मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी. ख्रिस्ताद्वारे व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना मंदिरातून हद्दपार करण्यावर

आजची कथा सर्व काळातील कलाकारांना खूप आवडते.
म्हणून, अनेक उदाहरणे आहेत.
पिकाखाली पहा.

Mk 11:12-26 अंजिराच्या झाडाचा शाप आणि मंदिराची स्वच्छता

(मत्तय 21:12-22; लूक 19:45-48; जॉन 2:13-22)

एचआणि दुसऱ्या दिवशी जेव्हा ते बेथानी सोडून गेले तेव्हा येशूला भूक लागली. 13 दूरवर एक अंजिराचे झाड पानांनी झाकलेले पाहून, त्यावर काही फळे आहेत का ते पाहण्यासाठी तो गेला, पण जेव्हा तो आला तेव्हा त्याला पानांशिवाय दुसरे काहीही आढळले नाही, कारण फळे यायला अजून उशीर झाला होता. 14 मग येशू तिला म्हणाला:

- म्हणून कोणीही तुमचे फळ कायमचे खाऊ देऊ नका!

विद्यार्थ्यांनी ते ऐकले.

15 आणि पाहा, ते यरुशलेमला आले. मंदिराच्या अंगणात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात विकणाऱ्या आणि खरेदी करणाऱ्यांना हाकलून दिले, पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल आणि कबुतरे विकणाऱ्यांचे बाक उलथून टाकले. 16 आणि त्याने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही. 17 त्याने त्यांना शिकवले आणि म्हणाला:

पवित्र शास्त्र असे म्हणत नाही:

"माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल"?

आणि तुम्ही ते दरोडेखोरांच्या गुहेत बदलले!

18 जेव्हा मुख्य याजक आणि नियमशास्त्राच्या शिक्षकांनी हे ऐकले तेव्हा ते त्याच्याशी व्यवहार करण्याचा मार्ग शोधू लागले. शेवटी, ते त्याला घाबरत होते, कारण सर्व लोक त्याच्या शिकवणीच्या प्रत्येक शब्दावर ठाम होते.

19 संध्याकाळ झाल्यावर येशू व त्याचे शिष्य शहरातून निघून गेले.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

येशू आणि मनी चेंजर्स, स्टॅनिस्लाव ग्रेझडो, 2000

द मनीचेंजर्स, इयान मॅककिलोप, द लेडी चॅपल अल्टारपीस, ग्लॉसेस्टर कॅथेड्रल, 2004

बिबलिया गरीब अधिक

ख्रिस्त मंदिरातून पैसे बदलणाऱ्यांना चालवत आहे
बास्सानो, जेकोपो
1569

20 कोलेट इसाबेला

17 व्या शतकातील रेम्ब्रांड

20 व्या शतकातील डेनिस लेस वेंडर्स चेसेस डू टेंपल

20 व्या शतकातील डी सॉसुर

20 व्या शतकातील फॅन पु

1693. अप्राकोस गॉस्पेल

20 दुसऱ्या दिवशी सकाळी ते एका अंजिराच्या झाडाजवळून गेले आणि त्यांनी पाहिले की ते सर्व काही मुळापर्यंत सुकलेले आहे. 21 कालची आठवण करून पेत्र येशूला म्हणतो:

“गुरुजी, बघा, तुम्ही शाप दिलेले अंजिराचे झाड सुकले आहे!”

22 येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले:

23 - देवावर विश्वास ठेवा!

मी तुम्हाला खरे सांगतो, जर कोणी या डोंगराला म्हणतो:

"उठ आणि स्वतःला समुद्रात फेकून दे!" -

आणि त्याच्या आत्म्याबद्दल शंका घेणार नाही, परंतु विश्वास ठेवेल,

ते जे म्हणतील ते पूर्ण होईल,

असेच होईल!

24 म्हणून मी तुम्हांला सांगतो:

तुम्ही जे काही प्रार्थना करता आणि जे काही मागता,

विश्वास ठेवा की तुम्हाला आधीच मिळाले आहे -

आणि तसे असू द्या!

25 आणि जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता,

कोणाच्या विरुद्ध जे काही आहे ते माफ करा

जेणेकरून तुमचा स्वर्गीय पिता

तुला तुझ्या पापांची क्षमा केली.

