Atatürkův životní příběh. Mýty a pravda o Mustafovi Kemal Atatürkovi. Výcvik malého diktátora

Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha (tur. Mustafa Kemal Atatrk; 1881 – 10. listopadu 1938) – osmanský a turecký reformátor, politik, státník a vojevůdce; zakladatel a první vůdce Republikánské lidové strany Turecka; první prezident Turecké republiky, zakladatel moderního tureckého státu.

Po porážce (říjen 1918) Osmanské říše v první světové válce vedl národně revoluční hnutí a válku za nezávislost v Anatolii, dosáhl likvidace loutkové vlády sultána a okupačního režimu, vytvořil novou republikánskou státu založeného na nacionalismu („suverenita národa“), provedl řadu vážných politických, sociálních a kulturních reforem, např.: likvidaci sultanátu (1. listopadu 1922), vyhlášení republiky (29. října 1923 ), zrušení chalífátu (3. března 1924), zavedení světského školství, uzavření dervišských řádů, reforma oblékání (1925), přijetí nového trestního a občanského zákoníku evropského typu (1926), latinizace hl. abeceda, očištění tureckého jazyka od arabských a perských výpůjček, oddělení náboženství od státu (1928), udělení volebního práva ženám, zrušení titulů a feudálních forem oslovování, zavedení příjmení (1934), zřízení národních bank a národní průmysl. Jako předseda Velkého národního shromáždění (1920-1923) a poté (od 29. října 1923) jako prezident republiky, který byl do tohoto postu každé čtyři roky znovu zvolen, i jako neodvolatelný předseda republikánské Jím vytvořená lidová strana získala v Turecku nezpochybnitelnou autoritu a diktátorské pravomoci.

Původ, dětství a vzdělání

Narozen v roce 1880 nebo 1881 (neexistují žádné spolehlivé informace o datu narození; později si Kemal zvolil jako datum narození 19. květen - den, kdy začal boj za tureckou nezávislost) ve čtvrti Hojakasym v osmanském městě Soluň (dnes Řecko). ) v rodině malého obchodníka se dřevem, bývalého celníka Ali Ryz -effendi a jeho manželky Zubeyde-khanim. Původ jeho otce není s jistotou znám, některé zdroje tvrdí, že jeho předky byli turečtí osadníci ze Soke, jiné to popírají, rodina mluvila turecky a vyznávala islám, i když mezi Kemalovými islamistickými odpůrci v Osmanské říši se všeobecně věřilo, že jeho otec patřil k židovské sektě Dönme, jejímž jedním z center bylo město Thessaloniki. On a jeho mladší sestra Makbule Atadan byli jediné děti v rodině, které se dožily dospělosti, zbytek zemřel v raném dětství.

Mustafa byl aktivní dítě s ohnivou a extrémně nezávislou osobností. Chlapec preferoval osamělost a nezávislost před komunikací s vrstevníky nebo se sestrou. Byl netolerantní k názorům druhých, nerad dělal kompromisy a vždy se snažil jít cestou, kterou si sám zvolil. Zvyk přímo vyjadřovat vše, co si myslí, přinesl Mustafovi v pozdějším životě spoustu problémů, a tím si vytvořil řadu nepřátel.

Mustafova matka, oddaná muslimka, chtěla, aby se její syn naučil Korán, ale její manžel Ali Rıza byl nakloněn poskytnout Mustafovi modernější vzdělání. Pár nedokázal dosáhnout kompromisu, a proto, když Mustafa dosáhl školního věku, byl nejprve přidělen do školy Hafyz Mehmet Efendi, která se nachází ve čtvrti, kde rodina žila.

Jeho otec zemřel v roce 1888, když bylo Mustafovi 8 let. 13. března 1893, podle svých aspirací, ve věku 12 let, vstoupil do přípravné vojenské školy v Soluni Selnik Asker Rtiyesi, kde mu učitel matematiky dal prostřední jméno Kemal („dokonalost“).

V roce 1896 byl zapsán do vojenské školy (Manastr Asker dadisi) ve městě Bitola v Makedonii.

13. března 1899 vstoupil do Osmanské vojenské vysoké školy (Mekteb-i Harbiye-i ahane) v Istanbulu, hlavním městě Osmanské říše. Na rozdíl od bývalých studijních míst, kde dominovaly revoluční a reformní nálady, byla kolej pod přísnou kontrolou sultána Abdul-Hamida II.

Jméno Atatürka Mustafy Kemala zná mnoho. Jeho politické úspěchy si jeho krajané dodnes pochvalují. Byl zakladatelem Turecké republiky a prvním prezidentem. Někdo je hrdý na činnost politika, někdo nachází nevýhody. A my se pokusíme analyzovat Mustafu Kemala Atatürka a dozvědět se o jeho úspěších.

Začátek života

V roce 1881 se ve městě Osmanské říše Thessaloniki (dnes Řecko) narodil budoucí vůdce Turků. Zajímavé je, že přesné datum narození politika stále není známo. Důvodem je skutečnost, že Mustafovi dva bratři zemřeli při narození a rodiče, kteří nevěřili v budoucnost svého třetího syna, si ani nevzpomněli na jeho narozeniny.

Historie rodu Atatürků trvala více než jedno století. Otec velké postavy pocházel z kmene Kojadzhik. Můj otec se nemohl pochlubit úspěchem ve vojenských záležitostech. Navzdory tomu, že si dokázal získat přízeň v hodnosti vyššího důstojníka, ukončil svůj život jako obchodník na trhu. Matka Mustafy Kemala Atatürka byla obyčejná rolnička. I když podle historiků byla Zubeyde Khanym a její příbuzní známí ve své sociální vrstvě díky náboženskému učení.

Výcvik malého diktátora

Mustafa Kemal Ataturk, jehož životopis zná řada jeho krajanů, tedy zřejmě chodil do náboženské školy. Pro jeho matku to bylo velmi důležité, a proto i přes tvrdohlavost charakteru snesl budoucí vůdce přísné rozkazy a stanovil hranice toho, co bylo povoleno.

