Sumerští králové země Lagaš (SHIR.BUR.LA ki) vládli na území ca. 3000 km², jižně od země Sumer.

O starověké historii Lagashe je známo jen málo. V raně dynastickém období bylo hlavní město nome přesunuto z města Lagash (lit. "Místo vran", moderní El-Hibba) v Girsu (moderní Tello), kde byl postaven chrám nejvyššího božstva tohoto nómu, Nin-Ngirsu. Kromě měst Girsu a Lagash vlastní (nebo Urukuga lit. "svaté město"- epiteton Lagaš), do tohoto názvu patřila i řada více či méně velkých sídel, zřejmě obehnaných hradbami: Nina (či Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba aj. Politický a hospodářský život se soustředil v r. chrámy zasvěcené Nin-Ngirsu, jeho božské manželce Babě (Bau), bohyni zákonodárství Nanshe, bohyni Geshtinanna, která jednala "písař země bez věku" a Gatumdug, bohyně matky Lagashe.

Vládci Lagaše nesli titul ensi a titul lugal (král) obdrželi od rady nebo lidového shromáždění pouze dočasně spolu se zvláštními pravomocemi během důležitého vojenského tažení nebo jakýchkoli jiných důležitých událostí.

1. dynastie Lagašů

Prvním králem Lagashe známým v historii je Ur-Nanshe. Byl také předkem 1. dynastie Lagašů. Ur-Nanshe položil základy budoucí moci Lagashe, protože přispěl k posílení zemědělství, výstavbě obranných zdí kolem starověkého Lagashe a výstavbě nových chrámů.

Ve 25. - 24. stol. před naším letopočtem E. dochází k posílení nomu Lagash. V té době tam vládla I dynastie vládců Lagaše. Z hlediska bohatství byl stát Lagash na druhém místě za jihosumerským státem Uru-Uruk. Lagašský přístav Guaba (lit. "mořské pobřeží") soutěžil s Ur v námořním obchodu se sousedním Elamem a Indií. Vládci Lagaše, stejně jako ostatní, snili o hegemonii v Dolní Mezopotámii, ale sousední město Umma jim zablokovalo cestu do středu země. S Ummou se navíc po mnoho generací vedly krvavé spory o hranici mezi těmito dvěma nomy, úrodnou oblast Guedenu.

Eanatum

Za příštího velkého krále Lagaše lze považovat Eanatuma. Pod ním začal Lagash sílit. Za jeho vlády se od něj odtrhl starý nepřítel Lagaše, město Umma, a zahájil válku s Lagašany. Dva ensi (vládci) Ummy, Ur-Luma a Enkale, podnikli vojenská tažení proti Lagashi, ale obě skončily neúspěchem. Eanatum si podmanil Ummiany a znovu je donutil vzdát hold Lagashovi.

Eanatum také provedl několik vojenských tažení v Mezopotámii a dobyl města Uruk a Ur. Brzy musel čelit nebezpečné koalici severosumerských měst a Elamitů. Města Kiš, Akšak, Mari a Elamité se spojili a zaútočili na Lagaš. Eanatum dokázal porazit nepřátele a odehnat Elamity a přivedl sumerská města k podrobení. Když zemřel, Lagash stál na vrcholu moci v Mezopotámii.

Po smrti Eanatuma převzal moc v zemi jeho bratr Enannatum I., poté jeho syn Enmetena. Kolem roku 2350 př.n.l. E. musel vést opakované války s Ummah, protože Ummians pokračoval v hádkách s Lagash kvůli Gueden strip. Enmetena dokázal porazit Ummu a dosadit tam svého vlastního vládce. Ale Ummijcům se zjevně podařilo udržet si nezávislost a nadále byli v nepřátelství s Lagašem.

