Razlage Ps. kosti ponižnih se veselijo

Začneta se dva preroška (preroška) verza, o katerih ni kaj dosti povedati. Ampak nekaj. "Pomiriti" tukaj pomeni "delati dobro". "Dobrohotnost" pomeni "po milosti". David izgovarja te verze kot kralj, že se spominja vseh svojih podložnikov, tako kot mi zjutraj, molimo, potem beremo naš sinodik o živih in mrtvih, se jih spominjamo in molimo k usmiljenemu Gospodu, naj se jih usmili. To pomeni, da se Gospodov ljubljenec David spominja celotnega svojega kraljestva in se spominja, da ga je Bog blagoslovil od Abrahama. Tako piše sv. Atanazija Velikega, da David tako rekoč prosi Gospoda: »Če si se ti, Gospod, usmilil mene, ki sem te s krivico užalil, in moj greh očistil s svojim velikim usmiljenjem, tedaj mi ne odvzemi usmiljenja, ne odvrni svojega obraza od Izraelovega kraljestva zaradi mojih grehov, ohrani dobro voljo in svojo milost do gore Sion, ki si jo izbral, da poveličuje svoje sveto ime. Pokloni se mojim namenom glede mesta Jeruzalem, pomagaj ga zgraditi z obzidjem ... Po svojem velikem usmiljenju si mi »razodel svojo neznano in skrivno modrost« (verz 8) in zato deloma poznam prihodnjo usodo Jeruzalema in gora Sion. Na tej gori bo opravljena velika vesoljna žrtev, Tvoj edinorojeni Sin bo trpel za grehe sveta in to mesto bo postalo mati vseh mest in služilo kot žarišče svete vere in Tvoje Cerkve, vir milost, kraj velikih božjih del.
Sveti Inocenc Hersonski upravičeno ugotavlja, da te vrstice poudarjajo, da se zdi, da celoten psalm ni bil napisan s črnilom, ampak s solzami; in ne sme biti hišni ljubljenček, ampak jok. To je res, ker se ta verz, ki govori o "obzidju Jeruzalema", nanaša na Kristusovo Cerkev. Prerok tako rekoč pravi: »Gospod, učloveči se v zemeljskem Jeruzalemu, telesnem templju, spusti se z nebes kot popolni Bog, učlovečen kot človek.« Molitev za vso Cerkev človeka vedno plemeniti. Poznal sem dekle, ki je molilo "za vsa vesolja". Poznal je redovnico, ki je molila »za rešitev hudiča in vseh njegovih aggelov«. Poznal sem celo človeka, ki je molil za Lenina, a se mu je prikazal v sanjah, ko je prilezel iz kanalizacijskega jaška, zalit z odplakami, in ga prosil, naj ne moli zanj, »ker je neuporabno«. Poznal je celo meniha iz Lavre Svete Trojice, ki je molil za dušo Aleksandra Puškina, vendar se mu je zdel »zelo žalosten in plešast«, očitno zaradi njegovih »Gavrilijade«, »Plešastega« in bogokletnih verzov o Materi Božji . Ta verz nas poziva, da se v molitvi spominjamo celotne naše Cerkve, vseh živih pravoslavcev in vseh mrtvih. Lepo bi bilo z molitvijo spomniti svoje družine do sedmega kolena.

Kaj pomeni 50. psalm: »Razveseli, o Gospod, s svojim dobrodelnostjo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema.

