Co dělal Bůh před stvořením světa? Vědci se dozvěděli, co bylo před stvořením světa (zajímavá fakta). Období vývoje světa stvoření

Někdo bere tyto kapitoly jako faktický popis, jiný jako alegorii. Někteří považují 6 dní stvoření za popis fází vzniku vesmíru, i když fráze stvoření světa má náboženskou konotaci a frázi původ vesmíru používané v přírodních vědách. Velmi často je biblický příběh o stvoření světa kritizován za nesoulad s tím, co bylo prokázáno vědou. Je zde ale nějaký rozpor? Pojďme diskutovat!

Stvoření světa. Michelangelo

Než se budu podrobněji věnovat historii Stvoření světa, rád bych poznamenal jednu zajímavou vlastnost. Většina náboženství a starověkých kosmogonických textů nejprve vypráví o stvoření bohů a teprve potom o stvoření světa. Bible popisuje zásadně jinou pozici. Bůh Bible vždy byl, nebyl stvořen, ale je stvořitelem všech věcí.

Šest dní stvoření světa.

Jak víte, svět byl stvořen z ničeho za 6 dní.

První den Stvoření.

Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodami. A Bůh řekl: Budiž světlo. A bylo světlo. A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy. A nazval Bůh světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den. (Genesis)

Tak začíná biblický příběh o stvoření světa. Tyto první řádky Bible nám umožňují lépe porozumět biblické kosmologii. Nutno podotknout, že zde nemluvíme o stvoření obvyklého nebe a země, ty budou stvořeny o něco později – ve druhém a třetím dni stvoření. První řádky Genesis popisují stvoření první substance, nebo chcete-li to, co vědci nazývají stvořením vesmíru.

Tak byla v první den stvoření stvořena první substance, světlo a tma. Mělo by se říci o světle a tmě, protože lampy na nebeské klenbě se objeví teprve čtvrtý den. Mnoho teologů diskutovalo o tomto světle a popisovalo ho jako energii i jako radost a milost. Dnes je populární i verze, že světlo popsané v Bibli není nic jiného než Velký třesk, po kterém začalo rozpínání Vesmíru.

Druhý den stvoření.

A Bůh řekl: Budiž obloha uprostřed vod a ať odděluje vodu od vod. [A bylo to tak.] A Bůh učinil oblohu a oddělil vodu, která byla pod oblohou, od vody, která byla nad oblohou. A stalo se tak. A Bůh nazval oblohu nebem. [A Bůh viděl, že je to dobré.] A byl večer a bylo jitro, den druhý.

Druhý den je dnem, kdy se začala uspořádávat primární hmota, začaly vznikat hvězdy a planety. Druhý den stvoření nám vypráví o starověkých představách Židů, kteří považovali nebe za pevné, schopné pojmout obrovské masy vody.

Třetí den stvoření.

I řekl Bůh: Nechť se shromáždí vody, kteréž jsou pod nebem, na jedno místo, a nechť se ukáže souš. A stalo se tak. [A vody pod nebem se shromáždily na svá místa a objevila se souš.] A Bůh nazval souš zemí a nahromadění vod nazval moře. A Bůh viděl, že je to dobré. I řekl Bůh: Vydej země rostlinstvo, trávu nesoucí semeno [podle svého druhu a podoby] a strom plodný, nesoucí ovoce podle druhu svého, v němž jest símě její, na zemi. A stalo se tak. A země vydala rostlinstvo, trávu vydávající semeno podle svého druhu [a podle jeho podoby] a strom [plodný] nesoucí ovoce, v němž je jeho semeno podle svého druhu [na zemi]. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro: den třetí.

Třetího dne Bůh stvořil Zemi prakticky tak, jak ji známe nyní: objevila se moře a suchá země, objevily se stromy a trávy. Od této chvíle chápeme, že Bůh tvoří živý svět. Podobným způsobem popisuje věda vznik života na mladé planetě, to se samozřejmě nestalo za jeden den, ale ani zde nejsou žádné globální rozpory. Vědci se domnívají, že na postupně ochlazující Zemi začaly dlouhé deště, což vedlo ke vzniku moří a oceánů, řek a jezer.

Gustav Dore. stvoření světa

Vidíme tedy, že Bible neodporuje moderní vědě a biblický příběh o Stvoření světa dokonale zapadá do vědeckých teorií. Jediným problémem je zde zúčtování. To, co je pro Boha jeden den, jsou pro vesmír miliardy let. Dnes je známo, že první živé buňky se objevily dvě miliardy let po zrození Země, další miliardy let uplynuly – a ve vodě se objevily první rostliny a mikroorganismy.

Čtvrtý den stvoření.

A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské klenbě [k osvětlení země a] k oddělení dne od noci a pro znamení, a časy, a dny a roky; a ať jsou lampami na nebeské klenbě, aby osvěcovaly zemi. A stalo se tak. A Bůh stvořil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci a hvězdám; a Bůh je umístil na nebeskou klenbu, aby osvěcovaly zemi a vládly dnem i nocí a oddělovaly světlo od tmy. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.

Právě čtvrtý den stvoření zanechává nejvíce otázek těm, kdo se snaží sladit víru a vědu. Je známo, že Slunce a další hvězdy se objevily před Zemí a v Bibli - později. Na jednu stranu se to snadno vysvětluje, vezmeme-li v úvahu, že Kniha Genesis byla napsána v době, kdy astronomická pozorování a kosmologické představy lidí byly geocentrické – tedy Země byla považována za střed vesmíru. Je však vše tak jednoduché? Je pravděpodobné, že tento rozpor mezi kosmologií Bible a vědou lze vysvětlit tím, že Země je významnější neboli „duchovně centrální“, protože na ní žije člověk stvořený k obrazu Božímu.

Stvoření světa - den čtvrtý a den pátý. Mozaika. Katedrála svatého Marka.

Nebeští svatí v Bibli a v pohanské víře se zásadně liší. Pro pohany byly slunce, měsíc a další nebeská tělesa spojovány s činností bohů a bohyní. Autor Bible možná záměrně vyjadřuje úplně jiný postoj ke hvězdám a planetám. Jsou rovni jakémukoli jinému stvořenému předmětu vesmíru. Zmíněny mimochodem jsou demytologizovány a desakralizovány – a celkově redukovány na přirozenou realitu.

Pátý den Stvoření.

I řekl Bůh: Nechť voda vydá plazy, živé tvory; a ať létají ptáci nad zemí na nebeské klenbě. [A bylo to tak.] A Bůh stvořil velké ryby a každou živou bytost, která se hýbe, kterou zrodily vody, podle jejich druhu a každého okřídleného ptáka podle svého druhu. A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody v mořích, a ať se na zemi množí ptactvo. A byl večer a bylo jitro: den pátý.

Stvoření světa. Jacopo Tintoretto

A zde biblický příběh o stvoření světa plně potvrzuje vědecká fakta. Život vznikl ve vodě - věda si je jistá, Bible to potvrzuje. Živé organismy se začaly množit a množit. Vesmír se vyvíjel podle vůle tvořivého plánu Božího. Všimněte si, že podle Bible zvířata vznikla až poté, co se objevily řasy a naplnily vzduch produktem své životně důležité činnosti - kyslíkem. A to je také vědecký fakt!

Šestý den stvoření světa.

I řekl Bůh: Vydej země živé tvory podle jejich druhu, dobytek a plazy a zemskou zvěř podle jejich druhu. A stalo se tak. A Bůh stvořil zemskou zvěř podle jejich druhu a dobytek podle jejich druhu a všechny plazy na zemi podle jejich druhu. A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu [a] k naší podobě, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, [a nad zvířaty] a nad dobytkem, a nad celou zemí a nad každým plazem, který se plazí po zemi. A Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji, a panujte nad mořskými rybami [a nad zvěří] a nad nebeským ptactvem [a nade vším dobytek a nad celou zemí] a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi. I řekl Bůh: Aj, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která jest na vší zemi, a každý strom nesoucí ovoce stromu nesoucího semeno; - to bude jídlo pro vás; ale všemu zemskému zvířeti a všemu nebeskému ptactvu a všemu zeměplazivému tvoru na zemi, v němž je živá duše, dal jsem k jídlu všechny zelené byliny. A stalo se tak. A Bůh viděl vše, co učinil, a hle, bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro, den šestý.

Šestý den stvoření je poznamenán zjevením člověka - to je nová etapa ve vesmíru, od tohoto dne začíná historie lidské rasy. Člověk je na mladé Zemi něco zcela nového, má dva principy – přirozený a božský.

Je zajímavé, že v Bibli je člověk stvořen bezprostředně po zvířatech, což dokládá jeho přirozený počátek, je postupně spojen se světem zvířat. Ale Bůh vdechuje člověku do tváře dech svého Ducha – a člověk se stává účastníkem Pána.

