येशूने व्यापाऱ्यांना मंदिरातून बाहेर काढले 7 अक्षरे. येशूने व्यापाऱ्यांना मंदिरातून कसे बाहेर काढले

आजची कथा सर्व काळातील कलाकारांना खूप आवडते.
म्हणून, अनेक उदाहरणे आहेत.
पिकाखाली पहा.

Mk 11:12-26 अंजिराच्या झाडाचा शाप आणि मंदिराची स्वच्छता

(मत्तय 21:12-22; लूक 19:45-48; जॉन 2:13-22)

एचआणि दुसऱ्या दिवशी जेव्हा ते बेथानी सोडून गेले तेव्हा येशूला भूक लागली. 13 दूरवर एक अंजिराचे झाड पानांनी झाकलेले पाहून, त्यावर काही फळे आहेत का ते पाहण्यासाठी तो गेला, पण जेव्हा तो आला तेव्हा त्याला पानांशिवाय दुसरे काहीही आढळले नाही, कारण फळे यायला अजून उशीर झाला होता. 14 मग येशू तिला म्हणाला:

- म्हणून कोणीही तुमचे फळ कायमचे खाऊ देऊ नका!

विद्यार्थ्यांनी ते ऐकले.

15 आणि पाहा, ते यरुशलेमला आले. मंदिराच्या अंगणात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात विकणाऱ्या आणि खरेदी करणाऱ्यांना हाकलून दिले, पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल आणि कबुतरे विकणाऱ्यांचे बाक उलथून टाकले. 16 आणि त्याने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही. 17 त्याने त्यांना शिकवले आणि म्हणाला:

पवित्र शास्त्र असे म्हणत नाही:

"माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल"?

आणि तुम्ही ते दरोडेखोरांच्या गुहेत बदलले!

18 जेव्हा मुख्य याजक आणि नियमशास्त्राच्या शिक्षकांनी हे ऐकले तेव्हा ते त्याच्याशी व्यवहार करण्याचा मार्ग शोधू लागले. शेवटी, ते त्याला घाबरत होते, कारण सर्व लोक त्याच्या शिकवणीच्या प्रत्येक शब्दावर ठाम होते.

19 संध्याकाळ झाल्यावर येशू व त्याचे शिष्य शहरातून निघून गेले.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

येशू आणि मनी चेंजर्स, स्टॅनिस्लाव ग्रेझडो, 2000

द मनीचेंजर्स, इयान मॅककिलोप, द लेडी चॅपल अल्टारपीस, ग्लॉसेस्टर कॅथेड्रल, 2004

बिबलिया गरीब अधिक

ख्रिस्त मंदिरातून पैसे बदलणाऱ्यांना चालवत आहे
बास्सानो, जेकोपो
1569

20 कोलेट इसाबेला

17 व्या शतकातील रेम्ब्रांड

20 व्या शतकातील डेनिस लेस वेंडर्स चेसेस डू टेंपल

20 व्या शतकातील डी सॉसुर

20 व्या शतकातील फॅन पु

1693. अप्राकोस गॉस्पेल

20 दुसऱ्या दिवशी सकाळी ते एका अंजिराच्या झाडाजवळून गेले आणि त्यांनी पाहिले की ते सर्व काही मुळापर्यंत सुकलेले आहे. 21 कालची आठवण करून पेत्र येशूला म्हणतो:

“गुरुजी, बघा, तुम्ही शाप दिलेले अंजिराचे झाड सुकले आहे!”

22 येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले:

23 - देवावर विश्वास ठेवा!

मी तुम्हाला खरे सांगतो, जर कोणी या डोंगराला म्हणतो:

"उठ आणि स्वतःला समुद्रात फेकून दे!" -

आणि त्याच्या आत्म्याबद्दल शंका घेणार नाही, परंतु विश्वास ठेवेल,

ते जे म्हणतील ते पूर्ण होईल,

असेच होईल!

24 म्हणून मी तुम्हांला सांगतो:

तुम्ही जे काही प्रार्थना करता आणि जे काही मागता,

विश्वास ठेवा की तुम्हाला आधीच मिळाले आहे -

आणि तसे असू द्या!

25 आणि जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता,

कोणाच्या विरुद्ध जे काही आहे ते माफ करा

जेणेकरून तुमचा स्वर्गीय पिता

तुला तुझ्या पापांची क्षमा केली.

व्हीके नोट्स

26 अनेक हस्तलिखितांमध्ये कला आहे. 26: "पण जर तुम्ही क्षमा केली नाही, तर तुमचा स्वर्गीय पिता तुमच्या पापांची क्षमा करणार नाही."

कला. 12-14 - दुसऱ्या दिवशी येशू पुन्हा बेथानीहून जेरुसलेमला गेला. वाटेत अंजिराच्या झाडावर फळ न दिसल्याने तो त्याला शाप देतो, आणि जसे की ते वि. 21, ती सुकते.

हे शुभवर्तमानातील सर्वात कठीण परिच्छेदांपैकी एक आहे.

सर्व प्रथम, कारण तो एकमेव चमत्कार करतो ज्यामुळे विनाश झाला.

दुसरे म्हणजे, मार्क सांगत असलेल्या कथेत स्पष्ट विसंगती आणि विरोधाभास आहेत. सुवार्तिक सांगतो की येशू फळ शोधायला गेला कारण त्याला भूक लागली होती. वर्षाच्या या वेळी, अंजिराच्या झाडावर (आम्हाला "अंजीर" म्हणून अधिक ओळखले जाते) फळांच्या अंडाशय असतात ज्या पानांप्रमाणेच किंवा अगदी पूर्वीच्या वेळी दिसतात. अंजिराच्या झाडावर कोणतीही फळे नाहीत, परंतु जरी ती असली तरी ती अखाद्य होतील, जसे मार्कने देखील म्हटले आहे: फळे येण्यास अजून लवकर होते. चीड आणि चिडचिड या भावनेतून येशू दुर्दैवी झाडाला शाप देत आहे असा समज होऊ शकतो. याव्यतिरिक्त, लूककडे अंजिराच्या झाडाच्या शापाचा एक भाग नाही, परंतु त्याच्याकडे एक बोधकथा आहे ज्यामध्ये तो एका नापीक अंजिराच्या झाडाबद्दल देखील बोलतो आणि मालक ते तोडून नष्ट करण्यास तयार आहे (लूक 13.6-9). ). हे सर्व प्रश्न उपस्थित करू शकत नाहीत ज्यांना भिन्न शास्त्रज्ञ भिन्न उत्तरे देतात.

सर्व प्रथम, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पॅसेज 11.12-25 मध्ये दोन भाग आहेत:

अंजिराच्या झाडाच्या शापाच्या कथेत, आणखी एक कथा घातली आहे - मंदिराच्या शुद्धीकरणाबद्दल. सामग्रीच्या या मांडणीवरून हे स्पष्ट होते की वांझ अंजिराचे झाड हे मंदिर आणि त्याच्या पूजेचे प्रतीक आहे, भव्य, सुंदर, मुबलक पर्णसंभार असलेल्या झाडासारखे, परंतु अगदी वांझ आहे. काहींचा असा विश्वास आहे की मंदिराच्या वाटेवर, येशूने अंजिराचे झाड पाहिल्यानंतर, ल्यूकच्या शुभवर्तमानात समाविष्ट असलेल्या दृष्टान्ताप्रमाणेच एक बोधकथा सांगितली आणि नंतर ती एका वास्तविक घटनेची कथा म्हणून समजली.

दुसर्या आवृत्तीनुसार, येशूने केले भविष्यसूचक कृती, प्राचीन संदेष्ट्यांप्रमाणे (यिर्मया 13.1-3; 19.1-3; इझेक 24.3-12, इ.). तसे असल्यास, वृक्ष खरोखरच शापित होता, चीडमुळे नाही, परंतु कारण ते मंदिर आणि इस्रायलचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व करते. ही एक प्रतिकात्मक कृती होती, एक नाट्यमय बोधकथा होती, जी देवाच्या लोकांपुढे टिकून राहिल्यास त्यांना होणार्‍या विश्वासाच्या न्यायाची घोषणा करते. मग दुष्काळाबद्दलच्या शब्दांचा लाक्षणिक अर्थही आहे (cf. 6:34). अशी एक धारणा देखील आहे की येशूने शाप उच्चारला नाही: “म्हणून कोणीही तुमची फळे कायमची खाऊ नयेत!”, परंतु जेरुसलेमच्या भवितव्याबद्दल एक कडू भविष्यवाणी: “तुझी फळे कोणीही कायमचे खाणार नाही!” तथापि ही कथा आपण समजू शकतो, हे अगदी स्पष्ट आहे की वांझ अंजिराचे झाड त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांनी फळ देण्यास नकार दिला (cf. Mt 21:43).

कला. पंधरा - मंदिराच्या कोर्टात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात खरेदी-विक्री करणाऱ्यांना हाकलून दिले. मंदिरात चार अंगण आणि एक अभयारण्य (मंदिर योग्य) होते, ज्यामध्ये फक्त पुजाऱ्यांना प्रवेश करण्याची परवानगी होती. येथे वर्णन केलेल्या घटना बाहेरील, सर्वात मोठ्या अंगणात घडतात, ज्याला "विदेशी लोकांचे न्यायालय" म्हटले जात असे.

यज्ञांसाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट येथे विकली गेली: वाइन, तेल, मीठ, तसेच प्राणी (बैल, मेंढ्या आणि कबूतर). देणगीदारांच्या सोयीसाठी मंदिरात जनावरे विकली जात होती, ज्यांना देशभरातून गुरेढोरे चालवण्याची गरज नव्हती, प्राणी आजारी पडण्याचा, लंगडा किंवा विधी रीतीने अशुद्ध होण्याचा धोका पत्करला जात असे, कारण मंदिरात दिलेला बलिदान "पवित्र" असावा. , म्हणजे, कोणत्याही किंवा कमतरतांशिवाय.

व्यापार्‍यांना हुसकावून लावल्याने, येशूने थोड्या काळासाठी, मंदिरात चालू असलेल्या यज्ञांमध्ये व्यत्यय आणला. अनेकांचा असा विश्वास होता की या कठोर कारवाईचे कारण म्हणजे मक्तेदार व्यापाऱ्यांनी प्राण्यांवर लावलेल्या चढ्या किमती. असे मानले जात होते की ते व्यापारीच होते ज्यांना लुटारू म्हटले जाते (v. 17). परंतु, प्रथम, काही अहवालांनुसार, याजकांनी किमतींचे काटेकोरपणे निरीक्षण केले आणि दुसरे म्हणजे, येशूचा राग केवळ विक्रेत्यांवरच नाही तर खरेदीदारांवर देखील आहे.

तसेच, येशूने पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल उलथवून टाकले. त्याच अंगणात, रोमन आणि ग्रीक पैशाची देवाणघेवाण एका विशेष टायरियन नाण्याने केली गेली, ज्याने अर्ध्या शेकेलच्या रकमेमध्ये मंदिर कर भरला. वीस वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या सर्व ज्यूंसाठी हा कर "ऐच्छिक-अनिवार्य" होता (cf. Mt 17:24) आणि निसान महिन्याच्या पहिल्या दिवसापर्यंत भरावा लागला. पॅलेस्टाईनमध्ये चलनात असलेल्या त्या काळातील रोमन आणि ग्रीक नाण्यांवर मानवी प्रतिमा होत्या आणि अशा नाण्यांद्वारे मंदिराचा कर भरण्यास मनाई होती. देशातील इतर शहरांमध्ये आधी पैसे बदलले जाऊ शकत होते, परंतु निसानच्या 1 ला काही दिवस आधी, म्हणजे इस्टरच्या दोन आठवड्यांपूर्वी, मंदिराच्या प्रांगणात मनी चेंजर्सचे बेंच बसवले गेले. तसे, हे वर्णन केलेल्या कार्यक्रमाची अधिक किंवा कमी अचूक वेळ स्थापित करण्यात मदत करू शकते - हे इस्टरच्या दोन किंवा तीन आठवड्यांपूर्वी घडले. जरी, पारंपारिक चर्च कॅलेंडरनुसार, येशू जेरुसलेममध्ये फक्त एका आठवड्यासाठी होता, त्याने कदाचित तेथे जास्त वेळ घालवला (जेरुसलेम आणि ज्यूडिया सुमारे सहा महिने).

कला. १६ - येशूने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही.. हे ज्ञात आहे की मंदिरात कोणतीही वस्तू आणली जाऊ शकत नाही, चप्पल घालून आणि त्यांच्या पायावर धूळ घालून प्रवेश करण्यास मनाई होती. शिवाय, मार्ग लहान करण्यासाठी मंदिराच्या प्रांगणातून जाण्याची परवानगी नव्हती. हे शक्य आहे की काही लोकांनी कधीकधी या प्रतिबंधाचे उल्लंघन केले. येशूने याची पुष्टी केली, त्याद्वारे मंदिराच्या पवित्रतेसाठी उभे राहिले. अशाप्रकारे, त्याच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण केवळ या वस्तुस्थितीद्वारे केले जाऊ शकत नाही की त्याच्या कृतीद्वारे त्याने जुनी यज्ञपद्धती आणि ज्यू मंदिरातील उपासना रद्द केली.

कला. 17 - कदाचित उत्तर या शब्दांमध्ये आहे: "माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल." मूर्तिपूजक ज्यांना इस्रायलच्या एका देवाची प्रार्थना करायची होती ते केवळ परराष्ट्रीयांच्या कोर्टातच करू शकत होते, कारण त्यांना मृत्यूच्या वेदनेने इतर न्यायालयात प्रवेश करण्यास मनाई होती. पण हे एकमेव ठिकाण आहे जे कोलाहल आणि गोंधळ, प्राण्यांच्या गर्जना, विक्रेते आणि खरेदीदारांच्या आवाजाने भरलेले आहे. याव्यतिरिक्त, संदेष्ट्यांचा असा विश्वास होता की मशीहाच्या आगमनाने, मूर्तिपूजक देखील तारणात सामील होतील आणि ते सियोन पर्वतावर, परमेश्वराच्या मंदिरात यात्रेकरू म्हणून येतील.

येशू अत्याधिक कठोर आणि अनावश्यक निर्बंधांना विरोध करतो, परंतु मंदिराकडे दुर्लक्ष आणि फालतू वृत्तीला देखील विरोध करतो. पश्चात्ताप न झालेल्या अंतःकरणाने येथे येऊन त्याग करून क्षमा मिळवता येईल, अशी खात्री असलेल्या लोकांनी मंदिराला लुटारूंच्या गुहेत रूपांतरित केले आहे. दाता आणि यज्ञ करणारे, म्हणजेच पुजारी दोघेही असेच वागतात. पण असे बलिदान देवाला मान्य होणार नाही. परमेश्वराचे हे शब्द सर्व लोकांना उद्देशून आहेत ज्यांनी देवाची इच्छा नाकारली आहे, आणि केवळ ज्यांनी मंदिर विकले किंवा व्यापार केला त्यांना नाही. येथे "लुटारू" हे रोमन राजवटीविरुद्ध बंड करणारे बंडखोर समजले जावेत असे मत संभवत नाही, जरी मंदिर हळूहळू त्यांच्या मेळाव्याचे ठिकाण बनले आणि 70 मध्ये वेढा घातलेले बंडखोर स्थायिक झालेल्या किल्ल्यात बदलले.

मशीहाच्या आगमनाने, सर्वकाही बदलले पाहिजे आणि जेरुसलेम मंदिर स्वच्छ करावे लागले. हेच पूर्वी संदेष्ट्यांनी सांगितले होते, उदाहरणार्थ, मलाकी: “आणि अचानक प्रभु, ज्याला तुम्ही शोधत आहात, तो त्याच्या मंदिरात येईल ... तो येथे येतो, सर्वशक्तिमान परमेश्वर म्हणतो. आणि त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करेल, आणि जेव्हा तो प्रकट होईल तेव्हा कोण उभा राहील? कारण तो शुद्ध करणार्‍या अग्नीसारखा आणि शुद्ध करणार्‍या लायसारखा आहे” (3.1-2). आणि येथे संदेष्टा जखऱ्याचे शब्द आहेत: “आणि त्या दिवशी सर्वशक्तिमान परमेश्वराच्या घरात आणखी व्यापारी (सिनोडल भाषांतरात - “चॅनोनिया”) राहणार नाहीत” (14.21; सीएफ. देखील यहेज्केल 40-48 ).

निःसंशयपणे, मंदिराची साफसफाई हे एक मेसिअॅनिक प्रात्यक्षिक होते. परंतु धार्मिक नेत्यांनी येशूला मशीहा म्हणून ओळखले नसल्यामुळे, 4थ्या शुभवर्तमानात वारंवार उल्लेख असलेल्या मंदिर पोलिसांनी हस्तक्षेप का केला नाही हे एक रहस्य आहे. मंदिरात होणाऱ्या चकमकींमध्ये हस्तक्षेप करण्याची रोमन लोकांना सवय होती की नाही हे देखील माहीत नाही. असा अंदाज आहे की मंदिरातील प्राण्यांचा व्यापार तुलनेने अलीकडचा होता आणि पुरोहितांच्या सदस्यांनीही त्याला वेगळ्या पद्धतीने वागवले होते. या प्रकरणात, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की मंदिराची अपवित्रता थांबवण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये त्यांच्यापैकी काही भागांनी येशूला पाठिंबा दिला होता आणि म्हणूनच तात्पुरते येशूवर कोणतीही कारवाई न करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि तरीही, मंदिराच्या शुद्धीकरणानंतर, त्याच्या नशिबावर शिक्कामोर्तब झाले. येशूने मंदिरावर अतिक्रमण केले - उच्च पाळकांसाठी उत्पन्नाचा स्रोत आणि संपूर्ण लोकांचा अभिमान. त्याच्या शत्रूंचा संयमाचा प्याला ओसंडून वाहत होता.

जरी कोणत्याही हवामान अंदाजकर्त्याने मंदिराच्या भवितव्याबद्दल येशूचे शब्द उद्धृत केले नसले तरी ते कदाचित बोलले गेले असावे (cf. Jn 2:19) कारण नंतर, चाचणीच्या वेळी, येशूवर मंदिर नष्ट करण्याची कथित धमकी दिल्याचा आरोप करण्यात आला (14:58; cf. 15:29) .

कला. 18 - येशूला सामोरे जाण्याचे शत्रूंचे इरादे अधिक दृढ झाले. त्यांनी लगेचच ते करण्याचे धाडस का केले नाही याकडे मार्कने आणखी एक कारण दाखवले: ते लोकांना घाबरत होते. मंदिरात आलेल्या परमेश्वराने लोकांना शिकवले आणि लोकांनी त्याची शिकवण आनंदाने ऐकली.

कला. 19 - आधी सांगितल्याप्रमाणे, येशू रात्री बाहेर गेला, बहुधा बेथानीला, आणि सकाळी पुन्हा जेरुसलेमला परतला.

कला. 20-21 - ते जेरुसलेमला जात असताना, पेत्राने येशूचे लक्ष वेधले की अंजिराचे झाड मुळापासून पूर्णपणे कोमेजले होते, जे एक चमत्कार सूचित करते, आणि त्याच्या मृत्यूच्या नैसर्गिक कारणांबद्दल नाही. झाड.

कला. 22-23 - हे येशूला विश्वासाच्या सामर्थ्याबद्दल शिकवण्यास प्रवृत्त करते. अंजिराचे झाड सुकले ही वस्तुस्थिती स्वतः येशूच्या विश्वासाची साक्ष देते, जे अनुयायांसाठी एक आदर्श बनले पाहिजे. हा पर्वत सियोनचा संदर्भ देतो, ज्या पर्वतावर मंदिर होते. "डोंगर हलवणे" ही अभिव्यक्ती लौकिक होती आणि याचा अर्थ "काहीतरी अशक्य करणे" (उदाहरणार्थ, यहुदी परंपरेत, "पर्वत हलवणे" हे शिक्षक होते ज्यांना पवित्र शास्त्रातील सर्वात कठीण परिच्छेदांचा अर्थ कसा लावायचा हे माहित होते). त्यावेळच्या प्रचलित समजुतीच्या विरुद्ध की शेवटच्या दिवसांत “प्रभूच्या घराचा पर्वत पर्वतांच्या माथ्यावर बसविला जाईल आणि टेकड्यांपेक्षा उंच केला जाईल” (मीका ४.१), येशू तिच्यासाठी वेगळ्या भविष्याची पूर्वकल्पना देतो - समुद्राच्या अथांग डोहात उडी मारणे, मृत्यूचे प्रतीक आहे (cf. Lk 10.13-15 ).