Duhovnik Afanasy Gumerov, prebivalec Sretenskega samostana, odgovarja:

V patristični eksegetski dediščini so ti verzi razloženi zgodovinsko in simbolično. Blaženost. Teodoret tu vidi prerokbo o babilonskem ujetništvu. David govori v imenu tistih, ki so hrepeneli po rešitvi in ​​objokovali opustošenje mesta. "Prosijo, da se mestu podeli odpuščanje in se vrne v prejšnje blagostanje, ko bodo njegove ograje popravljene in se bodo v njem nadaljevale božje službe po zakonu" (Psalter z razlago vsakega verza). Sveti Atanazij Veliki daje simbolično razlago psalma: Zion tukaj imenuje Cerkev. Kajti, ko bo Bog in Oče hotel voditi vsak o njegovem Sinu (Efež. 1:10); nato je svoji Cerkvi dal svoje dobre obljube. Sveto duhovščino, ki obdaja njegovo Cerkev, imenuje jeruzalemsko obzidje. Ko, pravi, boste ugajali Sionu in bodo zgrajeni jeruzalemski zidovi, takrat se bodo darovale žrtve, ne krvave žrtve, ampak daritve pravičnosti, to je hvale. Povzdigovanje in žgalna daritev, in z žgalnimi daritevmi misli na daritev pravičnosti in nekrvavo daritev. Tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar, to je teleta pravičnosti, tako da je bilo vse iz pravičnosti, bile so tudi daritve pravičnosti in daritve pravičnosti in žgalne daritve pravičnosti in teleta pravičnosti «(Razlaga psalmov). Oba načina razlage sta legitimna, saj je Sveto pismo v svoji teološki in duhovni vsebini večdimenzionalno.

Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha. Kakor spoznam svojo krivdo in moj greh je pred menoj odstranjen. Grešil sem proti tebi samemu in delal sem zlo pred teboj, kakor da bi bil opravičen v svojih besedah ​​in zmagal, ko bi sodil. Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je rodila mati moja. Glej, ljubil si resnico, Tvoja nejasna in skrivna modrost mi je razodela. Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Daj mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z Vrhovnim Duhom. Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kot da bi si želel žrtev, bi jih dal, ne bi bil naklonjen žgalnim daritvam. Žrtvovanje Bogu, duh je zlomljen, srce skesano in ponižno, Bog ne bo zaničeval. Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z daritvijo pravičnosti, z daritvijo in žgalno daritvijo, tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.

Psalm 50, skesan, sestavil prerok David

Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha. Kajti spoznal sem svojo krivico in moj greh je odstranjen pred menoj. Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, kot da bi bil upravičen v svojih besedah ​​in zmagal, ko bi te sodil. Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila. Glej, ljubil si resnico, Tvoja nejasna in skrivna modrost mi je razodela. Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Vrni mi veselje svojega odrešenja in potrdi me z gospodujočim Duhom. Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kakor da bi si zaželel žrtev, bi jih dal: žgalnih daritev nisi naklonjen. Žrtev Bogu je duh skesan: srce je skesano in ponižno, Bog ne bo zaničeval. Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z daritvijo pravičnosti, daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.

