kwa upanga kwa Grand Duke mwenyewe, lakini Montvid alirudisha nyuma pigo lililolengwa la kifo na kifua chake, na upanga ukaingia ndani yangu. picha, kunyongwa kwenye kifua cha babu yako; angetoboa hata jamaa yako mwenyewe, lakini nilipunguza nguvu ya pigo na kwa mkono wa Montvid nikampiga Tartar hadi kufa.
Ndoto hii nzuri ilibadilisha kabisa nia ya novice Alexander. Aliondoka kwenye monasteri, tena alipendekeza kwa Marya Alexandrovna, na wakati huu, kwa mapenzi ya Mungu, alipokea kibali. Wakati huo alikuwa na cheo cha luteni. Kutoka kwa ndoa hii isiyo ya kawaida, iliyotabiriwa katika ndoto ya ajabu, "mtumishi wa Seraphim" wa baadaye alizaliwa.
Haiwezekani kutaja maelezo ya ziada kuhusu familia ya Motovilov. Nasaba ya Nikolai Motovilov, inayojulikana leo kutokana na utafiti wa kumbukumbu, ilianza katikati ya karne ya 17, kwa Mikhail Motovilov fulani. Katikati ya karne ya 17, Motovilovs, patrimonies ya wilaya ya Pereyaslavl-Zalessky, ilijulikana. Mwanzoni mwa karne ya 17, Motovilovs, wamiliki wa mali isiyohamishika ya wilaya za Kholmogory na Yaroslavl, wanajulikana. Kulingana na hadithi za wanasaba wa zamani, Motovilovs hutoka kwa Fyodor Ivanovich Shevlyaga, kaka ya Andrei Kobyla (katikati ya karne ya XIU), babu wa familia inayotawala ya Romanovs, Sheremetevs na wengine. Mmoja wa wana wa Fyodor Shevlyaga, Timofey Motovilo alikuwa babu wa Motovilovs na Grabezhevs. Nikita Motovilo alikuwa shemasi (1566). Katika karne ya 17 Motovilov wengi walikuwa stolniks na wakili. Ukoo wa Motovilov uligawanywa katika matawi mawili, yaliyojumuishwa katika sehemu ya VI na UP ya kitabu cha nasaba cha majimbo ya Yaroslavl, Saratov na Simbirsk.
Kamusi ya Brockhaus na Efron inasema kwamba kulikuwa na wakili wengi katika familia ya Motovilov. Kujitolea kwa mababu kwa shughuli za kitaalam kulibaki na Motovilov kwa muda mrefu. Kwa hivyo, kati ya takwimu za ajabu za mahakama za karne ya 19, Georgy Nikolaevich Motovilov (1833 - 1879) anajulikana, kutoka kwa wakuu wa mkoa wa Simbirsk, ambaye wakili maarufu wa karne ya 19 A.F. Farasi.
Kidogo inajulikana kuhusu Alexander Ivanovich Motovilov. Kwa upande wa mama yake, alikuwa wa familia ya Repyev ya wamiliki wa ardhi. Luteni Ivan Mironovich Repyev - babu wa Nikolai Motovilov na babu wa Alexander Motovilov. Kutoka kwa mkewe Agrafena, binti yake Christinia alizaliwa, bibi wa mtumishi wa Seraphim. Kwa muda mrefu, Motovilovs walikaa katika eneo la Simbirsk. Mnamo 1726, Dragoon Ivan Shishelov aliuza ardhi kando ya Mto Tsylna kwa Kapteni Vasily Mironovich Repyev na kaka yake, Luteni Ivan Mironovich Repyev. Mnamo 1730, Vasily aliuza sehemu yake yote kwa kaka yake Ivan. Mnamo 1764 Ivan Motovilov alikufa. Binti yake, Khristinia Ivanovna, aliolewa na Motovilov na mnamo 1763 alinunua ardhi (robo 15) kando ya Mto Tsilna kutoka kwa askari wa walinzi Yakov Nagatkin. Alikufa mnamo 1791, akiwaacha wanawe watatu - Nikolai, Alexander na Evgraf - karibu na kijiji cha Rozhdestvensky, Tsylna, na katika maeneo mengine robo 318 ya ardhi ya kilimo na ekari 150 za kukata nyasi. Mnamo 1811, baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake Nikolai, Luteni Alexander Ivanovich Motovilov aliongeza zaidi ugawaji wake wa ardhi kwa kununua kutoka kwa mwanamke mtukufu Anna Feodorovna Kishinskaya shamba la ekari 34 403 sazhens. Hata kabla ya ununuzi huu, kuanzia 1794, Alexander Ivanovich, pamoja na kaka yake Nikolai Ivanovich, waliwashtaki Watatari wa vijiji vya jirani vya Bolshaya na Malaya Tsylny juu ya ardhi. Watatari walilalamika kwamba Motovilovs "kila mara huwaletea aibu kubwa na matusi katika milki ya ardhi na kukata nyasi, na sasa waungwana hawa wa Motovilov, wakiwa wamechukua waliokasirika, walichukua, kwa nguvu zao, karibu ardhi yao ya mwisho. : walilima na kupanda mkate hadi ekari 600, ndio walikata hadi ekari 200 za nyasi kwenye dachas za Kitatari, ambazo walileta kijijini kwao hadi gari 500. Walakini, mzozo huu ulitatuliwa mnamo 1818 na Chumba cha Simbirsk cha Mahakama ya Kiraia kwa niaba ya ndugu wa Motovilov.
Nikolai Aleksandrovich Motovilov alizaliwa mnamo Mei 12, 1809 katika kijiji cha Rozhdestvenskoye, Kirusi Tsylna, pia, wilaya ya Simbirsk, mkoa wa Simbirsk. Kama ilivyoelezwa katika kesi hiyo kwa ombi la N.A. Motovilov juu ya kuiingiza kwenye kitabu kitukufu, "... kulingana na vitabu vya metriki vya 1809, vilivyowasilishwa kutoka kwa Watakatifu na wachungaji, mkoa wa Simbirsk na wilaya, kijiji cha Tsylny, katika barua kati ya wale waliozaliwa chini ya No. ya 12, kijiji cha Tsylny, mtoto wa Nikolai alizaliwa katika jiji la Luteni Alexander Motovilov ... ".
Nikolai mdogo alibatizwa siku ya tatu ya kuzaliwa kwake, Mei 14, katika kanisa la kijiji chake cha Tsylna. "Kasisi wa zamani Procopius Petrov, shemasi Nikolai Nikolaev, sexton Alexei Petrov, aliomba na kubatizwa, mrithi alikuwa wilaya ya Simbirsk, Kanisa la Utatu, kuhani Alexander Yemelyanov."

UTOTO

Uwezekano mkubwa zaidi, Nikolai Motovilov alikulia katika mali yake, katika mkoa wa Simbirsk, ingawa Motovilovs pia walikuwa na ardhi katika majimbo ya Nizhny Novgorod na Yaroslavl. Katika mkoa wa Simbirsk, Nikolai Alexandrovich alirithi vijiji na vijiji kadhaa, ambapo karibu roho mia tatu za wakulima zilipatikana. Mali kuu ilikuwa katika kijiji cha Rozhdestvensky, Tsylna ya Kirusi, pia. Haiwezekani kusema hasa mali hiyo ilikuwaje chini ya baba ya Nikolai Motovilov - Alexander Ivanovich. Lakini kumbukumbu zilihifadhi maelezo ya mali hiyo kwa namna ilionekana kama baada ya kifo cha mtoto wa Motovilov, Luteni wa Navy Ivan Nikolaevich Motovilov. Kutoka kwa maelezo haya inafuata kwamba Motovilovs walikuwa na kiasi kikubwa cha ardhi katika kijiji: jumla ya ekari 450. Kwa mujibu wa maelezo haya, nyumba ya Motovilovs ilikuwa ya mbao, na nusu moja ilikuwa ya ghorofa mbili, iliyofunikwa na chuma. Hesabu inabainisha kuwa "nyumba ina matao mawili na balcony inayoangalia bustani" (SAUO. F. 1, op. 19, d. 18., ll. 67 - 71v.). Nyumba hiyo ilikuwa na jiko, pantry, ghala mbili, pishi mbili, bafu, kibanda cha mtunza bustani, na kibanda kimoja zaidi - na jiko la Kirusi, ukumbi na milango miwili, na jengo la nje la meneja. Kulikuwa pia na yadi ya ng'ombe, kubwa kabisa, yenye vibanda vingi, yenye vibanda vya wafugaji, na mazizi saba, zizi, zizi la ng'ombe, nyumba ya kubebea mizigo, na pishi. Kulikuwa pia na yadi ya farasi - stables tatu na nyumba ya gari na kadhalika. Pia kulikuwa na kinu cha mbao chenye mabawa manne. Kawaida kwa maeneo hayo, mali ya wamiliki wa ardhi wa tabaka la kati.
Sio wazazi wote wa Nikolai walikuwa kwenye mali hiyo: walikwenda kwa mashamba yao katika majimbo mengine, walikwenda, hasa wakati wa baridi, kwa Simbirsk. Labda walimchukua Nikolai mdogo pamoja nao.
Simbirsk ilikuwa nini wakati huo na ni nini kinachoweza kuwa malezi ya Nikolai? Mkoa wa Simbirsk ulikaliwa na wateule, waliozaliwa vizuri. Ilikuwa kutoka Simbirsk kwamba usemi "utukufu wa nguzo" ulitoka. Nguzo - kama tegemeo la Kiti cha Enzi cha Imperial - hapo awali ikawa nembo ya jiji. Wakuu wa Simbirsk walitofautishwa na utajiri wao na, kwa sababu hiyo, uhuru wao, na, zaidi ya hayo, umoja wao usio wa kawaida. Tsar Nicholas I mwenyewe, akimtuma gavana anayefuata I.S. Zhirkevich kwa Simbirsk, alimwonya kuhusu hili, akisema kwamba gavana wa zamani, Zagryazhsky, "hakujua jinsi ya kudumisha cheo chake vizuri."
Umoja huu wa wakuu ulikuwa, miongoni mwa wengine, pia sababu kwamba mkoa wa Simbirsk ulikuwa wa jadi kituo cha Masonic. Mtukufu wa Orthodox, Mkristo wa kweli, hakuwa na raha kila wakati katika mkoa wa Simbirsk. Kwa wazi, baba ya Motovilov, Alexander Ivanovich, akiwa mtu wa heshima, mfuasi wa kiapo na uaminifu kwa Tsar na Bara, alipata matatizo makubwa katikati yake. Aliona kabisa kilichokuwa kikiendelea karibu yake. Uwezekano mkubwa zaidi, alipokea ofa kutoka kwa wakuu wenzake kuingia kwenye nyumba ya kulala wageni ya Masonic. Ndiyo sababu alitafuta kumfundisha mwanawe katika imani ya kweli ya Orthodox na katika kukataa Freemasonry. Baba "aliona kifo kutoka kwa Freemasonry, ambayo, kama riwaya, kama neno la mwisho la elimu ya Uropa, ilianza kuchukuliwa na watu mashuhuri zaidi wa mkoa.
- Angalia, mama, utunzaji wa Kolya kutoka kwa Masons, ikiwa nimeenda! Mwagize kwa jina langu asiende kwa jamii yao inayopigana na Mungu - itaharibu Urusi!
Motovilov mwenyewe alisikia hotuba kama hizo kutoka kwa baba yake... Motovilov alibakia kwa maisha yake yote kuwa adui asiyeweza kusuluhishwa wa siri hii na kimsingi jamii yenye mapinduzi makubwa” (Nilus, 113).
Kwa kushangaza, Motovilov wa miaka saba alikumbuka maneno ya baba yake, na hii ingeathiri sana maisha yake yote. Ukweli, huko Simbirsk, sio kila kitu kilikuwa kimejaa kabisa Freemasonry. Hapa, tangu zamani, imani imekuwa na nguvu na watu mashuhuri wa kidini wamejitahidi. Hali ya jumla katika jiji daima imekuwa ya roho ya juu ya kidini. Katika siku za utoto wa Motovil, Simbirians mara nyingi walitembelea ascetic kubwa ya ardhi ya Urusi, Mchungaji Seraphim wa Sarov. Na akawaambia: "Kwa nini unajisumbua kuja kwangu, mnyonge, - una bora kuliko mimi, Andrei Ilyich wako ..." Hakika, Andrei Ilyich Ogorodnikov, ambaye sasa ametukuzwa na Kanisa kama mtakatifu, alikuwa roho ya mzee Simbirsk wa karne ya 19, mwombezi wake na malaika mlezi. Alikuwa mtu mwenye talanta kubwa, kila mtu mjini alimfahamu na kumpenda.
Heri Andrei Ilyich aliheshimiwa na Simbirians wote, bila kujali walikuwa wa darasa gani. Kisha ilikuwa mji mdogo wa mfanyabiashara, hivyo maisha ya Andrei Ilyich yalipita, mtu anaweza kusema, mbele ya watu wote wa mji - ndiyo sababu matukio mengi ya maisha yake yalihifadhiwa katika kumbukumbu ya watu. Wooden Simbirsk ilichomwa moto mara kwa mara, lakini wakati wa maisha ya Andrey Ilyich, hakukuwa na moto mkubwa wa kuharibu katika jiji hilo. Walakini, baada ya kifo cha mtakatifu, moto huko Simbirsk ulianza tena.
Andrei Ilyich, kutoka utoto wa mapema, alichukua hatua ya ukimya na akajielezea kwa ishara. Watu wote wa jiji walijua kuwa kila hatua ya Andrei Ilyich ilikuwa na maana iliyofichwa. Ikiwa alimpa mtu pesa, basi mtu huyo alikuzwa na mafanikio katika biashara au kukuza. Ikiwa Mwenyeheri Andrew alimpa mtu chip au wachache wa ardhi, basi hii ilikuwa ishara ya kifo cha karibu. Mara nyingi aliwaonya watu juu ya kifo, akiwatayarisha kwa kifo cha Kikristo, na kwa kuja nyumbani kwao na, akijinyoosha kama mtu aliyekufa, akalala chini ya sanamu kwenye kona ya mbele.
Aliyebarikiwa hakuacha tu viatu na nguo. Ukali wake ulizidi mawazo yote. Kuna matukio wakati angeweza kuvuta sufuria za chuma-chuma moja kwa moja kutoka kwa moto. Mara nyingi Andrei Ilyich alimbusu samovar ya kuchemsha, na, zaidi ya hayo, ikiwa akamwaga maji ya moto juu yake, hakuteseka hata kidogo kwa sababu yake. Wenyeji wa jiji mara nyingi walimwona amesimama bila viatu kwenye maporomoko ya theluji kwa usiku mzima. Mara nyingi alisimama karibu uchi kwenye njia panda za barabara na, akizunguka kutoka upande hadi upande, akihama kutoka mguu hadi mguu, alirudia: "Bo-bo-bo." Hasa mara nyingi alisimama bila kazi katika theluji za usiku mbele ya madhabahu ya Kanisa Kuu la Ascension, ambalo lilikuwa kwenye Mtaa wa Bolshaya Saratovskaya. Huko alipatikana tena na tena akiwa amesimama kwenye theluji na kasisi V. Ya. Arkhangelsky, ambaye alikuwa muungamishi wa yule aliyebarikiwa. Katika baridi kali ya msimu wa baridi, Andrei Ilyich alisimama kwenye maji baridi ya Ziwa Marishka. Mwenye heri Andrew alikufa mnamo 1841.
Baba ya Motovilov, Alexander Ivanovich, aliwaacha watoto (Nikolai na dada yake mdogo) yatima wakati "mtumishi wa Seraphim" wa baadaye alikuwa katika mwaka wake wa nane, mnamo 1816. Hata hivyo, baba alifaulu kutia cheche za upendo wa kweli kwa Mungu katika nafsi za watoto wake.
Kufikia wakati huu, Mchungaji Seraphim wa Sarov, ambaye alikuwa amejitenga kwa muda mrefu, alikuwa tayari kupokea watu. Inaonekana, mara tu baada ya kifo cha baba yake, mama ya Motovilov, Marya Alexandrovna, aliona uhitaji wa kushauriana na mtu kutoka kwa watu wa kiroho sana juu ya jinsi ya kuishi, jinsi ya kulea watoto. Nani angeweza kuchukua nafasi ya mzee mkuu kwa wakati huo? Ilikuwa rahisi kupata kwake. Na la muhimu zaidi ni kwamba, Maandalizi ya Mungu yalikuwa yakisimamia hapa. Kama mtoto, karibu na umri wa malaika, Motovilov alikuja kwanza kwenye seli ya Monk Seraphim. Maisha yake yote zaidi yalipita chini ya uangalizi usioonekana wa mzee. Na haijalishi jinsi njia zake za maisha zilivyoenda kando, bado alilazimika kurudi kwa Mchungaji mapema au baadaye, kuwa shahidi na msaidizi wa matendo yake makuu.
Wakati huo, Motovilovs labda waliishi katika kijiji cha Britvino, mkoa wa Nizhny Novgorod, wilaya ya Lukoyanovsky. Inajulikana kuwa ni kutoka hapo kwamba Kolya Motovilov mdogo na mama yake waliondoka kwenda Sarov kumtembelea Mchungaji Seraphim.
Tunakumbuka kwamba unabii wa kwanza juu ya hatima ya Motovilov alipewa baba yake katika ndoto. Lakini ilikuwa ya jumla ya kutosha. Kisha Mtakatifu Nicholas aliambiwa kwamba mtoto wa Alexander Ivanovich angehitajika na Mungu. Sasa, wakati wa safari ya Mchungaji, utabiri mwingine juu ya hatima yake isiyo ya kawaida ulisikika, na, zaidi ya hayo, ni thabiti zaidi. Walakini, Mtawa Seraphim mwenyewe hakusema hivi. Huko Arzamas, mtu aliyebarikiwa aliyeheshimiwa alikutana na Maria Alexandrovna Motovilova na kumtabiria mvulana wake hatima isiyo ya kawaida, "nguvu isiyoeleweka na iliyokataliwa na ulimwengu, lakini inayompendeza Mungu." Hakuna shaka kwamba Arzamas huyu aliyebarikiwa aliyebarikiwa, ambaye alitoa unabii wa kweli juu ya hatima ya Motovilov, alikuwa mtu wa kujitolea wa jamii ya Alekseevsky, mtukufu Elena Afanasyevna Dertyeva. Wakati ulioelezewa, ni yeye ambaye alikuwa mtu wa kushangaza zaidi katika jiji la Arzamas. Hii ni dhahiri kutoka kwa wasifu wake. Ilikuwa kwake kwamba wale waliotaka kupokea ushauri wa kiroho walitumwa (Taarifa za kihistoria kuhusu jiji la Arzamas, zilizokusanywa na Nikolai Shchegolkov. Arzamas. 1911. P. 166 - 169).
Kutoka Arzamas hadi Sarov ilikuwa tayari kutupa jiwe, na hivi karibuni Maria Alexandrovna na mtoto wake walifika kwenye Jangwa la Sarov. Mvulana mwenye umri wa miaka saba alipigwa na mwonekano wa seli ya Baba Seraphim. Katika seli hii, mbele ya sanamu ya Bikira wa Furaha ya Furaha zote, kulikuwa na vinara saba vikubwa vya taa na mishumaa iliyowashwa. Nikolai mdogo pia aliona pale benchi ambayo Baba Seraphim alilala, na kwenye benchi - jiwe ambalo lilimtumikia kama ubao wa kichwa. Yote hii, na hasa jiwe badala ya mto, ilipiga sana mawazo ya kijana. Miaka mingi baadaye, atakumbuka haya yote kwa undani sana. Motovilov pia alikumbuka kitu kingine. Alipochoka wakati wa mazungumzo kati ya Mchungaji na mama yake, alianza kucheza, hadi, kwa kweli, ugumu wa seli ya monastiki uliruhusiwa. Kwa wito mkali wa mama, Baba Seraphim alipinga:
- Malaika wa Mungu anacheza na mtoto, mama! Unawezaje kumzuia mtoto katika michezo yake ya kutojali! .. Cheza, cheza, mtoto! Kristo yu pamoja nawe!
Miaka 15 baadaye, Nikolai Alexandrovich angekutana tena na Mtawa Seraphim, lakini chini ya hali zilizomfanya asikilize kwa makini kila neno lake. Kuanzia wakati huo na kuendelea, mzee huyo atamwongoza kwa uwazi na kwa uthabiti kwenye njia yenye miiba ya maisha ya Kikristo. Lakini, inaonekana, mkutano huu mfupi, lakini usio wa kawaida na wa utoaji kati ya Baba Seraphim na "mtumishi" wake wa baadaye pia ulihitajika. Hata wakati huo, sala ya Mchungaji iliamua njia nzima ya maisha ya Motovilov, ikimhifadhi katika wakati mgumu wa maisha, bila kumruhusu kujikwaa na kuanguka kiroho.
Haijulikani jinsi maisha ya Nikolai Alexandrovich yalienda kutoka miaka nane hadi kumi na nne. Nikolai Alexandrovich aliacha maneno machache tu kuhusu wakati huu katika maandishi yake, lakini hata yanatoa picha wazi ya kukomaa kwake kiroho. Maneno haya yalitujia shukrani kwa Sergei Nilus: "Je, ni uchaji wa familia, tabia ya familia mashuhuri zilizoishi katika mashamba yao siku hizo, au ilikuwa ni kufahamiana mapema na watu wa kiroho ambao mama huyo mcha Mungu alipenda kutumia wakati nao. , au utabiri, ambao uliathiri katika baba muhimu wa ndoto, lakini udadisi wa kidini uliamka mapema Motovilov, ambayo ilimletea huzuni nyingi katika ujana na ujana.
Akiwa amejifunza katika funzo la Maandiko Matakatifu juu ya Utatu katika Utu Mmoja wa Mungu, alijaribu kujieleza fundisho hilo kwa njia ya matukio ya asili inayoonekana, ambayo iliaibisha sana si tu washauri wake wa kijiji wenye mioyo sahili, bali pia walimu. wa sheria ambao walikuwa wakimuandaa kuingia Chuo Kikuu cha Kazan.
- Baba! Aliuliza mshauri wake. - Hapa unanifundisha kuwa mtu ana mwili na roho. Lakini sisi tumeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, hivyo sisi pia ni wa utatu katika kiini?
- Kweli, wewe si mzushi! Mzushi kweli kweli! Ninakuambia: usitafute ubinafsi wa hali ya juu! Unakwenda wapi, unakwenda wapi, nakuuliza!
Na himizo la maneno la “mzushi” kwa kawaida lilifuatwa na mawaidha ya ushauri, ambayo kwayo yule aliyeonywa alilia sana.
Mama, pia, alikasirika sana, akiogopa kupindukia, kama ilionekana kwake, udadisi wa mtoto wake. Katika nyakati hizo nzuri rahisi, watu waliokomaa pia waliamini kwa urahisi na kitoto.