व्हीके नोट्स

26 अनेक हस्तलिखितांमध्ये कला आहे. 26: "पण जर तुम्ही क्षमा केली नाही, तर तुमचा स्वर्गीय पिता तुमच्या पापांची क्षमा करणार नाही."

कला. 12-14 - दुसऱ्या दिवशी येशू पुन्हा बेथानीहून जेरुसलेमला गेला. वाटेत अंजिराच्या झाडावर फळ न दिसल्याने तो त्याला शाप देतो, आणि जसे की ते वि. 21, ती सुकते.

हे शुभवर्तमानातील सर्वात कठीण परिच्छेदांपैकी एक आहे.

सर्व प्रथम, कारण तो एकमेव चमत्कार करतो ज्यामुळे विनाश झाला.

दुसरे म्हणजे, मार्क सांगत असलेल्या कथेत स्पष्ट विसंगती आणि विरोधाभास आहेत. सुवार्तिक सांगतो की येशू फळ शोधायला गेला कारण त्याला भूक लागली होती. वर्षाच्या या वेळी, अंजिराच्या झाडावर (आम्हाला "अंजीर" म्हणून अधिक ओळखले जाते) फळांच्या अंडाशय असतात ज्या पानांप्रमाणेच किंवा अगदी पूर्वीच्या वेळी दिसतात. अंजिराच्या झाडावर कोणतीही फळे नाहीत, परंतु जरी ती असली तरी ती अखाद्य होतील, जसे मार्कने देखील म्हटले आहे: फळे येण्यास अजून लवकर होते. चीड आणि चिडचिड या भावनेतून येशू दुर्दैवी झाडाला शाप देत आहे असा समज होऊ शकतो. याव्यतिरिक्त, लूककडे अंजिराच्या झाडाच्या शापाचा एक भाग नाही, परंतु त्याच्याकडे एक बोधकथा आहे ज्यामध्ये तो एका नापीक अंजिराच्या झाडाबद्दल देखील बोलतो आणि मालक ते तोडून नष्ट करण्यास तयार आहे (लूक 13.6-9). ). हे सर्व प्रश्न उपस्थित करू शकत नाहीत ज्यांना भिन्न शास्त्रज्ञ भिन्न उत्तरे देतात.

सर्व प्रथम, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पॅसेज 11.12-25 मध्ये दोन भाग आहेत:

अंजिराच्या झाडाच्या शापाच्या कथेत, आणखी एक कथा घातली आहे - मंदिराच्या शुद्धीकरणाबद्दल. सामग्रीच्या या मांडणीवरून हे स्पष्ट होते की वांझ अंजिराचे झाड हे मंदिर आणि त्याच्या पूजेचे प्रतीक आहे, भव्य, सुंदर, मुबलक पर्णसंभार असलेल्या झाडासारखे, परंतु अगदी वांझ आहे. काहींचा असा विश्वास आहे की मंदिराच्या वाटेवर, येशूने अंजिराचे झाड पाहिल्यानंतर, ल्यूकच्या शुभवर्तमानात समाविष्ट असलेल्या दृष्टान्ताप्रमाणेच एक बोधकथा सांगितली आणि नंतर ती एका वास्तविक घटनेची कथा म्हणून समजली.

दुसर्या आवृत्तीनुसार, येशूने केले भविष्यसूचक कृती, प्राचीन संदेष्ट्यांप्रमाणे (यिर्मया 13.1-3; 19.1-3; इझेक 24.3-12, इ.). तसे असल्यास, वृक्ष खरोखरच शापित होता, चीडमुळे नाही, परंतु कारण ते मंदिर आणि इस्रायलचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व करते. ही एक प्रतिकात्मक कृती होती, एक नाट्यमय बोधकथा होती, जी देवाच्या लोकांपुढे टिकून राहिल्यास त्यांना होणार्‍या विश्वासाच्या न्यायाची घोषणा करते. मग दुष्काळाबद्दलच्या शब्दांचा लाक्षणिक अर्थही आहे (cf. 6:34). अशी एक धारणा देखील आहे की येशूने शाप उच्चारला नाही: “म्हणून कोणीही तुमची फळे कायमची खाऊ नयेत!”, परंतु जेरुसलेमच्या भवितव्याबद्दल एक कडू भविष्यवाणी: “तुझी फळे कोणीही कायमचे खाणार नाही!” तथापि ही कथा आपण समजू शकतो, हे अगदी स्पष्ट आहे की वांझ अंजिराचे झाड त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांनी फळ देण्यास नकार दिला (cf. Mt 21:43).