Prevod - Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množini svojega usmiljenja me očisti moje krivice. Najprej me operi moje krivice in me očisti mojega greha. Kajti jaz poznam svojo krivdo in moj greh je vedno pred menoj. Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, tako da si pravičen v svojih sodbah in boš premagal, ko boš sodil. Vem, da sem bil spočet v krivici in v grehih me je mati rodila. Vem, da si ljubil resnico in mi razodel skrite skrivnosti svoje modrosti. Z izopom me boš poškropil, in čist bom; umij me in bom bolj bel kot sneg. Daj mi, da slišim radost in veselje, in zlomljene kosti se bodo veselile. Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in me očisti vseh mojih krivic. Ustvari mi čisto srce, o Bog, in oživi v meni duha pravičnosti. Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Vrni mi veselje mojega odrešenja in me okrepi s suverenim Duhom. Prestopnike bom učil tvojih poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog, ki me odrešuješ, in z veseljem bo moj jezik hvalil tvojo pravičnost. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo govorila tvojo hvalo. Če bi hotel žrtev, bi jo daroval, ti pa ne maraš žgalne daritve. Daritev Bogu je zlomljen duh, zlomljeno in ponižno srce, ki ga Bog ne bo ponižal. Pokaži, o Gospod, svojo milost Sionu, dvigni zidove Jeruzalema. Tedaj vam bo všeč daritev pravičnosti, daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~ Velikodušnost - velikodušno usmiljenje; milost, sočutje, usmiljenje.
~ Predvsem - predvsem, predvsem (več - več).
~ Yako - tukaj: za, ker.
~ Az - jaz.
~ Vzemi ven - vedno, kadarkoli, nenehno.
~ Poraz, kadar koli sodiš Tyju- you will win when you judi me (zmagal boš v sodbi nad mano).
~ Se bo - tukaj, resnično (glej - tukaj; bo - za, ker).
~ Izop je zelišče, ki se uporablja kot škropilnik.
~ Dasi - daj.
~ Kosti skromnega- zdrobljen, zlomljen (kot pravimo bolezni ali hudi utrujenosti).
~ Kosti ponižnih se bodo veselile- tukaj: naj se zlomljene kosti spet okrepijo, t.j. duša je potrta, potrta (od trpljenja).
~ Ustvari - ustvari, naredi.
~ Duh pravic je pravičen, pravičen, resnicoljuben, zvest duh.
~ Maternica je tukaj: najbolj notranja, najbolj notranja, nevidna globina duše.
~ Nagraditi - vrniti, dati.
~ Ustni - ustnice, usta (dvoštevilka iz ustni - ustnica).
~ Če le - če le.
~ Ubo - tukaj: resnično.
~ Žgalna daritev ali žgalna daritev- daritev, pri kateri so žival brez ostankov sežgali na oltarju.
~ Prosim - naredi dobro, osreči.
~ Sion - gora v Jeruzalemu, na kateri je bila zgrajena Davidova hiša; simbol Cerkve.
~ Oltar - oltar.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Beseda psalm pomeni pesem. Ta psalm je sestavil prerok David, ko se je pokesal velikega greha - ubil je pobožnega Hetita Urija in se polastil njegove žene Batšebe. Ta psalm se imenuje spokorni, ker izraža globoko obžalovanje za storjeni greh in iskreno molitev za usmiljenje in morda po globini kesanja prekaša vse druge. Zato se ta psalm pogosto bere v cerkvi med bogoslužjem. Vsi, ki smo krivi mnogih grehov, bi morali ta psalm izgovarjati čim pogosteje in se poglobiti v vsako besedo.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Greh je velik, zato prerok prosi Boga za veliko milost. Samo Božja neizrekljiva dobrota lahko očisti hudo krivico.
Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha. Gospod je Davidu že po preroku Natanu naznanil, da odvzame njegove grehe za kesanje (2 Kr 12,13) ​​– toda David moli, da bi ga Bog popolnoma očistil grešne nečistoče. Tako moramo tudi mi, ko prejmemo odpuščanje svojih grehov v zakramentu kesanja, vendarle nenehno klicati h Gospodu, da uniči korenino greha v nas.
Kajti spoznal sem svojo krivico in moj greh je odstranjen pred menoj. Usmili se, Gospod, očisti me! Greh me bremeni, ne morem ga pozabiti, dan in noč ga vidim v svoji vesti, ki nenehno vznemirja mojo dušo.
Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, kakor da bi bil opravičen v svojih besedah ​​in zmagal, ko sodiš (v ruskem prevodu psalma: tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi). Prerok se ne predstavlja človeški, temveč božji sodbi (David je kralj in se ne boji človeške sodbe). Če krivico skrivaš pred ljudmi, je ne moreš skriti pred Vrhovnim sodnikom, ki vidi vse skrito; pred božjo resnico je naša zvijača obsojena – naša neresnica in krivica in vse naše opravičevanje je nemočno.
Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila. Vsi Adamovi potomci smo spočeti v grehih in podedujemo izvirni greh. Boga prosimo za odpuščanje tako, da mu predstavimo svojo naravno nagnjenost k grehu.
Glej, ljubil si resnico ... (Bodite pozorni na besedo ti - kaže na 2. osebo: glej, ljubil si resnico). Ti, Gospod, sam si Resnica (Jaz sem pot in resnica in življenje - Janez 14, b), ljubiš resnico in želiš, da ostanemo v resnici. In priznam, da ljubiš resnico in sovražiš laž, zato priznavam in priznavam pred Teboj, da sem grešil.
Neznana in skrivna modrost Tvoja se mi je razodela - neznano (skrito) in skrivnost (to je skrito skrivnost) Tvoje modrosti, ki si mi jo pokazal. (Kralj David govori o svojem preroškem daru, da mu je Bog po Svetem Duhu razodel neizrekljive skrivnosti svoje Previdnosti; a vsak kristjan prejme tudi darove Svetega Duha v zakramentih Cerkve in po naukih Cerkve , se dotakne skritih skrivnosti Božje Previdnosti in vsakemu od nas je povedana neznana in skrivna Božja modrost: poučeni smo bili prave vere, pokazana nam je pot v nebeško kraljestvo.) Kako sem odgovoril na te milosti polna darila? Greh!
Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg. Tukaj je upanje, da se popolnoma znebimo greha in se napolnimo z veseljem. Prerok primerja s Hizopom delovanje Svetega Duha, ki čisti vsako nečistost v nas.
Daj veselje in veselje mojim ušesom. Daj mi, do mojih ušes, milosti polno novico usmiljenja, veseli in razveseli me!
Kosti ponižnih se bodo veselile. Storjeni greh ne zdrobi le duše, ampak tudi telo: pod težo greha postanejo kosti šibke, ponižne; ko je greh odpuščen in z vesti odstranjeno neznosno breme, takrat se vse telo napolni z veseljem (spomnite se, kako včasih globoko olajšano vzdihnemo in zravnamo ramena).
Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice - izrezal jih je iz knjige mojega življenja.
Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Povrni padli duši prvotno lepoto, uniči v meni nečistost pradedovskega greha. Daj mi milost pravičnosti!
Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Greh se odtrga od Boga, od vira življenja – in molimo, da se ne znajdemo v trdi temi, kjer ni videti Božjega obličja.
Daj mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z Vrhovnim Duhom. Nagrada, povrni mi veselje, ki sem ga užival, ko sem bil pri tebi; daj mi darove Svetega Duha.
Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Ko me boš rešil greha in mi dal Svetega Duha, bom lahko spet učil prestopnike, da bodo hodili po tvojih poteh, pravi David, njegov izvoljenec, Gospodu. In za nas ta zaobljuba vsebuje isto misel kot v prošnji Gospodove molitve: posvečeno bodi tvoje ime v nas, Gospod; kajti če očistiš naše grehe in s Tvojo milostjo začnemo živeti po Tvoji volji, potem bomo s svojim življenjem sposobni pridigati Tvojo resnico in obračati srca ljudi k Tebi.
Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja ... Prerok David prosi Boga, naj ga reši Urijeve krvi, v kateri se zdi, da se utaplja (iz krvi - natančnejši prevod besed psalma). Besede Bog mojega odrešenja so enakovredne besedam Bog moj odrešenik - poziv h Gospodu in našemu Odrešeniku Jezusu Kristusu. S temi prerokovimi besedami kličemo k Odrešeniku, naj nas reši ubijalskega učinka naših grehov.
Moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Moja usta so zdaj zaprta od greha. Ko sem prejel odpuščanje grehov, ne bom molčal, ampak bom pričeval o tebi, ti pel hvalnice in slavil tvoje usmiljenje.
Kot da bi si želel žrtev, bi jih dal: ne favoriziraj žgalnih daritev. Ti, Gospod, si odpravil daritve pod postavo, ki ne more dati odpuščanja grehov: zunanja daritev, darovana brez sodelovanja srca, ni pomembna.
Daritev Bogu duh je zlomljen; skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral. Žrtev, ki si jo ljubil, je kesanje in kesanje srca; Ne boš preziral skesanega in ponižnega srca, o Bog (ruski prevod).
Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema. Kralj David ne moli samo zase, ampak tudi za svoje mesto in ljudstvo ter prosi Gospoda, naj dvigne jeruzalemsko obzidje, pretreseno zaradi njegovega greha. Toda Sion in Jeruzalem v Svetem pismu predstavljata tudi celotno Cerkev.
Tedaj bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, z daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar. Psalm se konča s podobo daritve Bogu, darovane v čistosti srca in pravičnosti; Ko očistimo svojo dušo s kesanjem, bomo z vsem svojim bitjem stremeli k Bogu in se mu v celoti predali, vse srce, vse življenje - to bo naša "žgalna daritev".

