Kaj je Bog naredil pred stvarjenjem sveta? Znanstveniki so izvedeli, kaj je bilo pred stvarjenjem sveta (zanimiva dejstva). Obdobje razvoja sveta stvarstva

Nekateri jemljejo ta poglavja kot dejanski opis, drugi kot alegorijo. Nekateri menijo, da je 6 dni stvarjenja opis stopenj nastanka vesolja, čeprav fraza ustvarjanje sveta ima versko konotacijo in stavek izvor vesolja uporabljajo v naravoslovju. Zelo pogosto je svetopisemska zgodba o ustvarjanju sveta kritizirana zaradi neskladja s tem, kar je dokazala znanost. Toda ali je tu kakšno protislovje? Razpravljajmo!

Stvarjenje sveta. Michelangelo

Preden se podrobneje posvetim zgodovini nastanka sveta, bi rad opozoril na eno zanimivost. Večina religij in starodavnih kozmogoničnih besedil najprej govori o stvarjenju bogov, šele nato o stvarjenju sveta. Sveto pismo opisuje bistveno drugačen položaj. Bog Svetega pisma je vedno bil, ni bil ustvarjen, ampak je stvarnik vseh stvari.

Šest dni stvarjenja sveta.

Kot veste, je bil svet ustvarjen iz nič v 6 dneh.

Prvi dan stvarjenja.

V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami. In Bog je rekel: bodi svetloba. In bila je svetloba. In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme. In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: en dan. (Geneza)

Tako se začne svetopisemska zgodba o stvarjenju sveta. Te prve vrstice Svetega pisma nam omogočajo boljše razumevanje svetopisemske kozmologije. Treba je opozoriti, da tukaj ne govorimo o ustvarjanju običajnega neba in zemlje, ustvarjena bosta nekoliko kasneje - drugi in tretji dan stvarjenja. Prve vrstice Geneze opisujejo nastanek prve snovi ali, če hočete, kar znanstveniki imenujejo nastanek vesolja.

Tako sta na prvi dan stvarjenja nastali prvi snovi, svetloba in tema. Treba je povedati o svetlobi in temi, saj se bodo svetilke na nebesnem svodu pojavile šele četrti dan. Številni teologi so razpravljali o tej luči in jo opisovali kot energijo ter kot veselje in milost. Danes je priljubljena tudi različica, da svetloba, opisana v Svetem pismu, ni nič drugega kot veliki pok, po katerem se je začelo širjenje vesolja.

Drugi dan ustvarjanja.

In Bog je rekel: Naj bo nebo sredi voda in naj ločuje vodo od vode. [In bilo je tako.] In Bog je naredil nebo in ločil vodo, ki je bila pod nebom, od vode, ki je bila nad nebom. In tako je postalo. In Bog je imenoval nebo nebo. [In Bog je videl, da je bilo dobro.] In bil je večer in bilo je jutro: drugi dan.

Drugi dan je dan, ko se je začela urejati primarna materija, začele so nastajati zvezde in planeti. Drugi dan stvarjenja nam pripoveduje o starodavnih predstavah Judov, ki so imeli nebo za trdno, ki lahko zadrži ogromne mase vode.

Tretji dan stvarjenja.

In Bog je rekel: Vode, ki so pod nebom, naj se zberejo na eno mesto in naj se pokaže kopno. In tako je postalo. [In vode pod nebom so se zbrale na svoja mesta in pokazalo se je kopno.] In Bog je suho kopno imenoval zemlja, zbirališče voda pa je imenoval morja. In Bog je videl, da je dobro. In Bog je rekel: Naj zemlja požene rastlinje, travo, ki daje seme [po svoji vrsti in podobi, in] rodovitno drevo, ki daje sad po svoji vrsti, v kateri je njegovo seme, na zemlji. In tako je postalo. In zemlja je rodila rastlinje, travo, ki daje seme po svoji vrsti [in po svoji podobi], in drevo [rodovitno], ki rodi sad, v katerem je njegovo seme po svoji vrsti [na zemlji]. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: tretji dan.

Tretji dan je Bog ustvaril Zemljo praktično takšno, kot jo poznamo zdaj: pojavila so se morja in kopno, pojavila so se drevesa in trave. Od tega trenutka razumemo, da Bog ustvarja živi svet. Na podoben način znanost opisuje nastanek življenja na mladem planetu, seveda se to ni zgodilo v enem dnevu, a vseeno tudi tu ni nobenih globalnih protislovij. Znanstveniki verjamejo, da se je na postopno ohlajajoči se Zemlji začelo dolgo deževje, kar je povzročilo pojav morij in oceanov, rek in jezer.

Gustav Dore. ustvarjanje sveta

Tako vidimo, da Sveto pismo ni v nasprotju s sodobno znanostjo in da se svetopisemska zgodba o stvarjenju sveta popolnoma ujema z znanstvenimi teorijami. Edino vprašanje tukaj je obračunavanje. Kar je za Boga en dan, je za vesolje milijarde let. Danes je znano, da so se prve žive celice pojavile dve milijardi let po rojstvu Zemlje, minila je še milijarda let – in v vodi so se pojavile prve rastline in mikroorganizmi.

Četrti dan stvarjenja.

In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebesnem oboku [da razsvetljujejo zemljo in] ​​da ločujejo dan od noči in za znamenja, in čase, dneve in leta; in naj bodo svetilke na nebesnem oboku, da svetijo zemlji. In tako je postalo. In Bog je ustvaril dve veliki luči: večjo luč, da vlada dnevu, in manjšo luč, da vlada noči, in zvezde; in Bog jih je postavil na nebeški svod, da bi svetili zemlji in vladali dnevu in noči ter ločili svetlobo od teme. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: četrti dan.

Prav četrti dan stvarjenja pušča največ vprašanj tistim, ki skušajo uskladiti vero in znanost. Znano je, da so se Sonce in druge zvezde pojavile pred Zemljo, v Svetem pismu pa kasneje. Po eni strani je to enostavno razložiti, če upoštevamo, da je bila Geneza napisana v času, ko so bila astronomska opazovanja in kozmološke predstave ljudi geocentrične – torej je Zemlja veljala za središče vesolja. Vendar, ali je vse tako preprosto? Verjetno je to neskladje med svetopisemsko kozmologijo in znanostjo mogoče pojasniti z dejstvom, da je Zemlja pomembnejša ali »duhovno osrednja«, saj na njej živi človek, ustvarjen po božji podobi.

Stvarjenje sveta - četrti in peti dan. Mozaik. Katedrala svetega Marka.

Nebeški svetniki v Svetem pismu in v poganskih verovanjih se bistveno razlikujejo. Za pogane so bili sonce, luna in druga nebesna telesa povezani z dejavnostmi bogov in boginj. Avtor Svetega pisma morda namenoma izraža povsem drugačen odnos do zvezd in planetov. So enaki vsem drugim ustvarjenim predmetom vesolja. Bežno omenjeni so demitologizirani in desakralizirani – v celoti pa reducirani na naravno realnost.

Peti dan stvarjenja.

In Bog je rekel: Naj voda izžene plazilce, živa bitja; in ptice naj letajo nad zemljo, na nebesnem svodu. [In bilo je tako.] In Bog je ustvaril velike ribe in vsa živa bitja, ki se premikajo, ki so jih prinesle vode, po njih vrstah, in vsako krilato ptico po njih vrstah. In Bog je videl, da je dobro. In Bog jih je blagoslovil z besedami: Plodite se in množite in napolnite vode v morjih in ptice naj se množijo na zemlji. In bil je večer in bilo je jutro: peti dan.

Stvarjenje sveta. Jacopo Tintoretto

In tukaj svetopisemska zgodba o ustvarjanju sveta v celoti potrjuje znanstvena dejstva. Življenje je nastalo v vodi - znanost je prepričana o tem, Sveto pismo to potrjuje. Živi organizmi so se začeli množiti in množiti. Vesolje se je razvilo po volji Božjega ustvarjalnega načrta. Upoštevajte, da so po Svetem pismu živali nastale šele potem, ko so se pojavile alge in napolnile zrak s produktom njihove vitalne dejavnosti - kisikom. In to je tudi znanstveno dejstvo!

Šesti dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Naj zemlja rodi živa bitja po njih vrstah, živino in plazeče živali in zemeljske živali po njih vrstah. In tako je postalo. In Bog je ustvaril zveri na zemlji po njih vrstah in živino po njih vrstah in vse plazilce na zemlji po njihovih vrstah. In Bog je videl, da je dobro. In Bog je rekel: Naredimo človeka po naši podobi [in] po svoji podobnosti in naj gospodujejo nad morskimi ribami in nad pticami v nebu [in nad zvermi] in nad živino in nad vso zemljo in nad vsemi plazečimi stvarmi, ki se plazijo po tleh. In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko ju je ustvaril. In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Plodite se in množite, napolnite zemljo in si jo podvrzite in gospodujte nad morskimi ribami [in nad zvermi] in nad pticami v nebu [in nad vsem živino in nad vso zemljo] in nad vsem živim bitjem, ki se premika po zemlji. In Bog je rekel: Glej, dal sem ti vsako zelišče, ki daje seme, ki je po vsej zemlji, in vsako drevo, ki rodi sad drevesa, ki daje seme; - to bo hrana za vas; ampak vsem živalim na zemlji in vsem pticam pod nebom in vsem plazečim se stvarem na zemlji, v katerih je živa duša, sem dal vse zelene zeli za hrano. In tako je postalo. In Bog je videl vse, kar je naredil, in glej, bilo je zelo dobro. In bil je večer in bilo je jutro: šesti dan.