Jak by se později vyvíjel osud chlapce, nebýt jeho přesunu do ekonomické sféry, není známo. Poté se otec vrátil ze služby v Evropě. Zapůsobila na něj nová touha mladých lidí studovat finance a rozhodl se, že tento přístup ke výchově jeho syna bude nejvhodnější.

Překlad pro Mustafu byl samozřejmě velkou radostí. Po nějaké době ale Atatürkovi začal tížit monotónní každodenní život na Škole ekonomů. A začal trávit hodně času se svým otcem. Vojenské záležitosti a to, co dělal táta, ho přirozeně fascinovaly. Ve volném čase začal studovat strategii a taktiku.

Ale v roce 1888 otec budoucího tureckého vůdce zemřel. Poté se Ataturk Mustafa Kemal rozhodl pokračovat ve studiu na vojenské škole. Nyní byl život v posádce pro toho chlapa nezbytný. Od výcviku až po vyššího důstojníka prošel s inspirací a myšlenkami na budoucnost. V roce 1899, poté, co získal středoškolské vzdělání, vstoupil do Istanbulské vojenské školy.

Právě zde získal prostřední jméno „Kemal“ od místního učitele matematiky. Z turečtiny to znamenalo „bezvadný“ a „dokonalý“, což podle učitelů charakterizovalo mladého vůdce. Vystudoval vysokou školu v hodnosti poručíka a šel dále studovat na Vojenskou akademii. Po promoci se stal štábním kapitánem.

světové války pod vlivem Atatürka

Biografie Mustafy Kemala Ataturka je stále pozoruhodná svou jasností a úspěchem. Se skutečnými vítězstvími a porážkami se vládce poprvé setkal v roce Dokázal Dohodě, že jeho výcvik nebyl marný a že to pro nepřátele nebude tak snadné. O měsíc později Atatürk Mustafa Kemal znovu odmítl jednotky dohody na poloostrově Gellipoli. Tyto úspěchy umožnily Turkovi dostat se ještě blíže k ceněnému cíli: získal hodnost plukovníka.

V srpnu 1915 Kemal svůj titul zdůvodnil – pod jeho velením vyhráli Turci bitvu u Anafartalaru, Kirechtepe a znovu Anafartalaru. Hned příští rok byl Mustafa znovu povýšen a stal se generálporučíkem. Po mnoha vítězstvích se Atatürk vrátil do Istanbulu a po chvíli odešel do Německa, do první linie.

I přes vážnou nemoc se Mustafa snažil co nejdříve vrátit do řad své armády. Poté, co se stal velitelem, provedl brilantní obrannou operaci. Na konci roku 1918 byla armáda rozpuštěna a budoucí prezident se vrátil do Istanbulu a začal pracovat na ministerstvu obrany.

Od té chvíle bylo provedeno mnoho reforem, díky nimž se spása vlasti stala skutečnou. Ankara se setkala s Atatürkem se všemi poctami. Turecká republika ještě neexistovala, ale první krok už byl učiněn – do čela vlády byl vybrán Atatürk Mustafa Kemal.

s pomocí RSFSR

Válka Turků s Armény probíhala ve třech obdobích. V té době se Atatürk stal skutečným vůdcem své země. Bolševici mu pomohli finančně i vojensky. Navíc RSFSR podporovala Turky po všechny dva roky (od roku 1920 do roku 1922). Na začátku války Kemal napsal Leninovi a požádal ho o vojenskou podporu, načež Turkům dorazilo k dispozici 6 tisíc pušek, nábojnic, granátů a dokonce i zlatých prutů.

V březnu 1921 byla v Moskvě uzavřena dohoda o „přátelství a bratrství“. Poté byla navržena i dodávka zbraní. Výsledkem války byl podpis mírové smlouvy, která vymezila hranice válčících zemí.

Řecko-turecká válka s četnými ztrátami

Přesné datum začátku války není známo. Přesto se Turci rozhodli považovat 15. květen 1919 za začátek konfrontace s Řeky. Poté se Řekové vylodili v Izmiru a Turci vypálili první výstřely na nepřítele. Za celou dobu bitvy se odehrálo mnoho klíčových bitev, které skončily nejčastěji vítězstvím Turků.

Hned po jedné z nich, bitvě u Sakaryi, obdržel turecký vůdce Mustafa Kemal Ataturk od Velkého národního shromáždění Turecka titul „gazi“ a nový čestný titul maršála.

V srpnu 1922 se Atatürk rozhodl provést závěrečnou ofenzívu, která měla rozhodnout o výsledku války. Ve skutečnosti se tak stalo – z hlediska taktiky. Řecká vojska byla zničena, ale během ústupu nebyla dostatečná flotila pro všechny vojáky a pouze třetině se podařilo uniknout ze zálohy. Zbytek byl zajat.

Bez ohledu na taktiku však obě strany tuto válku prohrály. Jak Řekové, tak Turci prováděli brutální akce proti civilnímu obyvatelstvu a obrovské množství lidí zůstalo bez domova.

Úspěchy velkého vládce

Když se řekne jméno Mustafa Kemal Atatürk, krátký životopis by měl obsahovat i úspěchy vůdce. Nejpůsobivější reformy se přirozeně odehrály po jeho jmenování prezidentem. Hned v roce 1923 země přešla na novou formu vlády – objevil se parlament a ústava.

Bylo jmenováno nové město Ankara. Reformy, které následovaly poté, nebyly založeny na „přezdobení“ země, ale konkrétně na plnohodnotné vnitřní restrukturalizaci. Kemal si byl jistý, že pro zásadní změny je nutné zásadně obrátit vše ve společnosti, kultuře a ekonomice.

Impulsem ke změně byla víra v „civilizaci“. Toto slovo zaznělo v každém prezidentově projevu, globální myšlenkou bylo vnutit turecké společnosti západoevropské tradice a zvyky. Kemal za své vlády zlikvidoval nejen sultanát, ale i chalífát. Zároveň bylo uzavřeno mnoho církevních škol a kolejí.