CHUO KIKUU CHA KAZAN

Kwa muda, Motovilov alisoma katika shule ya bweni ya Leiter ya Ujerumani, mhitimu wa Chuo Kikuu cha Leipzig. Kwa bahati mbaya, karibu hakuna kinachojulikana kuhusu Leiter au nyumba yake ya bweni. Jambo moja linajulikana: Leiter alikuwa Mprotestanti, lakini mwalimu mzuri. Huko Kazan, kama mwalimu wa nyumbani, alikuwa maarufu. Hasa, alifundisha mnamo 1805 - 1809. watoto wa Molostvovs, familia mashuhuri inayojulikana huko Kazan. Baadaye alifungua bweni lake. Ilikuwa kutoka kwa shule hii ya bweni ambayo Nikolai Motovilov alilazwa katika Chuo Kikuu cha Imperial Kazan mnamo Agosti 9, 1823. Mama ya Motovilov, Maria Alexandrovna, alimkabidhi Nikolai kwa Leiter Lyceum kwa matumaini ya maandalizi mazuri ya chuo kikuu. Aliingia Chuo Kikuu cha Motovilov kama mwanafunzi wake mwenyewe. Hiyo ni, Maria Alexandrovna alipaswa kulipia masomo yake, na mwanafunzi wetu aliishi katika ghorofa ya Profesa Karl Fuchs. Hii ilikuwa mazoezi katika miaka hiyo. Kwa hivyo Leiter "alihamisha kutoka mkono hadi mkono" Motovilov kwa raia mwenzake, Mjerumani, Profesa Fuchs maarufu. Fuchs pia alikuwa Mprotestanti, lakini kila mtu huko Kazan alimpenda. Alikuwa mtu wa bidii na maadili ya kupigiwa mfano.
Karl Fedorovich Fuchs alikuwa mtu wa kudadisi. Haiwezekani kusema maneno machache ya joto juu yake, kwa kuwa Motovilov, inaonekana, alipaswa kujifunza mengi kutoka kwake, na, kwa kuongeza, Karl Fuchs alichukua jukumu muhimu katika maisha yake. Alizaliwa nchini Ujerumani mnamo 1776. Baba yake - profesa wa historia na ufasaha - alitoka katika familia ya kasisi. Na alifundisha theolojia, falsafa na lugha za mashariki. Mama wa Karl Fuchs alikuwa binti ya profesa wa dawa, mwanzilishi wa bustani ya mimea huko Herborn. Ndiyo maana Karl Fuchs alionyesha kupendezwa na dawa, sayansi ya asili na masomo ya mashariki kwa wakati mmoja. Katika umri wa miaka 22, alitetea tasnifu yake ya udaktari, ambayo ilitathminiwa kama "mchango unaofaa kwa historia ya sayansi ya matibabu." Hatima iliamuru kwamba aliishia Urusi. Katika chemchemi ya 1805, ujumbe wa ubalozi ulifuata kutoka St. Petersburg hadi Uchina, ambao ulijumuisha Karl Fuchs, msaidizi wa daktari mkuu wa ubalozi. Kazan alimpenda, na akakaa katika jiji milele. Na sikukosea! Baada ya muda, atakuwa raia wa heshima wa Kazan, rector wa chuo kikuu.
Fuchs alikuwa mtu mwenye talanta nyingi: mwanasayansi wa asili, mtaalam wa ethnograph, mwandishi, mtu wa umma. Lakini kwanza kabisa, Fuchs alikuwa daktari mzuri. Watu wa wakati huo walikiri kwamba hakukuwa na nyumba huko Kazan ambayo Dk. Karl Fedorovich Fuchs hangetembelea. Kama mtaalamu wa uchunguzi na mtaalamu, hakuwa na sawa katika jiji hilo. Alikuwa mtu wa kufurahisha na mwenye furaha. Alipendwa sawa kati ya Warusi na Watatari, watu wazima na watoto, rahisi na mtukufu. Yeye, kinyume na hata imani za kidini, aliruhusiwa kuona wanawake wagonjwa wa Kitatari. Katika chuo kikuu, Fuchs alifundisha kozi ya historia ya asili, baadaye aliteuliwa mkuu wa idara ya matibabu, na mnamo 1824 - 1827. alikuwa hata rector wa chuo kikuu, ambacho kilikuwa na jukumu katika maisha ya Motovilov.
Wanafunzi walipenda sana Fuks, na sio Nikolai Motovilov tu aliyehusishwa kwa karibu na profesa. Mwandishi maarufu wa Slavophile Sergei Aksakov, pia mwanafunzi mwenye ubinafsi, aliacha kumbukumbu za jinsi alitaka sana kuingia katika nyumba ya Fuchs na jinsi alivyofanikiwa: "Nilikuja kwake kwa kisingizio cha ugonjwa fulani wa uwongo. Katika ofisi ya profesa, niliona masanduku. kuning'inia kwenye kuta ambazo, nyuma ya paneli, zilizowekwa kwenye pini, zilizohifadhiwa kikamilifu na kukaushwa, vipepeo vya kupendeza kama ambavyo sikuwahi kuona, nilifurahiya kabisa na kuharakisha kuelezea kwa njia fulani Fuchs mapenzi yangu ya dhati kwa historia ya asili na hamu kubwa. kukusanya vipepeo. Profesa "Alifurahiya sana. Mara moja alinionyesha zana zote muhimu, alielezea kwa kina jinsi ya kuzitumia."
Karl Fuchs alipendezwa sana na fasihi na sanaa. Alikuwa mgeni pekee katika Jumuiya ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi. Nyumba ya Fuchs iliweka makusanyo yake ya mimea, zoological, mineralogical, numismatic na mengine, maktaba na mkusanyiko wa uchoraji. Mazingira ya ubunifu yalitawala katika nyumba ya Fuks, mke wa profesa, Alexandra Andreevna, pia alikuwa mtu mwenye bidii, mwandishi, alisoma maisha ya Watatari na Chuvash kwa ushauri wa mumewe. Alikuwa mwanamke aliyeelimika sana, bibi wa saluni ya fasihi ya Kazan.
Inavyoonekana, mwanafunzi anayejiita Motovilov, ambaye aliishi na Fuchs, alipata fursa ya kuhudhuria mikutano ya fasihi. Baada ya yote, bila shaka alikuwa na zawadi ya fasihi, kama inavyoonekana kutoka kwa maelezo yake. Watu mashuhuri kama vile washairi Pushkin, Yazykov, Baratynsky, mwanasayansi maarufu wa Ujerumani Humboldt, na mwanasiasa maarufu Speransky walikaa kwenye nyumba ya Fuchs. Motovilov alilazimika kuishi katika nyumba hii wakati alisoma katika Chuo Kikuu cha Kazan. Ilikuwa ni jumba kubwa la ghorofa mbili kwa Kazan ya mkoa, ambayo imesalia hadi leo na hata ikawa mnara wa usanifu uliolindwa. Labda Utoaji wa Mungu ulituhifadhi nyumba pekee ambayo Motovilov aliishi, kwani nyumba ya mababu huko Tsylna haikuwepo kwa muda mrefu.
Kufikia wakati anaingia chuo kikuu, Motovilov alikuwa na umri wa miaka kumi na nne. Katika ujana, mtu mara nyingi huacha Kanisa kwa muda fulani. Maisha hufunua matarajio mazuri kabla ya fikira zisizo na uzoefu, kijana huingia kwenye maisha mapya, yasiyojulikana na ya kuvutia sana - na kusahau kila kitu ambacho roho yake iliishi chini ya macho ya wazazi wake. Motovilov pia hakupitisha hii:
- Kweli, mama, - mara nyingi alikuwa akimwambia mama yake, - una "majaribu" haya tena!
"Majaribu" aliwaita watembezi na watawa, ambao Motovilova alipenda kuwasalimu nyumbani. Kusikia mazungumzo ya Nikolenka, sio kila wakati ya kawaida na juu ya masomo yasiyo ya kawaida, kwa macho ya chini na kugeuza rozari, kwa kuugua na kana kwamba walikuwa wakinong'onezana kimya kimya, ilifanyika:
- Majaribu!
Motovilov mwenye furaha hakuwapenda wakati huo. Kutokana na hali ya uchangamfu ya nuru yenye kelele, ambayo moyo wake ulivutiwa nayo, watu hawa wanyenyekevu wenye nyuso za kufunga, wakiwa wamevalia mavazi meusi, wazee, wakiwa na Sala ya Yesu midomoni mwao, lazima iwe ilionekana kwake kuwa giza na lisilovutia. doa… "
Hata hivyo, Bwana, kwa maombi ya Mtakatifu Seraphim, aliweka nafsi na moyo wa Motovilov kwa kujishughulisha kwa juu. Kama kawaida hutokea, ilikuwa bahati mbaya, na kisha muujiza uliotokea kwake, ambao ulimtia wasiwasi kijana huyo. Katikati ya kozi ya chuo kikuu, hiyo inamaanisha, mahali fulani mnamo 1824-1825, tukio la kushangaza lilitokea kwa mwanafunzi Motovilov, ambayo yeye mwenyewe anazungumza waziwazi katika maandishi yake: "Tukio hili liliniingiza kwenye dimbwi la kukata tamaa hivi kwamba hangeweza kustahimili hilo. , kwani ilimbidi apoteze heshima yake tukufu na cheo chake kitukufu, na kupewa askari. Mke wa Motovilov, Elena Ivanovna, alielezea kesi hii. Tukio lililomshtua sana Motovilov ni busu alilorusha kwenye korido ya chuo kikuu kwa mwanadada mmoja. Busu hili liligunduliwa na viongozi, ambao walishikilia umuhimu wake kwamba Motovilov alijiona amekufa kabisa. Aliogopa sana wazo kwamba angesababisha huzuni isiyoweza kufarijiwa kwa mama yake. Na alimpenda mama yake kwani moyo wake safi wa Kirusi tu ndio ungeweza kupenda.
Katikati ya Kazan kulikuwa na Ziwa Nyeusi iliyojulikana sana. Ilikuwa mahali pazuri pa matembezi ya raia wengi wa Kazan. Miongoni mwa mambo mengine, mwandishi wa baadaye na mwanafunzi Leo Tolstoy alipenda kutumia muda hapa. Usiku wa giza, mwanafunzi wa miaka kumi na sita aliondoka kwenye nyumba ya Profesa Fuchs hadi ziwa hili kwa nia ya kuzama mwenyewe. “Tayari alikuwa tayari kujitupa humo,” aandika S. Nilus, “lakini nguvu fulani isiyoonekana ilimfunga kwa ghafula hadi mahali ambapo alitaka kujitupa ndani ya maji, na katika giza la usiku, juu ya giza lile. maji ya Ziwa Nyeusi, ghafla aliona katika mng'ao mkali sanamu ya Mama wa Mungu wa Kazan. Akiwa ameangazwa na nuru ya ajabu, Uso Ulio Safi Zaidi ulimtazama kwa dharau yule kijana aliyejiua na kutoweka bila kuonekana katika giza la usiku.
Ilikuwa ishara ya kwanza katika maisha yake."
Hakuna mtu anayejua kilichotokea wakati huo katika nafsi ya Nikolai Alexandrovich, kile alichofikiria na kuhisi. Jambo moja ni wazi: maono yaligeuza mwili wake wote juu chini. Kuanzia sasa, maisha yake yalilazimika kuingia katika mwelekeo tofauti. Alirudi kwenye nyumba ya Fuchs kama mtu tofauti. Maombezi ya Mama wa Mungu Mwenyewe yalimtia nguvu, na hadithi ambayo ilitishia kufukuzwa kutoka chuo kikuu haikuonekana tena kuwa ya kutisha kwake. Na kwa kweli - kila kitu kilifanyika. Fuchs, profesa mpendwa na anayeheshimika wa kila mtu, ambaye wakati huo alikuwa mkuu wa chuo kikuu, aliwahakikishia washtaki kwamba "anathibitisha Motovilov" kama kijana mwenye maadili sana. Haiwezekani kwamba kijana Motovilov aliiambia hadithi hii kwa mtu yeyote isipokuwa mama yake mwenyewe.
Ni nini kingine kinachoweza kusema juu ya kipindi cha Kazan cha maisha ya Motovilov? Je! ni kwamba katika maelezo yake ya wasifu anataja vitabu kadhaa kuhusu Masons ambavyo alifanikiwa kupata huko Kazan. Baada ya kuzisoma, alielewa wazi kwamba Freemasonry ni "upinzani wa kweli wa Ukristo." Wakati huo Nikolai Aleksandrovich alikumbuka maneno ya baba yake: "Angalia, mama, mtunze Kolya kutoka kwa Masons!" Anasema katika maelezo haya na kwamba alikuwa na wakati huo huko Kazan "maono yasiyo ya kawaida ambayo yalitabiri hatima na kutangaza kwenda kinyume na Freemasonry." Je! Mama wa Mungu mwenyewe hakumwambia hivi kwenye Ziwa Nyeusi kwenye usiku ule usiosahaulika, ambao ulianza kwa kukata tamaa, lakini ulimalizika kwa ufunuo wa furaha?
Hatuna habari ya kuaminika kuhusu wakati wa maisha yake huko Kazan baada ya tukio hili. Tunajua tu kwamba mnamo Julai 8, 1826, alihitimu kutoka kozi ya chuo kikuu na akapokea jina la mwanafunzi halisi, ambalo Motovilov alijivunia maisha yake yote na kusainiwa kama "mwanafunzi halisi" hata katika miaka yake ya kukomaa katika hati rasmi. Hata stichera, ambayo alimtungia Mtawala Alexander II mnamo Aprili 1866, alitia saini kama mwanafunzi wake halisi katika Chuo Kikuu cha Imperial Kazan. Baada ya kuacha chuo kikuu, alipokea cheti cha kuhitimu, ambacho kilibainisha "uwezo, bidii na tabia" nzuri sana, na pia kwamba alikuwa amechukua kozi kamili katika kitivo cha matusi, ikiwa ni pamoja na theolojia na historia ya Biblia ya kanisa, historia ya mifumo ya falsafa. , Lugha ya Slavic, mantiki ("nzuri sana"), mashairi ya Kirusi, ufasaha wa kanisa, historia ya jumla na jiografia, takwimu za jumla za Kirusi, fasihi ya Kirusi, Kilatini ("nzuri"), Kigiriki na Kifaransa ("haki") . Cheti hicho kilisema kwamba Motovilov "aliidhinisha kikamilifu ujuzi aliopata na majibu ya kuridhisha kwenye mtihani uliohalalishwa." Wa kwanza kusaini hati hii alikuwa rector wa chuo kikuu, daktari wa dawa na upasuaji, profesa wa kawaida wa umma, diwani wa serikali na cavalier Karl Fuchs.
Mama ya Motovilov, Maria Alexandrovna, alikuwa akingojea wakati huu wa furaha kwa muda mrefu. Sasa Nikolenka yake ni mtu mzima kabisa, atatumikia, atatunza mali za familia kwenye mabega yake, kusaidia kumlea dada yake mdogo! Nafsi yake ilifurahi na kutamani kumshukuru Bwana. Labda hivi ndivyo wazo lilivyozaliwa kwenda na mtoto wake kwenye hija kwenda Kyiv. Katika mwaka huo huo, 1826, walikwenda. Walakini, mwanadamu hupendekeza na Mungu huondoa. Njiani kuelekea Kyiv, Maria Alexandrovna alikufa bila kutarajia, na kuacha katika uangalizi wa Nikolai mashamba yote na dada mwenye umri wa miaka kumi na tano, Praskovya.

