Bible Starý zákon v ruštině. Evangelia a Skutky. Pravidlo týkající se čtení Božího slova

Bible je Kniha knih. Proč se tak Písmo svaté nazývá? Jak to, že Bible zůstává jedním z nejčtenějších běžných a posvátných textů na planetě? Je Bible skutečně inspirovaným textem? Jaké místo je v Bibli věnováno Starému zákonu a proč by jej měli číst křesťané?

co je bible?

Písmo svaté nebo bible, se nazývá sbírka knih, které napsali proroci a apoštolové, jako jsme my, z inspirace Ducha svatého. Slovo „Bible“ je řecké a znamená „knihy“. Hlavním tématem Písma svatého je spása lidstva Mesiášem, vtěleným Synem Pána Ježíše Krista. V Starý zákon mluví o spáse v podobě předobrazů a proroctví o Mesiáši a Božím království. V Nový zákon je ukázáno samotné uskutečnění naší spásy prostřednictvím vtělení, života a učení Bohočlověka, zpečetěného jeho smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním. Podle doby svého sepsání se posvátné knihy dělí na Starý zákon a Nový zákon. První z nich obsahuje to, co Pán zjevil lidem prostřednictvím božsky inspirovaných proroků předtím, než Spasitel přišel na zem, a druhý obsahuje to, co Pán Spasitel sám a Jeho apoštolové zjevili a učili na zemi.

O božské inspiraci Písma svatého

Věříme, že proroci a apoštolové nepsali podle svého vlastního lidského chápání, ale podle inspirace od Boha. Očistil je, osvítil jejich mysl a odhalil tajemství nedostupná přírodnímu poznání, včetně budoucnosti. Proto se jejich Písma nazývají božsky inspirované. „Proroctví nebylo nikdy vyřčeno z vůle člověka, ale vyslovovali je Boží lidé, podněcováni Duchem svatým“ (2. Petrův 1:21), dosvědčuje svatý apoštol Petr. A apoštol Pavel nazývá Písmo inspirované Bohem: „Celé Písmo je inspirováno Bohem“ (2 Tim 3:16). Obraz Božího zjevení prorokům může být reprezentován příkladem Mojžíše a Árona. Mojžíšovi s jazykem svázaným dal Bůh jeho bratra Árona jako prostředníka. K Mojžíšově zmatenosti, jak mohl hlásat Boží vůli lidu, když byl svázaný s jazykem, Pán řekl: „Ty“ [Mojžíš] „budeš jemu“ [Áronovi] „mluvit a vkládat slova (moje) do jeho ústa a já budu s tvými ústy a u jeho úst a naučím tě, co máš dělat; a bude mluvit místo tebe k lidu; tak on bude tvými ústy a ty mu budeš místo Boha“ (Ex 4,15-16). Zatímco věříme v božskou inspiraci knih Bible, je důležité mít na paměti, že Bible je knihou Církve. Podle Božího plánu jsou lidé povoláni ke spáse nejen sami, ale ve společnosti, kterou vede a obývá Pán. Tato společnost se nazývá Církev. Historicky se církev dělí na starozákonní církev, ke které patřil židovský národ, a církev novozákonní, ke které patří ortodoxní křesťané. Novozákonní církev zdědila duchovní bohatství Starého zákona – Boží slovo. Církev nejen zachovala literu Božího slova, ale také mu správně rozumí. To je způsobeno tím, že Duch svatý, který mluvil prostřednictvím proroků a apoštolů, nadále žije v církvi a vede ji. Církev nám proto dává správný návod, jak používat její písemné bohatství: co je v něm důležitější a relevantnější a co má pouze historický význam a není použitelné v době Nového zákona.

Shrnutí důležitých překladů Písma

1. Řecký překlad sedmdesáti tlumočníků (Septuaginta). Nejblíže původnímu textu Písma svatého Starého zákona je alexandrijský překlad, známý jako řecký překlad sedmdesáti vykladačů. Byla zahájena z vůle egyptského krále Ptolemaia Filadelfa v roce 271 př. Kr. S touhou mít ve své knihovně posvátné knihy židovského práva nařídil tento zvídavý panovník svému knihovníkovi Demetriovi, aby se postaral o získání těchto knih a jejich překlad do tehdy všeobecně známého a nejrozšířenějšího řeckého jazyka. Z každého izraelského kmene bylo vybráno šest nejschopnějších mužů a posláni do Alexandrie s přesnou kopií hebrejské Bible. Překladatelé byli umístěni na ostrově Pharos poblíž Alexandrie a překlad dokončili v krátké době. Pravoslavná církev od apoštolské doby používala posvátné knihy podle překladu sedmdesátky.

2. Latinský překlad, Vulgáta. Před čtvrtým stoletím našeho letopočtu existovalo několik latinských překladů Bible, mezi nimiž se největší oblibě těšila takzvaná stará kurzíva, zhotovená podle textu ze sedmdesátých let, pro svou jasnost a zvláštní blízkost posvátnému textu. Ale poté, co blahoslavený Jeroným, jeden z nejučenějších otců církve 4. století, publikoval v roce 384 svůj překlad Písma svatého v latině, který vytvořil podle hebrejského originálu, začala západní církev postupně opouštět starověké Překlad kurzívou ve prospěch překladu Jeronýma. V 16. století dal Tridentský koncil Jeronýmův překlad do všeobecného užívání v římskokatolické církvi pod názvem Vulgate, což doslova znamená „běžný překlad“.

3. Slovanský překlad Bible provedli podle textu sedmdesáti vykladačů svatí soluňští bratři Cyril a Metoděj v polovině 9. století našeho letopočtu, během jejich apoštolských prací ve slovanských zemích. Když moravský kníže Rostislav, nespokojený s německými misionáři, požádal byzantského císaře Michaela, aby vyslal na Moravu schopné učitele Kristovy víry, poslal císař Michael k tomuto velkému dílu svaté Cyrila a Metoděje, kteří dobře znali slovanský jazyk a začali překládat Písmo svaté do tohoto jazyka ještě v Řecku.
Na cestě do slovanských zemí se svatí bratři zastavili na nějaký čas v jimi také osvíceném Bulharsku a zde udělali mnoho práce na překladech posvátných knih. V překladu pokračovali na Moravě, kam dorazili kolem roku 863. Dokončena byla po smrti Cyrila Metodějem v Panonii pod záštitou zbožného knížete Kotsela, k němuž odešel pro občanské rozbroje na Moravě. S přijetím křesťanství za svatého knížete Vladimíra (988) přešla do Ruska i slovanská bible přeložená svatými Cyrilem a Metodějem.

4. Ruský překlad. Když se postupem času začal slovanský jazyk výrazně lišit od ruštiny, četba Písma svatého se pro mnohé stala obtížnou. V důsledku toho byl proveden překlad knih do moderní ruštiny. Za prvé, výnosem císaře Alexandra I. a s požehnáním Svatého synodu byl v roce 1815 vydán Nový zákon na náklady Ruské biblické společnosti. Ze starozákonních knih byl přeložen pouze Žaltář – jako nejčastěji používaná kniha v pravoslavné bohoslužbě. Poté, již za vlády Alexandra II., po novém, přesnějším vydání Nového zákona v roce 1860, se v roce 1868 objevilo tištěné vydání právně pozitivních knih Starého zákona v ruském překladu. Následující rok Svatý synod požehnal vydání historických starozákonních knih a v roce 1872 - učebnice. Mezitím se v duchovních časopisech začaly často tisknout ruské překlady jednotlivých posvátných knih Starého zákona. Takže kompletní vydání Bible v ruštině se objevilo v roce 1877. Ne každý podporoval vzhled ruského překladu, preferoval církevní slovančinu. Ve prospěch ruského překladu se vyslovili sv. Tichon Zadonský, moskevský metropolita Filaret a později svatý Theofan Samotář, sv. patriarcha Tichon a další významní arcipastoři ruské pravoslavné církve.

5. Další překlady Bible. Bible byla poprvé přeložena do francouzštiny v roce 1160 Peterem Waldem. První překlad Bible do němčiny se objevil v roce 1460. Martin Luther v letech 1522-1532 zase přeložil Bibli do němčiny. První překlad Bible do angličtiny provedl Beda Ctihodný, který žil v první polovině 8. století. Moderní anglický překlad byl vyroben za krále Jakuba v roce 1603 a zveřejněn v roce 1611. V Rusku byla Bible přeložena do mnoha jazyků malých národů. Metropolitan Innokenty to tedy přeložil do aleutského jazyka, Kazaňské akademie - do tatarštiny a dalších. Nejúspěšnější v překládání a distribuci Bible do různých jazyků byly britské a americké biblické společnosti. Bible je nyní přeložena do více než 1200 jazyků.
Je třeba také říci, že každý překlad má své výhody a nevýhody. Překlady, které se snaží doslovně sdělit obsah originálu, trpí těžkostí a potížemi s porozuměním. Na druhou stranu překlady, které se snaží zprostředkovat pouze obecný význam Bible v co nejsrozumitelnější a nejpřístupnější podobě, často trpí nepřesnostmi. Ruský synodální překlad se vyhýbá oběma extrémům a kombinuje maximální blízkost k významu originálu s lehkostí jazyka.

Starý zákon

Knihy Starého zákona byly původně napsány v hebrejštině. Pozdější knihy z doby babylonského zajetí již obsahují mnoho asyrských a babylonských slov a obratů. A knihy napsané za řecké vlády (nekanonické knihy) jsou psány řecky, Třetí kniha Ezdrášova je v latině. Knihy Písma svatého vyšly z rukou svatých pisatelů svým vzhledem, ne tak, jak je vidíme nyní. Původně byly psány na pergamen nebo na papyrus (který byl vyroben ze stonků rostlin pocházejících z Egypta a Palestiny) hůlkou (špičatá rákosová hůl) a inkoustem. Přísně vzato to nebyly knihy, které se psaly, ale listiny na dlouhém pergamenu nebo papyrusovém svitku, který vypadal jako dlouhá stuha a ovinul se kolem násady. Svitky byly obvykle psány na jedné straně. Následně se pergamenové nebo papyrusové stuhy místo lepení do svitkových stuh začaly pro snadnější použití všívat do knih. Text ve starověkých svitcích byl psán stejně velkými velkými písmeny. Každé písmeno bylo napsáno samostatně, ale slova nebyla od sebe oddělena. Celý řádek byl jako jedno slovo. Čtenář sám musel řádek rozdělit na slova a samozřejmě to občas udělal špatně. Ve starověkých rukopisech také nebyla žádná interpunkční znaménka nebo znaménka. A v hebrejštině se samohlásky také nepsaly - pouze souhlásky.

Dělení slov v knihách zavedl v 5. století jáhen alexandrijské církve Eulalius. Bible tak postupně nabyla své moderní podoby. S moderním dělením Bible na kapitoly a verše se čtení posvátných knih a hledání správných míst v nich stalo jednoduchou záležitostí.

Posvátné knihy ve své moderní plnosti se neobjevily okamžitě. Dobu od Mojžíše (1550 př. n. l.) do Samuela (1050 př. n. l.) lze nazvat prvním obdobím formování Písma svatého. Bohem inspirovaný Mojžíš, který zapsal svá zjevení, zákony a vyprávění, dal levitům nesoucím truhlu Hospodinovy ​​smlouvy následující příkaz: „Vezměte tuto knihu zákona a položte ji na pravou ruku archy. smlouvy Hospodina, tvého Boha“ (Dt 31,26). Následní posvátní spisovatelé nadále připisovali své výtvory Mojžíšově Pentateuchu s příkazem uchovávat je na stejném místě, kde byly uchovávány – jako v jedné knize.

Písmo Starého zákona obsahuje tyto knihy:

1. Knihy proroka Mojžíše nebo Tóra(obsahující základy starozákonní víry): Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium.

2. Historické knihy: Kniha Jozue, Kniha Soudců, Kniha Rút, Knihy králů: První, Druhá, Třetí a Čtvrtá, Knihy Letopisů: První a Druhá, První kniha Ezdrášova, Kniha Nehemiášova, Kniha Ester.

3. učitelské knihy(vzdělávací obsah): Kniha Job, Žaltář, Kniha Šalomounových podobenství, Kniha Kazatel, Kniha Písně písní.

4. prorocké knihy(většinou prorocký obsah): Kniha proroka Izaiáše, Kniha proroka Jeremiáše, Kniha proroka Ezechiela, Kniha proroka Daniela, Dvanáct knih „menších“ proroků: Ozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Ageus, Zachariáš a Malachiáš.

5. Kromě těchto knih starozákonního seznamu obsahuje Bible následujících devět knih, tzv "nekanonický": Tóbit, Judita, Moudrost Šalomounova, Kniha Ježíšova, syna Sirachova, Druhá a Třetí kniha Ezdrášova, tři knihy Makabejské. Říká se jim tak, protože byly napsány poté, co byl dokončen seznam (kánon) posvátných knih. Některá moderní vydání Bible tyto „nekanonické“ knihy nemají, zatímco ruská Bible ano. Výše uvedené názvy posvátných knih jsou převzaty z řeckého překladu sedmdesáti vykladačů. V hebrejské Bibli a v některých moderních překladech bible má několik knih Starého zákona různá jména.

Nový zákon

evangelia

Slovo evangelium znamená „dobrá zpráva“ nebo – „příjemná, radostná, dobrá zpráva“. Tento název je dán prvním čtyřem knihám Nového zákona, které vyprávějí o životě a učení vtěleného Božího Syna, Pána Ježíše Krista, o všem, co udělal pro nastolení spravedlivého života na zemi a záchranu nás hříšných lidí. .

Dobu sepsání každé z posvátných knih Nového zákona nelze určit s naprostou přesností, ale je naprosto jisté, že všechny byly napsány v druhé polovině 1. století. První z novozákonních knih byly epištoly svatých apoštolů, způsobené potřebou založit ve víře nově založená křesťanská společenství; brzy však bylo zapotřebí systematického výkladu pozemského života Pána Ježíše Krista a Jeho učení. Z řady důvodů můžeme dojít k závěru, že Matoušovo evangelium bylo napsáno dříve než všichni ostatní a ne později než 50–60 let. podle R.H. Markova a Lukášova evangelia byla napsána o něco později, ale v každém případě dříve než zničení Jeruzaléma, tedy před rokem 70 n. l., a evangelista Jan Teolog napsal své evangelium později než všichni ostatní, na konci r. v prvním století, již v extrémně vysokém věku, jak někteří naznačují, kolem 96 let. O něco dříve Apokalypsu napsal on. Kniha Skutků byla napsána krátce po Lukášově evangeliu, protože, jak je patrné z její předmluvy, slouží jako její pokračování.

Všechna čtyři evangelia podle příběhu vyprávějí o životě a učení Krista Spasitele, o jeho utrpení na kříži, smrti a pohřbu, jeho slavném vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení. Vzájemně se doplňují a vysvětlují a představují jedinou celou knihu, která nemá žádné rozpory a neshody v tom nejdůležitějším a nejzákladnějším.

Společným symbolem pro čtyři evangelia je tajemný vůz, který prorok Ezechiel viděl u řeky Chebar (Ez 1,1-28) a který se skládal ze čtyř bytostí, které se podobaly člověku, lvu, tele a orlu. vzhled. Tyto bytosti, brány jednotlivě, se staly emblémy pro evangelisty. Křesťanské umění od 5. století zobrazuje Matouše s mužem nebo Marka se lvem, Lukáše s teletem, Jana s orlem.

Kromě našich čtyř evangelií bylo v prvních stoletích známo až 50 dalších spisů, které si také říkaly „evangelia“ a připisovaly si apoštolský původ. Církev je klasifikovala jako „apokryfní“ – tedy nespolehlivé, odmítnuté knihy. Tyto knihy obsahují zkreslené a pochybné příběhy. Mezi taková apokryfní evangelia patří První Jakubovo evangelium, Příběh Josefa Tesaře, Tomášovo evangelium, Nikodémovo evangelium a další. V nich jsou mimochodem poprvé zaznamenány legendy vztahující se k dětství Pána Ježíše Krista.

Ze čtyř evangelií je obsah prvních tří z Matthew, Značka a Luke- se v mnoha ohledech shoduje, jsou si blízké jak samotným narativním materiálem, tak formou podání. Čtvrté evangelium je z John v tomto ohledu stojí stranou, od prvních tří se výrazně liší jak materiálem v ní prezentovaným, tak samotným stylem a formou podání. V tomto ohledu se první tři evangelia obvykle nazývají synoptická, z řeckého slova „synopsis“, což znamená „výklad v jednom obecném obrazu“. Synoptická evangelia vyprávějí téměř výhradně o působení Pána Ježíše Krista v Galileji a evangelisty Jana - v Judeji. Prognostici vyprávějí především o zázracích, podobenstvích a vnějších událostech v životě Páně, evangelista Jan pojednává o jeho nejhlubším smyslu, cituje Pánovy řeči o vznešených předmětech víry. Přes všechny rozdíly mezi evangelii v nich nejsou žádné vnitřní rozpory. Synoptici a Jan se tak vzájemně doplňují a pouze ve svém celku dávají celistvý obraz Krista, jak je vnímán a hlásán církví.

Matoušovo evangelium

Evangelista Matouš, který také nesl jméno Levi, byl jedním z 12 apoštolů Krista. Před svým povoláním k apoštolovi byl celníkem, tedy výběrčím daní, a jako takový ho samozřejmě nemilují jeho krajané – Židé, kteří celníky pohrdali a nenáviděli je, protože sloužili nevěrným zotročovatelům. svého lidu a utlačovali svůj lid vybíráním daní a ve své touze po zisku si často brali mnohem víc, než měli. Matouš vypráví o svém povolání v 9. kapitole svého evangelia (Mt 9:9-13), kde se nazývá jménem Matouš, zatímco evangelisté Marek a Lukáš, mluvící o tomtéž, mu říkají Levi. Židé mívali několik jmen. Matouš, dojatý do hloubi duše milostí Pána, který jím nepohrdal, navzdory všeobecnému opovržení Židů a zvláště duchovních vůdců židovského lidu, zákoníků a farizeů, celým srdcem přijal Kristovo učení. a zvláště hluboce chápal jeho nadřazenost nad tradicemi a názory farizeů, které nesly pečeť vnější spravedlnosti, domýšlivosti a pohrdání hříšníky. To je důvod, proč podává tak podrobný popis Pánova mocného pomluvy proti
ponížení a farizeové - pokrytci, které najdeme ve 23. kapitole jeho evangelia (Mt 23). Je třeba předpokládat, že ze stejného důvodu si zvláště vzal k srdci práci na záchraně svého původního židovského národa, který byl v té době tak prosycen falešnými představami a farizeji, a proto bylo jeho evangelium psáno hlavně pro Židy. Existuje důvod se domnívat, že byl původně napsán v hebrejštině a teprve o něco později, snad samotným Matoušem, přeložen do řečtiny.

Poté, co Matouš napsal své evangelium pro Židy, klade si za svůj hlavní cíl dokázat jim, že Ježíš Kristus je přesně ten Mesiáš, o kterém starozákonní proroci předpověděli, že starozákonní zjevení, zastřené zákoníky a farizeji, je objasněno a vnímá jeho dokonalý význam pouze v křesťanství. Proto začíná své evangelium rodokmenem Ježíše Krista, chce Židům ukázat svůj původ od Davida a Abrahama, a činí obrovské množství odkazů na Starý zákon, aby dokázal, že se na Něm naplnila starozákonní proroctví. Účel prvního evangelia pro Židy je zřejmý z toho, že Matouš, zmiňující židovské zvyky, nepovažuje za nutné vysvětlovat jejich význam a smysl, jak to dělají jiní evangelisté. Stejně tak ponechává bez vysvětlení některá aramejská slova používaná v Palestině. Matouš kázal dlouhou dobu v Palestině. Poté odešel kázat do jiných zemí a ukončil svůj život jako mučedník v Etiopii.

Markovo evangelium

Evangelista Marek také nesl jméno Jan. Původem byl také Žid, ale nepatřil mezi 12 apoštolů. Proto nemohl být stálým společníkem a posluchačem Páně, jako byl Matouš. Své evangelium napsal ze slov a pod vedením apoštola Petra. On sám byl se vší pravděpodobností pouze očitým svědkem posledních dnů pozemského života Páně. Pouze jedno Markovo evangelium vypráví o mladém muži, který, když byl Pán vzat do vazby v Getsemanské zahradě, šel za ním, ovinul jeho nahé tělo závojem a vojáci ho chytili, ale on opustil závoj uprchl od nich nahý (Marek 14:51-52). V tomto mládí vidí prastará tradice samotného autora druhého evangelia – Marka. Jeho matka Marie je zmíněna v Knize Skutků jako jedna z manželek nejvíce oddaných víře v Krista. V jejím domě v Jeruzalémě se shromáždili věřící. Marek se následně účastní první cesty apoštola Pavla spolu se svým dalším společníkem Barnabášem, kterému byla jeho matka synovcem. Byl u apoštola Pavla v Římě, odkud je psán list Kolosanům. Dále, jak je vidět, se Marek stal společníkem a spolupracovníkem apoštola Petra, což potvrzují slova samotného apoštola Petra ve své první katolické epištole, kde píše: „Církev v Babylóně, vyvolená jako ty, a Marku, můj synu, zdraví tě“ (1. Petr 5:13, zde je Babylon pravděpodobně alegorický název pro Řím).

Ikona „Svatý Marek evangelista. První polovina 17. století

Před odjezdem si ho k sobě opět povolává apoštol Pavel, který Timoteovi píše: „Vezmi s sebou Marka, neboť ho potřebuji ke své službě“ (2 Tim 4,11). Podle legendy apoštol Petr učinil Marka prvním biskupem alexandrijské církve a Marek ukončil svůj život jako mučedník v Alexandrii. Podle Papiase, biskupa z Hierapolis, stejně jako Justina Filozofa a Ireneje z Lyonu napsal Marek své evangelium ze slov apoštola Petra. Justin to dokonce výslovně nazývá „Peter's memorabilia“. Klement Alexandrijský tvrdí, že Markovo evangelium je v podstatě záznamem ústního kázání apoštola Petra, které Marek pořídil na žádost křesťanů žijících v Římě. Samotný obsah Markova evangelia svědčí o tom, že je určeno křesťanům z pohanů. Říká velmi málo o vztahu učení Pána Ježíše Krista ke Starému zákonu a velmi málo odkazů na starozákonní posvátné knihy. Zároveň v ní najdeme latinská slova, jako například spekulant a další. Dokonce i Kázání na hoře, které vysvětluje nadřazenost zákona Nového zákona nad Starým zákonem, je vynecháno. Na druhé straně Marek věnuje hlavní pozornost tomu, aby ve svém evangeliu podával silný a živý popis Kristových zázraků, čímž zdůrazňuje královskou majestátnost a všemohoucnost Páně. Ježíš ve svém evangeliu není „synem Davidovým“, jako u Matouše, ale Synem Božím, Pánem a Velitelem, Králem vesmíru.