कला. 24 - येशूने प्रार्थनेच्या दोन मुख्य अटींची नावे दिली. हे, सर्वप्रथम, देवावर पूर्ण विश्वास, देव त्याच्या मुलांवर प्रेम करतो आणि त्यांची काळजी घेतो हा आत्मविश्वास. याला देवाच्या सामर्थ्यामध्ये आणि प्रेमात संशयाची अनुपस्थिती म्हणता येईल. एखाद्या व्यक्तीने जे काही मागितले ते प्राप्त होईल याची खात्री काही प्रकारचे आत्म-संमोहन म्हणून समजू नये, परंतु हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ही ख्रिश्चनची प्रार्थना आहे जी देवाला वाईटासाठी विचारणार नाही, अन्यथा तो होणे थांबेल. एक ख्रिश्चन. जॉनच्या शुभवर्तमानात बरेच समान शब्द आहेत: “परंतु जर तुम्ही माझ्यामध्ये राहिलात आणि माझे शब्द तुमच्यामध्ये राहिल्यास, तुम्हाला जे हवे आहे ते मागा आणि ते तुम्हाला दिले जाईल! माझ्या पित्याचे वैभव प्रकट होईल की तुम्ही भरपूर पीक आणाल आणि माझे शिष्य व्हाल ”(15.7-8). त्यासाठी तुम्हाला प्रार्थना करण्याची गरज आहे: शिष्य बनण्यासाठी आणि भरपूर फळ देण्यासाठी. बुध माउंट 6.8 देखील पहा. विश्वास ठेवा की आपण आधीच प्राप्त केले आहे - cf. यशयाचे शब्द: “आणि असे होईल, त्यांनी हाक मारण्यापूर्वी मी उत्तर देईन; ते अजूनही बोलतील, आणि मी आधीच ऐकेन" (65.24). आधीच प्राप्त झाले आहे - बहुधा, येथे भूतकाळातील (ग्रीक एओरिस्ट) हिब्रू क्रियापदाचे भाषांतर केले आहे, तथाकथित भविष्यसूचक परिपूर्ण, जे भविष्यात अनिवार्य पूर्ततेबद्दल बोलते.

कला. 25 - दुसरी अट क्षमा आहे. तुमच्याकडे कोणाच्या तरी विरोधात असलेल्या सर्व गोष्टींना क्षमा करा - मॅथ्यू आणि ल्यूक (Mt 6.12; Lk 11.4) मध्ये जतन केलेल्या स्वरूपात प्रभूच्या प्रार्थनेचे प्रतिध्वनी येथे ऐकू येतात. त्याच शुभवर्तमानांमध्ये, प्रभु कर्जदारांबद्दल अनेक बोधकथा सांगतो: ज्यांना तुमची क्षमा आवश्यक आहे त्यांना तुम्ही क्षमा केली नाही तर देव तुमच्या पापांची क्षमा करेल अशी तुम्ही अपेक्षा करू शकत नाही. जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता - प्राचीन काळी ते सहसा उभे राहून आणि आकाशाकडे हात पसरून प्रार्थना करत असत.

कलेचे म्हणणे अनेक अभ्यासक मानतात. 22-25 इतर परिस्थितीत येशूने बोलले होते, झाडाच्या नाशापेक्षा प्रार्थना आणि क्षमा शिकवण्यासाठी अधिक योग्य. बुध Mt 17.20, जेथे पर्वत हलवू शकणार्‍या विश्वासाबद्दलचे शब्द मिरगीच्या रोगाच्या उपचाराच्या संदर्भात ठेवलेले आहेत आणि लूक 17:6, जेथे ते पर्वतांबद्दल नाही तर तुतीच्या झाडाबद्दल आहे जे स्वतःला समुद्रात प्रत्यारोपित करू शकते. या एकेकाळी स्वतंत्र म्हणी बहुधा मार्कने "विश्वास" या कीवर्ड अंतर्गत गटबद्ध केल्या होत्या (cf. 9:39-50).

आर्चप्रिस्ट मिखाईल पिटनित्स्की

ख्रिस्त किंवा प्रेषित दोघांनीही व्यापार केला नाही, पैशासाठी त्यांची सेवा केली नाही आणि सर्व सुरुवातीच्या लोकांना चर्चमधील व्यापार आणि किंमती माहित नाहीत आणि तरीही चर्च अस्तित्वात आणि विकसित झाली. प्रेषित पौल म्हणतो: आपल्याकडे काहीही नाही, परंतु आपल्याकडे सर्व काही आहे" आणि प्रेषित पीटरमध्ये आपण खालील वाचतो: आमच्याकडे पैसे नाहीत, पण आमच्याकडे जे आहे ते आम्ही देतो ().हे संपूर्णपणे सुरुवातीच्या चर्चचे वैशिष्ट्य दर्शवते, त्याची संपूर्ण गैर-प्राप्तिशीलता.

ख्रिस्ताची आज्ञा: तुमच्या पट्ट्यात सोने, चांदी, तांबे, किंवा दोन झगे किंवा पिशवी सोबत घेऊ नका...()", प्रेषितांसाठी आणि सर्व archpastors आणि पाद्री साठी सांगितले, कोणीही रद्द केले नाही. जर हा आदर्श खूप उच्च असेल तर एखाद्याने त्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजे, आणि ते नाकारू नये.

स्वर्गीय कुलपिता अलेक्सी II यांनी हा विषय अतिशय सुगमपणे मांडला, परंतु, दुर्दैवाने, पाळकांसह बिशपच्या अधिकारातील बैठकांमध्ये ते पुरेसे नाही. त्याने केवळ वकिलीच केली नाही तर, कोणी म्हणू शकते की, चर्चमधील "आध्यात्मिक व्यापार" बंद करण्यासाठी लढा दिला, जो आम्हाला सोव्हिएत भूतकाळापासून "वाईट सवय" म्हणून वारसा मिळाला. पाळकांना संबोधित करताना, तो म्हणाला: “बर्‍याच चर्चमध्ये एक विशिष्ट “किंमत यादी” असते आणि आपण त्यात दर्शविलेली रक्कम देऊनच कोणतीही आवश्यकता ऑर्डर करू शकता. अशा प्रकारे, मंदिरात खुले व्यापार आहे, फक्त नेहमीच्या ऐवजी, "आध्यात्मिक वस्तू" विकल्या जातात, म्हणजेच, मी सरळ सांगण्यास घाबरत नाही, देवाची कृपा ... काहीही लोकांना दूर नेत नाही मंदिरांच्या पुजारी आणि मंत्र्यांच्या लोभाइतका विश्वासातून. (डायोसेसन मीटिंग 2004)

मंदिरातील व्यापाराबद्दल पवित्र पिता

आता चर्चमधील व्यापार आणि सेवांच्या किंमतींबद्दल पवित्र पिता काय म्हणतात ते पाहूया.

सुरुवातीस, या पुस्तकाची सुरुवात ज्या गॉस्पेलमधून होते ते पुन्हा एकदा आठवू या: “ आणि येशूने देवाच्या मंदिरात प्रवेश केला आणि मंदिरात विकणाऱ्या आणि खरेदी करणाऱ्या सर्वांना हाकलून लावले आणि पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल आणि कबुतरे विकणाऱ्यांचे बाक उलथून टाकले आणि त्यांना म्हणाला: असे लिहिले आहे: “माझे घर प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल”; आणि तुम्ही सोबत चोरांचा अड्डा बनवला आहे.”(). हे श्लोक आशीर्वादित चर्चचे महान संत आणि वडील आहेत. (347-420) खालीलप्रमाणे अर्थ लावतो: “खरंच, दरोडेखोर अशी व्यक्ती आहे जी देवावरील विश्वासाने नफा कमावते, आणि तो देवाच्या मंदिराला लुटारूंच्या गुहेत रूपांतरित करतो, जेव्हा त्याची सेवा पैशाच्या व्यवहाराइतकी देवाची सेवा नसते. हा थेट अर्थ आहे. आणि एक रहस्यमय मार्गाने प्रभु दररोज त्याच्या पित्याच्या मंदिरात प्रवेश करतो आणि सर्व बिशप, प्रेस्बिटर आणि डिकन तसेच सामान्य लोक आणि संपूर्ण जमाव यांना बाहेर काढतो आणि जे विकतात आणि विकत घेतात त्यांना समान गुन्हेगार मानतात, कारण असे लिहिले आहे: भेट म्हणून मिळाले, भेट म्हणून द्या.नाणे बदलणाऱ्यांचे टेबलही त्याने ठोठावले. काय लक्ष द्या याजकांच्या पैशाच्या प्रेमामुळे, देवाच्या वेद्यांना नाणे बदलणाऱ्यांचे टेबल म्हणतात.आणि बाकांवर ठोठावले कबुतरे विकणारे, [म्हणजे] पवित्र आत्म्याची कृपा विकणारे" अधोरेखित शब्दांकडे लक्ष द्या, जे म्हणतात की मंदिरांमधील व्यापारात गुंतलेले पुजारी लुटारूंसारखे आहेत, त्यांच्या वेद्या पैसे बदलणार्‍यांचे टेबल आहेत आणि पैशासाठी ट्रेबची कामगिरी कबुतरांच्या विक्रीसारखी आहे. (अधिक संपूर्ण कोटसाठी येथे पहा http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)

त्याउलट, खरे पाद्री, मालक नसलेले आणि विनम्र असले पाहिजेत, त्यांच्या आर्थिक स्थितीत ते त्यांच्या कळपाच्या पातळीवर असले पाहिजेत, त्यापेक्षा वरचे नाही.

पाळकांच्या लक्झरीचा संतांनीही निषेध केला, उदाहरणार्थ, संत: “याचा (याजक), मला सांगा याचा काय उपयोग आहे? रेशमी कपडे घालतात? गर्दीच्या सोबतीने, अभिमानाने बाजारात फेरफटका मारतोय? घोड्यावर स्वार होणे? की घर बांधतो, राहायला जागा आहे? जर त्याने हे केले तर आणि मी त्याचा निषेध करतो आणि त्याला सोडत नाहीमी त्याला पुरोहितपदासाठी अयोग्य म्हणून ओळखतो. तो स्वतःला पटवून देऊ शकत नसताना इतरांना या अतिरेकांमध्ये गुंतू नये असे कसे पटवून देईल? (फिलिप्पियन्स 10:4 वर भाष्य).

स्वर्गीय कुलपिता अलेक्सी II देखील या विषयावर बोलले: “चर्चमध्ये बर्‍याच काळासाठी येणाऱ्या लोकांकडे पुजारीचा औपचारिक किंवा अगदी “व्यावसायिक” दृष्टीकोन, कायमचा नसल्यास, मंदिरापासून दूर ढकलतो, लोभी लोकांचा तिरस्कार करण्यास प्रेरित करतो. पाद्री चर्च हे अध्यात्मिक वस्तूंचे भांडार नाही, येथे “कृपेचा व्यापार” अस्वीकार्य आहे. “ते ट्यूनाला द्या, ते ट्यूनाला द्या,” ख्रिस्ताने आम्हाला आज्ञा दिली. जो कोणी आपल्या खेडूत मंत्रालयाला वाईट फायद्याचे साधन बनवतो तो सायमन द मॅगसच्या नशिबी पात्र आहे. अशा लोकांनी चर्चच्या हद्दीतून बाहेर पडून बाजारात व्यवसाय करणे चांगले.

दुर्दैवाने, आपले काही पाद्री "झीटजिस्ट" च्या प्रभावाखाली येतात, "सुंदर" जीवनशैलीसाठी प्रयत्नशील असतात. म्हणूनच फॅशनेबल कपड्यांमध्ये एकमेकांना मागे टाकण्याची इच्छा, थाटामाटात स्पर्धा आणि सणाच्या मेजांची विपुलता. त्यामुळे विदेशी गाड्या, भ्रमणध्वनी आणि इतर गोष्टींची फुशारकी.

प्रथम, अशी जीवनशैली मूलत: पापी, गैर-ख्रिश्चन आहे, कारण देव विसरला आहे, धनाची सेवा येते, शोकांतिकेबद्दल असंवेदनशीलता आणि ऐहिक जीवनाची तात्पुरती. हे कदाचित नव-मूर्तिपूजकतेच्या सर्वात उल्लेखनीय अभिव्यक्तींपैकी एक आहे. दुसरे म्हणजे, सामान्य, सामान्य रहिवासी, बहुसंख्य गरीब लोकांसाठी पाळकांचे असे जीवन एक प्रलोभन आहे आणि त्यांच्या मनात ख्रिस्ताच्या गरिबीच्या विश्वासघाताशी, चर्चच्या धर्मनिरपेक्षतेशी संबंधित आहे. म्हणूनच काही रहिवासी चर्च सोडतात आणि विविध पंथांमध्ये, नवीन धार्मिक चळवळींमध्ये स्वतःसाठी जागा शोधतात, जिथे त्यांना समज, काळजी आणि प्रेम मिळते? तो प्रामाणिक असो की निष्पाप, पण प्रेमाने" (डायोसेसन मीटिंग, 1998) ही दुसरी बाब आहे.

15 वा नियम.आतापासून, पाळकांना दोन चर्चमध्ये नियुक्त करू नये: कारण हे व्यापार आणि कमी स्वार्थाचे वैशिष्ट्य आहे आणि चर्चच्या प्रथेपासून परके आहे. कारण चर्चच्या व्यवहारात कमी स्वार्थासाठी जे घडते ते देवासाठी परके होते. या जीवनाच्या गरजांसाठी, विविध व्यवसाय आहेत: आणि त्यांच्याबरोबर, जर कोणाची इच्छा असेल तर त्याने शरीरासाठी आवश्यक ते मिळवावे. कारण प्रेषित म्हणाला, "या हातांनी माझ्या मागणीची आणि माझ्यासोबत असलेल्यांची सेवा केली आहे." ( ). आणि हे या देवाने जतन केलेल्या शहरात ठेवा: आणि इतर ठिकाणी, लोकांच्या कमतरतेमुळे, पैसे काढण्याची परवानगी द्या.

या सिद्धांतामध्ये, IV Ecumenical कौन्सिलच्या आवश्यक तोफ 10 आणि 20 मध्ये पुनरावृत्ती केली आहे की कोणतीही पवित्र व्यक्ती केवळ एका चर्चमध्ये सेवा करू शकते. असे घडले की वैयक्तिक बिशपांनी या नियमांचे काटेकोरपणे पालन केले नाही आणि एक किंवा दुसर्या याजकांना दोन चर्च (कठोर अर्थाने, सध्याचे पॅरिश) सेवा देण्यासाठी दिले. या नियमाचा अर्थ पाहिल्याप्रमाणे, याजकांनी त्यांच्या संकटमय आर्थिक परिस्थितीचा आणि एका चर्च (पॅरिश) कडून मिळालेल्या अल्प उत्पन्नाचा संदर्भ देऊन हे केले. दुसऱ्‍या चर्चमध्ये सेवा करून त्यांच्या उदरनिर्वाहाचे साधन वाढवण्याची गरज असल्यामुळे ते न्याय्य होते. नियम याबद्दल म्हणतो की हे व्यापार आणि कमी स्वार्थाचे वैशिष्ट्य आहे आणि कॅनॉनिकल विरोधी आहे आणि म्हणूनच हे पूर्णपणे थांबले पाहिजे असे ठरवते आणि प्रत्येक पुजारी फक्त एक चर्च पाळण्यास बांधील आहे. आणि जर रहिवासी रेक्टरच्या भौतिक गरजा पूर्ण करू शकत नसेल, तर इतर क्रियाकलाप आहेत ज्यात तो गुंतू शकतो आणि अशा प्रकारे त्याला अस्तित्वासाठी आवश्यक तेवढे मिळवू द्या, सेंट पीटर्सबर्गचे उदाहरण पहा. पावेल (). सध्या, या नियमाचे उल्लंघन केले जात आहे, अशी काही प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा शहरातील दोन मोठ्या चर्चचे व्यवस्थापन एका रेक्टरद्वारे केले जाते: एक बिशप किंवा पुजारी.

4 था नियम.बिशपला त्याच्या अधीनस्थ धर्मगुरू, पुजारी, भिक्षू किंवा सामान्य लोकांकडून पैसे किंवा इतर कोणत्याही सामग्रीची मागणी करण्यास मनाई करते.

सध्या, तथाकथित बिशपाधिकारी योगदानाद्वारे या नियमाचे उल्लंघन केले जाते. प्रत्येक पॅरिशसाठी, पॅरिशच्या सामर्थ्यानुसार आणि क्षमतेनुसार बिशपकडून कर आकारला जातो. परगणा जितका श्रीमंत तितका कर जास्त. अर्थात, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाला खरोखरच एवढ्या मोठ्या पैशाची गरज आहे, कारण बिशप हा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील मुख्य आणि सर्वात मोठ्या चर्चचा रेक्टर असतो, ज्यामुळे उदार उत्पन्न मिळते. पण विलासी जीवनासाठी अधिकाधिक पैसा लागतो...

गरीबांनी श्रीमंतांना किंवा श्रीमंतांनी गरीबांना आर्थिक मदत कोणी करावी? छत दुरुस्त करण्यासाठी किंवा गरम करण्यासाठी पैसे देण्यासाठी, त्यांच्याकडे असलेल्या पैशांचे काय करावे हे ग्रामीण भागातील रहिवाशांना माहित नाही. आणि बिशपच्या अधिकारात भरपूर विलासी आहेत आणि गरीब ग्रामीण धर्मगुरूकडून नंतरची मागणी करतात.

मंदिरातील व्यापाराचे समर्थन करणाऱ्यांचे युक्तिवाद

बरेच पुजारी म्हणतात: “मंदिरातील किमतीची वस्तुस्थिती अनेक वर्षांपासून अस्तित्वात आहे आणि लोकांच्या तारणात व्यत्यय आणत नाही. असे घडते की ते एखाद्या मुलाचा बाप्तिस्मा करतात आणि देणगी दिल्याबद्दल वाईट वाटतात, परंतु ते उत्सवांवर एक हजारांहून अधिक खर्च करतात आणि त्यांना लक्षात ठेवण्यासाठी ते दफन करण्यासाठी वोडकावर खर्च करतात ही खेदाची गोष्ट नाही. असे पुजारी फक्त स्वतःला न्यायी ठरवतात, इतरांवर आरोप करतात की “तुम्ही आमचा काय न्याय करता, तुम्ही इतरांकडे पाहता”, परंतु हे पाप पाप म्हणून थांबत नाही, आम्ही शेवटच्या न्यायाच्या वेळी या शब्दांसह स्वतःला न्याय देऊ शकणार नाही: “ प्रभु, आम्ही सर्वात वाईट नाही, आमच्यापेक्षा वाईट आहेत »

इतर म्हणतात: "चर्चला कशावर तरी जगणे आवश्यक आहे, पगार, उपयोगिता इ. यासाठी आम्ही ख्रिस्ताच्या शब्दांत म्हणतो: « तू का एवढा घाबरतोस श्रद्धेला?», शेवटी, सेवा आणि व्यापाराच्या किंमतीशिवाय चर्च शतकानुशतके अस्तित्वात होती आणि प्रभुने तिची काळजी घेतली, आता तो तिला खरोखर सोडेल का? देव नेहमी आणि सर्वत्र एकच असतो, फक्त आपली श्रद्धा वेगळी असते. आणि जर तुम्ही प्रामाणिकपणे मंदिराचे उत्पन्न आणि पगार, उपयोगिता इत्यादींसाठीचा खर्च पाहिला तर. - मग ते लक्षणीय भिन्न असतील. आणि नाही केले तरी परमेश्वर सोडणार नाही. येथे कुलपिता अॅलेक्सी II चे शब्द आठवणे योग्य आहे “चर्चची गरज असूनही, देणग्या स्वीकारण्याचे असे प्रकार शोधणे आवश्यक आहे ज्यामुळे मंदिरात येणाऱ्यांना असा समज होणार नाही की तेथे आध्यात्मिक वस्तूंचा संग्रह आहे आणि सर्व काही पैशासाठी विकले जाते." (Diocesan बैठक 1997).