Kulingana na chapisho: Wenye Roho Mtakatifu. M.: Niola-press, 2006. Nambari ya ukurasa baada ya maandishi. Hili ni chapisho la nyenzo kuhusu Bw. Rafail Prokopiev, ambaye anajiona kuwa mzao wa Motovilov. Tazama nyenzo kuhusu Seraphim wa Sarov, haswa nakala ya Bonde. Nyenzo kwa mara ya kwanza op. Strizhev: Motovilov N.A. Barua na kumbukumbu // Utii wa Seraphim. Maisha na kazi za N. A. Motovilova / Imekusanywa, iliyohaririwa. maandishi na maelezo. A. Strizheva. M., 1996. S. 88 - 124.

Mfalme Mkuu wa Agosti Mwenye Enzi Kuu Mwenye Rehema!

Kwa sababu ya hamu yangu ya uaminifu ya kuwa na furaha ya wanyenyekevu zaidi kuripoti kibinafsi kwa Ukuu Wako wa Kifalme juu ya maneno ya kinabii ya mzee mkubwa Seraphim, Mheshimiwa Waziri wa Mahakama ya Juu Zaidi Yako, Count Vladimir Fedorovich Adlerberg, aliniagiza nirejelee Hesabu Alexei. Feodorovich Orlov (Msiri wa Mtawala Nicholas I, baadaye mkuu wa gendarms na mkuu wa Idara ya III (1844-1856), na nilipewa kwamba mimi, bila aibu hata kidogo na woga wowote, nilielezea kila kitu ninachojua. juu ya mada hii kwenye karatasi katika nafasi zote na kiini chake kamili kwa maneno, kwa ufupi iwezekanavyo, na kama naweza, basi singetafuta furaha ya kuripoti hili kibinafsi kwa Ukuu Wako wa Kifalme. Hii ndiyo maana ya fomu. ambamo Mapenzi Yako ya Juu, Mfalme Mwenye Enzi Kuu Mwenye Rehema, yalifikishwa kwangu, lakini jinsi ya kuelewa nafasi hiyo kwa ufupi, kutozuiliwa salama kwa ripoti ya mdomo, ya utiifu kwa tahadhari isiyoepukika ya kuwasilisha mawazo yale yale kwenye karatasi, na. hatimaye, nini cha kufikiria kuhusu pendekezo si kuangalia kwa nafasi ya kufurahia sana taka kwa kila mtu kwa muda

(Kwenye barua hiyo kuna azimio la Nicholas I. Mkono wa Mfalme mwenyewe umeandikwa kwa penseli: "Machi 15, 1854. Ikiwa yeye, kama somo mwaminifu, hajasahau kiapo chake, lazima atimize amri yangu na kuwasilisha kwenye karatasi nini. anapaswa kuniambia: basi nitaamua kama nimpigie simu au la "N [Nikolai]).

Mwanafunzi wako mwaminifu na alifurahi sana kuona uso wa Thamani wa Mtu wa Juu Zaidi wa Ukuu Wako wa Kifalme, wakati ufikiaji Wako wa ukarimu, Mfalme Mnene Zaidi, ni mkubwa sana hivi kwamba hukuficha Wewe hata kutoka kwa raia Wako waaminifu. Naambiwa, Je, hali ya sasa ya Nchi yetu ya Baba ni ya kutoeleweka; Bila hiari, inakuwa sababu kuu kwamba haitawezekana kwangu kuheshimiwa kwa furaha kubwa kwangu kukuona kibinafsi, kutoka chini ya moyo wangu, Mfalme anayependwa na mimi bila unafiki. Lakini ni mbili au tatu, na dakika nyingi nne za kutosha, labda, kwa usikivu mzuri wa Mfalme wa Juu kwa maneno ya mzee Seraphim - maneno ambayo sio jambo pekee katika hali ya sasa ya Nchi yetu ya Baba na inapaswa kuletwa. umakini wa ukuu wako wa kifalme - itachukua muda mwingi kutoka kwa wasiwasi wako mkubwa juu ya uimara wa jimbo lako, na jinsi maneno ya Mzee mkuu yanaweza kuwa kikwazo kwa furaha ya ardhi ya Urusi, wakati wanatoka kwake tu. , kwa Mtu wako wa Juu, bila ambaye hawezi kuwa na furaha kwenye ardhi ya Kirusi, na kuomba tu. Na je, iliwahi kuandikwa kwenye karatasi kwamba niliyoyaeleza yaliletwa kwa taarifa zenu za Agosti Yote angalau neno moja la ukweli wangu bila ya kutafsiriwa vibaya au kujitolea kabisa kwa msingi kamili, kwa matarajio kwamba kamwe, kwa njia yoyote ile. , anastahili furaha binafsi kukuona wewe, Mwenye Enzi Kuu, na kukuripoti kwa unyenyekevu zaidi katika uadilifu wote. Na usithubutu kufikiria kwamba ninathubutu kujieleza kwa njia ya unyenyekevu zaidi, bila kuwa na sababu yoyote. Hapana, Mfalme Wako wa Kifalme, hakuna mtu zaidi ya yangu aliye na haki isiyoweza kupingwa ya njia kama hiyo ya kufikiria, ingawa haifurahishi sana kwangu, lakini hata hivyo ililazimishwa kutoka kwangu kwa kuepukika.

Ili kudhibitisha maneno yangu ya kweli, ninapaswa tu, ingawa kwa muhtasari mfupi, lakini polepole kusema hali zote za maisha yangu, ambazo zilitumika kama kuu na kuandamana, na sababu za mwisho za kuhamasisha za hii, lakini ili sio kweli. tumia umakini wako wa rehema zaidi kwa uovu, nathubutu kutoa mfano mmoja tu: Mfalme wako wa Imperial labda anafahamu kisa cha wanawake wawili wa Diveyevo.

shchinah - kiini cha kesi hiyo, iliyosemwa rasmi, inapatikana katika Sinodi Takatifu ya Uongozi, kesi hii ilianza kwa ombi langu, lakini inawasilishwa rasmi kwa njia ile ile kama kwa kweli kila kitu kinachohusiana nayo kiliwekwa na mimi kwenye karatasi. ; hapa ni akaunti fupi zaidi, yangu mwenyewe, ya ukweli na hali halisi yake.

Mmiliki wa ardhi wa Yaroslavl, Kanali Agafya Simeonovna Melgunova, nee Belokopytova, mhudumu wa nyumba ya watawa ya Kiev-Florovsky, katika watawa wa Alexander, aliheshimiwa katika ndoto kupokea notisi kutoka kwa Mama wa Mungu kwamba hapaswi kukatisha maisha yake huko Kyiv, lakini nenda Kaskazini mwa Urusi kuu, na huko Malkia wa Mbingu atamwonyesha mahali ambapo, baada ya kifo chake, kwa neema ya Mama wa Mungu, monasteri ya bikira itajengwa, ambayo atashusha baraka zake. kutoka Iveria, Athos na Kiev-Pechersk Lavra, sawa na sehemu hizo tatu takatifu na baraka zake za mbinguni. (Baraka yake ya kawaida katika sehemu zote hizi nne ni kwamba Aliahidi kuwa yeye binafsi katika kila sehemu hizi kwa saa tatu kila siku - na hakuna hata mmoja wa wakazi wao ambaye angeruhusiwa kuangamia).

Nun Alexandra aliona mwonekano wa pili wa Mama wa Mungu katika mkoa wa Nizhny Novgorod wa wilaya ya Ardatovsky, katika kijiji cha Diveevo, mahali pale ambapo baadaye mzee mkubwa Seraphim alijenga kanisa la madhabahu mbili la Kuzaliwa kwa Kristo na Nativity. wa Theotokos Mtakatifu Zaidi. Mwanamke mzee wa Mungu, baada ya miaka mingi ya kazi ya monastiki, alikaa karibu na mahali hapo, mwishowe, miezi sita kabla ya kifo chake, alikaa na dada watatu pamoja naye mahali hapa, ambapo Malkia wa Mbingu alimwambia katika maono kwamba ilikuwa. haswa ambayo ingekuwa ya monasteri kubwa, iliyotabiriwa kwake katika Monasteri ya Frolovsky Kiev-Pechersky, na kufa, alitoa amri kwa Hierodeacon Seraphim wa Jangwa la Sarov kutunza ustawi wa kiroho wa monasteri hiyo kubwa, ambayo mara moja, kulingana na utabiri wa Mama wa Mungu, ilianzishwa.

Baada ya kifo chake, mahali pa makazi yake, wengine walikusanyika kwa wale dada waliokuja naye na kubaki baada yake, na jumuiya ilianzishwa, iliyo na mkataba na sheria ya maombi, sawa na sheria ya Sarov Hermitage. Wakati huo huo, hierodeacon, ambaye baadaye aliitwa Seraphim, akifanikiwa kiroho, akifanikiwa katika ushujaa wa monastiki jangwani.

miaka kumi na saba, ambapo aliheshimiwa kustahimili saumu - siku 3 na siku 7, mbili, tatu, wiki nne na sita na, mwishowe, siku 72 - na baada ya hapo mapambano na pepo kwa siku 1001 na usiku 1001 na kupokea kamili. ushindi juu yao, ambayo yeye mwenyewe alipita kutoka mdomo hadi mdomo. Na baada ya hayo yote, kwa miaka mitano ya ukimya katika upweke, baada ya kukamilika, kama nabii Musa mwonaji, aliyebariki nuru ya ndani na nje, aliamua kujihusisha na ustawi wa jumuiya iliyotajwa hapo juu, iliyokuwa chini ya amri ya Xenia Mikhailovna Milovanova, na alitaka kuwafundisha urahisi wa maisha na upatikanaji rahisi wa neema ya Roho Mtakatifu kwa njia ile ile ambayo alikuwa amejifunza kutoka kwa uzoefu wake wa baraka kwa miaka mingi, lakini alianza kusikiliza. kidogo, akisema kwamba tayari walikuwa wamepewa hati na mjenzi Pakhomiy, mkuu wa jangwa la Sarov, na hakukubaliana na uvumbuzi, chai, kwamba kwa kuzingatia na kwa sheria hiyo ya zamani, yeye na dada zake kuokolewa; na mzee mkubwa Seraphim, hakutafuta nguvu zake, lakini jirani yake, aliwaacha peke yao na akageuka kwa wa zamani, aliyetengwa kabisa na mawasiliano yoyote na hermitage yoyote, lakini Mama wa Mungu alimtokea, akaamuru kuanzisha jumuiya mpya na ya pili. katika Diveevo katika shamba karibu na kijiji cha mmoja wa wasichana peke yake, kwa sharti kwamba wajane hawaishi ndani yake, aliipa jumuiya hii mpya na isiyo na kifani, na kwa Mwenyewe zuliwa na hati ya kisheria, aliwasiliana kwa mdomo wakati wa kuonekana kwake. mzee mkubwa Seraphim, na kumwamuru atafute monasteri mpya ili kukata kinu cha hatua mbili kutoka kwa msitu wa Sarov mwenyewe na kushikilia seli ndani yake kwa utaratibu ambao Yeye Mwenyewe alionyesha; kutoka kwa jamii ya zamani, chukua dada 8, aliyeitwa na Yeye mwenyewe, na kisha uwaongezee tu wale ambao Yeye mwenyewe anapenda kumwonyesha, na mahali palipotajwa hapo juu, ambapo kuonekana kwake kwa mtawa wa pili Alexandra kulikuwa, kupanga kwa heshima. wa Kuzaliwa kwa Mwana wa Bwana wetu Yesu Kristo na kanisa lake la madhabahu mbili, ambamo atachagua kama mashemasi kutumikia madhabahu kutoka kwa jumuiya mpya zaidi ya dada zake bikira, na kuweka kanisa lenyewe chini ya idara ya jamii hii ya ubikira, ikiahidi kwamba masalio yake mwenyewe, na vile vile masalio ya Alexandra asilia, yangepumzika katika sehemu ya chini ya Uzazi wa Kanisa Lake - na, wengine wengi wakiongeza kwa hilo kuhusu Diveevo huyu wa pili wa bikira.

kwa jumuiya ya watabiri, akaamuru kwamba mahali pa milki ya jumuiya hii pazingirwe na shimo na ngome iliyotengenezwa na kazi za masista wa jumuiya hiyo - ambayo ilifanywa na mzee Seraphim - huko Diveevo, kutoka. wakati wa kuanzishwa kwa Mill hii mpya, iliyopewa jina la utani, jumuiya zilianza kuwepo mbili, tofauti kabisa, sio wasaidizi wa kila mmoja, ingawa hawakunyimwa, hata hivyo, ushirika wa Kikristo wa monasteri; na kutoka kwa jumuiya hizi mbili, kwa kuonekana maalum kwa Mama wa Mungu, na usiku wa Septemba 3 hadi wa kwanza wake, mnamo Septemba 4 aliniamuru, kwa niaba ya Mama wa Mungu mwenyewe, kutumikia jumuiya yake ya wasichana na , huku akikunja mikono yangu kwa mikono ya dada wawili wa jumuiya hii, akaniambia: “Kama vile Mama wa Mungu alivyosaliti jumuiya hii kwangu kutoka mkono hadi mkono, ndivyo mimi, kwa amri Yake Mwenyewe, nahamishia utumishi wangu kwa huyu mkuu wake. monasteri baada ya kifo chako, mtumikie Malkia wa Mbinguni maisha yako yote na uhifadhi kila kitu ndani yake, kama Mungu mwenyewe Mama ndani yake, kupitia mimi, Seraphim mnyonge, alijitolea kuipanga. Na majira ya joto ijayo tutafanya kazi na wewe kwenye vitanda hivi vitatu. Baada ya kutangaza kwa dada kwa kila mtu kwamba Mama wa Mungu aliniteua kuwa mtunzaji wa maisha yangu yote, aliniruhusu niende Voronezh.