Šesti dan stvarjenja zaznamuje pojav človeka - to je nova faza v vesolju, od tega dne se začne zgodovina človeške rase. Človek je nekaj povsem novega na mladi Zemlji, ima dva principa – naravnega in božanskega.

Zanimivo je, da je v Svetem pismu človek ustvarjen takoj za živalmi, to dokazuje njegov naravni začetek, zaporedno je povezan z živalskim svetom. Toda Bog vdihne človeku v obraz dih svojega Duha – in človek postane deležen Gospoda.

Stvarjenje sveta od Boga iz nič.

Osrednja ideja krščanstva je ideja o nastanku sveta iz nič oz Creatio ex Nihilo. Po tej ideji je Bog ustvaril vse, kar obstaja, iz neobstoja in prevedel neobstoj v obstoj. Bog je hkrati stvarnik in vzrok stvarjenja sveta.

Po Svetem pismu pred stvarjenjem sveta ni bilo ne prvobitnega kaosa ne pramaterije – ni bilo ničesar! Večina kristjanov verjame, da so v procesu stvarjenja sveta sodelovale vse tri hipostaze Svete Trojice: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh.

Svet je Bog ustvaril smiseln, harmoničen in človeku poslušen. Bog je podaril ta svet človeku skupaj s svobodo, ki jo je človek uporabil za zlo, kar dokazuje. Stvarjenje sveta po Svetem pismu je dejanje ustvarjalnosti in ljubezni.

Zgodovina nastanka sveta - viri (dokumentarna hipoteza)

Izročilo o stvarjenju sveta je obstajalo v ustnem izročilu starih Izraelcev že dolgo preden so ga zapisali svetopisemski avtorji. Številni biblicisti pravijo, da gre pravzaprav za sestavljeno delo, zbirko del številnih avtorjev iz različnih obdobij (dokumentarna teorija). Menijo, da so bili ti viri združeni okoli leta 538 pr. e. Verjetno so se Perzijci po osvojitvi Babilona strinjali, da bodo Jeruzalemu dali precejšnjo avtonomijo znotraj cesarstva, vendar so zahtevali, da lokalne oblasti sprejmejo enoten zakonik, ki bi ga sprejela vsa skupnost. To je privedlo do dejstva, da so duhovniki morali zavreči vse ambicije in združiti včasih nasprotujoče si verske tradicije. Zgodovina nastanka sveta je prišla k nam iz dveh virov - duhovniškega zakonika in Jahvista. Zato najdemo v Genezi 2 zgodbe o stvarjenju, opisane v prvem in drugem poglavju. Prvo poglavje je podano po duhovniškem zakoniku, drugo pa po Jahvistu. Prvi pripoveduje več o nastanku sveta, drugi - o nastanku človeka.

Obe zgodbi imata veliko skupnega in se dopolnjujeta. Vendar vidimo jasno razlike v slogu: Besedilo vloženo po Duhovniškem zakoniku, jasno strukturiran. Pripoved je razdeljena na 7 dni, v besedilu so dnevi ločeni s stavki "In bil je večer in bilo je jutro: dan ...". V prvih treh dneh stvarjenja je jasno vidno dejanje ločitve - prvi dan Bog loči temo od svetlobe, drugi dan - vodo pod nebom od vode nad nebom, tretji dan - vodo od kopnega. V naslednjih treh dneh Bog napolni vse, kar je ustvaril.

Drugo poglavje (yahwist vir) ima tekoč pripovedni slog.

Primerjalna mitologija trdi, da oba vira svetopisemske zgodbe o stvarjenju vsebujeta izposoje iz mezopotamske mitologije, prilagojene veri v enega Boga.

5.1. Proces nastanka sveta

V prvem poglavju Prve Mojzesove knjige je zapisano, da se je stvarjenje sveta začelo z ustvarjanjem svetlobe iz kaosa, praznine in teme nad breznom. Nato je Bog ustvaril vodo in nato nebo, ter ločil vodo, ki je pod nebom, od vode, ki je nad nebom. Naslednji korak je bilo ustvarjanje sušija. In čisto na koncu, po stvarjenju rastlin, rib, ptic in sesalcev, je nastal človek. Sveto pismo pravi, da je vse skupaj trajalo šest dni. Na podlagi tega lahko sklepamo, da je nastanek sveta potekal v določenem časovnem obdobju, predstavljenem kot šest dni.

Svetopisemski opis nastanka vesolja je podoben sodobni znanstveni teoriji o njegovem nastanku in razvoju. Po mnenju znanstvenikov je bilo vesolje na začetku v plinastem stanju. Iz kaosa in praznine brezvodne dobe so nastala nebesna telesa. Po deževnem obdobju se je začela vodna doba, ko je bila vsa zemlja prekrita z vodo. Nato se je zaradi vulkanskega delovanja zemlja dvignila iz vode in nastala sta kopno in morje. Po tem so se pojavile nižje rastline in živali, nato ribe, ptice, sesalci in nazadnje človek. Znanstveniki pravijo, da je starost Zemlje približno nekaj tisoč milijonov let. Dejstvo, da se proces nastanka vesolja, opisan pred tisočletji v Svetem pismu, skoraj ujema z rezultati sodobnih znanstvenih raziskav, je še ena potrditev, da je Sveto pismo res razodetje, ki ga je dal Bog.

Ustvarjanje vesolja ni bilo hipno: njegov nastanek in razvoj sta trajala dolgo. Zato šest dni stvarjenja sveta ni dobesednih šest dni od sončnega vzhoda do sončnega zahoda. Simbolizirajo šest zaporednih časovnih obdobij v procesu ustvarjanja vesolja.

5.2. Obdobje razvoja sveta stvarstva

Dejstvo, da je nastanek sveta trajal šest dni, tj. šest obdobij, pravi, da lahko vsako posamezno telo v Vesolju doseže popolnost šele po določenem časovnem obdobju, imenovanem obdobje a R a razvoj .

Opis dni stvarjenja v 1. Mojzesovi knjigi nam daje informacije o časovnem obdobju, ki je potrebno za ustvarjanje katerega koli posameznega pravega telesa. Opis prvega dne stvarjenja se konča z besedami: »In bil je večer in bilo je jutro, en dan« (1 Mz 1,5). Logično je domnevati, da ko po večeru in noči pride jutro naslednjega dne, se začne drugi dan. Toda Sveto pismo pravi "nekega dne". Razlog za to je, da mora vsako ustvarjanje najprej iti skozi obdobje razvoja, ki ga predstavlja noč, preden lahko doseže popolnost, novo jutro. In ko sreča svoje novo jutro, se lahko uresniči ideal stvarjenja.

Vsak pojav, ki se zgodi v svetu stvarstva, obrodi sadove šele po določenem času, saj je vse na svetu ustvarjeno tako, da lahko doseže popolnost šele po preteku določenega časa.

5.2.1. Tri zaporedne stopnje obdobja razvoja

Vesolje je izraz izvirnega božjega song-sanga in hyung-sanga, ki sta se močno razvila v skladu z numeričnimi zakoni. Iz tega sledi sklep, da je v naravi Boga numerični vidik. Bog je absolutna resničnost, harmonična enotnost dvojnih lastnosti; zato je On utelešenje števila tri. Vsak element stvarstva, ki je božja podoba, mora v svojem obstoju, gibanju in razvoju skozi tri stopnje.

Temelj štirih položajev, ki je Božji namen za stvarjenje, je moral biti ustvarjen skozi proces treh stopenj: začetek, ki je Bog, poroka Adama in Eve ter rojstvo njunih otrok. Da bi postavili takšne temelje in začeli krožno gibanje, je treba iti skozi tri stopnje procesa "začetek-ločitev-enost" in izpolniti namen treh objektov. To je podobno, kot če želite doseči stabilen položaj, morate vzpostaviti vsaj tri točke opore. V skladu s tem mora vse v stvarstvu iti skozi tri zaporedne stopnje, da bi dosegli popolnost. : nastanek, rast in dokončanje .

Število "tri" se pogosto pojavlja v naravnem svetu. Sam naravni svet je na primer sestavljen iz mineralov, rastlin in živali. Obstajajo tri agregatna stanja: trdno, tekoče in plinasto; pri rastlinah lahko ločimo naslednje tri glavne dele: korenine, deblo ali steblo in liste, pri živalih pa glavo, trup in okončine.