Velkolepé mauzoleum na počest tureckého prezidenta

Anitkabir (nebo Atatürkovo mauzoleum) je pohřebiště Mustafy Kemala v Ankaře. Neuvěřitelná a velkolepá stavba je oblíbenou atrakcí pro turisty. Stavba byla koncipována v roce 1938 po smrti tureckého prezidenta. Architekti se snažili vytvořit takovou kulturní památku, aby na dlouhá staletí označovala majestát tohoto politika a stala se projevem smutku celého tureckého lidu.

Stavba mauzolea začala teprve v roce 1944 a budova byla otevřena o 9 let později. Nyní plocha celého komplexu zabírá více než 750 tisíc metrů čtverečních. Uvnitř je také mnoho soch, které místním i turistům z celého světa připomínají velikost zesnulého vládce.

Názor na vládce

Veřejné mínění o tureckém prezidentovi je dvojí. Lidé ho samozřejmě stále ctí, protože ne nadarmo je Atatürk považován za „otce Turků“. Mnoho politiků také svého času Kemalově vládě lichotilo. Hitler se například považoval za druhého Atatürkova žáka, Mussolini byl považován za prvního.

Mnozí považovali vůdce za skvělého vládce a nepochybně za bezvadného vojevůdce, protože Mustafa Kemal Ataturk věděl o válce „všechno a ještě víc“. Někteří stále věřili, že jeho reformy byly protidemokratické, a touha po obnově země vedla k tvrdé diktatuře.

Pro svou rodnou zemi je Atatürk stále kultovní postavou. Turecký lid tomuto muži vděčí za to, že země následovala evropskou cestu rozvoje a nezůstala středověkým sultanátem.

Dětství a mládí

Předpokládá se, že Atatürk vynalezl jak své datum narození, tak své jméno. Podle některých zdrojů má Mustafa Kemala narozeniny 12. března 1881, široce uváděné datum 19. května – den, kdy začal boj za tureckou nezávislost – si později vybral sám.

Mustafa Riza se narodil ve městě Thessaloniki v Řecku, které v té době bylo pod kontrolou Osmanské říše. Otec Ali Riza Efendi a matka Zubeyde Khanym jsou po krvi Turci. Ale protože říše byla mnohonárodnostní, mezi předky mohli být Slované, Řekové a Židé.

Mustafův otec nejprve sloužil na celnici, ale kvůli špatnému zdravotnímu stavu dal výpověď a začal prodávat dřevo. Tato oblast činnosti nepřinesla velké příjmy - rodina žila velmi skromně. Otcův špatný zdravotní stav se podepsal na dětech - z šesti přežili pouze Mustafa a mladší sestra Maqbouleh. Později, když se Kemal stal hlavou státu, postavil vedle prezidentské rezidence samostatný dům pro svou sestru.

Kemalova matka ctila Korán a přísahala, že pokud jedno z dětí přežije, zasvětí svůj život Alláhovi. Na naléhání Zubeydeho se základní vzdělání chlapce ukázalo jako muslimské - několik let strávil ve vzdělávací instituci Hafyze Mehmeta Efendiho.

Ve 12 letech Mustafa přesvědčil svou matku, aby ho poslala do vojenské školy, do státní existence. Tam od učitele matematiky dostal přezdívku Kemal, což znamená „dokonalost“, a následně si z něj udělal příjmení. Ve škole a na vojenské střední škole v Manastiru a na osmanské vojenské vysoké škole, která po ní následovala, byl Mustafa známý jako nespolečenský, temperamentní a příliš přímočarý člověk.

V roce 1902 vstoupil Mustafa Kemal na Osmanskou akademii generálního štábu v Istanbulu, kterou absolvoval v roce 1905. Během studií Mustafa kromě studia základních předmětů hodně četl, hlavně díla, biografie historických osobností. Vybral jsem zvlášť. Spřátelil se s diplomatem Ali Fethi Okyarem, který mladého důstojníka seznámil s cenzurovanými knihami Shinasiho a Namyka Kemala. V této době se v Mustafovi začaly objevovat myšlenky patriotismu a národní nezávislosti.

Politika

Po absolvování akademie byl Kemal zatčen na základě obvinění z protisultánských nálad a vyhoštěn do syrského Damašku. Zde Mustafa založil stranu Vatan, což v turečtině znamená „Vlast“. Dnes „Vatan“, který prošel určitými úpravami, stále stojí na pozicích kemalismu a zůstává významnou opoziční stranou na politické scéně Turecka.

V roce 1908 se Mustafa Kemal zúčastnil mladoturecké revoluce, jejímž cílem bylo svrhnout režim sultána Abdul-Hamida II. Pod tlakem veřejnosti sultán obnovil ústavu z roku 1876. Celkově se však situace v zemi nezměnila, nebyly provedeny žádné významné reformy a nespokojenost mezi širokými masami vzrostla. Kemal nenašel společný jazyk s mladými Turky a přešel na vojenské aktivity.

Jako o úspěšném vojevůdci se o Kemalovi mluvilo během první světové války. Poté se Mustafa proslavil v bitvě s anglo-francouzským vyloděním v Dardanelách, za což získal titul paša (ekvivalent generála). Atatürkova biografie zahrnuje vojenská vítězství v Kirechtepe a Anafartalar v roce 1915, úspěšnou obranu proti britským a italským jednotkám, velení armád a práci na ministerstvu obrany.

Po kapitulaci Osmanské říše v roce 1918 byl Kemal svědkem toho, jak včerejší spojenci začali kus po kuse trhat jeho vlast. Začalo rozpouštění armády. Bylo vyslyšeno volání po zachování celistvosti a nezávislosti země. Atatürk poznamenal, že bude pokračovat v boji, dokud „neodstraní nepřátelské prapory z center svých dědů, zatímco nepřátelské jednotky a zrádci procházejí Istanbulem“. Smlouva ze Sevres podepsaná v roce 1920, která zajistila rozdělení země, byla Kemalem prohlášena za nezákonnou.