Niliporudi, kutoka ambapo nilijifunza baada ya kifo chake kwamba kuna jumuiya mbili huko Diveevo, na katika Kulikov, mkoa wa Tambov, wilaya ya Temnikovsky, ya tatu inaanza na baraka za Mzee huyo huyo mkuu, na baada ya kuchukua, kulingana na amri yake. , utumishi wa jumuiya yake mwenyewe ya Mill maiden Diveevo, na kwa maoni yangu binafsi, si bila mapenzi, hata hivyo, ya Mungu, ambayo ingechukua muda mrefu kueleza hapa, na kwa wengine wawili, nilimwandikia Bw. Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu ya Uongozi, Hesabu Nikolai Aleksandrovich Protasov, ya Januari 14, 1838, kuhusu kuwepo kwa jumuiya tatu tofauti zilizotajwa hapo juu, na kuhusu jumuiya mbalimbali zinazozipendelea kando kwa kila mchango wa ardhi yangu; na, hatimaye, kuwa uponyaji maalum uliobarikiwa usiku wa Juni 1 hadi Juni 2, 1842, uliotolewa kwangu kutokana na mchubuko mbaya mwilini mwangu na kuteguka kwa mguu wangu wa kushoto na mbavu mbili katika upande wangu wa kushoto, nilithibitisha kwamba ombi la Juni 1 ya mwaka huo wa 1842 lilikuwa la haki na lilimpendeza Mungu kwa amri ya kuituma kwa njia zote kwa jina la Neema Yake John, Askofu wa Nizhny Novgorod na Arzamas; Sikuituma tu wakati huo, lakini Neema yangu mara moja kwa Sinodi Takatifu ya Uongozi, lakini baada ya kurudiwa

maombi ya kufuata masharti yangu yote wakati wa kutoa ardhi, iliyowekwa na mimi na kuzingatia tu kufuata amri ya mzee mkubwa Seraphim na hakika mapenzi ya Mama wa Mungu mwenyewe, kupitia kwake kwanza, na kisha tayari na moja kwa moja kupitia mwisho. tatu neema majaliwa alitangaza, kurudia alisisitiza juu ya kurudi kwa jamii zote mbili Diveevo ya utambulisho wao wa zamani; na kwa njia hiyo, juu ya yale ya lazima milele yasiyoweza kuangamizwa, kupitia kipindi chao kama hicho, cha mapenzi ya Mungu, utimilifu mkamilifu kabisa, uliovunjwa na muungano usio wa haki; na haya yote, si kwa maneno, bali kwenye karatasi, aliyaeleza, akirejelea sheria zile zile zilizonena kwa niaba yangu, na hakufanya hivi kupitia sehemu fulani ya chini na ya kilimwengu, bali kupitia Sinodi Takatifu Zaidi. Na kwa njia ya mahali pazuri sana na kuthubutu kwangu na msisitizo wa haki, tu kwa hofu ya Mungu na upendo kwa Mama wa Mungu kutoka kwangu kulazimishwa, nilijaribu kuleta ujuzi wako wa Juu; lakini ni jinsi gani juhudi hizi zote za muda mrefu na zisizo na huruma za mgodi huo zilifanikiwa? Masharti yangu yamekuwa ya mzaha, mimi mwenyewe nimefichuliwa kuwa ni fujo, sijui nini, muungano wa wanajamii unahusishwa si taarifa ya uongo juu ya kuwepo kwao, kulazimishwa na msisitizo usio wa haki wa mmoja wa wajumbe wa Utawala Mtakatifu. Sinodi, lakini kwa mapenzi ya juu zaidi ya ukuu wako wa kifalme, ingawa kutoka kwako, hata hivyo, usahihi wote wa hali ya sasa ya jamii mbili za Diveyevo umefichwa kabisa na tafsiri potofu za mapenzi ya mzee mkubwa Seraphim na kashfa dhidi yake. mimi; na yote yanafanywa kupitia nani? Kupitia Sinodi Takatifu Zaidi ya Uongozi, na kashfa dhidi yangu ambayo inafanywa kwa jogoo - kupitia seneta! Jinsi, baada ya haya yote, usamehe swali langu, Mfalme wako wa Imperial, nathubutu, kupitia uwasilishaji ulioandikwa kwenye karatasi, kwa unyenyekevu zaidi kuleta kwa ufahamu wako wa hali ya juu siri ya utabiri wa Kiungu juu yako na Urusi yako, wakati niliamriwa kuripoti kwa uaminifu. mdomo kwa mdomo tu.

Ikiwa, hata hivyo, unatia shaka ndani yangu ikiwa mimi ni msaliti na ikiwa kwa nia mbaya ninathubutu kumsumbua Ukuu Wako wa Kifalme, basi ninathubutu kuwasilisha kwa uangalifu wako mkubwa, Mfalme Mkuu, ni aina gani ya damu inayotiririka kwenye mishipa yangu. kutoka upande wa baba

Motovilovsky. Mababu zangu - watawala wa Slavic, sawa katika haki za wakuu wa sasa, waliheshimiwa kushiriki, pamoja na Gostomysl, katika kuwaita Rurik, Sineus na Truvor kutawala juu ya ardhi ya Urusi, ambayo, ingawa inajulikana kwangu tu kutoka kwa mila ya familia yetu. hakuna shaka, lakini pamoja na Pozharsky na Minin pia kulikuwa na Moto-vilovskys mbili. Mababu zangu wakati wa ukombozi wa Moscow na Urusi kutoka Poles na kisha wakati wa kujengwa kwa Nyumba ya Agosti Yote ya Romanovs kwa kiti cha enzi cha All-Russian; kati yao, kutoka kwa Evsevy Semenovich Smirny-Motovilov, gavana wa Irkutsk au Tobolsk, kwa mstari wa moja kwa moja anashuka babu yangu, mshauri wa mahakama Mikhail Semenovich Motovilov, ambaye alifanya kazi pamoja na Field Marshal Minikh katika kupindua Biron na kufunguliwa katika Jangwa la Sarov. kitendo ambacho Empress Tsesarevna Elisaveta Petrovna alihitaji wakati wa kuingia kwa kiti cha enzi cha Urusi-Yote, na wakati wote wa mtukufu wake wa karibu wa miaka elfu katika jimbo la Urusi, Motovilovs, akihudumu kama wasimamizi na kanali, maakida wa vikosi vya upigaji mishale. na katika miji ya kikanda ambayo sasa ni mkoa, hawajawahi kumsaliti Mungu, au Mfalme, au Bara, wakitumikia Mmoja, na mwingine, na wa tatu daima kwa imani na ukweli; na kwa upande wa akina mama, nathubutu, nikielekeza kwa msimamizi wa marehemu Nikolai Alekseevich Durasov na wazao wote wa dada zake, kuhitimisha kuwa yeye ni wa familia moja na, baada ya kulelewa nyumbani kwake, alikuwa na furaha ya kufurahiya mara kwa mara. neema ya juu na uangalifu wa Agosti wote wa bibi mkubwa Mfalme wako, Empress Catherine Mkuu, ambayo pia ilitunukiwa kwa mzazi wangu, ambaye alianza utumishi wake katika mahakama ya juu zaidi ya Ukuu wake na kwa sababu tu ya magonjwa yake mabaya, na yote baadaye yake. maisha ya kumfadhaisha, alilazimika kustaafu.

Nisamehe ujinga wangu, ewe Mfalme wako wa Kifalme, ikiwa nilithubutu kutaja sifa za mababu zangu, na ikiwa mimi mwenyewe sikujitolea kufanya chochote cha busara kwa ajili yako, Mfalme Mkuu, na kwa mara nyingine, kwa neema zaidi, tafadhali uliza swali moja, je! yeyote kati ya waheshimiwa wakuu wanaokizunguka kiti Chako cha enzi, kiliwekwa katika maisha angalau nusu ya vizuizi ambavyo navyo niliondolewa kwenye fursa ya kuwa na manufaa kwa Ukuu Wako wa Kifalme, je, wangeweza angalau kukufanyia jambo jema? Na ikiwa hakuna mtu

haukuingilia utumishi wako, Mfalme Mkuu, basi kwa nini sikuruhusiwa tu kuingia katika utumishi wa umma kwa miaka 14 mfululizo, lakini hata sasa, na katika ziara yangu ya pili katika mji mkuu wako wa kaskazini, wanapendekeza kwamba Sitafuti utangulizi wa kibinafsi, mtiifu kwa Ukuu Wako wa Kifalme, wakati wewe mwenyewe na kutoka kwa askari wako wa mwisho haujificha?

Samehe kwa ukarimu hatia ya dhati ya hotuba yangu ya uaminifu, na ikiwa unaweza, basi usikatae, kwa mara nyingine tena ninamsihi Mkuu wako wa Kifalme, ombi langu la kudumu la kuniruhusu kwa neema kuripoti kwako kwa maneno maneno ya mzee Seraphim, ambaye aliniambia juu yako, Mfalme Mkuu, kwamba wewe ni Mkristo katika nafsi yangu, ambayo wengi sana hawathubutu kusema juu yao wenyewe, kwamba Seraphim, ambaye Mungu alitangaza kwamba kifo chake kitakuwa sawa na kifo cha wale saba. vijana waliolala katika pango la Efeso. Na juu yake iliwekwa wazi kwangu kwamba atafufuka kabla ya ufufuo wa jumla kutoka kwa wafu katika enzi ya Ukuu wako wa Kifalme na kwa ajili yako tu, Mfalme Mkuu, ambayo kwa kila mtu katika utimilifu wa kila kitu na yaliyotangulia, akielezea katika kiini cha haki, katika jukumu la dhamiri mwaminifu ya Mkristo wa Orthodox, ambayo niko tayari kudhibitisha kwa kiapo, ninajitolea kabisa kwa mapenzi ya Agosti Yote ya Ukuu Wako wa Kifalme, na ikiwa kwa neema unakubali kuniruhusu kukufunulia. siri ambayo Sh,enu hakuzidisha chumvi, kwa sababu tu nilitamani na nilitamani na natamani kwa unyenyekevu zaidi kuiruhusu mahakama yako ya Agosti Mosi, Mfalme Mkuu, kufanya tathmini ya kweli na ya haki juu yake, basi nitafanya bila kukoma. umhimidi Mwenyezi-Mungu, ambaye amekuweka moyoni mwako, ili usikilize maneno yangu ya uaminifu juu yake. Ikiwa sivyo, basi baada ya miaka ishirini na miwili ya kuivumilia na kutoifunua kwa mtu yeyote, nitaipeleka kaburini nikiwa na dhamiri isiyo na lawama kwa sababu niliificha talanta niliyokabidhiwa kutoka kwa Bwana kupitia mtumishi wake mkuu Seraphim. "Mtumwa mwaminifu zaidi wa Mfalme wako, mshauri mkuu, msimamizi wa heshima wa shule ya wilaya ya Korsun, mjumbe wa kamati ya gereza la Nizhny Novgorod-Ardatovsky na mgombea wa nafasi ya hakimu mwaminifu wa Simbirsk.

Nikolai Alexandrov mwana wa Motovilov.

BARUA YA PILI KWA EMPEROR NICHOLAS I

[Neno la mzee mkubwa Seraphim]

Mfalme Mkuu wa Agosti, Mwenye Enzi Mkuu Mwenye Rehema!

Nikiwa na bahati nzuri ya kuona kwa macho yangu mwenyewe Amri ya Juu Zaidi ya Mfalme Wako Mwenyewe juu ya ripoti yenye kunyenyekea zaidi ya maneno ya mzee mkubwa Seraphim kwenye karatasi, ninaharakisha kutimiza mara moja mapenzi Yako matakatifu zaidi kwangu.

Baada ya kusema kwa undani juu ya Eliya wa Thisbi na juu ya Abishus, kamanda wa Daudi, juu ya Gideoni, kiongozi wa watu wa Israeli, alihitimisha kwamba huko Urusi bado kuna watu wengi waaminifu kwa Mungu, ingawa upotovu wa kiroho na huwazuia wengi kutoka kwa Mungu. , na, akisema kwamba ni lazima kuwatumikia wafalme, kwa kuwa Abishai, ambaye kwa ajili ya maisha ya Daudi alikuwa tayari mara mia kutoa dhabihu yake mwenyewe, na kuongeza kwamba, kama Gideoni, watu wa Mungu wanahitaji kungojea wito na kuchaguliwa kwake. Mungu, na kisha, akifanya kulingana na Mungu, usikate tamaa, ikiwa tu bidii yao kwa Nchi ya Baba na hawakupokea tathmini inayofaa, kwa kuwa upendo kwa Tsar na Nchi ya Baba unampendeza Mungu, na ikiwa watu hawakuthamini, basi. Mungu angethawabisha, - aliniuliza ni nini hasa kinachonivutia huko St. Nilisema kwamba hamu ya kumtumikia Mtawala Wako wa Kifalme huko; kwa nini, basi, na sio mahali pengine, nilijibu kwamba, kuwa karibu na wewe, ikiwa ni lazima, ninapaswa kuwa tayari mara moja kumwaga damu yangu hadi tone la mwisho, ikiwa ni lazima kwa afya yako ya Agosti Yote, na. iwe, ikiwezekana, kwa kadiri Mungu atakavyokuwa tayari kusaidia, yenye manufaa kwa Kanisa la Kristo. Alijibu hivi: “Bidii yako inampendeza Mungu, naye hatakuacha kwa ajili yake, lakini kwa kuwa, kulingana na neno la kwanza la nabii, wakati wa utii uliokubalika kwako na siku ya wokovu, kukusaidia; basi bidii, ingawa kulingana na Mungu, lakini si kulingana na akili (yaani, kabla ya wakati), basi sio tu kwamba haimpendezi Mungu, lakini pia kuna dhambi. Kwa hivyo sasa safari yako haiko barabarani - na hii ni bidii yako kwa Mfalme, ikiwa watu wasio na urafiki naye watagundua juu yake mapema, inaweza kukudhuru, na utajijali mwenyewe. Usijali kuhusu Mwenyezi-Mungu, Mwenyezi-Mungu atamwokoa. Yeye ni Mkristo moyoni, ambayo hawawezi kusema juu yao wenyewe

wengine hata kutoka kwa watu wakuu wa kiroho. Mkuu alikuwa Mtawala] "Mtawala Peter I Alekseevich, ambaye aliitwa kwa usahihi kuwa Mkuu na Baba wa Nchi ya Baba, na kwa imani katika Bwana na imani ya Ukuu Wake wa Kifalme na haiwezi kulinganishwa; Jihukumu wenyewe: Peter Mkuu aliishi wakati hata wavulana wa kwanza walithamini mtazamo wa tsar kana kwamba kwa neema ya Mungu, na kila mtu alijitiisha kwa Tsar kimya, ilikuwa rahisi kwake kusimamia. Na sasa watu wasiofaa tayari wamekuwa, na ikiwa hata nyuma ya mabadiliko haya yote Mfalme anatiiwa na adui zake hutetemeka, basi Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe na Mama wa Mungu husaidia katika kila kitu kwa imani isiyo na ubinafsi ya Orthodox yake, kwa hivyo nayo. yeye ni mkuu kuliko Peter Mkuu na kwa ajili yake, Mungu humsaidia katika kila kitu na katika siku zake ataiinua Urusi juu ya maadui zake wote hivi kwamba itakuwa juu kuliko falme zote za dunia na sio tu kwamba hatutalazimika tena. kujifunza chochote kutoka kwa wageni, lakini pia watatokea kuwa katika yetu Hebu ardhi ya Kirusi ijifunze kutoka kwetu na Imani ya Kikristo ya Orthodox na maisha ya uchaji kulingana na imani hii; na wengi, wengi watakuwa hapo kwanza kabla ya huzuni yote ya Mwenye Enzi Kuu na wataanza kurudia tena kutafuta kichwa chake kilichowekwa wakfu kwa Mungu na tumbo la familia ya Kifalme, lakini Bwana atamlinda daima yeye na Nyumba yake yote ya Kifalme ya Agosti; Kwa ajili ya mtu mmoja mwenye haki, familia nzima inaokolewa, ambayo inazungumza kwa ajili ya watatu, na katika familia yake huru, tazama, upendo wako wa Kimungu, ni masalio ngapi matakatifu kutoka kwa mwili na damu yake iliyotiwa taji, nadhani kuna zaidi ya watakatifu kumi na wawili wa Mungu, kwa hiyo wote ni vitabu vya maombi kwa ajili ya familia yeye na Mtu wake mtakatifu wa Kifalme; ikiwa tu mzazi wake mkuu, Empress Maria Feodorovna mcha Mungu zaidi, yeye ni kama mama kwa mayatima wote na wahitaji, na hii ni kazi ya watakatifu wa wake wenye hekima ya Mungu, na ikiwa hiyo ni kubwa kwa mtu rahisi, zaidi sana katika utu takatifu wa Tsar, anayempendeza Mungu, na Mfalme wa Bose, mzazi wa marehemu wa Agosti-Agosti, Mtawala Pavel Petrovich, jinsi alivyopenda Kanisa Takatifu, jinsi alivyoheshimu sheria zake takatifu na kiasi gani. alimfanyia wema wake, wachache wa tsar wa Kirusi, kama yeye, walitumikia Kanisa la Mungu; na Bwana atasaidia Ukuu Wake wa Kifalme na mengi zaidi ya kufanya kwa Kanisa letu Takatifu la Orthodox na lile katika ulimwengu wote, Kanisa la kweli la Kiekumeni la Kimitume la Kristo, lakini kabla ya hapo bado kutakuwa na huzuni nyingi kwa Mfalme na wote. Ardhi ya Urusi kuvumilia; inuka