Stvoření světa Bohem z ničeho.

Ústřední myšlenkou křesťanství je myšlenka stvoření světa z ničeho, popř Creatio ex Nihilo. Podle této myšlenky Bůh stvořil vše, co existuje, z neexistence a převedl neexistenci v existenci. Bůh je stvořitelem i příčinou stvoření světa.

Podle Bible před stvořením světa nebyl ani prvotní chaos, ani prahmota – nebylo nic! Většina křesťanů věří, že na procesu stvoření světa se podílely všechny tři hypostaze Nejsvětější Trojice: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý.

Svět stvořil Bůh smysluplný, harmonický a poslušný člověku. Bůh dal tento svět člověku spolu se svobodou, kterou člověk využíval ke zlu, o čemž svědčí. Stvoření světa podle Bible je aktem tvořivosti a lásky.

Historie stvoření světa - prameny (dokumentární hypotéza)

Tradice stvoření světa existovala v ústní tradici starověkých Izraelitů dávno předtím, než byla sepsána biblickými autory. Mnoho biblistů říká, že ve skutečnosti jde o složené dílo, soubor děl mnoha autorů z různých období (teorie dokumentu). Předpokládá se, že tyto zdroje byly shromážděny kolem roku 538 př.nl. E. Je pravděpodobné, že Peršané po dobytí Babylónu souhlasili s poskytnutím Jeruzaléma značné autonomie v rámci říše, ale požadovali, aby místní úřady přijaly jednotný kodex, který by přijala celá komunita. To vedlo k tomu, že kněží museli zahodit všechny ambice a dát dohromady někdy protichůdné náboženské tradice. Dějiny stvoření světa k nám přišly ze dvou zdrojů – kněžského kodexu a jahvistického. Proto v Genesis 2 najdeme příběhy o stvoření popsané v první a druhé kapitole. První kapitola je dána podle kněžského kodexu a druhá - podle jahvisty. První vypráví více o stvoření světa, druhý - o stvoření člověka.

Oba příběhy mají mnoho společného a vzájemně se doplňují. Vidíme však jasně rozdíly ve stylu: Text podaný podle kněžského kodexu, jasně strukturované. Vyprávění je rozděleno do 7 dnů, v textu jsou dny odděleny frázemi "A byl večer a bylo ráno: den...". V prvních třech dnech stvoření je jasně viditelný akt oddělení - první den Bůh odděluje tmu od světla, druhý den vodu pod nebeskou klenbou od vody nad nebeskou klenbou, třetí den vodu od země. . V následujících třech dnech Bůh naplní vše, co stvořil.

Druhá kapitola (jahvistický zdroj) má plynulý vypravěčský styl.

Srovnávací mytologie tvrdí, že oba zdroje biblického příběhu o Stvoření světa obsahují výpůjčky z mezopotámské mytologie, přizpůsobené víře v jednoho Boha.

5.1. Proces stvoření světa

V první kapitole Knihy Genesis je zaznamenáno, že stvoření světa začalo stvořením světla z chaosu, prázdnoty a temnoty nad propastí. Potom Bůh stvořil vodu a potom oblohu, oddělil vodu, která je pod oblohou, od vody, která je nad oblohou. Dalším krokem bylo vytvoření sushi. A na samém konci, po stvoření rostlin, ryb, ptáků a savců, byl stvořen člověk. Bible říká, že to všechno trvalo šest dní. Na základě toho můžeme usoudit, že ke stvoření světa došlo v určitém časovém období, reprezentovaném jako šest dní.

Biblický popis stvoření vesmíru je podobný moderní vědecké teorii jeho vzniku a vývoje. Na počátku byl podle vědců Vesmír v plynném skupenství. Z chaosu a prázdnoty bezvodého věku vznikla nebeská tělesa. Po období dešťů začal vodní věk, kdy byla celá země pokryta vodou. Poté se v důsledku sopečné činnosti země zvedla z vody a vznikla pevnina a moře. Poté se objevily nižší rostliny a zvířata, pak ryby, ptáci, savci a nakonec člověk. Vědci tvrdí, že stáří Země je přibližně několik tisíc milionů let. Skutečnost, že proces stvoření vesmíru, popsaný před tisíci lety v Bibli, se téměř shoduje s výsledky moderního vědeckého bádání, slouží jako další potvrzení, že Bible je skutečně zjevením daným Bohem.

Vznik vesmíru nebyl okamžitý: jeho vznik a vývoj trval dlouho. Proto šest dní stvoření světa není doslovných šest dní od východu do západu slunce. Symbolizují šest po sobě jdoucích časových období v procesu vytváření vesmíru.

5.2. Období vývoje světa stvoření

To, že stvoření světa trvalo šest dní, tzn. šest období, říká, že každé jednotlivé tělo ve Vesmíru může dosáhnout dokonalosti až po určité době, tzv doba A R A rozvoj .

Popis dnů stvoření v Knize Genesis nám poskytuje informace o časovém období potřebném k vytvoření každého jednotlivého pravého těla. Popis prvního dne stvoření končí slovy: „A byl večer a bylo jitro, jeden den“ (Genesis 1:5). Je logické předpokládat, že když po večeru a noci přijde ráno dalšího dne, začíná druhý den. Ale Bible říká „jednoho dne“. Důvodem je, že každé stvoření musí nejprve projít vývojovým obdobím reprezentovaným nocí, než může dosáhnout dokonalosti, nového rána. A když se setká se svým novým ránem, ideál stvoření může být uskutečněn.

Jakýkoli jev, který se odehrává ve světě stvoření, nese ovoce až po určité době, protože vše na světě je stvořeno tak, že dokonalosti může dosáhnout až po uplynutí určité doby.

5.2.1. Tři po sobě jdoucí etapy období vývoje

Vesmír je vyjádřením původních Božích písní a hyung-sang, které prošly podstatným vývojem v souladu s numerickými zákony. Z toho plyne závěr, že v přirozenosti Boha existuje číselný aspekt. Bůh je absolutní realita, harmonická jednota dvojích vlastností; proto je ztělesněním čísla tři. Každý prvek stvoření, který je podobou Boha, musí projít třemi fázemi své existence, pohybu a vývoje.

Čtyřpolohový základ, který je Božím účelem stvoření, musel být vytvořen procesem tří fází: počátek, kterým je Bůh, svatba Adama a Evy a narození jejich dětí. K položení takového základu a zahájení kruhového pohybu je nutné projít třemi fázemi procesu „začátek-oddělení-jednota“ a naplnit účel tří objektů. Je to podobné tomu, jak dosáhnout stabilní pozice, musíte si vytvořit alespoň tři opěrné body. Proto, aby bylo dosaženo dokonalosti, musí vše ve stvoření projít třemi po sobě jdoucími fázemi. : formování, růst a dokončování .

V přirozeném světě se často objevuje číslo „tři“. Samotný přírodní svět se například skládá z minerálů, rostlin a zvířat. Existují tři skupenství hmoty: pevné, kapalné a plynné; u rostlin lze rozlišit tyto tři hlavní části: kořeny, kmen nebo stonek a listy a u zvířat - hlavu, kmen a končetiny.

Vraťme se nyní k Bibli. Člověk nemohl naplnit účel stvoření, protože upadl do hříchu, aniž by dokončil tři stupně období vývoje. Takže nyní, aby dosáhli svého cíle, musí lidé překonat tyto tři fáze. V prozřetelnosti obnovy se Bůh snažil obnovit číslo tři. To vysvětluje skutečnost, že se často nachází v Bibli, kde je popsáno mnoho případů, kdy Boží prozřetelnost byla založena na čísle „tři“: Trojice (Otec, Syn a Duch svatý), tři úrovně ráje, tři archandělé (Lucifer , Gabriel a Michael), tři paluby Noemovy archy, třikrát Noe vypustí holubici z archy během potopy, tři druhy Abrahamových obětí, tři dny před obětováním Izáka. V době Mojžíše byly: tři dny trestu temnotou, třídenní období odloučení od Satana před exodem z Egypta, tři čtyřicetiletá období pro obnovu Kanaánu, třídenní období odloučení od Satana před přechodem přes Jordán, kdy byl Jozue vůdcem Izraele. V životě Ježíše Krista bylo: třicet let, během kterých se připravoval na tři roky své služby, tři mudrci z východu, kteří přinesli tři dary, tři nejbližší učedníci, tři pokušení, tři modlitby v Getsemanské zahradě, Petrova tři zapření, tři hodiny temnoty v době ukřižování, vzkříšení Ježíše o tři dny později atd.