मी एक उदाहरण देईन. माझ्या पुजारी मित्राला मंदिरात किंमती होती आणि मंदिराचे उत्पन्न 1000 ग्रॅम होते. एका महिन्यात, जेव्हा त्याने किंमती काढून टाकल्या, जरी अशा परिस्थितीत ते वेडे वाटले, उत्पन्न 4 पट वाढले, आपल्याला फक्त देवावर विश्वास ठेवण्याची आणि लाज वाटू नये. शिवाय, प्रभूने लवकरच एक प्रायोजक पाठवला आणि मंदिर 40 दिवसांत रंगवले गेले.

इतर एक च्या शब्दांसह आवश्यकतांसाठी किंमतींचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करतात. पॉल: " योग्य प्रेस्बिटर्सना दुहेरी सन्मान दिला पाहिजे, विशेषत: जे शब्द आणि सिद्धांतामध्ये परिश्रम करतात. कारण पवित्र शास्त्र म्हणते: मळणी करणाऱ्या बैलाचे तोंड थांबवू नका; आणि: कामगार त्याच्या बक्षीस पात्र आहे»(). परंतु, प्रथम येथे असे म्हटले आहे की मोठ्यांचा पुरस्कार हा सन्मान आहे, पैसा नाही. दुसरे म्हणजे, हा श्लोक अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, 2 र्या शतकाच्या सुरुवातीच्या प्राचीन चर्च स्मारकाकडे वळूया - दिडाचे: “ प्रेषिताने रात्रीच्या मुक्कामाच्या ठिकाणी जितके आवश्यक असेल तितके भाकरीशिवाय काहीही घेऊ नये, परंतु जर त्याने चांदीची मागणी केली तर तो खोटा संदेष्टा आहे" (दिडाचे 11:6). आणि पुढे: " पण खोटा संदेष्टा हा प्रत्येक संदेष्टा आहे जो सत्य शिकवतो, जर तो शिकवतो तसे करत नाही, ... परंतु जर आत्म्यात कोणी म्हणतो: मला चांदी किंवा दुसरे काहीतरी द्या, तर तुम्ही त्याचे ऐकू नका ”(दिडाचे 11:10, 12). होय, हे सांगण्यासारखे आहे की दिडाचे म्हणणे आहे की एखाद्याने शिक्षक आणि संदेष्ट्यांची काळजी घेतली पाहिजे, त्यांना शेतातील प्रथम फळ, कळप, कपडे आणि चांदी द्यावी, परंतु ही देणगी ऐच्छिक असावी आणि स्थापित किंवा सक्ती केली जाऊ नये. जर शिक्षक किंवा संदेष्ट्यांना देणगीची रक्कम आवश्यक असेल किंवा नियुक्त करा, तर ते खोटे शिक्षक आणि खोटे संदेष्टे आहेत.

आणि काहीजण असे म्हणतात: “आधुनिक चर्चच्या दुकानांसह मंदिरातून व्यापार्‍यांच्या हकालपट्टीशी प्रकरणाचा संबंध जोडणे जवळजवळ अशक्य आहे, कारण. गॉस्पेल कथेत आम्ही पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीबद्दल बोलत आहोत, कारण आधुनिक चर्चमध्ये चलन विनिमय कार्ये आणि पशुधनाची विक्री नाही. आपण लक्षात घेऊया की चर्च कॅनन्समध्ये आणि पवित्र वडिलांनी केलेल्या त्यांच्या व्याख्यानुसार, मंदिरात कोणताही व्यापार आणि कोणतीही खरेदी आणि विक्री प्रतिबंधित आहे.

असे लोक आहेत जे खालील गोष्टींचा दावा करतात: "मेणबत्तीच्या पेटीच्या मागे मेणबत्त्या खरेदी करणे हे मंदिराच्या गरजांसाठी देणगीचा एक प्रकार आहे." हे शब्द खोटे आणि धूर्त आहेत, कारण देणगी निश्चित केली जाऊ शकत नाही, परंतु ती केवळ ऐच्छिक असली पाहिजे. आणि असे दिसून आले की जर एखाद्या व्यक्तीकडे मेणबत्तीसाठी पुरेसे पैसे नसतील तर तो ती लावू शकणार नाही.

इतर म्हणतात: "चर्च संस्कार आणि संस्कारांबद्दल, त्यांच्यावर फक्त शिफारस केलेली देणगी दर्शविली जाऊ शकते आणि गरिबांसाठी, पुजारी विनामूल्य संस्कार करण्यास बांधील आहे." परंतु, प्रथम, तेथे किती प्रकरणे आहेत, मला वैयक्तिकरित्या सांगितले गेले की पुजारींनी विनामूल्य संस्कार करण्यास नकार दिला. दुसरे म्हणजे, लाजेने काही लोक हे मान्य करू शकतील की ते गरीब आहेत आणि म्हणून ते निर्दिष्ट रक्कम भरण्यासाठी प्रत्येक गोष्टीत स्वतःचे उल्लंघन करतील. आणि तिसरे म्हणजे, कॅनन्स देणगीची अंदाजे रक्कम दर्शविण्यास मनाई करतात.

दशमांश बद्दल प्रश्न

आता ते बर्‍याचदा, विशेषत: पुजारी, रहिवाशांकडून दशमांश (सर्व उत्पन्नाचा दशांश) गोळा करण्याबद्दल बोलतात. पण कशाच्या आधारावर? शेवटी, जुन्या कराराचा हा विधी 51 वर्षांच्या अपोस्टोलिक कौन्सिलमध्ये नवीन करारामध्ये रद्द करण्यात आला (), आणि (), (), () देखील पहा, कारण आता कोणीही मोशेच्या सर्व 613 विधी आज्ञा पाळत नाही, उलटपक्षी, एपी. पौलाने त्याच्या पत्रांमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिले आहे की त्याने कोणावरही कशाचेही ओझे टाकले नाही: “ आम्ही तुला शोधत होतो, तुझा नाही “पण आता त्याउलट, मुख्य म्हणजे बाप्तिस्मा, अंत्यसंस्कार, नोट्स इत्यादीसाठी पैसे देणे आणि मग या लोकांचे काय होते, बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर ते मंदिरात का येत नाहीत, हे दुय्यम आहे. चर्चमध्ये दशमांश देण्याच्या शिकवणीचा प्रचार केल्याने कोणाला फायदा होतो याचा अंदाज लावता येतो.

कोणत्याही कॅनन्समध्ये, पहिल्या ख्रिश्चनांच्या प्राचीन हस्तलिखितांमध्ये, पवित्र वडिलांच्या कार्यात, आम्हाला दशांश देण्याचा सिद्धांत आढळतो, उलटपक्षी, अनेक वेळा ऐच्छिक देणगीबद्दल सांगितले जाते. मी तुम्हाला मंदिरातील देणग्यांबद्दलच्या शब्दांची आठवण करून देतो: "प्रत्येक महिन्याला, किंवा जेव्हा त्याला पाहिजे तेव्हा, तो एक विशिष्ट मध्यम रक्कम देतो, त्याला शक्य तितके आणि हवे तितके, कारण कोणावरही जबरदस्ती केली जात नाही, परंतु स्वेच्छेने आणते. ." म्हणून, पहिल्या ख्रिश्चनांकडे कोणताही दशमांश नव्हता आणि प्रत्येकाने जबरदस्तीशिवाय त्याला पाहिजे तितके दान केले.

सेंट जॉन क्रिसोस्टोमच्या 39 व्या शब्दात गरीब, विधवा आणि अनाथांना दशमांश देण्याची मान्यता आहे. आणि चर्चसाठी दशमांश देण्याबद्दल एक शब्दही नाही. शिवाय, ख्रिश्चनांनी मंदिराचा दशमांश देखील ऐकला नाही. या संभाषणात, क्रायसोस्टम म्हणतो: “आणि कोणीतरी मला आश्चर्याने म्हणाले: “असा-असा-दशमांश देतो!” साधू संभाषणकर्त्याची नोंद घेऊया आश्चर्यचकितजेव्हा त्याला कळले की कोणीतरी दशमांश देत आहे. जर ख्रिश्चनांनी मंदिरासाठी दशमांश दिला तर त्याला आश्चर्य वाटणार नाही! तर, क्रिसोस्टोमच्या काळात दशमांश अस्तित्वात नव्हता.

ख्रिश्चनांना कधीही दशमांश द्यावा लागला नाही असा आणखी एक युक्तिवाद. जर दशमांश चर्चमध्ये प्रेषितांनी स्थापित केला असता, तर तो किमान एका स्थानिक चर्चमध्ये जतन केला गेला असता, आणि आम्हाला हे सापडत नाही, याचा अर्थ असा आहे की तो कधीही अस्तित्वात नव्हता.

असे एक मत आहे की कीवमधील दशमांश चर्च रशियामध्ये दशमांशांच्या अस्तित्वाचा पुरावा होता, ते म्हणतात, कारण त्याला दशमांश असे म्हटले जाते कारण ते उत्पन्नातून दशमांशाने समर्थित होते. आणि पवित्र इक्वल-टू-द-प्रेषित प्रिन्स व्लादिमीर स्व्याटोस्लाव्होविच यांनी चर्चसाठी दशमांश देण्याचे उदाहरण दाखवले. परंतु दशमांश चर्च पुरावा नाही, कारण इतिहासात त्याच्या नावाचे कारण नमूद केले जात नाही आणि प्रिन्स व्लादिमीरचा दशमांश इतिहासकारांची गृहितक आहे. आपण इतर गृहितकांसह येऊ शकता. परंतु जरी सर्व काही तसे असले तरी, ती राजकुमाराची ऐच्छिक इच्छा होती, जी प्रत्येकासाठी नियम असू शकत नाही. शेवटी, जर काही संत भिक्षू असेल तर याचा अर्थ असा नाही की सर्व ख्रिश्चनांनी भिक्षू असावे.

काही म्हणतात, “दशांश, जर योग्य केले तर, चांगली सराव आहे. ज्यांनी पैसे दिले त्यांच्यासाठी सर्व आवश्यकता विनामूल्य आहेत. हे आदर्श आहे - आणि लोक देवासाठी स्वतःपासून एक छोटासा भाग वेगळे करण्यास शिकतात आणि चर्चसाठी प्रश्न उद्भवत नाहीत." परंतु या शब्दांमध्ये धूर्तपणा आहे, कारण सर्व आवश्यकता विनामूल्य असाव्यात. दोन हजार वर्षांपासून चर्चला दशमांश माहित नव्हता आणि कोणालाही देणगी देण्यास भाग पाडले नाही. आणि लोकांना उपदेशाद्वारे आणि त्यांच्या स्वतःच्या उदाहरणाद्वारे देवासाठी स्वतःपासून वेगळे करण्यास शिकवणे आवश्यक आहे.

गोष्टी कशा असाव्यात

नवीन करार चर्चच्या देणगीबद्दल काय म्हणतो: प्रत्येकजण अंतःकरणाच्या स्वभावानुसार देतो, दुःखाने नाही आणि बळजबरीने नाही; कारण देवाला आनंदाने देणारा प्रिय आहे.()". याचा अर्थ असा की देणगी ऐच्छिक असली पाहिजे, स्थापित नाही. ख्रिस्ताने प्रेषितांना यहूदा इस्करियोटने दानपेटी घेऊन जाण्यास मनाई केली नाही. इतरत्र आपण वाचतो की येशू ज्यू मंदिराजवळ कसा बसला आणि लोकांनी मंदिराच्या कार्निव्हलमध्ये पैसे टाकले. त्यांनी या देणगीचा निषेध केला नाही, उलट त्या गरीब विधवेची प्रशंसा केली जिने तिच्याकडे असलेले सर्वस्व, सर्व उपजीविका दिली. प्रत्येक मंदिरात देणगीसाठी एक पेटी असते आणि लोकांनी त्यांना पाहिजे तितके टाकावे आणि ते गुप्तपणे करावे, जेणेकरून कोणी किती टाकले हे फक्त देवालाच ठाऊक, जेणेकरून आज्ञेचे उल्लंघन होणार नाही: "तुमचे दान गुप्त असू द्या, आणि देव, हे रहस्य पाहून तुम्हाला खुलेपणाने प्रतिफळ देईल."याजकांच्या हातात पैसे देणे आवश्यक नाही, कारण नंतर या आज्ञेचे उल्लंघन केले जाते आणि भिक्षा देणे यापुढे गुप्त राहणार नाही. खरे आहे, अशी परिस्थिती आहे जेव्हा याजकाने चर्चच्या बाहेर संस्कार केले आणि लोक त्याचे येथे आभार मानू इच्छितात आणि आता, मग पुजारी त्याच्या हातात भिक्षा स्वीकारू शकतो. परंतु हा नियमापेक्षा अपवाद आहे. तद्वतच, देणगी मंदिरात नेली पाहिजे जिथे आपण ज्या पुजारीचे आभार मानू इच्छितो तो सेवा करतो.

कुलपिता अलेक्सी II यांनी देखील या वस्तुस्थितीबद्दल सांगितले की मंदिरात संस्कारांचा कोणताही व्यापार नसावा, परंतु केवळ एक ऐच्छिक देणगी आहे: "काही मॉस्को चर्चमध्ये, ट्रेब बनवण्याची "शुल्क". पेटीच्या मागे बसलेली व्यक्ती येणा-यांना समजावून सांगते की मंदिरासाठी एक यज्ञ आहे, जो प्रत्येकजण आपल्या क्षमतेनुसार करतो आणि हा त्याग आनंदाने स्वीकारला जातो. हा अनुभव, पूर्व-क्रांतिकारक सरावावर आधारित, अनुकरण करण्यास योग्य आहे” (डायोसेसन असेंब्ली 2003).

आता आपण पुरोहिताच्या उदरनिर्वाहाच्या प्रश्नाकडे वळूया. प्रेषितांची शक्ती महायाजकांच्या बरोबरीची आहे आणि परमेश्वर अहरोनला म्हणाला: त्यांच्या भूमीतील सर्व प्रथम उत्पादने त्यांनी परमेश्वराकडे आणली, ती तुमची असू दे ().एपी. पॉल म्हणतो “आम्ही तुमच्यामध्ये आध्यात्मिक गोष्टी पेरल्या आहेत, तर तुमच्याकडून जे काही आहे ते आम्ही कापले तर ते किती मोठे आहे? जर तुमच्यावर इतरांची सत्ता असेल तर आमची नाही का? तथापि, आम्ही या अधिकाराचा वापर केला नाही, परंतु आम्ही सर्व काही सहन करतो, जेणेकरून ख्रिस्ताच्या सुवार्तेला कोणताही अडथळा येऊ नये.(). दुसऱ्या ठिकाणी: " आम्ही कोणाकडून फुकटची भाकरी खाल्ली नाही, पण आम्ही श्रमात मग्न होतो आणि रात्रंदिवस काम करा, जेणेकरून तुमच्यापैकी कोणावरही भार पडू नये - आमच्याकडे सामर्थ्य नाही म्हणून नाही, तर आम्ही अनुसरण करण्यासाठी एक आदर्श म्हणून स्वतःला तुमच्या स्वाधीन करू.» (). तुम्हांला माहीत नाही का की याजकांचे पोषण अभयारण्यातून होते? जे वेदीची सेवा करतात ते वेदीचा वाटा घेतात? म्हणून प्रभूने जे लोक सुवार्तेचा प्रचार करतात त्यांना सुवार्तेपासून जगण्याची आज्ञा दिली (). शब्दाद्वारे निर्देश दिलेले, सर्व चांगल्या गोष्टी प्रशिक्षकासह सामायिक करा (). किंवा... काम न करण्याची ताकद आमच्यात नाही का? कोणता योद्धा कधीही त्याच्या वेतनावर सेवा करतो? द्राक्षवेली लावल्यावर त्यांची फळे कोण खात नाहीत? कळपाचे पालनपोषण करताना कळपाचे दूध कोण खात नाही? (6-7)".शुभवर्तमानात, प्रभुने आपल्या शिष्यांना आज्ञा दिली: “त्या घरात राहा, त्यांच्याकडे जे आहे ते खा आणि प्या, कारण कामगार त्याच्या श्रमासाठी त्याच्या प्रतिफळास पात्र आहे ... आणि जर तुम्ही कोणत्याही शहरात आलात आणि तुमचे स्वागत केले तर ते तुम्हाला जे देतात ते खा, कारण कामगार योग्य आहे. अन्न"(, ). « पत्नींनी त्यांच्या मालमत्तेसह ख्रिस्ताची सेवा केली "(). " मी इतर चर्चवर खर्च केला, तुमच्या सेवेसाठी त्यांच्याकडून देखभाल घेतली ... माझी उणीव मॅसेडोनियाहून आलेल्या बांधवांनी भरून काढली ”().वरील अवतरणांवरून, आपण पाहतो की याजकांना चर्चच्या देणग्यांचा काही हिस्सा मिळण्याचा हक्क आहे, परंतु किती? हे आधीच सर्वोच्च पदानुक्रम आणि याजकांची विवेकबुद्धी निर्धारित करते. परंतु आपली शक्ती आणि योग्यता जाणून घेतल्यास, आपण पवित्र प्रेषित पौलाचे शब्द निष्काळजीपणे विसरू नये, जे आपल्याला इतरांना मोह न होण्याचा इशारा देतात: आमच्या सेवेसाठी सोपवलेल्या अशा विपुल प्रसादाने कोणाचीही निंदा होणार नाही याची काळजी घेणे; कारण आपण केवळ परमेश्वरासमोरच नव्हे तर लोकांसमोरही चांगल्यासाठी प्रयत्न करतो». ()

दुर्दैवाने, श्रीमंत पुजारी त्यांच्या लक्झरीला त्यांच्या "अधिकार" सह न्याय्य ठरवतात आणि यामुळे प्रचार कार्यात कसा हस्तक्षेप होतो आणि किती लोक त्यांच्या लोभामुळे चर्चला मागे टाकतात आणि मृत्यूला कवटाळतात याचा विचार देखील करू इच्छित नाहीत. येथे, एक स्पष्ट उदाहरण, बोगुस्लाव शहरात, कीव प्रदेशात, दोन चर्च आहेत, एक मॉस्को पितृसत्ताक, आणि दुसरे - कट्टर, "कीव". आणि म्हणून, मॉस्को पितृसत्ताकच्या मंदिरात, ट्रेब्सच्या किंमती सेट केल्या जातात आणि व्यापार केला जातो आणि "कीव पितृसत्ताक" च्या मंदिरात ट्रेब्स आणि मेणबत्त्यांच्या किंमती नाहीत. त्यांनी स्वतः मला सांगितल्याप्रमाणे, बरेच जण केवळ या कारणास्तव मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या कॅनोनिकल चर्चमधून “कीव” मध्ये गेले. आणि या जीवांना उत्तर कोण देणार?

पुजारी एक उदाहरण असावे आणि मोह नाही

पवित्र प्रेषित पीटर लिहितात: मी तुमचे मेंढपाळ, सह-पाळक आणि ख्रिस्ताच्या दु:खाचे साक्षीदार आणि प्रकट होणार्‍या गौरवात भागीदार यांना विनंती करतो: देवाच्या कळपाचे पालनपोषण करा, जो तुमचा आहे, बळजबरीने नव्हे तर स्वेच्छेने आणि देवाला संतुष्ट करण्यासाठी, दुष्ट स्वार्थासाठी नाही. - स्वारस्य, परंतु आवेशाने, आणि देवाच्या वारशावर वर्चस्व गाजवत नाही, परंतु कळपासाठी एक उदाहरण तयार करणे ..."(). या शब्दांवरून हे स्पष्ट होते की मेंढपाळाचे मुख्य कार्य एक नेता आणि त्याच्या कळपासाठी एक उदाहरण आहे. तुम्हाला तुमच्या रहिवाशांकडून कोणताही भौतिक फायदा पाहण्याची गरज नाही, परंतु त्यांच्या तारणाची अधिक काळजी घ्या, ख्रिस्ताच्या नजरेतून लोकांकडे पहा आणि ज्यांच्यासाठी तुम्हाला शेवटच्या न्यायाच्या वेळी उत्तर द्यावे लागेल त्यांना वाचवण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करा. . प्रेषितांनी ते कसे केले: आम्ही कोणाला कशातही अडखळत नाही, जेणेकरून सेवेची निंदा होत नाही, परंतु प्रत्येक गोष्टीत आम्ही स्वतःला देवाचे सेवक म्हणून दाखवतो, मोठ्या संयमाने, संकटात, गरजांमध्ये, कठीण परिस्थितीत, वार, तुरुंगात, बंदिवासात, श्रमात आणि डावा हात, सन्मान आणि अपमान, निंदा आणि स्तुतीसह: आम्हाला फसवणूक करणारे म्हणून आदर आहे, परंतु आम्ही विश्वासू आहोत. आपण अनोळखी आहोत, पण ओळखलेलो आहोत; आम्हांला मेलेले समजले जाते, पण पाहा, आम्ही जिवंत आहोत. आम्हाला शिक्षा झाली आहे, पण आम्ही मरत नाही. आम्ही दु:खी आहोत, पण आम्ही नेहमी आनंदी असतो. आम्ही गरीब आहोत, पण अनेकांना समृद्ध करतो. आमच्याकडे काहीच नाही, पण आमच्याकडे सर्व काही आहे. ().