Ve stejném roce 1920 Kemal prohlásil Ankaru za hlavní město státu a vytvořil nový parlament – ​​Velké národní shromáždění Turecka, kde byl zvolen předsedou parlamentu a předsedou vlády. Vítězství tureckých vojsk v bitvě u Izmiru po 2 letech donutilo západní země zasednout k jednacímu stolu.

V říjnu 1923 byla vyhlášena republika, nejvyšším orgánem státní moci byl Mejlis (turecký parlament), prezidentem byl zvolen Mustafa Kemal. V roce 1924, po zrušení sultanátu a chalífátu, Osmanská říše zanikla.

Po osvobození země začal Kemal řešit problémy modernizace ekonomiky a společenského života, politického režimu a formy vlády. Ještě ve vojenské službě absolvoval Mustafa četné služební cesty a dospěl k závěru, že i Turecko by se mělo stát moderní a prosperující velmocí a jedinou cestou k tomu je evropeizace. Následné reformy potvrdily, že Atatürk se této myšlenky držel až do konce.

V roce 1924 byla přijata ústava Turecké republiky, která platila do roku 1961, a nový občanský zákoník, v mnohém podobný tomu švýcarskému. Turecké trestní právo vzalo své základy z italštiny a obchodní - z němčiny.

Sekulární vzdělávací systém je založen na myšlence národní jednoty. V soudních řízeních je zakázáno uplatňovat právo šaría. Za účelem rozvoje ekonomiky byl přijat zákon o podpoře průmyslu. V důsledku toho bylo za prvních 10 let existence Turecké republiky vytvořeno 201 akciových společností. V roce 1930 byla založena Centrální banka Turecka, v důsledku čehož zahraniční kapitál přestal hrát dominantní roli ve finančním systému země.

Atatürk zavedl evropské počítání času, sobota a neděle byly vyhlášeny dny volna. Rozkazem byly zavedeny evropské pokrývky hlavy a oděvy. Arabská abeceda byla převedena na latinský základ. Hlásá se rovnost mužů a žen, i když ve skutečnosti si dodnes muž zachovává výsadní postavení. V roce 1934 byly staré tituly zakázány a byla zavedena příjmení. Parlament jako první ocenil Mustafu Kemala tím, že dal příjmení Atatürk – „otec Turků“ nebo „velký Turek“.

Je chybou považovat Kemala za odpadlíka. Správnější je mluvit o pokusech přizpůsobit islám každodenním potřebám. Kemalisté navíc museli později udělat ústupky: otevřít teologickou fakultu na univerzitě, prohlásit narozeniny proroka Mohameda za svátek. Atatürk napsal:

„Naše náboženství je nejrozumnější a nejdokonalejší z náboženství. Aby splnila své přirozené poslání, musí být v souladu s rozumem, věděním, vědou, logikou, naše náboženství může tyto požadavky dobře splňovat.

Mustafa Atatürk byl znovu zvolen prezidentem ještě třikrát - v letech 1927, 1931 a 1935. Za léta jeho vedení Turecko navázalo diplomatické styky s řadou států, dostalo nabídku vstoupit do Společnosti národů. Dal váhu a geografickou polohu země. Západoevropští politici již ocenili možnosti Turecka při navazování vztahů se zeměmi Blízkého a Středního východu.

Z podnětu Turecka byla schválena Montreuxská úmluva, která dosud úspěšně regulovala průchod Bosporem a Dardanelami, spojujícími Černé a Egejské moře.

Na druhé straně byla Atatürkova radikálně nacionalistická politika poznamenána vnucováním tureckého jazyka, pronásledováním Židů a Arménů a potlačováním kurdského povstaleckého hnutí. Kemal zakázal odbory a politické strany (s výjimkou vládnoucích Lidových republikánů), ačkoli chápal nedostatky systému jedné strany.

Atatürk představil svou prezentaci formování turecké státnosti v díle nazvaném „Projev“. Samostatná kniha „Projev“ stále vychází, moderní politici si pomocí citátů dobarvují vlastní projevy.

Osobní život

Osobní život prvního prezidenta Turecka není o nic méně turbulentní než ten veřejný. Mustafovou první láskou byla Elena Karinti. Dívka pocházela z bohaté kupecké rodiny a Kemal v té době studoval vojenskou školu. Dívčin otec neměl rád ubohého ženicha a spěchal, aby pro svou dceru našel lepší partnerku.

Během vojenské služby musel Kemal žít v různých městech a všude našel ženskou společnost. Mezi jeho přátele patří organizátorka sultánových recepcí Rash Petrova, dcera ministra války Bulharska Dimitriana Kovacheva.

V letech 1923 až 1925 byl Atatürk ženatý s Latife Ushaklygil, se kterou se setkal ve Smyrně. Latife také patřil k bohaté rodině a byl vzděláván v Londýně a Paříži. Manželé neměli vlastní děti, a tak získali 7 (v některých zdrojích 8) adoptovaných dcer a syna a starali se také o dva sirotky.

Dcera Sabiha Gokcen se později stala první tureckou pilotkou a vojenskou pilotkou, syn Mustafa Demir - profesionální politik. Afetina dcera Inan je první tureckou historičkou.

Co bylo důvodem rozchodu s Latife není známo. Žena se přestěhovala do Istanbulu a pokaždé opustila město, pokud tam Atatürk přišel.

Smrt

Atatürk se stejně jako obyčejní lidé nevyhýbal zábavě. Je známo, že Kemal byl závislý na alkoholu, smrt na cirhózu jater ho zastihla v Istanbulu v listopadu 1938.

Po 15 letech byl popel prvního prezidenta přenesen do mauzolea Anitkabir. Je zde také pamětní muzeum, kde jsou vystaveny oděvy, osobní předměty, fotografie.

Paměť

• Atatürkovo jméno nesou školy, přehrada na řece Eufrat a hlavní turecké letiště v Istanbulu.
• Atatürkova muzea fungují v Trabzonu, Gazipasa, Adana, Alanya.
• Pomníky prvnímu prezidentovi Turecka byly postaveny v Kazachstánu, Ázerbájdžánu, Venezuele, Japonsku a Izraeli.
• Portrét je vyobrazen na bankovce turecké měny.