कला. पंधरा - मंदिराच्या कोर्टात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात खरेदी-विक्री करणाऱ्यांना हाकलून दिले. मंदिरात चार अंगण आणि एक अभयारण्य (मंदिर योग्य) होते, ज्यामध्ये फक्त पुजाऱ्यांना प्रवेश करण्याची परवानगी होती. येथे वर्णन केलेल्या घटना बाहेरील, सर्वात मोठ्या अंगणात घडतात, ज्याला "विदेशी लोकांचे न्यायालय" म्हटले जात असे.

यज्ञांसाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट येथे विकली गेली: वाइन, तेल, मीठ, तसेच प्राणी (बैल, मेंढ्या आणि कबूतर). देणगीदारांच्या सोयीसाठी मंदिरात जनावरे विकली जात होती, ज्यांना देशभरातून गुरेढोरे चालवण्याची गरज नव्हती, प्राणी आजारी पडण्याचा, लंगडा किंवा विधी रीतीने अशुद्ध होण्याचा धोका पत्करला जात असे, कारण मंदिरात दिलेला बलिदान "पवित्र" असावा. , म्हणजे, कोणत्याही किंवा कमतरतांशिवाय.

व्यापार्‍यांना हुसकावून लावल्याने, येशूने थोड्या काळासाठी, मंदिरात चालू असलेल्या यज्ञांमध्ये व्यत्यय आणला. अनेकांचा असा विश्वास होता की या कठोर कारवाईचे कारण म्हणजे मक्तेदार व्यापाऱ्यांनी प्राण्यांवर लावलेल्या चढ्या किमती. असे मानले जात होते की ते व्यापारीच होते ज्यांना लुटारू म्हटले जाते (v. 17). परंतु, प्रथम, काही अहवालांनुसार, याजकांनी किमतींचे काटेकोरपणे निरीक्षण केले आणि दुसरे म्हणजे, येशूचा राग केवळ विक्रेत्यांवरच नाही तर खरेदीदारांवर देखील आहे.

तसेच, येशूने पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल उलथवून टाकले. त्याच अंगणात, रोमन आणि ग्रीक पैशाची देवाणघेवाण एका विशेष टायरियन नाण्याने केली गेली, ज्याने अर्ध्या शेकेलच्या रकमेमध्ये मंदिर कर भरला. वीस वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या सर्व ज्यूंसाठी हा कर "ऐच्छिक-अनिवार्य" होता (cf. Mt 17:24) आणि निसान महिन्याच्या पहिल्या दिवसापर्यंत भरावा लागला. पॅलेस्टाईनमध्ये चलनात असलेल्या त्या काळातील रोमन आणि ग्रीक नाण्यांवर मानवी प्रतिमा होत्या आणि अशा नाण्यांद्वारे मंदिराचा कर भरण्यास मनाई होती. देशातील इतर शहरांमध्ये आधी पैसे बदलले जाऊ शकत होते, परंतु निसानच्या 1 ला काही दिवस आधी, म्हणजे इस्टरच्या दोन आठवड्यांपूर्वी, मंदिराच्या प्रांगणात मनी चेंजर्सचे बेंच बसवले गेले. तसे, हे वर्णन केलेल्या कार्यक्रमाची अधिक किंवा कमी अचूक वेळ स्थापित करण्यात मदत करू शकते - हे इस्टरच्या दोन किंवा तीन आठवड्यांपूर्वी घडले. जरी, पारंपारिक चर्च कॅलेंडरनुसार, येशू जेरुसलेममध्ये फक्त एका आठवड्यासाठी होता, त्याने कदाचित तेथे जास्त वेळ घालवला (जेरुसलेम आणि ज्यूडिया सुमारे सहा महिने).

कला. १६ - येशूने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही.. हे ज्ञात आहे की मंदिरात कोणतीही वस्तू आणली जाऊ शकत नाही, चप्पल घालून आणि त्यांच्या पायावर धूळ घालून प्रवेश करण्यास मनाई होती. शिवाय, मार्ग लहान करण्यासाठी मंदिराच्या प्रांगणातून जाण्याची परवानगी नव्हती. हे शक्य आहे की काही लोकांनी कधीकधी या प्रतिबंधाचे उल्लंघन केले. येशूने याची पुष्टी केली, त्याद्वारे मंदिराच्या पवित्रतेसाठी उभे राहिले. अशाप्रकारे, त्याच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण केवळ या वस्तुस्थितीद्वारे केले जाऊ शकत नाही की त्याच्या कृतीद्वारे त्याने जुनी यज्ञपद्धती आणि ज्यू मंदिरातील उपासना रद्द केली.