Obrnimo se zdaj k Svetemu pismu. Človek ni mogel izpolniti namena stvarjenja, ker je padel v greh, ne da bi dokončal tri stopnje razvojnega obdobja. Zato morajo ljudje zdaj, da bi dosegli svoj cilj, premagati te tri stopnje. V previdnosti obnove si je Bog prizadeval obnoviti število tri. To pojasnjuje dejstvo, da ga pogosto najdemo v Svetem pismu, kjer so opisani številni primeri, ko je Božja previdnost temeljila na številu »tri«: Trojica (Oče, Sin in Sveti Duh), tri ravni raja, trije nadangeli (Lucifer, Gabriel in Mihael), tri palube Noetove barke, trikrat Noe izpusti goloba iz barke med potopom, tri vrste žrtev Abrahama, tri dni pred žrtvovanjem Izaka. V Mojzesovem času je bilo: tridnevno kaznovanje s temo, tridnevno obdobje ločitve od Satana pred eksodusom iz Egipta, tri štiridesetletna obdobja za obnovo Kanaana, tridnevno obdobje ločitve od Satana pred prehodom Jordana, ko je bil Jozue voditelj Izraela. V življenju Jezusa Kristusa je bilo: trideset let, med katerimi se je pripravljal na tri leta svoje službe, trije modri z vzhoda, ki so prinesli tri darove, trije najbližji učenci, tri skušnjave, tri molitve v vrtu Getsemani. , tri zatajitve Petra, tri ure teme ob križanju, Jezusovo vstajenje tri dni kasneje itd.

Kdaj so človeški predniki padli v greh? Padli so v obdobju razvoja, tj. medtem ko je še nepopoln. Če bi prvi ljudje padli, potem ko bi dosegli popolnost, bi morali dvomiti o vsemogočnosti Boga. Če bi se padec v greh zgodil potem, ko je človek postal popolna inkarnacija dobrote, potem bi dobroto samo lahko imeli za nepopolno. Zato bi morali sklepati, da je Bog, vir dobrote, nepopoln.

Bog je posvaril Adama in Evo, da bosta »umrla« na dan, ko bosta jedla z drevesa spoznanja dobrega in zla (1 Mz 2,17). Imeli so izbiro – slediti Božjemu svarilu in živeti naprej ali pa iti proti njegovi volji in umreti. Dejstvo, da so imeli možnost padca ali popolnosti, nakazuje, da do takrat še niso šli skozi obdobje razvoja, tj. niso dosegli zrelosti. Svetu stvarstva je bilo usojeno, da doseže popolnost po določenem obdobju, ki ga Sveto pismo opisuje kot šest dni. In človek kot del sveta stvarstva ni izjema od tega pravila.

Na kateri stopnji razvojnega obdobja je padel človek? V zadnji fazi rasti. To je mogoče dokazati z analizo dogodkov, ki so se zgodili med padcem prednikov človeštva, pa tudi z zgodovino previdnosti obnove. Podrobnejša študija poglavja "Padec" in drugega dela te knjige bo pomagala bolje razumeti to vprašanje.

5.2.2. Sfera posrednega gospostva

V obdobju razvoja vse v stvarstvu raste pod avtonomnim delovanjem in nadzorom Načela. Bog, Stvarnik Načela, je lahko povezan le s sadovi razvoja v skladu z Načelom. Tako izvaja posredno oblast nad vsem stvarstvom. Zato imenujemo obdobje razvoja sfera posredne božje dominacije ali sfera dominacije nad rezultatom, doseženim po Načelu.

Vse, kar obstaja, doseže popolnost, potem ko gre skozi obdobje razvoja (sfera posredne oblasti) na podlagi avtonomnega delovanja in nadzora Načela. Človek pa je ustvarjen drugače: obdobje razvoja lahko zaključi in doseže popolnost šele, ko poleg avtonomnega delovanja in nadzora Načela izpolni svoj del odgovornosti. Ko torej beremo Božje besede: »... tisti dan, ko boste jedli od tega, boste umrli« (1 Mz 2,17), razumemo, da so bili predniki človeštva in ne Bog. odgovorni za vero v Božjo besedo in ne jejte sadja. Popolnost so morali doseči tako, da bodo ohranili vero v Božjo Besedo in niso jedli prepovedanega sadeža. Vendar so ga zaradi svoje nevere pojedli in padli. Z drugimi besedami, ali bodo ljudje dosegli popolnost ali ne, ni odvisno le od vsemogočnosti Boga Stvarnika, ampak tudi od tega, ali se bodo sami spopadli s svojo odgovornostjo. Bog, ki ima moč Stvarnika, je ustvaril človeka tako, da lahko gre skozi obdobje razvoja (sfera posredne oblasti) in postane popoln le, če se spopade s svojim delom odgovornosti. Ker je sam Bog ustvaril človeka takšnega, se ne more vmešavati v izpolnjevanje njegove odgovornosti.

Bog je ljudem dal del odgovornosti in jim namenil, da se z njo spopadejo sami, brez njegovega posredovanja, saj je tako lahko človek podedoval Božjo ustvarjalnost in sodeloval pri stvarjenju sveta. Prav to mu daje pravico, da zavzame položaj gospodarja, ki lahko kot stvarnik vsega nadzira (1 Mz 1,28), tako kot Bog, Stvarnik človeka, vlada njemu. To je tisto, kar razlikuje človeka od ostalega stvarstva.

Torej, ko oseba izpolni svojo odgovornost, podeduje ustvarjalno načelo Boga in pridobi pravico vladati nad vsem stvarstvom, vključno z angeli. Bog je namenil, da človek preide skozi kraljestvo posredne oblasti, da bi lahko dosegel takšno popolnost. Padli ljudje, ki nimajo pravice vladati stvarstvu, morajo izpolniti svojo odgovornost v skladu z načelom obnove. Tako bodo lahko šli skozi sfero posredne oblasti in ponovno pridobili pravico do oblasti nad vsem, tudi nad Satanom. Zanje je to edini način za dosego cilja ustvarjanja. Božja previdnost odrešenja se je v času razširila prav zato, ker so osrednje osebe, zadolžene za izvajanje previdnosti obnove, vedno znova zatajile svojo odgovornost, v katero niti Bog ni mogel poseči.

Ne glede na to, kako velik dar je lahko odrešenje po Kristusovem križanju, ga ni mogoče uresničiti, dokler človek sam ne pridobi močne vere, kar je njegov del odgovornosti. Božji delež odgovornosti je podeliti milost vstajenja po Jezusovem križanju, vendar je posameznik sam odgovoren za to, ali veruje ali ne (Jn 3,16) (Efež 2,8) (Rim 5,1) ).

5.2.3. Sfera neposrednega gospostva

Kaj kraljestvo neposrednega gospostva in kaj je njegov namen? Ljudje so v kraljestvu neposrednega gospostva, ko, združeni v ljubezni do Boga kot subjekt in objekt, ustvarijo temelj štirih položajev in postanejo eno v svojem srcu z Bogom. Tu uresničujejo cilj dobrote skozi popolno dajanje in prejemanje ljubezni in lepote v skladu z voljo subjekta. Območje neposrednega gospostva je področje popolnosti, v katerem je dosežen namen stvarjenja.

Kakšen je pomen neposrednega Božjega gospodovanja nad človekom? Ko sta Adam in Eva dosegla osebno popolnost, naj bi na družinski ravni zgradila temelj s štirimi položaji in živela v popolni enotnosti drug z drugim. Ko bi ustvarili popolno edinost z Božjim Srcem, bi kot družina z Adamom na čelu živeli življenje dobrote in drug drugemu dajali polnost ljubezni in lepote. Človek, ki živi v sferi neposrednega Božjega gospostva, v svojih dejanjih zavestno sledi Božji volji in uteleša Njegovo Srce. Tako kot se najmanjši živci v hipu odzovejo na skrita navodila možganov, popolna oseba spontano deluje po božji volji in z vsem srcem čuti namene božjega Srca. Tako je namen ustvarjanja dosežen.

In kaj pomeni neposredna oblast človeka nad vsem? Ko popolni človek vzpostavi odnos s svojimi različnimi predmeti v svetu vseh stvari, se z njimi združi in ustvari štiripozicijsko osnovo. Takrat človek, ki v celoti čuti Božje Srce, daje svojo ljubezen svetu vseh stvari in v zameno uživa njegovo lepoto; tak svet je utelešenje dobrote. Tako se uresničuje neposredna oblast človeka nad vsemi stvarmi.

Jejte. Jaroslavski

Sveto pismo za verujoče in neverujoče

Od založnika

Knjiga nadarjenega protiverskega propagandista Em. "Biblija za vernike in nevernike" Jaroslavskega je prvič začela izhajati v obliki ločenih člankov v časopisu "Bezbožnik" konec leta 1922. Od takrat je v ruščini doživela deset izdaj, zadnja je bila izdana leta 1938. Knjiga je med bralci pridobila veliko popularnost. Številni verniki, ki so prekinili z vero, so poudarili, da je imelo branje Svetega pisma za vernike in nevernike odločilno vlogo pri premagovanju njihovih verskih predsodkov. Knjiga je bila tudi v veliko pomoč propagandistom in agitatorjem pri izvajanju protiverske propagande.

Po besedah ​​avtorja si je to knjigo zamislil že pred veliko oktobrsko socialistično revolucijo. »Pri propagiranju komunističnega nauka med delavci in kmeti,« piše v predgovoru, »sem zelo pogosto naletel na dejstvo, da delavcu in kmetu onemogoča pravilno dojemanje komunističnega nauka verska droga, ki ovija njuno zavest. .” Ta knjiga ima nalogo osvoboditi delavce verskih predsodkov.