Lukášovo evangelium

Starověký historik Eusebius z Cesareje říká, že Lukáš pocházel z Antiochie, a proto se obecně uznává, že Lukáš byl původem pohan nebo tzv. „proselyta“, tedy pohan, kníže

kdo byl judaismus. Povahou svého povolání byl lékařem, jak je patrné z listu apoštola Pavla Kolosanům. Církevní tradice k tomu dodává skutečnost, že byl také malířem. Ze skutečnosti, že jeho evangelium obsahuje pokyny Páně pro 70 učedníků, vyložené zcela podrobně, usuzují, že patřil k počtu 70 Kristových učedníků.
Existují důkazy, že po smrti apoštola Pavla evangelista Lukáš kázal a přijímal

Evangelista Lukáš

mučednictví v Achaji. Za císaře Constantia (v polovině 4. století) byly odtud přeneseny jeho svaté ostatky do Konstantinopole spolu s ostatky apoštola Ondřeje I. Jak je patrné ze samotné předmluvy třetího evangelia, Lukáš je napsal na žádost vznešeného muže, „ctihodného“ Theofila, který žil v Antiochii, pro kterého pak napsal Knihu Skutků apoštolů, slouží jako pokračování vyprávění evangelia (viz Lukáš 1:1-4; Sk 1:1-2). Přitom použil nejen výpovědi očitých svědků služby Páně, ale také některé písemné záznamy, které již tehdy existovaly o životě a učení Páně. Podle jeho vlastních slov byly tyto písemné záznamy podrobeny nejdůkladnějšímu výzkumu, a proto se jeho evangelium vyznačuje mimořádnou přesností v určení času a místa událostí a přísným chronologickým sledem.

Lukášovo evangelium bylo zjevně ovlivněno vlivem apoštola Pavla, jehož společníkem a spolupracovníkem byl evangelista Lukáš. Jako „apoštol pohanů“ se Pavel ze všeho nejvíc snažil odhalit velkou pravdu, že Mesiáš – Kristus – přišel na zem nejen pro Židy, ale i pro pohany, a že je Spasitelem celého světa. , ze všech lidí. V souvislosti s touto hlavní myšlenkou, kterou třetí evangelium jasně sleduje celým svým vyprávěním, je rodokmen Ježíše Krista přiveden k praotci celého lidstva Adamovi a k ​​samotnému Bohu, aby se zdůraznil jeho význam pro celé lidské pokolení ( viz Lukáš 3:23–38).

Čas a místo sepsání Lukášova evangelia lze určit na základě uvážení, že bylo napsáno dříve než Kniha Skutků apoštolů, která představuje jakoby jeho pokračování (viz Skutky 1:1). Kniha Skutků končí popisem dvouletého pobytu apoštola Pavla v Římě (viz Sk 28,30). Bylo to kolem roku 63 našeho letopočtu. Proto bylo Lukášovo evangelium napsáno nejpozději v této době a pravděpodobně v Římě.

Janovo evangelium

Evangelista Jan Teolog byl milovaným Kristovým učedníkem. Byl synem galilejského rybáře Zebedea a Solomiya. Zebedee byl zřejmě bohatý muž, protože měl dělníky, nebyl zřejmě bezvýznamným členem židovské společnosti, protože jeho syn Jan se s veleknězem znal. Jeho matka Solomiya je zmíněna mezi manželkami, které sloužily Pánu svým majetkem. Evangelista Jan byl nejprve učedníkem Jana Křtitele. Když slyšel jeho svědectví o Kristu jako o Beránku Božím, který snímá hříchy světa, ihned následoval Krista spolu s Ondřejem (viz Jan 1:35-40). Stálým učedníkem Páně se však stal o něco později, po zázračném úlovku ryb na Genezaretském (Galilejském) jezeře, kdy ho sám Pán povolal spolu s jeho bratrem Jákobem. Spolu s Petrem a jeho bratrem Jakubem byl poctěn zvláštní blízkostí k Pánu du, být s Ním v nejdůležitějších a nejslavnostnějších okamžicích Jeho pozemského života. Tato láska Pána k němu se projevila i v tom, že mu Pán, zavěšený na kříži, svěřil svou nejčistší Matku a řekl mu: „Hle, tvá Matka! (viz Jan 19:27).

Jan cestoval do Jeruzaléma přes Samaří (viz Lukáš 9:54). Za to on a jeho bratr Jacob dostali od Pána přezdívku „Boanerges“, což znamená „synové hromu“. Od doby zničení Jeruzaléma se město Efez v Malé Asii stalo místem života a působení Jana. Za vlády císaře Domitiana byl vyhoštěn na ostrov Patmos, kde sepsal Apokalypsu (viz Zj 1,9). Z tohoto vyhnanství se vrátil do Efezu, tam napsal své evangelium a zemřel přirozenou smrtí (jediný z apoštolů), podle legendy velmi záhadnou, ve zralém věku, bylo mu asi 105 let, za vlády císaře Trajan. Podle tradice čtvrté evangelium napsal Jan na žádost efezských křesťanů. Přinesli mu první tři evangelia a požádali ho, aby je doplnil slovy Páně, která od Něj slyšel.

Charakteristický rys Janova evangelia je také jasně vyjádřen ve jménu, které mu bylo dáno ve starověku. Na rozdíl od prvních tří evangelií se nazývalo převážně duchovní evangelium. Janovo evangelium začíná představením nauky o Božství Ježíše Krista a poté obsahuje celou řadu nejvznešenějších Pánových promluv, v nichž se odhaluje Jeho Božská důstojnost a nejhlubší tajemství víry, jako např. , rozhovor s Nikodémem o znovuzrození s vodou a Duchem a o svátosti smíření (Jan 3:1-21), rozhovor se Samaritánkou o živé vodě a o uctívání Boha v duchu a pravdě (Jan 4:6 -42), rozhovor o chlebu, který sestoupil z nebe, a svátosti přijímání (Jan 6,22-58), rozhovor o dobrém pastýři (Jan 10,11-30) a rozhovor na rozloučenou s učedníky v hod. poslední večeře (Jan 13-16), která je pozoruhodná zejména svým obsahem, se závěrečnou podivuhodnou, tzv. „velekněžskou modlitbou“ Páně (Jan 17). Jan hluboce pronikl do vznešeného tajemství křesťanské lásky - a nikdo, jako on ve svém evangeliu a ve svých třech katolických listech, neodhalil tak plně, hluboce a přesvědčivě křesťanské učení o dvou hlavních přikázáních Božího zákona - o lásce pro Boha a o lásce.k bližnímu. Proto je také nazýván apoštolem lásky.

Kniha Skutků a epištol

Jak se křesťanské komunity rozšiřovaly a rozrůstaly v různých částech rozsáhlé římské říše, měli křesťané přirozeně otázky náboženské, morální a praktické povahy. Apoštolové, kteří neměli vždy příležitost osobně analyzovat tyto otázky na místě, na ně odpovídali ve svých dopisech-zprávách. Proto, zatímco evangelia obsahují základy křesťanské víry, apoštolské epištoly odhalují některé aspekty Kristova učení podrobněji a ukazují jeho praktickou aplikaci. Díky apoštolským epištolám máme živé svědectví o tom, jak apoštolové učili a jak vznikala a žila první křesťanská společenství.

Kniha Skutků je přímým pokračováním evangelia. Účelem jeho autora je popsat události, které se odehrály po nanebevstoupení Pána Ježíše Krista, a podat nástin počáteční struktury Církve Kristovy. Tato kniha vypráví zvláště podrobně o misijní práci apoštolů Petra a Pavla. Svatý Jan Zlatoústý ve svém rozhovoru o Knize Skutků vysvětluje její velký význam pro křesťanství a potvrzuje pravdivost učení evangelia fakty ze života apoštolů: „Tato kniha obsahuje především důkazy o vzkříšení.“ Proto se o velikonoční noci, před oslavou zmrtvýchvstání Krista, čtou v pravoslavných chrámech kapitoly z knihy Skutků. Ze stejného důvodu se tato kniha čte celá v období od Paschy do Letnic při každodenních liturgiích.

Kniha Skutků vypráví o událostech od Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista po příchod apoštola Pavla do Říma a pokrývá období asi 30 let. Kapitoly 1-12 vyprávějí o působení apoštola Petra mezi Židy v Palestině; Kapitoly 13-28 - o působení apoštola Pavla mezi pohany a šíření Kristova učení již za hranice Palestiny. Vyprávění knihy končí náznakem, že apoštol Pavel žil dva roky v Římě a bez omezení tam kázal Kristovu nauku (Sk 28,30-31).

Katedrální epištoly

Název „katedrála“ odkazuje na sedm epištol napsaných apoštoly: jeden – Jakub, dva – Petr, tři – Jan Teolog a jeden Jidáš (nikoli Iškariotský). Ve skladbě knih Nového zákona pravoslavného vydání jsou umístěny hned za Knihou Skutků. Církev je v raných dobách nazývala katolíky. „Katedrála“ je „okresní“ v tom smyslu, že nejsou určeny jednotlivcům, ale všem křesťanským společenstvím obecně. Celá skladba Koncilních listů je tímto jménem poprvé pojmenována historikem Eusebiem (začátek 4. století n. l.). Katolické listy se od listů apoštola Pavla liší tím, že mají obecnější základní doktrinální pokyny, zatímco obsah apoštola Pavla je přizpůsoben okolnostem těch místních církví, na které se obrací, a má zvláštnější charakter.

List apoštola Jakuba

Tato zpráva byla určena Židům: „dvanáct kmenů se rozprchlo“, což nevylučovalo Židy žijící v Palestině. Čas a místo zprávy nejsou specifikovány. Zprávu podle všeho napsal krátce před svou smrtí, pravděpodobně v letech 55-60. Místem sepsání je pravděpodobně Jeruzalém, kde apoštol trvale pobýval. Důvodem k napsání byly smutky, které rozptýlení Židé trpěli od pohanů a zejména od svých nevěřících bratrů. Zkoušky byly tak velké, že mnozí začali ztrácet odvahu a kolísat ve víře. Někteří reptali proti vnějším pohromám a proti samotnému Bohu, ale svou spásu stále viděli v původu od Abrahama. Nesprávně se dívali na modlitbu, nepodceňovali důležitost dobrých skutků, ale ochotně se stali učiteli druhých. Bohatí byli přitom povýšeni nad chudé a bratrská láska ochladla. To vše podnítilo Jakuba, aby jim poskytl potřebné morální uzdravení ve formě epištoly.

Listy apoštola Petra

První epištola apoštol Petr je adresován „nováčkům rozptýleným v Pontu, Galacii, Kappadokii, Asii a Bithýnii“ – provinciích Malé Asie. Pod pojmem „nováčky“ je třeba rozumět především věřící Židy a také pohany, kteří byli součástí křesťanských komunit. Tyto komunity založil apoštol Pavel. Důvodem pro napsání epištoly byla touha apoštola Petra „posilovat své bratry“ (viz Lukáš 22:32) v případě nesvornosti v těchto komunitách a pronásledování, které je postihlo od nepřátel Kristova kříže. Objevil se mezi křesťany a vnitřními nepřáteli tváří v tvář falešným učitelům. Využili nepřítomnosti apoštola Pavla a začali překrucovat jeho učení o křesťanské svobodě a podporovat veškerou mravní nemravnost (viz 1. Petr 2:16; Pt 1:9; 2, 1). Účelem této Petrovy epištoly je povzbudit, utěšit a utvrdit maloasijské křesťany ve víře, jak na to poukázal sám apoštol Petr: Boží milost, v níž stojíte“ (1. Petrův 5:12).

Druhá epištola napsaný stejným maloasijským křesťanům. V této epištole apoštol Petr varuje věřící zvláště důrazně před zkaženými falešnými učiteli. Tato falešná učení jsou podobná těm, která odsuzoval apoštol Pavel v listech Timoteovi a Titovi a také apoštol Juda ve své katolické epištole.

Neexistují žádné spolehlivé informace o účelu Druhé katolické epištoly, kromě těch, které jsou obsaženy v samotném listu. Kdo byl pojmenován "vyvolená dáma" a její děti, není známo. Je pouze jasné, že to byli křesťané (existuje výklad, že „Paní“ je Církev a „děti“ jsou křesťané). Pokud jde o čas a místo napsání této epištoly, lze si myslet, že byla napsána ve stejnou dobu, kdy byla napsána první, a ve stejném Efezu. Druhý Janův list má pouze jednu kapitolu. Apoštol v něm vyjadřuje radost z toho, že děti vyvolené paní kráčejí v pravdě, slibuje, že ji navštíví, a naléhavě je nabádá, aby se s falešnými učiteli nestýkaly.

Třetí epištola: adresováno Gaie nebo Kai. Kdo to byl, není přesně známo. Z apoštolských spisů a z církevní tradice je známo, že toto jméno nosilo několik osob (viz Skutky 19:29; Skutky 20:4; Řím 16:23; 1 Kor 1:14 atd.), ale komu z jim nebo komu byla tato epištola napsána, nelze nijak určit. Tento chlápek zřejmě nezastával žádnou hierarchickou pozici, ale byl prostě zbožným křesťanem, cizincem. O době a místě napsání třetí epištoly lze předpokládat, že: obě tyto epištoly byly napsány přibližně ve stejnou dobu, všechny ve stejném městě Efezu, kde apoštol Jan strávil poslední léta svého pozemského života. Tato zpráva se také skládá pouze z jedné kapitoly. Apoštol v něm chválí Gaiu za jeho ctnostný život, pevnost ve víře a „chození v pravdě“ a zvláště za jeho ctnost přijímat cizince ve vztahu ke kazatelům Slova Božího, vyčítá mocichtivému Diotrefovi, referuje nějaké novinky a posílá pozdravy.

Poselství apoštola Judy

Pisatel této epištoly se nazývá „Jidáš, služebník Ježíše Krista, bratr Jakubův“. Z toho můžeme usoudit, že se jedná o jednu osobu s apoštolem Jidášem z dvanácti, který se jmenoval Jákob, a také Levi (neplést s Levim) a Tadeáš (viz Mt 10:3; Marek 3:18 Lukáš 6:16; Skutky 1:13; Jan 14:22). Byl synem Josefa Snoubence se svou první manželkou a bratrem Josefových dětí – Jákobem, pozdějším biskupem Jeruzalémským, přezdívaným Spravedlivý, Josiášem a Šimonem, později také biskupem Jeruzalémským. Podle legendy se jmenoval Jidáš, jméno Tadeáš dostal pokřtem od Jana Křtitele a jméno Leuveus dostal tím, že se připojil k řadám 12 apoštolů, snad aby se odlišil od stejnojmenného Jidáše Iškariotského, který se stal zrádcem. O Jidášově apoštolské službě po Nanebevstoupení Páně tradice říká, že kázal nejprve v Judeji, Galileji, Samaří a Pochodu a poté v Arábii, Sýrii a Mezopotámii, Persii a Arménii, kde zemřel jako mučedník, ukřižován na kříži a prošpikovaný šípy. Důvody pro napsání epištoly, jak je patrné z verše 3, byly Judova starost „o všeobecnou spásu duší“ a úzkost z posílení falešných učení (Juda 1:3). Svatý Juda přímo říká, že píše, protože do křesťanské společnosti se vplížili bezbožní lidé a křesťanskou svobodu proměnili v záminku pro zhýralost. Jsou to nepochybně falešní gnostičtí učitelé, kteří podporovali zkaženost pod rouškou „umrtvování“ hříšného těla a nepovažovali svět za stvoření Boha, ale za produkt nižších sil, které mu byly nepřátelské. Jedná se o tytéž Simoniany a Mikuláše, které odsuzoval evangelista Jan v kapitolách 2 a 3 Apokalypsy. Účelem epištoly je varovat křesťany, aby se nenechali unést těmito falešnými naukami, které lichotí smyslnosti. Epištola je určena všem křesťanům obecně, ale z jejího obsahu vyplývá, že byla určena určitému okruhu lidí, do kterého měli přístup falešní učitelé. Lze s jistotou předpokládat, že tato epištola byla původně adresována stejným maloasijským církvím, kterým později psal apoštol Petr.

Listy apoštola Pavla

Ze všech novozákonních posvátných autorů byl apoštol Pavel, který napsal 14 epištol, nejpracnější při vysvětlování křesťanské nauky. Pro důležitost jejich obsahu jsou právem nazývány „druhým evangeliem“ a vždy přitahovaly pozornost myslitelů-filosofů i obyčejných věřících. Apoštolové sami nepřehlíželi tato budovatelská stvoření svého „milovaného bratra“, mladšího v době obrácení ke Kristu, ale rovného jim v duchu učení a darů naplněných milostí (viz 2. Petrův 3:15-16). Jako nezbytný a důležitý doplněk k nauce evangelia by měly být epištoly apoštola Pavla předmětem co nejpečlivějšího a nejpilnějšího studia každého člověka, který se snaží získat hlubší poznání křesťanské víry. Tyto epištoly se vyznačují zvláštním vzrůstem náboženského myšlení, odrážejícím rozsáhlou učenost a znalost starozákonních písem apoštola Pavla, jakož i jeho hluboké porozumění novozákonnímu učení Kristovu. Apoštol Pavel, který někdy nenacházel potřebná slova v novořeckém jazyce, byl někdy nucen vytvořit si vlastní slovní spojení, aby vyjádřil své myšlenky, což se později začalo široce používat mezi křesťanskými spisovateli. Mezi takové fráze patří: „být vzkříšen“, „být pohřben s Kristem“, „obléknout Krista“, „odložit starého člověka“, „být spasen koupelí vzkříšení“, „zákon o duch života“ atd.

Kniha Zjevení nebo Apokalypsa

Apokalypsa (nebo v řečtině - Zjevení) Jana Teologa je jedinou prorockou knihou Nového zákona. Předpovídá budoucí osud lidstva, konec světa a začátek nového věčného života, a proto je přirozeně umístěn na konec Písma svatého. Apokalypsa je tajemná a těžko pochopitelná kniha, ale zároveň je to právě tajemná povaha této knihy, která přitahuje pohledy jak věřících křesťanů, tak prostě zvídavých myslitelů, kteří se snaží odhalit význam a význam popsaných vizí. v něm. Existuje obrovské množství knih o Apokalypse, mezi nimiž je i nemálo absurdních děl, to platí zejména pro moderní sektářskou literaturu. Navzdory obtížím s porozuměním této knize, duchovně osvícení otcové a učitelé Církve s ní vždy zacházeli s velkou úctou jako s inspirací od Boha. Dionysius Alexandrijský tedy píše: „Temnota této knihy nebrání tomu, aby nás to překvapilo. A pokud v ní nerozumím všemu, tak jen kvůli své neschopnosti. Nemohu být soudcem pravd v něm obsažených a měřit je chudobou své mysli; vedeni více vírou než rozumem, nacházím je pouze mimo mé chápání.“ Blahoslavený Jeroným mluví o Apokalypse stejným způsobem: „Je v ní tolik tajemství, kolik je slov. Ale co to říkám? Jakákoli chvála této knize bude pod její důstojnost. Během bohoslužby se Apokalypsa nečte, protože v dávných dobách bylo čtení Písma svatého během bohoslužby vždy doprovázeno jeho vysvětlením a Apokalypsa je velmi obtížně vysvětlitelná (v Typikonu je však náznak čtení Apokalypsy jako poučné čtení v určitém období roku).
O autorovi Apokalypsy
Autor Apokalypsy si říká Jan (viz Zj 1,1-9; Zj 22,8). Podle obecného mínění svatých otců církve to byl apoštol Jan, milovaný Kristův učedník, který pro vrchol svého učení o Bohu Slovu dostal příznačné jméno „teolog“. Jeho autorství potvrzují jak údaje v samotné Apokalypse, tak mnoho dalších vnitřních i vnějších znaků. Inspirované pero apoštola Jana Teologa obsahuje také evangelium a tři epištoly. Autor Apokalypsy říká, že byl na ostrově Patmos pro slovo Boží a pro svědectví Ježíše Krista (Zj 1,9). Z církevních dějin je známo, že z apoštolů byl na tomto ostrově vězněn pouze Jan Teolog. Důkazem autorství Apokalypsy apoštola Jana Teologa je podobnost této knihy s jeho evangeliem a epištolami, a to nejen duchem, ale i stylem a především některými charakteristickými výrazy. Dávná tradice datuje sepsání Apokalypsy do konce 1. století. Tak například Irenej píše: "Apokalypsa se objevila krátce před tímto a téměř v naší době, na konci vlády Domitiana." Účelem psaní Apokalypsy je vylíčit nadcházející boj Církve proti silám zla; ukázat způsoby, kterými ďábel za asistence svých služebníků bojuje proti dobru a pravdě; dávat věřícím návod, jak překonat pokušení; zobrazují smrt nepřátel církve a konečné vítězství Krista nad zlem.