Citáty

„Ti, kteří považují náboženství za nezbytné k udržení vlády na nohou, jsou slabí vládci; drží lidi v pasti. Každý může věřit jak chce. Každý jedná podle svého svědomí. Toto přesvědčení by však nemělo být v rozporu s obezřetností ani narušovat svobodu jiných lidí.

"Jediný způsob, jak udělat lidi šťastnými, je udělat vše pro to, aby se podpořilo jejich sblížení..."

„Život je boj. Proto máme jen dvě možnosti: vyhrát, prohrát."

"Kdybych v dětství neutratil jednu kopejku ze dvou kopejek, které jsem dostal za knihy, nedosáhl bych toho, čeho jsem dosáhl dnes."

Jak začaly reformy v Turecku, právem spojené se jménem velkého Kemala Atatürka? Turecko přežilo první světovou válku, okupaci části území, osvobozovací válku proti vetřelcům, pád mladoturků i konečné osvobození od sultánova režimu, rozpad říše. Osmanská říše byla státem zpustošeným válkou a vnitřními rozpory. V důsledku války ztratilo Turecko téměř celou východní Anatolii, Mezopotámii, Sýrii a Palestinu. Do armády byly odvedeny téměř tři miliony mužů, což vedlo k prudkému poklesu zemědělské výroby. Země byla na pokraji zhroucení. Vítězní spojenci dopadli na Osmanskou říši jako hladoví predátoři. Zdálo se, že Osmanská říše, která byla dlouho známá jako „Velká mocnost Evropy“, utrpěla válka smrtelnou ránu. Vypadalo to, že každá z evropských zemí si z toho chce kousek urvat pro sebe. Podmínky příměří byly velmi tvrdé a spojenci uzavřeli tajnou dohodu o rozdělení území Osmanské říše. Velká Británie navíc neztrácela čas a rozmístila své námořnictvo v přístavu Istanbul. Na začátku první světové války se Winston Churchill zeptal:

"Co se stane v tomto zemětřesení se skandálním, rozpadajícím se, zchátralým Tureckem, které nemá v kapse ani cent?"

Během těchto let se začalo formovat chápání potřeby vytvořit nové Turecko. Mluvčím těchto zájmů se stal Mustafa Kemal37.

Mustafa Kemal se narodil v řecké Soluni v Makedonii. V té době toto území ovládala Osmanská říše. Jeho otec byl střední celní úředník, matka byla rolnice. Po těžkém dětství, stráveném v chudobě kvůli předčasné smrti svého otce, chlapec vstoupil do státní vojenské školy, poté na vyšší vojenskou školu a v roce 1889 nakonec na osmanskou vojenskou akademii v Istanbulu. Tam Kemal kromě vojenských oborů samostatně studoval díla Rousseaua, Voltaira, Hobbese a dalších filozofů a myslitelů. Dokonce i ve škole, pro úspěch v učení, byl nazýván svým druhým jménem - Kemal (cenný, bezvadný). V roce 1905 absolvoval Akademii generálního štábu v Istanbulu, poté byl poslán jako kapitán do Damašku38.

Ve věku 20 let byl Mustafa Kemal poslán do Vyšší vojenské školy generálního štábu. Vojenské povolání, které si Kemal zvolil, mělo velký význam pro jeho celkový politický vývoj. Ekonomická stagnace, politická nemajetnost, dominance zahraničního kapitálu, rozklad režimu daly vzniknout pokrokové mládeži, zejména kadetům vojenských škol, touze najít východisko ze situace. Pronikání do vzdělávacích institucí ze Západu, ne-li revoluční, tak v každém případě liberální myšlenky v kombinaci s obrovským vlivem tureckých osvícenců devatenáctého století. - pokrokoví spisovatelé a básníci Ibrahim Shinasi, Namyk Kemal, Ziya Pasha, Tevfik Fikret a další - mezi studenty mládeže rozvinuli vlastenecké cítění a národní sebevědomí. Důležitou roli v tomto procesu sehrála skutečnost, že ve feudálním Turecku byla armáda jedinou důsledně centralizovanou součástí státního organismu. Vojenská inteligence jako první vystupovala jako mluvčí zájmů stále se rodící národní buržoazie. Představitelé vojenské inteligence byli také prvními členy podzemních kruhů, které se později sloučily do tajné mladoturecké organizace „Jednota a pokrok“39.

Během výcviku Kemal a jeho kamarádi založili tajnou společnost „Vatan“. „Vatan“ je turecké slovo arabského původu, které lze přeložit jako „vlast“, „místo narození“ nebo „místo bydliště“. Společnost se vyznačovala revoluční orientací.

A důvodem bylo, že impérium bylo v ekonomické, politické a vojenské krizi. Na sultánův trůn usedl Abdul-Hamid II. (1876-1909) – i přes svůj odpor k jakýmkoli reformám byl nucen v prosinci 1876 zavést ústavu, její účinnost však omezil na hranici možností. Osmanská říše byla prohlášena za jediný stát, který nepodléhal rozkouskování. Toto ustanovení se dostalo do rozporu s národně osvobozeneckým hnutím ve všech regionech říše40. Opakovaná povstání potlačovali s obludnou krutostí velitelé vojsk, kteří se drželi oficiální doktríny, která považovala všechny poddané sultána bez ohledu na národnost a náboženství za členy jedné společnosti. Během rusko-turecké války v letech 1877-1878. Turecko utrpělo řadu velkých porážek a bylo nuceno uznat, podle Berlínské smlouvy, úplnou nezávislost Srbska, Černé Hory a Rumunska, autonomii. Bulharsko a východní Rumélie. Anglie pod záminkou pomoci Turecku obsadila Kypr, Rakousko-Uhersko Bosnu a Hercegovinu. V roce 1881 Francie dobyla Tunis, bývalou kolonii Turecka, v roce 1882 Anglie okupovala Egypt. V roce Mustafova narození se Osmanská říše prohlásila za finanční bankrot a sultánovým Muharramovým dekretem souhlasila s vytvořením Osmanské správy veřejného dluhu, do které byla převáděna část státních příjmů pro cizince41. Turecko ztratilo svou nezávislost v zahraničněpolitických záležitostech a na mezinárodní scéně nyní nevystupovalo jako subjekt, ale jako objekt politiky velmocí, které připravovaly rozdělení dědictví „pacienta z Bosporu“.