Velika odlika »Biblije za vernike in nevernike« je, da v duhovitem, figurativnem in barvitem jeziku celovito kritizira Sveto pismo – »sveto knjigo« kristjanov, razkriva protislovja in absurdnost svetopisemskih zgodb o svetu. Yaroslavsky prepričljivo dokazuje, da nam temeljita študija Svetega pisma omogoča sklep, da v njem ni nič »svetega«, da je zbirka najrazličnejših del mnogih starodavnih pisateljev, ki so jih ustvarili v različnih obdobjih, pa tudi pravljic in tradicije različnih ljudstev. Sveto pismo nikakor ni najstarejša knjiga, kot pravi duhovščina: pri različnih narodih obstajajo še bolj starodavne knjige, ki različno pripovedujejo o stvarjenju sveta in človeka. Tako kot v Svetem pismu tudi te knjige opevajo božanstva, ki jih ta ljudstva častijo - Budo, Brahmo, Šivo itd., verski nauki, ki so v njih razloženi, pa veljajo za edine prave. Svetopisemski miti, zaključuje avtor, so »iznajdba divjaka, temačnega, nevednega«, ki se ni mogel zanesti na dosežke znanosti, ni imel astronomskega orodja za preučevanje nebesnega prostora.

»Biblija za vernike in nevernike« razkriva neznanstvenost svetopisemskih zgodb o nastanku sveta, sončnega sistema, Zemlje, rastlin, živali in ljudi. Te legende, ugotavlja avtor, odražajo naivne predstave primitivnih ljudi o svetu okoli njih.

Pri obravnavi svetopisemskega nauka o družbi avtor kaže sovražnost do njenih interesov delovnega ljudstva. Sveto pismo upravičuje spreobrnjenje ljudi v suženjstvo, razglaša neomajno delitev družbe na izkoriščevalce in izkoriščane, legitimira obstoj razmerij nadvlade in podrejenosti ter družbene neenakosti. Zato izkoriščevalski razredi, pravi Jaroslavski, popolnoma razumejo pomen Svetega pisma, uporabljajo ga za prikrivanje s sklicevanjem na "božjo voljo" zatiranja in izkoriščanja delavskih množic, podpihovanja narodnega sovraštva in sovraštva, ropov in vojn. .

Religija duši svobodno, ustvarjalno misel, radoveden um, ki zahteva ponižnost in ponižnost pred voljo neobstoječega božanstva. Ovira delavce v njihovem boju za svojo osvoboditev in zavira progresivni razvoj družbe. Le marksistično-leninistična ideologija, poudarja Jaroslavski, zagotavlja znanstveno razumevanje sveta, »uči ne le, kako pojasniti svet, ampak tudi, kako ga spremeniti v dobro vsega človeštva«.

Ko je človek odvrgel jarem izkoriščanja in zgradil socialistično družbo, je postal stvarnik, kreator svojega življenja. Naučil se je nadzorovati družbene pojave, podrediti sile narave, prodira vse globlje v skrivnosti vesolja. Znanost, ki je postala last milijonov delovnih ljudi, jim pomaga za vedno narediti konec naivni, divji zgodbi o bogovih - stvarnikih in vladarjih vesolja.

"Biblija za vernike in nevernike" je dragoceno orodje v zadevi protiverske propagande, pomagalo bo vernikom, da se osvobodijo verskega droga.

Osnova te izdaje knjige Em. Prevzeta je Sveto pismo Jaroslavskega za vernike in nevernike, izdaja iz leta 1938. V besedilu so bile narejene manjše redakcijske spremembe.

Predgovor (1)

To knjigo sem si zamislil že pred revolucijo. Med propagiranjem komunističnega nauka med delavci in kmeti sem zelo pogosto naletel na dejstvo, da delavcu in kmetu verska droga, ki ovija njuno zavest, onemogoča pravilno dojemanje komunističnega nauka. V to versko omamo se prepušča že od otroštva, ko je otrok nemočen, da bi se spopadel s tistimi varljivimi in včasih divjimi predstavami o svetu, ki so mu jih v glavo vbili in jih pogosto še vedno vbijajo vzgojitelji.

In pred revolucijo je bilo tako, da smo bili skoraj vsi podvrženi verski obravnavi v šoli in doma. Še vedno nismo vedeli ničesar o svetu, nismo poznali zakonov naše države in nismo vedeli, kdo ustvarja in v čigavem interesu te zakone ustvarja, a so nam trmasto vbijali, da obstaja vrhovni sodnik, vrhovni vladar. , najvišje bitje v nebesih, ki ima milijone služabnikov, svetnikov, angelov in hudičev. In že od otroštva so nas učili, da je po besedi tega višjega bitja ustvarjen ves svet.

Osnova tega nauka, tako za kristjane različnih veroizpovedi kot za Jude, je Sveto pismo in celo mohamedanski Koran vzame devet desetin svojega nauka iz istega Svetega pisma. In zdaj je skoraj polovica sveta od otroštva vzgojena na teh zgodbah iz Svetega pisma. In ne samo »stvarjenje« sveta, ampak tudi vse dogodke človeške zgodovine, razlagajo duhovniki na podlagi Svetega pisma.

Duhovniki so prepričevali in nas prepričujejo, da je Sveto pismo sveta knjiga, da je razodetje samega Boga, dano ljudem. Ko pa so jo začeli natančneje preučevati, ko je bila dovolj proučena zgodovina Judov, v katerih jeziku je bila napisana, se je izkazalo, da je Sveto pismo zbirka najrazličnejših del, ki so jih v različnih časih sestavili številni pisci. . Vsebuje veliko pravljic in legend, ki jih najdemo pri vseh pastirskih in poljedelskih ljudeh. Sveto pismo vsebuje tudi nekaj fragmentarnih podatkov iz dejanske judovske zgodovine, vendar so se te zgodbe skozi stoletja prenašale od ust do ust, prepisovali so jih nepismeni pisarji, dopolnjevali s kasnejšimi vložki, pogosto povsem izmišljenimi, tako da je celo težko razločiti, kje je izmišljotina. je. Sveto pismo vsebuje borilne pesmi in nežne ljubezenske pesmi, kot je Salomonova Pesem pesmi, ter opise narave in kodekse zakonov različnih časov, rodovnike in kronike, opise ritualov in zbirko izrekov, zgodb, romanov in prispodob, razmišljanj o preteklost in prihodnost, pisma in hvalnice. In iz nekega razloga se vse to imenuje "sveta zgodovina". Zakaj?

Judovska biblija je zelo starodavna, vendar imajo mnoga druga ljudstva enake, še bolj starodavne knjige in enake narave, imajo pa tudi svoje zgodbe o stvarjenju sveta in svetih himnah itd. In verujoči hindujec za na primer, verjame, da so samo njegove knjige, ki govorijo o Budi, Bodisatvi, Brahmi, Šivuju in drugih božanstvih – le nauk takšnih knjig je pravi sveti nauk, le te vsebujejo pravo resnico.

Ko je človek prvič lahko dobil ogenj, se mu je verjetno zdel čudovit. Ogenj ga je grel, varoval pred divjadjo, rešil ga je grozot temne noči v gozdu, v jami. Včasih se je človek lahko preživljal z baklo, ki je osvetljeval svoje bedno stanovanje s kakšno mastno skledo, zdaj pa petrolejke ne zadovoljijo vsakega kmeta in želi imeti električno luč. Pri milijonih ljudi možgane še vedno osvetljuje primitivna svetilka. Ta prvinska svetilka se kadi in kadi in je težko vidna na kakršno koli razdaljo. Vera in Sveto pismo meglita zavest delavca in kmeta. Ne vodijo naprej, ampak kličejo v preteklost, v divjino, v zastarelo stanje, ustrahujejo z mogočno voljo vsemogočnega Jehova. Sveto pismo sklene človekovo voljo s podobo »vsevednega in vseprisotnega« boga, brez katerega volje »človeku ne pade las z glave« in ki je nemočen pred hudičem, ki ga je ustvaril. Od zibelke do groba krščanski, judovski, mohamedanski in drugi duhovniki zapletajo življenje človeka s čarovniškimi obredi, zakramenti in ga ustrahujejo s slikami »zadnje sodbe« in večnimi mukami v peklu že za najmanjše odstopanje od vseh teh absurdov. , divje zahteve, ki jih postavlja religija.

Človek, vzgojen v duhu vere, postane nesposoben za boj za preureditev sveta. Religija uči poslušnosti do sužnjelastnikov, izkoriščevalcev, religija ubija drzno misel, vedoželjni um, zahteva ponižnost človeškega duha, njegov lok pred voljo neobstoječega božanstva. Tisočletna suženjstva je posvetila vera, največji zločini so bili storjeni v božjem imenu. Najbolj nebrzdane oblike terorja in zatiranja izkoriščevalcev nad delovnim ljudstvom v vseh državah posvečujejo vse vere in cerkve. Sveto pismo je bilo vodilo, priročnik največjih zlikovcev, kar jih je svet poznal. V imenu boga, v imenu vere je bilo pobitih na desetine milijonov ljudi. Religija je prikrivala zločine vladajočih razredov, kraljev, plemičev, tako kot zdaj prikriva zločine kapitalistov in veleposestnikov po vsem svetu. Religija je bila in ostaja bič, uzda, zapleteno spletena mreža, ki je držala in še drži ljudstva sveta v globokem suženjstvu.