कला. 17 - कदाचित उत्तर या शब्दांमध्ये आहे: "माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल." मूर्तिपूजक ज्यांना इस्रायलच्या एका देवाची प्रार्थना करायची होती ते केवळ परराष्ट्रीयांच्या कोर्टातच करू शकत होते, कारण त्यांना मृत्यूच्या वेदनेने इतर न्यायालयात प्रवेश करण्यास मनाई होती. पण हे एकमेव ठिकाण आहे जे कोलाहल आणि गोंधळ, प्राण्यांच्या गर्जना, विक्रेते आणि खरेदीदारांच्या आवाजाने भरलेले आहे. याव्यतिरिक्त, संदेष्ट्यांचा असा विश्वास होता की मशीहाच्या आगमनाने, मूर्तिपूजक देखील तारणात सामील होतील आणि ते सियोन पर्वतावर, परमेश्वराच्या मंदिरात यात्रेकरू म्हणून येतील.

येशू अत्याधिक कठोर आणि अनावश्यक निर्बंधांना विरोध करतो, परंतु मंदिराकडे दुर्लक्ष आणि फालतू वृत्तीला देखील विरोध करतो. पश्चात्ताप न झालेल्या अंतःकरणाने येथे येऊन त्याग करून क्षमा मिळवता येईल, अशी खात्री असलेल्या लोकांनी मंदिराला लुटारूंच्या गुहेत रूपांतरित केले आहे. दाता आणि यज्ञ करणारे, म्हणजेच पुजारी दोघेही असेच वागतात. पण असे बलिदान देवाला मान्य होणार नाही. परमेश्वराचे हे शब्द सर्व लोकांना उद्देशून आहेत ज्यांनी देवाची इच्छा नाकारली आहे, आणि केवळ ज्यांनी मंदिर विकले किंवा व्यापार केला त्यांना नाही. येथे "लुटारू" हे रोमन राजवटीविरुद्ध बंड करणारे बंडखोर समजले जावेत असे मत संभवत नाही, जरी मंदिर हळूहळू त्यांच्या मेळाव्याचे ठिकाण बनले आणि 70 मध्ये वेढा घातलेले बंडखोर स्थायिक झालेल्या किल्ल्यात बदलले.

मशीहाच्या आगमनाने, सर्वकाही बदलले पाहिजे आणि जेरुसलेम मंदिर स्वच्छ करावे लागले. हेच पूर्वी संदेष्ट्यांनी सांगितले होते, उदाहरणार्थ, मलाकी: “आणि अचानक प्रभु, ज्याला तुम्ही शोधत आहात, तो त्याच्या मंदिरात येईल ... तो येथे येतो, सर्वशक्तिमान परमेश्वर म्हणतो. आणि त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करेल, आणि जेव्हा तो प्रकट होईल तेव्हा कोण उभा राहील? कारण तो शुद्ध करणार्‍या अग्नीसारखा आणि शुद्ध करणार्‍या लायसारखा आहे” (3.1-2). आणि येथे संदेष्टा जखऱ्याचे शब्द आहेत: “आणि त्या दिवशी सर्वशक्तिमान परमेश्वराच्या घरात आणखी व्यापारी (सिनोडल भाषांतरात - “चॅनोनिया”) राहणार नाहीत” (14.21; सीएफ. देखील यहेज्केल 40-48 ).