Jezdci z Apokalypsy

Apoštol Jan v Apokalypse odhaluje obecné metody klamu a také ukazuje bezpečný způsob, jak se jim vyhnout, abyste byli věrní Kristu až do smrti. Podobně Boží soud, o kterém Apokalypsa opakovaně mluví, je posledním Božím soudem a všechny soukromé Boží soudy nad jednotlivými zeměmi a lidmi. To zahrnuje soud nad celým lidstvem za Noema a soud nad starověkými městy Sodoma a Gomora za Abrahama a soud nad Egyptem za Mojžíše a dvojitý soud nad Judejí (šest století před Kristem a znovu v sedmdesátých letech našeho a soud nad starověkým Ninive, Babylonem, nad Římskou říší, nad Byzancí a v poslední době nad Ruskem). Důvody, které způsobily spravedlivý Boží trest, byly vždy stejné: nevěra lidí a nezákonnost. V Apokalypse je patrná určitá mimočasovost či nadčasovost. Vyplývá to z toho, že apoštol Jan uvažoval o osudu lidstva nikoli z pozemské, ale z nebeské perspektivy, kam ho vedl Boží Duch. V ideálním světě se tok času zastaví u Trůnu Nejvyššího a před duchovním pohledem se současně objeví přítomnost, minulost i budoucnost. Je tedy zřejmé, že autor Apokalypsy popisuje některé události budoucnosti jako minulé a minulost jako přítomnost. Například válku andělů v nebi a svržení ďábla odtud – události, které se staly ještě před stvořením světa, popisuje apoštol Jan jako události, které se staly na úsvitu křesťanství (Zj 12, kap. ). Vzkříšení mučedníků a jejich vládu v nebi, která pokrývá celou dobu Nového zákona, kladou po soudu s Antikristem a falešným prorokem (Zj 20 kap.). Vidoucí tedy nevypráví o chronologickém sledu událostí, ale odhaluje podstatu oné velké války mezi zlem a dobrem, která probíhá současně na několika frontách a zachycuje hmotný i andělský svět.

Z knihy biskupa Alexandra (Mileant)

Biblická fakta:

Metuzalém je hlavní dlouhá játra v Bibli. Žil téměř tisíc let a zemřel ve věku 969 let.

Na textech Písma pracovalo více než čtyřicet lidí, z nichž mnozí se ani neznali. V Bibli však nejsou žádné zjevné rozpory nebo nesrovnalosti.

Z literárního hlediska je Kázání na hoře, napsané v Bibli, dokonalý text.

Bible byla první strojově vytištěnou knihou v Německu v roce 1450.

Bible obsahuje proroctví, která se naplnila o stovky let později.

Bible vychází ročně v desítkách tisíc výtisků.

Lutherův překlad Bible do němčiny znamenal začátek protestantismu.

Bible byla psána 1600 let. Žádná jiná kniha na světě neprošla tak dlouhou a pečlivou prací.

Biskup z Canterbury Stephen Langton rozdělil Bibli na kapitoly a verše.

K přečtení celé Bible je potřeba 49 hodin nepřetržitého čtení.

V 7. století vydalo anglické nakladatelství Bibli s obludnou tiskovou chybou. Jedno z přikázání vypadalo takto: "Spáchat cizoložství." Téměř celý oběh byl zlikvidován.

Bible je jednou z nejvíce komentovaných a citovaných knih na světě.

Rozhovory s otcem. Začínáme se studiem Bible

Rozhovory s otcem. Studium Bible s dětmi

Skládá se z 27 knih. Pojem „Nový zákon“ byl poprvé použit v Knize proroka Jeremiáše. Apoštol Pavel hovořil o Novém zákoně v prvním a druhém listě Korinťanům. Tento koncept byl zaveden do křesťanské teologie Klementem Alexandrijským, Tertullianem a Origenem.

Evangelia a Skutky

Poselství katedrály:

Listy apoštola Pavla:

Zjevení apoštola Jana Teologa:

Knihy Nového zákona jsou přísně klasifikovány do čtyř kategorií:

• Legislativní knihy.(Všechna evangelia)
• Historické knihy.(Skutky svatých apoštolů)
• Výukové knihy.(Koncilní epištoly a všechny epištoly apoštola Pavla)
• Prorocké knihy.(Apokalypsa nebo Zjevení Jana Evangelisty)

Doba vzniku textů Nového zákona.

Doba stvoření knih Nového zákona - středníI století - konec I století. Knihy Nového zákona nejsou v chronologickém pořadí. Listy svatého apoštola Pavla byly napsány jako první a díla Jana Teologa byla poslední.

Jazyk Nového zákona.

Texty Nového zákona byly napsány v lidovém jazyce východního Středomoří, v řecké koiné. Později byly texty Nového zákona přeloženy z řečtiny do latiny, syrštiny a aramejštiny. V II-III století. Mezi ranými textovými učenci existoval názor, že Matouš byl napsán v aramejštině a Hebrejci v hebrejštině, ale tento názor nebyl potvrzen. Existuje malá skupina moderních učenců, kteří věří, že texty Nového zákona byly původně napsány v aramejštině a poté přeloženy do koiné, ale mnoho textových studií naznačuje opak.

Kanonizace knih Nového zákona

Kanonizace Nového zákona trvala téměř tři století. Církev se postarala o kanonizaci Nového zákona v polovině 2. století. Mělo to jistý důvod – bylo nutné bránit se šíření gnostického učení. Navíc se o svatořečení v 1. století nemluvilo kvůli neustálému pronásledování křesťanských společenství. Teologická reflexe začíná kolem roku 150.

Definujme hlavní milníky kanonizace Nového zákona.

Canon Muratori

Podle kánonu Muratori z roku 200 Nový zákon nezahrnoval:

• Pavlův list Židům
• Oba Petrovy listy,
• Třetí Janův list
• Jakubův list.

Ale Apokalypsa Petra, která je nyní považována za apokryf, byla považována za kanonický text.

Koncem 3. století byl přijat kánon evangelií.

Knihy Nového zákona byly kanonizovány křesťanskou církví na ekumenických koncilech. Pouze dvě knihy z Nového zákona byly přijaty do kánonu s určitými problémy:

• Zjevení Jana Evangelisty (s ohledem na mystiku vyprávění);
• Jedna z epištol apoštola Pavla (kvůli pochybnostem o autorství)

Církevní koncil roku 364 schválil Nový zákon v rozsahu 26 knih. Kánon nezahrnoval Apokalypsu Jana Teologa.

Ve své konečné podobě byl kánon zformován v roce 367. Athanasius Veliký v 39. velikonočním listu uvádí 27 knih Nového zákona.

Určitě je třeba zmínit, že kromě určitých teologických charakteristik textů zahrnutých do kánonu ovlivnil kanonizaci Nového zákona i geografický faktor. Nový zákon tedy zahrnoval spisy, které byly uchovávány v církvích Řecka a Malé Asie.

Velké množství děl křesťanské literatury I-II století. byly považovány za apokryfní.

Rukopisy Nového zákona.

Zajímavý fakt: počet rukopisů Nového zákona je mnohonásobně větší než jakýkoli jiný starověký text. Srovnej: ručně psaných textů Nového zákona je asi 24 tisíc a Homérské Iliady jen 643 rukopisů, což je co do počtu rukopisů druhé. Zajímavé také je, že časový rozdíl mezi skutečným vznikem textu a datem dochovaného rukopisu je velmi malý (20-40 let), pokud mluvíme o Novém zákoně. Nejstarší rukopisy Nového zákona pocházejí z roku 66 – jedná se o pasáž z Matoušova evangelia. Nejstarší úplný seznam novozákonních textů pochází ze 4. století.

Rukopisy Nového zákona jsou obvykle klasifikovány do 4 typů:

alexandrijský typ. Je považován za nejbližší originálu. (Vatikánský kodex, Codex Sinaiticus, Papyrus Bodmer)

Západní typ. Objemové texty, které jsou většinou převyprávěním biblických textů Nového zákona. (Beza Code, Washington Code, Claremont Code)

Císařský typ. Něco společného mezi alexandrijskými a západními typy (Code Corideti)

byzantského typu. Charakterizované « vylepšený“ styl, gramatické tvary se zde blíží klasickému jazyku. To je již výsledek práce redaktora nebo skupiny redaktorů 4. století. Většina novozákonních rukopisů, které se k nám dostaly, patří k tomuto typu. (Alexandrijský zákoník, Textus Receptus)

Esence Nového zákona.

Nový zákon je nová dohoda mezi Bohem a lidmi, jejíž podstatou je, že lidstvu byl dán Božský Spasitel Ježíš Kristus, který založil novou náboženskou nauku – křesťanství. Následováním tohoto učení může člověk dojít ke spasení v Království nebeském.

Hlavní myšlenkou nového učení je, že člověk musí žít ne podle těla, ale podle Ducha. Nový zákon je vztah mezi Bohem a člověkem, podle kterého je člověku zaručeno vykoupení z prvotního hříchu smrtí Ježíše Krista na kříži. Nyní může člověk, který žije podle smlouvy Boží, dosáhnout mravní dokonalosti a vstoupit do Království nebeského.

Pokud byl Starý zákon uzavřen výlučně mezi Bohem a Bohem vyvoleným židovským lidem, pak se vyhlášení Nového zákona týká celého lidstva. Starý zákon byl vyjádřen v deseti přikázáních a jejich doprovodných morálních a obřadních dekretech. Kvintesence Nového zákona je vyjádřena v Kázání na hoře, přikázáních a podobenstvích Ježíše.

1 Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.

2 Země byla pustá, na zemi nebylo nic. Tma skryla oceán a Duch Boží se vznášel nad vodami.

3 A pak Bůh řekl: "Buď světlo!" a světlo zazářilo.

4 Bůh viděl světlo a věděl, že je dobré. Potom Bůh oddělil světlo od temnoty.

5 Nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a pak bylo ráno. Byl to první den.

6 Bůh řekl: "Buď něco, co rozděluje vodu uprostřed!"

7 A Bůh stvořil vzduch a rozdělil vodu uprostřed. Některé vody byly nad vzduchem a některé byly pod vzduchem.

8 Bůh nazval vzdušné nebe. A byl večer a pak bylo ráno. Byl to druhý den.

9 Bůh řekl: "Ať jsou vody pod nebem uzavřeny, ať se ukáže souš." A stalo se tak.

10 Bůh nazval souš zemí a uzavřené vody nazval moře. A Bůh viděl, že je to dobré.

11 A pak Bůh řekl: „Ať na zemi roste tráva, obilí a ovocné stromy. Ovocné stromy ponesou ovoce se semeny a každá rostlina bude produkovat vlastní semena podle toho, o jakou rostlinu se jedná. Ať jsou tyto rostliny na zemi.“ A tak se také stalo.

12 Na zemi rostla tráva, obilí a stromy a nesly ovoce se semeny. Každá rostlina plodila svá vlastní semena podle toho, o jaký druh rostliny šlo. A Bůh viděl, že je to dobré.

13 A byl večer, a pak bylo jitro. Byl třetí den.

14 Bůh řekl: „Budiž světla na nebi. Budou oddělovat dny od nocí, sloužit zvláštním znamením a označovat časy posvátných shromáždění. A poslouží i k označení dnů a let.

15 Tato světla budou na nebi, aby svítila na zemi.“ A stalo se tak.

16 A Bůh stvořil dvě velká světla: jedno bylo větší, aby vládlo nad dnem, a druhé, menší, aby vládlo noci. Bůh také stvořil hvězdy

17 a umístil všechna tato světla na nebesích, aby svítila nad zemí.

18 Tato světla umístil na nebesích, aby vládla dnem i nocí a oddělovala světlo od tmy. A Bůh viděl, že je to dobré.

19 A byl večer, a pak bylo jitro. Byl čtvrtý den.

20 Tehdy Bůh řekl: "Ať mnoho živých tvorů naplní vodu a ptáky ať létají vzduchem nad zemí."

21 A Bůh stvořil mořské obludy, stvořil vše živé, co se pohybuje v moři. V moři je mnoho různých zvířat a všechna jsou stvořena Bohem! Bůh také stvořil všechny druhy ptáků, kteří létají na obloze. A Bůh viděl, že je to dobré.

22Bůh těmto zvířatům požehnal a řekl jim, aby se rozmnožili a naplnili moře. Bůh přikázal ptákům na souši, aby vyprodukovali velké množství ptáků.

23 A byl večer, a pak bylo jitro. Bylo to pátý den.

24 Potom Bůh řekl: "Ať země vydá mnoho živých tvorů, mnoho různých druhů zvířat, a ať jsou velká zvířata a malá plazivá zvířata všeho druhu a tato zvířata ať plodí jiná zvířata." A stalo se tak.

25 A Bůh stvořil všechny druhy zvířat: divoká zvířata, domácí zvířata a všechny malé plazy. A Bůh viděl, že je to dobré.

26 Bůh řekl: "Učiňme nyní člověka." Učiňme lidi ke svému obrazu a podobě.

27 A Bůh stvořil lidi ke svému obrazu a podobě, stvořil muže a ženy, požehnal jim a řekl jim:

28 „Mějte děti, aby se počet lidí rozmnožil. Zaplnit zemi a vlastnit ji. Nadvláda nad rybami v moři a ptáky na nebi, nadvláda nad všemi živými tvory, kteří se pohybují na zemi."

29 Bůh řekl: „Dávám ti všechno obilí a všechny ovocné stromy, které nesou ovoce se semeny. Obilí a ovoce budou vaší potravou.

30 Také dávám zvířatům všechny zelené rostliny. Budou se jimi živit všechna zvířata na zemi, všichni ptáci na nebi a všechny plazivé maličkosti na zemi.“ A tak to bylo.

31 Bůh se podíval na všechno, co udělal, a viděl, že je to všechno velmi dobré. A byl večer a pak bylo ráno. Bylo to šestý den.

SVATÁ HISTORIE STARÉHO ZÁKONA

1. Stvoření světa a člověka.

Nejprve nebylo nic, byl jen jeden Pán Bůh. Bůh stvořil celý svět. Na počátku stvořil Bůh anděly - neviditelný svět. Po stvoření nebe - neviditelný, andělský svět, Bůh stvořil z ničeho, svým jediným Slovem, Země, tedy substanci (hmotu), ze které postupně vznikl celý náš viditelný, hmotný (hmotný) svět: viditelné nebe, země a vše na nich. Byla noc. Bůh řekl: "Budiž světlo!" a přišel první den.

Druhého dne Bůh stvořil nebe. Třetího dne byla všechna voda shromážděna v řekách, jezerech a mořích a země byla pokryta horami, lesy a loukami. Čtvrtého dne se na obloze objevily hvězdy, slunce a měsíc. Pátého dne začaly ve vodě žít ryby a všemožná stvoření a na zemi se objevily všechny druhy ptactva. Šestého dne se objevila zvířata na čtyřech nohách a koneckonců šestého dne Bůh stvořil člověka. Bůh stvořil vše svým vlastním slovem. .

Bůh stvořil člověka jinak než zvířata. Bůh nejprve stvořil lidské tělo ze země a pak do tohoto těla vdechl duši. Lidské tělo umírá, ale duše neumírá nikdy. Ve své duši je člověk jako Bůh. Bůh dal prvnímu člověku jméno Adame. Adam z Boží vůle tvrdě usnul. Bůh mu vzal žebro a stvořil Adamovi manželku Evu.

Na východní straně Bůh nařídil, aby vyrostla velká zahrada. Této zahradě se říkalo ráj. Každý strom rostl v ráji. Mezi nimi vyrostl zvláštní strom - strom života. Lidé jedli plody z tohoto stromu a neznali žádnou nemoc ani smrt. Bůh umístil Adama a Evu do ráje. Bůh projevoval lásku k lidem, bylo třeba jim ukázat něco ze své lásky k Bohu. Bůh zakázal Adamovi a Evě jíst ovoce ze stejného stromu. Tento strom rostl uprostřed ráje a byl nazýván strom poznání dobra a zla.

2. První hřích.

Nedlouho žili lidé v ráji. Ďábel lidem záviděl a mátl je k hříchu.

Ďábel byl nejprve dobrý anděl, pak se stal pyšným a stal se zlým. Ďábel posedl hada a zeptal se Evy: „Je pravda, že ti Bůh řekl: „Nejezte ovoce ze žádného stromu v ráji? Eva odpověděla: „Můžeme jíst ovoce ze stromů; jen plody ze stromu, který roste uprostřed ráje, nám Bůh nepřikázal jíst, protože z nich zemřeme. Had řekl: „Ne, nezemřeš. Bůh ví, že z těchto plodů se sami stanete bohy – proto vám nepřikázal, abyste je jedli. Eva zapomněla na Boží přikázání, uvěřila ďáblu: utrhla zakázané ovoce a snědla je a dala Adamovi, Adam udělal totéž.

3. Trest za hřích.

Lidé hřešili a jejich svědomí je začalo trápit. Večer se Bůh zjevil v ráji. Adam a Eva se skryli před Bohem, Bůh zavolal Adama a zeptal se: "Co jsi udělal?" Adam odpověděl: "Byl jsem zmatený manželkou, kterou jsi mi sám dal."

zeptal se BŮH Evy. Eva řekla: "Had mě zmátl." Bůh proklel hada, vyhnal Adama a Evu z ráje a do ráje přidělil impozantního anděla s ohnivým mečem.Od té doby začali lidé onemocnět a umírat. Pro člověka bylo obtížné získat jídlo pro sebe.

Adamovi a Evě bylo v duši těžko a ďábel začal mást lidi za hříchy. Jako útěchu lidem Bůh slíbil, že Syn Boží se narodí na zemi a spasí lidi.

4. Kain a Ábel.

Eva měla syna a Eva mu dala jméno Kain. Zlý muž byl Kain. Eva porodila dalšího syna, mírného, ​​poslušného Abela. Bůh naučil Adama přinášet oběti za hříchy. Kain a Ábel se také naučili přinášet oběti od Adama.

Jednou se spolu obětovali. Kain přinesl chléb, Ábel přinesl beránka. Ábel se upřímně modlil k Bohu za odpuštění svých hříchů, ale Kain na ně nemyslel. Ábelova modlitba dorazila k Bohu a Ábelova duše se rozradostnila, ale Bůh Kainovu oběť nepřijal. Kain se rozzlobil, zavolal Ábela do pole a tam ho zabil. Bůh proklel Kaina a jeho rodinu a on nebyl na zemi šťastný. Kain se styděl před svým otcem a matkou a opustil je. Adam a Eva truchlili, protože Kain zabil dobrého Ábela. Jako útěcha se jim narodil třetí syn Seth. Byl stejně laskavý a poslušný jako Abel.

5. Globální potopa.

Adam a Eva měli kromě Kaina a Seta více synů a dcer. Začali žít se svými rodinami. V těchto rodinách se také začaly rodit děti a na zemi bylo mnoho lidí.

Kainovy ​​děti byly zlé. Zapomněli na Boha a žili hříšně. Sifina rodina byla dobrá, laskavá. Zpočátku žila rodina Setha odděleně od rodiny Kainových. Pak si dobří lidé začali brát dívky z Kainovy ​​rodiny a oni sami začali zapomínat na Boha. Od stvoření světa uplynulo více než dva tisíce let a všichni lidé se stali zlými. Zůstal jen jeden spravedlivý, Noe a jeho rodina. Noe si vzpomněl na Boha, modlil se k Bohu a Bůh řekl Noemovi: „Všichni lidé se stali zlými, a pokud nebudou činit pokání, zničím veškerý život na zemi. Postavte velkou loď. Vezměte svou rodinu a různá zvířata na loď. Zvířata a ptáci, kteří jsou obětováni, vezmou sedm párů a další dva páry. Noe stavěl archu 120 let. Lidé se mu smáli. Dělal všechno tak, jak mu Bůh řekl. Noe se zavřel v arše a vylil na zem silný déšť. Pršelo čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Voda zaplavila celou zemi. Všichni lidé, všechna zvířata a ptáci zemřeli. Na vodě plavala jen archa. V sedmém měsíci začala voda opadat a archa se zastavila na vysoké hoře Ararat. Ale teprve rok po začátku potopy bylo možné archu opustit. Teprve pak země vyschla.

Noe vyšel z archy a především přinesl oběť Bohu. Bůh požehnal Noemovi s celou jeho rodinou a řekl, že už nikdy nenastane celosvětová potopa.Aby si lidé pamatovali Boží zaslíbení, Bůh jim ukázal duhu v oblacích.

6. Děti Noemovy.

Noemova archa se zastavila v teplé zemi. Kromě chleba se tam urodí hrozny. Hrozny se konzumují čerstvé a vyrábí se z nich víno. Noe jednou vypil hodně hroznového vína a opil se a usnul nahý ve svém stanu. Noemův syn Ham viděl svého otce nahého a se smíchem o tom vyprávěl svým bratrům Šemovi a Jafetovi. Šem a Jafet vystoupili a oblékli svého otce, a Ham byl zahanben.

Noah se probudil a zjistil, že se mu Ham směje. Řekl, že pro Hama a jeho děti nebude žádné štěstí. Noe požehnal Šemovi a Jafetovi a předpověděl, že se z kmene Simů narodí Spasitel světa, Syn Boží.

7. Pandemonium.

Noe měl pouze tři syny: Šema, Jafeta a Chama. Po povodni žili všichni společně se svými dětmi. Když se narodilo mnoho lidí, začalo být přeplněno, aby lidé žili na jednom místě.

Musel jsem hledat nová místa k životu. Silní lidé před tím chtěli zanechat vzpomínku na věky. Začali stavět věž a chtěli ji postavit až do nebe. Je nemožné postavit věž do nebe a lidé začali pracovat nadarmo. Bůh se slitoval nad hříšnými lidmi a učinil to tak, že jedna rodina přestala rozumět druhé: mezi lidmi se objevily různé jazyky. Postavit věž se pak stalo nemožným a lidé se rozešli na různá místa a věž zůstala nedokončená.

Když se lidé usadili, začali zapomínat na Boha, začali věřit místo Boha, ve slunce, v hromy, ve vítr, v sušenky a dokonce i v různá zvířata: začali se k nim modlit. Lidé si začali vyrábět bohy z kamene a dřeva. Tito samoučení bohové se nazývají idoly. a kdo v ně věří, těm lidem se říká modloslužebníci.

Abraham žil po potopě, o tisíc dvě stě let později, v chaldejské zemi. V té době lidé opět zapomněli na pravého Boha a klaněli se různým modlám. Abraham nebyl jako ostatní lidé: ctil Boha, ale neklaněl se modlám. Pro spravedlivý život dal Bůh Abrahamovi štěstí; měl velká stáda všeho druhu dobytka, mnoho dělníků a všeho druhu zboží. Pouze Abraham neměl děti. Abrahamova rodina se klaněla modlám. Abraham pevně věřil v Boha a jeho příbuzní ho mohli přivést do rozpaků k modlářství. Bůh tedy Abrahamovi řekl, aby odešel z chaldejské země do země kananejský a slíbil mu pomoc v cizí zemi. Jako odměnu za poslušnost Bůh Abrahamovi slíbil, že pošle syna a od něj rozmnoží celé národy.