dhidi yake sio tu maadui wa nje, bali pia wa ndani, na hivi ndivyo itakavyokuwa: waasi, walioasi dhidi ya Mfalme wakati wa kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi, walijisifu kwamba ingawa ngazi ilikatwa, lakini mizizi ilibaki, ingawa. sio kulingana na Mungu, walijisifu kwamba, na hii, hata hivyo, ni kweli, kwa viongozi wakuu wa nia hii mbaya, wakiwasaliti wale ambao wao wenyewe walihusika katika nia hii mbaya ya wao wenyewe, lakini wao wenyewe walibaki kando, na sasa wanatafuta na watakuwa wakitafuta kifo cha Mfalme na Familia nzima ya Tsar wake, na watatafuta mara kwa mara ikiwa inawezekana kuwaangamiza kwa namna fulani, na wakati majaribio yao ya mara kwa mara yatashindwa, watachukua mwingine - na wao. itajaribu kwamba ikiwa inawezekana kwao, basi watu wote au kukubaliana nao, au angalau sio madhara kwao. Na kwa kila njia watairudisha Ardhi ya Urusi dhidi ya Mfalme; wakati, hata wakati huo, hawatafanikiwa, kama watakavyotaka, kwa maana mahali ambapo ghadhabu za kibinafsi wanazoanzisha zitakomeshwa hivi karibuni na neema ya Mungu, basi watangojea wakati kama huo ambao utakuwa mgumu sana. Ardhi ya Urusi bila hiyo, na, kwa siku moja, kwa saa moja, baada ya kukubaliana mapema kwamba wataleta uasi wa jumla katika maeneo yote ya Ardhi ya Urusi; na wafanyikazi wengi basi wenyewe watashiriki katika | uovu wao, hapatakuwa na mtu wa kuwatuliza. Na hapo mwanzoni, damu nyingi isiyo na hatia itamwagika, mito yake itapita katika Ardhi ya Urusi, na wengi wa ndugu zenu, wakuu, na makasisi, na wafanyabiashara, wanaoelekezwa kwa Mwenye Enzi Kuu, watauawa; lakini wakati Ardhi ya Urusi itakapogawanywa na upande mmoja kwa wazi utabaki na waasi, huku mwingine kwa wazi utasimama kwa Mwenye Enzi Kuu na uadilifu wa Urusi, basi, upendo wako kwa Mungu, bidii yako katika Mungu na kwa wakati. Na Bwana atasaidia jambo la haki: atasimama kwa ajili ya Mfalme na Nchi ya Baba na Kanisa letu takatifu, na Mfalme na Familia yote ya Kifalme itahifadhiwa na Bwana kwa mkono wake wa kulia usioonekana na atawapa ushindi kamili. kuinua silaha kwa ajili Yake, kwa ajili ya Kanisa na kwa manufaa ya kutogawanyika kwa Ardhi ya Kirusi; lakini si damu nyingi sana itakayomwagika hapa, lakini wakati upande wa kuume wa Mwenye Enzi Kuu, aliyesimama upande wa Mwenye Enzi Kuu, utakapopata ushindi na kuwakamata wasaliti wote, na kuwatia mikononi mwa haki. Kisha hakuna mtu atakayetumwa Siberia, lakini kila mtu atauawa - na hapa hata damu zaidi itamwagika, lakini damu hii itakuwa ya mwisho, damu ya kutakasa, kwa maana baada ya hapo Bwana atabariki watu wake kwa amani na kuinua pembe. ya Daudi, mpakwa mafuta wake, mtumishi wake,

mume baada ya moyo wake mwenyewe, Mfalme Mtawala Nikolai Pavlovich mcha Mungu - pia aliidhinishwa na zaidi ya hayo atathibitishwa na mkono Wake mtakatifu wa kulia juu ya Ardhi ya Urusi. Basi kwa nini tukatishwe tamaa, upendo wako kwa Mungu: ikiwa Mungu yuko kwa ajili yetu, yeyote aliye juu yetu - wametangulia, wamechaguliwa, wamechaguliwa, watakase, watakase, watukuze - na waangalie. ; Kwa nini tukatishwe tamaa, enyi upendo wenu kwa Mwenyezi Mungu, ikiwa Mwenyezi Mungu yuko upande wetu, ambaye yuko kinyume nasi - zifahamuni mataifa na wanyenyekee, kama Mwenyezi Mungu yu pamoja nasi, wale wanaoweza kunyenyekea kama Mwenyezi Mungu yu pamoja nasi, na ikiwa unaweza bado, utakuwa mshindi, kama vile Mungu yuko pamoja nasi - kwa hivyo, "Kwa hivyo, upendo wako kwa Mungu, Mungu yu pamoja nasi na hakuna njia ya sisi kukata tamaa."

Kwa furaha isiyoelezeka, nilitaka tu kusema: "Kwa hivyo nibariki, baba, nitaenda Petersburg hivi sasa na kujaribu kumuona Mfalme na kuripoti maneno yako kwa unyenyekevu zaidi," na yeye, akifunika mdomo wangu kwa mkono wake. , sema:

Huwezije kuelewa: si sasa, lakini baada ya; sasa sio wakati bado, lakini baada ya, wakati kwa nabii utaona Yerusalemu, hali itakuwa ya kilio. Bwana mwenyewe atakuleta wakati huo, naye ataweka moyoni mwako kusema mema juu ya Yerusalemu. Na sasa unahitaji kutunza, na Bwana atamwokoa Mfalme na kumbariki na Ardhi ya Kirusi kwa kila baraka, duniani na mbinguni; kwa wakati, mdomo kwa mdomo, ripoti maneno yangu yote kwa Ukuu wake - kisha sema unachofikiria sasa. "Niliuliza nini; akajibu:" Kila kitu ambacho ni kwa faida ya Mfalme, Kanisa takatifu na Ardhi ya Urusi, basi Mungu ataweka kulingana na moyo wako - basi usiogope na uinue kila kitu kwa Ukuu Wake wa Kifalme, na ni nini kwako na amerudia kusema hapo awali: Bwana na Mama wa Mungu Wenyewe watapanga njia yako kwa wema, na sala za unyonge za Maserafi kwao zitakuwa pamoja nawe kila mahali.

Ni hayo tu, Mfalme wako wa Kifalme, ambaye Baba Seraphim, katika mazungumzo haya yasiyoweza kusahaulika kwangu, aliamua kuongea juu ya Ukuu wako wa Kifalme na kuongeza, "kwamba Bwana ataongeza siku za tumbo lako kwa miaka mingi, na katika uzee atatoa kifo cha amani na takatifu, kama wale wazee wa Agosti wa Ukuu wako wa Kifalme, ambao kwa imani na kweli walimpendeza Mungu.

Hapa ninapaswa pia kutaja jinsi, baada ya kifo cha mzee mkubwa Seraphim, mimi mwenyewe niliambiwa juu ya ufufuo wake kutoka kwa wafu - na kuthibitisha hilo.

mara tatu: mwaka wa 1835, mwaka wa 1847 na 1851, lakini sijui kama Mkuu wako wa Imperial atafurahi kujua kuhusu hilo.

Baada ya hayo, kuelezea kwa unyenyekevu zaidi kwa maneno mafupi iwezekanavyo juu ya mazungumzo ya Padre Imperial Majesty - hiyo ilikuwa kweli na kwa kweli hamu ya mzee mkubwa Seraphim. Kwa rehema nyingi nisamehe.

Mtumwa mwaminifu zaidi wa Mfalme wako wa Imperial, mshauri mkuu, msimamizi wa heshima wa shule ya wilaya ya Korsun, mjumbe wa kamati ya gereza la Nizhny Novgorod-Ardatovsky na mgombea wa nafasi ya hakimu mwaminifu wa Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov.

Nina makazi ya muda huko St. Petersburg, 1st adm. mara kwa mara Robo ya 1, katika barabara ya Bolshaya Millionaya, katika nyumba ya Countess Zubova, karibu na Mozalevsky No.

UJUMBE KWA EMPEROR ALbXANDR II

Kwa siri.

Rasimu ya awali, iliyoandikwa Aprili 15, 1866, katika ugonjwa wangu mbaya, katika kijiji cha Rozhdestvensky, Tsylne, pia.

Ukuu wake wa Imperial

Mcha Mungu Mwenye Autocratic

Mfalme Mkuu Mwenye Enzi

Alexander Nikolaevich Autocrat wa Urusi Yote, Mfalme Mwenye Rehema

Mnamo 1854, wakati Ukuu Wako wa Kifalme alipokuwa Mfalme Tsesarevich, Mrithi wa Kiti cha Enzi cha Urusi-Yote, nilipata bahati nzuri ya kuwasilisha kwako kwa unyenyekevu juu ya baadhi ya majanga ya maisha yangu yote, haswa katika kesi yangu na Watatar. vijiji vya Malaya na Bolshoy Tsyln na kijiji cha Bestyurleeva Vraga, Tlanka

pia, na kuhusu ardhi walizopewa babu zangu, Arzamas Cyril na Daniil Motovilov, katika 1703 na 1704. Na kwa mkono wako mwenyewe, Mfalme Mkuu, uliandika kwenye maelezo hayo: "Msaada Motovilov." ->

Lakini agizo la Mtukufu Mfalme, nililoliweka katika Ofisi ya Upimaji Ardhi kwa kesi hizo, bado halijatekelezwa.

Na kwa ombi la kumbukumbu yangu ya tarehe 20 Oktoba 1861 iliyoelekezwa kwa Waziri wa Mambo ya Ndani kwa ruhusa ya kufungua shughuli za Benki yangu ya Spasopreobrazhensky na kwa mada hiyo hiyo hati nyingine ya Agosti 13, 1861 iliyoelekezwa kwa Metropolitan Isidor kwa Sinodi Takatifu ya Uongozi. kwa ruhusa ya kujenga juu yangu, kwa faida ya benki hii, utegemezi wa Kanisa Kuu la Mama wa Mungu Furaha ya Furaha zote huko Diveevo, hakuna neno lililojibiwa kwangu na moja au nyingine. Na haiwezekani kuzungumza juu ya mambo mengine - kwa hivyo bidii yangu yote kwa faida ya Ukuu wako wa Imperial imezimishwa, kwamba, kwa mfano, kulingana na karatasi zangu: 1 - kwa Msaidizi Mkuu Baron Wrangel kwenye karatasi moja juu ya ushuru unaowezekana na ushuru. hitaji la haraka la jiji lililochomwa la Simbirsk, na la 2 - kwa Seneta Zhdanov juu ya sababu muhimu na kuu ya moto wa Simbirsk na maandalizi ya bila kuchoka na chama kinachojulikana cha mapinduzi hayo ya All-Russian, ambayo mzee mkubwa Seraphim, nyuma mnamo 1832, siku ya Alhamisi ya Pasaka, ilisema kwamba kupitia mageuzi, njama ya Decembrist ya kukaa nchini Urusi, ambayo itatokea na ambayo maandishi yangu mwenyewe yaliyoandikwa kwa mkono, mnamo Machi 1854, yaliwasilishwa kwa ukuu wake wa Imperial kwenye karatasi mbili. kuhifadhiwa katika Idara ya III ya Chancellery ya Ukuu Mwenyewe, kisha kwenye karatasi kwenye karatasi moja kwa Baron Wrangel na hii ya mwisho, kwenye karatasi 4 kwa Mheshimiwa hadi Seneta Zhdanov, hakuna chochote kilichojibiwa hadi sasa. Ingawa karatasi yangu ya mwisho ni ya umuhimu wa hali ya juu, kwa sababu kwa swali la Mheshimiwa, ninawezaje kuthibitisha kwamba uasi wa Kipolishi na mengine yote, madogo, lakini, hata hivyo, maasi mabaya ya Kirusi ni marekebisho ya Decembrist mmoja tu. -Msukosuko wa Kirusi na ambao - ni Waasisi wakuu. Ninajibu: vipi kuhusu wao katika upambanuzi sahihi na wazi unafafanuliwa katika toleo la 1862 la maisha ya Ryleev, lililochapishwa huko Leipzig. Na nini yote

cha kushangaza zaidi ni kwamba mzee mkubwa Seraphim mwenyewe, mnamo 1832, siku ya Alhamisi kwenye Pasaka Takatifu, akizungumza juu ya Decembrists, moja kwa moja ic.ox alijitolea kuwakumbuka kwa majina na kwa hivyo, kwa kweli, wacha niende St. watu, baada ya kujifunza kujitolea kwangu kuu kwa Mfalme Mkuu, mzazi wako wa Agosti yote, na ukosefu wangu kamili wa mshikamano na kanisa lao na monasteri yenye uharibifu, uasi na mwelekeo wa kukomesha Ukristo, hawataniruhusu tu kwa Mfalme, hawatanipa maendeleo yoyote katika huduma, lakini kwa vyovyote vile watanifuta uso wa dunia. Kwani ingawa walizunguka kabisa kiti cha enzi cha Enzi Mkuu Nikolai Pavlovich, yeye ni Mkristo katika nafsi yake, na imani mia moja tu ya kweli kwa Mungu ndiyo ulinzi wake pekee kutoka kwa wote.

Ni wajibu wangu kwa wanyenyekevu zaidi kuripoti kwamba hata kabla ya kuwasilisha kwa Mheshimiwa Seneta Zhdanov wa mwisho, kwenye karatasi 4, rasimu ya memorandum (kwa sababu fulani hakutaka kuniruhusu niwasiliane nayo kwa usafi), mimi. alifurahishwa, sio na jambo la kupendeza, lakini kweli kwangu katika ndoto katika Bose Mfalme aliyekufa, mzazi wako, ambaye alikuahidi kuniambia juu ya jambo hili kwa utakatifu. Maono, muhimu sana na sio muhimu sana, ambayo niliona miaka mingi iliyopita usiku kabla ya kutekwa kwa ngome maarufu ya Kare na askari wa Ukuu Wako wa Imperial. Wakati yeye, Mwenye Enzi Mkuu, alipoamua kunifariji kwa uhakikisho kwamba hakusamehewa kabisa, kusamehewa, kuokolewa, kubarikiwa na Bwana Mungu, lakini pia kuwekwa karibu na mzee mkubwa Seraphim. Na nikasikia juu ya Decembrist vitendo viovu kutoka kwake na, haswa, kutoka kwa Baba Seraphim mwenyewe.

Kabla ya kuwasilisha karatasi hiyo kwa Mheshimiwa Seneta Zhdanov, kutokana na maelezo yaliyoambatanishwa ya maono haya, kwa neema ya kuzingatia, aliniamuru nifanye kama Baba Seraphim alivyotabiri mwaka wa 1832, ambayo juu yake kwenye karatasi mbili za maandishi yangu juu ya Decembrists, iliyotolewa na mzee mkubwa Seraphim, miaka kumi na miwili iliyopita kupitia kwa Hesabu Orlov aliyewakilishwa kwa unyenyekevu zaidi.

Na hata baada ya hayo, kulingana na maalum, kutoka kwa mzee mkubwa Seraphim, notisi takatifu ya siri niliyopewa mnamo Aprili 1, 1865, juu ya kifo cha Lincoln, ingawa sio vurugu.

lakini bado ni mkomeshaji. Na kama yeye, baba mkubwa Seraphim, alivyoelezea, Bwana na Mama wa Mungu hapendi ukandamizaji mbaya kama huo, uharibifu na udhalilishaji usio wa haki, ambao Waadhimisho, waharibifu wenye bidii ambao wameshinda kila kitu, wanatokea kila mahali nchini Urusi. lakini pia matusi yale yale ya Lincoln na Waamerika Kaskazini, Majimbo ya kusini ya wamiliki wa watumwa yanapingana kabisa na wema wa Mungu. Na kwa hivyo, kwa sura ya Mama wa Mungu, Furaha ya Furaha zote, ambayo, kulingana na amri hiyo yake, Baba Seraphim, ilitumwa kwa rais wa Kusini, ambayo ni nchi zinazomiliki watumwa, iliamriwa kuwa. saini: "Kwa uharibifu wa Lincoln."

Lakini nakiri kwa uwazi kwamba, baada ya kukumbuka ombi la Mtukufu Philaret kuhusu kulainisha maneno katika waraka wangu wa Juni 1, 1861, dhidi ya makosa ya Askofu Nektariy, ambayo yalijumuisha usemi wa kitume: "Kupumua msamaha na mauaji - sio neno moja. katika hali ya hasira sana,” nilithubutu kudhoofisha nguvu ya maongozi ya Mungu, iliyosemwa nami kwa utakatifu na kwa siri na b[atyushka] wa [baba] Seraphim na kutia sahihi: “Ili kushinda nyoka, Lincoln, na wakomeshaji wa kaskazini”, au mamlaka kamili juu ya Kaskazini nzima, nk; kwa undani, orodha kamili kutoka kwa saini zote mbili zilizoamriwa takatifu chini ya picha zote mbili za Mama wa Mungu na kwa rais wa Nchi za watumwa, na Pius IX, zimewasilishwa kwa uwajibikaji katika nakala kamili.

Kwa hivyo, nitaendelea kwamba, kwa kuongezea, yeye, Baba Seraphim, kwa utakatifu, lakini kwangu ni wazi kabisa, aliamuru kwa niaba ya Bwana kwa Ukuu wako wa Kifalme kwa utii zaidi kwamba kuhusu Baraza la Nane la Ekumeni ni muhimu sana katika wakati wa sasa, kama, kwanza, kuunganisha Makanisa matakatifu ya Mungu chini ya kichwa kimoja cha Kristo Mpaji-Uhai na chini ya Ulinzi mmoja wa Theotokos Mtakatifu Zaidi, na, pili, laana kamili na kamili ya machukizo yote ya uasi. kutoka kwa imani takatifu ya ulimwengu wote ya Kristo, au usawazishaji wa kukomesha kila kitu kwenye nuru, ambayo ni, kwa Kirusi - Decembrism, na kwa njia ya kiekumene - Freemasonry, Freemasonry, Illuminism na viti vyao vyote vya Jacobin vya makanisa na nyumba za watawa za watakatifu wa waharibifu. na kuachana na serikali ya baregonial - wote wasiomcha Mungu na wanaopinga kabisa-

Christian, alijilimbikizia hasa katika nyumba za kulala wageni: Simbirsk, Moscow, St. , Waustria, Waitaliano na wengine, duniani kote wanaoongoza katika Klabu ya Muungano huko Paris - kama katika uwekaji kati wa kila kitu kisicho na kimungu, wapinga ufalme na wanamapinduzi wengi zaidi ulimwenguni.