Psalm 50, skesan
pom in pozdravi me, B približno isto, naročeno in cei m in izgubljeno tvoje e th, in po mn približno velikodušna gesta približno t1 Tvo in x och in sti bezzak približno nie mo e. Nayip a che2 ohm s me iz bezzaka približno niya mog približno in od greha a moj približno och in stisni me, jaz ko3 bezzak približno nie mo e az zn a yu, in moj greh pred menoj približno ješ noter s dobro4. Teb e Enota in nomu grešil in x in lok a voe pred Tob približno ustvaril sem in X; jaz ko da utemelji in shishya v slov e x Tvo in x in zmaga in karite zunaj a sodišče in Ti Ti5. OD e bo6, v bezak približno nobena od njih a t je, in v grehu e x rod in jaz m a ti mo jaz. OD e bo, in ljubi resnico in gozd in; brez e stnaya in t a naya prem pri drosti tvoja jaz Sem za in l mi es in 7. Okrop in shi me iss približno pom8, in och in sramežljiv; ohm s pojej me in a che sn e ha ubel Yu sya. sl pri hu moj pri d a c9 r a dolžina in teža e laž; starost a se namažiti približno sti mir e nja10. gnus in osebe e Tvoja e od greha mo in x in vse bezzak približno niya mo jaz och in sti. OD e ognjišče in sto cos in počakaj 11 v meni, B približno enako in duh pravic je prenovljen in zjutraj približno bo 12 mes e th. Ni predstavnik e rženi človek e od oseb a Tvoeg približno in D pri Ha Tvoj približno sveto a ne jemlji in od mene e. zrak a počakaj na svet a dost shranjeno e niya Tvoeg približno in D pri doma Vlad s odobrimo in jaz. Znanstveno pri bezak približno Na ta način e m Tvo in m, in nepošteno in Wii v Teb e vzvratno jaz tsya. Izb a spravi me iz krvi e y, B približno enako, B približno shranjeno e niya mog približno; starost a namrščenje yaz s mojemu pr a kje si e th. G približno pojdi, usta e 13 mes in predstavnik e odprta in usta a 13 mes jaz razglasiti jaz t pohvala pri Tvoja Yu. Yaco aše 14 sončnih vzhodov e gozd in in e usta, bi dal pri bo15: zažgano e niya16 ne favoriziram in shi. IN e bruhati k Bogu zdrobiti duha e n; z e srčna stiska e ne in mir e a Bog ne zaničuje in t. Užitek in, G približno pojdi, bože e niem tebe in m si približno pri 17, in ja cos inčakanje na sv e nas Jeruzalem in Moskva. potem a uslugo in shi w e usta pr a vdy, vzviševati e nie in vsegorilnik a prejeli; potem a položiti a t na olt a r tvoje tele s.