Kněží boha Nin-Ngirsu

V té době byli druhými nejmocnějšími osobami v Lagaši velekněží boha Nin-Ngirsu. Po potlačení klanu krále Ur-Nanshe převzal nejvyšší moc v Lagashi (asi 2340 př. n. l.) jistý Dudu, který byl knězem boha Nin-Ngirsu. Jeho dědicové Enentarzi a Lugaland byli velmi neoblíbení panovníci, jejich vláda v Lagaši zůstala velmi špatnou vzpomínkou. Enentarzy i Lugalanda se více starali o zvýšení svého bohatství. Nejméně 2/3 chrámových domácností přešly do majetku panovníka – ensi, jeho manželky a dětí. Lagašané byli vystaveni vysokým daním a daním, které zničily obyvatelstvo. Panství kněží trvalo až do roku 2318 př. Kr. e., když Lugalandu sesadil nový král Lagaše - reformátor Uruinimgina.

Vláda Uruinimginy

Nadace Wikimedia. 2010 .

Podívejte se, co je „Lagash“ v jiných slovnících:

Starověký stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (nyní El Hiba). Zahrnoval řadu velkých osad: Girsu s chrámem svého patrona boha Ningirsu, Lagash a další. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se stát rozšířil. Dosaženo… … Historický slovník

Starobylý stát a město v Sumeru (na území moderního jižního Iráku). Zahrnovala řadu osad: samotný Legash (moderní osada El Hiba), Girsu (moderní osada Tello) atd. Vzkvétala ve 26. a 24. století. před naším letopočtem uh... Encyklopedie umění

LAGASH, stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). Rozkvět ve 26.–24. století. a ve 22. století. př. n. l. (pod Gudeou) ... Moderní encyklopedie

Starověký stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). První osady v kon. 5. tisíciletí před naším letopočtem e., rozkvět v 26.-24. století. a ve 22. století. (pod Gudeou). Od 21. století před naším letopočtem E. ztratil smysl... Velký encyklopedický slovník

Lagash- LAGASH, stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). Rozkvět ve 26.–24. století. a ve 22. století. př. n. l. (pod Gudeou). … Ilustrovaný encyklopedický slovník

Starověký stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). První osídlení na konci 5. tisíciletí př. Kr. e., rozkvět v XXVI. XXIV století. a ve století XXII. (pod Gudeou). Z 21. století před naším letopočtem E. ztratil smysl... encyklopedický slovník

Lagash je bohaté město

Opusťme na chvíli krásné, bohaté a přeplněné město Ur. Nyní je to malá železniční stanice asi 150 km severozápadně od Basry a 15 km od moderního Eufratu. Před čtyřmi a půl tisíciletími vypadal Ur úplně jinak než dnes. Nacházel se poblíž moře a byl s ním spojen řekou, po které pluly naložené čluny. Tam, kde se nyní rozprostírá poušť, byla pole pšenice a ječmene zlatá, háje palem a fíkovníků zelené. V chrámech se kněží modlili a prováděli obřady, dohlíželi na práci řemeslných dílen a pořádek v přeplněných stodolách. A dole, na úpatí plošin, odkud se chrámy hrnuly do nebe, měli plné ruce práce pilní lidé, díky jejichž úsilí se toto město stalo mocným a bohatým, k překvapení a závisti svých sousedů. Nechme Ur v jeho rozkvětu, kdy tam vládli panovníci první dynastie, a vydejme se na severovýchod, kde se 75 km od Uru nachází město Girsu, které bylo donedávna ztotožňováno s Lagašem. Učenci nyní věří, že Girsu bylo hlavním městem městského státu Lagash.