निःसंशयपणे, मंदिराची साफसफाई हे एक मेसिअॅनिक प्रात्यक्षिक होते. परंतु धार्मिक नेत्यांनी येशूला मशीहा म्हणून ओळखले नसल्यामुळे, 4थ्या शुभवर्तमानात वारंवार उल्लेख असलेल्या मंदिर पोलिसांनी हस्तक्षेप का केला नाही हे एक रहस्य आहे. मंदिरात होणाऱ्या चकमकींमध्ये हस्तक्षेप करण्याची रोमन लोकांना सवय होती की नाही हे देखील माहीत नाही. असा अंदाज आहे की मंदिरातील प्राण्यांचा व्यापार तुलनेने अलीकडचा होता आणि पुरोहितांच्या सदस्यांनीही त्याला वेगळ्या पद्धतीने वागवले होते. या प्रकरणात, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की मंदिराची अपवित्रता थांबवण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये त्यांच्यापैकी काही भागांनी येशूला पाठिंबा दिला होता आणि म्हणूनच तात्पुरते येशूवर कोणतीही कारवाई न करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि तरीही, मंदिराच्या शुद्धीकरणानंतर, त्याच्या नशिबावर शिक्कामोर्तब झाले. येशूने मंदिरावर अतिक्रमण केले - उच्च पाळकांसाठी उत्पन्नाचा स्रोत आणि संपूर्ण लोकांचा अभिमान. त्याच्या शत्रूंचा संयमाचा प्याला ओसंडून वाहत होता.

जरी कोणत्याही हवामान अंदाजकर्त्याने मंदिराच्या भवितव्याबद्दल येशूचे शब्द उद्धृत केले नसले तरी ते कदाचित बोलले गेले असावे (cf. Jn 2:19) कारण नंतर, चाचणीच्या वेळी, येशूवर मंदिर नष्ट करण्याची कथित धमकी दिल्याचा आरोप करण्यात आला (14:58; cf. 15:29) .

कला. 18 - येशूला सामोरे जाण्याचे शत्रूंचे इरादे अधिक दृढ झाले. त्यांनी लगेचच ते करण्याचे धाडस का केले नाही याकडे मार्कने आणखी एक कारण दाखवले: ते लोकांना घाबरत होते. मंदिरात आलेल्या परमेश्वराने लोकांना शिकवले आणि लोकांनी त्याची शिकवण आनंदाने ऐकली.

कला. 19 - आधी सांगितल्याप्रमाणे, येशू रात्री बाहेर गेला, बहुधा बेथानीला, आणि सकाळी पुन्हा जेरुसलेमला परतला.

कला. 20-21 - ते जेरुसलेमला जात असताना, पेत्राने येशूचे लक्ष वेधले की अंजिराचे झाड मुळापासून पूर्णपणे कोमेजले होते, जे एक चमत्कार सूचित करते, आणि त्याच्या मृत्यूच्या नैसर्गिक कारणांबद्दल नाही. झाड.

कला. 22-23 - हे येशूला विश्वासाच्या सामर्थ्याबद्दल शिकवण्यास प्रवृत्त करते. अंजिराचे झाड सुकले ही वस्तुस्थिती स्वतः येशूच्या विश्वासाची साक्ष देते, जे अनुयायांसाठी एक आदर्श बनले पाहिजे. हा पर्वत सियोनचा संदर्भ देतो, ज्या पर्वतावर मंदिर होते. "डोंगर हलवणे" ही अभिव्यक्ती लौकिक होती आणि याचा अर्थ "काहीतरी अशक्य करणे" (उदाहरणार्थ, यहुदी परंपरेत, "पर्वत हलवणे" हे शिक्षक होते ज्यांना पवित्र शास्त्रातील सर्वात कठीण परिच्छेदांचा अर्थ कसा लावायचा हे माहित होते). त्यावेळच्या प्रचलित समजुतीच्या विरुद्ध की शेवटच्या दिवसांत “प्रभूच्या घराचा पर्वत पर्वतांच्या माथ्यावर बसविला जाईल आणि टेकड्यांपेक्षा उंच केला जाईल” (मीका ४.१), येशू तिच्यासाठी वेगळ्या भविष्याची पूर्वकल्पना देतो - समुद्राच्या अथांग डोहात उडी मारणे, मृत्यूचे प्रतीक आहे (cf. Lk 10.13-15 ).