Abraham uvěřil Bohu, shromáždil všechen svůj majetek, vzal s sebou manželku Sáru, svého synovce Lota a přestěhoval se do země Kanaán. V zemi Kanaán se Bůh zjevil Abrahamovi a slíbil mu svou přízeň. Bůh poslal Abrahamovi štěstí ve všem; měl asi pět set dělníků s pastýři. Abraham byl mezi nimi jako král: sám je soudil a vyřizoval všechny jejich záležitosti. Nad Abrahamem nebyl žádný vůdce. Abraham žil se svými služebníky ve stanech. Abraham měl více než sto těchto stanů. Abraham nestavěl domy, protože měl velká stáda dobytka. Na jednom místě se dlouho žít nedalo a se svými hejny se stěhovali tam, kde bylo více trávy.

9. Bůh se Abrahamovi zjevil v podobě tří cizinců.

Jednoho dne v poledne seděl Abraham poblíž svého stanu a díval se na zelené hory, kde se pásla jeho stáda, a uviděl tři cizince. Abraham rád přijímal poutníky, běžel k nim, poklonil se až k zemi a pozval je k odpočinku. Cizinci souhlasili. Abraham nařídil připravit večeři a postavil se k cizincům a začal je ošetřovat. Cizinec řekl Abrahamovi: "Za rok tu budu znovu a tvoje žena Sára bude mít syna." Sarah takové radosti nevěřila, protože jí tehdy bylo devadesát let. Ale cizinec jí řekl: "Je pro Boha něco těžkého?" O rok později, jak cizinec řekl, se to stalo: Sára měla syna Izáka.

Sám Bůh a s ním dva andělé se zdáli být cizinci.

10. Abraham obětoval Izáka.

Isaac vyrostl. Abraham ho velmi miloval. Bůh se mu zjevil a řekl: "Vezmi svého jediného syna a obětuj ho na hoře, kde ti ukážu." Abraham se následujícího dne připravil k odchodu, vzal s sebou dříví, dva dělníky a Izáka. Třetí den cesty Bůh ukázal na horu, kde měl být Izák obětován. Abraham nechal dělníky pod horou a sám šel s Izákem na horu. Drahý Izák nesl dříví a zeptal se otce: "Máme s tebou dříví, ale kde je beránek na oběť?" Abraham odpověděl: "Bůh sám ukáže oběť." Abraham na hoře vyklidil místo, nanesl kameny a položil je na ně. Dříví a položte Izáka na dříví. Abych přinesl oběť.

Bůh potřeboval Izáka bodnout a spálit. Abraham už zvedl nůž, ale anděl Abrahama zastavil: „Nevztahuj ruku na svého syna. Nyní jsi ukázal, že věříš v Boha a miluješ Boha víc než cokoli jiného." Abraham se rozhlédl a uviděl beránka zapleteného do křoví: Abraham ho obětoval Bohu a Izák zůstal naživu, Bůh věděl, že ho Abraham poslechne, a nařídil obětovat Izáka jako příklad ostatním lidem.

Izák byl spravedlivý muž. Po otci zdědil veškerý majetek a oženil se s Rebekou. Rebeka byla krásná a milá dívka. Izák s ní žil až do stáří a Bůh dal Izákovi štěstí v podnikání. Žil na stejném místě, kde žil Abraham. Izák a Rebeka měli dva syny, Ezaua a Jákoba. Jákob byl poslušný, tichý syn, ale Ezau byl hrubý.

Matka milovala Jákoba víc, ale Ezau svého bratra nenáviděl. Ze strachu z Ezauovy zloby Jákob opustil dům svého otce, aby žil u svého strýce, bratra své matky, a žil tam dvacet let.

12. Jacobův zvláštní sen.

Na cestě ke svému strýci šel Jacob jednou v noci spát uprostřed pole a ve snu viděl velké schodiště; dole se opřela o zem a nahoře šla do nebe. Na tomto žebříku sestoupili andělé na zem a znovu vystoupili do nebe. Na vrcholu žebříku stál sám Hospodin a řekl Jákobovi: „Já jsem Bůh Abrahamův a Izákův; Dám tuto zemi tobě a tvému ​​potomstvu. Budete mít mnoho potomků. Ať půjdeš kamkoli, budu všude s tebou." Jákob se probudil a řekl: "Toto je svaté místo," a nazval ho domem Božím. Bůh ve snu Jákobovi předem ukázal, že sám Pán Ježíš Kristus sestoupí na zem, stejně jako andělé sestoupili z nebe na zem.

13. Josef.

Jacob žil se svým strýcem dvacet let, oženil se tam a vydělal mnoho dobrého a pak se vrátil do své vlasti. Jacobova rodina byla velká, jen dvanáct synů. Ne všechny byly stejné. Joseph byl ze všech nejlaskavější a nejlaskavější. Za to Jákob miloval Josefa víc než všechny děti a oblékal ho elegantněji. Bratři na Josefa žárlili a zlobili se na něj. Bratři se obzvlášť rozzlobili na Josefa, když jim řekl dva zvláštní sny. Nejprve Josef vyprávěl bratrům tento sen: „Pleteme snopy na poli. Můj snop vstal a stojí rovně a vaše snopy stály kolem a klaněly se mému snopu. Na to bratři Josefovi řekli: „Mýlíš se, že si myslíš, že se ti budeme klanět. Jindy Josef viděl ve snu, že se mu klaní slunce, měsíc a jedenáct hvězd. Josef vyprávěl tento sen svému otci a bratrům. Potom otec řekl: „Jaký jsi měl sen? Je možné, že se ti já, moje matka a jedenáct bratrů někdy pokloníme až k zemi?

Jednou Josefovi bratři odešli se stádem daleko od svého otce a Josef zůstal doma. Jákob ho poslal ke svým bratrům. Josef šel. Z dálky ho viděli jeho bratři a řekli: „Tady přichází náš snílek, zabijeme ho a řekneme otci, že ho zvířata sežrala, pak uvidíme, jak se jeho sny splní. Potom si bratři rozmysleli zabití Josefa a rozhodli se ho prodat. Za starých časů se lidé kupovali a prodávali. Majitel nutil kupované lidi pracovat za nic. Kolem Josefových bratrů procházeli zahraniční kupci. Bratři jim Josefa prodali. Obchodníci ho odvezli do egyptské země. Bratři úmyslně potřísnili Josefův oděv krví a přinesli ho jeho otci. Jákob viděl Josefovy šaty, poznal je a plakal. "Je pravda, že to zvíře roztrhalo mého Josefa na kusy," řekl se slzami a od té doby pro Josefa neustále truchlil.

14. Josef v Egyptě.

V egyptské zemi prodali obchodníci Josefa královskému úředníkovi Putifarovi. Josef pro něj poctivě pracoval. Ale Putifarova žena se na Josefa rozhněvala a marně si stěžovala svému muži. Joseph byl uvězněn. Bůh nenechal nadarmo zemřít nevinného člověka. Josefa poznal i samotný egyptský král nebo faraon. Faraon měl dva sny za sebou. Bylo to, jako by z řeky vyšlo sedm tlustých krav, pak sedm hubených. Hubené krávy sežraly tučné, ale samy zůstaly hubené. Faraon se probudil, pomyslel si, co je to za sen, a znovu usnul. A znovu vidí, jako by vyrostlo sedm velkých klasů a pak sedm prázdných. Prázdné uši sežraly plné uši. Faraon shromáždil své učené mudrce a začal se jich ptát, co tyto dva sny znamenají. Chytří lidé nevěděli, jak interpretovat sny faraona. Jeden úředník věděl, že Joseph umí dobře vykládat sny. Tento úředník mu doporučil zavolat. Josef přišel a vysvětlil, že oba sny říkají totéž: nejprve bude v Egyptě sedm let dobré úrody a pak přijde sedm let hladomoru. V letech hladomoru lidé sežerou všechny zásoby.

Farao viděl, že sám Bůh dal Josefovi mysl a ustanovil ho vrchním velitelem nad celou egyptskou zemí. Nejprve bylo sedm let plodných a pak přišla hladová léta. Josef koupil do pokladnice tolik chleba, že ho dostal na prodej nejen ve své zemi, ale i vedle.

Hladomor přišel i do země Kanaán, kde žil Jákob se svými jedenácti syny. Jákob se dozvěděl, že se v Egyptě prodává chléb, a poslal tam své syny, aby chléb nakoupili. Josef nařídil všem cizincům, aby k němu poslali pro chléb. Proto byl Josef přiveden ke svým bratrům. Bratři Josefa nepoznali, protože se stal ušlechtilým mužem. Josefovi bratři se poklonili u jeho nohou. Josef to nejprve svým bratrům neřekl a pak to nevydržel a otevřel se. Bratři se báli; mysleli si, že si na ně Josef vzpomene na všechno zlo. Ale on je objal. Bratři řekli, že jejich otec Jákob je stále naživu, a Josef pro svého otce poslal koně. Jákob byl rád, že je Josef naživu a přestěhoval se s rodinou do Egypta. Josef mu dal spoustu dobré země a Jákob na ní začal žít. Po smrti Jákoba začali žít jeho synové a vnuci. Farao si vzpomněl, jak Josef zachránil lid před hladomorem a pomohl Jákobovým dětem a vnoučatům.

15. Mojžíš.

Mojžíš se narodil v Egyptě po smrti Josefa o tři sta padesát let později. Tehdy egyptští králové zapomněli. jak Josef zachránil Egypťany před hladem. Začali urážet Jákobovy potomky. Z jeho rodiny se narodilo mnoho lidí. Tito lidé byli povoláni Židé. Egypťané se báli, že Židé ovládnou egyptské království. Snažili se Židy oslabit tvrdou prací. Ale díky této práci byli Židé silnější a mnoho z nich se narodilo. Potom faraon nařídil, aby byli všichni židovskí chlapci vhozeni do řeky a dívky byly ponechány naživu.

Když se Mojžíš narodil, jeho matka ho tři měsíce skrývala. Bylo nemožné schovávat dítě déle než toto. Jeho matka ho uložila do dehtovaného koše a pustila ho do řeky poblíž břehu. Králova dcera se na toto místo chodila koupat. Nařídila vytáhnout z vody košík a odnesla dítě svým dětem. Mojžíš vyrostl v královském paláci. Mojžíšovi bylo dobře žít s královskou dcerou, ale bylo mu Židů líto.Jednou Mojžíš viděl, že Egypťan bije Žida. Žid se neodvážil Egypťanovi říci ani slovo. Mojžíš se rozhlédl, nikoho neviděl a Egypťana zabil. Farao se o tom dozvěděl a chtěl Mojžíše popravit a Mojžíš utekl k zemi Midian. Tam se ho ujal midianský kněz. Mojžíš se oženil se svou dcerou a začal pást stádo svého tchána. Mojžíš žil v Midianu čtyřicet let. Tehdy zemřel faraon, který chtěl Mojžíše zabít. 16. Bůh řekl Mojžíšovi, aby osvobodil Židy.

Jednou se Mojžíš se svým stádem přiblížil k hoře Horeb. Mojžíš myslel na své příbuzné, na jejich hořký život, a najednou uviděl keř celý v plamenech. Tento keř hořel a neshořel. Mojžíš byl překvapen a chtěl jít blíž, aby viděl hořící keř.

Mojžíš se bál jít ke králi a začal odmítat. Ale Bůh dal Mojžíšovi moc činit zázraky. Bůh slíbil, že potrestá Egypťany popravami, pokud faraon okamžitě nepropustí Židy. Potom Mojžíš odešel z Midianu do Egypta. Tam šel k faraonovi a řekl mu slova Boží. Farao se rozhněval a nařídil, aby se na Židech udělalo více práce. Potom byla všechna voda Egypťanů na sedm dní krvavá. Ryby ve vodě se udusily a smrad zmizel. Faraon tomu nerozuměl. Pak na Egypťany zaútočily žáby, mraky pakomárů, došlo ke ztrátě dobytka a různým dalším božím trestům. Při každém trestu faraon sliboval propuštění Židů na svobodu a po trestu svá slova odvolal. Za jedinou noc zabil všem Egypťanům anděl nejstarší syny, jednoho v každé rodině. Poté začal na Židy spěchat sám faraon, aby co nejdříve opustili Egypt.

17. Židovský Pesach.

Té noci, když anděl zabil nejstarší syny Egypťanů, nařídil Mojžíš Židům, aby zabili v každém domě ročního beránka, pomazali veřeje dveří krví a samotného beránka upekli a snědli s hořkými a nekvašenými bylinami. chléb. Hořká tráva byla potřeba jako vzpomínka na hořký život v Egyptě a nekvašený chléb o tom, jak Židé spěchali, aby se dostali ze zajetí. Kde byla krev na kloubech, tam prošel anděl. Mezi Židy nezemřelo té noci žádné z dětí. Nyní je jejich otroctví pryč. Od té doby se Židé rozhodli slavit tento den a nazývali jej velikonoční. Velikonoce znamenají... vysvobození.

18. Průchod Židů Rudým mořem.

Časně ráno, den po smrti egyptského prvorozeného, ​​opustili všichni Židé Egypt. Sám Bůh ukázal Židům cestu: ve dne byl mrak před všemi na nebi a v noci z tohoto mraku zářil oheň. Židé se přiblížili k Rudému moři a zastavili se, aby si odpočinuli. Faraonovi byla škoda, že propustil svobodné dělníky a pronásledoval Židy s armádou. Farao je předběhl u moře. Židé neměli kam jít; vyděsili se a začali Mojžíšovi nadávat, proč je vzal na smrt z Egypta. Mojžíš řekl Židům: "Důvěřujte Bohu a on vás navždy vysvobodí od Egypťanů." Bůh řekl Mojžíšovi, aby natáhl hůl nad moře, a voda se rozdělila do moře na několik mil. Židé šli po suchém dně na druhou stranu moře. Mezi nimi a Egypťany stál mrak. Egypťané spěchali, aby dostihli Židy. Všichni Židé přešli na druhou stranu. Z druhé strany Mojžíš natáhl hůl nad moře. Voda se vrátila na své místo a všichni Egypťané se utopili.

19. Bůh dal zákon hoře Sinaj.

Z mořského pobřeží se Židé vydali na horu Sinaj. Na cestě se zastavili poblíž hory Sinaj. Bůh řekl Mojžíšovi: „Dávám lidu zákon. Bude-li zachovávat můj zákon, uzavřu s ním smlouvu nebo smlouvu a budu mu pomáhat ve všem." Mojžíš se zeptal Židů, zda budou dodržovat Boží zákon? Židé odpověděli: "Budeme žít podle Božího zákona." Potom Bůh řekl všem, aby stáli kolem hory. Všichni lidé stáli kolem hory Sinaj. Hora byla pokryta hustými mraky.

Hrom duněl, blesky šlehaly; hora kouřila; byly slyšet zvuky, jako by někdo troubil na trubky; zvuky zesílily; hora se začala třást. Potom vše ztichlo a ozval se hlas samotného Boha: "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, neznáš jiné bohy než mne." Pán začal mluvit dále a řekl lidem Desatero přikázání. Čtou takto:

Přikázání.

1. Já jsem Hospodin Bůh tvůj; ať pro tebe není žádné bosi inii, kromě Mene.

2. Nedělej si modlu a žádnou podobu, jedle v nebi, horu, jedle na zemi dole a jedle ve vodách pod zemí; neklaň se jim, nesluž jim.

3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.

4. Pamatuj na den sabatu, budeš-li jej světit, konej šest dní a konej v nich všechnu svou práci; v sedmý den, v sobotu, Hospodinu, tvému ​​Bohu.

5. Cti otce svého i matku svou, ať je ti dobře a ať jsi dlouho na zemi.

6. Nezabiješ.

7. Nedopouštěj se cizoložství.

8. Nekrást.

9. Neposlouchejte přítele, vaše svědectví je falešné.

10. Nebudeš dychtit po své upřímné ženě, nebudeš dychtit po domě svého bližního, ani po jeho vesnici, ani po jeho služebníkovi, ani po jeho služebnici, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po žádném z jeho dobytka, ani po všem, co patří tvému ​​sousedovi. smrk.

0, než říkají.

Židé byli vyděšení, začali se bát stát poblíž hory a naslouchat hlasu Páně. Odstoupili od hory a řekli Mojžíšovi: „Jdi a poslouchej. Cokoli vám Pán řekne, vy řekněte nám." Mojžíš vystoupil do oblaku a přijal od Boha dvě kamenné desky resp tablety. Bylo na nich napsáno deset přikázání. Na hoře dostal Mojžíš od Boha další zákony, pak shromáždil všechen lid a přečetl lidem zákon. Lidé slíbili, že naplní Boží zákon, a Mojžíš přinesl Bohu oběť. Bůh pak uzavřel svou smlouvu s celým židovským lidem. Mojžíš sepsal zákon Boží v knihách. Říká se jim knihy Písmo svaté.

20. Svatostánek.

Svatostánek svým vzhledem připomíná velký stan s nádvořím. Před Mojžíšem se Židé modlili na poli nebo na hoře a Bůh nařídil Mojžíšovi, aby postavil svatostánek pro shromáždění všech Židů k ​​modlitbě a k přinášení obětí.

Svatostánek byl vyroben z dřevěných kůlů posetých mědí a pozlacených. Tyto tyče byly zapíchnuté do země. Na ně byly položeny mříže a na mříže bylo zavěšeno plátno. Takový plot z kůlů a prádla vypadal jako dvůr.

Na tomto nádvoří, přímo naproti vchodu, stál oltář posetý mědí a za ním velké umyvadlo. Na oltáři neustále hořel oheň a každé ráno a večer se spalovaly oběti. Z lavoru si kněží umývali ruce a nohy a myli maso těch zvířat, která byla obětována.

Na západním okraji nádvoří stál stan, rovněž ze zlacených tyčí. Stan byl na bocích a vrchní straně uzavřen plátnem a kůží. V tomto stanu visely dva závěsy: jeden uzavíral vchod ze dvora a druhý visel uvnitř a rozděloval stan na dvě části. Západní část byla tzv svatá svatých, a ten východní, blíže nádvoří, se jmenoval - Svatyně.

Ve svatyni, vpravo od vchodu, stál zlatem vázaný stůl. Na tomto stole bylo vždy dvanáct chlebů. Chleby se měnily každou sobotu. Nalevo od vchodu byl svícen se sedmi lampami. V těchto lampách neuhasitelně hořel dřevěný olej. Přímo naproti závoji ve svatyni svatých stál oltář ze žhavých uhlíků. Kněží vcházeli do svatyně ráno a večer, četli předepsané modlitby a lili kadidlo na uhlíky. Tento oltář se jmenoval kadidelnicový oltář.

Ve svatyni svatých byla schránka se zlatým víkem, uvnitř i vně vyložená zlatem. Na víko byli umístěni zlatí andělé. V této krabici byly dvě přadena s deseti přikázáními. Tato krabice se jmenovala Archa úmluvy.

Sloužil ve svatostánku velekněz, kněží a všichni muži z rodu Jákobova syna Léviho. Byli povoláni Levité. Velekněz mohl vstoupit do Nejsvětější svatyně, ale pouze jednou ročně, aby se modlil za všechny lidi. Kněží se každý den střídavě vcházeli do svatyně, aby pálili kadidlo, zatímco levité a prostý lid se mohli modlit pouze na nádvoří. Když se Židé přestěhovali z jednoho místa na druhé, Levité složili svatostánek a nesli jej v náručí.

21. Jak Židé vstoupili do země Kananejské.

Židé žili poblíž hory Sinaj, dokud je mrak nezavedl dále. Museli přejít velkou poušť, kde nebyl ani chléb ani voda. Ale sám Bůh Židům pomohl: dal jim k jídlu obiloviny, které každý den padaly shora. Tato obilovina se nazývala manna. Bůh také dal Židům vodu na poušti.

Po mnoha letech přišli Židé do země Kanaán. Porazili Kananejce, zmocnili se jejich země a rozdělili ji na dvanáct částí. Jákob měl dvanáct synů. Z nich se zrodilo dvanáct společností. Každá společnost byla pojmenována po jednom z Jákobových synů.

Mojžíš se s Židy nedostal do země Kanaán: zemřel draze. Místo Mojžíše vládli lidu starší.

Na nové zemi Židé nejprve naplnili zákon Boží a žili šťastně. Potom začali Židé přejímat pohanskou víru od sousedních národů, začali se klanět modlám a navzájem se uráželi. Kvůli tomu přestal Bůh Židům pomáhat a byli přemoženi nepřáteli. Židé činili pokání a Bůh jim odpustil. Potom stateční spravedliví lidé shromáždili armádu a vyhnali nepřátele. Těmto lidem se říkalo soudci. Různí soudci vládli Židům více než čtyři sta let.

22. Vyvolení a pomazání Saula do království.

Všechny národy měly krále, ale Židé neměli krále: vládli jim soudci. Židé přišli ke spravedlivému Samuel Samuel byl soudcem, soudil pravdivě, ale sám nemohl vládnout všem Židům. Posadil své syny, aby mu pomohli. Synové začali brát úplatky a soudili nesprávně. Lidé řekli Samuelovi: "Vyber nám krále jako jiné národy." Samuel se modlil k Bohu a Bůh mu řekl, aby pomazal Saula za krále. Samuel pomazal Saula a Bůh dal Saulovi jeho zvláštní moc.

Saul zpočátku dělal vše podle Božího zákona a Bůh mu dal štěstí ve válce s nepřáteli. Potom Saul začal být pyšný, chtěl dělat všechno po svém a Bůh mu přestal pomáhat.

Když Saul přestal poslouchat Boha, řekl Bůh Samuelovi, aby pomazal Davida za krále. Davidovi bylo tehdy sedmnáct let. Staral se o stádo svého otce. Jeho otec žil ve městě Betlémě. Samuel přišel do Betléma, obětoval Bohu, pomazal Davida a na Davida sestoupil Duch svatý. Hospodin dal Davidovi velkou sílu a inteligenci a Duch svatý od Saula odešel.