1 Velikodušno približno ta - velikodušno usmiljenje; milost, sočutje, usmiljenje.

2Naip a che - predvsem, predvsem (n a che - več).

3Všeč - tukaj: za, ker.

4B s no - vedno, ves čas, neprenehoma.

5 Zunaj a sodišče in ti ti - ko sodiš (zunaj a- kdaj).

6 Glej, glej, res (glej, glej; bo, ker, ker; v kombinaciji).

7Bezv e stnaya in t a naya prem pri drosti tvoja jaz Sem za in l mi es` in - neznano (skrito) in tajno (to je skrito skrivnost) Tvoje modrosti, ki si mi jo pokazal.

8iss približno n - trava, ki se uporablja kot škropilnica.

9D a si - daj.

10K približno sti mir e nya - zdrobljen, zlomljen (kot govorimo o bolezni ali hudi utrujenosti).

11Cos in počakajte - ustvarite, naredite.

12h približno ba - tukaj: najbolj notranja, najbolj notranja, nevidna globina duše.

13Ustno e- ustnice, usta (dvoštevilka iz ust a- ustnica); usta a- usta.

14a sche bi – če le.

15pri bo - tukaj: resnično.

16. epizoda e nie ali žgalna daritev a emaya - žrtev, pri kateri je bila žival brez sledi popolnoma sežgana na oltarju.

17Ci približno n - gora v Jeruzalemu, na kateri je bila zgrajena Davidova hiša; simbol Cerkve.

Ta psalm je sestavil prerok David, ko se je pokesal velikega greha - da je ubil pobožnega Urija Hetijca, da bi se polastil njegove žene Batšebe (2 Kr 11-12). Psalm izraža globoko obžalovanje za storjeni greh in gorečo molitev za usmiljenje ter nakazuje vsem ljudem odrešilno pot kesanja; zato se pogosto bere v cerkvi pri bogoslužju. Vsi, ki smo zagrešili določene grehe, bi jo morali izgovarjati čim pogosteje in se poglobiti v vsako besedo.

\ pom in pozdravi me, B približno isto, naročeno in cei m in izgubljeno tvoje e th, in po mn približno velikodušna gesta približno t ti in x och in sti bezzak približno nie mo e. Greh je velik, zato prerok prosi Boga za veliko milost. Samo Božja neizrekljiva dobrota lahko očisti hudo krivico.
Nayip a Che ohm s me iz bezzaka približno niya mog približno in od greha a moj približno och in Sti me. Gospod je Davidu že po preroku Natanu naznanil, da odvzame njegove grehe za kesanje (2 Kr 12,13) ​​– toda David moli, da bi ga Bog popolnoma očistil grešne nečistoče. Tako moramo tudi mi, ko prejmemo odpuščanje svojih grehov v zakramentu kesanja, vendarle nenehno klicati h Gospodu, da bi v nas uničil samo korenino greha.

jaz ko bezzak približno nie mo e az zn a yu in moj greh pred mano približno ješ noter s dobro. Usmili se, Gospod, očisti me! Greh me bremeni, ne morem ga pozabiti, dan in noč ga vidim v svoji vesti, ki nenehno vznemirja mojo dušo.

Teb e Enota in nomu grešil in x in lok a voe pred Tob približno ustvaril sem in X, jaz ko da utemelji in shishya v slov e x Tvo in x in zmaga in karite zunaj a sodišče in ti ti(v ruskem prevodu psalma: tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi). Prerok se ne predstavlja človeški, temveč božji sodbi (David je kralj in se ne boji človeške sodbe). Ker si krivico skrival pred ljudmi, je ne moreš skriti pred Vrhovnim sodnikom, ki vidi vse na skrivnem; pred božjo resnico je naša zvijača obsojena – naša neresnica in krivica in vse naše opravičevanje je nemočno.

OD e bo, v bezzak približno nobena od njih a t je, in v grehu e x rod in jaz m a ti mo jaz . Vsi Adamovi potomci smo spočeti v grehih in podedujemo izvirni greh. Boga prosimo za odpuščanje tako, da mu predstavimo svojo naravno nagnjenost k grehu.
OD e bo, in ljubi resnico in gozd in… (upoštevajte besedo eu in - označuje 2. osebo: glej, ljubil si resnico). Ti, Gospod, sam si Resnica (Jaz sem pot in resnica in življenje, Jn 14,6), ljubiš resnico in želiš, da ostanemo v resnici. In priznam, da ljubiš resnico in sovražiš laž - zato priznavam in priznavam pred Teboj, da sem grešil.