दुर्दैवाने, असे पुजारी आहेत जे अशा आदर्शापासून दूर आहेत आणि उदाहरणाऐवजी ते अनेकांसाठी मोह बनले आहेत, परंतु हे विसरू नये की “ ज्याच्याद्वारे प्रलोभने येतात त्याचा धिक्कार असो»(). एपी. पॉलने लिहिले: जर मी मांस खाल्ले आणि ते माझ्या भावाला त्रास देत असेल तर मी कायमचे मांस खाणार नाही, कारण परमेश्वर मला दुर्बल भावाच्या आत्म्यासाठी विचारेल.”(), म्हणजे मांस खाणे पाप नाही, पण प्रेषित एकाला तरी मोह पडला तर ते नाकारायला तयार आहे आणि देवळातल्या भावांनी किती जीवांना भुरळ पाडली? किती लोकांनी ऑर्थोडॉक्सी सोडली आहे, आणि किती जणांना चर्चमधील व्यापारामुळे मंदिराचा उंबरठा ओलांडण्याची इच्छा नाही, आणि आम्ही याजक या दुर्बल बांधवांच्या आत्म्यासाठी देवाला उत्तर देणार नाही का?

तीतला लिहिलेल्या पत्रात, तोच प्रेषित पौल लिहितो: "प्रत्येक गोष्टीत, स्वतःमध्ये चांगल्या कृत्यांचे उदाहरण दाखवा ... जेणेकरून शत्रूला लाज वाटेल, आपल्याबद्दल काहीही वाईट बोलू नये"(). आणि इतरत्र: यहूदी किंवा ग्रीक किंवा ग्रीक लोकांना कोणताही अपराध देऊ नका चर्च ऑफ गॉड… " () आणि आता किती पंथीय आणि नास्तिक आपल्या चर्चवर पैशाच्या प्रेमाचा आणि पौरोहित्याच्या विलासाचा आरोप करत आहेत?

पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी II यांनी याबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा बोलले: “विशिष्ट चिडचिडेपणा आणि दुःखाच्या भावनांसह, सामान्य विश्वासणारे पवित्र रहस्ये आणि संस्कारांच्या कामगिरीसाठी अनेक चर्चमध्ये टांगलेल्या किंमतीच्या टॅगबद्दल आमच्याकडे वळतात. त्यांना कमीत कमी फीसाठी (गरीबांसाठी) करण्यास नकार दिल्याबद्दल. मी तुम्हाला आठवण करून देऊ इच्छितो की चर्च विशेषत: तयार केलेल्या राज्य संरचनांच्या नियंत्रणाखाली असतानाही, मंदिर प्रशासनाने स्वत: ला संस्कार आणि संस्कारांच्या कामगिरीसाठी किंमती ठरवण्याची परवानगी दिली नाही. या कृत्यांच्या गैर-प्रामाणिकतेबद्दल आणि यामुळे आपल्या चर्चने किती लोक गमावले आणि गमावले याबद्दल बोलणे अनावश्यक आहे.

चर्चमध्ये खंडणीच्या तक्रारी सर्वात जास्त आहेत. चर्च बॉक्ससाठी पैसे देण्याव्यतिरिक्त, याजक, डीकन, गायक, वाचक, बेल रिंगर्स यांना अतिरिक्त शुल्क आवश्यक आहे. आणि हे आश्चर्यकारक नाही की जे लोक चर्चमध्ये लुटले गेले आहेत, ते भविष्यात कोणत्याही ऑर्थोडॉक्स चर्चला मागे टाकतील” (डायोसेसन असेंब्ली 2002).

ख्रिस्त म्हणाला: देव आणि धनाची सेवा करू शकत नाही", म्हणूनच आता पुरोहिताची इतकी खालची आध्यात्मिक पातळी आहे, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन काळातील अशी कृपा नाही. आणि शब्द खरे ठरतात. पॉल: " सर्व वाईटाचे मूळ पैशाचे प्रेम आहे».

मी इझेक संदेष्टा यांच्याकडून प्रभूचे शब्द देखील उद्धृत करेन. ३४:१-१५ “आणि परमेश्वराचे वचन माझ्याकडे आले: मनुष्याच्या मुला! इस्राएलच्या मेंढपाळांविरुद्ध भाकीत करा, भविष्य सांगा आणि मेंढपाळांना सांगा: प्रभु देव म्हणतो: इस्राएलच्या मेंढपाळांना धिक्कार आहे, जे स्वतःचे पोट भरतात! मेंढपाळांनी कळप सांभाळू नये का? तू चरबी खाल्लेस आणि लाटेत कपडे घातलेस, तू धष्टपुष्ट मेंढरांची कत्तल केलीस, पण कळप पाळले नाहीस. दुर्बलांना बळ दिले गेले नाही, आजारी मेंढ्यांना बरे केले गेले नाही, जखमींना मलमपट्टी केली गेली नाही आणि चोरीला गेलेले परत केले गेले नाहीत आणि हरवलेल्यांचा शोध घेतला गेला नाही, परंतु त्यांच्यावर हिंसाचार आणि क्रूरतेने राज्य केले गेले. आणि ते मेंढपाळाशिवाय विखुरले गेले आणि विखुरले गेले, ते शेतातील प्रत्येक पशूचे अन्न बनले. माझ्या मेंढ्या सर्व पर्वतांवर आणि प्रत्येक उंच टेकडीवर फिरत आहेत, आणि माझी मेंढरे पृथ्वीच्या सर्व तोंडावर विखुरलेली आहेत, आणि कोणीही त्यांचा शोध घेत नाही आणि कोणीही त्यांचा शोध घेत नाही. म्हणून मेंढपाळांनो, प्रभूचे वचन ऐका. मी राहतो! परमेश्वर देव म्हणतो; पाहा, मी मेंढपाळांच्या विरुद्ध आहे, आणि मी माझ्या मेंढरांचा त्यांच्या हातून शोध घेईन, आणि मी त्यांना यापुढे मेंढरांना चारायला देणार नाही, आणि मेंढपाळ यापुढे स्वतःला चारणार नाहीत, आणि मी माझी मेंढरे त्यांच्यापासून हिसकावून घेईन. जबडे, आणि ते त्यांचे अन्न होणार नाहीत. कारण प्रभू देव म्हणतो, पाहा, मी स्वतः माझ्या मेंढरांचा शोध घेईन आणि त्यांची तपासणी करीन. मेंढपाळ ज्या दिवशी त्याच्या विखुरलेल्या कळपांमध्ये असतो त्या दिवशी त्याच्या कळपाची तपासणी करतो, त्याचप्रमाणे मी माझ्या मेंढरांचे परीक्षण करीन आणि त्यांना ढगाळ आणि अंधकारमय दिवशी विखुरलेल्या सर्व ठिकाणाहून सोडवीन. मी माझ्या मेंढरांना चारीन आणि त्यांना विसावा देईन, असे प्रभू देव म्हणतो.”

हेच आपण आपल्या काळात दिसत नाही का? काही पुजारी त्यांच्या मेंढ्यांवर कसे श्रीमंत झाले, ते फक्त त्यांच्या गरीबांची कातरतात, परंतु त्यांना चरायचे नाही आणि त्यांची काळजी घ्यायची नाही. बरेच लोक त्यांच्या समस्या, त्रास, मानसिक आघात घेऊन त्यांच्याकडे आले, परंतु अरेरे, यामुळे याजकांना त्रास झाला नाही, त्यांनी त्यांच्याकडे प्रेमाने आणि काळजीने आलेल्यांना उबदार केले नाही, त्यांनी त्यांच्यासाठी वेळ देखील दिला नाही. त्यांच्या पापी जीवनाने, क्रूरतेने आणि वर्चस्वाने, अनेकांना बहकवले गेले आणि चर्चमधून काढून टाकण्यात आले. किती लोक पंथात गेले आहेत किंवा त्यांचा विश्वास पूर्णपणे गमावला आहे. जर मेंढी कळप सोडून गेली, तर ते शोधत नाहीत, परंतु म्हणतात: "ज्याला गरज असेल त्याला देव स्वतः आणेल." होय, प्रभु नेतृत्व करेल, परंतु त्या मेंढपाळांचा धिक्कार आहे ज्यांनी स्वतः हरवलेल्यांचा शोध घेतला नाही. जेव्हा त्यांना काही प्रकारचे दुःख होते, तेव्हा ते त्याचे निराकरण करण्यासाठी सर्वकाही करतात आणि असे म्हणत नाहीत: "देव स्वतः सर्वकाही ठरवेल", जसे की इतरांच्या तारणासाठी - मग ते आपले हात धुतात.

चांगला मेंढपाळ 99 हरवलेल्या मेंढ्या सोडतो आणि हरवलेल्या मेंढ्या शोधायला जातो. याजकाने केवळ चर्चमध्ये असलेल्यांचीच सेवा करू नये, तर हरवलेल्यांच्या शोधात जावे, मिशनरी कार्यात जावे. दुर्दैवाने, हे जवळजवळ अस्तित्वात नाही. पुजारी लोकांपासून वेगळे झाले आणि आयकॉनोस्टेसिसच्या उंच भिंतीच्या मागे लपले. त्यांना फक्त मंदिराच्या उत्पन्नाची काळजी आहे. चर्चचे रेक्टर डीनला फक्त आर्थिक अहवाल सादर करतात, जणू काही पॅरिशमधील ही सर्वात महत्वाची क्रिया आहे. लोकांना पैशापेक्षा कमी रस आहे. प्रभु काय म्हणतो: "तुम्ही देव आणि धनाची सेवा करू शकत नाही." आणि ख्रिस्ताचे शब्द खरे ठरतात: "जेव्हा मी येईन, तेव्हा मला पृथ्वीवर विश्वास मिळेल."

निष्काळजी याजकवर्गाचा निषेध करण्यासाठी बायबल आणखी काय म्हणते: कारण याजकाच्या मुखाने ज्ञान राखले पाहिजे आणि ते त्याच्या मुखातून नियमशास्त्र शोधतात, कारण तो सर्वशक्तिमान परमेश्वराचा दूत आहे. परंतु तू या मार्गापासून दूर गेलास, कारण तू नियमशास्त्रात अडखळण करणारा म्हणून काम केलेस, तू लेवीचा करार नष्ट केलास, सर्वशक्तिमान परमेश्वर म्हणतो. म्हणून मी तुम्हांला सर्व लोकांसमोर तुच्छ व अपमानित करीन, कारण तुम्ही माझे मार्ग पाळत नाही, तुम्ही नियमशास्त्राच्या कामात पक्षपातीपणा दाखवता. (मलाखी 2:7-9)"खरंच, संदेष्ट्याचे शब्द खरे ठरले, आजचे अनेक मेंढपाळ त्यांच्या ऐषोआराम, पैशाचे प्रेम आणि इतर अनेक गुन्ह्यांमुळे लोकांसाठी प्रलोभन बनले आहेत, म्हणूनच ते "सर्व लोकांसमोर अपमान आणि अपमान" मध्ये आहेत.

"ऑर्थोडॉक्स धार्मिकतेचा आधुनिक सराव" या कार्यात एक विधान आहे "नास्तिकांची थट्टा आणि हिंसाचार विश्वासाला धक्का देऊ शकत नाही. हे केवळ विश्वासणाऱ्यांच्या अयोग्य कृत्यांमुळे हलले जाईल" (मी माझ्या स्वत: च्या वतीने "आणि त्यांचे मेंढपाळ" जोडेन).

किमती सोडून दिलेल्या उत्पन्नाची उदाहरणे

युरोपमध्ये, चर्चमध्ये कोणताही व्यापार नाही, परंतु आपल्या देशात देवाच्या घराची ही आदरणीय पूजा खूप कमी वेळा आढळू शकते, परंतु, देवाचे आभार, अशी उदाहरणे आहेत. त्यापैकी काही येथे आहे.

युक्रेनमध्ये, खमेलनित्स्की प्रदेशात, आर्चप्रिस्ट मिखाईल वरखोबा यांनी ठरवले की केवळ मेणबत्त्याच नव्हे तर संस्कार देखील रहिवाशांसाठी विनामूल्य असतील.

तो स्वतः काय म्हणतो ते येथे आहे: “सुरुवातीला प्रत्येकाने मला पाठिंबा दिला नाही. किंमती काढून टाकण्यासाठी माझ्या आशीर्वादानंतर, माझी आई आणि रोखपाल माझ्यासमोर उभे राहिले, त्यांचे हात उलट्या दिशेने जोडले आणि ते म्हणतात: "बाबा, तुम्ही हे काय घेऊन आला आहात?".

त्याच दिवशी प्रथम नामस्मरण. एकाच घरातून दोन कुटुंबांनी एकाच वेळी मुलांचे नामकरण करण्याचा निर्णय घेतला. लोक गरीब नसतात. बाप्तिस्म्यानंतर, कुटुंबाचा एक प्रतिनिधी माझ्याकडे येतो आणि त्यांना काय झाले ते विचारतो. “तुम्हाला काही दान करायचे असेल तर ते तुमच्यावर अवलंबून आहे,” मी त्यांना सांगतो. "परंतु आम्ही अध्यादेशांसाठी शुल्क न घेण्याचा निर्णय घेतला आहे."

ते कॅशियरकडे जातात, तिने त्याच गोष्टीचा आवाज दिला, म्हणून त्यांनी 20 रिव्निया दान केले, त्यांनी क्रॉसची किंमत देखील दिली नाही.

मी माझ्या आईला म्हणतो: “ते काही नाही. परमेश्वर दयाळू आहे, तो आपल्याला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी देईल. आम्ही मंदिर सोडतो, एक मुलगी आमच्याकडे धावत होती, तिच्या वडिलांना (स्थानिक व्यापारी) प्रार्थनेसाठी विचारणा करून गहन काळजी घेण्यात आली.

आम्ही तिच्याबरोबर पुन्हा चर्चमध्ये गेलो, गुडघे टेकून प्रार्थना केली. दरम्यान, आई आणि कॅशियर पोर्चमध्ये थांबले आहेत. माझे कपडे बदलून, मी वेदीवरून त्यांच्याकडे जातो, आणि त्यांनी आपले डोके खाली केले. मी विचारतो, या काळात त्यांना कोणते दुःख झाले? आणि ते अशाप्रकारे गोंधळलेले उत्तर देतात: "मुलीने गंभीर आजारी वडिलांसाठी दहा हजार दिले." बरं, या किती नामकरणासाठी तिने "पैसे" दिले?

कालांतराने हे असेच असावे हे लक्षात आले. आम्हाला किंमत टॅग काढण्याची आवश्यकता आहे. देव त्याचे घर कधीही अपूर्ण राहू देणार नाही. खरंच, असे घडते की नऊ लोक कशाचाही त्याग करत नाहीत, आणि दहावा येईल आणि त्याच्या बलिदानाने सर्वकाही झाकून टाकेल.

व्यर्थ ते म्हणतात की पैशाशिवाय काहीही होऊ शकत नाही. होय, आपण त्यांना प्रथम स्थानावर ठेवल्यास ते खरोखर कार्य करणार नाही. आणि जर आम्हाला "आमच्यासाठी नाही, आमच्यासाठी नाही, प्रभु, तर तुझ्या नावासाठी ..." या शब्दांनी मार्गदर्शन केले तर सर्वकाही कार्य करेल."

आणि आता सेवेरोडोनेत्स्कमधील देवाच्या आईच्या "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" च्या आयकॉनच्या सन्मानार्थ चर्चचे रेक्टर, आर्चप्रिस्ट मिखाईल पिटनित्स्कीचे उदाहरण.

फादर मिखाईल म्हणतात: “आम्ही मंदिरातून किंमती काढून टाकल्यानंतर, मंदिराचे उत्पन्न तिप्पट झाले. आमच्या मंदिरात मेणबत्त्या, छोटी पुस्तके, चिन्हे आहेत - सर्व काही विनामूल्य आहे, तुम्हाला जे हवे आहे ते घ्या, देणगी ऐच्छिक आहे. तसेच नोट्स, मॅग्पीज, रिक्विम्स इ. सर्व आवश्यकता ऐच्छिक देणगीसाठी देखील आहेत.

आणि आम्ही मंदिर आणि गायक आणि कामगार ठेवतो, आणि पेंटिंग केले गेले, आणि विहीर ड्रिल केली गेली, आणि हळूहळू आम्ही मंदिरासाठी सर्वकाही खरेदी करतो, मी महाग, स्वस्त, लक्झरीशिवाय निवडतो. आणि इतरही करू शकतात, फक्त तुम्हाला "ख्रिस्त येशूच्या आज्ञा किंवा चवीची भाकर" निवडण्याची आवश्यकता आहे.

किंमत टॅग काढून टाकल्यानंतर एका आठवड्यानंतर, एक व्यक्ती आली आणि किंमतींच्या कमतरतेबद्दल खूप आश्चर्यचकित झाले आणि विचारले की आम्हाला काय हवे आहे, आम्ही कशाबद्दल स्वप्न पाहतो. मी उत्तर दिले की मला मंदिर रंगवायचे आहे, पण निधी नाही. त्याने उत्तर दिले: "पेंट करा, मी पैसे देईन." आणि जर आम्ही "व्यापार" केले, तर आम्ही स्वतःला अशी लक्झरी कधीही परवानगी देणार नाही. विश्वासाने, सर्वकाही शक्य आहे."

येथे आणखी एक उदाहरण आहेपुजारीव्हॅलेरिया लोगाचेव्हa. फादर व्हॅलेरी म्हणतात: “मला एकापेक्षा जास्त वेळा ट्रेबच्या किमतींबद्दलच्या माझ्या वृत्तीबद्दल टीकेचे स्पष्टीकरण द्यावे लागले. मला एकापेक्षा जास्त वेळा ढोंगीपणाचे असे आरोप ऐकावे लागले, "बेजबाबदार" (हे आमच्या चर्चमध्ये एक शाप बनले आहे, जसे मला समजले आहे?), इत्यादी. म्हणून, मला माझ्या स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी काही संशोधन करावे लागले.

मी 1998 पासून सेवा करत आहे. 2010 पर्यंत, मी मध्यस्थी पॅरिशचा रेक्टर होतो. कर्दाइलोवो. पॅरिशमध्ये माझ्या रेक्टरशिपची सर्व वर्षे तेथे ट्रेबसाठी किंमत नव्हती; खेड्यापाड्यात ट्रेब्स सादर करताना, मी कधीही विशिष्ट रक्कम मागितली नाही, मी नेहमी देवाच्या इच्छेवर अवलंबून राहिलो. जेव्हा मला विचारले गेले की किती पैसे द्यावे, मी नेहमी उत्तर दिले - तुम्हाला किती आवश्यक वाटते. अनेकदा गरीब कुटुंबांमध्ये, संस्कार केल्यानंतर, त्यांनी काही देण्याचा प्रयत्न करण्यापूर्वीच ते सोडण्याचा प्रयत्न केला.