24. Davidovo vítězství nad Goliášem.

Poté, co byl David pomazán Samuelem, zaútočili pelištejští nepřátelé na Židy. Pelištejské a židovské vojsko stály na horách proti sobě a mezi nimi bylo údolí. Od Pelištejců přišel obr, silný muž Goliáš. Vyzval jednoho ze Židů, aby bojovali jeden proti jednomu. Čtyřicet dní vycházel Goliáš, ale nikdo se na něj neodvážil. David přišel do války, aby se dozvěděl o svých bratrech. David slyšel, že se Goliáš Židům směje, a nabídl se, že za ním půjde. Goliáš viděl mladého Davida a chlubil se, že ho rozdrtil. Ale David důvěřoval Bohu. Vzal hůl s opaskem nebo prakem, vložil do praku kámen a pustil ho na Goliáše. Kámen zasáhl Goliáše do čela. Goliáš padl, David k němu přiběhl a usekl mu hlavu. Pelištejci se vyděsili a utekli, ale Židé je ze své země vyhnali. Král Davida odměnil, ustanovil ho vůdcem a provdal za něj jeho dceru.

Brzy se Pelištejci znovu vzpamatovali a zaútočili na Židy. Saul šel se svým vojskem proti Pelištejcům. Pelištejci jeho armádu porazili. Saul se bál, že bude zajat a zabil se. Potom se po Saulovi stal králem David. Každý chtěl, aby král žil v jejich městě. David nechtěl nikoho urazit. Dobyl město Jeruzalém od nepřátel a začal v něm žít. David postavil v Jeruzalémě svatostánek a přenesl do něj archu smlouvy. Od té doby se všichni Židé o velkých svátcích začali modlit v Jeruzalémě. David věděl, jak sestavit modlitby. Davidovy modlitby jsou volány žalmy a kniha, kde jsou napsány, se jmenuje žaltář.Žaltář se čte i nyní: v církvi a nad mrtvými. David žil spravedlivě, vládl mnoho let a dobyl mnoho země od svých nepřátel. Z rodu Davidova se o tisíc let později na zemi narodil Spasitel-Ježíš Kristus.

Šalomoun byl synem Davidovým a stal se králem nad Židy ještě za života svého otce. Po Davidově smrti řekl Bůh Šalomounovi: "Požádej mě o cokoliv chceš, dám ti to." Šalomoun požádal Boha o více inteligence, aby mohl vládnout království. Šalomoun myslel nejen na sebe, ale i na ostatní lidi, a proto dal Bůh Šalomounovi kromě mysli také bohatství a slávu. Takto Solomon ukázal svou zvláštní mysl.

Dvě ženy žily ve stejném domě. Každý z nich měl dítě. V noci zemřelo dítě jedné ženy. Své mrtvé dítě dala jiné ženě. Když se probudila, viděla, že mrtvé dítě není její. Ženy se začaly hádat a vydaly se ke dvoru k samotnému králi Šalomounovi. Šalomoun řekl: „Nikdo neví, čí dítě žije a čí je mrtvé. Aby se ani jeden, ani druhý z vás neurazil, nařizuji, abyste dítě rozřízli napůl a každé půlce dali. Jedna žena odpověděla: "Tak to bude lepší" a druhá: "Ne, neřežte dítě, ale dejte ho jinému." Pak všichni viděli, která z těch dvou žen je matkou a která je pro dítě cizí.

Šalomoun měl mnoho zlata a stříbra, vládl království chytřeji než všichni králové a sláva kolem něj se šířila v různých královstvích. Přijížděli za ním lidé ze vzdálených zemí. Šalomoun byl vzdělaný muž a sám napsal čtyři svaté knihy.

26. Stavba chrámu.

Šalomoun postavil ve městě Jeruzalémě kostel nebo chrám. Před Šalomounem měli Židé pouze svatostánek. Šalomoun postavil velký kamenný chrám a nařídil, aby do něj byla přemístěna archa smlouvy. Uvnitř byl chrám obložen drahým dřevem a všechny stěny a všechny dveře byly čalouněny dřevem podle dřeva. Šalamoun na stavbě chrámu nic nešetřil, chrám stál spoustu peněz a postavilo ho mnoho dělníků. Když byl postaven, lidé z celého království se sešli, aby vysvětili chrám. Kněží se modlili k Bohu a modlil se i král Šalomoun. Po jeho modlitbě spadl oheň z nebe a zapálil oběti. Chrám byl uspořádán stejným způsobem jako svatostánek. Byl rozdělen do tří částí: nádvoří, svatyně a svatyně svatých.

27. Rozdělení království Židů.

Šalomoun vládl čtyřicet let. Na sklonku života začal žít hodně peněz a uvalil na lidi velké daně. Když Šalomoun zemřel, Rechabeám, syn Šalomounův, se musel stát králem nad celým židovským lidem. K Rechoboámovi pak přišel vyvolený z lidu a řekl: "Tvůj otec nám vzal velké daně, sniž je." Rechabeám odpověděl vyvoleným; "Můj otec bral velké daně a já je vezmu ještě víc."

Celý židovský národ byl rozdělen do dvanácti společností resp kolena.

Po těchto slovech si deset kmenů zvolilo jiného krále a Rechabeámovi zbyly jen dva kmeny – Juda a Benjamín. Jedno židovské království bylo rozděleno na dvě království a obě království zeslábla. Království, ve kterém bylo deset kmenů, se nazývalo izraelský a ve kterém byla dvě kolena - Židovský. Byl jeden lid, ale byla dvě království. Za Davida Židé uctívali pravého Boha a po něm často zapomínali na pravou víru.

28. Jak zaniklo království Izraelské.

Izraelský král nechtěl, aby se lidé chodili modlit k Bohu do jeruzalémského chrámu, bál se, že lidé neuznají Rechabeáma, syna krále Šalomouna, za krále. Proto nový král postavil ve svém království modly a zmátl lid k modlářství. Po něm se modlám klaněli další izraelští králové. Z modlářské víry se Izraelité stali bezbožnými a slabými. Asyřané zaútočili na Izraelity, porazili je, „zabrali jejich zemi a odvedli nejvznešenější lidi do zajetí do Ninive. Na místě dřívějších lidí se usadili pohané. Tito pohané uzavřeli sňatky se zbývajícími Izraelity, přijali pravou víru, ale smíchali ji se svou pohanskou vírou. Začali se nazývat noví obyvatelé izraelského království Samaritáni.

29. Pád judského království.

Judské království také padlo, protože králové a lid Judy zapomněli na pravého Boha a klaněli se modlám.

Babylonský král Nabuchodonozor zaútočil s velkým vojskem na judské království, porazil Židy, zničil město Jeruzalém a zničil chrám. Nabuchodonozor nenechal Židy na jejich místě: vzal je do zajetí do svého babylonského království. Na cizí straně činili Židé pokání před Bohem a začali žít podle zákona Božího.

Bůh se tehdy nad Židy smiloval. Samotné babylonské království obsadili Peršané. Peršané byli laskavější než Babyloňané a umožnili Židům návrat do jejich země. Židé žili v zajetí v Babylóně sedmdesát let.

30. 0 proroků.

Proroci byli tak svatí lidé, kteří učili lidi pravé víře. Učili lidi a říkali, co se stane potom, nebo prorokovali. Proto se jim říká proroci.

Proroci žili v izraelském království: Eliáš, Elizeus a Jonáš, a v judském království: Izajáš a Daniel. Kromě nich bylo mnoho dalších proroků, ale tito proroci jsou nejdůležitější.

31. Proroci království Izraele.

Prorok Eliáš. Prorok Eliáš žil na poušti. Do měst a vesnic přicházel jen zřídka. Mluvil tak, že ho všichni se strachem poslouchali. Eliáš se nikoho nebál a každému říkal pravdu přímo do očí a pravdu znal od Boha.

Když žil prorok Eliáš, král Achab vládl izraelskému království. Achab se oženil s dcerou pohanského krále, poklonil se modlám, získal modly, kněze a čaroděje a zakázal se klanět pravému Bohu. Spolu s králem lidé úplně zapomněli na Boha. Zde přichází prorok Eliáš ke králi Achabovi a říká: „Hospodin Bůh ustanovil, že v izraelské zemi nebude po tři roky déšť ani rosa. Achab na to neodpověděl, ale Eliáš věděl, že se Achab poté rozhněvá, a Eliáš odešel do pouště. Tam se u potoka usadil a havrani mu na Boží příkaz nosili potravu. Dlouho nespadla na zem ani kapka deště a ten potok vyschl.

Eliáš šel do vesnice Sareptu a na cestě potkal chudou vdovu se sklenicí vody. Eliáš řekl vdově: "Dej mi napít." Vdova opila proroka. Pak řekl: "Nakrm mě." Vdova odpověděla: „Já sama mám jen trochu mouky v plechu a trochu oleje v hrnci. Sníme to se svým synem a pak zemřeme hlady.“ Eliáš na to řekl: „Neboj se, mouky ani oleje z tebe neubude, jen mě nakrm. Vdova uvěřila proroku Eliášovi, upekla koláč a dala mu ho. A pravda, potom ani mouky ani másla od vdovy neubylo: jedla to sama se svým synem a nakrmila proroka Eliáše. Za její laskavost se jí prorok brzy odvděčil Božím milosrdenstvím. Syn vdovy zemřel. Vdova plakala a mluvila o svém zármutku Eliášovi. Modlil se k Bohu a chlapec ožil.

Uplynulo tři a půl roku a v izraelském království bylo sucho. Mnoho lidí zemřelo hlady. Achab hledal Eliáše všude, ale nikde ho nemohl najít.Po třech a půl letech přišel k Achabovi sám Eliáš a řekl: „Jak dlouho se budeš klanět modlám? Ať se shromáždí všechen lid a my přineseme oběť, ale nezaložíme oheň. Čí oběť vzplane sama od sebe, je pravda. Lidé se shromáždili podle královského řádu. Přišli také Baalovi kněží a připravili oběť. Od rána do večera se Baalovi kněží modlili, žádali svou modlu, aby zapálila oběť, ale modlili se samozřejmě marně. Eliáš také připravil oběť. Nařídil své oběti, aby třikrát nalila vodu, pomodlil se k Bohu a oběť sama začala hořet. Lidé viděli, že Baalovi kněží jsou podvodníci, a tak je zabili a uvěřili v Boha. Pro pokání lidí Bůh okamžitě dal zemi déšť. Eliáš se vrátil do pouště. Žil svatě jako Boží anděl a pro takový život ho Bůh vzal živého do nebe. Eliáš měl učedníka, také proroka, Elíšu. Jednou Eliáš a Elizeus odešli do pouště. Milý Eliáš řekl Elíšovi: "Brzy se s tebou rozloučím, zeptej se mě, co chceš." Elizeus odpověděl: "Duch Boží, který je ve vás, ať se ve mně zdvojnásobí," řekl Eliáš: "Mnoho žádáte, ale takového prorockého ducha dostanete, když uvidíte, jak budu od vás vzat." Elijah a Yelesey šli dál a najednou se před nimi objevil ohnivý vůz a ohniví koně. Eliáš vystoupil na tomto voze. Elizeus za ním začal křičet; "Můj otče, můj otče," ale Eliáše už neviděl, ale shůry mu spadly jen šaty. Elisha to vzal a vrátil se. Došel k řece Jordán a tímto oděvem udeřil do vody. Řeka se rozestoupila. Elisha šel po dně na druhou stranu.

32. Prorok Elizeus.

Prorok Elizeus začal po Eliášovi učit lid pravé víře. Elíša mocí Boží vykonal lidem mnoho dobrého a neustále procházel městy a vesnicemi.

Jednou přišel Elíša do města Jericha. Obyvatelé města řekli Elíšovi, že mají ve studni špatnou vodu. Elizeus dal hrst soli na místo, kde byl pramen vyražen ze země, a voda se zlepšila.

Jindy přišla k Elizeovi chudá vdova a stěžovala si mu: „Můj manžel zemřel a zůstal dlužen jednomu muži. Ten muž teď přišel a chce si vzít oba mé syny jako otroky." Elíša se zeptal vdovy: "Co máš doma?" Odpověděla: "Jen jeden hrnec oleje." Elíša jí řekl: "Sežeň hrnce od všech svých sousedů a nalij do nich olej ze svého hrnce." Vdova poslechla a olej se z jejího hrnce bez konce vyléval, dokud nebyly všechny hrnce plné. Vdova prodala olej, splatila dluhy a ještě měla peníze na chleba.

Hlavní velitel syrské armády Naaman onemocněl leprou. Bolelo ho celé tělo a pak začalo hnít a šel z něj těžký zápach. Nic nemohlo vyléčit tuto nemoc. Jeho žena měla židovskou otrokyni. Poradila Námanovi, aby šel k proroku Elizeovi. Náman šel k proroku Elizeovi s velkými dary. Elizeus nevzal dary, ale nařídil Námanovi, aby se sedmkrát ponořil do řeky Jordán. Náman to udělal a malomocenství od něj odešlo.

Jednou sám Hospodin potrestal pošetilé chlapce za Elíšu. Elíša se blížil k městu Bétel. Kolem městských hradeb si hrálo mnoho dětí. Uviděli Elíšu a začali křičet: "Jdi, plešatý, pleš!" Elizeus proklel děti. Medvědi vyšli z lesa a uškrtili dvaačtyřicet chlapců.

Elizeus činil milosrdenství lidem i po smrti. Jednou byl do Elíšova hrobu uložen mrtvý muž a on okamžitě vstal z mrtvých.

33. Prorok Jonáš.

Krátce po Elizeovi začal prorok Jonáš učit Izraelity. Izraelité neposlouchali proroky a Hospodin poslal Jonáše, aby učil pohany do města Ninive. Ninivští byli nepřáteli Izraelitů. Jonáš nechtěl učit nepřátele a vydal se po moři na lodi, úplně jiným směrem. Na moři se zvedla bouře: loď byla vržena na vlny jako tříska. Všichni na lodi byli připraveni zemřít. Jonáš všem přiznal, že Bůh kvůli němu seslal takovou katastrofu. Jonáš byl svržen do moře a bouře utichla. Jonáš také nezemřel. Jonáše spolkla velká mořská ryba. Jonáš zůstal v této rybě tři dny a zůstal naživu, a pak ho ryba vyvrhla na břeh. Potom šel Jonáš do Ninive a začal mluvit ulicemi města: "Ještě čtyřicet dní a Ninive zahyne." Ninivští slyšeli taková slova, činili před Bohem pokání ze svých hříchů: začali se postit a modlit se. Za takové pokání Bůh Ninivcům odpustil a jejich město zůstalo nedotčeno.

34. Proroci království Judského.

Prorok Izajáš. Izajáš se stal prorokem zvláštním Božím povoláním. Jednoho dne spatřil Pána Boha na vysokém trůnu. Serafim stál kolem Boha a zpíval Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů; celá země je plná Jeho slávy! Izajáš se lekl a řekl: "Zahynul jsem, protože jsem viděl Hospodina, a sám jsem hříšný člověk." Najednou k Izajášovi přiletěl serafín se žhavým uhlím, přiložil uhlí k Izajášovým ústům a řekl: "Už na tobě nejsou žádné hříchy." A Izajáš uslyšel hlas samotného Boha: „Jděte a řekněte lidem: vaše srdce je zatvrzelé, nerozumíte Božímu učení. Přinášíš mi oběti do chrámu, zatímco sám urážíš chudé. Přestaň dělat zlo. Pokud nebudete činit pokání, vezmu vám vaši zemi a teprve potom sem přivedu vaše děti, až budou činit pokání.“ Izajáš od té doby neustále vyučoval lidi, upozorňoval je na jejich hříchy a hrozil hříšníkům Božím hněvem a prokletím. Izajáš o sobě vůbec nepřemýšlel: jedl, co měl, oblékal se do všeho, co Bůh poslal, ale vždy myslel jen na Boží pravdu. Hříšníci Izajáše nemilovali, zlobili se na jeho pravdivé řeči. Ale ty, kdo činili pokání, Izajáš ty utěšoval předpovědí o Spasiteli. Izajáš předpověděl, že Ježíš Kristus se narodí z Panny, že bude k lidem milosrdný, že Ho lidé budou mučit, trýznit a zabíjet, ale neřekne ani slovo proti, všechno vydrží a půjde na smrt v tom samém způsobem bez stížností a bez srdce pro své nepřátele, jako mladý beránek jde tiše pod nůž. Izajáš psal o Kristových utrpeních tak přesně, jako by je viděl na vlastní oči. A žil před Kristem pět set let. 35. Prorok Daniel a tři mladíci.

Babylonský král Nabuchodonozor se zmocnil judského království a odvedl všechny Židy do zajetí na své místo v Babylóně.

Spolu s dalšími byli Daniel a jeho tři přátelé, Ananiáš, Azariáš a Mishael, zajati. Všichni čtyři byli odvedeni k samotnému králi a vyučovali různé vědy. Kromě vědy dal Bůh Danielovi dar znát budoucnost neboli dar prorocký.

Král Nabuchodonozor viděl jedné noci sen a myslel si, že tento sen není jednoduchý. Král se ráno probudil a zapomněl, co viděl ve snu. Nebuchadonrsor svolal všechny své učence a zeptal se jich, jaký sen měl. Nevěděli, samozřejmě. Daniel se modlil k Bohu spolu se svými přáteli: Ananiášem, Azariášem a Mišaelem a Bůh Danielovi zjevil, jaký sen měl Nabuchodonozor. Daniel přišel ke králi a řekl: „Ty, králi, jsi na svém loži myslel, co bude po tobě. A snil jsi, že existuje velký idol se zlatou hlavou; hruď a paže má stříbrné, břicho měděné, nohy železné po kolena a hlína pod kolena. Z hory se snesl kámen, přivalil se pod tuto modlu a rozbil ji. Obraz spadl a po něm zůstal prach a ten kámen vyrostl ve velkou horu. Tento sen znamená toto: Zlatá hlava jsi ty, králi. Po tobě přijde další království, horší než tvoje, pak bude třetí království, ještě horší, a čtvrté království bude nejprve pevné jako železo a pak křehké jako hlína. Po všech těchto královstvích přijde úplně jiné království, na rozdíl od těch předchozích. Toto nové království bude na celé zemi." Nabuchodonozor si vzpomněl, že přesně viděl sen, a učinil Daniela hlavou babylonského království.

Bůh ve snu zjevil Nabuchodonozorovi, že po změně čtyř velkých království přijde na zem Ježíš Kristus, král celého světa. On není pozemský, ale nebeský král, Kristovo království je v duši každého člověka, který věří v Krista. Kdo činí lidem dobro, cítí Boha v sobě v duši. Dobrý člověk v duši žije v království Kristově na každé zemi.

36. Tři mladíci.

Tři mladíci – Ananiáš, Azariáš a Misail byli přáteli proroka Daniela, z nichž Nabuchodonozor učinil náčelníky svého království. Poslechli krále, ale na Boha nezapomněli.

Nabuchodonozor postavil na velkém poli zlatou modlu, uspořádal hostinu a nařídil všem lidem, aby se přišli poklonit této modle. Ty lidi, kteří se nechtěli klanět modle, král nařídil hodit do speciální velké horké pece. Ananiáš, Azariáš a Mišael se modle neklaněli. Byly oznámeny králi Nabuchodonozorovi. Král nařídil, aby je zavolali, a nařídil, aby se modle poklonili. Mladíci se odmítli poklonit idolu. Nabuchodonozor pak nařídil, aby je vhodili do rozžhavené pece, a řekl: „Uvidím, co je Bůh nenechá spálit v peci. Svázali tři mladíky a hodili je do pece. Novuchodnezzar se dívá a ne tři, ale čtyři jdou v kamnech. Bůh poslal anděla a oheň mladíkům neublížil. Král nařídil mladíkům, aby vyšli. Vyšli ven a ani jeden vlas nebyl spálený. Nabuchodonozor si uvědomil, že pravý Bůh může všechno, a zakázal se smát židovské víře.

37. Jak se Židé vrátili ze zajetí v Babylóně.

Za hříchy Židů Bůh trestal; Judské království dobyl babylonský král Nabuchodonozor a odvedl Židy do zajetí do Babylóna. Židé zůstali v Babylóně sedmdesát let, činili pokání ze svých hříchů před Bohem a Bůh jim dal milost. Král Kýros dovolil Židům, aby se vrátili do své země a postavili chrám Bohu. Židé se s radostí vrátili na svá místa, znovu postavili město Jeruzalém a postavili chrám na místě Šalomounova chrámu. V tomto chrámu, po modlitbě a vyučování lidí, sám Spasitel Ježíš Kristus.

Po babylonském zajetí se Židé přestali klanět modlám a začali čekat na Spasitele, kterého Bůh zaslíbil Adamovi a Evě. Ale mnoho Židů si začalo myslet, že Kristus bude králem země a podmaní si pro Židy celý svět. Marně si to Židé začali myslet, a proto ukřižovali samotného Pána Ježíše Krista, když přišel na zem.

• NOVÝ ZÁKON

  1. Narození Panny Marie a uvedení do chrámu.

  Asi před dvěma tisíci lety se ve městě Nazaret narodila Matka Boží. Její otec se jmenoval Joachim a matka Anna.

  Děti měli až ve stáří. Joachim a Anna se modlili k Bohu a slíbili, že dají první dítě do služby Boží, Bůh vyslyšel modlitbu Joachima a Anny: narodila se jim dcera. Dali jí jméno Mary.

  Narození Matky Boží se slaví 21. září.
  Jen do tří let vyrůstala Panna Maria doma. Potom Ji Joachim a Anna odvedli do města Jeruzaléma. V Jeruzalémě byl chrám a poblíž chrámu byla škola. V této škole studenti žili a studovali Boží zákon a vyšívání.

  Shromážděná malá Mary; Příbuzní a přátelé se sešli a přinesli svatou Pannu do chrámu. Biskup se s ní setkal na schodech a zavedl ji dovnitř Svatý svatých. Potom rodiče, příbuzní a přátelé Panny Marie odešli domů a ona zůstala ve škole v chrámu a žila tam jedenáct let.

2. Zvěstování Matky Boží.

V chrámu nesměly žít dívky starší čtrnácti let. Tehdy Panna Maria osiřela; Joachim i Anna zemřeli. Kněží ji chtěli oddat, ale ona dala Bohu slib, že zůstane navždy pannou. Poté Pannu Marii poskytl přístřeší její příbuzný, starý tesař Josef. V jeho domě, ve městě Nazaret, začala žít Panna Maria.