Življenje na zemlji nikoli ne ostane isto in neki grški filozof je pravilno rekel: "Vse teče, vse se spreminja." Spreminja se površje zemlje, spreminja se podnebje, spreminjajo se živali in rastline, spreminjajo se ljudje, spreminja se njihov način preživljanja: od prvobitnega lova k živinoreji, od živinoreje k poljedelstvu, od poljedelstva k obrti, od obrti do industrije, od preprostih palic in kamna - do kamnitega, bronastega in železnega orožja in proizvodnih orodij, od preprostih proizvodnih orodij - do kompleksnih strojev, parnih in električnih strojev. Jezik se spreminja, običaji se spreminjajo. Državna struktura se spreminja: od divje primitivne črede, od primitivne lovske skupine, od primitivne plemenske skupnosti - do plemenskih zvez, do fevdalne države, do buržoazne monarhije, do demokratične republike, do republike Sovjetov.

Izkoriščevalci, ki so iz vere že v pradavnini naredili instrument svoje nadvlade nad množicami, zdaj skušajo svoje verske nauke prilagoditi razmeram novega časa. Izkoriščevalci in njihovi duhovniki, duhovščina vsega sveta, se dobro zavedajo, da je moč vere močna droga, da je opij ljudstva, kot je pravilno rekel učitelj komunizma Karl Marx. Počasi, z veliko težavo, se ljudske množice osvobajajo te zastrupitve. Delovno ljudstvo se hitreje osvobodi verske zastrupitve pri nas, kjer z rastjo socializma raste ateizem. Verska omamljenost še vedno kot težko breme visi nad zavestjo sto milijonov delovnih ljudi v kapitalističnih in kolonialnih državah ter ovira njihov boj za osvoboditev. Toda tudi v deželi Sovjetov, deželi socializma, se prekleta zastarela preteklost trdo oklepa živega, napredujočega in vleče nazaj v nekdanjo suženjstvo. Izkoriščevalci vseh držav vedo, da bodo s propadom vere v bogove in propadom vere v tako imenovano sveto pismo izgubili eno od moči, s katero vladajo. Izkoriščevalski razredi to zelo dobro vedo. Med seboj so včasih celo pripravljeni dopustiti svobodomiselnost, za ljudi pa menijo, da je treba zapustiti vero, imeti Boga v rezervi, da bi ljudi brzdal. Njihovi filozofi, kot Voltaire, ki se včasih smejejo veri v boga, pravijo: kar se nas tiče, brez boga lahko, no, ampak ljudje potrebujejo boga kot bič. "In če Bog ne bi obstajal," pravijo, "potem bi ga bilo treba izumiti." In šele takrat, ko se je rodil nov revolucionarni razred - proletariat, ki razkrije vse skrivnosti bivanja, ki zlomi vse suženjske verige, kdorkoli jih je ustvaril, ki z osvoboditvijo samega sebe osvobodi ves svet delovnih ljudi, ki se zanima za ustvarjanje brezrazredne družbe - proletariat vleče bogove iz nebes in ne želi sprejeti pravljic daljnega otroštva človeštva kot osnove za razumevanje sveta. Ustvaril je novo razumevanje sveta – znanstveno. To razumevanje sveta ne uči le, kako razložiti svet, ampak tudi, kako ga spremeniti v dobrobit vsega človeštva.

Delavski razred naše države pod vodstvom komunistične partije, ki ga vodijo revolucionarni nauki marksizma-leninizma, na novo gradi svet in je v bistvu zgradil socialistično družbo. Delavski razred vodi široke kmečke množice, jih usmerja in jim pomaga pri socialistični obnovi kmetijstva. Kmečko ljudstvo, njegove delovne sloje, v buržoaznih državah izkoriščajo posestniki, kapitalisti in kulaki. S pomočjo vere in cerkve vladajoči razredi zamegljujejo zavest delavcev in delovnih slojev kmečkega ljudstva ter jih spreminjajo v poslušne sužnje kapitalističnega, veleposestniškega in kulaškega izkoriščanja. V sovjetski državi so milijoni kolektivnih kmetov, ki zavestno sodelujejo v boju za izgradnjo socializma, že prekinili z vero, zavedajoč se njene škode za delovne ljudi. Toda vernikov v duhovniške in kulaške verske pravljice je še vedno veliko, tako v mestu kot na podeželju. Veliko je torej treba storiti, da bi vernike prepričali o protiznanstvenosti in škodljivosti svetopisemskih zgodb.

To je namen Svetega pisma za vernike in nevernike.

Kaj je biblija

Na vprašanje, kaj je Sveto pismo, judovski in krščanski teologi (ali preprosteje duhovniki in duhovniki) odgovarjajo: je sveto pismo, božja knjiga, ki jo je sestavil, če ne sam Bog, pa njegov odvetnik, Mojzes, ki mu je na gori Sinaj narekoval to knjigo. Neki verujoči sektaš mi je poslal zelo jezno pismo o prvem poglavju »Biblije za vernike in nevernike«, v katerem mi piše: »Te knjige (Biblijo) je napisal sam Bog, to so knjige, ki so obstajale pred babilonsko ujetništvo." Tako je torej stalo po mnenju nekaterih duhovnikov. Toda ko se obrnemo na druga ljudstva, bomo najprej videli, da je judovska Biblija ("Tora") - sploh ne najstarejša, starodavna knjiga, da imajo druga ljudstva ohranjene pisne spomenike in knjige, mnogo starejše od judovske Biblije; Drugič, biblija je sestavljena v drugačen čas in je mešanica različnih del, med seboj malo in umetno povezanih.

Predvsem pa si oznanjevalci vere prizadevajo dokazati, da je Pentatevh napisal Mojzes iz božjih besed. V samem Pentateuhu o tem ni nobene omembe. Deuteronomy (XXXIV, 5-6) (2) opisuje Mojzesovo smrt in pokop. Seveda Mojzes, če bi res živel in pisal biblijo, ne bi mogel nikakor opisati lastne smrti in svojega pogreba. To bi bilo enako verjeti, da je Mojzes sledil svojemu grobu. Opis se konča z besedami: "In nihče ne pozna kraja njegovega pokopa do danes." To bi lahko napisal samo tisti, ki je pisal o smrti pravljičnega Mojzesa. Ali, na primer, v knjigi Številk, XII, 3, beremo: "Mojzes je bil najbolj krotek od vseh ljudi na zemlji." Bi lahko Mojzes to napisal o sebi?

Ta in številni drugi primeri kažejo, da Petoknjižje ni napisal nek Mojzes, ampak veliko pozneje od časa, ko naj bi živel ta bajni svetopisemski junak.

Enako lahko rečemo za številne druge svetopisemske knjige, pripisane enemu ali drugemu avtorju.

Takšno je Sveto pismo, na podlagi katerega judovski, krščanski in drugi duhovniki gradijo svoje verske nauke.

Prvi del

ustvarjanje sveta

Prvo poglavje

Bog pred stvarjenjem sveta

»V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo« (Geneza, I, 1). Tako se začne knjiga Geneze prej ni bilo napisano Pred 2500 leti. Kdaj je bilo to svetopisemsko »v začetku«? Tisti, ki verjamejo v zapisano v Svetem pismu, računajo obstoj sveta »od začetka stvarjenja sveta« do danes v 7445 letih.

Verjemimo za trenutek. Toda vedoželjni človeški um ne more počivati ​​na tem. Če je pred 7445 leti Bog začel ustvarjati nebo in zemljo, kaj se je potem zgodilo pred tem časom? Na to sinodalno izdajo Svetega pisma odgovarja: »Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad brezno; in božji duh je lebdel nad vodami« (Geneza, I, 2).

Obstaja veliko prevodov Svetega pisma, prvotno napisanih v hebrejščini. Ti prevodi se med seboj včasih zelo razlikujejo. Te prevode je revidirala ducat najslavnejših profesorjev teologije s profesorjem Couchom na čelu. In po tem preverjanju in primerjavi z judovskimi izvirniki se je izkazalo, da je treba ta del Svetega pisma brati takole: Zemlja je bila prazna in zapuščena(v hebrejščini: togu wabogu), in tema je ležala (visela) na oceanu (v hebrejščini: tegom), in Božji duh (v hebrejščini: ruach Elohim) je lebdel nad vodo (gamayim). Natančnejši prevod besed "togu wabogu" nam daje naslednjo sliko zemlje: " Zemlja je bila prvinska vodna površina". To pomeni, da je obstajala primitivna vodna gladina, nad to gladino pa je lebdel »ruach Elohim«, torej je lebdel dih, duh boga Elohima (kasneje bomo videli, da je bil to le eden izmed mnogih bogov). v katerega so verjeli stari Judje).

Kje je ta duh Elohima ali Božji duh lebdel? Hitel je v sami temi, ki je visela nad Zemljo in nad breznom. To pomeni, da je bila slika taka, kot jo povedo v komični zgodbi o stvarjenju sveta: v sredini je bilo brezno, na robovih pa prazno. In nad to praznino, nad prvinskim morjem našega planeta obrabljena(in ta prazen poklic ga ni motil!) duh božji.

Če začetek stvarjenja je bil pred 7445 leti, kaj je potem počel prav ta duh boga Elohima pred tem začetkom? Koliko let, koliko tisoč let lebdi nad breznom? Od kod ta Božji duh? Od kod je prišel svetopisemski bog?