Francouzští archeologové – od de Sarzeka a de Genuyaca po Andre Parra – pečlivě prozkoumali Tello (jak se nyní toto osídlení nazývá). Od roku 1877 jsou v Tellu systematicky prováděny archeologické práce, díky nimž je historie tohoto města známá do všech detailů. Ve stejné době začaly vykopávky v El-Hibba, později identifikované s Lagašem. V "královských seznamech" není o Lagashe ani slovo. To může být jen překvapivé. Mluvíme přece o městském státě a dynastii, která nepochybně sehrála významnou roli v dějinách Sumeru. Pravda, v těch letech, kdy toto město ještě nedosáhlo slávy, stálo poněkud stranou historických událostí. Lagaš byl důležitým tranzitním bodem na vodní cestě spojující Tigris s Eufratem. Plavidla připlouvající z moře jím procházela nebo se zde vykládala. Desky nalezené při vykopávkách svědčí o čilém obchodu, který obyvatelé města provozovali. Stejně jako v jiných městech i zde vládl ve jménu pána města, boha války, Ningirsu, ensi. Politický a ekonomický život se soustředil v chrámech zasvěcených Ningirsuovi, jeho božské manželce Babě (Bau), bohyni zákonodárství Nanshe, bohyni Geshtinanně, která působila jako „písař země bez návratu“, a Gatumdug, bohyni matce město. Osada zde vznikla v době El Obeid. V následujících letech bylo město přestavěno, rozšiřovala se síť zavlažovacích a lodních kanálů a rostla ekonomická síla. Podle badatelů Lagaš od nepaměti soupeřil se sousedním městem Umma a války mezi těmito dvěma státy se vedly od úsvitu dějin.

V polovině III tisíciletí před naším letopočtem. E. začíná období rychlého rozkvětu Lagaše. V této době vládne městu Ensi Urnanshe. Urnanshe je zobrazena na čtyřiceticentimetrovém basreliéfu, který zdobil chrám; tento basreliéf byl darován chrámu jako votivní (iniciační) dar. Vládce, oblečený v tradiční sumerské sukni, nese na oholené hlavě koš s hmoždířem na stavbu chrámu. Urnanshe, který stejně jako Aanepada z Uru přijal titul lugal („velký muž“ = král), se účastní slavnostního ceremoniálu se svou rodinou. Doprovází ho dcera a čtyři synové, jejichž jména jsou uvedena na basreliéfu, mezi nimi - Akurgal, následník trůnu a otec slavného Eanatuma. Postava dcery, která se jmenuje Lidda, v hábitu s pláštěnkou přehozenou přes levé rameno, je mnohem větší než postavy královských synů. Lidda svého otce přímo následuje, což může být důkazem poměrně vysokého postavení sumerské ženy ve veřejném životě (vzpomeňte na královnu Ku-Babu) a ekonomice (viz níže). Ve spodní části basreliéfu je zobrazen Urnanshe sedící na trůnu (?) s pohárem v rukou. Za ním stojí pohárník se džbánem, před ním první ministr, který dělá nějaký vzkaz, a tři jmenovitě jmenovaní hodnostáři.

Nápisy Urnanshe zdůrazňují zvláštní zásluhy tohoto vládce při stavbě chrámů a kanálů. Totéž hlásí pozdější nápisy jeho nástupců. Urnanshe však neomezil své aktivity na stavbu chrámů, sýpek a rozšiřování sítě vodních cest. Jako zakladatel dynastie se musel starat o bezpečnost města. Konkurenční Umma byla velmi blízko, každou chvíli mohlo dojít k útoku Elamitů kvůli Tigrisovi. Temples však ne vždy souhlasil s přidělením finančních prostředků nezbytných pro realizaci plánů krále. Zájmy krále a chrámů se tedy ne vždy shodovaly. Ensi potřebovali své vlastní prostředky k upevnění své politické moci. Již jsme se setkali s prvními projevy nezávislosti knížecí moci a jejím oddělením od moci kněží (výstavba v Kiši královského paláce nezávislého na chrámu). Král si nevyhnutelně musel začít přivlastňovat část majetku a příjmů, které podle tradice neoddělitelně patřily Bohu, jichž se zbavovaly chrámy. V Lagashi tento proces pravděpodobně zahájil Urnanshe.