Halafu hata kama ingelikuwa mwezi wa Aprili 1865 kwa Ukuu Wako wa Kifalme nitumie picha ya tatu ya Mama wa Mungu b [baba] o [baba] Seraphim Furaha ya Furaha zote, lakini kwamba tayari unayo mbili kati ya hizo, 1854, ambayo Niliwasilisha kwako kwa unyenyekevu zaidi. Na moja huko Sevastopol, na nyingine katika kanisa kuu kuu la Jumba lako la Kifalme la Majira ya baridi, basi niliamriwa tu kwa heshima ya utii ya kimwana kwa utiifu wote kwa ukuu wetu wa Imperial, ingekuwa tafadhali uiondoe kutoka kwa hifadhi isiyojali mahali fulani katika sacristy na jinsi mimi sasa kwa idhini ya socellarius wa Kanisa Kuu hili, nikaona ni kupasuka, lakini bora na kisha kuhifadhiwa kwa neema yote chini ya No. 537, na agnificently katika picha ya heshima kesi ya kuweka katika kanisa lako la Kanisa Kuu hili la Kiungu. dhidi ya kuu ya ndani, karibu na milango ya kifalme, ikoni ya Theotokos Takatifu Zaidi, kwa kufanana na hiyo katika kesi tofauti ya ikoni, dhidi ya ikoni ya ndani ya Kristo Mwokozi. Na kwa kuwa kidonda kinakuja St. , itakuwa mbaya kwako kwa rehema zaidi, agizo la juu zaidi la kujitenga na ukuhani mzuri na kila mahali lithiamu na baraka za maji, na kunyunyiza maji takatifu na Jumba lako la Majira ya baridi na St. Petersburg kuzunguka ikoni hii, zunguka mji mkuu na makazi yako yote. Na Bwana, kama mnamo 1854, na sasa, na kutoka kwa kidonda kinachoharibu kabisa, atajificha kabisa wewe na mji mkuu wako wa kaskazini, na wakati wa huduma ya ukuhani na kupita ikulu na Mtakatifu Kwake, Mama yetu, Mama Bikira wa milele wa Mungu Maria, ambaye niliandika habari zake huko nyuma mwaka wa 1854

alikuwa anaongoza na kusema ukweli, kupitia kwa Mheshimiwa, Mheshimiwa Waziri wa Mahakama ya Imperial, aliripoti kwa unyenyekevu zaidi.

Na kisha mnyenyekevu zaidi na kwa niaba ya Baba Seraphim mwenyewe, mzee mkubwa wakati huo, siku ya 1 Aprili 1865, ambaye alionekana baadaye.

Hadi sasa, haya yote yameandikwa na mimi katika ugonjwa wangu mbaya, nimelazwa, kwa kweli, kwenye kitanda changu cha kifo. Na usiku wa Aprili 15-16 ulisimamisha rasimu hii ya muswada wangu. Na siku iliyofuata, Aprili 16, kutoka kwa hadithi za mpatanishi wa amani, Prince Nikolai Nikolayevich Ukhtomsky, nilijifunza juu ya kitendo kiovu na kibaya cha mwanaharamu anayejiita Karakozov. Yeye ni nani, siwezi kusema, lakini nilihuzunika sana kwamba walimshuhudia, ikiwa alikuwa akilini mwake. Na kelele zote za sherehe, hotuba, na mambo mengine, kwa ukomo, kwa sababu ya hisia ya kina, kutokubalika kwa ndani kwa haya yote, haipendi kabisa.

Ningeandika nini zaidi katika barua yangu fupi ya mwisho ya Aprili 14 au 15, 1865, iliyotii zaidi, sasa siwezi kusema, lakini ndoto zangu mbili, au bora, maono, kuhusu Mtawala Nikolai Pavlovich, ambaye alikufa huko Boz, kwenye asubuhi ya hii Julai 27, na kusamehe kwamba vile kalamu mbaya, lakini bado kuandika.

Ndoto ya 1 ilikuwa katika usiku wa kukamatwa kwa Kars.

Vyama vile vile vya mapinduzi-mapinduzi, baada ya kifo cha Mtukufu, vilianza kufuta kila aina ya kashfa dhidi yake. Na ingawa nilikuwa na hakika sana, nikithibitisha juu ya maneno ya mzee mkubwa Seraphim juu yake, kwamba yote haya ni uwongo, walakini, moyo wangu ulikuwa na huzuni sana juu ya Mfalme wangu asiyesahaulika wa Tsar, mfadhili.

Na sasa naona ndoto: Mtawala Mkuu Nikolai Pavlovich na Empress Empress Alexandra Feodorovna wanaonekana wakiingia kwenye chumba kidogo cha kulia cha Jumba la Majira ya baridi, ambapo, kwa amri ya juu zaidi, nilikuwa na bahati nzuri ya kualikwa. Na Mwenyezi-Mungu akaniambia: “Kwa muda mrefu, hata katika maisha yangu, nilitaka kukutendea kwa mkate wetu wa kifalme na chumvi, lakini haikuwezekana, basi utakula pamoja nasi sasa. Ukuu wake Mtawala Mkuu alinikalisha upande wa kulia kwenye meza ya pande zote, na Ukuu Wake wa Kifalme Malkia Alexandra Feodorovna alinikalisha upande wa kushoto. Na nilipoanza kula, nikaona kwamba yeye, kama Askofu Mkuu Anthony,

alianza kutafuna haraka, na kufikiria: "Na jinsi Mfalme anavyopiga mashavu yote." Na Marehemu Ukuu Wake alitabasamu, akinigeukia, na kusema: “Vema! Kwanza, |||) kuhusu mfalme na bwana wako na hupaswi kufikiria bila adabu, lakini najua kuwa hukufikiria kwa hasira. Na pili, wewe mwenyewe uliniambia kwa niaba ya mzee mkubwa Seraphim kwamba yeye ni Mkristo moyoni. Lakini je, Wakristo wanakufa - wao ni kulingana na Kristo Mtoa-Uhai na wao wenyewe wako hai daima, kwa hiyo nilipumzika kwa muda, hadi wakati ujao wa Ufufuo wote wa jumla kutoka kwa wafu katika mwili, lakini katika nafsi na roho yangu niko hai, mwenye afya njema na kwa neema ya Mungu niko na sio tu kusamehewa dhambi zangu zote, kwa maana hakuna mtu anayeishi na haoni kifo cha dhambi, lakini pia ameokolewa, na ana rehema, na katika kila kitu. inatatuliwa milele. Na sio tu kubarikiwa kutoka kwa Bwana Mungu, lakini kwa upendo wangu mkuu kwa mzee mkubwa Seraphim na kuwekwa karibu naye katika Ufalme wa Kisu. Na ulichoniandikia juu ya kiu ya kujiua ya wanamapinduzi wa Decembrist, Mzee Seraphim sasa amewasilisha haya yote zaidi na kwa undani zaidi (hiyo inamaanisha, kabla ya kutekwa kwa Kars). Lakini kwa nini hukuniambia kwa undani wakati huo?”

Nami nikajibu: "Mtukufu wako wa Kifalme! Ikiwa, baada ya kumdharau Hesabu Orlov kwa kunitukana na kunitemea maonyo yake, ungeamua kwa neema zaidi kunikubali kwa hadhira ya siri, basi bila woga ningekuwa na fursa ya kuwasilisha kwa utii kwa ukuu wako wa kifalme sio tu kwamba nilikuwa na mema. bahati ya kujifunza ufunuo kutoka kwa midomo ya mtakatifu Seraphim kuhusu Decembrism, lakini pia ukweli kwamba, nikiongozwa na maagizo yake ya kimungu na msaada wa Mungu usiokoma wakati wa miaka mingi ya kuzunguka Urusi, nilipata fursa, si kwa neno, lakini katika tendo, kujifunza juu ya mwendo zaidi wa msukosuko huo usio wa kimungu na wa kifalme. Kwa maana baada ya kuachiliwa, niliyopewa nanyi kwa rehema zaidi katika 1833 kutoka kukamatwa kwa Simbirsk, kupitia Waziri wa Haki Dashkov, Wakristo wote wa kweli walinikubali kuwa shahidi kwa ajili ya imani ya Kristo. Kwa maana nilikamatwa isivyo haki kwa ajili ya uponyaji wangu huko Voronezh mnamo Oktoba 1, 1832, na kwa kuandika huduma kamili na akathist kwa St. , kama ushirikiano na Alexei Petrovich Yermolov, na pamoja

Mikhail na Alexander Nikolaevich Muravievs, na Andrey, kaka yao, ambaye pamoja na Norov, ambaye baadaye, tangu 1854, bosi wangu wa kibinafsi, Waziri wa Elimu ya Umma, kwa urahisi wa moyo wangu niliita wenzangu kwenye safari za mahali patakatifu. Kisha, narudia tena, watumishi wa Kristo waliniona kuwa shahidi kwa ajili ya imani, na watumwa wa Mpinga Kristo na wanamapinduzi, wapenda mageuzi wasio na mageuzi, waliniona kuwa mpangaji njama kubwa, lakini walitoroka kukamatwa, walinichukua pia kama mwana mapinduzi mwenzao na walikuwa kabisa. frank na mimi.

Ndiyo, - Ukuu Wake wa Kifalme alijitolea kunijibu, - na mzee mkubwa Seraphim aliniambia juu ya hili. Lakini kwa kadiri ilivyokuwa kwamba uliniandikia katika barua yako ambayo inadaiwa hukuwahi kumwambia mtu yeyote kuhusu hilo kabla ya 1854, hii si kweli kabisa.

Ndio, - nilijibu, - nisamehe, Mfalme. Nilichukuliwa na kwa ukali wangu nilisahau kwamba wakati wapangaji wengine, pia walikasirika na kukosea, mara nyingi walitangaza hamu yao ya kuiangamiza familia yako yote ya kifalme, basi mimi, kwa maneno ya mzee mkubwa, ambaye bado walimheshimu. roho yao ya kimapinduzi, ilipata bahati ya kuwatenganisha na miundo yao ya kifalme.

Kitu kimoja, - alisema Mfalme, - mzee mkubwa Seraphim pia aliniambia kuhusu hili. Na tunakukumbuka na mara nyingi tunazungumza juu yako, na tunakutakia katika kila kitu kwa faida ya Kanisa la Kristo, Nyumba yetu ya Kifalme na Urusi yote, mafanikio ya kipaji na ya ushindi kabisa, yasiyozuilika katika kila kitu.

Hii ndio yote, kwa undani wake wote wa ajabu, ndoto kubwa katika usiku wa kujisalimisha kwa Kars, ambayo nilitoa barua fupi mnamo 1861 kupitia Princess Varvara Arkadievna Gorchakova, pamoja na hadithi kadhaa kuhusu Suvorov, ambazo nilisikia katika kitabu changu. utoto karibu na mjomba wangu, Kanali wa Suvorov Tishchenko, Pia alimjulisha Gavana Mkuu wa zamani Alexander Arkadievich Suvorov-Rymniksky.

Lakini hapa kuna maelezo ya ndoto nyingine, pia ya ajabu, katika usiku wa siku 30 kabla ya kutekelezwa kwa pili, iliyopigwa risasi kwa moto wa Simbirsk, kabla ya kuwasili kwa Seneta Zhdanov huko Simbirsk. ,.,.

Niliona kuwa nilikuwa Simbirsk (nikiishi, hata hivyo,

kuhusu kuchomwa kwa Simbirsk katika mali yangu na mahali pa mama, kijiji cha Rozhdestvensky katika wilaya ya Simbirsk, Tsylne, pia). Na kwamba, kana kwamba kwa amri ya juu zaidi, wananiita kwa Mfalme wa Bose aliyekufa Nikolai Pavlovich katika Monasteri ya Maombezi ya Simbirsk. Na nilienda moja kwa moja kwenye vyumba vidogo vya mbao vya marehemu Askofu Anatoly, ambapo, wakati fulani, Askofu Eugene aliwekwa, nikidhani kwamba Mfalme Mkuu alikuwa tayari ameacha kusimama, lakini walinionyesha nyuma ya kaburi chumba kidogo na safi. jengo la nje, kama kiini cha mchungaji aliyeachwa, kinyume na ambaye Mfalme Nikolai Pavlovich alijitenga kukaa kwenye bustani ya mbele, iliyopambwa kwa maua ya pelicose, kwenye kiti sawa cha Mtawala Peter Mkuu, kilichopo St. Petersburg huko Monplaisir, ambayo Yake Ukuu aliamuru wakati wa utawala wake kufanya kila kitu [kisichoweza kusikika], kisha katika hii na mahali pake pa kupendeza pa faragha ya Peter Velikovsky.

Nilipopata bahati nzuri ya kumwendea Mtukufu Mkuu wa Kifalme, Mfalme alikubali kuniambia:

Ina maana gani, Motovilov, kwamba wakati wa maisha yangu wewe mwenyewe ulijitolea kunitumikia, na sasa mimi mwenyewe ninakuita, kukuita, lakini bado siipati. Je, wewe kwa kuiga wengine unaamua kutubadilisha sisi pia?!

Nilisema kwa utulivu:

Hapana, Mtukufu. Lakini hakuna mtu aliyeniambia kuwa ulitaka kunidai.

Ah," Mfalme alisema, akihutubia wale walio karibu naye, "sio hoja yangu na wewe kwamba unasema uwongo juu ya Motovilov, kana kwamba alikuwa amenisahau mimi na Nyumba yangu ya Kifalme, Kanisa takatifu na ardhi yetu takatifu ya Urusi. Naam, asante kwa kujitokeza mara moja. Nilikujua na niliamini kabisa kuwa sikukosea ndani yako.

Mara tu Mtawala Mkuu alipoamua kutamka hii, basi kwa usawa kutoka mahali hapa, karibu na Kanisa Kuu la Maombezi ya Mama wa Mungu, dunia ilitetemeka juu ya kaburi la mpumbavu wetu wa mwisho Andrei Ilyich (ambaye kuna hadithi juu yake. kuhusu maisha yake katika gazeti la "The Stranger"), na yeye chini ya vifuniko vya ukumbusho wake wa chuma-chuma akatoka, akafufuka kutoka kwenye jeneza na, akifanya upumbavu wake wa kawaida, akitembea kutoka upande hadi upande, katika shati yake nyekundu yenye mottled, na kutoa sauti za kawaida:

“Ahhhh,” alianza kumsogelea moja kwa moja Mfalme Wake wa Kifalme. Na Mfalme, akiwa amejitolea kusimama na kukunja vidole vitatu vya mkono wa kwanza wa kulia na kukunja vidole vya Orthodox-Kikristo, na kujivuka kwa usahihi, na sio kwa mfano mdogo, wa kawaida, akaamua kusema: "Kweli. , namshukuru Mungu, hawa wawili (ambayo ina maana kwamba mimi ni miongoni mwa hesabu ya Kristo kwa ajili ya Kristo kuhesabu wapumbavu watakatifu) sasa watasaidia katika kila kitu.

Na mara tu alipoamua kutamka hotuba hii ya kifalme kwa rehema, wakati wanaripoti kwa Ukuu wake, kwamba kutoka kwa Ukuu Wake wa Kifalme, Mtawala mtakatifu zaidi Alexander II Nikolaevich, mjumbe alifika kwake na barua. Nao wanampa maandishi yangu manne, nusu ya karatasi iliyokunjwa na katika rangi nne - nyeupe, rose-nyekundu, bluu na kijani, iliyounganishwa na riboni pana za hariri.

Na Mwenyezi-Mungu akanigeukia, akaamua kuniambia:

Na hizi ni karatasi zako; unajua asili yao. Na mimi, kama nilivyowahi kukuambia, ninazijua zaidi kuliko wewe kutoka kwa hadithi za mzee Seraphim juu yao, na mimi mwenyewe nitashughulika na mwanangu kuzichambua. Kweli, unaanza kuchukua hatua, kama mzee mkubwa Seraphim alikuamuru utende kwa niaba yetu.

Nilimwambia Mtukufu:

Kwa furaha kuu, kwa moyo wangu wote, niko tayari kumtumikia Ukuu Wako wa Kifalme. Lakini hilo si jambo pekee. Ni muhimu kwamba si tu nipewe ruhusa ya juu zaidi, lakini kwamba hakuna hata mmoja wa mabwana wa mawaziri, kama Waziri wa Fedha Brok, asiniingilia tena kwa njia yoyote katika utumishi wa Ukuu Wako wa Imperial. Wewe na mwanao mtukufu zaidi, na familia yako yote ya kifalme, ni yupi kati yao ambaye ungependa kumkubali katika siri zako, mnapaswa kujua ninachokusudia kumfanyia Mungu, kwa ajili yako na Urusi. Na nitajaribu kufanya hata zaidi ya nilivyoahidi na ninaahidi kwa msaada wa Mungu. Lakini wahudumu wako, isipokuwa kwa Hesabu Vladimir Feodorovich Adlerberg, hawana haki ya kufanya hivi, na ikiwa ndivyo ingekuwa hivyo, basi zamani sana kila kitu kiovu na kiovu kingeangamizwa na Mungu-alichoniagiza kupitia kwa mzee mkuu Seraphim, kwa neema. njia za kujazwa.

Lakini tangu kifo cha Mfalme Wako wa Kifalme, licha ya upendo wako wote na rehema zako zote kwangu, na badala yako, kuwasilisha pinde zako mbili kwangu kupitia Bw.

waziri wa mahakama ya kifalme, maneno pia yalifikishwa kwangu kwamba unanikumbuka kama mmoja wa watu wa kwanza katika vita dhidi ya swali la Haraka, na nilifedheheshwa, nikakataliwa. Wananionea, wananikata kama mbwa, na maisha yangu katika cheo cha hakimu mwangalifu ni mbaya zaidi kuliko kazi yoyote ngumu - basi ninawezaje kumtumikia Mungu na wewe na Urusi kwa njia yoyote, kulingana na maneno ya Bwana. Mungu alinionyesha kupitia Seraphim. Baada ya yote, kama nabii Eliya, makuhani wa mapinduzi, Decembrists, roho za kifalme, na maadui wa Mungu, Tsar na ufalme wa Urusi wanatafuta roho yangu.