Kdy lidští předkové upadli do hříchu? Padly v období vývoje, tzn. a přitom stále nedokonalé. Pokud by první lidé padli po dosažení dokonalosti, pak by člověk musel pochybovat o všemohoucnosti Boha. Jestliže pád do hříchu nastal poté, co se člověk stal dokonalou inkarnací dobra, pak by dobro samotné mohlo být považováno za nedokonalé. Podle toho bychom museli dojít k závěru, že Bůh, zdroj dobra, je nedokonalý.

Bůh varoval Adama a Evu, že v den, kdy jedli ze stromu poznání dobra a zla, „umřou“ (Gn 2,17). Měli na výběr – následovat Boží varování a pokračovat v životě, nebo jít proti Jeho vůli a zemřít. To, že měli možnost padnout nebo se stát dokonalými, naznačuje, že do té doby ještě neprošli obdobím vývoje, tzn. nedosáhli zralosti. Světu stvoření bylo souzeno dosáhnout dokonalosti po určité době, která je v Bibli popsána jako šest dní. A člověk jako součást světa stvoření není výjimkou z tohoto pravidla.

Do jaké fáze vývoje se člověk dostal? V konečné fázi růstové fáze. To lze dokázat analýzou událostí, které se odehrály během pádu předků lidstva, a také historie prozřetelnosti obnovy. Podrobnější studium kapitoly „Pád“ a druhé části této knihy pomůže lépe porozumět této problematice.

5.2.2. Sféra nepřímé nadvlády

Během období vývoje vše ve stvoření roste pod autonomním působením a kontrolou Principu. Bůh, Stvořitel Principu, může být vztažen pouze k plodům rozvoje v souladu s Principem. Tak vykonává nepřímou nadvládu nad vším ve stvoření. Proto nazýváme období vývoje sféra nepřímé nadvlády Boha, nebo sféra nadvlády nad výsledkem dosaženým podle Principu.

Vše, co existuje, dosáhne dokonalosti poté, co projde obdobím vývoje (sféra nepřímého panství) na základě autonomního jednání a kontroly Principu. Člověk byl však stvořen jinak: dokončit období vývoje a dosáhnout dokonalosti může pouze tehdy, když kromě autonomního jednání a ovládání Principu splní svůj díl odpovědnosti. Proto, když čteme slova Boží: „... V den, kdy z toho pojíš, zemřeš smrtí“ (Gn 2,17), chápeme, že předkové lidstva, a ne Bůh, byli odpovědný za víru ve Slovo Boží a nejezte z ovoce. Měli dosáhnout dokonalosti tím, že si udrží víru ve Slovo Boží a nebudou jíst zakázané ovoce. Kvůli své nevěře to však snědli a upadli. Jinými slovy, zda lidé dosáhnou dokonalosti nebo ne, závisí nejen na všemohoucnosti Boha Stvořitele, ale také na tom, zda se sami dokážou vyrovnat se svou odpovědností. Bůh, disponující mocí Stvořitele, stvořil člověka tak, že může projít vývojovým obdobím (sféra nepřímého panství) a stát se dokonalým, jen když se vyrovná se svým dílem odpovědnosti. Protože Bůh sám stvořil člověka tímto způsobem, nemůže zasahovat do plnění své odpovědnosti.

Bůh obdařil lidi dílem odpovědnosti a chtěl, aby se s tím vyrovnali sami, bez Jeho zásahu, protože tak mohl člověk zdědit Boží tvořivost a podílet se na stvoření světa. Právě to mu dává právo zaujmout pozici vládce, který je stvořitelem všech věcí a může je ovládat (Gn 1,28), stejně jako nad ním vládne Bůh, Stvořitel člověka. To je to, co odlišuje člověka od zbytku stvoření.

Když tedy člověk splní svou odpovědnost, zdědí tvůrčí princip Boha a získá právo vládnout všemu stvoření, včetně andělů. Bůh zamýšlel, aby člověk prošel říší nepřímé nadvlády, aby mohl dosáhnout takové dokonalosti. Padlí lidé, kteří nemají právo vládnout stvoření, musí dostát své odpovědnosti v souladu s Principem obnovy. Budou tak moci projít sférou nepřímé nadvlády a znovu získat právo na nadvládu nad všemi věcmi, včetně Satana. Pro ně je to jediný způsob, jak dosáhnout cíle stvoření. Boží prozřetelnost spásy se dlouhodobě prodlužuje právě proto, že ústřední osoby pověřené prováděním prozřetelnosti obnovy opakovaně selhávaly ve své odpovědnosti, do níž nemohl zasáhnout ani Bůh.

Bez ohledu na to, jak velkým darem může být spása skrze ukřižování Krista, nemůže být uskutečněna, dokud člověk sám nezíská silnou víru, což je jeho díl odpovědnosti. Je Božím podílem na odpovědnosti udělit milost vzkříšení skrze Ježíšovo ukřižování, ale jednotlivec je výhradně zodpovědný za to, zda věří nebo ne (Jan 3:16) (Ef 2:8) (Řím 5:1 ).

5.2.3. Sféra přímé nadvlády

Co říše přímé nadvlády a jaký je jeho účel?Lidé jsou v říši přímé nadvlády, když spojeni v lásce k Bohu jako subjektu a objektu vytvoří čtyřpolohový základ a ve svých srdcích se sjednotí s Bohem. Zde realizují cíl dobra dokonalým dáváním a přijímáním lásky a krásy v souladu s vůlí subjektu. Oblast přímé nadvlády je oblastí dokonalosti, ve které je dosaženo účelu stvoření.

Jaký význam má přímá Boží nadvláda nad člověkem? Po dosažení osobní dokonalosti měli Adam a Eva vybudovat čtyřúrovňový základ na rodinné úrovni a žít ve vzájemné naprosté jednotě. Když vytvořili dokonalou jednotu se Srdcem Božím, budou jako rodina s Adamem v čele žít životem dobra a vzájemně si dávat plnost lásky a krásy. Člověk, který žije ve sféře přímé nadvlády Boha, ve svém jednání vědomě následuje Boží vůli a ztělesňuje Jeho Srdce. Stejně jako nejmenší nervy okamžitě reagují na skryté pokyny mozku, dokonalý člověk spontánně jedná podle Boží vůle a celým srdcem cítí záměry Božího Srdce. Tak je dosaženo účelu stvoření.

A co znamená přímá nadvláda člověka nade vším? Když dokonalý muž naváže vztah se svými různými předměty ve světě všech věcí, spojí se s nimi a vytvoří čtyřpolohovou základnu. Potom člověk, plně cítící Srdce Boží, dává svou lásku světu všech věcí a na oplátku užívá jeho krásy; takový svět je ztělesněním dobra. Tak se realizuje přímá nadvláda člověka nade vším.

Jíst. Jaroslavského

Bible pro věřící i nevěřící

Od vydavatele

Kniha talentovaného protináboženského propagandisty Em. Jaroslavského „Bible pro věřící a nevěřící“ začala poprvé vycházet ve formě samostatných článků v novinách „Bezbozhnik“ koncem roku 1922. Od té doby prošla deseti vydáními v ruštině, z nichž poslední byla vyšla v roce 1938. Kniha si získala mezi čtenáři velkou oblibu. Mnoho věřících, kteří se rozešli s náboženstvím, poukázalo na to, že čtení Bible pro věřící a nevěřící hrálo rozhodující roli při překonávání jejich náboženských předsudků. Kniha také poskytla velkou pomoc propagandistům a agitátorům při provádění protináboženské propagandy.

Tuto knihu podle autora koncipoval ještě před Velkou říjnovou socialistickou revolucí. „Při šíření učení o komunismu mezi dělníky a rolníky,“ píše v předmluvě, „jsem velmi často narážel na skutečnost, že dělníkům a rolníkům brání správně vnímat učení komunismu náboženská droga, která obklopuje jejich vědomí. .“ Tato kniha má za úkol osvobodit pracující lid od náboženských předsudků.

Velkou předností „Bible pro věřící a nevěřící“ je, že vtipným, obrazným a barvitým jazykem komplexně kritizuje Bibli – „svatou knihu“ křesťanů, odhaluje rozpory a absurditu biblických příběhů o světě. Yaroslavsky přesvědčivě dokazuje, že důkladné studium Bible nám umožňuje dospět k závěru, že v ní není nic „posvátného“, že je to sbírka nejrozmanitějších děl mnoha starověkých spisovatelů vytvořených jimi v různých dobách, stejně jako pohádky. a tradice různých národů. Bible není zdaleka nejstarší knihou, jak říkají duchovní: mezi různými národy existují ještě starověké knihy, které vyprávějí různé příběhy o stvoření světa a člověka. Stejně jako v Bibli se v těchto knihách opěvuje božstva uctívaná těmito národy – Buddha, Brahma, Shiva atd., a náboženské nauky v nich vyložené jsou považovány za jediné pravdivé. Biblické mýty, uzavírá autor, jsou „vynálezem divocha, temného, ​​nevědomého“, který se nemohl spolehnout na výdobytky vědy, neměl astronomické nástroje pro studium nebeského prostoru.