Kemal, neschopný dosáhnout porozumění s ostatními členy společnosti, opustil Vatan a připojil se k Výboru Unie a pokroku, který spolupracoval s hnutím Young Turks (turecké buržoazní revoluční hnutí, které si stanovilo za úkol nahradit sultánovu autokracii ústavním systémem ). Kemal se osobně znal s mnoha klíčovými postavami mladotureckého hnutí, ale převratu v roce 1908 se nezúčastnil.

Nezávislé postavení Kemala a jeho popularita v armádě znepokojovaly vůdce mladoturků. Ve snaze ho nějak odcizit vládě a zároveň ho odměnit za pomoc při obnově mladoturecké vlády jej úřady vyslaly v létě 1909 do Francie. Francie udělala na mladého důstojníka obrovský dojem, přispěla k jeho touze přijmout ty nejlepší úspěchy Západu. V období tripolitní a balkánské války (1911-1913) Kemal dospěl k závěru, že je nemožné zachovat mnohonárodnostní Osmanskou říši v její předchozí podobě, a zároveň se přesvědčil o účinnosti partyzánského hnutí. Když vypukla první světová válka, Kemal, který Němci opovrhoval, byl šokován, že sultán udělal z Osmanské říše jejich spojence. Na rozdíl od osobních názorů však dovedně vedl jemu svěřené jednotky na každé z front, kde musel bojovat. V Gallipoli tedy od začátku dubna 1915 zadržoval britské síly více než půlměsíc, čímž si vysloužil přezdívku „Spasitel Istanbulu“. Bylo to jedno z mála tureckých vítězství v první světové válce. Právě tam svým podřízeným prohlásil: "Nepřikazuji vám útočit, přikazuji vám zemřít!" Je důležité, aby tento rozkaz byl nejen vydán, ale i splněn. V roce 1916 velel Kemal 2. a 3. armádě, čímž zastavil postup ruských jednotek na jih Kavkazu. V roce 1918, na konci války, velel 7. armádě u Aleppa, sváděl poslední bitvy s Brity a dobře si uvědomoval, že válku Turecko prohrálo42.

Na konci první světové války hrozilo reálné nebezpečí zániku Turecka jako státu. Turecký lid však dokázal oživit svůj stát z popela, odvrátil se od sultána a učinil vůdcem Mustafu Kemala. Kemalisté proměnili vojenskou porážku ve vítězství a obnovili nezávislost demoralizované, rozsekané a zdevastované země.

Poslán v roce 1919 do Anatolie, aby potlačil nepokoje, které tam vypukly, místo toho zorganizoval opozici a zahájil hnutí proti četným „zahraničním zájmům“43. V Anatolii sestavil Prozatímní vládu, jejímž byl zvolen prezidentem, a zorganizoval jednotný odpor proti invazním cizincům. Sultán vyhlásil nacionalistům „svatou válku“, přičemž trval zejména na popravě Kemala.

Když sultán v roce 1920 podepsal smlouvu ze Sevres a dal Osmanskou říši spojencům výměnou za udržení své moci nad tím, co zbylo, téměř celý lid přešel na Kemalovu stranu. Poté, co se Kemalova armáda přesunula směrem k Istanbulu, se spojenci obrátili o pomoc na Řecko. Po 18 měsících těžkých bojů byli Řekové v srpnu 192244 poraženi.

Následně řekl: „V Istanbulu jsem si nepředstavoval, že by neštěstí dokázalo naše lidi probudit tolik a v tak krátké době. Začal pořádat kongresy Společností na ochranu práv. Velkou politickou událostí byl jeho projev při zahájení kongresu Erzurum dne 23. července 1919. Nejdůležitější ze zásadních ustanovení v něm obsažených se týkalo otázek nedělitelnosti země a jejího práva na nezávislou existenci, primátu Anatolie. ve vztahu k Istanbulu a potřebě svolat národní shromáždění a sestavit vládu na základě národa.

V září pak na celotureckém kongresu Sivas národních vlasteneckých organizací, které vznikly v různých regionech Anatolie a Rumélie - Společnosti na ochranu práv, schválily princip suverenity národa. Začal se tak uplatňovat zásadně nový koncept moci: moc nepochází od Stvořitele a nepatří jeho místodržiteli – panovníkovi, ale lidu. Myšlenka republiky však byla stále daleko od přijetí a Mustafa Kemal to pochopil. Většina účastníků tohoto kongresu si další vývoj událostí bez účasti sultánovy moci ještě nepředstavovala.

Sivas Congress sjednotil všechny společnosti do jediné organizace – Společnosti na ochranu práv Anatolie a Rumélie a zvolil její řídící orgán

Reprezentativní výbor 16 lidí (vedený Kemalem) jako nezávislá vláda, která se stavěla proti Istanbulu. Výbor uvedl, že cílem hnutí je „sjednocení všech muslimských občanů v boji za celistvost osmanské vlasti, nedotknutelnost vysokého sultanátu a chalífátu a nezávislost národa“. Výbor také získal pravomoci založené na ochraně nezávislosti a nedělitelnosti země v rámci příměří Mudros a požadoval rezignaci vlády Ferida Paši46.

Kemal na tomto kongresu dokončil vývoj základů národního programu, započatého v Erzurumu, následně formalizovaného pod názvem

Národní slib. Tyto události vešly do dějin jako začátek kemalistické revoluce.

Mustafa Kemal a jeho spolupracovníci si byli dobře vědomi skutečného místa země ve světě a její skutečné váhy. Proto, na vrcholu svého vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmítl pokračovat ve válce a omezil se na držení toho, co považoval za turecké národní území.