Naam, usijali kuhusu hilo tena. Nitairekebisha mwenyewe. Na mimi mwenyewe: Nitakuambia kwa mwanangu Alexander. Tazama, timiza na Gnchkhtrashno hututumikia kwa imani na ukweli.

Niko tayari na nitakuwa kwa msaada wa Mungu kumtumikia Mungu, wewe na Urusi. Kutumikia, kama mzee mkubwa Seraphim alivyoniagiza kwa ufunuo wa kimungu, na Seraphim mkuu aliuliza kwa ushawishi.

E.I.Motovilova

KUTOKA KWENYE KUMBUKUMBU ZA MUME NIKOLAI ALEKSANDROVICH

Baada ya ndoa yangu na Nikolai Alexandrovich, licha ya ujana wangu, ilibidi nichukue usimamizi wa uchumi na mashamba. Ingawa Nikolai Alexandrovich mwenyewe hakuacha kufanya haya yote, lakini, akigundua uwezo wangu wa kusimamia maswala ya mali isiyohamishika, aliharakisha kunihamishia maswala haya yote ili kufanya kwa uhuru zaidi kile alichovutia kila wakati: Nikolai Alexandrovich, akiwa. mtu wa kidunia na wa familia, ongoza maisha ya kiroho.

Kwa muda mrefu sikuelewa mwelekeo huu wa mume wangu, na kwa msingi huu wakati mwingine tulikuwa na kutokuelewana.

Nikolai Alexandrovich, popote alipokuwa na chochote alichofanya, alikuwa na mawazo "kuzama ndani ya Mungu", alikuwa na moto na upendo kwa Mungu, kwa Mama wa Mungu na kwa watakatifu wake.

Mara nyingi alienda mahali patakatifu na alifahamiana sana na watu wa wakati huo, ambao walikuwa wengi. Ilitokea kwamba niliandamana naye katika ziara hizi za mahali patakatifu.

Tulimtembelea Askofu Mkuu Anthony huko Voronezh (hii, kwa maneno ya Monk Seraphim, askofu mkuu wa Mungu); alikuwa na zawadi kubwa ya clairvoyance na upendo mkubwa wa kiroho kwa mume wangu. Mara tu nilipofika Voronezh, kwa sababu fulani, niliamua kuahirisha ushirika wa Siri Takatifu, haswa kwani tulipaswa kuondoka hivi karibuni, lakini Nikolai Alexandrovich aliniuliza niende naye kwa askofu ili kumuuliza juu yake. Kabla hatujapata wakati wa kwenda kwake, yeye, akiwa ametubariki, alinigeukia na kusema: "Wakati wa safari, mama, kwa njia yoyote na bila sababu.

utuache tuendelee kwa Mafumbo Matakatifu: Ninapata katika tukio ambalo tuko pamoja nawe tendo la adui wa wokovu wetu. Mara nyingi tulitembelea Zadonsk, ambako archimandrite alikuwa rafiki wa kiroho wa mume wangu Baba Zosima. Mara ya kwanza nilipomwona nilipofika Zadonsk, kanisani. Ninamwona mtawa mmoja mchanga akiingia na kusujudu sanamu zilizoondolewa, na nikawaza: “Hivi ndivyo alivyo mchanga, na ni mambo mangapi ambayo tayari anayo.”

Mwishoni mwa ibada, Nikolai Alexandrovich alienda nami kunywa chai na Baba Archimandrite, na nilishangaa sana kumtambua kuwa mtawa ambaye nilimwona kanisani. Akiwa na chai, akinihutubia, Baba Zosima ghafla anasema: "Hapa, mama, watu wengine hufikiria kwamba mimi bado ni mchanga, na hata mtu mwenye kujinyima raha, tu kwamba kila kitu kibaya, hivi karibuni nitakuwa na umri wa miaka hamsini."

Tulitembelea Parfeniy inayojulikana ya ascetic ya Kyiv, tulijua Ignatius Bryanchaninov, Feofan, Askofu wa Tambov, baadaye Vyshensky aliyejitenga, na tulijua watu wengi na ambao Nikolai Alexandrovich alitembelea. Lakini Nikolai Alexandrovich alifanya safari nyingi peke yake: kaya na familia waliniweka kizuizini nyumbani. Ilifanyika kwamba Nikolai Alexandrovich alikaa kwa muda mrefu sana, na nilianza kuwa na wasiwasi juu ya kutokuwepo kwake. Wakati mmoja, nakumbuka, sikuwa na habari zake kutoka Voronezh kwa mwezi mzima. Kwa huzuni kubwa, nilienda kwenye nyumba ya watawa ambako kulikuwa na mtu aliyetengwa aitwaye Margarita, ili kupata msaada wa kiroho na faraja kutoka kwake. Ninaingia kwenye seli yake na ghafla, kutoka nyuma ya kizigeu, ambapo alikaa kila wakati, ananipigia kelele: "Usihuzunike, usihuzunike! Leo mume wako atakuwa nyumbani. Hakika, jioni Nikolai Aleksandrovich alirudi nyumbani. "

Kulikuwa na watumishi wakuu wa Mungu na maaskofu wakuu wakati huo! Askofu Eugene alikuwa Simbirsk, moto mara nyingi ulitokea katika jiji hilo, na wenyeji walikuwa na wasiwasi sana, wakiogopa moto mkubwa, kwani majengo yalikuwa ya mbao. Askofu Eugene alisema: "Usijali, hakutakuwa na moto mkubwa nikiwa hai, lakini nikifa, kutakuwa na moto mkubwa."

Alipokufa, kulingana na desturi, walianza kupiga kengele, na kutoka upande mwingine wa jiji walianza kupiga kengele - kulikuwa na moto ambao uliharibu sana jiji.

Lakini hapo ndipo, popote nimekuwa, lakini sijaona Sarov bora! Nzuri-

Kislovenia, Sarov aliyeokolewa na Mungu! Waasisi wake, kwa ukuu wa matendo yao, wakawa kama Mababa wa Jangwani wa zamani!

Na Nikolai Alexandrovich, popote alipoenda, popote alipokuwa, kila kitu kilimvutia kila mara kwa Sarov na Diveev. Wakati wa msimu wa baridi, bila kofia, akimtembelea Diveevo, kulingana na amri ya Baba Seraphim, alitembea kuzunguka gombo kila siku na kuimba kwa sauti kubwa: "Ah, Mama Mwenye Kuimba Wote!" Kulingana na amri ya Baba Seraphim, alipenda kuweka mishumaa mingi katika makanisa kwa sanamu takatifu na hakuokoa gharama yoyote kwa hili.

Mikesha ilihudumiwa mara nyingi katika nyumba yetu, na Nikolai Alexandrovich mwenyewe alisoma Zaburi Sita, wakati mito ya machozi ilitoka machoni pake, na akili yake yote ilikuwa "ole."

Ilifanyika mara moja kwamba mkwe wetu, Prince N, alikuwa wakati huo huo, na mwisho wa huduma alianza kuelezea mshangao wake kwa hili. Siku iliyofuata, alienda na Nikolai Alexandrovich kukagua mali hiyo. Nikolai Alexandrovich alipanda na mkufunzi kwenye gari moja lililochorwa na kikosi, na mkwe wetu akapanda mwingine na akapanda nyuma. Barabara ilipita kwenye ukingo wa juu karibu na mto. Ghafla, farasi wa Nikolai Alezhenandrovich waliogopa kitu, walikimbia na kuruka moja kwa moja kutoka kwenye mwamba na gari ndani ya maji; kwa dakika moja, Nikolai Alexandrovich alitupa kofia yake na, akigeuza macho yake angani, akaanza kwa sauti kubwa zaburi ya 90 "Hai kwa msaada wa Vyshnyago."

Baada ya kuruka kutoka kwenye mwamba hadi ukingo wa mto, farasi walitumbukia ndani ya maji na, kana kwamba wamezuiliwa na nguvu fulani, walisimama na kubaki katika nafasi ya kusimama, na wala Nikolai Alexandrovich wala dereva hawakupata uharibifu wowote.

Aliporudi, mkwe wetu alisema kwamba "nguvu ya sala ya Nikolai Alexandrovich ni kubwa sana, na kwamba muujiza dhahiri ulifanyika, kwani wokovu haungeweza kuwa kwa sababu ya mwinuko wa pwani."

Ndiyo, Nikolai Alexandrovich alikuwa imara na mwenye nguvu kama jiwe katika imani; anaweza kuitwa mkiri wa imani.

Daima akisonga katika duru za juu zaidi za kiroho na za kidunia, Nikolai Alexandrovich mara nyingi alishutumu hali ambayo tayari ilikuwa imeanza wakati huo kwa hamu ya mageuzi kadhaa katika Kanisa letu la Orthodox. Katika kesi hizi, kwa maandishi na kwa mdomo, alitetea uadilifu, utakatifu na kutokiukwa kwa sheria hizi. Mara moja, katika mkutano wa watu wengi, kulikuwa na mazungumzo kuhusu hili, na Nikolai Alexandrovich alionyesha ukweli mkali; -I

imperceptibly alianza kumvuta, akitaka kuacha ukali kupita kiasi ya hotuba yake. "Kwa nini unanivuta," akasema, "Ninawaambia ukweli, na sio kutoka kwangu, siwezi kunyamaza, kwa sababu nasikia sauti ikiniambia:" Wewe, bubu, mbona kimya. ? Umeyajua maneno ya uzima wangu wa milele, na kwa hayo jirani yako aliye katika makosa anaweza kuokolewa. Kwa hiyo ninamuogopa yule anayenishtaki, ambaye alisema: “Mtumwa ni mjanja na mvivu! Kwa nini mfanyakazi hakutoa fedha yangu?” Kwa hiyo, mama, mahali Roho wa Mungu anapomtembelea mtu, nena hapo.”

Nikolai Alexandrovich alikuwa na upendo maalum kwa Mama wa Mungu, mara nyingi alimsomea makanisa, akirudia mara nyingi. Mara moja, katika chakula cha jioni kikubwa, mtu, akijua hili, alijiruhusu kusema kitu kuhusu Mama wa Mungu.

Halafu, bila kuaibishwa na wale waliokuwepo kwenye chakula cha jioni, Nikolai Alexandrovich alianza kumpiga mcheshi huyo, akimwambia ukweli kwamba wote waliokuwepo kwenye chakula cha jioni waliungana na Nikolai Alexandrovich, na mcheshi akaachwa aondoke kwenye mkutano kwa aibu.

Upendo wa Nikolai Alexandrovich kwa jirani yake ulikuwa mkubwa, alitaka kila mtu aokolewe; wakulima wetu mara nyingi walimjia kwa biashara, na, akiacha jambo hilo kando, alijaribu kuwaeleza mambo ya kiroho, na ni kweli kwamba wakulima wetu walitofautishwa na dini adimu. Nikolai Alexandrovich aliniambia kwamba Padre Seraphim alimwambia kwamba “kila kitu kinachobeba jina la ‘Waadilifu’, ‘wanamageuzi’ na ni cha ‘chama cha kuboresha maisha’ ni upinzani wa kweli wa Ukristo, ambao, ukiendelea, utasababisha uharibifu wa Ukristo duniani, na kwa sehemu ya Orthodoxy, na itaisha na kuingia kwa Mpinga Kristo juu ya nchi zote za Ulimwengu, isipokuwa kwa Urusi, ambayo itaungana na kuwa moja na nchi zingine za Slavic na kuunda bahari kubwa ya kitaifa, ambayo kabla yake nyingine za kidunia. makabila yatakuwa katika hofu. Na hii, alisema, ni kama kweli kama mbili na mbili kufanya nne.

Kwa hiyo, narudia, kwa ujinga, nilimwambia Nikolai Alexandrovich kwamba anapaswa, ikiwa anataka kuongoza njia hiyo ya maisha, kwenda kwa monasteri, na si kuwa mtu wa familia. Kwa hili alinijibu yafuatayo: “Baba Seraphim aliniambia kwamba nyumba za watawa ni mahali pa ukamilifu wa kiroho wa hali ya juu zaidi, yaani, kwa wale watu wanaotaka kutimiza amri hii: “Ikiwa unataka kuwa mkamilifu,

weka kila kitu na unifuate Mimi." Lakini utimizo wa amri nyingine zote zilizosemwa na Bwana, hata hivyo, ni wajibu kwa Wakristo wote, ili, kwa maneno mengine, kifungu cha maisha ya kiroho ni wajibu kwa mtawa na Mkristo wa kawaida wa familia. Tofauti katika kiwango cha uboreshaji, ambayo inaweza kuwa kubwa, inaweza kuwa ndogo. ** Na tunaweza, - Baba Seraphim aliongeza, - kupitia maisha ya kiroho, lakini sisi wenyewe hatutaki! Maisha ya kiroho, kwa upande mwingine, ni kupatikana kwa Mkristo kwa Roho Mtakatifu wa Mungu, na huanza tu kutoka wakati ambapo Bwana Mungu Roho Mtakatifu, ingawa kidogo na kwa ufupi, huanza kumtembelea mtu. Hadi wakati huo, Mkristo (awe mtawa, awe mtu wa kilimwengu) anaongoza maisha ya Kikristo ya jumla, lakini si ya kiroho; Kuna watu wachache wanaoongoza maisha ya kiroho.

Ingawa Injili inasema, - alisema Padre Seraphim, - kwamba haiwezekani kwa Mungu kufanya kazi kwa mali na "ni vigumu kwa mtu mwenye mali kuingia katika Ufalme wa Mbinguni", lakini Bwana alinifunulia kwamba kwa kuanguka kwa Adamu, mtu alitiwa giza kabisa na akawa anaegemea upande mmoja katika mawazo ya kiroho, kwani katika Injili pia inasemekana kwamba yasiyowezekana kwa mwanadamu yanawezekana kwa Mungu; kwa hiyo, Mungu ni mwenye nguvu, atamwangazia mtu, jinsi gani, bila kifo cha nafsi, akiwa katika hali ya maisha ya kilimwengu, mtu anaweza kumtumikia Mungu katika roho. "Nira yangu ni nzuri na mzigo Wangu ni rahisi kuliwa," na mara nyingi anazuiliwa na magumu kama hayo (kwa woga wa kupindukia wa kumtumikia Mammon) kwamba, baada ya kuchukua funguo za ufahamu wa kiroho, inatokea kwamba wao wenyewe hawaingii. , na wanazuia wengine wasiingie. Kwa hiyo, baada ya kuanguka kwake kutoka katika upofu uliokithiri wa dhambi, mwanadamu akawa wa upande mmoja.

Watakatifu wengi, Padre Seraphim alisema, walituachia maandishi yao, na ndani yao wote wanazungumza jambo moja: kuhusu kupatikana kwa Roho Mtakatifu wa Mungu “kwa kazi mbalimbali, kwa utendaji wa wema mbalimbali, lakini hasa kwa maombi yasiyokoma. Na kwa kweli, hakuna kitu cha thamani zaidi ulimwenguni kuliko yeye. Kusoma maandishi yao kunasaidia kujua ni nini hasa kinachopaswa kupatikana. Mara nyingi Bwana huacha maombi yetu bila kutimizwa, na hata watu wanaoitwa kiroho, na yote kwa sababu wanaishi kulingana na mwili, na sio kulingana na Roho: "Wale waishio kwa mwili hawawezi kumpendeza Mungu," asema mtume mtakatifu. "Lakini wanaoongozwa na Roho ndio wana wa Mungu!" Hawa wa mwisho hawawezi kukataliwa na Bwana katika maombi yao.

Ni kweli, Nikolai Alexandrovich kila mara alikuwa na sala inayotolewa kwa Mungu akilini na moyoni mwake, na mara nyingi sana wakati huo alianza kula ushirika. Siri Takatifu za Mungu. Aidha Padre Seraphim alimuonyesha na kumweleza ni nini kuimba uwepo wa Roho Mtakatifu wa Mungu na jinsi ya kuelewa Madhihirisho yake.

Baada ya kufikia uzee, Nikolai Alexandrovich, kulingana na utabiri wa Baba Seraphim, bila maumivu na kimya kimya alipita kwa Bwana.

Muda fulani baada ya kifo chake, nilipokea barua kutoka kwa hegumen Zosima kutoka Zadonsk na kutoka kwa mtawa Euphrosyne kutoka Kyiv, ambaye wakati huo huo alinijulisha kwamba siku ya kifo chake, Nikolai Alexandrovich aliwatokea na kuwauliza wasiniache. mke wake, kwa msaada wa kiroho.

Kwa ombi la Nikolai Alexandrovich, mwili wake ulitumwa kutoka kwa mali ya Simbirsk kwa mazishi huko Diveevo. Kwa kudhani kwamba mwili wa Nikolai Alexandrovich ungechukuliwa kimya kimya, niliamuru upelekwe saa tatu kabla ya kuondoka kwetu. Na jambo la kushangaza! Tulipomfuata, hatukuweza kumpata hadi Diveevo. Tunafika kituoni, wanasema kwamba tumetoka tu, tunaanza kuendesha farasi, lakini hatuwezi kupata. Kwa hivyo Nikolai Alexandrovich na wafu waliharakisha kwenda kwa Diveev, kwani wakati wa maisha yake alikuwa kila wakati na kila wakati.