Jednou Panna Maria četla svatou knihu. Najednou před sebou vidí archanděla Gabriela. Panna Maria se bála. Archanděl jí řekl: „Neboj se, Marie! Dostal jsi velké milosrdenství od Boha: Porodíš Syna a budeš mu říkat Ježíš. Bude velký a bude nazýván Synem Nejvyššího." Panna Maria pokorně přijala takovou radostnou zprávu resp Zvěstování a odpověděl archandělovi: "Jsem služebník Páně, ať se stane, co si Pán přeje." Archanděl okamžitě zmizel z očí.

3. Navštívení Panny Marie u spravedlivé Alžběty.

Po Zvěstování odešla Panna Maria ke své příbuzné Alžbětě. Alžběta byla provdána za kněze Zachariáše a žila sto mil od Nazareta v judském městě. Tam šla Panna Maria. Alžběta slyšela její hlas a zvolala: „Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna. A proč bych měl být tak šťastný, že ke mně přišla Matka mého Pána? Panna Maria na tato slova odpověděla, že se sama raduje z velkého Božího milosrdenství. Řekla toto: „Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli. Odměnil mě za mou pokoru a nyní budu oslavován všemi národy.

Panna Maria zůstala s Alžbětou asi tři měsíce a vrátila se do Nazaretu.

Těsně před narozením Ježíše Krista musela znovu jít s Josefem asi osmdesát mil z Nazareta do města Betléma.

Ježíš Kristus se narodil v židovské zemi, ve městě Betlémě. V té době byli nad Židy dva králové, Herodes a Augustus. Srpen byl lepší. Žil ve městě Řím a byl nazýván římským císařem. August nařídil přepsat všechny lidi ve svém království. K tomu nařídil každému, aby přijel do své vlasti a přihlásil se.

Josef a Panna Maria žili v Nazaretu a pocházeli původně z Betléma. Královským nařízením přišli z Nazareta do Betléma. U příležitosti sčítání lidu přišlo do Betléma hodně lidí, domy byly všude narvané a Panna Maria s Josefem nocovali v jeskyni nebo v zemljance. V jeskyni v noci se z Panny Marie narodil Ježíš Kristus, Spasitel světa. Panna Maria ho zavinula a uložila do jesliček.

Všichni v Betlémě spali. Jen za městem hlídali pastýři stádo. Najednou před nimi stál jasný anděl. Pastýři se báli. Anděl jim řekl: „Nebojte se; Řeknu vám velkou radost pro všechny lidi; dnes se v Betlémě narodil Spasitel. Je v jesličkách." Jakmile anděl pronesl tato slova, objevilo se v jeho blízkosti mnoho dalších jasných andělů. Všichni zpívali: „Chvála Bohu na nebi, pokoj na zemi; Bůh se slitoval nad lidmi." Tato slova ve slovanštině zní takto: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle.

Andělé dozpívali a vystoupili do nebe. Pastýři se o ně postarali a odešli do města. Tam našli jeskyni s dítětem Kristem v jesličkách a vyprávěli o tom, jak viděli anděly a co od nich slyšeli. Panna Maria si vzala slova pastýřů k srdci a pastýři se poklonili Ježíši Kristu a odešli ke svému stádu.

Mágové byli za starých časů nazýváni učenými lidmi. Studovali různé vědy a sledovali, kdy hvězdy vycházejí a zapadají na obloze. Když se Kristus narodil, na obloze se objevila jasná, neviditelná hvězda. Mágové si mysleli, že se před narozením králů objevily velké hvězdy. Mágové uviděli na nebi jasnou hvězdu a rozhodli se, že se narodil nový mimořádný král. Chtěli se poklonit novému králi a šli ho hledat. Hvězda kráčela po obloze a vedla mudrce do židovské země, do města Jeruzaléma. V tomto městě žil židovský král Herodes. Bylo mu řečeno, že mágové přišli z cizí země a hledají nového krále. Herodes svolal své učence o radu a zeptal se jich: „Kde se narodil Kristus? Odpověděli: "v Betlémě." Herodes si k sobě od všech tiše zavolal mudrce, zeptal se jich, kdy se na nebi objevila nová hvězda, a řekl: „Jděte do Betléma, zjistěte si o Dítěti něco dobrého a povězte mi to. Chci Ho navštívit a uctívat Ho."

Mudrci šli do Betléma a viděli, že nová hvězda stojí přímo nad jedním domem, kam Josef a Panna Maria odešli z jeskyně. Mudrci vstoupili do domu a poklonili se Kristu. Jako dárek mu mágové přinesli zlato, kadidlo a vonnou mast. Chtěli jít k Herodovi, ale Bůh jim ve snu řekl, že není třeba jít k Herodovi a mudrci šli domů jinou cestou.

Herodes marně čekal na mágy. Chtěl zabít Krista, ale mudrci mu neřekli, kde je Kristus. Herodes nařídil zabít všechny chlapce, dvouleté a mladší, v Betlémě a okolí. Ale stále nezabil Krista. Ještě před královským rozkazem řekl anděl Josefovi ve snu: "Vstaň, vezmi dítě a jeho matku a utíkej do Egypta a zůstaň tam, dokud ti neřeknu: Herodes chce dítě zabít." Joseph to udělal. Brzy Herodes zemřel a Josef s Pannou Marií a Kristem se vrátili do svého města Nazaret. V Nazaretu vyrostl Ježíš Kristus a dožil se třiceti let.

6. Setkání Páně.

Sretenie v ruštině znamená setkání. Spravedlivý Simeon a prorokyně Anna se setkali s Ježíšem Kristem v jeruzalémském chrámu.

Tak jako naše maminky přicházejí se svými dětmi čtyřicátý den po narození miminka do kostela, tak Panna Maria spolu s Josefem přinesla čtyřicátého dne Ježíše Krista do jeruzalémského chrámu. V chrámu přinášeli Bohu oběti. Josef koupil dvě holubice za oběť.

Ve stejné době žil v Jeruzalémě spravedlivý starší Simeon. Duch svatý Simeonovi slíbil, že nezemře, aniž by viděl Krista. Simeon toho dne z Boží vůle přišel do chrámu, setkal se zde s Kristem, vzal ho do náručí a řekl: „Nyní, Pane, mohu zemřít v pokoji, protože jsem na vlastní oči viděl Spasitele. Naučí pohany poznávat pravého Boha a oslavovat Židy sám sebou." Také velmi stará prorokyně Anna přistoupila ke Kristu, děkovala Bohu a mluvila s každým o Bohu a Kristu. Simeonova slova se stala naší modlitbou. Zní to takto: Nyní propusť svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji; jako mé oči viděly spasení tvé, jestliže jsi připravil před tváří všeho lidu světlo ve zjevení jazyků a slávu svého lidu Izraele.

7. Chlapec Ježíš v chrámu.

Ježíš Kristus vyrostl ve městě Nazaret. Na každé Velikonoce chodil Josef a Panna Maria do Jeruzaléma. Když bylo Ježíši Kristu dvanáct let, vzali ho na Velikonoce do Jeruzaléma. Po hostině se Josef s Pannou Marií odebrali domů, ale Ježíš Kristus za nimi zaostal. K večeru, v noclehárně, začali Josef s Pannou Marií Ježíše hledat, ale nikde ho nenašli. Vrátili se do Jeruzaléma a tam všude začali hledat Ježíše Krista. Teprve třetího dne našli Krista v chrámu. Tam mluvil se starými muži a učil lidi o zákonu Božím. Kristus věděl všechno tak dobře, že se vědci divili. Panna Maria přišla ke Kristu a řekla: „Co jsi nám to udělal? Joseph a já tě všude hledáme a bojíme se o tebe.“ Na to jí Kristus odpověděl: „Proč jsi mě musela hledat? Copak nevíš, že potřebuji být v chrámu Božím?"

Potom odešel s Josefem a Pannou Marií do Nazareta a ve všem je poslechl.

Před Ježíšem Kristem prorok Jan učil lidi dobrému; proto je John nazýván Forerunner. Otcem Předchůdce byl kněz Zachariáš a jeho matkou Alžběta. Oba byli spravedliví lidé. Celý život až do stáří žili sami: neměli děti. Bylo pro ně hořké zůstat bezdětní a prosili Boha, aby je potěšil synem nebo dcerou. V jeruzalémském chrámu střídavě sloužili kněží. Zachariáš zase šel pálit kadidlo do svatyně, kam mohli vstupovat pouze kněží. Ve svatyni, napravo od oběti, uviděl anděla. Zachariáš se bál; anděl mu říká: Neboj se, Zachariáši, Bůh vyslyšel tvou modlitbu: Alžběta porodí syna a dáš mu jméno Jan. Bude učit lidi dobru a pravdě se stejnou mocí jako prorok Eliáš.“ Zachariáš takové radosti nevěřil a pro svou nedůvěru oněměl. Předpověď anděla se splnila. Když se Alžbětě narodil syn, jeho příbuzní ho chtěli pojmenovat po otci Zachariáš a jeho matka řekla: „říkejte mu Jan“. Zeptali se otce. Vzal tabulku a napsal: „Jmenuje se Jan,“ a od té doby začal Zachariáš znovu mluvit.

Od mládí John miloval Boha víc než cokoli na světě a odešel do pouště, aby byl zachráněn od hříchů. Jeho oblečení bylo jednoduché, tvrdé a jedl kobylky, které vypadaly jako kobylky, a někdy našel med od divokých včel poušť. Noc jsem strávil v jeskyních nebo mezi velkými kameny. Když bylo Janovi třicet let, přišel k řece Jordán a začal učit lidi. Lidé ze všech míst se shromáždili, aby slyšeli proroka; přišli k němu bohatí i chudí i prostí, vědci, náčelníci a vojáci. Jan řekl všem: "Čiňte pokání, hříšníci, Spasitel brzy přijde, království Boží je blízko nás." Ti, kteří činili pokání ze svých hříchů, ty Jan pokřtil v řece Jordán.

Lidé považovali Jana za Krista, ale on všem řekl: "Nejsem Kristus, ale jděte před Ním a připravte lidi na setkání s Kristem."

Když Jan Křtitel křtil lidi, Kristus se nechal pokřtít spolu s ostatními. Jan se dozvěděl, že Kristus není prostý člověk, ale bohočlověk, a řekl: „Potřebuji být od tebe pokřtěn, jak ke mně přicházíš? Na to Kristus Janovi odpověděl: "Nezdržuj mě, musíme plnit vůli Boží." Jan uposlechl Krista a pokřtil Ho v Jordánu. Když Kristus vyšel z vody a modlil se, Jan viděl zázrak: nebe se otevřelo, Duch svatý sestoupil na Krista jako holubice. Z nebe zazněl hlas Boha Otce: "Ty jsi můj milovaný syn, má láska je s tebou."

10. První učedníci Ježíše Krista.

Poté, co byl Ježíš Kristus pokřtěn, odešel do pouště. Tam se Kristus čtyřicet dní modlil a nic nejedl. Po čtyřiceti dnech přišel Kristus na místo, kde Jan křtil lidi. Jan stál na břehu řeky Jordán. Uviděl Krista a řekl lidem: "Hle, Syn Boží přichází." Příštího dne tudy opět procházel Kristus a Jan stál na břehu se dvěma svými učedníky. Potom Jan řekl svým učedníkům: "Hle, Beránek Boží přichází, přinese sám sebe jako oběť za hříchy všech lidí."

Oba Janovi učedníci dostihli Krista, šli s ním a celý den mu naslouchali. Jeden učedník se jmenoval Ondřej První povolaný a druhý Jan Teolog. Druhý a třetí den poté se další tři stali Kristovými učedníky: Petr, Filip a Natanael. Těchto pět lidí bylo prvními učedníky Ježíše Krista.

11. První zázrak.

Ježíš Kristus byl spolu se svou matkou a svými učedníky pozván na svatbu nebo sňatek ve městě Káně. Během manželství neměli majitelé dostatek vína a nebylo ani kde brát. Matka Boží řekla služebníkům; "Zeptej se mého Syna, co ti říká, abys dělal, a pak to udělej." Tehdy bylo v domě šest velkých džbánů, po dvou vědrech. Ježíš Kristus řekl: "Nalijte vodu do džbánů." Sluhové nalili plné džbány. Ve džbánech dělala voda dobré víno. Kristus mocí Boží proměnil vodu ve víno a jeho učedníci v něho uvěřili.

12. Vyhnání kupců z chrámu. Na svátek Pesach se Židé shromáždili ve městě Jeruzalémě. Ježíš Kristus šel s věřícími do Jeruzaléma. Tam, poblíž samotného chrámu, začali Židé obchodovat; prodávali krávy, ovce, holuby potřebné k obětem a měnili peníze. Kristus vzal provaz, zkroutil ho a tímto provazem vyhnal všechen dobytek, vyhnal všechny obchodníky, převrátil stoly směnárníků a řekl: „Nedělejte z domu mého Otce obchodní dům. Starší chrámu byli Kristovým příkazem uraženi a zeptali se Ho: „Jak můžeš dokázat, že máš právo to udělat? Na to jim Ježíš odpověděl: "Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej znovu postavím." Židé na to rozzlobeně řekli: "Čtyřicet šest let stavěli tento chrám, jak ho můžeš postavit za tři dny?" Bůh žije v chrámu, ale Kristus byl člověk i Bůh.

Proto nazval své tělo chrámem. Židé nerozuměli slovům Kristovým, ale Kristovi učedníci jim rozuměli později, když Židé Krista ukřižovali a on o tři dny později vstal z mrtvých. Židé se chlubili svým chrámem a zlobili se na Krista, že nazval chrám tak špatným, že mohl být postaven za tři dny.

Z Jeruzaléma po Velikonocích šel Ježíš Kristus se svými učedníky do různých měst a vesnic a chodil celý rok. O rok později, na Pesach, přišel znovu do Jeruzaléma. Tentokrát šel Kristus do velkého bazénu. Jezírko bylo blízko městské brány a brána se nazývala Ovčí, protože se tudy proháněly ovce potřebné k obětem. Kolem bazénu byly pokoje a v nich leželo mnoho nejrůznějších nemocných lidí. Čas od času do tohoto jezírka neviditelně sestoupil anděl a kalil vodu. Voda z toho se stala léčivou: kdo do ní sestoupil první po andělu, ten se z nemoci uzdravil. Poblíž tohoto bazénu ležel jeden uvolněný po dobu 38 let: nebyl nikdo, kdo by mu pomohl sestoupit do vody jako první. Když sám došel k vodě, už tam před ním někdo byl. Ježíš Kristus se nad tímto pacientem slitoval a zeptal se ho: „Chceš se uzdravit? Pacient odpověděl: "Chci, ale není nikdo, kdo by mi pomohl." Ježíš Kristus mu řekl: „Vstaň, vezmi si lože a jdi. Pacient, který se ze své nemoci trochu plazil, okamžitě vstal, vzal si postel a šel. Ten den byla sobota. Židovští kněží nenařídili nic dělat v sobotu. Židé spatřili uzdraveného pacienta s postelí a řekli: „Proč v sobotu neseš postel? Odpověděl: "Ten, který mě uzdravil, mi to přikázal, ale kdo je, nevím." Brzy se s ním Kristus setkal v chrámu a řekl: „Nyní jsi se uzdravil, nehřešte; aby se ti nestalo nic horšího." Uzdravený muž šel k vládcům a řekl: "Ježíš mě uzdravil." Židovští vůdci se pak rozhodli Krista zničit, protože nedodržoval pravidla týkající se ctění sabatu. Ježíš Kristus odešel z Jeruzaléma do míst, kde vyrostl, a zůstal tam až do příštích Velikonoc.

14. Volba apoštolů.

Ježíš Kristus opustil Jeruzalém po Velikonocích, nikoli sám: následovalo Ho mnoho lidí ze všech míst. Mnozí s sebou přinášeli nemocné, aby je Kristus z jejich nemoci uzdravil. Kristus se slitoval nad lidmi, ke každému se choval vlídně, všude učil lid přikázáním Páně, uzdravoval nemocné ze všech možných nemocí. Kristus žil a nocoval, kde mohl: Neměl svůj vlastní dům.

Jednoho večera šel Kristus na horu, aby se modlil, a tam se modlil celou noc. Poblíž hory bylo hodně lidí. Ráno si Kristus zavolal, koho chtěl, a z pozvaných vybral dvanáct lidí. Poslal tyto vyvolené z lidu, aby učili lid, a proto je nazval posly nebo apoštoly. Dvanáct apoštolů se nazývá svými jmény: Andrew, Peter, Jacob, Philip, Nathanael, Thomas, Matthew, Jacob Alfeev, bratr Jakuba Jidáš, Šimon, Jidáš Iškariotský. Když Kristus vybral dvanáct apoštolů, sestoupil s nimi z hory. Nyní Ho obklopilo množství lidí. Každý se chtěl dotknout Krista, protože z Něho vyšla Boží moc a uzdravovala všechny nemocné.

Mnoho lidí chtělo naslouchat Kristovu učení. Aby všichni dobře slyšeli, vstal Kristus výše než lidé na pahorku a posadil se. Učedníci Ho obklopili. Potom Kristus začal učit lidi, jak získat dobrý šťastný život nebo blaženost od Boha.

Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské.
Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Blahoslavení jsou milosrdenství, neboť budou mít milosrdenství.
Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.
Blahoslavení vyhnanci pro spravedlnost, neboť ti jsou království nebeské.
Blahoslavení, když tě haní a zrazují a říkají všelijaká zlá slova, když mi lžeš kvůli mně.
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho.

Kromě tohoto učení o blahoslavenstvích hodně mluvil Kristus k lidu na hoře a lid pilně naslouchal slovům Kristovým. Z hory vstoupil Kristus do města Kafarnaum, uzdravil tam nemocného a odešel odtud na 25 verst do města Nain.

Mnoho lidí následovalo Krista z Kafarnaum do Nain. Když se Kristus a lidé přiblížili k branám města Nain, byl vynesen mrtvý muž. Mrtvý muž byl jediným synem chudé vdovy. Kristus se nad vdovou slitoval a řekl jí: Neplač. Pak přistoupil k mrtvému. Nosiči se zastavili. Kristus řekl mrtvým: "Mladíku, vstaň!" Mrtvý muž vstal, vstal a začal mluvit.

Všichni začali mluvit o takovém zázraku a stále více lidí se scházelo pro Krista. Kristus nezůstal dlouho na jednom místě a brzy opět odešel z Nain do Kafarnaum.

Město Kafarnaum stálo na břehu Galilejského jezera. Jednoho dne začal Ježíš Kristus učit lidi v domě. Shromáždilo se tolik lidí, že byl dům přeplněný. Kristus pak šel na břeh jezera. Ale i zde se lidé tísnili kolem Krista: každý mu chtěl být blíž. Kristus nastoupil do člunu a odplul kousek od břehu. Učil lidi zákonu Božímu jednoduše, jasně, na příkladech nebo v podobenstvích. Kristus řekl: Hle, rozsévač vyšel rozsévat. A při setí se stalo, že nějaká zrna spadla na cestu. Kolemjdoucí je pošlapali a klovali na ně ptáci. Další zrna padala na kameny, brzy vyklíčila, ale také brzy uschla, protože neměla kde zakořenit. Některá zrnka spadla do trávy. Tráva vyklíčila spolu se semeny a utopila sazenice. Některá zrna spadla do dobré půdy a dala dobrou úrodu.

Ne každý dobře rozuměl tomu, co Kristus učil toto podobenství, a sám to později vysvětlil takto: Rozsévač je ten, kdo učí: semeno je slovo Boží a jiná země, na kterou semena padla, jsou různí lidé. Ti lidé, kteří poslouchají slovo Boží, ale nerozumí mu, a proto nyní zapomínají, že naslouchali, jsou jako cesta. Tito lidé jsou jako kameny, kteří rádi slyší slovo Boží a věří, ale jakmile se urazí, okamžitě ustoupí. víra. Lidé, kteří rádi bohatě sedí, jsou jako země se čtyřiceti trávou. Péče o bohatství jim brání žít spravedlivě, ti lidé, kteří nejsou líní poslouchat slovo Boží, pevně věří a žijí podle Božího zákona, jsou jako dobrá země.

Večer se učedníci Ježíše Krista plavili na lodi přes Galilejské jezero z Kafarnaum na druhou stranu jezera. Ježíš Kristus plaval se svými učedníky, lehl si na záď a usnul. Najednou se přihnala bouřka, foukal silný vítr, zvedly se vlny a voda začala zaplavovat loď. Apoštolové se lekli a začali probouzet Krista: „Mistře, hyneme! Zachraň nás“: Kristus vstal a řekl apoštolům: „Čeho se bojíte? kde je tvoje víra? Pak řekl větru: "přestaň." a voda: "Uklidni se." Všechno se okamžitě uklidnilo a jezero se uklidnilo. Loď plula dál a Kristovi učedníci žasli nad Kristovou mocí.

Jednou Ježíš Kristus učil lidi na břehu Galilejského jezera. Předák kaple nebo synagogy Kafarnaum Jairus přistoupil ke Kristu. Jeho dvanáctiletá dcera byla vážně nemocná. Jair se uklonil Kristu a řekl: "Moje dcera umírá, pojď, polož na ni ruku a ona se uzdraví." Kristus se slitoval nad Jairem, vstal a šel s ním. Mnoho lidí následovalo Krista. Cestou za Jairem přiběhl jeden z jeho rodiny a řekl: "Vaše dcera zemřela, nerušte učitele." Kristus řekl Jairovi: "Neboj se, jen věř a tvá dcera bude žít."

Přišli do domu Jairova a tam se již shromáždili domorodí sousedé, kteří plakali a naříkali nad mrtvou dívkou. Kristus nařídil všem, aby opustili dům, zůstali jen jeho otec a matka a tři apoštolové – Petr, Jakub a Jan. Pak přistoupil k zesnulé, vzal ji za ruku a řekl: "Děvče, vstávej!" Mrtví ožili a k ​​překvapení všech vstali. Ježíš Kristus jí řekl, aby jí dala něco k jídlu.