एकदा, तशली डीनरीच्या बैठकीत, डीनने मला किंमती सादर करण्याची मागणी केली, परंतु मी फटकारण्याच्या धमकीनेही नकार दिला आणि डीनच्या विनंतीनुसार एक पत्र लिहिले ज्यामध्ये मी माझी समजूत पुष्टी केली. मला हे समजले आहे: मी चांगल्या विवेकबुद्धीने देवाची सेवा केली पाहिजे आणि प्रभू, रहिवाशांच्या माध्यमातून, मला जीवनासाठी आवश्यक असलेले प्रतिफळ देईल. "प्रथम देवाच्या राज्यासाठी शोधा, आणि बाकीचे सर्व तुम्हाला जोडले जातील." शहरात दर ठरवले नाही तर सगळे चोरून नेतील, असे त्यांचे म्हणणे आहे. एक उदाहरण आहे: ऑर्स्क, ओरेनबर्ग प्रदेश शहरातील प्रीओब्राझेंस्की पॅरिश. उध्वस्त झालेल्या मंदिराच्या पुनर्बांधणीसाठी सुरवातीपासून सुरुवात करून, फा. ओलेग टोपोरोव्हने तत्त्वानुसार किंमती सेट केल्या नाहीत - आणि हे अशा शहरात आहे जे आमच्या प्रदेशात गुंड मानले जात होते. आणि परिणामी, मंदिर रेकॉर्ड वेळेत पुन्हा बांधले गेले, चर्च रहिवासींनी भरलेले होते आणि तेथील रहिवासी संबंध घरगुती सेवेसारखे नाहीत - म्हणजे. “पे - मी सेवा करीन”, म्हणजे चर्चची - मी माझ्या अंतःकरणापासून देवाची सेवा करतो आणि प्रभु मला योग्य वाटेल तसे प्रतिफळ देतो. आता बद्दल. ओलेग क्रास्नोडार टेरिटरी, झापोरिझ्झ्या गावात सेवा करतो. मी त्याला भेटायला गेलो होतो. तिथेही चित्र तेच आहे: एक हजाराहून अधिक लोकसंख्या असलेल्या गावात, एक मोठे आणि सुंदर मंदिर विक्रमी वेळेत बांधले गेले, जे जवळजवळ अर्धे गाव सामावून घेऊ शकते. याबद्दल आहे. ओलेगने कठीण काळात मला पाठिंबा दिला, जेव्हा स्थानिक पुजाऱ्यांनी बिशप आणि डीन यांना तक्रारी लिहिल्या की मी किंमती न ठरवून त्यांच्या ग्राहकांना मारत आहे (त्यांनी तक्रारींमध्ये तेच लिहिले आहे!). चर्चमध्ये कोणतेही ग्राहक नाहीत. ते फक्त घरगुती सेवेत आहेत.

सक्रिय ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन श्व्याटोस्लाव मिल्युटिन, अनेक ऑर्थोडॉक्स वेबसाइटचे प्रमुख, म्हणाले: “जेव्हा आम्ही 2008 मध्ये खंटी-मानसिस्कमध्ये ऑर्थोडॉक्स प्रदर्शन-मेळे आयोजित केले होते, तेव्हा नेहमीच संस्मरणीय पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी II ने एक हुकूम जारी केला होता की ऑर्थोडॉक्स प्रदर्शनांमध्ये कोणतेही मूल्य टॅग नसावे- जत्रा, पण शिलालेख असायला हवेत” ऐच्छिक देणगीसाठी. आणि, उदाहरणार्थ, जेव्हा मी ऑगस्ट २००८ मध्ये पर्म येथे एका ऑर्थोडॉक्स प्रदर्शन-मेळ्याला भेट दिली तेव्हा तेथील प्रशासकांनी कठोरपणे मागणी केली की सर्व सहभागींनी ट्रेब, मेणबत्त्या आणि पुस्तकांच्या किंमती टॅग्जच्या जागी “स्वैच्छिक देणगी” चिन्हे लावावीत. . तर, जर चर्चमधील किंमत टॅग्जच्या जागी “स्वैच्छिक देणगीसाठी” चिन्हे लावणे ही एक चांगली पद्धत आहे आणि कुलपिताच्या हुकुमाने आशीर्वादित आहे, तर मग ते सर्व चर्चमध्ये अधिक व्यापकपणे का पसरवू नये?

आधुनिक एल्डर स्कीमागुमेन जोसेफ (बेलित्स्की) (1960 - 2012), ज्याने आपल्या संपूर्ण याजकीय जीवनात ताब्यात घेतलेल्या लोकांचे "प्रूफरीडिंग" केले, चर्चमध्ये किंमतीचे टॅग नसतील या वस्तुस्थितीसाठी उभे राहिले आणि प्रत्येकाने शक्य तितके दान केले. . वडिलांचा अनेक वेळा छळ झाला, एका मठातून दुसऱ्या मठात गेला, 12 किलोच्या साखळ्या घातल्या.

आ म्ही काय करू शकतो

आम्ही काय करू शकतो? जर तुम्ही पुजारी किंवा बिशप असाल तर मंदिरातील किंमती काढून टाका, फक्त किंमत टॅग काढून टाका. आणि सर्व प्रश्नांसाठी, त्याची किंमत किती आहे, फक्त एकच उत्तर आहे: "कोणत्याही किंमती नाहीत, फक्त तुमच्या क्षमता आणि इच्छेनुसार ऐच्छिक देणगी." जर तुम्ही सामान्य माणूस असाल, तर चर्चच्या रेक्टरला विचारा की तुम्ही पॅरिश मीटिंगला, म्हणजे सर्व रहिवासी एकत्र करण्यासाठी कुठे जाता. आमच्या चर्चच्या चार्टरनुसार अशी बैठक वर्षातून किमान एकदा, शक्य तितक्या वेळा भेटली पाहिजे. म्हणून, सनदीनुसार तेथील रहिवाशांच्या बैठकीला रेक्टरला कारण सांगू नका, परंतु आधीच बैठकीत, मंदिरातील किमतींबद्दल पवित्र वडिलांची शिकवण आणि शिकवण सर्वांना सांगण्यास सांगितले. आणि निर्णय सर्व रहिवाशांनी घेऊ द्या. मठाधिपती बहुमताच्या निर्णयाला बांधील असेल. जर रेक्टर टिकून राहिला आणि व्यापाराशिवाय पॅरिश अस्तित्त्वात नाही हे सिद्ध केले, तर रेक्टरकडून चर्चच्या अर्थसंकल्पानुसार चर्च चार्टरची अंमलबजावणी करण्याची मागणी करा, म्हणजे, च्या अर्थव्यवस्थेवर पूर्ण नियंत्रण. ऑडिटिंग कमिशन, आणि रेक्टर नाही (ROC चा चार्टर, अध्याय 16, परिच्छेद 55-59 पहा). एक प्रयोग करा, किंमत टॅग नाकारा आणि ऐच्छिक देणगी सादर करा. देणगी पेट्या (कार्निवल) सीलबंद केल्या पाहिजेत आणि त्यांच्या चाव्या आरच्या सदस्यांपैकी एकाने ठेवल्या पाहिजेत. पुनरावृत्ती आयोगमंदिराच्या चाव्याशिवाय. कार्निव्हल्स महिन्यातून एकदा किंवा अधिक वेळा रेक्टर आणि संपूर्ण पॅरिश कौन्सिलच्या उपस्थितीत उघडले जाऊ शकतात. एका विशेष नोटबुकमध्ये रक्कम लिहा - "मंदिराचे उत्पन्न." पैसे चर्चमध्ये सुरक्षित ठेवा किंवा अत्यंत प्रकरणांमध्ये, रेक्टरकडे ठेवा. परंतु, मंदिराच्या उत्पन्नावर आणि खर्चावर पूर्ण नियंत्रण ठेवण्यासाठी, ऑडिटिंग कमिशन. हे महत्त्वाचे आहे की मठाधिपती उत्पन्नाची खरी रक्कम लपवू शकत नाही. एक महिना किंवा त्याहून अधिक काळ असे राहिल्यानंतर, व्यापाराशिवाय परगणा अस्तित्वात आहे की नाही हे पाहिले जाईल.

जर तुम्ही अयशस्वी झालात, तर तुमचा प्रयत्न देवाने गणला जाईल आणि तुमच्याबद्दल उदासीन आणि सहयोगी व्यक्तीचे पाप होणार नाही.

मी तुम्हाला आशीर्वादाच्या शब्दांची आठवण करून देतो. , जे आम्ही मंदिरातील व्यापाराबाबत वर उद्धृत केले आहे: "परमेश्वर विकणारे आणि विकत घेणारे दोघांनाही समान गुन्हेगार मानतो." म्हणून, स्वतःला योग्य ठरवण्याचा विचार करू नका की याचा तुम्हाला संबंध नाही किंवा हे तुमचे पाप नाही, जर तुम्ही खरेदी केली तर तुम्ही पापी सौदेबाजीसाठी दोषी ठरता. त्यामुळे व्यापाराचे मंदिर साफ करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करण्याची भीती वाटत असेल तर किमान त्यात सहभागी होऊ नका. "साध्या" नोट्ससाठी, नियमानुसार, किंमती सेट केल्या जात नाहीत आणि कार्निव्हलमध्ये ऐच्छिक देणगी देऊन त्या सबमिट करा. जर तुम्हाला एखादी वस्तू खरेदी करायची असेल तर ती इंटरनेटद्वारे किंवा बाजारात करता येते, जर तुम्हाला मेणबत्ती लावायची असेल तर बाजारात मेणबत्त्यांचे पॅकेज विकत घ्या आणि त्यांच्यासोबत मंदिरात या, पॅकेज तुम्हाला टिकेल. बर्याच काळासाठी. आणि, मेणबत्त्यांबद्दल, कुलपिता अॅलेक्सी II चे शब्द विसरू नका: “देवाला प्रसन्न करणे हे मंदिरात मेणबत्त्या जळण्यात अजिबात नाही. चर्चमध्ये "आरोग्यासाठी मेणबत्ती" आणि "विश्रांतीसाठी मेणबत्ती" या संकल्पना नाहीत, मेणबत्त्यांच्या विक्रीतून मिळणाऱ्या उत्पन्नाचा काही भाग गमावणे कितीही भयानक असले तरीही. (डायोसेसन मीटिंग 2001)

मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी II च्या मॉस्को शहराच्या डायोसेसन मीटिंग्जच्या अहवालातून (उत्तर)

प्रभूमधील प्रिय, बंधू आर्कपास्टर्स, सर्व-आदरणीय पिता, भिक्षू आणि नन्स, प्रिय बंधू आणि भगिनींनो!

चर्चचे जीवन, प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनाप्रमाणे, सात सीलबंद पुस्तक आहे. ते या "जीवनाच्या पुस्तकात" लिहितात किंवा त्यामध्ये त्यांचा ऑटोग्राफ सोडतात, आणि ती व्यक्ती स्वतः - त्याच्या विचार आणि कृतींसह आणि इतर अनेक लोक ज्यांना तो त्याच्या जीवन मार्गावर भेटतो, आणि प्रभु देव आणि पवित्र देवदूत. ही शास्त्रवचने बहुतेक वेळा अनाकलनीय आणि अस्पष्ट असतात, परंतु त्याच्या परोपकारी प्रोव्हिडन्सनुसार, परमेश्वर एखाद्या व्यक्तीला शेवटपर्यंत अज्ञानात सोडत नाही. प्रभूला आनंद देणार्‍या वेळी, जेव्हा एखादी व्यक्ती समजून घेण्यास योग्य असते, तेव्हा देव, चालू असलेल्या घटना आणि घटनांद्वारे, “सील काढून टाकतो”, लपलेले प्रकट करतो आणि असे म्हणतो: जा, जे घडले ते पहा आणि समजून घ्या. आणि जे काही घडत आहे (). आणि मग हे स्पष्ट आणि स्पष्ट होते की आपल्या जीवनातील सर्व घटना आणि घटनांवर देवाचा उजवा हात नेहमीच असतो.

प्रभुने आम्हाला आमच्या चर्चच्या जीवनातील अनेक घटनांमध्ये साक्षीदार आणि सहभागी म्हणून ठेवले आहे, विशेषत: अलीकडील दशकांमध्ये. आम्ही चांगल्या आणि विधायक, सर्जनशील घटना लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांच्यासाठी देवाचे गौरव करतो आणि ज्या चांगल्या लोकांच्या परिश्रमाने ते पूर्ण झाले त्यांचे आभार मानतो.

आपल्याला दुःखी करणाऱ्या नकारात्मक घटनांबद्दल देखील आपण मौन बाळगू नये, परंतु विद्यमान कमतरता आणि दुर्गुणांवर मात करण्यासाठी, मुक्त होण्यासाठी त्यांच्याबद्दल स्पष्टपणे बोलले पाहिजे. आपल्या परिपूर्णतेबद्दल आणि सद्गुणांबद्दल चौकात कर्णा वाजवण्यापेक्षा आपल्या कमतरतांबद्दल बोलणे आपल्या ख्रिश्चनांसाठी अधिक उपयुक्त आहे - देव त्यांच्याबद्दल जाणतो. म्हणून, आज, चिंता आणि दुःखाने, पुन्हा, मागील वर्षांप्रमाणे, मी आमच्या समस्यांबद्दल अधिक बोलेन.

धर्मनिरपेक्षतेचा अपायकारक प्रभाव पाळकांमध्ये देखील दिसून येतो आणि आधुनिक पाद्री त्याच्या हल्ल्याचा प्रतिकार करण्यासाठी नेहमी आत्म्याने मजबूत नसतात. अंशतः, 20 व्या शतकात आमच्या चर्चने अनुभवलेल्या देवाशी लढण्याच्या काळाचा हा एक दुःखद वारसा आहे.

आधुनिक पाद्री हे पाळकांचे वारस आहेत, ज्यांची निर्मिती 1960-1970 या कालावधीत झाली. त्या काळातील चर्च जीवनाचा अनुभव अतिशय गुंतागुंतीचा आणि संदिग्ध आहे आणि दुर्दैवाने, अनुभवी पाळकांच्या बाह्य रीतिरिवाज आणि सेवेच्या परंपरेतून उधार घेतल्याने, तरुण पाळकांना त्या काळातील सेवेसोबत असलेली आध्यात्मिक जळजळ आणि प्रार्थनाशीलता नेहमीच जाणवत नाही.

ऑर्थोडॉक्स चेतनेच्या धर्मनिरपेक्षतेचे एक चिंताजनक लक्षण, चर्चला कमी लेखणे, आध्यात्मिक अंधत्व हे पॅरिश जीवनाच्या अनेक पैलूंचे सतत वाढत जाणारे व्यापारीकरण आहे. भौतिक स्वारस्य अधिकाधिक समोर येत आहे, जिवंत आणि आध्यात्मिक सर्वकाही अस्पष्ट आणि मारून टाकत आहे. अनेकदा चर्च, व्यावसायिक कंपन्यांप्रमाणे, "चर्च सेवा" विकतात.

मी तुम्हाला काही नकारात्मक उदाहरणे देतो. काही चर्चमध्ये कम्युनिअननंतर ड्रिंकसाठी, कारच्या अभिषेकसाठी न बोललेले शुल्क आहे. हे दुकाने, बँका, कॉटेज, अपार्टमेंट्सच्या अभिषेकवर देखील लागू होते. मेमोरियल नोट्समधील नावांची संख्या मर्यादित आहे (एका चिठ्ठीत 5 ते 10 नावे). सर्व नातेवाईकांच्या स्मरणार्थ, रहिवाशांना दोन किंवा तीन किंवा अधिक नोट्स लिहाव्या लागतील आणि प्रत्येकासाठी स्वतंत्रपणे पैसे द्यावे लागतील. ही छुपी खंडणी नाही तर काय आहे.

केवळ महानच नव्हे तर इतर सर्व उपवासांमध्ये, साप्ताहिक सामान्य कार्ये आयोजित केली जातात. हे बहुतेकदा तेथील रहिवाशांच्या आध्यात्मिक गरजांद्वारे नव्हे तर अतिरिक्त उत्पन्नाच्या तहानने ठरवले जाते. अधिक लोक होण्यासाठी, ते केवळ आजारी लोकांनाच गोळा करतात, ज्याची व्यवस्था संस्काराच्या संस्काराने केली जाते, परंतु लहान मुलांसह सलग प्रत्येकजण.

लोभ, पैशाचे प्रेम हे एक भयंकर पाप आहे, जे अपरिहार्यपणे अधर्माकडे नेणारे आहे. लोभी माणूस नेहमी देवाकडे पाठ फिरवतो आणि त्याचा चेहरा पैशाकडे असतो. या उत्कटतेने संक्रमित झालेल्यांसाठी, पैसा एक वास्तविक देव बनतो, एक मूर्ती ज्याच्या अधीन सर्व विचार, भावना आणि कृती असतात.

बर्‍याच मंदिरांमध्ये एक विशिष्ट "किंमत सूची" असते आणि तुम्ही त्यात दर्शविलेली रक्कम भरूनच कोणत्याही प्रकारची मागणी करू शकता. अशा प्रकारे, मंदिरात खुले व्यापार आहे, फक्त नेहमीच्या ऐवजी, "आध्यात्मिक वस्तू" विकल्या जातात, म्हणजेच, देवाची कृपा हे सरळ सांगण्यास मी घाबरत नाही. त्याच वेळी, ते पवित्र शास्त्राच्या मजकुराचा संदर्भ देतात की कार्यकर्ता अन्न घेण्यास योग्य आहे, याजकांना वेदीवर खायला दिले जाते इ. विश्वासू लोकांच्या ऐच्छिक देणग्यांपासून बनलेले अन्न, आणि ते कधीही आणि कुठेही "आध्यात्मिक व्यापार" बद्दल बोलत नाही. त्याउलट, आपला प्रभु येशू ख्रिस्त स्पष्टपणे म्हणतो: ट्यून, द्या, ट्यून (). आणि प्रेषित पौलाने काम केले आणि देणगी देखील घेतली नाही, जेणेकरून सुवार्ता प्रचारात अडथळे येऊ नयेत.

याजक आणि चर्च परिचारक यांच्या लोभाइतकी कोणतीही गोष्ट लोकांना विश्वासापासून दूर नेत नाही. पैशाच्या प्रेमाला नीच, खुनी उत्कटता, देवाचा यहूदी विश्वासघात, एक राक्षसी पाप म्हटले जाते हे व्यर्थ नाही. तारणहाराने व्यापार्यांना जेरुसलेम मंदिरातून चाबकाने बाहेर काढले आणि पवित्रतेच्या व्यापार्‍यांसह आम्हालाही तेच करण्यास भाग पाडले जाईल.

क्रांतीनंतर परदेशात गेलेल्या आमच्या रशियन émigré याजकांच्या आठवणी वाचून तुम्ही त्यांचा विश्वास आणि संयम पाहून थक्क व्हाल. भिकारी स्थितीत असल्याने, त्यांनी त्यांच्यासारख्या गरीब लोकांकडून दैवी सेवा किंवा सेवा करण्यासाठी मोबदला घेणे स्वतःसाठी नैतिकदृष्ट्या अयोग्य मानले. त्यांनी नागरी नोकऱ्या घेतल्या आणि त्याद्वारे आपला उदरनिर्वाह चालवला. त्यांनी दैवी सेवा करणे हा मोठा सन्मान मानला.

आज, आपले पाळक कोणत्याही प्रकारे भिकारी स्थितीत नाहीत, जरी, कदाचित, त्याऐवजी विनम्रपणे. ऑर्थोडॉक्स लोक त्याला पुरस्काराशिवाय कधीही सोडणार नाहीत - कधीकधी ते त्याला शेवटचे देतील.

दुरुपयोग, देणग्यांची खंडणी, दुर्दैवाने, क्रांतीपूर्वीच पाळकांच्या जीवनात घडली. यातूनच एक लोभी, पैसा-प्रेमळ पुजारी, श्रमिक लोकांद्वारे तुच्छतेची प्रतिमा तयार केली गेली, जे लोक त्याच वेळी त्यांच्या निस्पृह मेंढपाळांवर प्रेम करतात आणि त्यांच्याबरोबर सर्व दुःख आणि छळ सामायिक करण्यास तयार होते.

"चर्च ट्रेड" ची सध्याची प्रथा 1961 नंतर उद्भवली, जेव्हा मंदिराच्या भौतिक स्थितीवर नियंत्रण पूर्णपणे "कार्यकारी मंडळ" कडे हस्तांतरित केले गेले, ज्याची रचना अधिकाऱ्यांनी तयार केली. या वेळा, सुदैवाने, निघून गेल्या आहेत, परंतु "ट्रेडिंग" ट्रेबची वाईट सवय कायम आहे.