Není pochyb o tom, že to byl Urnanshe, kdo stavěl ve velkém a dovážel dřevo z hor Mash a stavební kámen pro potřeby stavby, byl to on, před jehož sochou v chrámu Ningirsu byly po smrti obětovány , položil základy politické a ekonomické moci své dynastie. To umožnilo jeho třetímu zástupci, vnukovi Urnanshe Eanatum (asi 2400 př. n. l.), pokusit se rozšířit svou moc na státy sousedící s Lagašem. Po Eanatum zůstala bílá kamenná stéla vykopaná de Sarzek. Tato silně zničená více než jeden a půl metrová deska je pokryta reliéfy a nápisy. Jeden z jeho fragmentů zobrazuje hejno draků, kteří trápí těla padlých vojáků. Odtud název: "Stela draků." Listy hlásí, že stélu vztyčil Eanatum na počest vítězství nad městem Umma. Vyprávějí o přízni bohů Eanatumovi, o tom, jak porazil vládce Ummy, obnovil hranice mezi Ummou a Lagašem, které určil král Mesilim z Kiše, a jak poté, co uzavřel mír s Ummou, dobyl další města. Na základě textu vytesaného na stéle draků, jakož i nápisu, který zanechal jeho synovec Entemena, lze usuzovat, že Eanatum zastavil nájezdy Elamitů na východní hranici Sumeru, podrobil Kish a Akshak a možná i dosáhl Mari. Je těžké najít osobu hodnější titulu krále než Eanatum!

Na stéle je vytesána mohutná postava muže s velkou sítí, která zapletla jeho nepřátele. (Učenci se přou, zda jde o obraz válečného boha Ningirsua nebo vítězného krále.) Pak vidíme scénu, kdy se tento muž (nebo bůh) na válečném voze řítí do víru bitvy a táhne s sebou blízké řady válečníků. Tento sloup bojovníků, vyzbrojený dlouhými kopími a obrovskými štíty, které kryjí tělo a tvoří téměř pevnou zeď, působí silným dojmem. V jiné scéně je král zobrazen, jak odměňuje své věrné válečníky.

Další události se odehrály již za vlády dalšího vládce Lagaše - Entemeny, jejíž kronikáři sestavili nejúplnější historický "přehled" - dokument vzácný na tu vzdálenou dobu.

Než se pustíme do vyprávění o válce vedené Entemenou a událostech, které jí předcházely, seznamme se s textem nápisu zvěčněným na dvou hliněných válcích.

Enlil [hlavní božstvo sumerského panteonu], král všech zemí, otec všech bohů, určil svým nezničitelným slovem hranici pro Ningirsua [bůh patrona Lagashe] a pro Shara [bůh patrona Ummy]. Mesilim, král Kiše, to změřil podle slova satarského [a] postavil tam stélu. [Nicméně] Ush, ishakku z Ummy, porušil rozhodnutí [bohů] a slovo [dohoda mezi lidmi], vytrhl [hraniční] stélu a vstoupil na planinu Lagash.

[Pak] Ningirsu, Enlilův nejlepší válečník, bojoval s lidmi z Ummy a poslouchal jeho [Enlilovo] jisté slovo. Na slovo Enlila přes ně hodil velkou síť a jejich kostry sem a tam navršil přes pláň (?). [V důsledku toho] Eanatum, ishakku z Lagashe, strýc Entemena, ishakku z Lagashe, určil hranici spolu s Enakalli, ishakku z Ummy; udělal [hraniční] příkop z [kanálu] Idnun do Guedinny; vepsané stély podél příkopu; dal stélu Mesilima na její [bývalé] místo, [ale] nevstoupil na planinu Umma. [pak] tam postavil Imdubbu pro Ningirsu v Namnundakigarra, [stejně jako] svatyni pro Enlila, svatyni pro Ninhursag [sumerskou bohyni ‚matky‘, svatyni pro Nipgirsu [a] oltář pro Utu [boha slunce ].

Následuje krátká pasáž, interpretovaná různými badateli různě: podle některých se vztahuje k poctě, kterou Eanatum uvalil na poražené; jiní se domnívají, že mluvíme o nájemném za obdělávání polí patřících Lagaši.