„Bible pro věřící a nevěřící“ odhaluje nevědeckou povahu biblických příběhů o vzniku světa, sluneční soustavy, Země, rostlin, zvířat a lidí. Tyto legendy, poznamenává autor, odrážejí naivní představy primitivních lidí o světě kolem nich.

Při úvahách o biblickém učení o společnosti autor projevuje nepřátelství vůči jejím zájmům pracujícího lidu. Bible ospravedlňuje přeměnu lidí v otroctví, deklaruje neotřesitelné rozdělení společnosti na vykořisťovatele a vykořisťované, legitimizuje existenci vztahů nadvlády a podřízenosti a sociální nerovnosti. Proto vykořisťovatelské třídy, říká Yaroslavsky, dokonale chápou význam Bible, používají ji, aby s odkazem na „boží vůli“ zakryli útlak a vykořisťování pracujících mas, podněcování národního nepřátelství a nenávisti, loupeže a války. .

Náboženství dusí svobodné, kreativní myšlení, zvídavou mysl, vyžadující pokoru a pokoru před vůlí neexistujícího božstva. Brání pracujícímu lidu v jeho boji za jeho emancipaci a brání progresivnímu rozvoji společnosti. Pouze marxisticko-leninská ideologie, zdůrazňuje Jaroslavskij, poskytuje vědecké chápání světa, „učí nejen, jak svět vysvětlovat, ale také jak jej měnit pro dobro celého lidstva“.

Když člověk shodil jho vykořisťování a vybudoval socialistickou společnost, stal se tvůrcem, tvůrcem svého života. Naučil se ovládat společenské jevy, podmaňovat si přírodní síly, proniká stále hlouběji do tajů vesmíru. Věda, která se stala majetkem milionů pracujících lidí, jim pomáhá navždy skoncovat s naivní, divokou pohádkou o bozích - stvořitelích a vládcích vesmíru.

„Bible pro věřící a nevěřící“ je cenným nástrojem ve věci protináboženské propagandy, pomůže věřícím osvobodit se z náboženského opojení.

Základem tohoto vydání knihy Em. Yaroslavského Bible pro věřící a nevěřící, byla převzata z roku 1938. V textu byly provedeny drobné redakční úpravy.

Předmluva (1)

Tuto knihu jsem vymyslel ještě před revolucí. Při šíření učení o komunismu mezi dělníky a rolníky jsem velmi často narážel na to, že dělníkům a rolníkům brání správně vnímat učení komunismu náboženská droga, která obklopuje jejich vědomí. Toto náboženské opojení se v něm vsakuje od dětství, kdy je dítě bezmocné bojovat s těmi klamnými a někdy i divokými představami o světě, které mu byly vtloukány do hlavy a často jsou stále vtloukány do hlavy jeho vychovateli.

A před revolucí to bylo tak, že téměř všichni jsme byli vystaveni náboženskému zacházení ve škole i doma. Stále jsme nevěděli nic o světě, neznali jsme zákony naší země a nevěděli, kdo tvoří a v čím zájmu tyto zákony vznikají, ale tvrdošíjně do nás vtloukali, že existuje nejvyšší soudce, nejvyšší vládce. , nejvyšší bytost v nebi, která má miliony služebníků, svatých, andělů a ďáblů. A od dětství nás učili, že podle slova této vyšší bytosti byl stvořen celý svět.

Základem tohoto učení, jak pro křesťany různých denominací, tak pro Židy, je Bible a dokonce i Mohamedánský Korán přebírá devět desetin svého učení z téže Bible. A nyní je téměř polovina světa od dětství vychovávána na těchto příbězích z Bible. A nejen „stvoření“ světa, ale i všechny události lidských dějin, vysvětlují kněží na základě Bible.

Kněží nás přesvědčovali a přesvědčují, že Bible je posvátná kniha, že je zjevením samotného Boha, daným lidem. Ale když ji začali studovat pečlivěji, když byla dostatečně prostudována historie Židů, v jejichž jazyce byla napsána, ukázalo se, že Bible je sbírka nejrozmanitějších děl, sestavených v různých dobách mnoha spisovateli. . Obsahuje mnoho pohádek a legend, které lze nalézt u každého pasteveckého a zemědělského lidu. Bible obsahuje i některé útržkovité informace ze skutečné židovské historie, ale v průběhu staletí byly tyto příběhy předávány z úst do úst, opisovány negramotnými písaři, doplněné pozdějšími vsuvkami, často zcela fiktivními, takže je dokonce obtížné rozlišit, kde se fikce je. Bible obsahuje bojové písně a něžné milostné písně, jako je Šalomounova píseň písní, a popisy přírody, zákoníky různých dob, rodokmeny a kroniky, popisy rituálů a sbírku výroků, příběhů, románů a podobenství, úvahy o minulost a budoucnost, dopisy a hymny. A z nějakého důvodu se tomu všemu říká „posvátná historie“. Proč?

Židovská bible je velmi starověká, ale mnoho jiných národů má stejné, ještě starodávnější knihy stejné povahy a také mají své příběhy o stvoření světa a posvátné hymny atd. A věřící hinduista např. , věří, že pouze jeho knihy, které hovoří o Buddhovi, Bódhisattvovi, Brahmovi, Shivu a dalších božstvech, - pouze učení takových knih je skutečným svatým učením, pouze obsahují skutečnou pravdu.

Když se člověku poprvé podařilo zapálit, zřejmě mu připadal úžasný. Oheň ho zahřál, ochránil před divokými zvířaty, vysvobodil ho z hrůz temné noci v lese, v jeskyni. Kdysi si člověk vystačil s baterkou a osvětloval si ubohé obydlí nějakou mastnou mísou, ale dnes petrolejky neuspokojí každého rolníka a chce mít elektrické světlo. U milionů lidí je mozek stále osvětlen primitivní pochodní. Tato pravěká pochodeň kouří a kouří a ztěžuje viditelnost na jakoukoli vzdálenost. Náboženství a Bible zatemňují vědomí dělníka a rolníka. Nevedou vpřed, ale volají do minulosti, do divočiny, do zastaralého stavu, zastrašují impozantní vůlí všemohoucího Jehovy. Bible poutá vůli člověka obrazem „vševědoucího a všudypřítomného“ boha, bez jehož vůle „nepadne člověku ani vlas z hlavy“ a který je však bezmocný před ďáblem, kterého stvořil. Od kolébky až po hrob zaplétají křesťanští, židovští, mohamedánští a další kněží život člověka čarodějnickými obřady, svátostmi a zastrašují ho obrazy „posledního soudu“ a věčných muk v pekle za sebemenší odchylku od všech těch absurdních , divoké požadavky, které náboženství klade.

Člověk vychovaný v duchu náboženství se stává neschopným bojovat za reorganizaci světa. Náboženství učí poslušnosti vlastníkům otroků, vykořisťovatelům, náboženství zabíjí smělou myšlenku, zvídavou mysl, vyžaduje pokoru lidského ducha, jeho sklon před vůlí neexistujícího božstva. Tisíce let otroctví bylo posvěceno náboženstvím, největší zločiny byly páchány ve jménu Boha. Nejbezuzdnější formy teroru a útlaku ze strany vykořisťovatelů nad pracujícím lidem ve všech zemích posvěcují všechna náboženství a církve. Bible byla průvodcem, příručkou největších darebáků, jaké kdy svět poznal. Ve jménu Boha, ve jménu náboženství byly zabity desítky milionů lidí. Náboženství zakrývalo zločiny vládnoucích tříd, králů, šlechticů, stejně jako nyní zakrývá zločiny kapitalistů a vlastníků půdy po celém světě. Náboženství bylo a zůstává bičem, uzdou, složitě tkanou sítí, která udržovala a stále drží národy světa v hlubokém otroctví.

Život na zemi nikdy nezůstane stejný a jeden řecký filozof správně řekl: "Vše plyne, všechno se mění." Mění se povrch země, mění se klima, mění se zvířata a rostliny, mění se lidé, mění se způsob jejich obživy: od primitivního lovu k chovu dobytka, od chovu dobytka k zemědělství, od zemědělství k řemeslu, od řemesel k průmyslu, od jednoduchých holí a kamene - po kamenné, bronzové a železné zbraně a nástroje výroby, od jednoduchých výrobních nástrojů - po složité stroje, parní a elektrické stroje. Změny jazyka, změny zvyků. Struktura státu se mění: od divokého primitivního stáda, od primitivní lovecké skupiny, od primitivního kmenového společenství - ke kmenovým svazům, k feudálnímu státu, k buržoazní monarchii, k demokratické republice, k republice sovětů.