Duhovniki nam, ateistom, zelo radi postavljajo vprašanja: od kod je prišel svet, od kod materija, kaj je povzročilo gibanje? To so zelo resna in nujna vprašanja, na katera odgovarjamo in bomo odgovarjali mi, ateisti. Duhovnikom pa res ni všeč, ko odgovarjamo, da materija obstaja večno. Obenem menijo, da je mogoče vernike preslepiti s pravljico o nekakšnem božjem "duhu", duhu judovskega boga Elohima, duhu enega od tisočerih bogov, ki jih je ustvarila človeška fantazija pol divjak, pol pastir, pol nomad, Duh Elohima, ki milijarde let lebdi nad »praznim breznom«. No, ali ni ravno ta Ruach Elohim po tem prazen?! Ali ni milni mehurček, ki poči takoj, ko se ga dotakneš, takoj ko vanj prineseš luč znanosti?!

Iz nadaljnjega poročila o stvarjenju sveta v 1. Mojzesovi knjigi bomo videli, da se je judovski bog Elohim, ki je kasneje postal božji oče boga sina Jezusa, temu dolgočasnemu poklicu letenja nad breznom privoščil preprosto zato, ker ni vedel, ali bi bilo dobro, če bi spremenil ta vrstni red oziroma motnjo. Ampak še vedno, kot pravi biblija in kot zagotavljajo duhovniki, pred približno 7445 leti je ta isti bog nenadoma spregovoril. Je že kaj rekel? Ne vemo ničesar iz Svetega pisma ali iz drugih knjig. Kako se je izvedelo, kakšna je bila zemlja pred svojim nastankom? Kdo je videl, kako je božji duh lebdel nad svetom pred stvarjenjem sveta samega? Kdo je slišal te prve besede boga Elohima? Ali ni jasno, da so prve božje besede in vsa ta zgodba izmišljene? Duhovništvo odgovarja na to: Sveto pismo (v tem primeru mislimo na tako imenovano (»mozaikov petoknjižje«) je božje razodetje, vse, kar je zapisano v njem, je zapis, ki ga je naredil Mojzes na gori Sinaj. Na tem se bomo ustavili več kot enkrat in pojdimo na goro Sinaj, poglejmo, kaj je tam počel Mojzes, koliko stenografov je imel, da je zapisoval zgodbe o bogu Jehovu.

Medtem pa poglejmo, kako Bog nadaljuje z ustvarjanjem sveta.

Knjiga Geneze pravi:

»In Bog je rekel: Naj bo luč. In bila je svetloba.

In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme.

In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč.

In bil je večer in bilo je jutro: en dan« (Geneza, I, 3-5).

Se vam je, verniki, zazdelo, da to zelo večni bog ni vedel čisto nič? Sploh ni vedel, da je svetloba dobra. Kako naj bi vedel, ko pa še nikoli ni videl luči? Ali se vam je kdaj zgodilo: kako to - milijarde, trilijone, kvadrilijone let je hitelo, ta bog je večno hitel v temi, ki je moral samo besedo reči, da je razsvetlila, pa je ni rekel?!

Ali niso verniki pomislili, kako je prav temu bogu oziroma božjemu duhu, obsojenemu, da večno drvi v praznini in temi, kako se dolgočasi, kako nima s kom spregovoriti besede. Lahko si predstavljamo, kako neznosno je bilo življenje: večno prenašati kaos in temo, kako prazno in prazno je bilo življenje tega judovskega boga, ki je v temi kot slep maček švigal na vse strani, dokler ni zajecljal le treh besed: naj naj bo svetloba!

Drugo poglavje

Naj bo svetloba!

Torej, iz prvega poglavja Geneze izvemo, da je judovski bog Elohim po milijardah let popolnega brezdelja (navsezadnje ni mogoče reči, da je "duh" tega boga "lebdel nad breznom" ”), po večnem bivanju v kaosu, v temi, po večni samoti in prisilni tišini, pred 7445 leti končno začela ustvarjati svet. In na prvi dan stvarjenja je ustvaril svetlobo. Ločil je svetlobo od teme. Svetloba se imenuje dan, tema pa noč. Videl sem, da je svetloba dobra.

Ali lahko takšna pravljica zadovolji človeka? Medtem milijoni ljudi verjamejo v to, ker ne vedo ničesar o nastanku in razvoju našega planeta – Zemlje, na kateri živimo in ki se nenehno spreminja, tako kot vsi drugi svetovi.

Toda nazaj k svetemu pismu. Verjemimo nemogočemu: verjemimo, da je bila pred 7445 leti prvič ustvarjena svetloba po besedi judovskega boga Elohima. Kakšna luč je bila? sončna? Lunino? Neka druga zvezda, neko drugo sonce? Kaj? Ali pa je morda bog Elohim zakuril ogenj in ob svetlobi ognja začel svoje ustvarjalno delo? Ali prižgane električne ali plinske svetilke? Žal, judovski Bog ni imel nobenih električnih postaj ali plinarn, kajti vse to je ustvaril človek, kot sam judovski bog Elohim.

Po Svetem pismu so bili sonce, luna in zvezde ustvarjeni četrti dan stvarjenja. Izkazalo se je, da sta se prve tri dni na Zemlji menjavala dan in noč brez Sonca, Lune in drugih zvezd! Kakšna je menjava dneva in noči? Zakaj se menjava dan in noč? Vsak študent zdaj ve, da je sprememba dnevi in noči nastane, ker se naš sferični planet Zemlja vrti v vesolju okoli lastne osi. Čez dan, torej v 24 urah, se Zemlja popolnoma zavrti okoli svoje osi. V teh 24 urah je vsak delček sveta za nekaj časa obsijan s sončnimi žarki; ko je na eni polovici zemeljske oble noč, je na drugi hkrati dan. Ko je na eni polobli jutro, je na drugi večer. Če ne bi bilo Sonca, katerega svetloba osvetljuje Zemljo, ne bi bilo svetlobe na Zemlji in ne bi bilo teh menjav dneva in noči, Zemlje same ne bi bilo. Dan in noč se na zemlji spreminjata samo zato, ker obstaja Sonce, okoli katerega se Zemlja med letom vrti in v 24 urah naredi popoln obrat okoli lastne osi. Zatorej je absurd, izmišljotina divjaka, temačnega, nevednega človeka, svetopisemska zgodba, da je Bog ustvaril neko luč na Zemlji, preden je Zemljo obsijalo Sonce. Pravljica, izmišljotina, kot da bi bila »prvi, drugi in tretji dan« Zemlja obsijana drugače, ne z enako svetlobo kot v naslednjih dneh.

Na čem temelji ta pravljica? Temelji na dejstvu, da so si ljudje pred tem, ne da bi preučevali Zemljo, ne da bi raziskovali "nebeški", to je svet, prostore, ki niso imeli niti teleskopov (3) niti drugih astronomskih instrumentov (4), predstavljali naprave v popolnoma drugačni obliki. pot Zemlja in nebo. Zemlja se jim je zdela negibna (in drugi so mislili, da Zemlja stoji na treh kitih; tretji so menili, da Zemlja lebdi kot palačinka v olju v vodnem prostoru). Nebo se jim je zdelo kristalna kupola, ki leži na robovih Zemlje. In svetloba na Zemlji, so mislili, morda ne prihaja od Sonca. Navsezadnje je svetlo v dneh, ko sonca ni videti! Navsezadnje se zjutraj razsvetli, dolgo preden se sonce pojavi na obzorju!

Toda to razumevanje zgradbe sveta je kasneje nadomestilo bolj pravilno, čeprav še vedno daleč od resnice. Ko so iz leta v leto opazovali menjavo letnih časov, gibanje zvezd, so ljudje vendarle začeli razumeti, da je sprememba letnih časov, tako kot menjava dneva in noči, odvisna prav od zvezd. Kot rezultat tega je kasneje nastala druga zgodba o stvarjenju svetlobe, ki je opisana v prvem poglavju Geneze.

"štirinajst. In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebesnem oboku, da razsvetljujejo zemljo in ločujejo dan od noči in za znamenja in čase in dneve in leta;

15. In naj bodo svetilke na nebesnem oboku, da svetijo na zemljo. In tako je postalo.

16. In Bog je ustvaril dve veliki svetilki: večjo svetilko - da vlada dnevu, in manjšo svetilko - da vlada noči, in zvezde;

17. In Bog jih je postavil na nebeški svod, da bi svetili zemlji.

18. In vladaj dnevu in noči in loči svetlobo od teme. In Bog je videl, da je dobro.

19. In bil je večer in bilo je jutro: četrti dan.

Tako pravijo pisci Svetega pisma. In to absurdno pravljico o nastanku svetlobe so pred revolucijo vbili v glave milijonom otrok v šolah, pol milijarde človeštva je prisiljeno verjeti v to! To zgodbo si vbijajo v glavo povsod.

Te zgodbe niso nič drugega kot dokaz zelo nepopolnega, nepravilnega razumevanja strukture sveta. Starodavni so mislili, da je Zemlja središče vesolja, vse ostalo pa je ustvarjeno samo zato, da služi Zemlji. Da na zemlji ne bi bilo temno, Bog nekako prižge svetilke: več - podnevi, manj - ponoči. Zdi se, da so te svetilke nepremično pritrjene na "nebeški svod", kot da bi bile svetilke pribite na steno.