Ur-Lumma, ishakku z Ummy, zbavil hraničního příkopu Ningirsu [a] hraničního příkopu Nanshe vody, vykopal stély [hraničního příkopu] [a] zapálil je, zničil posvátné [?] svatyně bohů vztyčených v Namnunda-kigarre, obdrželi [pomoc] z cizích zemí a [konečně] překročili hraniční příkop Ningirsu; Eanatum s ním bojoval poblíž Gana Ugigga, [kde] jsou pole a farmy Ningirsu, [a] Entemena, milovaný syn Eanatuma, ho porazila. [Pak] Ur-Lumma uprchl a [Entemena] vyhladil [vojska Ummy] do samotné Ummy. [Kromě toho] jeho [Ur-Lumma] vybraný oddíl 60 válečníků, které vyhubil [?] na březích kanálu Lumma-Girnunta. [A] těla svých [Ur-Lumma] lidí, která [Entemen] hodil na pláň [aby je sežrala zvířata a ptáci] a [pak] naskládal jejich kostry [?] na pět [různých míst].

Poté následuje popis druhé fáze války, kdy kněz Il vystupuje jako protivník Entemeny – s největší pravděpodobností uzurpátor, který se zmocnil moci v Ummě.

Entemena, ishakku z Lagaše, jehož jméno vyslovil Ningirsu, vybudovala tento [hraniční] příkop od Tigridu do [kanálu] Idnun podle nezničitelného slova Enlila, podle nezničitelného slova Ningirsu [a] podle nezničitelné slovo Nanshe [a] ho obnovilo pro svého milovaného krále Ningirsu a jeho milovanou královnu Nanshe, když postavili cihlový základ pro Namnund-kigarra. Kéž Shulutula, [osobní] bůh Entemeny, ishakku z Lagashe, kterému dal Enlil žezlo, jemuž Enki [sumerský bůh moudrosti] dal moudrost, kterého Nanshe uchovává ve [svém] srdci, velký ishakku z Ningirsu , který jsi přijal slovo bohů, buď přímluvcem, [modli se] za život Entemeny před Ningirsu a Nanshe až do nejvzdálenějších časů!

Muž z Ummy, který [kdykoli] překročí hraniční příkop Ningirsu [a] hraniční příkop Nanshe, aby se násilím zmocnil polí a farem – ať už je [skutečně] občanem Ummy nebo cizincem – může Enlil ho udeří, nechť Ningirsu hodí velkou síť a ať na něj dopadne jeho mocná ruka [a] jeho mocná noha, ať se proti němu lidé z jeho města zvednou a nechají ho padnout na zem uprostřed jeho města!

A nyní se pokusme tento matoucí text, v němž jsou skutky bohů a jednání lidí tak úzce provázány, že se obraz historických událostí ukázal jako značně nejasný, představit jazyk historické vědy, v souladu s výklad moderních vědců.

V dlouhotrvajícím sporu mezi městy Lagaš a Umma kdysi vystupoval jako rozhodce král Mesilim z Kiše.

Lagašští historici tak potvrzují fakt, že Mesilim měl ve svých rukou moc nad celým Sumerem.) Mesilim jako panovník určil hranici mezi Lagašem a Ummou a na znamení její nedotknutelnosti tam umístil svou pamětní stélu s nápisem. To mělo ukončit spory mezi znepřátelenými městy. O nějaký čas později, již po smrti Mesilima a zjevně nedlouho předtím, než se Urnanshe dostal k moci, ensi Ush, který vládl v Ummě, napadl území Lagaše a zajal Guedinnu. Je možné, že oblast s tímto názvem před zásahem Mesilim patřila Ummě. Za vlády Urnanshe se moc Lagashe zvýšila a bylo možné pomstít se sousednímu městskému státu. Urnansheho vnuk Eanatum se rozhodl vyhnat dobyvatele ze své země. Porazil ensi z Umma Enakali a obnovil bývalé hranice. (Příkopy, které oddělovaly tyto dva malé státy, také sloužily k zavlažování polí.)