Formování politického systému nového Turecka prošlo několika etapami. S posilováním vojenské a mezinárodní pozice Turecka se posilovala i Kemalova pozice v Madžlisu. První vítězství nad útočníky u vesnice İnönü v lednu 1921 umožnilo Kemalovi zakotvit v zákoně o základních organizacích princip národní suverenity a bezpodmínečnou nejvyšší moc Mejlisů. V reakci na pokusy zpochybnit toto ustanovení Kemal energicky prohlásil: „Národ získal suverenitu. A získala ho vzpourou. Nabytá suverenita není bezdůvodně a žádným způsobem vrácena ani svěřena nikomu jinému. Aby bylo možné odebrat suverenitu, je třeba použít stejné prostředky, jaké byly použity při jejím získání. 5. srpna 1921 jmenovala VNST Kemala vrchním velitelem s neomezenými pravomocemi.

Ale 1. listopadu 1922 přijala VNST zákon o oddělení světské moci od moci náboženské a likvidaci sultanátu. Mehmed VI uprchl do zahraničí. Bylo to historické vítězství nad feudální reakcí. Kemal veřejně prohlásil, že objektivně události již vedly lid k pochopení potřeby svrhnout sultanát. Nyní však musíme jít dále, proměnit Turecko v moderní zemi a jít v souladu s civilizací.

Následné legislativní akty, které zcela dokončily transformaci státního zřízení, připadly na úděl druhého Majlisu, kde byla pravicová opozice mnohem slabší. 29. října 1923

po ratifikaci Lausannské smlouvy Madžlis prohlásil Turecko za republiku a 3. března 1924 byl chalífát zlikvidován.

Kemalovo chápání principu národní suverenity zahrnovalo nový výklad turecké národní myšlenky. Kemalův nacionalismus byl mnohem progresivnější než panosmanský a panmuslimský kvazinacionalismus „nových Osmanů“ nebo turkismus mladých Turků. Kemal jasně omezil turkismus z jeho blízkosti v jeho sociálních kořenech, ale v podstatě protinárodní doktrínu panturkismu. V Kemalově chápání není turkismus nic jiného než turecký nacionalismus uvnitř hranic Turecka, ale je čistě turecký, odlišný od osmanského nebo islámského. "Národ,

Řekl, že změnila odvěké podoby a dokonce i podstatu vztahů navázaných mezi lidmi k němu patřícími... Národ své syny spojoval nikoli pouty náboženské doktríny, ale příslušností k turecké národnosti.

Obranu výdobytků kemalistické revoluce měla samozřejmě provést kemalistická strana. Kemal jako uznávaný vůdce tureckého lidu zůstal také hlavním dirigentem všech dalších transformací, takže dlouhá řada buržoazních reforem byla zcela pod záštitou a z iniciativy Kemala. Po nalezení dlouho očekávaného míru se Turecko ponořilo do vnitřních záležitostí. Kemal vytrvale odrážel všechny útoky na něj osobně a na jeho politiku. 29. října 1923 se stal prezidentem země a poté byl do této funkce vždy znovu zvolen každé čtyři roky. Obvykle dával najevo své přání oslovit národ v té či oné otázce.

"Jsem si jistý," řekl, "že moje práce a činy si získaly důvěru a lásku mého lidu."