Vykořisťovatelé, kteří si od pradávna dělali z náboženství nástroj své nadvlády nad masami, se nyní snaží přizpůsobit své náboženské učení podmínkám nové doby. Vykořisťovatelé a jejich kněží, duchovenstvo celého světa, dobře vědí, že moc náboženství je silná droga, je to opium lidu, jak správně řekl učitel komunismu Karel Marx. Z tohoto opojení se pomalu a s velkými obtížemi zbavují masy lidí. Pracující lid se rychleji osvobozuje od náboženského opojení u nás, kde s růstem socialismu roste ateismus. Náboženské opojení stále visí jako těžké břemeno na vědomí stovek milionů pracujících lidí v kapitalistických a koloniálních zemích a brání jejich boji za osvobození. Ale i v Zemi sovětů, zemi socialismu, prokletá zastaralá minulost houževnatě lpí na živých, postupujících a stahuje se zpět do bývalého otroctví. Vykořisťovatelé všech zemí vědí, že zhroucením víry v bohy a zhroucením víry v tzv. svaté písmo ztratí jednu z mocností, kterými vládnou. Vykořisťovatelské třídy to velmi dobře vědí. Mezi sebou jsou někdy dokonce připraveni povolit svobodné myšlení a lidem, které považují za nutné opustit náboženství, ponechat si Boha v záloze, aby lid omezil. Jejich filozofové, jako Voltaire, někdy vysmívající se víře v Boha, říkají: pokud jde o nás, bez Boha se obejdeme, no, ale lidé Boha potřebují jako bič. "A kdyby Bůh neexistoval," říkají, "pak by bylo nutné ho vymyslet." A teprve až se zrodí nová revoluční třída – proletariát, který odhalí všechna tajemství bytí, který přetrhne všechny otrocké řetězy, ať jsou stvořeny kdokoli, který osvobodí se, osvobodí celý svět pracujících lidí, zájem o vytvoření beztřídní společnosti - proletariát táhne bohy z nebes a nechce přijmout pohádky o dávném dětství lidstva jako základ pro pochopení světa. Vytvořil nové chápání světa – vědecké. Toto chápání světa učí nejen to, jak svět vysvětlit, ale také jak jej změnit ve prospěch celého lidstva.

Vedena revolučním učením marxismu-leninismu dělnická třída naší země pod vedením komunistické strany přebudovává svět novým způsobem a v podstatě vybudovala socialistickou společnost. Dělnická třída vede široké masy rolnictva, vede je a pomáhá jim při socialistické přestavbě zemědělství. Rolnictvo, jeho pracující vrstvy, v buržoazních zemích jsou vykořisťovány vlastníky půdy, kapitalisty a kulaky. S pomocí náboženství a církve vládnoucí třídy zatemňují vědomí dělníků a dělnických částí rolnictva a mění je v poslušné otroky vykořisťování kapitalistů, statkářů a kulaků. V sovětské zemi se již miliony kolektivních farmářů, kteří se vědomě účastní boje za vybudování socialismu, rozešli s náboženstvím a uvědomili si, jak škodí pracujícímu lidu. Ve městě i na venkově je ale stále mnoho věřících v kněžské a kulacké náboženské příběhy. Je proto třeba udělat hodně, aby se věřící přesvědčili o antivědě a škodlivosti biblických příběhů.

To je účel Bible pro věřící i nevěřící.

Co je bible

Na otázku, co je Bible, židovští a křesťanští teologové (nebo jednodušeji kněží a kněží) odpovězte: je to Písmo svaté, božská kniha, kterou sestavil, když ne sám Bůh, tak jeho právník, Mojžíš, kterému tuto knihu nadiktoval na hoře Sinaj. Jeden věřící sektář mi poslal velmi rozzlobený dopis o první kapitole „Bible pro věřící a nevěřící“, ve kterém mi píše: „Tyto knihy (Bible) napsal sám Bůh, jsou to knihy, které existovaly dříve babylonské zajetí." Takhle to tedy podle některých kněží vypadalo. Ale když se obrátíme na jiné národy, uvidíme, za prvé, že židovská bible ("Tóra") - vůbec ne nejstarší, prastará kniha, po které si jiné národy zachovaly písemné památky a knihy mnohem starší než židovská Bible; Za druhé je zkompilována bible jiný čas a je směsí různých děl, vzájemně málo a uměle propojených.

Kazatelé náboženství se ze všeho nejvíce snaží dokázat, že Pentateuch napsal Mojžíš ze slov Božích. V samotném Pentateuchu o tom není žádná zmínka. Deuteronomium (XXXIV, 5-6) (2) popisuje Mojžíšovu smrt a pohřeb. Samozřejmě, že Mojžíš, pokud skutečně žil a psal bibli, nemohl svou vlastní smrt a svůj pohřeb nijak popsat. To by se rovnalo víře, že Mojžíš následoval svůj vlastní hrob. Popis končí slovy: "A nikdo dodnes nezná místo jeho pohřbu." To mohl napsat jen ten, kdo psal o smrti pohádkového Mojžíše. Nebo například v knize Numeri, XII, 3, čteme: "Mojžíš byl nejpokornější ze všech lidí na zemi." Mohl by to Mojžíš napsat o sobě?

Tento a mnoho dalších příkladů ukazuje, že Pentateuch nenapsal nějaký Mojžíš, ale mnohem později než v době, kdy tento pohádkový biblický hrdina údajně žil.

Totéž lze říci o mnoha dalších biblických knihách připisovaných tomu či onomu autorovi.

Taková je Bible, na jejímž základě židovští, křesťanští a další kněží budují své náboženské učení.

První část

stvoření světa

Kapitola první

Bůh před stvořením světa

„Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Genesis, I, 1). Tak začíná kniha Genesis dříve nenapsáno před 2500 lety. Kdy bylo toto biblické „na počátku“? Ti, kteří věří tomu, co je napsáno v Bibli, počítají existenci světa „od počátku stvoření světa“ do dnešních dnů za 7445 let.

Věřme tomu na chvíli. Ale zvídavá lidská mysl na tom nemůže spočinout. Jestliže Bůh před 7445 lety začal tvořit nebe a zemi, co se tedy stalo před tím? Na toto synodální vydání Bible odpovídá: „Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí; a duch Boží se vznášel nad vodami“ (Genesis, I, 2).

Existuje mnoho překladů Bible, původně napsané v hebrejštině. Tyto překlady se od sebe někdy velmi liší. Tyto překlady revidoval tucet nejslavnějších profesorů teologie v čele s profesorem Couchem. A po této kontrole a srovnání s židovskými originály se ukázalo, že tato část Bible by se měla číst takto: Země byla prázdná a opuštěná(v hebrejštině: togu wabogu) a temnota ležela (visela) na oceánu (v hebrejštině: tegom) a duch Boží (v hebrejštině: ruach Elohim) se vznášel nad vodou (gamayim). Přesnější překlad slov „togu wabogu“ nám dává následující obrázek Země: „ Země byla pravěkou vodní plochou". To znamená, že existovala prapůvodní vodní hladina a nad touto hladinou se vznášel „ruach Elohim“, to znamená, že se vznášel dech, duch boha Elohima (později uvidíme, že to byl jen jeden z mnoha bohů ve které staří Židé věřili).

Kde se vznášel tento duch Elohim, neboli duch Boží? Spěchal do samé temnoty, která visela nad Zemí a nad propastí. To znamená, že obraz byl stejný, jak se říká v komiksovém příběhu o stvoření světa: uprostřed byla propast a na okrajích prázdno. A nad touto prázdnotou, nad pravěkým mořem naší planety opotřebované(a toto prázdné zaměstnání ho netrápilo!) ducha Božího.

Pokud počátek stvoření byl před 7445 lety, co tedy před tímto začátkem dělal právě tento duch boha Elohima? Kolik let, kolik tisíc let se vznášel nad propastí? Kde se vzal tento Boží duch? Odkud se vzal biblický bůh?

Kněží nám, ateistům, velmi rádi kladou otázky: odkud se vzal svět, odkud se vzala hmota, co dalo vzniknout pohybu? To jsou velmi závažné a potřebné otázky, na které my, ateisté, odpovídáme a budeme odpovídat. Ale kněžím se opravdu nelíbí, když odpovídáme, že hmota existuje navždy. Zároveň považují za možné oklamat věřící pohádkou o jakémsi „duchu“ Božím, duchu židovského boha Elohima, duchu jednoho z tisíců bohů vytvořených lidskou fantazií napůl divoch, napůl pastýř, napůl nomád, duch Elohim, který se vznáší nad „prázdnou propastí“ po miliardy let. No, není po tom právě tento Ruach Elohim prázdný?! Není to mýdlová bublina, která praskne, jakmile se jí dotknete, jakmile do ní vnesete světlo vědy?!