Jan Křtitel učil lidi laskavosti a přesvědčoval hříšníky, aby činili pokání. Kolem Johna se shromáždilo mnoho lidí. Králem byl v té době Herodes, syn toho Heroda, který chtěl zabít Krista. Tento Herodes se oženil s manželkou svého vlastního bratra Herodiadou. Jan Křtitel začal říkat, že Herodes hřeší. Herodes nařídil, aby byl Jan zatčen a uvězněn. Herodias chtěla Jana Křtitele okamžitě zabít. Ale Herodes se ho bál popravit, protože Jan byl svatý prorok. Uplynulo trochu času a u příležitosti svých narozenin svolal Herodes hosty na hostinu. Během hostiny hrála hudba a dcera Herodiady tančila. Potěšila Heroda svým tancem. Přísahal, že jí dá, cokoli požádá. Dcera požádala svou matku a ta jí řekla, aby okamžitě požádala o vydání hlavy Jana Křtitele. Dcera to řekla králi Herodovi. Herodes byl smutný, ale nechtěl své slovo porušit a nařídil dát dívce hlavu Křtitele. Kat šel do vězení a usekl hlavu Jana Křtitele. Přinesli to na podnose přímo na hostinu, dali to tanečnici a ta to vzala své matce. Učedníci Jana Křtitele pohřbili jeho tělo a vyprávěli o smrti Předchůdce Kristu.

Ježíš Kristus učil lidi na pustém místě, na břehu Galilejského jezera. Až do večera učil lidi, ale lidé zapomněli na jídlo. Před večerem řekli apoštolové Spasiteli: "Nechte lidi jít, ať jdou přes vesnice a kupují si chléb." Na to Kristus apoštolům odpověděl: "Lidé nemusí odcházet, dejte jim něco k jídlu." Apoštolové řekli: „Jenom tady jeden chlapec má pět malých chlebů a dvě ryby, ale k čemu to je pro tolik lidí?

Kristus řekl: "Přines mi chléb a ryby a posaď všechen lid vedle sebe v padesáti lidech." Apoštolové to právě udělali. Spasitel požehnal chléb a ryby, rozlámal je na kousky a začal je dávat apoštolům. Apoštolové nosili lidem chléb a ryby. Všichni jedli, dokud se nenasytili, a poté nasbírali dvanáct košů kousků.

Kristus nasytil pět tisíc lidí pouze pěti chleby a dvěma rybami a lidé řekli: "Zde je prorok, kterého potřebujeme." Lidé vždy chtěli získat jídlo bez práce a Židé se rozhodli učinit Krista svým králem. Ale Kristus se nenarodil na zemi, aby kraloval, ale aby zachránil lidi od hříchů. Proto nechal lidi na hoře, aby se modlili, a nařídil apoštolům, aby přeplavali na druhou stranu jezera. Večer apoštolové odešli od břehu a před setměním dorazili doprostřed jezera. Vítr jim v noci foukal vstříc a člun začaly bičovat vlny. Apoštolové dlouho zápasili s větrem. Po půlnoci vidí muže kráčet po vodě. Apoštolové si mysleli, že je to duch, vyděsili se a křičeli. A najednou uslyšeli slova: "Neboj se, to jsem já." Apoštol Petr poznal hlas Ježíše Krista a řekl: „Pane, jsi-li to Ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě. Kristus řekl: "Jdi." Petr šel po vodě, ale bál se velkých vln a začal se potápět. Ve strachu křičel: "Pane, zachraň mě!" Kristus přistoupil k Petrovi, vzal ho za ruku a řekl: "Proč jsi pochyboval, ty malověrný?" Pak oba nastoupili do člunu. Vítr okamžitě utichl a člun brzy doplaval ke břehu.

Jednoho dne Ježíš Kristus přišel na stranu, kde stála kananejská města Týru a Sidonu. Jedna žena, Kananejka, tam přistoupila ke Kristu a zeptala se ho: „Smiluj se nade mnou, Pane, moje dcera je šíleně šílená. Kristus jí neodpověděl. Potom přišli apoštolové a začali se Spasitele ptát: „Nech ji jít, protože za námi křičí. Na to Kristus odpověděl: "Byl jsem poslán dělat dobré skutky pouze pro Židy." Kananejská žena začala žádat Krista ještě více a klanět se mu. Kristus jí řekl: "Nesmíš brát chléb dětem a dávat ho psům." Kananejská žena odpověděla: „Pane! vždyť i psi jedí drobky od dětí pod stolem. Kristus pak řekl: "Ženo, velká je tvá víra, ať se splní tvé přání!" Kananejská žena přišla domů a viděla, že se její dcera uzdravila.

Jednoho dne vzal Ježíš Kristus s sebou tři apoštoly: Petra, Jakuba a Jana a vystoupil na horu Tábor, aby se modlil. Když se modlil, změnil se nebo byl proměněn: Jeho tvář zářila jako slunce a Jeho šaty zbělely jako sníh a zářily. Mojžíš a Eliáš se zjevili Kristu z nebe a mluvili s Ním o Jeho budoucím utrpení. Apoštolové usnuli jako první. Pak se probudili a viděli tohle zázrak a dostal strach. Mojžíš a Eliáš se začali vzdalovat od Krista. Petr řekl: "Pane, je nám tu dobře: když přikážeš, postavíme tři stany: tobě, Mojžíšovi a Eliášovi." Když to Petr řekl, našel mrak a všechny zavřel. Z oblaku apoštolové slyšeli slova: "Toto je můj milovaný Syn, toho poslouchejte." Apoštolové padli tváří k zemi strachem. Kristus k nim přistoupil a řekl: "Vstaňte a nebojte se." Apoštolové vstali. Kristus před nimi stál sám, stejně jako vždy.

Proměna prostředek otočit se. Během proměnění Ježíš Kristus změnil svou tvář a oblečení. Kristus ukázal apoštolům na Táboře svou Boží slávu, aby v něho nepřestali věřit ani při jeho ukřižování na kříži. Proměnění Páně se slaví 6. srpna.

Po proměnění z hory Tábor přišel Ježíš Kristus do Jeruzaléma. V Jeruzalémě se ke Kristu přiblížil učený muž nebo zákoník. Zákoník chtěl ponížit Krista před lidmi a zeptal se Krista: „Mistře, co mám dělat, abych přijal království nebeské? Ježíš Kristus se zeptal zákoníka: „Co je psáno v Zákoně? Písař odpověděl: "Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe." Kristus ukázal zákoníkovi, že Bůh již dávno řekl lidem, jak mají žít spravedlivě. Písař nechtěl mlčet a zeptal se Krista: "A kdo je můj bližní?" K tomu mu Kristus řekl příklad nebo podobenství o milosrdném Samaritánovi.

Jeden muž šel z Jeruzaléma do města Jericha. Cestou ho přepadli lupiči, zbili ho, svlékli ho a nechali ho téměř živého. Poté šel kněz stejnou cestou. Okradeného muže viděl, ale prošel kolem a nepomohl mu. Právě tam prošel asistent kněze nebo levita. A podíval se a prošel kolem. Jezdil sem Samaritán na oslu, slitoval se nad oloupeným, umyl a ovázal mu rány, posadil ho na osla a přivedl do hostince. Tam dal peníze majiteli a požádal o péči o nemocné. Kdo byl sousedem okradeného? Písař odpověděl: "Kdo se nad ním slitoval." Na to Kristus řekl zákoníkovi: "Jdi a udělej totéž."

Kolem Ježíše Krista se shromáždili prostí, neučení lidé, farizeové a zákoníci nazývaní neučení lidé proklínali a reptali na Krista, proč jim dovoluje přijít k sobě. Kristus řekl příkladem nebo podobenstvím, že Bůh miluje všechny lidi a odpouští každému hříšníkovi, pokud hříšník činí pokání.

Jeden muž měl dva syny. Mladší syn řekl otci: "Dej mi můj podíl na majetku." Otec ho oddělil. Syn odešel na cizí stranu a tam promarnil celý svůj majetek. Poté si ho najal muž na ošetřování prasat. Hladový byl rád, že jedl prasečí jídlo, ale ani to mu nebylo dáno. Pak si marnotratný syn vzpomněl na svého otce a pomyslel si: „Kolik otcových dělníků jí, dokud se nenasytí, a já umírám hlady. Půjdu za svým otcem a řeknu: Zhřešil jsem před Bohem i před tebou a neodvažuji se nazývat tvým synem. Vezmi mě do práce." Vstal jsem a šel k otci. Otec ho z dálky viděl, setkal se s ním a políbil ho. Nařídil mu, aby se oblékl do dobrých šatů, a uspořádal pro jeho navráceného syna hostinu. Starší bratr se na otce zlobil, protože pro marnotratného syna uspořádal hostinu. Otec řekl svému nejstaršímu synovi: „Můj synu! ty jsi vždy se mnou a tvůj bratr zmizel a byl nalezen, jak se mohu neradovat?

Jeden muž žil bohatě, elegantně se oblékal a každý den hodoval. Poblíž boháčova domu ležel žebrák Lazar, prosil o almužnu a čekal, zda mu dají kousky z boháčova stolu. Psi chudákovi olizovali boláky a on neměl sílu je odehnat. Lazar zemřel a andělé vzali jeho duši na místo, kde žila duše Abrahamova. Bohatý muž zemřel. Byl pohřben. Duše boháče šla do pekla. Bohatý muž uviděl Lazara s Abrahamem a začal se ptát: „Otče náš Abrahame! smiluj se nade mnou: pošli Lazara, ať si namočí prst do vody a smočí můj jazyk; Trápí mě oheň." Na to Abraham boháčovi odpověděl: „Pamatuj, jak jsi byl požehnán na zemi a Lazar trpěl. Nyní je blažený a vy trpíte. A to jsme od sebe tak daleko, že se nelze dostat ani od nás k vám, ani od vás k nám. Pak si boháč vzpomněl, že mu na zemi zůstalo pět bratrů, a začal žádat Abrahama, aby k nim poslal Lazara, aby řekl, jak špatné je žít v pekle pro nemilosrdné. Abraham odpověděl: „Vaši bratři mají svaté knihy Mojžíšovy a jiných proroků. Ať žijí tak, jak je v nich napsáno. Bohatý muž řekl: "Pokud někdo vstane z mrtvých, je lepší ho poslouchat." Abraham odpověděl: "Pokud neposlechnou Mojžíše a proroky, neuvěří tomu, kdo vstal z mrtvých."

Mnoho lidí následovalo Ježíše Krista. Lidé Ho milovali a ctili, protože Kristus činil dobro všem. Kdysi přivedl k Ježíši Kristu mnoho dětí. Matky chtěly, aby jim Kristus požehnal. Apoštolové nenechali děti přijít ke Kristu, protože kolem Něho bylo mnoho dospělých. Kristus řekl apoštolům: "Nebraňte dětem přicházet ke mně, neboť jejich je království nebeské." Děti přišly ke Kristu. Pohladil je, položil na ně ruce a požehnal jim.

29. Vzkříšení Lazara.

Nedaleko Jeruzaléma, ve vesnici Bethany, žil spravedlivý Lazar. Žily s ním dvě sestry: Marta a Marie. Kristus navštívil dům Lazarův. Před velikonočním svátkem Lazar velmi onemocněl. Ježíš Kristus nebyl v Betanii. Marta a Maria poslaly Kristu, aby řekly: „Pane! Toho miluješ, náš bratr Lazare, je nemocný." Když se Ježíš Kristus doslechl o Lazarově nemoci, řekl „tato nemoc není k smrti, ale ke slávě Boží“ a dva dny nešel do Betanie. Lazar v těch dnech zemřel a potom Kristus přišel do Betanie. Marta byla první, kdo slyšel od lidí, že Kristus přišel, a vyšla mu vstříc mimo vesnici. Když Marta uviděla Ježíše Krista, se slzami mu řekla: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Na to jí Kristus odpověděl: "Tvůj bratr vstane z mrtvých." Když Marta uslyšela takovou radost, odešla domů a zavolala své sestře Mary. Marie řekla Ježíši Kristu totéž co Marta. Sešlo se tam hodně lidí. Ježíš Kristus šel se všemi do jeskyně, kde byl pohřben Lazar. Kristus nařídil, aby byl kámen odvalen z jeskyně, a řekl: „Pojď ven, Lazare! Mrtvý vzkříšený Lazar vyšel z jeskyně. Židé zabalili mrtvé do plátna. Lazar vyšel svázaný. Lidé se báli vzkříšených mrtvých. Potom Ježíš Kristus nařídil, aby ho rozvázal, a Lazar odešel z hrobu domů. Mnoho lidí věřilo v Krista, ale byli i nevěřící. Šli za židovskými vůdci a řekli vše, co viděli. Vůdci se rozhodli zničit Krista.

Ježíš Kristus navštívil Jeruzalém mnohokrát, když žil na zemi, ale pouze jednou chtěl přijít zvláště se slávou. Tento vchod do Jeruzaléma se nazývá slavnostní vstup.

Šest dní před Velikonocemi odešel Ježíš Kristus z Betanie do Jeruzaléma. Následovali ho apoštolové a mnoho lidí. Milý Kriste nařídil přivést mladého osla. Dva apoštolové přinesli osla a oblékli mu své šaty na záda a Ježíš Kristus se posadil na osla. V té době se do Jeruzaléma vypravilo mnoho lidí na svátek židovského Pesachu. Lidé chodili s Kristem a chtěli ukázat svou horlivost pro Ježíše Krista. Mnoho lidí se svléklo a položilo je pod nohy oslátka, jiní řezali větve ze stromů a házeli je na cestu. Mnozí začali zpívat tato slova: „Bože, dej vítězství Synu Davidovu! Slavný je král, který jde pro slávu Boží.“ Ve slovanském jazyce se tato slova čtou takto: Hosanna Synu Davidovu: Požehnaný, který přichází ve JMÉNU Páně, hosanna na výsostech.

Mezi lidmi byli Kristovi nepřátelé, farizeové. Řekli Kristu: "Mistře, zakaž svým učedníkům takhle zpívat!" Kristus jim odpověděl: "Když budou mlčet, kameny promluví." Ježíš Kristus vstoupil do Jeruzaléma s lidmi. Mnozí ve městě vyšli, aby se podívali na Krista. Ježíš Kristus vstoupil do chrámu. V blízkosti chrámu se obchodovalo se zvířaty a byli tam směnárníci s penězi. Ježíš Kristus vyhnal všechny obchodníky, rozházel peníze od směnárníků a zakázal udělat z Božího domu doupě obchodníků. Slepí a chromí obklopili Krista a Kristus je uzdravil. Malé děti v chrámu začaly zpívat: "Bůh ochraňuj Syna Davidova!" Velekněží a zákoníci řekli Kristu: "Slyšíš, co říkají?" Na to jim Kristus odpověděl: „Ano! Nikdy jsi nečetl v žalmu: Z úst nemluvňat a kojenců jsi zařídil chválu? Písaři zmlkli a drželi v sobě hněv. Oslavování Krista dětmi předpověděl král David.

Vjezd Páně do Jeruzaléma se slaví týden před Velikonocemi a nazývá se Květná neděle. V kostele pak stojí s vrbou v ruce jako vzpomínkou na to, jak Krista potkali lidé s ratolestmi.

31 Jidášova zrada.

Po slavnostním vjezdu do Jeruzaléma učil Ježíš Kristus ještě dva dny lid v jeruzalémském chrámu. V noci šel do Betanie a ve dne přišel do Jeruzaléma. Celý třetí den, středu, strávil Kristus se svými apoštoly v Betanii. Ve středu se velekněží, zákoníci a vůdci sešli u svého biskupa Kaifáše, aby mu poradili, jak vzít Ježíše Krista lstí a zabít ho.

V této době Jidáš Iskoriotský opustil apoštoly, přišel k velekněžím a slíbil jim, že tiše zradí Ježíše Krista. Velekněží a náčelníci za to slíbili dát Jidášovi třicet stříbrných, podle našeho vyúčtování dvacet pět rublů. Jidáš se ve středu spikl s Židy, protože středa je půst.

Židé každoročně na památku exodu z Egypta slavili Velikonoce. Každá rodina nebo několik cizinců v Jeruzalémě se sešlo a jedli pečené jehně se zvláštními modlitbami. Velikonoce bylo možné slavit buď přímo na svátek, nebo dva dny před ním. Ježíš Kristus si přál oslavit Velikonoce před svým utrpením se svými apoštoly. Ve čtvrtek poslal dva své apoštoly do Jeruzaléma a řekl jim, aby připravili vše potřebné pro slavení Velikonoc. Oba apoštolové vše připravili a večer přišel Ježíš Kristus se všemi svými učedníky do domu, kde oba apoštolové vše připravili. Židé si měli před jídlem umýt nohy. Sluhové všem umývali nohy. Kristus chtěl ukázat svou velkou lásku k apoštolům a naučit je pokoře. Sám jim umyl nohy a řekl: „Dal jsem vám příklad. Jsem váš učitel a Pán, umyl jsem vám nohy a vždy si navzájem sloužíte. Když se všichni posadili ke stolu, Kristus řekl: "Věrně vám říkám, že mě jeden z vás zradí." Učedníci byli smutní, nevěděli, na koho myslet, a všichni se ptali: Nejsem to já? Ptal se s ostatními a Jidášem. Ježíš Kristus tiše řekl: "Ano, ty." Apoštolové neslyšeli, co Kristus řekl Jidášovi. Nemysleli si, že Kristus bude brzy zrazen. Apoštol Jan se zeptal: "Pane, řekni mi, kdo tě zradí?" Ježíš Kristus odpověděl: "Komu dám kousek chleba, to je můj zrádce." Ježíš Kristus dal Jidášovi kousek chleba a řekl: "Co děláš, udělej rychle." Jidáš okamžitě odešel, ale apoštolové nechápali, proč odešel. Mysleli si, že ho Kristus poslal buď něco koupit, nebo dát almužnu chudým.

Po Jidášově odchodu vzal Ježíš Kristus do rukou pšeničný chléb, požehnal jej, položil jej, dal apoštolům a řekl: Vezmi, jez, toto je mé tělo, zlomené pro tebe, na odpuštění hříchů. Potom vzal hrnek červeného vína, poděkoval Bohu Otci a řekl: Pijte z toho všeho, toto je má krev Nového zákona, prolitá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů. Děláte to na mou památku.

Ježíš Kristus obcoval apoštoly svým tělem a svou krví. Na pohled byly Kristovo tělo a krev chlebem a vínem, ale neviditelně, tajně byli tělem a krví Kristovou. Kristus obcoval s apoštoly večer, proto se společenství apoštolů nazývá Poslední večeře.

Po Poslední večeři šel Ježíš Kristus s jedenácti apoštoly do Getsemanské zahrady.

Nedaleko Jeruzaléma byla vesnice Getsemane a nedaleko ní byla zahrada. Ježíš Kristus šel do této zahrady v noci, po Poslední večeři, se svými učedníky. V zahradě vzal s sebou pouze tři apoštoly: Petra, Jakuba a Jana. Ostatní apoštolové zůstali poblíž zahrady. Kristus odešel nedaleko od apoštolů, padl tváří k zemi a začal se modlit k Bohu Otci: „Otče můj! vše, co můžete udělat; nech mě osud utrpení projít! Ale ne moje vůle, ale Tvoje, nech to být!" Kristus se modlil, ale apoštolové usnuli. Kristus je dvakrát probudil a požádal je, aby se modlili. Potřetí k nim přistoupil a řekl: „Pořád spíte! Přichází ten, kdo mě zradí." V zahradě se objevili bojovníci a služebníci biskupů s lucernami, s kůly, s kopími a meči. S nimi přišel i zrádce Jidáš.

Jidáš přistoupil k Ježíši Kristu, políbil Ho a řekl: "Dobrý den, učiteli!" Kristus se Jidáše pokorně zeptal: „Jidáši! Zradíš mě polibkem? Vojáci chytili Krista, svázali mu ruce a odvedli ho k soudu k biskupovi Kaifášovi. Apoštolové se vyděsili a utekli. U Kaifáše se náčelníci shromáždili v noci. Ale nebylo za co soudit Krista. Biskupové ze sebe ustanovili svědky proti Kristu. Svědci lhali a byli zmatení. Tehdy Kaifáš vstal a zeptal se Ježíše: "Pověz nám, jsi Kristus, Syn Boží?" Na to Ježíš Kristus odpověděl: „Ano, máte pravdu. Kaifáš popadl jeho šaty, roztrhl je a řekl soudcům: „Proč bychom měli žádat více svědků? Slyšeli jste, že se on sám nazývá Bohem? Jak to bude vypadat u vás? Vůdci řekli: "Je vinen smrtí."

Byla už noc. Náčelníci šli domů spát a Kristus dostal rozkaz hlídat vojáky. Vojáci celou noc trápili Spasitele. Plivli mu do tváře, zavřeli oči, udeřili ho do obličeje a zeptali se: "Hádej, Kriste, kdo tě udeřil?" Celou noc se vojáci smáli Kristu, ale on vydržel všechno.

Brzy ráno, následujícího dne, se židovští předáci a vůdci shromáždili u Kaifáše. Znovu přivedli Ježíše Krista k soudu a zeptali se ho: „Jsi Kristus, Syn Boží? a Kristus znovu řekl, že je Syn Boží. Soudci se rozhodli popravit Ježíše Krista, ale sami neměli právo ho zabít.

Hlavním králem nad Židy byl římský císař. Císař jmenoval zvláštní velitele nad Jeruzalémem a nad židovskou zemí. Pilát byl v té době vůdcem. Vojáci Ježíše Krista byli vedeni k Pilátovi k soudu a přední kněží a náčelníci Židů šli vepředu.

Ráno byl Ježíš Kristus přiveden k Pilátovi. Pilát vyšel k lidu na kamennou předsíň, posadil se tam na svou soudnou stolici a zeptal se velekněží a židovských vůdců na Krista: „Z čeho tohoto muže obviňujete? Vůdci řekli Pilátovi: "Kdyby tento muž nebyl darebák, nepřivedli bychom ho k tobě k soudu." Na to jim Pilát odpověděl: "Vezměte ho tedy a suďte podle svých zákonů." Potom Židé řekli: "Musí být popraven smrtí, protože se nazývá králem, nepřikazuje platit daně a my sami nemůžeme nikoho popravit." Pilát vzal Krista do svého domu a začal se ho vyptávat, co učil lidi. Pilát z výslechu viděl, že se Kristus nazývá ne pozemským králem, ale nebeským, a chtěl ho nechat na svobodě. Židé se rozhodli zabít Ježíše Krista a začali říkat, že se vzbouřil lidu a nenařídil platit daně ani v Galileji, ani v Judeji.