समाजसेवेत गुंतलेल्या पाळकांना आता आपल्या लोकांचा एक महत्त्वाचा भाग ज्या गरिबीत राहतो ते माहीत आहे. आणि जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला विचारले जाते की तो चर्चला का जात नाही, तेव्हा तो सहसा उत्तर देतो: “जर तुम्ही चर्चला गेलात तर तुम्हाला मेणबत्ती लावावी लागेल, नोट्स सबमिट कराव्या लागतील, प्रार्थना सेवा द्यावी लागेल आणि तुम्हाला या सर्व गोष्टींसाठी पैसे द्यावे लागतील. आणि माझ्याकडे पैसे नाहीत - जेमतेम भाकरीसाठी पुरेसे आहे. हा माझा विवेक आहे जो मला चर्चला जाऊ देत नाही.” हे आपल्या काळातील दुःखद वास्तव आहे. अशाप्रकारे, चर्चचे पूर्ण सदस्य असू शकतील अशा अनेक लोकांना आपण गमावत आहोत.

अलिकडच्या वर्षांत, आमच्या आशीर्वादाने, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विविध बिशपांमध्ये डझनभर मिशनरी सहली केल्या गेल्या आहेत, ज्यात अगदी दुर्गम भागांचा समावेश आहे. जवळजवळ सर्वत्र त्यांनी ऑर्थोडॉक्स पाळकांवर लक्षणीय अविश्वास आणि पूर्वग्रह असल्याचे सांगितले. बहुतेकदा, बाप्तिस्मा घेण्याच्या आवाहनाला प्रतिसाद म्हणून, लोकांनी सुरुवातीला प्रतिसाद दिला नाही. असे दिसून आले की त्यांना खात्री होती की भेट देणारे पाळक "अतिरिक्त पैसे कमवू" इच्छित होते, ते पैसे गोळा करण्यासाठी आले होते. जेव्हा चूक लक्षात आली आणि त्यांना खात्री पटली की मिशनरी बाप्तिस्मा घेतात आणि विनामूल्य सेवा करतात, तेव्हा बाप्तिस्मा घ्यायचा, कबूल करणे, सहभागिता घ्यायची, लग्न करण्याची किंवा लग्न करण्याची इच्छा असलेल्या लोकांची गर्दी होती. अशी अनेक प्रकरणे आहेत जेव्हा लोक शेकडो लोकांचा बाप्तिस्मा घेतात, अगदी नदीत, जसे रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी होते.

विशेष म्हणजे, या प्रश्नाच्या उत्तरात: "तुम्ही जवळपास सेवा करणार्‍या याजकांकडे का जात नाही?", उत्तर अनेकदा दिले जाते: "आम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवत नाही!" आणि हे आश्चर्यकारक नाही. जर कारेलियाच्या खेड्यांमध्ये ऑर्थोडॉक्स पुजारी प्रत्येक व्यक्तीचा बाप्तिस्मा घेण्यासाठी सामान्य लोकांकडून 500 रूबलची मागणी करतात आणि जवळपास अनेक प्रोटेस्टंट मिशनरी आहेत, जे नेहमीच आणि सर्वत्र केवळ विनामूल्य बाप्तिस्माच देत नाहीत तर लोकांना भरपूर भेटवस्तू देखील देतात, तर ते काय आहे? लोक प्रोटेस्टंटकडे जातात याबद्दल आश्चर्यचकित होणे शक्य आहे?

आम्हाला अनेक प्रकरणांची माहिती आहे जेव्हा स्थानिक पुजारी आणि अगदी सत्ताधारी बिशप देखील त्यांच्या जिल्ह्यात मिशनरी स्वीकारण्यास सहमत नाहीत कारण ते फुकटात बाप्तिस्मा घेतील आणि लुबाडतील, म्हणून बोलायचे तर, बाजार, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे आर्थिक कल्याण खराब करेल. आपल्या काळात हे शक्य आहे का, जेव्हा परमेश्वराने नवीन शहीदांच्या प्रार्थनेद्वारे आपल्याला स्वातंत्र्य दिले, तेव्हा आपले मिशनरी कर्तव्य विसरले? अनेक दशकांच्या अतिरेकी नास्तिकतेच्या छळानंतर, आता नाही तर आपण मिशनरी कधी होणार, ज्याने देवाविषयी काहीही माहिती नसलेल्या लोकांच्या पिढ्या निर्माण केल्या आहेत? आपले लोक अनैतिकता, मद्यपान, मादक द्रव्ये, व्यभिचार, लूट आणि लोभ यांच्यापासून नाश पावत असताना, आता नाही तर आपण देवाच्या वचनाचा प्रचार केव्हा करू?

पुजारी-पास्टरच्या निःस्वार्थ, निःस्वार्थ पराक्रमाला प्रतिसाद म्हणून, कृतज्ञ लोक स्वतःच त्याला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी आणतील आणि त्याच्या मंदिरातील भाडोत्री "व्यापार" पेक्षा कितीतरी मोठ्या रकमेमध्ये, व्यापाराच्या दुकानात बदलले. मंदिराच्या दुरुस्तीसाठी लोक आदरणीय पुजारी मदत करतील, ज्यामध्ये तो प्रेमळ पित्याला ओळखतो. प्रभु त्याला चांगले दाता आणि मदतनीस पाठवेल आणि त्याच्याद्वारे तो विश्वासात बदलेल आणि हजारो लोकांना वाचवेल.

आवश्यकतांच्या पूर्ततेसाठी कोणतेही शुल्क आकारण्याच्या अवांछिततेबद्दल आम्हाला मॉस्को शहरातील पाळकांच्या डायोसेसन मीटिंगमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा बोलावे लागले. सर्व प्रथम, हे घरी बाप्तिस्मा किंवा कम्युनियनच्या संस्काराच्या उत्सवाशी संबंधित आहे. याचा अर्थ असा अजिबात नाही की याजकाचे कार्य पुरस्कृत राहणार नाही, तथापि, संस्कारातील सहभागींच्या ऐच्छिक देणगीने बक्षीस म्हणून काम केले पाहिजे, परंतु लाचेचे काटेकोरपणे परिभाषित देय नाही, याच्या मागे स्थापित केलेल्या दरानुसार. मेणबत्ती बॉक्स.

म्हणून, आम्हाला विश्वास आहे की संस्कारांच्या कामगिरीसाठी आणि विशेषत: पवित्र बाप्तिस्म्यासाठी कोणतेही शुल्क आकारणे अस्वीकार्य आहे, जेणेकरून बर्याच लोकांच्या तारणात अडथळा आणल्याबद्दल शेवटच्या न्यायाच्या वेळी आम्हाला उत्तर देऊ नये. त्याच वेळी, आपण लोकांना समजावून सांगू शकतो की चर्च ही सर्व देवाच्या लोकांची मालमत्ता आहे आणि म्हणून ख्रिश्चनांनी त्यांच्या दुरुस्ती आणि देखभालीसाठी सर्व शक्य त्याग केले पाहिजेत. परंतु हे स्पष्टीकरण पैशाची त्रासदायक पिळवणूक नसून केवळ एक दयाळू पितृत्वाचे स्पष्टीकरण आणि स्मरणपत्र असावे.

सध्या, जग नाटकीयरित्या बदलले आहे, विश्वासाच्या प्रचारासाठी आणि चर्चच्या जीवनात सुधारणा करण्यासाठी नवीन संधी उघडल्या आहेत, परंतु सर्व पाळक यासाठी तयार नव्हते. नवीन परिस्थितीत, सोव्हिएत काळात वाढलेल्या पाद्रींचा "अव्यावसायिकपणा" स्पष्टपणे दिसत आहे. यामुळे अनेकदा अपुर्‍या शैक्षणिक पातळींमुळे निर्माण झालेल्या विद्यमान उणीवा वाढतात.

काही पाळक उबदारपणा, त्यांच्या कर्तव्यांबद्दल उदासीन वृत्ती, याजक क्रॉसवर कोरलेल्या प्रेषित पॉलच्या कॉलचे अनुसरण करण्यास इच्छुक नसतात: शब्द, जीवन, विश्वास, प्रेम आणि शुद्धता () मध्ये विश्वासू रहा. (Diocesan असेंबली 2004).

डीन प्रिस्ट व्हॅलेरी लोगाचेव्ह यांना कळवा

तुमचा आदर! एका डीनरी बैठकीत, मी पॅरिशमधील किंमतीबद्दल माझे मत मांडले. तुमच्या सूचनेनुसार मी ते लिखित स्वरूपात देईन. मी पॅरिशमधील ट्रेब्ससाठी किंमती निश्चित न करण्याचे पहिले कारण म्हणजे मॅथ्यूचे गॉस्पेल, ch.10, 7-10.

इतर कारणे - अद्याप रद्द केलेले नाहीत (किंवा मी चुकीचे आहे?) अध्यात्मिक कॉन्सिस्टरीज आर्टचा चार्टर. 184, "पॅरिश प्रेस्बिटर्सच्या पदांवर", परिच्छेद 89, तसेच IV Ecumenical कौन्सिलचा नियम 23, 24 मार्च 1878 रोजी सर्वोच्च द्वारे मंजूर केलेले नियम, 11 डिसेंबर 1886 रोजी होली सिनॉडचा डिक्री, डीनला सूचना , परिच्छेद 28, जे प्रिस्बिटर्सवर बंदी घालण्याची धमकी देतात, आवश्यकतेसाठी पैसे वसूल करतात. याव्यतिरिक्त, मेट द्वारे खेडूत धर्मशास्त्राच्या अभ्यासक्रमांमध्ये हा मुद्दा चांगलाच समाविष्ट आहे. आणि प्रोटोप्रेस्बिटर जॉर्जी शेवेल्स्की, "पुरोहितावरील शब्द" आणि जॉन क्रिसोस्टोम, तसेच डेकॉन ए. कुरेव यांच्या "ऑन पेस्टोरिंग अँड फॉल्स पेस्टोरिंग" आणि "वेअर द चर्च गेट्स मनी" या ब्रोशरमध्ये, परम पवित्र कुलपिता यांच्या आशीर्वादाने प्रकाशित अॅलेक्सी.

संताने पॅरिशमधून काढून टाकले आणि ट्रेबसाठी किंमती सेट करणार्‍या याजकांना डिफ्रॉक केले.

माझ्या माहितीनुसार, सोव्हिएत अधिकार्‍यांनी छळाच्या वर्षांमध्ये ट्रॅब्सच्या किंमतींची मागणी केली होती, कारण अशा किंमतींची मांडणी ख्रिस्ताच्या शरीराप्रमाणे चर्चच्या आत्म्या आणि पत्राच्या विरुद्ध आहे हे पूर्णपणे जाणून होते. त्यामुळे चर्च च्या संकुचित योगदान. आज कोणतीही सोव्हिएत शक्ती आणि छळ नाही, याचा अर्थ असा आहे की चर्चला अपमानित करण्यासाठी देवहीन अधिकाऱ्यांनी त्या वर्षांत सादर केलेल्या सर्व गोष्टी नष्ट केल्या पाहिजेत.

माझ्या नियुक्ती दरम्यान, माझ्या कबूलकर्त्याने मला श्लोक () असे स्पष्ट केले: मला पुरोहिताची कृपा विनामूल्य मिळाली, म्हणून मला त्याचा व्यापार करण्याचा अधिकार नाही. माझ्या समजुतीनुसार, याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा मी पुरोहिताच्या कृपेशी संबंधित कृती करतो तेव्हा मला आगाऊ (आणि नंतर) कोणत्याही पेमेंटची मागणी करण्याचा अधिकार नाही, म्हणजे. अधिकृत कर्तव्याच्या कामगिरीमध्ये. मला फक्त ऐच्छिक देणग्या मिळू शकतात, ज्याची रक्कम पूर्णपणे तेथील रहिवाशांच्या इच्छेवर अवलंबून असते. हे मला माझी अधिकृत कर्तव्ये आणि संपूर्ण पुरोहित जीवन सर्वात मोठ्या जबाबदारीने वागवते, कारण. माझ्या कृती आणि माझा प्रवचन यांच्यात थोडासा विसंगती असल्यास, तेथील रहिवाशांना त्वरित खोटे वाटेल आणि मी माझ्या कुटुंबाला खायला देऊ शकणार नाही, जे माझ्या पूर्ववर्ती पॅरिशमध्ये घडले होते. मी माझ्या शेजाऱ्यावर मालकी नसणे आणि प्रेम याबद्दल कसे बोलू शकतो, त्याच्याकडून (शेजारी) मुलाच्या बाप्तिस्म्यासाठी, अंत्यसंस्कार सेवा किंवा घराच्या पवित्रतेसाठी शेवटच्या दहाची मागणी करू शकतो? जर एखादी व्यक्ती मंदिरात आली, तर तो सर्व प्रथम विनंतीची किंमत पाहतो आणि जर किंमत त्याच्या क्षमतेशी जुळत नसेल, तर तो पुजारी (आणि तेथील रहिवासी परिषद किंवा डीनचा नाही) निषेध करतो. किंमत सेट करा). मला असे शिकवले गेले की, परगणामधील पाळकाच्या निष्काळजीपणामुळे किंवा लोभामुळे, एखाद्या ख्रिश्चनचा सहभागाशिवाय मृत्यू झाला, तर प्राणघातक पाप याजकावर पडते. बर्याचदा, ही किंमत आहे जी कुटुंबासाठी पाळकांना आजारी असलेल्या व्यक्तीला बोलावण्यात अडथळा आणते.

पॅरिशमध्ये माझ्या सेवेच्या अनेक वर्षांमध्ये, या स्थितीची शुद्धता पूर्णपणे पुष्टी झाली: तेथील रहिवासी पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाला होता, पुजार्‍याबद्दलची वृत्ती तीव्रपणे नकारात्मक होती, तेथे कोणतेही निधी नव्हते. वर्षे उलटली आहेत - आपण स्वतः परिणाम पाहिले. लोक मंदिरात जातात, लायब्ररीने काम सुरू केले आहे, तरुण आणि मुले सेवेत हजेरी लावत आहेत, आम्ही बाहेरील निधीशिवाय मंदिराचा जीर्णोद्धार करत आहोत, आणि आम्ही चार शेजारच्या गावांमध्ये स्टार्ट-अप पॅरिशन्स देखील विकसित करत आहोत, आम्ही येथे छान सुट्ट्या पाळत आहोत. आपल्या देशात आणि खेड्यात. लोक पुजाऱ्याला घरगुती सेवेतील भाडोत्री म्हणून नव्हे तर खरोखर देवाचा सेवक आणि वडील म्हणून वागतात, कारण पुजारी दिवस किंवा रात्री कोणत्याही वेळी कोणत्याही गरजा पूर्ण करण्यासाठी जाईल आणि त्यासाठी काहीही मागणार नाही. , पण गरीब कुटुंबातही तो जे देऊ शकतो ते देईल. अशी वृत्ती पाहून लोक शेवटपर्यंत द्यायला तयार होतात. आणि शेवटी - मी तेथील रहिवाशांकडून पगार घेत नाही, परंतु रहिवासी माझ्या कुटुंबाला अन्नापासून कपड्यांपर्यंत - पूर्णपणे स्वेच्छेने आणि अगदी कमी स्मरणपत्राशिवाय आणि अर्थातच किंमत सूचीशिवाय सर्व आवश्यक गोष्टी पुरवतात. मी आणि माझे कुटुंबीय कोणत्याही देणगीदाराला कर्जदार मानत नाही, तर एक उपकार म्हणून वागतो, स्वतःला अशा पीडितांसाठी अयोग्य समजतो. जेव्हा चर्चसाठी फ्रेमसाठी पैसे देण्यासाठी बटाटे गोळा करणे आवश्यक होते, तेव्हा संपूर्ण गावाने प्रतिसाद दिला, आम्ही एका आठवड्यात सुमारे 4 टन बटाटे गोळा केले आणि कारागिरांना पैसे दिले. जर तुम्हाला मंदिरासाठी पैशांची गरज असेल तर काही जण केवळ त्यांचे पेन्शनच नव्हे तर बचत देखील देतात. आणि पुढे. पाद्री हा पॅरिशचा बाप आहे. मुलांचे संगोपन करण्यासाठी वडील त्यांच्याकडून पैशाची मागणी करू शकतात आणि मुले त्यांच्या वडिलांना सर आणि अनवाणी आणि डोक्यावर छप्पर नसताना सोडू शकतात का? कदाचित ते करू शकतात, परंतु हे वाईट पालकांसोबत घडते जे मुलांबद्दल विचार करत नाहीत आणि त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत. बरं, जर वडील वाईट असतील - मद्यपी, कंजूष, दुष्ट, तर मुले चांगली होणार नाहीत (काय पॉप ...). परंतु या प्रकरणात, पिता केवळ त्याच्या पापांसाठीच नव्हे तर त्याने भ्रष्ट केलेल्या मुलांसाठी देखील उत्तर देईल.

मला क्षमा करा, आदरणीय पिता, मला या विषयावर बरेच काही सांगायचे आहे, कारण मी यावर खूप विचार केला आहे. परंतु, मला खात्री पटल्याप्रमाणे, पुजारी बंधू काही विधाने मनावर घेतात आणि नाराज झाले आहेत, जरी मी वैयक्तिकरित्या वरीलपैकी काहीही शोधले नाही किंवा त्याचा पुनर्व्याख्या केला नाही, हे सर्व पवित्र शास्त्रात आहे, सेंट. फादर्स, मानसशास्त्र आणि खेडूत धर्मशास्त्राच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये चर्चचे सिद्धांत. दुर्दैवाने, आपले चर्च अधिकाधिक सांसारिक होत चालले आहे आणि पूर्वीचे वडील-बंधूचे नाते अधिकाधिक वस्तू-पैशाच्या श्रेणीत जात आहे. चर्चच्या ऐवजी “मी सेवा करतो - प्रभु परतफेड करील” - “पे - मी सेवा करीन” हे तत्त्व, म्हणजे. घरगुती सेवा किंवा अंत्यसंस्कार सेवा.

पूर्वगामीच्या आधारे, मला वाटते की तुम्हाला हे समजले आहे की माझ्या कृतींमध्ये शेजारच्या रहिवाशांच्या हितसंबंधांचे उल्लंघन करण्याचा कोणताही हेतू नाही. मी स्पर्धेचे तत्त्व (व्यावसायिक) स्वीकारत नाही, परंतु मी केवळ स्वर्गाच्या राज्याच्या भल्यासाठीच कार्य करण्याचा प्रयत्न करतो, ज्यासाठी मला बोलावले आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, जर एखादी व्यक्ती आली आणि त्याला काहीतरी दान करण्याची संधी नसेल, आणि यामुळे त्याला खूप गोंधळात टाकले जाते, तर मी नेहमी म्हणतो: जेव्हा पैसे असतील तेव्हा कोणत्याही चर्चमध्ये घोकंपट्टीमध्ये जितके योग्य वाटेल तितके ठेवा आणि आम्ही समान रीतीने जुळतात...

उदाहरणार्थ, माझे रहिवासी, माझ्या निष्काळजीपणामुळे किंवा इतर कारणांमुळे, त्यांच्या गरजा दुरुस्त करण्यासाठी दुसर्‍या रहिवाशात गेले, तर मला, एकीकडे, तेथील रहिवाशांना आनंद होईल की ते किमान एक पाऊल जवळ आले आहेत. किंगडम, मला एका सहकारी पाळकासाठी आनंद झाला आहे की त्याला माझ्यापेक्षा वेगळ्या लोकांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन सापडला आणि दुसरीकडे, मी माझ्या सेवेतील चुका शोधू लागेन आणि त्या कशा सुधारायच्या यावर विचार करेन.