Z dalšího popisu stvoření světa v knize Genesis uvidíme, že židovský bůh Elohim, který se později stal božským otcem božího syna Ježíše, se oddával tomuto nudnému povolání létání nad propastí jen proto, nevěděl, jestli by bylo dobré, kdyby změnil toto pořadí, nebo spíše poruchu. Ale stejně jak říká bible a jak ujišťují kněží, asi před 7445 lety tentýž bůh náhle promluvil. Řekl něco předtím? Z Bible ani z jiných knih nic nevíme. Jak se poznalo, jaká byla Země před jejím stvořením? Kdo viděl, jak se Boží duch vznášel nad světem před stvořením světa samotného? Kdo slyšel tato první slova boha Elohima? Není snad jasné, že první Boží slova a celý tento příběh jsou vymyšlené, vymyšlené? Duchovenstvo na to odpovídá: Bible (v tomto případě máme na mysli tzv. („Mosaic Pentateuch“) je zjevením Božím, vše, co je v ní napsáno, je záznam, který Mojžíš udělal na hoře Sinaj. U toho se budeme zabývat více než jednou a pojďme na horu Sinaj, podívejme se, co tam Mojžíš dělal, kolik měl stenografů, aby zaznamenali příběhy boha Jehovy.

Mezitím se podívejme, jak Bůh postupuje při stvoření světa.

Kniha Genesis říká:

„A Bůh řekl: Budiž světlo. A bylo světlo.

A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy.

A nazval Bůh světlo dnem a tmu nocí.

A byl večer a bylo jitro: jeden den“ (Genesis, I, 3-5).

Napadlo vás, věřící, že právě toto věčný bůh nevěděl absolutně nic? Ani nevěděl, že světlo je dobré. Jak to měl vědět, když nikdy neviděl světlo? Napadlo vás někdy: jak je to tak - miliardy, biliony, kvadriliony let spěchaly, tento bůh se věčně hnal temnotou, kterému stačilo říct jediné slovo, aby se rozsvítilo, a neřekl ho?!

Copak si věřící nemysleli, jaké to bylo právě pro tohoto boha nebo Božího ducha, odsouzeného k věčnému pobíhání v prázdnotě a temnotě, jak se nudí, jak si nemá s kým promluvit? Člověk si dokáže představit, jaký to byl život nesnesitelný: snášet věčný chaos a temnotu, jak prázdný a prázdný byl život tohoto židovského boha, který šťouchal ve tmě na všechny strany jako slepé kotě, až zamumlal jen tři slova: ať bude světlo!

Kapitola dvě

Budiž světlo!

Z první kapitoly knihy Genesis se tedy dozvídáme, že židovský bůh Elohim se po miliardách let naprostého zahálení (ostatně nelze nazvat věcí, že by se „duch“ tohoto boha „vznesl nad propastí“ “), po věčném pobytu v chaosu, ve tmě, po věčné samotě a nuceném tichu, konečně začal tvořit svět před 7445 lety. A prvního dne stvoření stvořil světlo. Oddělil světlo od temnoty. Světlo se nazývá den a tma - noc. Viděl jsem, že světlo je dobré.

Dokáže taková pohádka člověka uspokojit? Mezitím tomu věří miliony lidí, protože nevědí nic o vzniku a vývoji naší planety – Země, na které žijeme a která se neustále mění, jako všechny ostatní světy.

Ale zpět k bibli. Věřme nemožnému: věřme, že před 7445 lety bylo poprvé stvořeno světlo podle slova židovského boha Elohima. Co to bylo za světlo? Sluneční? Měsíční? Nějaká jiná hvězda, nějaké jiné slunce? Co? Nebo snad bůh Elohim zapálil oheň a ve světle ohně začal své tvůrčí dílo? Nebo rozsvícené elektrické či plynové lampy? Bohužel, židovský Bůh neměl žádné elektrické stanice ani plynárny to vše stvořil člověk, jako sám židovský bůh Elohim.

Podle Bible byly Slunce, Měsíc a hvězdy stvořeny čtvrtý den stvoření. Ukazuje se, že první tři dny se na Zemi střídal den a noc bez Slunce, Měsíce a dalších hvězd! Jaká je změna dne a noci? Proč se mění den a noc? Každý student nyní ví, že změna dní a noci dochází proto, že naše kulovitá planeta Země rotuje ve vesmíru kolem své vlastní osy. Během dne, tedy do 24 hodin, se Země úplně otočí kolem své osy. Během těchto 24 hodin spadne každá jednotlivá část zeměkoule na nějakou dobu pod ozáření slunečními paprsky; když je na jedné polovině zeměkoule noc, na druhé je zároveň den. Když je na jedné polokouli ráno, na druhé je večer. Kdyby nebylo Slunce, jehož světlo osvětluje Zemi, nebylo by na Zemi žádné světlo a nebyly by takové změny dne a noci, neexistovala by Země sama. Den a noc se na Zemi mění jen proto, že existuje Slunce, kolem kterého se Země během roku otáčí a za 24 hodin udělá úplnou revoluci kolem vlastní osy. Absurdita, výmysl divocha, temného, ​​nevědomého člověka, je proto biblický příběh, že Bůh stvořil na Zemi jakési světlo, než Zemi osvítilo Slunce. Pohádka, fikce, jako by „prvního, druhého a třetího dne“ byla Země osvětlena jiným způsobem, ne stejným světlem jako v následujících dnech.

Na čem je tato pohádka založena? Vychází ze skutečnosti, že dříve, než si lidé, aniž by studovali Zemi, aniž by prozkoumávali „nebeský“, tedy svět, prostory, neměli dalekohledy (3), ani jiné astronomické přístroje (4), si zařízení představovali ve zcela jiném způsob Země a nebe. Země se jim zdála nehybná (a jiní si mysleli, že Země stojí na třech velrybách; jiní věřili, že Země pluje jako lívanec v oleji ve vodním prostoru). Obloha jim připadala jako křišťálová kupole spočívající na okrajích Země. A světlo na Zemi, mysleli si, možná nepochází ze Slunce. Vždyť je světlo ve dnech, kdy není vidět slunce! Ráno se totiž stává světlem dlouho předtím, než se slunce objeví na obzoru!

Ale toto chápání struktury světa bylo později nahrazeno správnějším, i když stále daleko od pravdy. Když lidé rok od roku sledovali změnu ročních období, pohyb hvězd, začali chápat, že změna ročních období, stejně jako změna dnů a nocí, závisí právě na hvězdách. V důsledku toho následně vznikl další příběh o stvoření světla, popsaný v první kapitole knihy Genesis.

"čtrnáct. I řekl Bůh: Budiž světla na obloze nebeské, aby osvětlovala zemi a oddělovala den od noci a pro znamení, a časy, a dny a roky;

15. A ať jsou lampami na nebeské klenbě, aby svítily na zemi. A stalo se tak.

16. A Bůh stvořil dvě velká svítidla: větší svítidlo – aby vládlo dnem, a menší svítidlo – aby vládlo noci a hvězdám;

17. A Bůh je postavil na nebeskou klenbu, aby osvěcovaly zemi.

18. A vládni dnem a nocí a odděluj světlo od tmy. A Bůh viděl, že je to dobré.

19. A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.

Tak říkají pisatelé Bible. A tento absurdní příběh o stvoření světla byl vtloukán do hlav milionů dětí ve školách před revolucí, půl miliardy lidstva je nuceno tomu věřit! Vtloukají si tento příběh do hlavy všude.

Tyto příběhy nejsou ničím jiným než důkazem velmi nedokonalého, nesprávného pochopení struktury světa. Staří lidé si mysleli, že Země je středem vesmíru a vše ostatní bylo stvořeno jen proto, aby sloužilo Zemi. Aby na zemi nebyla tma, Bůh rozsvěcuje lampy: více - ve dne, méně - v noci. Zdá se, že tyto lampy jsou nehybně připevněny k „nebeské pevnině“, jako by byly lampy přibity ke zdi.

A zase starý židovský bůh Elohim, když připnul tyto lampy, které vytřepal z kapes, stejně jako kouzelník v budce vytřepe z rukávu předměty tam dříve ukryté, - znovu viděl, že je to dobré, až když to udělal. to. A předtím jsem nevěděl, jestli to bude dobré nebo ne. A to je vševědoucí a všemohoucí Bůh! Opravdu ubohý je tento Elohim, který šplhá po nebeské klenbě se žebříkem, hřebíky a svazky hvězd a přibíjí svítidla na nebeskou kupoli!