Zřejmě ve stejnou dobu se Eanatum rozhodl rozšířit svou moc na další města. Za tímto účelem potřeboval nejprve zajistit bezpečnost svého města. Ve snaze uklidnit obyvatele Ummy jim dovolil obdělávat půdu na území Lagaše. Část úrody však museli dát vládci Lagaše za využití půdy. Eanatumova hegemonie zjevně neměla dostatečně pevný základ, protože na konci jeho života se zdálo, že se obyvatelstvo Ummy vzbouřilo. Jejich ensi Urluma odmítl zaplatit tribut uvalený na Ummu a napadl území Lagaše. Zničil hraniční sloupy, zapálil stély Mesilim a Eanatum, oslavil vítěze svých předků, zničil budovy a oltáře postavené Eanatumem. Navíc vyzval cizince, aby mu pomohli. Nevíme přesně kdo, ale není to tak těžké uhodnout: podél hranic Sumeru bylo dost států, jejichž vládci s uspokojením hleděli na vnitřní spory Sumerů a byli připraveni každou chvíli napadnout jejich zemi. Mohli to být jak Elamiti, tak obyvatelé Hamazi. A na severu se v té době již formoval budoucí mocný stát Akkadů.

Urlum však štěstí neměl. Entemena, stále ještě velmi mladý velitel, dosáhl skvělého vítězství: zcela porazil nepřítele, zničil většinu jeho jednotek a zbytek dal na útěk. (Počet účastníků bitvy lze posoudit podle čísla uvedeného v kronice - 60 vojáků zabitých nad průplavem.) Entemena s největší pravděpodobností nevstoupil do Ummy, ale omezil se na obnovu bývalé hranice. Mezitím se situace v Ummě – ať už v důsledku smrti poraženého vládce, nebo v důsledku jakési vzpoury – změnila. Moc přešla na bývalého velekněze města Zabalam jménem Il. (Podle některých historiků se Zabalam nacházel na území Ummy. Na druhou stranu je možné, že mluvíme o městě ležícím poblíž Uruku. Pokud přijmeme to druhé, pak Umma již v té době byla mocným státem který vlastnil rozsáhlé území.)

Stříbrná váza Entemena

Stejně jako Urluma ani Ile nepřikládal hraničním dohodám příliš velký význam. Odmítl splnit své závazky, a když od něj Entemena prostřednictvím velvyslanců požadovala vysvětlení a vyzvala k poslušnosti, vznesl nároky ohledně území Guedinny. Bez ohledu na to, jak matoucí je text sestavený kronikáři Entemeny (vynechali jsme fragment o sporech mezi Entemenou a Ile), lze hádat, že k válce nedošlo, příměří bylo uzavřeno na základě uloženého rozhodnutí nějakou třetí stranou - zřejmě stejným zahraničním spojencem Ummah. Bývalá hranice byla obnovena, ale občané Ummy netrpěli žádným trestem: nejenže nemuseli platit dluhy ani tribut, nemuseli se ani starat o zásobování zemědělských oblastí postižených válkou vodou.

Popisované události se týkají jedné z válek, které vedla Entemena. A nebylo jich málo: vládce Lagaše si chtěl ponechat dědictví, které dostal. Aby udržel závislé městské státy v poslušnosti, musel také hrát diplomatickou hru. Entemena, stejně jako Eanatum, byla zkušeným politikem. Nejen z lásky k bohům postavili četné chrámy. Byla to politika: s jejich pomocí bylo snazší získat sympatie občanů, kteří hluboce uctívali své bohy. Nápisy Entemeny vyprávějí o stavbě chrámů pro takové bohy jako Nanna (bůh měsíce), Enki, Enlil. Z tohoto seznamu můžeme usoudit, že moc Untemeny se rozšířila do Uruku, Eredu, Nippuru a dalších měst. O vlivu Entemeny na řadu městských států Sumeru hovoří následující skutečnosti: v Nippuru byla nalezena sedmdesát šest centimetrů miniaturní dioritová socha tohoto panovníka, v Uruku nápis o uzavření bratrského spojenectví mezi Entemena a vládce Uruku, Lugal-kingeneshdudu, a o stavbě chrámu Inanna, kterou provedla Entemena. Existuje mnoho důkazů o tom, že se Entemena aktivně podílel na výstavbě kanálů nejen v rodném Lagaši, ale i mimo něj.