In spet je stari judovski bog Elohim, ko je zataknil te svetilke, ki jih je stresel iz žepov, tako kot čarovnik v kabini iz svojega rokava stresa prej tam skrite predmete, - spet je videl, da je dobro šele, ko je to. In pred tem nisem vedel, ali bi bilo dobro ali ne. In to je vsevedni in vsemogočni Bog! Res usmiljenja vreden je ta Elohim, ki z lestvijo, z žeblji in snopi zvezd pleza na nebeški svod in pribija svetila na nebeško kupolo!

Po Svetem pismu je največje svetilo Sonce, ki osvetljuje Zemljo. In zdaj vemo, da je naše Sonce le eno od milijonov drugih sonc in da je veliko teh sonc veliko svetlejših. Obstajajo zvezde (Betelgeza, Antares itd.), ki so veliko milijonkrat večje od našega sonca! Vemo, da je naš planet Zemlja s svojo spremljevalko Luno le majhen del osončja (z osrednjim telesom - Soncem), celotno osončje pa je le zrno peska v ogromnem prostoru. poln drugih svetov, drugih sonc. In hočejo nas prisiliti, da verjamemo v to, kar so verjeli nevedni judovski pastirji, asirsko-babilonski kmetje, da je majhna Zemlja središče sveta.

Zadnja leta so zaznamovali ogromni uspehi na področju elektrifikacije. Človek je postopoma z velikim trudom dosegel, da je razumel številne naravne pojave, se naučil podrediti, čeprav še vedno v majhni meri, nekatere naravne sile. On prodrl v globino zemlje in iz teh globin črpa šoto, nafto, premog - ostanke ogromnih gozdov, ki so bili nekoč zakopani v zemljo z vsem, kar je takrat naseljevalo Zemljo. On ve da je v teh črevesjih zaloga sončne energije, ki so jo nekoč absorbirale živali in rastline – toplota in svetloba. On naučil, ki sežigajo te ostanke nekdanjega življenja, da črpajo v te ostanke zakopano, vklenjeno sončno energijo - svetlobno, motorno in drugo. Spremeni ga v elektriko in to moč zapre v zapleteno mrežo žic in tokov. On vlada njim.

Kdo je on - veliki znanstvenik, filozof, modrec? - Preprost delavec. nedavni delavec. Stoletja so jo zatirali sužnjelastniki, fevdalni posestniki in kapitalisti. Bil je prikrajšan za znanje. A zmagal jih je. On je ustvarjalec. Komaj rojen, postane velikan. Strele z neba zaklene v žice elektrarn in uklene gibanje vetra in gibanje voda in nasploh kakršno koli gibanje snovi v vijake in vrtljaje ročic, turbin, zobnikov, motorjev. In v gluhi noči, ko je tema naokoli, ko ne sonce, ne luna, ne zvezde ne osvetljujejo naših bivališč, ustvarja luč - proletarec! Gre do ročice, do kretnice postaje. Pod njim v ječah kot priklenjene živali brnijo dinami, v katerih je vsak vijak, vsak vzvod vnaprej predviden, vnaprej izračunan, vsak premik je vnaprej izračunan.

Oktobrska socialistična revolucija v naši državi je odprla izjemne možnosti za najširši razvoj znanstvenih spoznanj in uporabo znanosti pri preurejanju sveta. Delovni ljudje naše države, osvobojeni izkoriščevalcev, so ustvarili obsežno industrijo in obsežno mehanizirano kmetijstvo, zgradili ogromne elektrarne, od katerih je zmogljivost samo Dnjepra več kot milijon konjskih moči.

Znanstveno znanje v naši državi je postalo last milijonov delovnih ljudi v mestu in podeželju. Oni – ti milijoni delovnih ljudi – se prepoznavajo kot resnični ustvarjalci novega sveta in zato zavračajo vse naivne, divje zgodbe o bogovih – stvarnikih sveta.

"Naj bo svetloba!" pravi proletarec. In obrne ročico, stikalo, vtič. In na stotine kilometrov vsepovsod naokoli svetloba utripa nad mesti in vasmi. Zaman bi rudar iz ječ nebeških bogov molil, da bi mu razsvetlili ječe, nakope, galerije. ne! Ve, da so ti bogovi nemočni, ker ne obstajajo. In tudi če bi vsi svečeniki sveta molili svoje bogove za to, se ta čudež ne bo zgodil. Ne, rudar iz ječe pride do telefonske slušalke istega proletarca, govori na desetine, stotine milj stran z istim proletarcem. In ga slišijo na postaji. Ne moli, ne priklanja se - zahteva: "Daj svetlobo!" In proletarec mu odgovori: "Naj bo svetloba tudi v tvoji ječi!" In v trenutku se v podzemnih globinah zasvetijo velika in mala sonca. Na dnu morja lahko prižge ta sonca, lahko ogreje s to svetlobo, da življenje rastlinam in živalim, zamenja kokoš za jajca, sonce za rastline in živali. Premika železniške vlake, in mogočne čezoceanske ladje, in jeklene lahke ptice - letala, ki prečkajo oblake, in orje na obdelovalnih površinah, ter milijone vreten in obdelovalnih strojev, vrta, reže, žaga, tali jeklo. Zdravi hrome in slepe, revmatične in druge bolne.

Kako usmiljen je svetopisemski Elohim pred tem osvobojenim proletarcem – nedavnim sužnjem, ki uporablja vse največje dosežke znanosti in tehnike!

Milijoni delovnih ljudi naše države, ki izkoriščajo te dosežke znanosti in tehnike, aktivno sodelujejo v boju za nov svet, za socializem.

Tretje poglavje

Prvo poglavje

Bog pred stvarjenjem sveta

»V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo« (Geneza, I, 1). Tako se začne knjiga Geneze, ki je bila napisana ne prej kot pred 2500 leti. Kdaj je bilo to svetopisemsko »v začetku«? Tisti, ki verjamejo v zapisano v Svetem pismu, računajo obstoj sveta »od začetka stvarjenja sveta« do danes v 7445 letih.
Verjemimo za trenutek. Toda vedoželjni človeški um ne more počivati ​​na tem. Če je pred 7445 leti Bog začel ustvarjati nebo in zemljo, kaj se je potem zgodilo pred tem časom? Na to sinodalno izdajo Svetega pisma odgovarja: »Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad brezno; in božji duh je lebdel nad vodami« (Geneza, I, 2).
Obstaja veliko prevodov Svetega pisma, prvotno napisanih v hebrejščini. Ti prevodi se med seboj včasih zelo razlikujejo. Te prevode je revidirala ducat najslavnejših profesorjev teologije s profesorjem Couchom na čelu. In po tem preverjanju in primerjavi z judovskimi izvirniki se je izkazalo, da je treba ta del Svetega pisma brati takole: »Zemlja je bila prazna in zapuščena (v hebrejščini: togu vabogu) in tema je ležala (visela) na ocean (v hebrejščini: tagom ), in Božji duh (v hebrejščini: Ruach Elohim) je lebdel nad vodo (gamayim). Natančnejši prevod besed "togu vabogu" nam daje takšno sliko zemlje: "Zemlja je bila primitivna vodna površina." To pomeni, da je obstajala primitivna vodna gladina, nad to gladino pa je lebdel »ruach Elohim«, torej je lebdel dih, duh boga Elohima (kasneje bomo videli, da je bil to le eden izmed mnogih bogov). v katerega so verjeli stari Judje).
Kje je ta duh Elohima ali Božji duh lebdel? Hitel je v sami temi, ki je visela nad Zemljo in nad breznom. To pomeni, da je bila slika taka, kot jo povedo v komični zgodbi o stvarjenju sveta: v sredini je bilo brezno, na robovih pa prazno. In nad to praznino, nad prvobitnim morjem našega planeta (in ni se naveličal te prazne okupacije!) je bil božji duh.
Če je bil začetek stvarjenja pred 7445 leti, kaj je potem ta duh boga Elohima počel pred tem začetkom? Koliko let, koliko tisoč let lebdi nad breznom? Od kod ta Božji duh? Od kod je prišel svetopisemski bog?
Duhovniki nam, ateistom, zelo radi postavljajo vprašanja: od kod je prišel svet, od kod materija, kaj je povzročilo gibanje? To so zelo resna in nujna vprašanja, na katera odgovarjamo in bomo odgovarjali mi, ateisti. Duhovnikom pa res ni všeč, ko odgovarjamo, da materija obstaja večno. Obenem menijo, da je mogoče vernike preslepiti s pravljico o nekakšnem božjem "duhu", duhu judovskega boga Elohima, duhu enega od tisočerih bogov, ki jih je ustvarila človeška fantazija pol divjak, pol pastir, pol nomad, Duh Elohima, ki milijarde let lebdi nad »praznim breznom«. No, ali ni ravno ta Ruach Elohim po tem prazen?! Ali ni milni mehurček, ki poči takoj, ko se ga dotakneš, takoj ko vanj prineseš luč znanosti?!
Iz nadaljnjega poročila o stvarjenju sveta v 1. Mojzesovi knjigi bomo videli, da se je judovski bog Elohim, ki je pozneje postal božji oče božjega sina Jezusa, prepustil temu dolgočasnemu poklicu letenja nad breznom preprosto zato, ker je ni vedel, ali bo kaj dobrega, če bo spremenil ta red, bolje rečeno, nered. A vseeno, kot pripoveduje Sveto pismo in kot zagotavljajo duhovniki, je pred približno 7445 leti ta isti bog nenadoma spregovoril. Je že kaj rekel? Ne vemo ničesar iz Svetega pisma ali iz drugih knjig. Kako se je izvedelo, kakšna je bila zemlja pred svojim nastankom? Kdo je videl, kako je božji duh lebdel nad svetom pred stvarjenjem sveta samega? Kdo je slišal te prve besede boga Elohima? Ali ni jasno, da so prve božje besede in vsa ta zgodba izmišljene? Duhovništvo odgovarja na to: Sveto pismo (v tem primeru mislimo na tako imenovano (»mozaikov petoknjižje«) je božje razodetje, vse, kar je zapisano v njem, je zapis, ki ga je naredil Mojzes na gori Sinaj. Na tem se bomo ustavili več kot enkrat in pojdimo na goro Sinaj, poglejmo, kaj je tam počel Mojzes, koliko stenografov je imel, da je zapisoval zgodbe o bogu Jehovu.
Medtem pa poglejmo, kako Bog nadaljuje z ustvarjanjem sveta.
Knjiga Geneze pravi:
»In Bog je rekel: Naj bo luč. In bila je svetloba.
In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme.
In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč.
In bil je večer in bilo je jutro: en dan« (Geneza, I, 3-5).
Se vam je, vernikom, zgodilo, da ta isti večni bog ni vedel prav nič? Sploh ni vedel, da je svetloba dobra. Kako naj bi vedel, ko pa še nikoli ni videl luči? Ali vam je kdaj padlo na misel: kako je mogoče, da je ta bog rinil milijarde, trilijone, kvadrilijone let, večno rinil v temi, ki je moral reči samo besedo, da je razsvetlila, pa je ni rekel? !
Ali niso verniki pomislili, kako je prav temu bogu oziroma božjemu duhu, obsojenemu, da večno drvi v praznini in temi, kako se dolgočasi, kako nima s kom spregovoriti besede. Lahko si predstavljamo, kako neznosno je bilo življenje: večno prenašati kaos in temo, kako prazno in prazno je bilo življenje tega judovskega boga, ki je v temi kot slep maček švigal na vse strani, dokler ni zajecljal le treh besed: naj naj bo svetloba!"