Podle Bible je největším svítidlem Slunce, které osvětluje Zemi. A nyní víme, že naše Slunce je pouze jedním z milionů jiných sluncí a že mnoho z těchto sluncí je mnohem jasnějších. Existují hvězdy (Betelgeuse, Antares atd.), které jsou mnohomilionkrát větší než naše Slunce! Víme, že naše planeta Země se svým souputníkem Měsícem je jen malou částí sluneční soustavy (s centrálním tělesem – Sluncem) a celá sluneční soustava je jen malé zrnko písku v obrovském prostoru. plné jiných světů, jiných sluncí. A chtějí nás přimět věřit tomu, čemu věřili neznalí židovští pastýři, asyrsko-babylonští farmáři, že malá Země je středem světa.

Poslední roky se vyznačují obrovskými úspěchy v elektrifikaci. Člověk postupně velkým úsilím dosáhl toho, že porozuměl mnoha přírodním jevům, naučil se podrobit si, i když stále v malé míře, některé přírodní síly. On pronikl do hlubin země a z těchto hlubin těží rašelinu, ropu, uhlí - zbytky obrovských lesů pohřbených kdysi v zemi se vším, co tehdy Zemi obývalo. On víže v těchto útrobách je zásoba sluneční energie jednou absorbované zvířaty a rostlinami - teplo a světlo. On naučil se, spalování těchto zbytků bývalého života, aby se extrahovala sluneční energie pohřbená, připoutaná v těchto zbytcích - světlo, motor a další. Přemění ji na elektřinu a tuto sílu uzavře do složité sítě drátů a proudů. On vládne jim.

Kdo to je - velký vědec, filozof, mudrc? - Jednoduchý dělník. nedávný pracovník. Po staletí byla utlačována vlastníky otroků, feudálními statkáři a kapitalisty. Byl zbaven vědomostí. Ale vyhrál je. On je tvůrce. Právě se narodil, stává se obrem. Uzamyká blesky z nebe do drátů elektráren a připoutá pohyb větru a pohyb vod a vůbec jakýkoli pohyb hmoty ve šroubech a otáčkách pák, turbín, ozubených kol, motorů. A v hluboké noci, kdy je všude kolem tma, kdy ani slunce, ani měsíc, ani hvězdy neosvětlují naše obydlí, vytváří světlo – proletáře! Jde k páce, k vypínači stanice. Pod ním v kobkách jako spoutaná zvířata hučí dynama, v nichž je každý šroub, každá páka předem předvídaná, předem propočítána, každý pohyb je předem propočítán.

Říjnová socialistická revoluce u nás otevřela ohromné ​​možnosti pro nejširší rozvoj vědeckého poznání a uplatnění vědy při reorganizaci světa. Pracující lid naší země, osvobozený od vykořisťovatelů, vytvořil rozsáhlý průmysl a rozsáhlé mechanizované zemědělství, postavil obrovské elektrárny, jejichž kapacita samotného Dněpru je více než milion koňských sil.

Vědecké poznatky se u nás staly majetkem milionů pracujících lidí ve městech i na venkově. Oni – tyto miliony pracujících lidí – se uznávají jako skutečné tvůrce nového světa, a proto odmítají všechny naivní, divoké pohádky o bozích – stvořitelích světa.

"Budiž světlo!" říká proletář. A otočí pákou, vypínačem, zástrčkou. A stovky kilometrů všude kolem probleskuje světlo nad městy a vesnicemi. Marně by se horník ze sklepení nebeských bohů modlil, aby mu rozsvítili sklepení, štoly, štoly. Ne! Ví, že tito bohové jsou bezmocní, protože neexistují. A i kdyby se za to všichni kněží světa modlili ke svým bohům, tento zázrak se nestane. Ne, horník ze žaláře přichází k telefonnímu sluchátku vyrobeného stejným proletářem, mluví desítky, stovky mil daleko se stejným proletářem. A slyší ho na nádraží. Nepronáší modlitby, neklaní se - požaduje: "Dej světlo!" A proletář mu odpovídá: "Ať je světlo i ve tvém žaláři!" A v mžiku se v podzemních hlubinách rozsvítí velké i malé slunce. Na dně moře může zažehnout tato slunce, může se tímto světlem zahřát, dát život rostlinám a zvířatům, nahradit slepici vejci, slunce rostlinám a zvířatům. Pohybuje železničními vlaky a mocnými zaoceánskými loděmi a lehkými ocelovými ptáky - letadly překračujícími mraky a pluhy na orné půdě a miliony vřeten a obráběcích strojů, vrtaček, řezů, pil, taví ocel. Uzdravuje chromé a slepé, revmatické a jiné nemocné lidi.

Jak žalostný je biblický Elohim před tímto osvobozeným proletářem – nedávným otrokem, který využívá všech největších výdobytků vědy a techniky!

Miliony pracujících v naší zemi, využívající těchto úspěchů ve vědě a technice, se aktivně účastní boje za nový svět, za socialismus.

Kapitola třetí

Kapitola první

Bůh před stvořením světa

„Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Genesis, I, 1). Tak začíná kniha Genesis, napsaná ne dříve než před 2500 lety. Kdy bylo toto biblické „na počátku“? Ti, kteří věří tomu, co je napsáno v Bibli, počítají existenci světa „od počátku stvoření světa“ do dnešních dnů za 7445 let.
Věřme tomu na chvíli. Ale zvídavá lidská mysl na tom nemůže spočinout. Jestliže Bůh před 7445 lety začal tvořit nebe a zemi, co se tedy stalo před tím? Na toto synodální vydání Bible odpovídá: „Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí; a duch Boží se vznášel nad vodami“ (Genesis, I, 2).
Existuje mnoho překladů Bible, původně napsané v hebrejštině. Tyto překlady se od sebe někdy velmi liší. Tyto překlady revidoval tucet nejslavnějších profesorů teologie v čele s profesorem Couchem. A po tomto ověření a srovnání s židovskými originály se ukázalo, že tato část Bible by se měla číst takto: „Země byla prázdná a opuštěná (hebrejsky: togu vabogu) a tma ležela (visela) na oceán (v hebrejštině: tagom) a duch Boží (v hebrejštině: Ruach Elohim) se vznášel nad vodou (gamayim). Přesnější překlad slov "togu vabogu" nám dává takový obrázek země: "Země byla primitivní vodní plocha." To znamená, že existovala prapůvodní vodní hladina a nad touto hladinou se vznášel „ruach Elohim“, to znamená, že se vznášel dech, duch boha Elohima (později uvidíme, že to byl jen jeden z mnoha bohů ve které staří Židé věřili).
Kde se vznášel tento duch Elohim, neboli duch Boží? Spěchal do samé temnoty, která visela nad Zemí a nad propastí. To znamená, že obraz byl stejný, jak se říká v komiksovém příběhu o stvoření světa: uprostřed byla propast a na okrajích prázdno. A nad touto prázdnotou, nad pravěkým mořem naší planety (a on se neunavil touto prázdnou okupací!) byl duch Boží.
Jestliže počátek stvoření byl před 7445 lety, co tedy před tímto začátkem dělal právě tento duch boha Elohima? Kolik let, kolik tisíc let se vznášel nad propastí? Kde se vzal tento Boží duch? Odkud se vzal biblický bůh?
Kněží nám, ateistům, velmi rádi kladou otázky: odkud se vzal svět, odkud se vzala hmota, co dalo vzniknout pohybu? To jsou velmi závažné a potřebné otázky, na které my, ateisté, odpovídáme a budeme odpovídat. Ale kněžím se opravdu nelíbí, když odpovídáme, že hmota existuje navždy. Zároveň považují za možné oklamat věřící pohádkou o jakémsi „duchu“ Božím, duchu židovského boha Elohima, duchu jednoho z tisíců bohů vytvořených lidskou fantazií napůl divoch, napůl pastýř, napůl nomád, duch Elohim, který se vznáší nad „prázdnou propastí“ po miliardy let. No, není po tom právě tento Ruach Elohim prázdný?! Není to mýdlová bublina, která praskne, jakmile se jí dotknete, jakmile do ní vnesete světlo vědy?!
Z další zprávy o stvoření světa v knize Genesis uvidíme, že židovský bůh Elohim, který se později stal božským otcem božího syna Ježíše, se oddával této nudné práci létání nad propastí jen proto, že nevěděl, jestli by něco dobrého přišlo, kdyby změnil toto pořadí, nebo spíše nepořádek. Ale přesto, jak říká Bible a jak ujišťují kněží, asi před 7445 lety tentýž bůh náhle promluvil. Řekl něco předtím? Z Bible ani z jiných knih nic nevíme. Jak se poznalo, jaká byla Země před jejím stvořením? Kdo viděl, jak se Boží duch vznášel nad světem před stvořením světa samotného? Kdo slyšel tato první slova boha Elohima? Není snad jasné, že první Boží slova a celý tento příběh jsou vymyšlené, vymyšlené? Duchovenstvo na to odpovídá: Bible (v tomto případě máme na mysli tzv. („Mosaic Pentateuch“) je zjevením Božím, vše, co je v ní napsáno, je záznam, který Mojžíš udělal na hoře Sinaj. U toho se budeme zabývat více než jednou a pojďme na horu Sinaj, podívejme se, co tam Mojžíš dělal, kolik měl stenografů, aby zaznamenali příběhy boha Jehovy.
Mezitím se podívejme, jak Bůh postupuje při stvoření světa.
Kniha Genesis říká:
„A Bůh řekl: Budiž světlo. A bylo světlo.
A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy.
A nazval Bůh světlo dnem a tmu nocí.
A byl večer a bylo jitro: jeden den“ (Genesis, I, 3-5).
Napadlo vás, věřící, že tentýž věčný bůh neví absolutně nic? Ani nevěděl, že světlo je dobré. Jak to měl vědět, když nikdy neviděl světlo? Napadlo vás někdy: jak je možné, že se tento bůh hnal miliardy, biliony, kvadriliony let, věčně se hnal temnotou, kterému stačilo říct jediné slovo, aby se rozsvítilo, a neřekl ho? !
Copak si věřící nemysleli, jaké to bylo právě pro tohoto boha nebo Božího ducha, odsouzeného k věčnému pobíhání v prázdnotě a temnotě, jak se nudí, jak si nemá s kým promluvit? Člověk si dokáže představit, jaký to byl život nesnesitelný: snášet věčný chaos a temnotu, jak prázdný a prázdný byl život tohoto židovského boha, který šťouchal ve tmě na všechny strany jako slepé kotě, až zamumlal jen tři slova: ať bude světlo!"