Slab kubwa iliwekwa kwenye kaburi la Nikolai Alexandrovich; haijulikani jinsi miti mirefu ya birch ilichipuka kupitia humo katika sehemu kadhaa. Hizi ni mishumaa ya mbinguni, ambayo aliweka kwa Mungu wakati wa maisha yake.

Maandishi ya "Kumbukumbu za E.I. Motovilova kuhusu mumewe Nikolai Alexandrovich" yanachapishwa kulingana na "Kusoma kwa Kihisia".

Januari 14, 1879 (Januari 27). - Nikolai Alexandrovich Motovilov, mpatanishi na mwenzi wa Mtakatifu Seraphim wa Sarov, alikufa.

"Mtumishi wa Mama wa Mungu na Maserafi"

(Mei 12, 1809–Januari 14, 1879) alikuwa mpatanishi na mwenzi, mdhamini wa muda mrefu wa mjumbe mkuu wa Monasteri inayoheshimika ya Seraphim-Diveevo. Mmiliki wa ardhi huyu wa Simbirsk na Arzamas, aliponywa wakati mmoja na St. Seraphim, baadaye alichapisha mafundisho muhimu na mafunuo ya mzee mtakatifu.

Kati ya maelfu mengi ya watu waliokuja kwa Mtawa Seraphim wa Sarov, Motovilov alipata ujasiri mkubwa zaidi: ndiye pekee aliyepitishwa kutoka mdomo hadi mdomo mazungumzo "Juu ya Kusudi la Maisha ya Kikristo", ambayo ulimwengu wa Orthodox ulijifunza. mafundisho ya St. Seraphim juu ya upatikanaji wa neema ya Roho Mtakatifu kama lengo la maisha ya Kikristo. Kuwasiliana kiroho na St. Seraphim, Motovilov alituhifadhia maelezo madogo zaidi ya maisha yake yenye kung'aa. Motovilov aliagizwa na Mama wa Mungu mwenyewe kutumikia monasteri ya Diveevo. Daftari zake pia zilitumika kutunga maisha ya mwanzilishi wa monasteri ya Diveevo, St. Alexandra. Kupitia Motovilov, Mtawa Seraphim aliwasilisha.

Motovilov, katika tabia yake ya dhati na ya moja kwa moja, alikuwa karibu na upumbavu, na kwa hiyo, hata wakati wa maisha yake, alitangazwa kuwa mtu mwendawazimu, mgonjwa, na mara kwa mara alipigwa na mashambulizi yasiyo ya haki na kashfa. Hata hivyo, kuna karatasi za kumbukumbu za kuaminika ambazo zinashuhudia hali yake katika miaka ya mwisho ya maisha yake, karibu na "wazimu wa utulivu." .

Akigundua hili, mtafiti wa Orthodox A.N. Strizhev anaandika: "Kwa kweli, mtazamo wetu kwa N.A. Motovilov imedhamiriwa sio na sifa za nje, lakini kwa manufaa ambayo alifanya kwa Orthodoxy. Ubora wake usiopingika, kwanza kabisa, ni katika kuwapitishia wazao lulu ya kitheolojia ambayo ilishuka kutoka midomoni mwa Mtakatifu Seraphim, inayojulikana kama agano lake kwa wazao wote na watoto waaminifu wa Kanisa la Othodoksi - yake maarufu "Mazungumzo juu ya Kusudi." ya Maisha ya Kikristo". Na Motovilov ina huduma zingine nyingi kwa Orthodox. Ndio maana ni muhimu kuzingatia maisha yake kwa ujumla, bila kupuuza milipuko hiyo dhahiri ambayo kumbukumbu ziliambia kuhusu "(" Nini kumbukumbu zinaweza kusema juu. Katika kumbukumbu ya miaka 250 ya kuzaliwa kwa Mtakatifu Seraphim wa Sarov " // Moto Mtakatifu No. 12).

Mtawa Pelageya (Pasha Sarovskaya) alimwita "mpumbavu yule yule mtakatifu" kama yeye mwenyewe. Katika maisha ya St. Seraphim mnamo 1913, inasemwa: "Motovilov, kadiri alivyoweza, alitumikia kumbukumbu ya Seraphim. Upendo wake kwa Seraphim na kwa imani mara nyingi ulijidhihirisha kwa njia ya kushangaza sana, lakini moyo wake ulikuwa wa kujitolea na usio na ubinafsi ... , mwendawazimu na upuuzi katika udhihirisho wa imani yake Motovilov, dada wa kinu rahisi, wasiojua kusoma na kuandika ...? Hili ni zaidi ya ufahamu wetu. Seraphim alijua nguvu zao, aliona wakati ujao.

Umuhimu katika utume wa N.A. Motovilov alikuwa na mke wake Elena Ivanovna (ur. Milyukova), ambaye Nikolai Alexandrovich alimuoa mwaka wa 1840. Alikuwa mpwa wa novice mpendwa St. Seraphim - Mariamu. Akiwa mdogo kuliko mumewe, Elena Ivanovna aliishi hadi karne ya 20, na mwandishi alimpata bado yuko katika afya kamili, akiandaa vifaa vya utukufu wa St. Seraphim mwaka wa 1903. Alimpa vikapu vya karatasi za Motovilov, ambazo zilikuwa zimelala kwenye attic kwa miongo kadhaa na zilichanganywa na manyoya ya ndege na kinyesi. Mwandiko wa Motovilov haukuweza kusomeka sana, na, bila kufaulu kujaribu kusoma kitu, Nilus alisihi: “Baba Seraphim! Je, ni kweli kwa hili ulinipa fursa ya kupokea hati za "mtumishi" wako ili kuzirejesha bila kupangwa kwa usahaulifu? Asubuhi iliyofuata, akichukua rundo la karatasi, mara moja alipata rekodi ya mazungumzo juu ya Roho Mtakatifu na, ghafla akapata uwezo wa kuelewa mwandiko wa Motovil, akaisoma kwa urahisi. Kuchapishwa kwake kulikuwa kwa wakati wa sherehe za kutangazwa kuwa mtakatifu kwa Mchungaji.

Siri kubwa ya Diveevo
Sura ya 8 ya kitabu S.A. Nilus "Kwenye Ukingo wa Mto wa Mungu"

Sasa nitakuambia kile ambacho nimeweka katika kumbukumbu ya moyo wangu hadi sasa na kile, nadhani, tarehe za mwisho za Mungu bado hazijapita. Ikiwa maonyo yangu ya ndani hayanidanganyi, makataa haya yametimia, na wakati umefika wa kudhihirisha ulimwengu wa waumini na makafiri shanga nadhifu zilizofichwa hadi sasa na zilizofichwa nami, ambazo ulimwengu bado haujajua. tangu siku za mfalme wa Uigiriki Theodosius Mdogo. Ufufuo wa Lazaro unajulikana kwa kila Mkristo. Watu wachache sana wanajua juu ya ufufuo wa vijana saba, na kwa hiyo, kabla ya kutangazwa kwa siri kubwa ya Seraphim (nitaiita "Diveevskaya" - mahali pa upatikanaji wake), nitawaambia kwa ufupi hadithi isiyo na habari kuhusu saba. vijana.)

Vijana hawa saba wenye vyeo: Maximilian, Exacustodian, Iamblichus, Martinian, Dionysius, John na Antoninus, waliounganishwa pamoja kwa utumishi uleule wa kijeshi, urafiki wa karibu na imani, wakati wa mateso ya Decian ya Wakristo wa Efeso (kama miaka 250) walijificha katika pango la mlima linaloitwa Ohlon, karibu na jiji la Efeso huko Asia Ndogo. Katika pango hili walitumia wakati katika kufunga na maombi, kujiandaa kwa ajili ya mauaji ya Kristo. Baada ya kujua mahali walipo vijana hao, Decius aliamuru kujaza mlango wa pango hilo kwa mawe ili kuwaua kwa njaa wale walioungama.

Baada ya miaka 170, wakati wa utawala wa Theodosius Mdogo (408-450), mtetezi wa kweli wa imani, mlango wa pango ulifunguliwa, na vijana waliobarikiwa waliinuka, lakini sio kwa mateso, lakini kwa aibu ya wasioamini. ambao walikataa ukweli wa ufufuo wa wafu. Alipoarifiwa juu ya muujiza huu mkuu, Tsar Theodosius alifika pamoja na wakuu wake na umati wa watu kutoka Constantinople hadi Efeso, ambapo aliwakuta vijana hawa bado hai na wakainama kwao kama ushuhuda wa ajabu kutoka juu juu ya ufufuo wa jumla wa wakati ujao.

Kulingana na ushuhuda wa mwanahistoria wa kanisa Nicephorus Callistus, mfalme alikuwa katika ushirika nao kwa siku saba, alizungumza nao, na yeye mwenyewe akawahudumia wakati wa chakula. Baada ya kupita kwa siku hizo, vijana walilala tena na usingizi wa kifo tayari hadi Hukumu ya Mwisho ya Bwana na ufufuo wa jumla. Masalia yao matakatifu yanatukuzwa kwa miujiza mingi.

Hadithi hii, bila kujali mapokeo ya kanisa, ina ushahidi wa ukweli wake wa kihistoria. Mtakatifu John Kolov, wa kisasa wa tukio hili, anazungumza juu yake katika maisha ya St. Paisius Mkuu (Juni 19). Wamaroni wa Siria, waliojitenga na Kanisa Othodoksi katika karne ya 7, wanawaheshimu vijana watakatifu katika utumishi wao. Wanapatikana katika kalenda ya Ethiopia na katika mashahidi wa kale wa Kirumi. Historia yao ilijulikana kwa Mahomet na waandishi wengi wa Kiarabu. Gregory wa Tours anasema kwamba wanaume hao bado wanapumzika mahali pale, wakiwa wamevaa hariri na nguo nyembamba za kitani. Pango la vijana hao bado linaonyeshwa karibu na Efeso kwenye mbavu za Mlima Prion. Hatima ya masalia yao haijajulikana tangu karne ya 12, mwanzoni mwa ambayo Abate Danieli aliyaona kwenye pango.

Kulingana na imani yangu, iliyookolewa na muujiza wa Mtakatifu Seraphim kutoka kwa kifo mnamo 1902, mwanzoni mwa msimu wa joto wa mwaka huo nilikwenda Sarov na Diveev kumshukuru Mchungaji kwa wokovu wangu, na huko, huko Diveev, kwa baraka. ya mwanamke mzee wa Diveevskaya abbess Maria na kwa ombi la Elena Ivanovna Motovilova, nilipokea sanduku kubwa la kila aina ya karatasi zilizoachwa baada ya kifo cha Nikolai Alexandrovich Motovilov, na rekodi mbalimbali za mkono wake mwenyewe, na katika rekodi hizi nilipata. hazina hiyo isiyo na thamani, hiyo "shanga smart", ambayo ninaiita Siri ya Diveevskaya - siri ya mchungaji Seraphim, Sarov na All Russia Wonderworker.

Ninawasilisha nilichopata katika maneno ya rekodi:

"Mzee mkubwa Baba Seraphim," Motovilov anaandika, "akizungumza nami juu ya mwili wake (hakuwahi kuita mabaki ya mwili wake), mara nyingi alikumbuka majina ya Mfalme Nicholas Mcha Mungu, Mkewe wa Agosti Alexandra Feodorovna na mama, Dowager Empress Maria. Feodorovna. Akikumbuka Mfalme Nicholas, alisema:

"Yeye ni Mkristo moyoni."

Kutoka kwa maelezo mbalimbali - kwa sehemu katika daftari, kwa sehemu kwenye karatasi - inaweza kuzingatiwa kuwa Motovilov alitumia nguvu nyingi ili kuhakikisha kwamba utukufu wa Monk ulitimizwa nyuma katika utawala wa Nicholas I, chini ya mke wake Alexandra Feodorovna na Mama Maria Feodorovna. . Na tamaa yake ilikuwa kubwa wakati jitihada zake hazikuwa na taji ya mafanikio, kinyume, kama inaweza kuonekana, kwa utabiri wa Raha ya Mungu, ambaye aliunganisha utukufu wake na mchanganyiko ulioonyeshwa wa majina ya Agosti.

Motovilov alikufa mnamo 1879, bila kungoja kuhesabiwa haki kwa imani yake.

Inaweza kutokea kwake au mtu mwingine yeyote kwamba miaka 48 baada ya kifo cha Nicholas I, majina yale yale yangerudiwa kwenye kiti cha enzi cha All-Russian: Nicholas, Alexandra Feodorovna, Maria Feodorovna, ambayo kutukuzwa kwa mwonaji mkuu wa Mtawa Seraphim?

Katika sehemu nyingine ya maelezo ya Motovilov, pia nilipata SIRI KUBWA YA DIVEEVSKAYA ifuatayo:

"Mara kwa mara," anaandika Motovilov, "nilisikia kutoka kwa midomo ya Raha kuu ya Mungu, Baba mzee Seraphim, kwamba hatalala katika mwili wake huko Sarov. Na kisha siku moja nilithubutu kumuuliza: "Je!

“Haya Baba, tafadhali endelea kusema kwamba hutalala Sarov na mwili wako. Kwa hiyo Sarovskiys itakupa kwa namna fulani?

Kwa Baba huyu, akitabasamu kwa furaha na kunitazama, alitamani kunijibu hivi:

“Ah, upendo wako kwa Mungu, upendo wako kwa Mungu, habari yako! Kwa kile Tsar Peter alikuwa mfalme wa wafalme, na alitamani mabaki ya St. Prince Alexander Nevsky anayeamini haki alihamishwa kutoka Vladimir hadi Petersburg, lakini mabaki matakatifu hayakutaka.

- Hukutakaje? Nilithubutu kumpinga Mzee mkubwa. - Je, hawakutaka wakati wanapumzika huko St. Petersburg katika Alexander Nevsky Lavra?

- Katika Alexander Nevsky Lavra, unasema? Je, inakuwaje? Huko Vladimir, walipumzika kwenye uchunguzi wa mwili, na katika Lavra chini ya bushel - kwa nini ni hivyo? Na kwa sababu, - alisema Baba, - kwamba hawapo. - Na kueneza mengi kwenye hafla hii kwa midomo yake isemayo Mungu, Baba Seraphim aliniambia yafuatayo:

- Mimi, upendo wako kwa Mungu, Seraphim mnyonge, kutoka kwa Bwana Mungu anapaswa kuishi zaidi ya miaka mia moja. Lakini kwa kuwa kufikia wakati huo wakuu wamekuwa wachafu sana hata watawapita viongozi wa Kigiriki katika wakati wa Theodosius Mdogo katika uovu wao, ili wasiamini tena fundisho kuu la imani ya Kristo, basi inapendeza. kwa Bwana Mungu anichukue mimi, Seraphim mnyonge, hadi wakati wa kupanda kwa maisha ya muda na kwa hivyo kufufuka, na ufufuo wangu utakuwa, kama ufufuo wa vijana saba kwenye pango la Okhlonskaya katika siku za Theodosius Mdogo. .

"Baada ya kunifunulia," Motovilov anaandika zaidi, "siri hii kubwa na ya kutisha, mzee huyo mkuu aliniambia kwamba, baada ya ufufuo wake, angehama kutoka Sarov hadi Diveev na huko angefungua mahubiri ya toba ya ulimwengu wote. ya watu watakusanyika kutoka duniani kote, Diveev itakuwa Lavra, Vertyanovo mji, na Arzamas mkoa. kutakuwa na mwisho wa kila kitu."

Hiyo ndiyo siri kuu ya uchaji Mungu wa Diveyevo, iliyogunduliwa na mimi katika maandishi yaliyoandikwa kwa mkono ya Jaji Mwaminifu wa Simbirsk Nikolai Alexandrovich Motovilov, katibu wa mwonaji mkuu, kiwango cha unabii, Mchungaji na Baba mzaa Mungu wa Seraphim wetu, Sarov na. wote Urusi Wonderworker.

Mbali na fumbo hili, hivi ndivyo nilivyosikia kutoka kwa midomo ya Diveevo mwenye umri wa miaka 84 Maria. Nilimtembelea mwanzoni mwa Agosti 1903, kufuatia kutukuzwa kwa Mtakatifu Seraphim na kuondoka kwa Familia ya Kifalme kutoka Diveyevo. Ninampongeza kwa kuhesabiwa haki kwa imani yake kubwa (mama, akiwa amejenga Kanisa Kuu la Diveevsky, tangu 1880 hakutakasa kanisa lake la kushoto, akiamini, kulingana na hadithi za Diveevsky, kwamba ataishi kumtukuza Seraphim na kutakasa kanisa kwa jina lake takatifu. ); Ninampongeza, na ananiambia:

- Ndio, baba yangu, Sergei Alexandrovich, kubwa ni muujiza. Lakini kutakuwa na muujiza hivyo muujiza. Huu ndio wakati maandamano ambayo sasa yalikwenda kutoka Diveev hadi Sarov yatatoka Sarov hadi Diveev, na watu, kama Mtakatifu wetu wa Mungu, Mtakatifu Seraphim alivyokuwa akisema, kwamba kutakuwa na masuke ya nafaka shambani. Hilo litakuwa jambo la ajabu, la ajabu, la ajabu.

Unawezaje kuelewa hili, mama? Niliuliza, wakati huo nikisahau kabisa siri kubwa ya Diveyevo, ambayo tayari nimeijua, kuhusu ufufuo wa Monk.

"Na yeyote anayeishi ataona hii," Abbess Maria alinijibu, akinitazama kwa makini na kutabasamu.

Huu ulikuwa mkutano wangu wa mwisho duniani na mtoaji mkuu wa hadithi za Diveevo, bosi huyo wa 12, "familia ya Ushakova", ambayo, kulingana na utabiri wa St.

Mwaka mmoja baada ya mkutano huu, Abbess Maria alikufa katika Bwana.