मला असे वाटते की यावरून असे दिसून येते की इतर परगण्यांमधून माझ्याकडे येणारे लोक किंमतीच्या अभावामुळे आकर्षित होत नाहीत, कारण आमच्या निरीक्षणांनुसार, ते ट्रॅब्ससाठी घोकून रक्कम ठेवतात, बहुतेक वेळा शेजारच्या पॅरिशन्समधील संबंधित ट्रेब्सच्या किमतीपेक्षा कितीतरी पट जास्त असतात आणि ते वाहतुकीसाठी पैसे देखील देतात. उलट, ते काहीसे उबदार वृत्तीने आकर्षित होतात. उदाहरणार्थ, बाप्तिस्म्याच्या वेळी आमच्याकडे जवळजवळ नेहमीच एक गायक (2-4 लोक) असतो, मी नेहमीच लहान स्पष्ट संभाषणे करतो, संस्कार दरम्यान मी माझ्या जवळजवळ सर्व क्रिया, त्यांचा अर्थ स्पष्ट करतो, शेवटी मी नेहमी विभक्त शब्द देतो. नवीन धर्मांतरित आणि गॉडपॅरेंट्स, उपलब्ध असल्यास अनेकदा साहित्य द्या, आम्ही बाप्तिस्म्यासंबंधी प्रमाणपत्रांमध्ये देवदूताचा दिवस प्रविष्ट करतो, तो कसा साजरा करायचा हे स्पष्ट करतो, इ. जर वृद्ध, अशक्त लोक आले, उदाहरणार्थ, अंत्यसंस्कार करण्यासाठी किंवा कबूल करण्यासाठी, आम्ही त्यांना निश्चितपणे कारने थांब्यावर नेऊ, त्यांना बसमध्ये बसवू, परंतु जर तेथे वाहतूक नसेल तर आम्ही त्यांना प्रादेशिक ठिकाणी नेऊ. केंद्र किंवा दुसरे गाव, कोणतेही पैसे न घेता. लांब सणाच्या सेवांनंतर, मी माझ्या कारमध्ये दूरवर राहणाऱ्या वृद्ध रहिवाशांना घरी घेऊन जातो. आपण वारंवार पाहिले आहे की अशा परिस्थितीत परमेश्वर शंभरपट परतफेड करतो.

केवळ मला खात्री नाही, परंतु मला माहित आहे की यापैकी काहीही अशा पॅरिशमध्ये केले जात नाही ज्याचे रेक्टर माझ्या कथित अनधिकृत कृतींबद्दल तक्रार करतात. दुर्दैवाने, अभ्यागत अनेकदा त्यांच्या भेटीला उद्धटपणा आणि रेक्टरच्या चारित्र्याच्या काही इतर वैशिष्ट्यांसह प्रेरित करतात, ज्यांच्याशी तुम्हाला परिचित होण्याची संधी आधीच मिळाली आहे असे दिसते.

याव्यतिरिक्त, आपण प्रादेशिक आधारावर केलेल्या गावांचे विभाजन नकारात्मक परिणामांना कारणीभूत ठरते, सर्वप्रथम, तेथील रहिवाशांसाठी. उदाहरणार्थ, "माझ्या" गावांच्या रहिवाशांच्या आधी, जर मी अंत्यसंस्काराला येऊ शकलो नाही, तर ते अनुपस्थितीत अंत्यसंस्कार करतील आणि प्रादेशिक केंद्रात मॅग्पीज आणि स्मरणोत्सव ऑर्डर करतील, कारण. आमच्या गावापेक्षा जिल्हा केंद्रात जाणे त्यांच्यासाठी अधिक सोयीचे आहे - सामूहिक फार्म बस नियमितपणे जिल्हा केंद्रात जातात. अशा परिस्थितीत माझ्याकडे काहीही नव्हते (आणि नाही). पण आता, तुमच्या निर्णयानुसार, फादर ए त्यांना माझ्याकडे पाठवण्यास बांधील असतील, ज्यामुळे आधीच गरीब लोकांवर अनावश्यक पैसे खर्च होतील आणि चर्चच्या आदेशांबद्दल त्यांच्या असंतोषात वाढ होईल आणि पुन्हा, फादर. परंतु.

बैठकीत उपस्थित झालेल्या मुद्द्यांवर मी माझे मत नोंदवले. मला आशा आहे की माझा दृष्टिकोन तुम्हाला समजला असेल. जर या प्रकरणांमध्ये मी पवित्र शास्त्र, परंपरा, चर्चच्या नियमांविरुद्ध काहीतरी पाप केले असेल तर कृपया मला दुरुस्त करा. कदाचित, मला माहिती नाही आणि पॅट्रिआर्कने इतर परिपत्रके किंवा दस्तऐवज जारी केले आहेत ज्यात पॅरिशमध्ये किंमती निश्चित करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, कृपया मला ते कुठे सापडतील आणि वाचता येतील ते मला कळवा, जेणेकरून मी माझा दृष्टिकोन सुधारू शकेन आणि चर्चच्या पूर्णतेपासून विचलित होणार नाही.

प्रभूच्या सेवेच्या सुरुवातीस आणि वधस्तंभावरील त्याच्या उत्कटतेच्या पूर्वसंध्येला आम्ही या घटना लक्षात ठेवतो. ख्रिस्त स्वतःहून बाहेर येतो आणि मंदिराच्या व्यापार्‍यांना फटक्याच्या साहाय्याने उपदेश करतो. ख्रिस्ताचे गूढ शरीर असलेल्या जिवंत दगडांनी बनलेल्या चर्चशी आपण आपल्या दगडी मंडळींशी समान आदराने वागायला शिकावे अशी त्याची इच्छा आहे. एवढ्या ताकदीने परमेश्वराचा राग कधीच प्रकट झाला नाही. आपल्यामध्ये "प्रेमाचे उपदेशक" आहेत जे म्हणतात की चर्चमध्ये रागाला परवानगी नाही. आणि ते प्रभूच्या कृतींमुळे मोहात पडतात. पण ख्रिस्त, आपण पाहतो, पाट्या उलथून टाकतो, नाणी विखुरतो आणि व्यापाऱ्यांना, त्यांच्या गुराढोरांसह, मंदिरातून अस्वच्छतेप्रमाणे बाहेर काढतो. “तुम्ही कुठे आहात, भाडोत्री आत्मे? हे बाजार नाही, व्यापारी घर नाही!”

देव मंदिरासाठी इतका आवेश का दाखवतो? त्याचे सौंदर्य जपण्यासाठी आहे का? हेरोदने नुकतेच पुन्हा बांधलेले हे मंदिर प्रचंड आणि भव्य होते. 600 पुजारी आणि 300 लेवी महान मेजवानीच्या वेळी दैवी सेवांमध्ये सहभागी झाले होते. चौकाच्या मध्यभागी, असंख्य अंगणांमध्ये, ज्यापैकी एक मूर्तिपूजकांसाठी प्रवेशयोग्य होता, ते अभयारण्य होते. त्यामध्ये दोन खोल्या होत्या: पवित्र खोली, जिथे फक्त याजक प्रवेश करू शकत होते आणि जिथे धूपाची वेदी होती, सात फांद्या असलेली सोन्याची दीपवृक्ष, शोभाकरीसाठी एक टेबल. आणि पुढे - दुहेरी बुरख्याने वेगळे केलेले, पवित्रतेचे पवित्र होते. सॉलोमनने बांधलेल्या पहिल्या मंदिरात कराराचा कोश आणि देवाने मोशेला दिलेल्या कायद्याच्या पाट्या होत्या. 587 बीसी मध्ये मंदिराच्या नाशानंतर, कोश नाहीसा झाला, परंतु पवित्र पवित्र स्थान देवाच्या उपस्थितीचे पवित्र स्थान राहिले. वर्षातून एकदाच तेथे जाण्याचा अधिकार फक्त महायाजकालाच होता - मेजवानीवर भाकीत करणार्‍या विमोचनावर. त्यामुळे प्रभू रागावले! मंदिरात नाण्यांची ही रिंगण, पवित्र पवित्राशेजारी, देवाच्या वैभवाचा अपमान होता. आणि ख्रिस्त आपल्याला सांगतो की चर्चच्या पवित्र गोष्टींचे रक्षण करण्याच्या अधिकाराचे रक्षण करण्यास घाबरू नका. "येथे तुम्ही माझ्यासारखे बनले पाहिजे," जणू तो आम्हाला संबोधत आहे. "मंदिर हे माझ्या पित्याचे घर आहे आणि मी कोणालाही ते चोरांच्या गुहेत बदलू देणार नाही."

ज्यांनी आमच्या चर्चची नासधूस केली आणि त्यांना अपवित्र केले, त्यांना क्लब, कॅफे आणि भाजीपाला स्टोअरमध्ये, सार्वजनिक शौचालयांमध्ये - त्यांच्या व्यापाराच्या घरांमध्ये रूपांतरित केले त्या सर्वांमुळे प्रभूच्या अरिष्टाचे किती प्रहार असतील ?! खरंच, त्यांना पूर्ण प्रमाणात परमेश्वराकडून हे वार मिळाले. जे आज आमच्या देवस्थानांची जाहीरपणे टिंगल करतात त्यांच्याकडून ते किती पूर्णतः स्वीकारले जातील.

परमेश्वर आपल्याला आठवण करून देतो की कोणतीही अनादर किती धोकादायक आहे. त्यातून हळूहळू दुष्टतेचे वातावरण तयार केले जाते - जेणेकरून, शास्त्रानुसार, "अधर्माचा माणूस" देवाच्या रूपात मंदिरात बसू शकेल. प्रभूने 1917 च्या शुद्धीकरणाच्या वादळाला पश्चात्ताप करण्याची वेळ देण्यासाठी आमच्या चर्चचा नाश करण्याची परवानगी दिली. पण आम्हाला किती कमी समजले! अरे, जर आपल्यापैकी प्रत्येकजण प्रभूच्या नंतर म्हणू शकला असेल: तुझ्या घराची मत्सर मला खाऊन टाकते.

जिथे मंदिराबद्दल आदर नाही, तिथे देवाच्या चर्चशी खरा संबंध असू शकत नाही. पण मंदिर, ज्याचा यहुद्यांना खूप अभिमान होता, ते फक्त एक दगडी मंदिर आहे, शिवाय, एका मूर्तिपूजकाने बांधले होते ज्याला या गर्विष्ठ लोकांची खुशामत करायची होती. "ते नष्ट करा," परमेश्वर म्हणतो (आणि हे सम्राट टायटसच्या काळात ७० साली घडेल), "त्याचे महत्त्व सापेक्ष आहे, कारण खरे मंदिर तेच आहे जे मी तिसऱ्या दिवशी पुन्हा बांधीन." तेव्हा शिष्यांनाही ख्रिस्ताचे शब्द समजले नाहीत, कारण तो त्याच्या शरीराविषयी बोलत होता, जे तिसऱ्या दिवशी पुनरुत्थान होणार होते.

परमेश्वर म्हणतो की, खरे मंदिर, अनंत आदरास पात्र, ख्रिस्ताची मानवता आहे, जी त्याच्या देवत्वाचा कोश बनली आहे. शब्द देह बनला, आणि त्याचे शरीर खरोखरच मंदिरातील पवित्र पवित्र आहे. कारण त्याच्यामध्ये देवत्वाची परिपूर्णता शारीरिकरित्या वास करते(कल. 2:9). ख्रिस्ताचे शरीर, जे आपण युकेरिस्टसाठी घेतो आणि जे आपल्या चर्चच्या सिंहासनावरील तंबूमध्ये उपस्थित आहे, त्याने आपल्याला देवाचे भय आणि अमर्याद आदराने भरले पाहिजे. आणि याउलट, या महान गूढतेपुढे आदराची कमतरता किंवा फक्त उदासीनता, ख्रिश्चनच्या हृदयात पवित्र क्रोध निर्माण केला पाहिजे, जेरुसलेम मंदिरातील दुष्टपणाच्या संबंधात अतुलनीयपणे अधिक नीतिमान आहे.

पूजेस पात्र नवे मंदिर म्हणजे ख्रिस्ताचा केवळ मानवी स्वभावच नाही तर देवाचे सर्व लोक त्याच्यामध्ये कलम केले गेले आणि त्याच्यापासून त्याच्या गूढ शरीराच्या सर्व अवयवांना दैवी जीवनाने पोषित केले. संपूर्ण चर्च, ख्रिस्ताचे शरीर, हे नवीन मंदिर आहे, ज्याची दगडी मंदिरे केवळ फिकट गुलाबी प्रतिमा आहेत. हे सर्व बाप्तिस्मा घेतलेल्या लोकांपासून बनलेले आहे जे देवाच्या इच्छेनुसार जीवन शोधत आहेत. तिच्या मुलांची अपूर्णता, पापे आणि दुर्बलता असूनही, चर्च ही लोकांमध्ये देवाची उपस्थिती आहे, जगात त्याच्या उपस्थितीचे लक्षण आहे. हे पवित्र लोकांनी तयार केलेले नाही, ते लोकांना पवित्र करण्यासाठी तयार केले आहे. कारण त्याचा निर्माता देव आहे, जो धन्य व्हर्जिनद्वारे आपल्यापैकी एक बनतो.

लॉर्ड्स पाश्चाच्या मेजवानीवर, चर्चने जगात जे चमत्कार केले आहे त्याबद्दल आनंद व्यक्त करून, आपण आपल्या आंतरिक शुद्धीकरणाची काळजी घेऊया जेणेकरून आपण खरोखर तिची मुले होऊ शकू. संपूर्ण उज्ज्वल आठवड्यात आम्ही ऐकतो: तुमचा ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा झाला आहे, ख्रिस्ताला धारण करा.प्रत्येक ख्रिश्चन हे देवाचे मंदिर आहे. प्रत्येक बाप्तिस्मा घेतलेल्या मुलाचे शरीर ख्रिस्ताच्या उपस्थितीसाठी एक कंटेनर आहे. प्रत्येक नवीन बाप्तिस्मा घेतलेल्या मुलामध्ये ख्रिस्ताचा जन्म होतो. आपल्या मुलांनी आणि त्यांच्याबरोबर आपण देवाकडे किती आदराने चढलो, त्यांच्या शरीरात पुनरुत्थित ख्रिस्ताची जिवंत उपस्थिती बाप्तिस्मा घेऊन प्राप्त झाली. तो दिवस येईल जेव्हा आपले शरीर, पवित्र आत्म्याची मंदिरे, पृथ्वीवर परत येतील. अशी वेळ येईल जेव्हा पृथ्वीवरील चर्च, त्याच्या याजकत्व आणि संस्कारांसह, त्याचे नशिब पूर्ण करून अस्तित्वात नाहीसे होईल. यापुढे दैवी युकेरिस्ट असणार नाही. आपले जग कोसळेल आणि सर्व भव्य मंदिरे शून्य होतील. परंतु स्वर्गीय आणि शाश्वत शहरात, फक्त एक मंदिर राहील, जे स्वतः देव आहे. देवाची मुले म्हणून आपली ओळख करून दिली जाईल आणि आपले जीवन ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या आनंदाने एक अंतहीन सहवास असेल.

म्हणून, लोकांच्या असंख्य गर्दीच्या आनंदासाठी, येशू गाढवाच्या पाठीवर बसून संपूर्ण जेरुसलेममधून मंदिरापर्यंत गेला. तथापि, आधीच अंधार पडू लागला होता, आणि यात्रेकरूंच्या गर्दीच्या शहरात ताबडतोब रात्रभर मुक्काम शोधणे कठीण होते आणि म्हणूनच येशूने शिष्यांसह रात्री बेथानीला परत जाण्याचा निर्णय घेतला.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी तो पुन्हा मंदिरात आला. मंदिराचे विस्तीर्ण बाह्य अंगण प्रत्येकासाठी खुले होते - केवळ ऑर्थोडॉक्स यहूदीच नव्हे तर मूर्तिपूजकांनाही येथे परवानगी होती. मूर्तिपूजकांना मरणाच्या वेदनेने मंदिरातच प्रवेश करण्यास मनाई होती.

मंदिराच्या प्रांगणाची कल्पना अशी होती की जिथे लोक देवाचे नियम शिकू शकतील आणि शांतपणे प्रार्थना करू शकतील. पण येशूने आत प्रवेश केला तेव्हा मंदिराच्या अंगणात काय चालले होते! तेथे शांतता नव्हती - मेंढ्या रडल्या, गायी ओरडल्या, पक्षी गर्जले, व्यापारी आणि पैसे बदलणारे आवाजाने भांडत होते.

व्यापारी मंदिराच्या प्रांगणात यात्रेकरूंना जनावरे विकण्यासाठी आले, ज्याचा त्यांनी नंतर बळी दिला. व्यापार्‍यांनी त्यांच्या मालाची प्रामाणिक किंमत मागितली तर बरे होईल (मंदिर हे व्यापाराचे ठिकाण नसले तरी), परंतु त्यांनी निर्लज्जपणे त्यांच्या देशबांधवांना अवाजवी किमतीत मुरड घातली.

बदलणाऱ्यांनीही तसे केले. त्यांनी या वस्तुस्थितीचा फायदा घेतला की मंदिराच्या खजिन्यात देणग्या केवळ विशेष नाण्यांमध्ये - शेकेलमध्ये स्वीकारल्या गेल्या. विविध देशांतून जेरुसलेमला आलेल्या यात्रेकरूंना त्यांचे पैसे शेकेलमध्ये बदलून घ्यावे लागले आणि पैसे बदलणाऱ्यांनी लाज किंवा विवेक न बाळगता याचा फायदा घेतला.

आणि कोणीही असा विचार करू नये की व्यापारी आणि पैसे बदलणारे विश्वासू लोकांकडून कसा नफा मिळवतात याबद्दल पुजारी अनभिज्ञ होते - त्यांना स्वत: देखील यातून चांगला फायदा झाला.

येशू, अर्थातच, हे सहन करू शकत नाही की लोभी व्यापारी गरीब विश्वासूंना फसवतात, जेणेकरून ते देवाच्या मंदिराला गलिच्छ बाजारात बदलतात. तो पुढे सरसावला, मनी चेंजर्सचे टेबल उलथवून, व्यापारी आणि त्यांनी विकण्यासाठी आणलेली जनावरे पळवून लावली.

लोकांनी हे सर्व आश्चर्याने पाहिले: येशू इतक्या धैर्याने आणि बेपर्वाईने शहरात आणि देशात सत्ता असलेल्या लोकांवर हल्ला कसा करू शकतो? आणि मग, व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना काढून टाकून, येशू लोकांकडे वळला.

जेरुसलेम मंदिरातून व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांची येशू ख्रिस्ताद्वारे हकालपट्टीची कथा (मंदिराच्या शुद्धीकरणाची कथा) नवीन करारातील सर्वात उल्लेखनीय आणि संस्मरणीय आहे. आम्ही या कथेबद्दल नवीन करारात चार वेळा वाचतो: जॉनच्या शुभवर्तमानात (2:13-17), मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात (21:12-13), ल्यूकच्या शुभवर्तमानात (19:45-46) , मार्कच्या गॉस्पेलमध्ये (11:15-17).

गेल्या दोन हजार वर्षांत चर्चच्या पवित्र फादर, धर्मशास्त्रज्ञ, लेखक, तत्त्वज्ञ आणि इतर विचारवंतांनी मंदिराच्या शुद्धीकरणाच्या विषयावर बरेच काही लिहिले आणि सांगितले गेले आहे.

पवित्र शास्त्रातील सूचित ठिकाणांचे स्पष्टीकरण तपशीलवार सांगतात: पैशाच्या प्रेमाच्या आणि पैशाच्या प्रेमाच्या उत्कटतेच्या मानवी आत्म्यावर होणाऱ्या हानिकारक प्रभावाबद्दल; त्या क्षणी ख्रिस्ताने त्याच्या दैवी उत्पत्तीबद्दल थेट घोषणा केली या वस्तुस्थितीबद्दल (जेव्हा तो मंदिराबद्दल म्हणाला: "माझ्या पित्याचे घर" - जॉन, 2:16); ख्रिस्ताने व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना मंदिरातून काढून टाकणे हा "शेवटचा पेंढा" होता ज्याने परुशी आणि मुख्य याजकांना देवाच्या पुत्राला मारण्याचा निर्णय घेतला; की "प्रार्थनेच्या घराचे" "चोरांच्या गुहेत" रूपांतर केल्याबद्दल ख्रिस्ताचा निषेध होता (मॅट 21:13), इ.

मला तीन मुद्द्यांकडे लक्ष वेधायचे आहे जे मला महत्त्वाचे वाटले, परंतु ज्यासाठी मला पवित्र पिता, धर्मशास्त्रज्ञ, इतिहासकार आणि तत्त्वज्ञ यांच्या लिखाणात संपूर्ण टिप्पण्या आणि स्पष्टीकरण सापडले नाहीत.