Skutečnost, že Židé v roce 1923 zničili Osmanskou říši, byla vždy obviňována lidem této národnosti a dnes je obviňována ne bezdůvodně.
Po jejím rozpadu Francie obdržela Sýrii (která tehdy zahrnovala Libanon), Velkou Británii Irák a Palestinu (která tehdy zahrnovala území dnešního Jordánska). A zbytek území velmoci středověku se proměnil v nový stát jménem Turecko.
A vládcem tohoto státu se stal Kemal Atatürk. "Ataturk" v překladu znamená "otec Turků", což je naprostá pravda. Nejenže zavedl do užívání názvy „Turecko“ a „Turci“. Pro novorozence zavedl abecedu s latinskými písmeny (v Osmanské říši používali arabská písmena).
V roce 1925 provedl radikální reformu pokrývek hlavy a oděvů. Tak se zrodil národní turecký kroj. A v roce 1934 zavedl v novém státě pro jeho občany příjmení, princip vytváření, který sám vymyslel. Tak vznikla původní turecká příjmení. Zavedl v nově vzniklém státě evropské systémy měření času, kalendáře a dalších měr (1925-31).
Ale právo šaría, které se zdálo neotřesitelné, bylo pekelně zrušeno. Po celá léta své vlády se však vehementně angažoval ve zrušení Majelle (souboru zákonů založených na šaríi), i když islámského ducha z lidí, které stvořil, úplně nevyrazil. Přestože všemožné tituly, dervišské varhany, harémy a další nesmysly, na kterých byla po staletí postavena Brilliant Porte, nemilosrdně zrušil. A dokonce přesunul hlavní město z Istanbulu do Ankary (Angory), aby odřízl starou elitu od moci.
Dokonce tvrdě odsoudil arménskou genocidu z let 1915-16. I když se na jeho realizaci také podílel. To však byla jeho jediná inovace, na kterou se později zapomnělo.
Jak chápete, tak násilný a důsledný reformátor nemohl být Žid. A skutečně, Kemal Atatürk byl donme (ačkoli mu školní kurs tureckých dějin připisuje jiný původ).
A kdo jsou donme? "Donme" (tour. d;nme, doslova - odpadlíci) je sekta v islámu, vytvořená v 17. století stoupenci Shabtai Cvi. Mezi polskými Židy byli takoví hledači Boha na základě sexu. Po sérii vzestupů a pádů někteří z nich konvertovali k islámu a usadili se v Soluni.
Shabtai Cvi nahradil 10 běžných přikázání novým 18bodovým náboženským katechismem, z něhož bylo vyloučeno přikázání „nezcizolož“. A zavedl speciální sváteční donme – svátek ovcí, který se slaví v noci z 21. na 22. židovského měsíce adar. Podstatou tohoto festivalu je, že několik manželských párů jí novorozené ovce. Pak zhasnou světlo a jdou spát všichni společně. Děti narozené z takového spojení jsou dongme považovány za svaté.
Podstata sabatianismu spočívá v Klippothu. Aby lidé dosáhli univerzálního štěstí, plnohodnotného života jednotlivce a harmonie mezi lidmi ve vztazích na osobní úrovni a šířeji i ve společnosti, musí podle Sabbath (jak se v Evropě říkalo Shabtai Zvi) prožívat maximální utrpení nebo, alternativně, klesnout na samé dno a být morálními podivíny (klesnout do klippothu je v hebrejštině zlo). A tam, v prdeli, si uvědomit, že tikkun (oprava hebrejštiny) je jediný správný.
Je to teoreticky. V praxi to vedlo k tomu, že se v komunitách objevily lidové tradice opileckých zábav a orgií - (klesání do klippotu). Také v sabatianismu se rozvíjí kult kazatelů, kteří jsou považováni za misie – nové Šabtaje. Netypické pro klasický judaismus, kde jsou uctíváni pouze starozákonní proroci. A všichni tito rabíni, cadikové (hebrejsky spravedliví), asketové, mudrci jsou v historii vynikající, ale přesto jsou lidé jako lidé.
Ale zároveň donme naplňovat mnohá přikázání judaismu a ženit se dodnes jen mezi sebou. A všechno může být jinak.
Hlavní část donme, asi 16 000, žila po skončení první světové války v Soluni. Během výměny obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem v roce 1924 požádal Donme soluňské rabíny, aby se vyhnuli návratu do Turecka, aby jim umožnili návrat k judaismu. Nicméně rabíni ze Soluně nepřijali donme zpět jako Židy.
Své rozhodnutí vysvětlovali rabíni tím, že děti narozené po nocích svátku ovcí jsou považovány podle židovského zákona za mamzerim, tzn. nelegitimní, narozené vdané ženě ne jejím manželem. I když v tom nevidím logiku, protože mamzerim jsou úplně stejní Židé jako nemamzerim - oba se narodili židovské matce.
A donme odešli do Turecka, pevně vstoupili do jeho politické a kulturní elity, navzdory jejich malému počtu. A Židé v Soluni byli zabiti Němci v roce 1942. Rabíni obecně často dělají správnou věc, i když to není vždy hned zřejmé.
Ale zpět do dob rozpadu Osmanské říše. Donme nikdy nezapomněli, že byli Židé a velmi sympatizovali se sionistickým hnutím. A byli krajně nespokojeni s politikou sultána Abdul-Hamida, protože zasahoval do aktivit Theodora Herzla při přesídlení Židů do Palestiny, která byla tehdy součástí Osmanské říše. Proto se aktivně zapojili do revolučního boje proti prohnilému sultánovu režimu. Mezi mladými Turky, v počáteční fázi jejich činnosti, byl význam donme velmi významný. I když ve skutečnosti to byl donme, kdo přispěl k tomu, že turecké úřady na začátku 20. století umožnily Židům z východní Evropy přestěhovat se do Palestiny.
Poté, co se mladí Turci dostali k moci, donme přirozeně zaujal vážnou pozici v čele mocenské pyramidy. Kromě samotného Atatürka byli donme tři ministři první turecké vlády (Nuzet Faik, Mustafa Arif a Mehmet Javid). Sám Mustafa Kemal dal velmi zajímavou odpověď na přímou otázku jednoho ze svých blízkých přátel Nuri Conkera na jeho původ. Kemal odpověděl: „Někteří o mně říkají, že jsem Žid, protože jsem se narodil v Soluni. Nesmíme ale zapomínat, že Napoleon byl Ital z Korsiky, ačkoli zemřel jako Francouz a jako takový se zapsal do dějin. (Pro mě i pro někoho se chce říct, že jsem Žid – protože jsem se narodil v Soluni. Ale nesmí se zapomínat, že Napoleon byl Ital z Korsiky, přesto zemřel jako Francouz a do dějin se zapsal jako takový.)
Islamisté v Turecku donme zuřivě nenáviděli a nenávidí. Zejména jeden z nejvášnivějších a nejautoritativnějších antisemitů dnešního Turecka, Mehmet Sakat Ayagi, zveřejnil „Červené protokoly“. V Turecku se Donme nazývají „Červení Turci“, zatímco běžným etnickým Turkům se říká „Černí Turci“. To je způsobeno tím, že donme jsou často červené a bílé pleti, na rozdíl od spalujících brunet pravých Turků. Takže v „Protokolech rudých“ jsou programové cíle donme deklarovány jako „odpojení tureckých žen od islámské kultury“, „propaganda bikin a odmítnutí závoje“ atd.
Což je mimochodem pravda. V turecké kultuře a médiích jsou donme extrémně dobře zastoupeni a vždy obhajují „západní hodnoty“ obecně a bikiny zvláště. Což není překvapivé, protože ideály sexuální svobody pro ně byly charakteristické již od dob Shabtai Cvi.
Proto dnes, během plíživé islámské revoluce v Turecku, neuplyne den, aby ta či ona islámsky smýšlející média nevarovala turecký lid před nebezpečím kosmopolitismu vycházejícího z donme. Tyto zkorumpované dívky amerického imperialismu, které, jak víte, jsou hračkou v rukou mocné židovské lobby. Neboť skutečným cílem těchto dívek je rozpad Turecka na malé národní státy (Kurdové, Alawité atd.), přičemž samotným Turkům zůstane kus země kolem Istanbulu.
Byl to mimochodem donme, kdo přispěl k pádu islamistické vlády Nejmetina Arbakana v roce 1997. Že jsou dnes nabíjeni extrémně aktivně, protože současní vládci Turecka jsou politickými stoupenci Arbakanu.
A v Izraeli, mimochodem, donme nemají právo odejít. I když bez jejich pomoci by se sionistický projekt jen stěží uskutečnil. Protože Izrael uděluje občanství pouze Židům, kteří praktikují judaismus nebo nevyznávají žádné náboženství. Donme jsou stále muslimové.