Dogodek, ki ga v religiozni literaturi imenujemo »stvarjenje sveta«, je pravzaprav astronomski dogodek, ki časovno sovpada z določenim datumom določenega relativnega položaja določenih nebesnih teles. In sicer na datum "5508 let pr. n. št." središče ekliptike, položaj rotacijske osi Zemlje na precesijski poti in najsvetlejša zvezda na severni polobli, Arktur, nanizana v eno linijo.

Ta dogodek je postal izhodišče starega ruskega koledarja. Ko so se stari Rusi razširili v dežele naselitve domorodnih ljudstev, so bili duhovniki, ki so imeli astronomsko znanje, iztrebljeni s strani staroselcev ali mesticev (Semiti), znanje se je večinoma izgubilo, nekateri pa tudi iz astronomske sfere, zaradi nerazumevanja. , so se prenesle v religiozno sfero in postale osnova tako imenovanih »svetovnih« »religij«.

Tyunyaev Andrej Aleksandrovič, Akademik Ruske akademije naravoslovnih znanosti,

vir http://www.rusif.ru/vremya-istorii/gm-Russia/rus-vremya-do-n.e/5508-Russia-Sotvorenie_mira.htm

Največja skrivnost v kronologiji in koledarju je datum, ki je vzet za začetek njegovega odštevanja. V vseh koledarjih se imenuje enako – STVARENJE SVETA. Ta izraz je tako težko razlagati, da danes, kljub številnim študijam na področju mitologije, koledarja in zgodovine, ni razumljive razlage. Najbolj smešna je trditev, da naj bi krščanski menihi (ali kdo drug) sešteli življenjsko dobo vseh krščanskih likov v Svetem pismu in na podlagi tega prišli do številke »5508 pr. n. št.«, ki naj bi imenovali »datum nastanka sveta«. Upoštevajoč seveda dobesedno stvarjenje sveta po krščanski razlagi.

Starodavna Rusija v mezolitiku - neolitiku

Vendar pa so takšne konstrukcije, tudi krščanske, nepravilne, saj arheologija kaže, da je že pred datumom 5508 pr. življenje je na zemlji že obstajalo. Seveda takrat še ni bilo ne starega Egipta ne Sumerja [ Tjunjajev, 2009]. Toda obstajala je starodavna Rusija. Samo v osrednji Rusiji je več kot 1200 mezolitskih naselij (15 - 6 tisoč let pr. n. št.) [ ACRE; Tjunjajev, 2010]. Poleg tega niso živela neka humanoidna bitja, ampak popolnoma oblikovan starodavni ruski človek.

Ti ljudje so znali izdelovati sani, sani, poznali so vse vrste ribolova, znali so izdelati najbolj zapletena oblačila, poznali so kemijo, znali so izdelovati kompozitne materiale, tudi kompozitna lepila, ki »držijo« še danes [ Žilin, 2001; Tyunyaev A.A., 2010a]. In to ni fantazija. To je realnost. To lahko dobesedno občutite v katerem koli muzeju v osrednji Rusiji.

riž. 1. Starodavni ljudje Ruske nižine (rekonstrukcija po skeletnih ostankih). Zgornja vrsta (od leve proti desni): Sungiri 5 (pred približno 25 tisoč leti); otočan severnih jelenov (6300 - 5600 pr. n. št.); Zgornja Volga (5240 - 3430 pr. n. št.). Spodnja vrsta: dva z leve - Volosovci (3065 - 1840 pr. n. št.); Atanazija (3. - 2. tisočletje pr. n. št.).

Ena neverjetna najdba pripada istemu obdobju starodavne Rusije - antropomorfna figura z dvema obrazoma [ Žilin, 2001]. Na spletni strani Muzeja antropologije in etnografije Petra Velikega Ruske akademije znanosti (www.kunstkamera.ru) se ta figurica imenuje "dvolični Janus". To figurico so našli na grobišču Oleneostrovsky. Ta spomenik je najstarejša in največja mezolitska nekropola na severozahodu Ruske nižine.

Nahajal se je na otoku South Deer, 7 kilometrov jugovzhodno od znamenitega otoka Kizhi. Po radiokarbonski analizi je grobišče delovalo med 6300 in 5600 pr. in so ga uporabljali ljudje, ki so pripadali arhaični vzhodni veji Kavkažancev (glej sliko 1).

riž. 2. Otok jelena z dvema obrazoma "Janus", iz časa stvarjenja sveta - 6300 - 5600 pr. (Rimski kovanec z upodobitvijo dvoličnega Janusa).

Če upoštevamo sovpadanje datacije grobišča in datuma začetka koledarske kronologije "od stvarjenja sveta", lahko domnevamo, da je bil koledar res uveden v mezolitiku Ruske nižine in Jan (Janus) [ Tjunjajev, 2009] je bil božanstvo tega koledarja.

Neolitske migracije starodavne Rusije

Še več, sredi 6. tisočletja pr. ni preprost zmenek. To je začetek oblikovanja transgeografskih trgovskih poti [ Černih, 1972; Tjunjajev, 2011], ki sega vse do Kitajske [ Tjunjajev, 2011c]. V tem času je prišlo do velike naselitve starodavne Rusije in začela se je oblikovati tako imenovana indoevropska družina jezikov. Ponovna naselitev starodavne Rusije je obsegala moskovsko regijo: najprej v južne ruske stepe, nato pa od tam na zahod, jug in vzhod.

Jeziki sveta (glej stopnjo od 6. do 5. tisočletja pr. n. št.) [ Tjunjajev, 2008].

Odredi pod vodstvom Svaroga [ Kronike, 1977; Tjunjajev, 2011a], v 7. tisočletju dosegel dolino Nila v Severni Afriki. Tu so oblikovali lokalno vrsto arheoloških kultur poslikane keramike - kharif, holaf itd. V vseh kulturah so bile najdene kiparske podobe matere Mokoše, katere kiparske podobe so znane v Rusiji, od 40. tisočletja pr. V genetskem smislu je bil hiperborejski rod Svarog nosilec haploskupine R1a1 - ki jo ima še vedno več kot 60 odstotkov ruskega prebivalstva Rusije.

Hči Svaroga - Volyna v 5 - 4 tisoč pr. nahaja svojo družino v kaspijskih stepah (prej se je morje imenovalo "Volynskoye", nato - "Khvalynskoye", nato pa - "Kaspijsko"). Arheološko sta to hvalinska ali protokurganska in kurganska kultura. Nosilci so očitno imeli atlantsko haploskupino R1b. Njen prvi prednik je živel pred 6775 ± 830 leti, to je 5,5 - 3,9 tisoč pr. Enako haploskupino so nedavno odkrili pri njihovem sorodniku, egiptovskem faraonu Tutankamonu [ Tjunjajev, 2011a].