Pilát slyšel, že Ježíš Kristus je z Galileje, a poslal ho, aby ho soudil galilejský král Herodes. Ani Herodes nenašel na Kristu žádnou chybu a poslal ho zpět k Pilátovi. Tehdejší vůdci učili lid křičet, aby Pilát ukřižoval Ježíše Krista. Pilát znovu začal případ analyzovat a znovu řekl Židům, že Kristus nemá žádnou vinu. A aby se nekřivdili židovským vůdcům, nařídil Pilát Ježíše Krista bít bičem.

Vojáci přivázali Krista ke sloupu a zbili ho. Krev se řinula z Kristova těla, ale to vojákům nestačilo. Znovu se začali smát Kristu; Oblékli ho do rudého hábitu, dali mu do rukou hůl a na hlavu mu dali věnec z trnité rostliny. Potom před Kristem poklekli, naplivali mu do tváře, vzali jim z rukou hůl, bili je do hlavy a řekli; "Dobrý den, králi Židů!"

Když se vojáci Kristu posmívali, Pilát ho vyvedl mezi lidi. Pilát se domníval, že se lid slituje nad zbitým, mučeným Ježíšem. Židovští vůdci a velekněží však začali plakat; "Ukřižuj, ukřižuj Ho!"

Pilát znovu řekl, že na Kristu není žádná vina a že Krista nechá na svobodě. Židovští vůdci pak Pilátovi pohrozili: „Pokud pustíš Krista, oznámíme císaři, že jsi zrádce. Kdo se nazývá králem, je protivníkem císaře.“ Pilát se bál hrozby a řekl: "Já nemohu za krev tohoto Spravedlivého." Židé na to zvolali: "Jeho krev je na nás a na našich dětech." Potom Pilát vydal rozkaz, aby se Židům zalíbilo, ukřižovat Ježíše Krista na kříži.

Na příkaz Piláta zhotovili vojáci velký těžký kříž; a donutil Ježíše Krista, aby ho vynesl za město, na horu Golgota. Na cestě Kristus několikrát padl. Vojáci zajali jednoho Šimona, kterého potkali na cestě, a přinutili ho nést Kristův kříž.

Na hoře Golgota vojáci položili Krista na kříž, přibili mu ruce a nohy na kříž a kříž zaryli do země. Dva zloději byli ukřižováni po pravé a levé straně Krista. Kristus nevinně trpěl a trpěl za hříchy lidí. Modlil se za své trýznitele k Bohu Otci: „Otče! odpusťte jim: nevědí, co činí." Nad hlavu Krista přibijte desku s nápisem: "Ježíš Nazaretský, král židovský." Židé se zde také smáli Kristu a procházeli kolem a říkali: "Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže." Židovští vůdci se mezi sebou posmívali Kristu a říkali: „Zachránil druhé, ale sám sebe zachránit nemůže. Ať nyní sestoupí z kříže a my v Něj uvěříme." U kříže byli rozmístěni válečníci. Při pohledu na ostatní se vojáci smáli Ježíši Kristu. Dokonce i jeden ze zlodějů ukřižovaných s Kristem proklínal a řekl: "Jsi-li Kristus, zachraň sebe i nás." Druhý zloděj byl prozíravý, uklidnil svého druha a řekl mu: „Ty se Boha nebojíš? Jsme za to ukřižováni a tento muž nikomu neublížil. Potom prozíravý zloděj řekl Ježíši Kristu: "Pane, vzpomeň si na mě, až přijdeš do svého království." Na to mu Ježíš Kristus odpověděl: "Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji." Slunce se stmívalo a uprostřed dne začala tma. Poblíž Kristova kříže stála Blahoslavená Panna Maria. Její sestra je Marie Kleopová, Marie Magdalena a milovaný učedník Ježíše Krista, Jan Teolog. Když Ježíš Kristus uviděl svou Matku a milovaného učedníka, řekl: „Žena! tady je tvůj syn." Potom řekl apoštolu Janovi: "Zde je tvá Matka." Od té doby začala Panna Maria žít s Janem Teologem a on ji ctil jako svou vlastní matku.

36. Smrt Ježíše Krista.

Ježíš Kristus byl ukřižován kolem poledne. Slunce bylo zavřené a na zemi byla tma až do tří hodin odpoledne. Kolem třetí hodiny zvolal Ježíš Kristus mocným hlasem: "Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil!" Rány od hřebíků bolely a Krista trápila hrozná žízeň. Vydržel všechna muka a řekl: "Žízním." Jeden voják nasadil houbu na kopí, namočil ji do octa a přinesl k ústům Kristovým. Ježíš Kristus pil ocet z houby a řekl: „Dokonáno! Potom zvolal mocným hlasem: „Otče, do tvých rukou poroučím svého ducha,“ sklonil hlavu a zemřel.

V této době byl závoj v chrámu roztržen vejpůl, odshora dolů, země se třásla, kameny v horách praskaly, hroby se otevíraly a mnoho mrtvých bylo vzkříšeno.

Lidé se hrůzou rozběhli domů. Setník a vojáci, kteří hlídali Krista, byli vyděšeni a řekli: "Opravdu to byl Syn Boží."

Ježíš Kristus zemřel v pátek kolem třetí hodiny odpoledne, v předvečer židovského Pesachu. Téhož dne večer šel tajný Kristův učedník Josef z Arimatie k Pilátovi a požádal ho o povolení sejmout Ježíšovo tělo z kříže. Josef byl ušlechtilý muž a Pilát dovolil odstranit Ježíšovo tělo. K Josefovi přišel další vznešený člověk, také Kristův učedník, Nikodém. Společně sňali Ježíšovo tělo z kříže, namazali ho vonnými mastmi, zabalili do čistého plátna a pohřbili v zahradě Josefově v nové jeskyni a jeskyně byla přikryta velkým kamenem. Následujícího dne přišli židovští vůdci k Pilátovi a řekli: „Pane! tento podvodník řekl: za tři dny vstanu. Nařiďte, aby byl hrob až tři dny střežen, aby Jeho učedníci neukradli jeho tělo a neřekli lidem: „Vstal z mrtvých. Pilát řekl Židům; „střežit se; hlídej, jak víš." Židé dali pečeť na kámen a postavili stráž na jeskyni.

Třetí den po pátku, časně ráno, se země u Kristova hrobu strašně otřásla. Kristus vstal a opustil jeskyni. Anděl Boží odvalil kámen z jeskyně a posadil se na něj. Všechny šaty anděla byly bílé jako sníh a jeho tvář zářila jako blesk. Vojáci se lekli a padli strachem. Pak se vzpamatovali, běželi k židovským vůdcům a řekli jim, co viděli. Náčelníci dali vojákům peníze a řekli jim, aby řekli, že usnuli poblíž jeskyně a že Kristovi učedníci odnesli Jeho tělo.

Když vojáci utekli, několik spravedlivých žen šlo ke Kristovu hrobu. Chtěli ještě jednou pomazat tělo Kristovo vonnými mastmi nebo myrhou. Těmto ženám se říká nositelky myrhy. Viděli, že kámen byl odvalen z jeskyně. Podívali jsme se do jeskyně a viděli jsme tam dva anděly. Nositelé míru se báli. Andělé jim řekli: „Nebojte se! Hledáte Ježíše ukřižovaného. Vstal z mrtvých, jděte to říct jeho učedníkům." Myronoskyně přiběhly domů a cestou nikomu nic neřekly. Jedna žena nesoucí myrhu, Marie Magdalena, se vrátila znovu do jeskyně, přikrčila se u vchodu do jeskyně a plakala. Naklonila se dále do jeskyně a uviděla dva anděly. Andělé se zeptali Marie Magdaleny: "Proč pláčeš?" Ona odpoví: "Vzali mého Pána." Když to Maria řekla, obrátila se a uviděla Ježíše Krista, ale nepoznala Ho. Ježíš se jí zeptal: „Proč pláčeš? Koho hledáš? Myslela si, že je to zahradník, a řekla Mu: „Pane! jestli jsi to nesl, řekni mi, kam jsi to dal, a já si to vezmu." Ježíš jí řekl: "Marie!" Potom ho poznala a zvolala: "Mistře!" Kristus jí řekl: "Jdi k mým učedníkům a řekni jim, že vystupuji k Bohu Otci." Marie Magdalská šla s radostí k apoštolům a předběhla ostatní myronosiče. Sám Kristus je potkal na cestě a řekl: "Radujte se!" Poklonili se Mu a chytili se za nohy. Kristus jim řekl: "Jděte a řekněte apoštolům, aby šli do Galileje; tam mě uvidí." Ženy s myrhou vyprávěly apoštolům a dalším křesťanům, jak viděli vzkříšeného Krista. Téhož dne se Ježíš Kristus poprvé zjevil apoštolu Petrovi a pozdě večer všem apoštolům.

Ježíš Kristus po svém vzkříšení z mrtvých žil na zemi 40 dní. Čtyřicátého dne se Ježíš Kristus zjevil apoštolům v Jeruzalémě a vedl je na Olivovou horu. Drazí, řekl apoštolům, aby neopouštěli Jeruzalém, dokud na ně nesestoupí Duch svatý. Na Olivové hoře Kristus domluvil, zvedl ruce, požehnal apoštolům a začal vstávat. Apoštolové se dívali a žasli. Brzy Krista zahalil mrak. Apoštolové se nerozprchli a podívali se na nebe, ačkoli tam nic neviděli. Potom se objevili dva andělé a řekli apoštolům: „Proč stojíte a díváte se na nebe? Ježíš nyní vystoupil do nebe. Znovu přijde na zem, právě když vystoupil." Apoštolové se poklonili neviditelnému Pánu, vrátili se do Jeruzaléma a čekali, až na ně sestoupí Duch svatý.

Nanebevstoupení Páně se slaví čtyřicátý den po Velikonocích a vždy připadá na čtvrtek.

Po nanebevstoupení Krista žili všichni apoštolové spolu s Matkou Boží ve městě Jeruzalémě. Každý den se scházeli v jednom domě, modlili se k Bohu a čekali na Ducha svatého. Od nanebevstoupení Krista uplynulo devět dní a nastal židovský svátek Letnic. Ráno se apoštolové shromáždili v jednom domě k modlitbě. Najednou se v devět hodin ráno u tohoto domu a v domě ozval hluk jako od velkého větru. Nad každým apoštolem se objevil oheň podobný jazyku. Duch svatý sestoupil na apoštoly a dal jim zvláštní Boží moc.

Na světě je mnoho různých národů a mluví různými jazyky. Když Duch svatý sestoupil na apoštoly, apoštolové začali mluvit různými jazyky. V té době bylo v Jeruzalémě mnoho lidí, kteří se shromáždili z různých míst na svátek Letnic. Apoštolové začali všechny učit, Židé nechápali, co apoštolové říkali jiným lidem, a říkali, že apoštolové pijí sladké víno a opíjejí se. Potom šel apoštol Petr na střechu domu a začal učit o Ježíši Kristu a Duchu svatém. Apoštol Petr mluvil tak dobře, že tři tisíce lidí uvěřilo v Krista a bylo toho dne pokřtěno.

Všichni apoštolové odešli do různých zemí a učili lidi víře Kristově. Židovští vůdci jim neřekli, aby mluvili o Kristu, a apoštolové jim odpověděli: „Posuďte sami, koho je lepší poslouchat: vás nebo Boha? Vůdci dávali apoštoly do vězení, bili je, mučili, ale apoštolové stále učili lidi víře Kristově a moc Ducha svatého jim pomáhala učit lidi a snášet všechna muka.

Aby se věci vyřešily, sešli se všichni apoštolové a hovořili o víře v Krista. Takové setkání se nazývá katedrála. Koncil rozhodoval o věcech pod vedením apoštolů a poté o všech důležitých věcech pro pravoslavné křesťany začaly rozhodovat koncily.

Seslání Ducha svatého se slaví 50 dní po Velikonocích a nazývá se Trojice.

Matka Boží zemřela patnáct let po nanebevstoupení Ježíše Krista. Žila v Jeruzalémě, v domě apoštola Jana Teologa.

Krátce před smrtí Matky Boží se jí zjevil archanděl Gabriel a řekl, že její duše brzy vystoupí do nebe. Matka Boží se radovala z její smrti a chtěla před svou smrtí vidět všechny apoštoly. Bůh způsobil, aby se všichni apoštolové shromáždili v Jeruzalémě. Pouze apoštol Tomáš nebyl v Jeruzalémě. V domě Jana Teologa se náhle rozsvítilo. Sám Ježíš Kristus přišel neviditelně a vzal duši své Matky. Apoštolové pohřbili její tělo v jeskyni. Třetího dne přišel Tomáš a chtěl uctívat tělo Matky Boží. Otevřeli jeskyni a tělo Matky Boží už tam nebylo. Apoštolové nevěděli, co si mají myslet, a stáli poblíž jeskyně. Nad nimi se ve vzduchu objevila živá Matka Boží a řekla: „Radujte se! Vždy se budu za všechny křesťany modlit k Bohu a budu prosit Pána, aby jim pomohl.“

Po Kristově smrti byl jeho kříž pohřben do země spolu s kříži dvou zlodějů. Pohané na tomto místě postavili modlářský chrám. Pohané chytali křesťany, mučili a popravovali. Křesťané se proto neodvážili hledat Kristův kříž Tři sta let po Kristově ukřižování již řecký císař svatý Konstantin nenařídil mučit křesťany a jeho matka, svatá císařovna Helena, chtěla najít Kristův kříž. Královna Elena přišla do Jeruzaléma a zjistila, kde je ukryt Kristův kříž. Nařídila vykopat půdu pod chrámem. Rozkopali zem a vykašlali tři kříže, vedle nich desku s nápisem: "Ježíš Nazaretský, král Židů." Všechny tři kříže si byly podobné.

Bylo nutné zjistit, který je Kristův kříž. Přivezli nemocnou ženu. Políbila všechny tři křížky a jakmile políbila třetí, hned se vzpamatovala. Poté byl tento kříž aplikován na mrtvého a mrtvý muž okamžitě ožil. Těmito dvěma zázraky poznali, který z těch tří je Kristův kříž.

Poblíž místa, kde našli Kristův kříž, se sešlo mnoho lidí a každý chtěl kříž uctívat nebo se na něj alespoň dívat. Ti, kteří stáli blízko, viděli kříž, a ti, kteří byli daleko, kříž neviděli. Jeruzalémský biskup zvedl popř vztyčený kříž, a stal se viditelným pro všechny. Na památku tohoto vztyčení kříže byl ustanoven svátek Povznesení.

O tomto svátku se jí postní doba, protože klaněním se kříži vzpomínáme na utrpení Ježíše Krista a uctíváme je postem.

Nyní ruský lid věří v Krista, ale za starých časů se Rusové klaněli modlám. Rusové přijali křesťanskou víru od Řeků. Řeky učili apoštolové a Řekové věřili v Krista mnohem dříve než Rusové. Rusové slyšeli od Řeků o Kristu a byli pokřtěni. Ruská princezna Olga uznala křesťanskou víru a sama se nechala pokřtít.

Vnuk princezny Olgy Vladimír viděl, že mnoho národů se neklaní modlám, a rozhodl se změnit svou pohanskou víru. Židé, Mohamedáni, Němci a Řekové se o této touze Vladimíra dozvěděli a poslali k němu: Židy-učitele, Mohamedány-mulláhy, Němce - kněze a Řeky mnicha. Všichni chválili jejich víru. Vladimír poslal chytré lidi do různých zemí, aby zjistili, která víra je lepší. Poslové navštívili různé národy, vrátili se domů a řekli, že Řekové se modlí k Bohu nejlépe ze všech. Vladimír se rozhodl přijmout ortodoxní křesťanskou víru od Řeků, sám se nechal pokřtít a nařídil pokřtít ruský lid. Lidé byli pokřtěni řeckými biskupy a kněžími, mnoho lidí najednou, v řekách. Křest ruského lidu byl v roce 988 po narození Krista a od té doby se Rusové stali křesťany. Víra v Krista mnohokrát zachránila ruský lid před zničením.

Když Rusko ztratí víru v Krista, pak to skončí.

• TROPARI DO DVACÁTÝCH PRÁZDNIN.

  V roce je dvanáct velkých svátků, čili dvanáct ve slovanském jazyce. Velké svátky se proto nazývají dvanácté.

  Největší svátek Velikonoční.

  Velikonoce se počítají zvlášť.

  Na každý svátek existuje zvláštní sváteční modlitba. Tato modlitba se nazývá troparion. Troparion hovoří o milosti, kterou Bůh dal lidem v den svátku.

  Troparion k Narození Panny Marie.

  Tvé Narození, Panenská Matko Boží, radost zvěstovat celému vesmíru: z Tebe vystoupilo Slunce spravedlnosti, Kristus náš Bůh, a porušil jsem přísahu, dal jsem požehnání; a zrušit smrt, dát nám věčný život.

  Tento troparion lze jednodušeji vyjádřit takto: Svatá matko Boží! Narodil ses a všichni lidé se radovali, protože se z tebe narodil Kristus, náš Bůh, naše světlo. Sňal z lidu kletbu a udělil požehnání; Zničil smrtelná muka v pekle a dal nám věčný život v nebi.

  Tropár vstupu do kostela Panny Marie.

  Den dobrého zalíbení Božího je předobrazem a kázáním spasení lidem; v chrámu Božím zjevně zjevuje se Panna a všem zvěstuje Krista. K tomu a my hlasitě zvoláme: Radujte se, sledujte naplnění Stavitele.

  Dnes přišla Panna Maria do Božího chrámu a lidé se dozvěděli, že se brzy zjeví Boží milost, brzy Bůh spasí lidi. Budeme tak chválit Matku Boží, raduj se, Ty nám dáváš milosrdenství Boží.

  Tropár Zvěstování.

  Den naší spásy je hlavní věcí a ježek od věku svátosti je projevem: Syn Boží je Syn Panny a Gabriel je dobrá zpráva. Stejně tak s ním budeme volat k Theotokos: Raduj se, milosti plná, Pán s tebou.

  Dnes je počátek naší spásy, dnes je objevení věčného tajemství: Syn Boží se stal Synem Panny Marie a Gabriel mluví o této radosti. A budeme s ním Matce Boží zpívat; raduj se, milostivý, Pán s tebou.

  Troparion z Dormition.

  O Vánocích jsi zachoval panenství; a svými modlitbami vysvobozuješ naše duše ze smrti.

  Ty jsi, Matko Boží, porodila Krista jako pannu a nezapomněla jsi na lidi po smrti. Znovu jsi začala žít, protože jsi sama Matka života; Modlíš se za nás a zachraň nás před smrtí.

  Tropár Narození Krista.

  Narození Tvé, Kriste, Bože náš, vystup na svět světlem rozumu: v něm se pro hvězdy sloužící jako hvězda učím klanět Slunci pravdy a vést Tě z výšin Východu, Pane, sláva k Tě.

  Tvoje Narození, Kriste, Bože náš, osvítil svět pravdou, protože tehdy ti mudrci, klanějící se hvězdám, přišli k Tobě s hvězdou, jako ke skutečnému slunci, a poznali Tě jako skutečný východ slunce. Pane, sláva Tobě.

  Tropár křtu.

  V Jordánu, Tebou pokřtěný, Pane, se objevila trojice uctívání: Neboť hlas tvých rodičů o tobě svědčil, volajíce tvého milovaného Syna, a Duch v podobě holubice potvrdil tvé slovo. Zjev se, Kriste Bože, a osvěť svět, sláva Tobě.

  Když jsi, Pane, byl pokřtěn v Jordánu, lidé poznali Nejsvětější Trojici, protože hlas Boha Otce Tě nazval milovaným Synem a Duch svatý v podobě holubice tato slova potvrdil. Ty jsi, Pane, přišel na zem a dal jsi světlo lidem, sláva Tobě.

  Tropár prezentace.

  Raduj se, Panno Maria milosti, z Tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, Kristus, Bůh náš, osvěcující bytosti v temnotách; Raduj se i ty, spravedlivý starci, přijatý do náruče Osvoboditele našich duší, který nám dává vzkříšení.

  Raduj se, Panno Maria, která jsi přijala Boží milosrdenství, protože Kristus, náš Bůh, naše slunce pravdy, osvítil nás temné lidi, narodil se z Tebe. A ty, spravedlivý starče, raduj se, protože jsi v náručí nesl Spasitele našich duší.

  Tropár Květné neděle.

  Všeobecné vzkříšení, před svým utrpením, ujišťující, že jsi vzkřísil z mrtvých Lazara, Krista Boha. Stejně tak i my jako chlapci neseme znamení vítězství, k Tobě, Přemožiteli smrti, voláme: Hosanna na výsostech, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

  Ty, Kriste Bože, jsi před svými utrpeními vzkřísil Lazara z mrtvých, aby všichni uvěřili v jeho vzkříšení. Proto s vědomím, že vstaneme, vám zpíváme, jak zpívaly dříve děti: Hosanna na výsostech, sláva tobě, který jsi přišel pro slávu Boží.

  Tropár Svaté Velikonoce.

  Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech.

  Kristus vstal z mrtvých, svou smrtí přemohl smrt a mrtvým dal život.

  Tropár Nanebevstoupení.

  Vystoupil jsi ve slávě, Kriste, Bože náš, a činíš radost jako učedník zaslíbením Ducha svatého, které jim bylo oznámeno dřívějším požehnáním, neboť jsi Syn Boží, Vykupitel světa.

  Ty, Kriste Bože, jsi potěšil své učedníky, když jsi vystoupil do nebe a slíbil jsi jim poslat Ducha svatého, požehnal jsi jim a oni skutečně poznali, že jsi Syn Boží, Spasitel světa.

  Tropar Nejsvětější Trojice.

  Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš, dokonce moudří jsou rybáři zjevení, sesílaje na ně Ducha svatého a skrze ty chytí svět; Milenec lidstva, sláva Tobě.

  Ty, Kriste Bože, jsi učinil prosté rybáře moudrými, když jsi jim seslal Ducha svatého. Apoštolové učili celý svět. Děkuji za takovou lásku k lidem.

  Troparion do Proměnění.

  Proměnil jsi se na hoře, Kriste Bože, ukazujíc svým učedníkům svou slávu, jako bych mohl; Kéž svítí Tvé věčné světlo nám hříšníkům s modlitbami Theotokos, Dárce světla, sláva Tobě.

  Ty, Kriste Bože, jsi se na hoře proměnil a ukázal jsi apoštolům slávu svého Boha. Skrze modlitby Matky Boží a nás hříšníků ukaž své věčné světlo. Sláva Tobě.