Událost, označovaná v náboženské literatuře jako „stvoření světa“, je ve skutečnosti astronomickou událostí, načasovanou tak, aby se shodovala s konkrétním datem konkrétní relativní polohy konkrétních nebeských těles. Konkrétně k datu „5508 let před naším letopočtem“. střed ekliptiky, poloha zemské osy rotace na trajektorii precese a nejjasnější hvězda na severní polokouli, Arcturus, seřazené v jedné přímce.

Tato událost se stala výchozím bodem staroruského kalendáře. Jak se starověká Rus rozšířila do zemí osídlení domorodými národy, kněží, kteří měli astronomické znalosti, byli vyhlazeni domorodci nebo mestici (Semité), znalosti byly většinou ztraceny a někteří z nich z astronomické sféry kvůli nedorozumění. , byly přeneseny do náboženské sféry a staly se základem tzv. „světových“ „náboženství“.

Tyunyaev Andrej Alexandrovič, Akademik Ruské akademie přírodních věd,

zdroj http://www.rusif.ru/vremya-istorii/gm-Russia/rus-vremya-do-n.e/5508-Russia-Sotvorenie_mira.htm

Největší záhadou v chronologii a kalendáři je datum brané jako začátek jeho odpočítávání. Říká se tomu ve všech kalendářích stejně – STVOŘENÍ SVĚTA. Tento termín je tak obtížně interpretovatelný, že dnes přes četné studie z oblasti mytologie, kalendáře a historie neexistuje jeho srozumitelný výklad. Nejsměšnější je tvrzení, že údajně křesťanští mniši (nebo někdo jiný) sečetli délky života všech křesťanských postav v Bibli a na základě toho dospěli k číslu „5508 př.nl“, které údajně se nazývalo „datum stvoření světa“. Samozřejmě s ohledem na doslovné stvoření světa podle křesťanského výkladu.

Starověké Rusko v mezolitu - neolit

Takové konstrukce, včetně křesťanských, jsou však nesprávné, protože archeologie ukazuje, že ještě před datem 5508 př.n.l. život na Zemi již existoval. Samozřejmě v té době neexistoval ani starověký Egypt, ani Sumer [ Tyunyaev, 2009]. Ale existovalo starověké Rusko. Pouze ve středním Rusku je více než 1200 mezolitických osad (15 - 6 tisíc let před naším letopočtem) [ AKR; Tyunyaev, 2010]. Navíc nežila nějaká humanoidní stvoření, ale plně formovaný starověký ruský člověk.

Tito lidé uměli vyrábět saně, saně, znali všechny druhy rybolovu, uměli vyrábět nejsložitější oděvy, znali chemii, uměli vyrábět kompozitní materiály, včetně kompozitních lepidel, která „drží“ dodnes [ Žilina, 2001; Tyunyaev A.A., 2010a]. A to není fantazie. Tohle je realita. Můžete to doslova cítit v každém muzeu ve středním Rusku.

Rýže. 1. Starověcí lidé na Ruské nížině (rekonstrukce na základě kosterních pozůstatků). Horní řada (zleva doprava): Sungiri 5 (asi před 25 tisíci lety); ostrovan sobů (6300 - 5600 př. n. l.); Horní Volha (5240 - 3430 př. Kr.). Dolní řada: dva zleva - Volosovtsy (3065 - 1840 př.nl); Athanasijský (3. – 2. tisíciletí př. Kr.).

Jeden úžasný nález patří do stejného období starověkého Ruska - antropomorfní postava se dvěma tvářemi [ Žilina, 2001]. Na stránkách Muzea antropologie a etnografie Petra Velikého Ruské akademie věd (www.kunstkamera.ru) se tato figurka nazývá „dvoutvárný Janus“. Tato figurka byla nalezena na Oleneostrovském pohřebišti. Tato památka je nejstarší a největší druhohorní nekropolí na severozápadě Ruské nížiny.

Nacházel se na ostrově South Deer Island, 7 kilometrů jihovýchodně od známého ostrova Kizhi. Podle radiokarbonové analýzy fungovalo pohřebiště mezi lety 6300 a 5600 před naším letopočtem. a byl používán lidmi, kteří patřili k archaické východní větvi Kavkazanů (viz obr. 1).

Rýže. 2. Dvoutvárný jelení ostrov "Janus", z doby stvoření světa - 6300 - 5600 př. Kr. (Římská mince zobrazující dvojlícního Januse).

Při pozorování shody datování pohřebiště a data počátku kalendářní chronologie „od stvoření světa“ lze předpokládat, že kalendář byl skutečně zaveden v mezolitu Ruské nížiny a Jan (Janus) [ Tyunyaev, 2009] byl božstvem tohoto kalendáře.

Neolitické migrace starověké Rusi

Navíc v polovině 6. tisíciletí př. Kr. není jednoduché rande. Toto je začátek formování transgeografických obchodních cest [ Chernykh, 1972; Tyunyaev, 2011], zasahující až do Číny [ Tyunyaev, 2011C]. Právě v této době došlo k Velkému osídlení starověkého Ruska a začala se vytvářet takzvaná indoevropská rodina jazyků. Přesídlení starověké Rusi sestávalo z moskevské oblasti: nejprve do jižních ruských stepí a odtud na západ, jih a východ.

Jazyky světa (viz etapa od 6. do 5. tisíciletí před naším letopočtem) [ Tyunyaev, 2008].

Oddělení vedené Svarogem [ Kroniky, 1977; Tyunyaev, 2011A], v 7. tisíciletí dosáhl údolí Nilu v severní Africe. Zde vytvořili místní rozmanité archeologické kultury malované keramiky - kharif, holaf atd. Ve všech kulturách byly nalezeny sochařské obrazy Matky Mokoši, jejíž sochařské obrazy jsou v Rusku známé od 40. tisíciletí před naším letopočtem. Z genetického hlediska byl hyperborejský rod Svarog nositelem haploskupiny R1a1 - kterou stále má více než 60 procent ruské populace Ruska.

Dcera Svaroga - Volyně v 5 - 4 tisících př. Kr. umístila svou rodinu do kaspických stepí (dříve se moře nazývalo "Volynskoye", poté - "Khvalynskoye" a poté - "Kaspické"). Archeologicky se jedná o Chvalynsk neboli protokurganskou a kurganskou kulturu. Nosiče měli zřejmě atlantickou haploskupinu R1b. Její první předek žil před 6775 ± 830 lety, tedy 5,5 - 3,9 tisíc před naším letopočtem. Stejná haploskupina byla nedávno objevena u jejich příbuzného, ​​egyptského faraona Tutanchamona [ Tyunyaev, 2011A].