Bezv e stnaya in t a naya prem pri drosti tvoja jaz Sem za in l mi es in - neznano (skrito) in skrivnost (to je skrito skrivnost) Tvoje modrosti, ki si mi jo pokazal. (Kralj David govori o svojem preroškem daru, da mu je Bog po Svetem Duhu razodel neizrekljive skrivnosti svoje Previdnosti; a vsak kristjan prejme tudi darove Svetega Duha v zakramentih Cerkve in po naukih sv. Cerkve, se dotakne skritih skrivnosti Božje previdnosti in vsakemu od nas je povedano brez e stnaya in t a naya prem pri drosti od Boga: poučeni smo bili prave vere, pokazana nam je pot v nebeško kraljestvo.) Kako sem odgovoril na te milosti polne darove? Greh!

Okrop in shi me iss približno pom in oh in sramežljiv; ohm s pojej me in a che sn e ha ubel Yu sya. Tukaj je upanje, da se popolnoma znebimo greha in se napolnimo z veseljem. Prerok primerja s Hizopom delovanje Svetega Duha, ki čisti vsako nečistost v nas. Sveti Atanazij Veliki vidi v tej podobi skrito podobo očiščenja v zakramentih s Kristusovo krvjo – ki edina lahko popolnoma očisti in naredi bolj belo od snega.

sl pri hu moj pri d a si r a dolžina in teža e laž ... Daj mi, do mojih ušes, milosti polno novico usmiljenja, veseli in razveseli me!
Asc a se namažiti približno sti mir e nja. Storjeni greh ne zdrobi le duše, ampak tudi telo: pod težo greha postanejo kosti šibke, ponižne; ko je greh odpuščen in z vesti odstranjeno neznosno breme, takrat se vse telo napolni z veseljem (spomnite se, kako včasih globoko olajšano vzdihnemo in zravnamo ramena).

gnus in osebe e Tvoja e od greha mo in x in vse bezzak približno niya mo jaz och in sti- izrezal jih je iz knjige mojega življenja.
OD e ognjišče in sto cos in počakaj pri meni B približno enako in duh pravic je prenovljen in zjutraj približno bodi mo e th. Povrni padli duši prvotno lepoto, uniči v meni nečistost pradedovskega greha. Daj mi milost pravičnosti! »Čisto srce je, verjamem, v tistem, ki ne samo, da ga ne vznemirja in obtežuje nobena strast, ampak tudi ne misli na nič hudega ali posvetnega, tudi če bi hotel, in ohranja spomin na Boga v sebi. z neustavljivo ljubeznijo. Kajti oko duše, um, ko nič ne ovira njegove kontemplacije, vidi Boga čisto v čisti luči.

Ni predstavnik e rženi človek e od oseb a Tvoeg približno in D pri Ha Tvoj približno sveto a ne jemlji in od mene e. Greh se odtrga od Boga, od vira življenja – in molimo, da se ne znajdemo v trdi temi, kjer ni videti Božjega obličja; Vsaka duša je živa s Svetim Duhom, po cerkveni pesmi – molimo, da nam On, Življevalec, ne bi bil vzet.

zrak a počakaj na svet a dost shranjeno e niya Tvoeg približno in D pri doma Vlad s odobrimo in jaz. Nagrada, povrni mi veselje, ki sem ga užival, ko sem bil pri tebi; daj mi darove Svetega Duha. »Usmili se, moj Gospod, mojega bednega stanja, v katerega sem padel, ko sem izgubil Tvojo milost, in ponovno položi svojo milost vame. Okrepi me z Gospodovim Duhom (Ps. 50, 14), z duhom Tvoje moči, da se bom lahko uprl skušnjavam, ki jih povzroča hudič, in skušnjavam, ki izhajajo iz moje padle narave «(sv. Pajzij Veličkovski. Razlaga). molitve »Gospod, usmili se«).