क्षण एक. तुम्हाला माहिती आहेच की, ख्रिस्ताने त्याच्या पृथ्वीवरील सेवाकार्याच्या साडेतीन वर्षात केवळ शिकवलेच नाही तर अनेकदा निंदाही केली. त्याने सर्वप्रथम परुशी, सदूकी, शास्त्री यांची निंदा केली. दटावले, i.e. त्यांचे वाईट विचार प्रकट केले, त्यांच्या वाईट कृत्यांचे मूल्यमापन केले, त्यांच्या धूर्त भाषणांचा खरा अर्थ समजावून सांगितला. दटावले, i.e. त्याने निंदित शब्दाने कार्य केले, परंतु त्याच वेळी त्याने त्याच्या सभोवतालच्या पापी लोकांच्या संबंधात नम्रता आणि संयम दाखवला. पूर्व 7 व्या शतकात परत. यशया संदेष्ट्याने येणाऱ्‍या ख्रिस्ताविषयी सांगितले: “तो चकचकीत वेळू तोडणार नाही, तो धुराचा अंबाडा विझवणार नाही; सत्याने न्याय करीन” (इस. ४२:३); त्याच्या गॉस्पेलमधील संदेष्ट्याचे हे शब्द सेंटने पुनरुत्पादित केले होते. मॅथ्यू (मॅथ्यू 12:20).

परंतु व्यापारी आणि मनी चेंजर्सच्या बाबतीत, त्याने केवळ एका शब्दानेच नव्हे तर बळजबरीने (व्यापारींच्या बाकांवर, मनी चेंजर्सचे टेबल उलटवून, त्यांना मंदिरातून बाहेर काढले) कृती केली. कदाचित याद्वारे त्यांनी हे स्पष्ट केले आहे की सौदेबाजी आणि व्याजखोरी यांसारख्या वाईटाशी लढा केवळ शब्दानेच नव्हे तर बळाने देखील केला पाहिजे.

जर त्याला व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना शिक्षा करायची असेल तर तो तसे करण्यासाठी त्याचा शब्द वापरू शकला असता. ख्रिस्ताने वांझ अंजिराचे झाड सुकवले या शब्दानेच आपण हे लक्षात ठेवूया. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, ख्रिस्ताला अत्यंत वास्तविक ("शारीरिक" असे म्हणू शकेल) वाईटाशी लढण्यासाठी शब्द आणि शक्ती दोन्ही वापरण्याची संधी होती. उदाहरणार्थ, यहूदाने विश्वासघात करून ख्रिस्ताच्या अटकेचे दृश्य आठवूया. मुख्य याजक आणि वडील लोक ख्रिस्ताला पकडण्यासाठी आले आणि पेत्राने आपली तलवार काढली आणि मुख्य याजकाच्या सेवकाचा कान कापला. मग ख्रिस्ताने पेत्राला म्हटले: “... तुझी तलवार तिच्या जागी परत कर, कारण तलवार घेणारे सर्व तलवारीने नाश पावतील; किंवा तुम्हाला असे वाटते की मी माझ्या पित्याकडे विनंती करू शकत नाही, आणि तो मला देवदूतांच्या बाराहून अधिक सैन्यासह सादर करेल? (मॅथ्यू 26:52-53).

आणि व्यापारी आणि पैसे बदलणार्‍यांच्या बाबतीत, त्याने एक शब्द वापरला नाही, परंतु सामर्थ्य, आणि निराधार देवदूतांची शक्ती नाही, तर त्याची स्वतःची शारीरिक शक्ती, त्याचा मानवी स्वभाव दर्शविला. खरे आहे, तलवारीऐवजी त्याने दोरीने विणलेला चाबूक घेतला. कदाचित, या कृत्याद्वारे, त्याने आम्हाला हे समजले की काही प्रकरणांमध्ये, वाईटाशी केवळ मन वळवून आणि निषेधानेच लढले पाहिजे. साहजिकच, अशा प्रकरणांना लागू होणारे व्यापार आणि व्याजाचे वाईट आहे. हकस्टर्स आणि कर्जदारांचा सामना करण्यासाठी आधुनिक परिस्थितीत कोणत्या प्रकारची शक्ती आणि कशी वापरली जाऊ शकते या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास मी त्वरित तयार नाही. पण या प्रश्नाचे उत्तर टाळणे चुकीचे ठरेल.

दुसरा क्षण. जर जॉनचे शुभवर्तमान पृथ्वीवरील मंत्रालयाच्या सुरूवातीस व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना मंदिरातून हद्दपार करण्याविषयी बोलत असेल (पहिला इस्टर, जो ख्रिस्ताच्या मंत्रालयाच्या कालावधीत आला), तर उर्वरित तीन शुभवर्तमानांमध्ये व्यापार्‍यांच्या हकालपट्टीचे वर्णन आहे. आणि त्याच मंदिरातून पैसे बदलणारे ख्रिस्ताने तीन वर्षांनंतर, त्याच्या पृथ्वीवरील मंत्रालयाच्या शेवटी.

खरे आहे, असा एक मत आहे की इव्हँजेलिस्ट जॉनने इतर सुवार्तिकांप्रमाणेच त्याच घटनेबद्दल बोलले. काही धर्मशास्त्रज्ञांनी असे नमूद केले की सेंट जॉन त्याच्या कथनात सुवार्ता घटनांच्या सुसंगत, कालानुक्रमिक सादरीकरणाच्या उद्दिष्टाचा पाठपुरावा करत नाही, की कथेच्या आध्यात्मिक हेतूने पुढे जाऊन, सेंट जॉनने शेवटच्या दिवसांशी संबंधित ही कथा मांडली. तारणकर्त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाबद्दल, त्याच्या कथेच्या सुरुवातीला. तथापि, बहुतेक धर्मशास्त्रज्ञ अजूनही या दृष्टिकोनाचे पालन करतात की सट्टेबाजांपासून मंदिराचे दोन शुद्धीकरण होते. अशा प्रकारे गॉस्पेल कथेचा अर्थ लावला जातो, उदाहरणार्थ, सेंट थिओफन द रेक्लुस आणि ए. लोपुखिन (“जुन्या आणि नवीन कराराचा बायबल इतिहास”).

त्यामुळे तीन वर्षे उलटून गेली. मंदिरातून हकालपट्टीचे भयावह दृश्य पैसे बदलणारे आणि व्यापार्‍यांच्या स्मरणात धूसर होऊ लागले, ख्रिस्ताच्या संतप्त इशाऱ्याचा अपेक्षित परिणाम झाला नाही. सर्व काही सामान्य झाले आहे. नफा आणि व्याजाची लालसा या श्रोत्यांसाठी देवाच्या वचनापेक्षा अधिक प्रबळ झाली. काय म्हणते? यावरून असे सूचित होते की व्यापार आणि व्याजाचा "व्हायरस" (किंवा, अधिक व्यापकपणे, अधिग्रहणाचा "व्हायरस") मानवी शरीरात खोलवर घुसला आहे, की हा जीव आजारी आहे आणि हा "व्हायरस" शेवटपर्यंत या जीवात राहील. पृथ्वीच्या इतिहासाचा. मी काही पवित्र पित्याकडून वाचले आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या नंदनवनात पडण्याच्या वेळी आत्मज्ञानाचा "व्हायरस" स्थिर झाला होता ...

सध्याचे आर्थिक संकट हे मानवी समाजात हकस्टरिंग आणि व्याजखोरीच्या “विषाणू” कायम असल्याचा स्पष्ट पुरावा आहे. 2008 च्या शरद ऋतूत, जेव्हा वॉल स्ट्रीटवरील अनेक बँकिंग दिग्गज पडू लागले, तेव्हा काही आध्यात्मिकदृष्ट्या संवेदनशील लोकांनी अगदी योग्यरित्या टिप्पणी केली की हे देवाच्या शिक्षेसारखे दिसते (तसे, ग्रीकमध्ये "संकट" म्हणजे "न्याय"). अनेक सरकारी अधिकारी आणि व्यावसायिक प्रतिनिधींनी संकटाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक कारणांबद्दल योग्य शब्द बोलण्यास सुरुवात केली. परंतु दोन वर्षांहून अधिक काळ लोटला आहे, काही स्थिरता निर्माण झाली आहे (नक्कीच तात्पुरती, कृत्रिम, अतिरिक्त ट्रिलियन डॉलर्ससह जागतिक वित्तीय प्रणालीच्या "पंपिंग" मुळे; संकट संपलेले नाही, परंतु फक्त त्याचे प्रारंभिक उत्तीर्ण झाले आहे. टप्पा), आणि जागतिक व्यापारी आणि सावकारांची भीती सकाळच्या धुक्यासारखी वाफ येऊ लागली. त्यापैकी काही यापुढे अस्तित्वात नाहीत (ते दिवाळखोर झाले आहेत), परंतु उर्वरित (तसेच काही "नवागत" ज्यांनी दिवाळखोरांची जागा घेतली) पुन्हा मंदिराच्या पोर्चमध्ये व्यवस्थित रांगेत बसले आणि त्यांच्या पूर्वीच्या कलाकुसरीला बसले.

आर्थिक संकटाच्या "व्हीप" चा परिणाम फारच अल्पकाळ टिकला, तो अमेरिकेत ऑक्टोबर 1929 मध्ये शेअर बाजाराच्या क्रॅशनंतरच्या घटनेपेक्षाही कमी होता, जेव्हा पाश्चात्य अर्थव्यवस्थेत एक विशिष्ट पुनर्रचना झाली आणि सुमारे अर्धशतक ते जॉन केन्स (अर्थव्यवस्थेचे राज्य नियमन आणि लोभ आर्थिक अल्पवयीनतेवर काही निर्बंध) च्या तत्त्वांच्या आधारावर कार्य करत होते. हे एकीकडे, जागतिक आर्थिक अल्पसंख्येच्या वाढत्या असंवेदनशीलतेची आणि बेपर्वाईची साक्ष देते; दुसरीकडे, या अल्पसंख्याकांच्या लोभाचा प्रतिकार करण्यास समाजाच्या पुरोगामी अक्षमतेबद्दल.

बरं, जर देव पैसा-प्रेमळ आणि संपादन करणार्‍या यहुद्यांशी तर्क करू शकत नसेल तर आपण, कमकुवत आणि पापी, या रोगापासून मानवतेला वाचवू शकू अशी शक्यता नाही. आपण मानवजातीच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक स्थितीचे गंभीरपणे मूल्यांकन केले पाहिजे आणि समजून घेतले पाहिजे: आपण, आत्म्याने कमकुवत आहोत, केवळ हा रोग कमकुवत करू शकतो. आणि जर आपण त्यावर उपचार करण्याचे धाडस केले, तर आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ते सांसर्गिक आहे आणि आपण आपल्या कमकुवत आध्यात्मिक प्रतिकारशक्तीसह, आत्मसात आणि लालसेच्या या आजाराने ग्रस्त असलेल्या लोकांची संख्या स्वतःच भरून काढू शकतो.

मार्टिन ल्यूथर आणि इतर प्रोटेस्टंटांनी कॅथोलिक चर्चमधील व्याज आणि अधिग्रहणाच्या संसर्गाशी जोरदारपणे लढा कसा सुरू केला हे आठवण्यासाठी पुरेसे आहे. आणि हे या वस्तुस्थितीसह समाप्त झाले की प्रोटेस्टंटवादाच्या छातीत हा संसर्ग एक रोग मानला गेला नाही आणि "देवाच्या निवडलेल्या लोकांचे" चिन्ह बनले. एक भूत काढले जाऊ शकते आणि आणखी दहा दुष्ट भुते त्याची जागा घेतील या वस्तुस्थितीबद्दल गॉस्पेलमधील शब्द कसे आठवत नाहीत.

तिसरा क्षण. मंदिरातून व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना बाहेर काढताना, ख्रिस्ताने सर्वप्रथम मंदिराच्या ओसरीत असलेल्या व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांवर नव्हे, तर मुख्य याजकांच्या व्यक्ती आणि त्यांच्या अंतर्गत वर्तुळातील यहूदीयामधील सर्वोच्च अधिकाराकडे झुकले.

दुर्दैवाने, या सुवार्तेच्या कथेचे स्पष्टीकरण करताना, त्याचे दुभाषी नेहमी यावर लक्ष केंद्रित करत नाहीत.

काहीवेळा जेरुसलेम मंदिराच्या वेस्टिब्युलमधील या बाजारपेठेचे वर्णन बॅनल बाजार म्हणून केले जाते, जे पूर्वेकडील इतर बाजारांपेक्षा फारसे वेगळे नाही. अशा अर्थाचे उदाहरण देऊ या: “अशा प्रकारे, मूर्तिपूजकांचे अंगण (मंदिराच्या प्रदेशाचा तो भाग जिथे व्यापारी आणि पैसे बदलणारे लोक स्थायिक झाले. - व्ही.के.) कालांतराने फक्त गोंगाटाने बाजार चौकात रूपांतरित झाले, कोलाहल, रेटारेटी, वाद, फसवणूक - जे मंदिराच्या मालकीच्या इमारतींच्या भिंतींमध्ये खूप अयोग्य आहे. सर्व व्यापारांमध्ये वैयक्तिक फायद्याचे वैशिष्ट्य होते, यज्ञांसाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंचा व्यापार मंदिरातून नव्हे, तर खाजगी व्यापाऱ्यांच्या वैयक्तिक पुढाकाराने केला जात होता ज्यांनी केवळ स्वार्थी गणना केली होती. (“चर्चच्या संकल्पनेनुसार वर्षाच्या प्रत्येक दिवसासाठी गॉस्पेल संभाषणे.” - एम.: विश्वासाचा नियम, 1999. - पृष्ठ 322). पुढे, "ही सौदेबाजी नेहमीच्या बाजारापेक्षा वेगळी नव्हती" (ibid.) असा सारांश दिला जातो. अशा विवेचनाशी सहमत होणे कठीण आहे.

देवाचे आभार, असे स्पष्टीकरण आहेत जे जेरुसलेम मंदिराच्या क्षेत्रावरील बाजारपेठेचे खरे संयोजक कोण होते हे संक्षिप्तपणे परंतु खात्रीपूर्वक स्पष्ट करतात. दीड शतकाहून अधिक काळापूर्वी, सेंट इनोसंट ऑफ खेरसन (बोरिसोव्ह) यांनी त्यांच्या उत्कृष्ट कामात “आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाचे शेवटचे दिवस...” असे लिहिले: “ही दुसऱ्याची कमतरता नव्हती. ज्या ठिकाणी चर्चचा काही भाग बाजारपेठेत बदलला गेला. खाली, ज्या डोंगरावर मंदिर उभे होते, त्या डोंगराच्या पायथ्याशी आणि त्याच्या कुंपणाच्या मागे, व्यापारी वस्ती करू शकतील एवढी रिकामी जागा होती. परंतु तेथे त्यांनी मंदिरातील वडीलधाऱ्यांना व्यापार करण्याच्या अधिकारासाठी कमी लाभाची अपेक्षा केली आणि जास्त नाही आणि जास्त मोबदला दिला; आणि ही शेवटची गोष्ट होती. स्वार्थ हा विकाराचा आत्मा होता, जो स्वतः प्रमुखांच्या आश्रयाखाली असल्याने, सर्वोच्च पदवीपर्यंत तीव्र झाला ” (इटालिक्स माइन. - व्ही.के.) (खेरसनचे सेंट इनोकेन्टी (बोरिसोव्ह) पृथ्वीवरील जीवनाचे शेवटचे दिवस. आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचे, चारही इव्हेंजेलिस्टच्या आख्यायिकेनुसार चित्रित केलेले, भाग II, ओडेसा, 1857, पृ. 10).

ख्रिस्ताने ज्यू अभिजात वर्गाला आव्हान दिले, ज्यांनी जेरुसलेम मंदिराच्या छताखाली व्यापार आणि व्याजाचा व्यवसाय आयोजित केला होता आणि या व्यवसायात प्रचंड श्रीमंत होता. मंदिराच्या पोर्चमधील व्यापारी आणि पैसे बदलणारे हे त्या व्यापक आर्थिक आणि व्यापार प्रणालीचा एक छोटासा भाग होता, जो केवळ मंदिराच्याच नाही तर जेरुसलेम आणि संपूर्ण प्राचीन ज्यूडियाच्याही पलीकडे गेला होता.

कदाचित, गॉस्पेलच्या वाचकांना, जे ख्रिस्ताच्या जन्मानंतर पहिल्या शतकात जगले होते, आम्ही ज्या कथेचा विचार करत आहोत त्यासह अनेक नवीन कराराच्या कथांचे विशेष स्पष्टीकरण देण्याची आवश्यकता नव्हती. परंतु गॉस्पेलच्या आधुनिक वाचकासाठी, तारणकर्त्याद्वारे सट्टेबाजांकडून मंदिराच्या शुद्धीकरणाच्या प्लॉटला अतिरिक्त स्पष्टीकरण आवश्यक आहे. गॉस्पेल (बायबलसंबंधी) कथांचे वैयक्तिक तपशील समजून घेतल्याने या कथनांची समज मोठ्या प्रमाणात जिवंत होते. परिणामी, आधुनिक मनुष्य (ज्याला, आपल्या पूर्वजांच्या विपरीत, सत्यांच्या ठोस-विषय आकलनाची सवय आहे) दोन हजार वर्षांपूर्वी काय घडले ते अधिक तीव्रतेने आणि स्पष्टपणे जाणू लागते. अपरिहार्यपणे, तो आधुनिकतेशी काही समांतर काढू लागतो. शेवटी, हे त्याला बायबलसंबंधी घटनांचा आध्यात्मिक अर्थ, जागतिक इतिहासाचे तत्त्वज्ञान अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते.

दोन हजार वर्षांपूर्वी, जेरुसलेम मंदिराच्या प्रांगणाच्या मर्यादित जागेत सट्टेबाज आणि व्यापार्‍यांच्या बेलगाम रम्यतेशी सामान्य ज्यूंचा संपर्क आला आणि साध्या यहुद्यांचा हा संपर्क, नियमानुसार, वर्षातून फक्त एकदाच झाला. आधुनिक माणसाला दररोज सर्व प्रकारच्या व्यापार्‍यांशी आणि पैसे बदलणार्‍यांचा सामना करावा लागतो, तर त्यांनी आमची संपूर्ण राहण्याची जागा भरून काढली आणि आमचे जीवन असह्य केले. हे लक्षात घेऊन, “आपण कसे जगले पाहिजे?” या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी वर वर्णन केलेल्या सुवार्तेच्या कथेचे तीन क्षण व्यावहारिकदृष्ट्या महत्त्वाचे ठरू शकतात.

पहिल्या दोन मुद्द्यांवर, आमचे वाचक आम्हाला पवित्र पिता आणि धर्मशास्त्रज्ञांच्या आवश्यक व्याख्या आणि टिप्पण्या शोधण्यात मदत करतील आणि आधुनिक धर्मशास्त्रज्ञ, याजक आणि सामान्य लोक त्यांचे मत व्यक्त करतील तर आम्ही आभारी आहोत. आजच्या वास्तविकतेशी जोडलेले असल्यास असे निर्णय विशेषतः मौल्यवान असतील.

तिसर्‍या मुद्द्यासाठी, त्यासाठी ऐतिहासिक आणि पुरातत्व स्त्रोतांसह कठोर काम करणे आवश्यक आहे. त्यावेळच्या घटनांपासून खूप दूर राहण्यासाठी ऐतिहासिक पुनर्रचनेच्या पद्धतीचा अपरिहार्यपणे वापर करणे आवश्यक आहे. यामुळे जेरुसलेम मंदिरातील व्यापार आणि व्याजखोरी कोणी आणि कशा प्रकारे आयोजित केल्या होत्या हे अधिक खोलवर समजून घेता येईल; ज्यूडिया आणि संपूर्ण रोमन साम्राज्याच्या तत्कालीन आर्थिक व्यवस्थेत ते कोणते स्थान व्यापले होते; या उपक्रमाची व्याप्ती काय होती; या क्रियाकलापाने सामान्यतः ज्यूडिया आणि त्यापलीकडील लोकांच्या जीवनावर कसा परिणाम केला. नजीकच्या भविष्यात एका विशेष लेखात आम्ही तिसर्‍या मुद्द्याबद्दलची आमची समज मांडण्याचा प्रयत्न करू.