Znanstveno pri bezak približno Na ta način e m Tvo in m, in nepošteno in Wii v Teb e vzvratno jaz tsya. Ko me boš rešil greha in mi dal Svetega Duha, bom lahko spet učil prestopnike, da bodo hodili po tvojih poteh, pravi David, njegov izvoljenec, Gospodu. In za nas ta zaobljuba vsebuje isto misel kot v prošnji Gospodove molitve: naj bo sv. in tsya in jaz ti e v nas, Gospod; kajti če očistiš naše grehe in s Tvojo milostjo začnemo živeti po Tvoji volji - s samim svojim življenjem bomo takrat lahko oznanjali Tvojo resnico in obračali srca ljudi k Tebi.

Izb a spravi me iz krvi e y, B približno enako, B približno shranjeno e niya mog približno… Prerok David prosi Boga, naj ga reši Urijeve krvi, v kateri se zdi, da se utaplja (iz krvi - natančnejši prevod besed psalma). Besede B približno shranjeno e niya mog približno so enakovredne besedam B približno Toplice in moje telo- Pritožba k našemu Gospodu in Odrešeniku Jezusu Kristusu. S temi prerokovimi besedami kličemo k Odrešeniku, naj nas reši ubijalskega učinka naših grehov.

Asc a namrščenje yaz s mojemu pr a kje si e th. G približno pojdi, usta e mes in predstavnik e odprta in usta a mes jaz razglasiti jaz t pohvala pri Tvoja Yu. Moja usta so zdaj zaprta od greha. Ko sem prejel odpuščanje grehov, ne bom molčal, ampak bom pričeval o tebi, ti pel hvalnice in slavil tvoje usmiljenje.

Yaco a bilo bi super e gozd in in e usta, bi dal pri bo: zažgano e nobene dobre volje in shi. Ti, Gospod, si odpravil daritve pod postavo, ki ne more dati odpuščanja grehov: zunanja daritev, darovana brez sodelovanja srca, ni pomembna.
IN e bruhati k Bogu zdrobiti duha e n; z e srčna stiska e ne in mir e a Bog ne zaničuje in t.Žrtev, ki si jo ljubil, je kesanje in kesanje srca; Ne boš preziral skesanega in ponižnega srca, o Bog (ruski prevod). Na to bom gledal: na ponižnega in skesanega duha in na tistega, ki trepeta pred mojo besedo, pravi Gospod po preroku Izaiju (66,2). »Prava molitev je glas pravega kesanja. Ko molitev ni poživljena s kesanjem, potem ne izpolnjuje svojega namena, potem ji Bog ni naklonjen. Ne bo ponižal strtega duha, strtega in ponižnega srca« (sv. Ignacij Brjančaninov). Sre besede drugega psalma: Gospod je blizu potrtim in rešuje ponižne v duhu (Ps. 33, 19)

popustljivost in, G približno pojdi, bože e niem tebe in m si približno naprej, in da cos inčakanje na sv e nas Jeruzalem in Moskva. Kralj David ne moli samo zase, ampak tudi za svoje mesto in ljudstvo ter prosi Gospoda, naj dvigne zidove Jeruzalema, pretresene zaradi njegovega greha. Toda Sion in Jeruzalem v Svetem pismu predstavljata tudi celotno Cerkev.

potem a uslugo in shi w e usta pr a vdy, vzviševati e nie in vsegorilnik a prejeli; potem a položiti a t na olt a r tvoje tele s . Psalm se konča s podobo daritve Bogu, darovane v čistosti srca in pravičnosti; Ko očistimo svojo dušo s kesanjem, bomo z vsem svojim bitjem stremeli k Bogu in se mu v celoti predali, vse srce, vse življenje - to bo naša "žgalna daritev".