कला. 24 - येशूने प्रार्थनेच्या दोन मुख्य अटींची नावे दिली. हे, सर्वप्रथम, देवावर पूर्ण विश्वास, देव त्याच्या मुलांवर प्रेम करतो आणि त्यांची काळजी घेतो हा आत्मविश्वास. याला देवाच्या सामर्थ्यामध्ये आणि प्रेमात संशयाची अनुपस्थिती म्हणता येईल. एखाद्या व्यक्तीने जे काही मागितले ते प्राप्त होईल याची खात्री काही प्रकारचे आत्म-संमोहन म्हणून समजू नये, परंतु हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ही ख्रिश्चनची प्रार्थना आहे जी देवाला वाईटासाठी विचारणार नाही, अन्यथा तो होणे थांबेल. एक ख्रिश्चन. जॉनच्या शुभवर्तमानात बरेच समान शब्द आहेत: “परंतु जर तुम्ही माझ्यामध्ये राहिलात आणि माझे शब्द तुमच्यामध्ये राहिल्यास, तुम्हाला जे हवे आहे ते मागा आणि ते तुम्हाला दिले जाईल! माझ्या पित्याचे वैभव प्रकट होईल की तुम्ही भरपूर पीक आणाल आणि माझे शिष्य व्हाल ”(15.7-8). त्यासाठी तुम्हाला प्रार्थना करण्याची गरज आहे: शिष्य बनण्यासाठी आणि भरपूर फळ देण्यासाठी. बुध माउंट 6.8 देखील पहा. विश्वास ठेवा की आपण आधीच प्राप्त केले आहे - cf. यशयाचे शब्द: “आणि असे होईल, त्यांनी हाक मारण्यापूर्वी मी उत्तर देईन; ते अजूनही बोलतील, आणि मी आधीच ऐकेन" (65.24). आधीच प्राप्त झाले आहे - बहुधा, येथे भूतकाळातील (ग्रीक एओरिस्ट) हिब्रू क्रियापदाचे भाषांतर केले आहे, तथाकथित भविष्यसूचक परिपूर्ण, जे भविष्यात अनिवार्य पूर्ततेबद्दल बोलते.

कला. 25 - दुसरी अट क्षमा आहे. तुमच्याकडे कोणाच्या विरोधात असलेल्या सर्व गोष्टींना क्षमा करा - मॅथ्यू आणि ल्यूक (Mt 6.12; Lk 11.4) मध्ये जतन केलेल्या स्वरूपात प्रभूच्या प्रार्थनेचे प्रतिध्वनी येथे ऐकले आहेत. त्याच शुभवर्तमानांमध्ये, प्रभु कर्जदारांबद्दल अनेक बोधकथा सांगतो: ज्यांना तुमची क्षमा आवश्यक आहे त्यांना तुम्ही क्षमा केली नाही तर देव तुमच्या पापांची क्षमा करेल अशी तुम्ही अपेक्षा करू शकत नाही. जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता - प्राचीन काळी ते सहसा उभे राहून आणि आकाशाकडे हात पसरून प्रार्थना करत असत.

कलेचे म्हणणे अनेक अभ्यासक मानतात. 22-25 इतर परिस्थितीत येशूने बोलले होते, झाडाच्या नाशापेक्षा प्रार्थना आणि क्षमा शिकवण्यासाठी अधिक योग्य. बुध Mt 17.20, जेथे पर्वत हलवू शकणार्‍या विश्वासाबद्दलचे शब्द मिरगीच्या रोगाच्या उपचाराच्या संदर्भात ठेवलेले आहेत आणि लूक 17:6, जेथे ते पर्वतांबद्दल नाही, तर तुतीच्या झाडाबद्दल आहे जे स्वतःला समुद्रात प्रत्यारोपित करू शकते. या एकेकाळी स्वतंत्र म्हणी बहुधा मार्कने "विश्वास" या कीवर्ड अंतर्गत गटबद्ध केल्या होत्या (cf. 9:39-50).

गॉस्पेल कथा

वर्णन केलेला प्रसंग येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाचा एक भाग आहे. जेरुसलेममधील वल्हांडण सणाच्या वेळी, यहुद्यांना " वल्हांडण कोकरे कापण्यासाठी आणि देवाला यज्ञ अर्पण करण्यासाठी", ज्याच्या संदर्भात बळी देणारी गुरे मंदिरात नेण्यात आली आणि बलिदानासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट विकण्यासाठी दुकाने लावली गेली. चेंज ऑफिस देखील येथे होते: रोमन नाणी वापरात होती आणि मंदिरातील कर, कायद्यानुसार, ज्यू शेकेलमध्ये भरले जात होते.

ज्यू दृष्टिकोन

यहुदी दृष्टिकोनातून, येशू व्यापार्यांना अजिबात घालवू शकला नाही, कारण पैशाची आणि व्यापाराची देवाणघेवाण मंदिराच्या बाहेर - टेंपल माउंटवर होती.

मार्क अब्रामोविच. "येशू, गालीलचा यहूदी":

मंदिराने स्वतःचे जीवन जगले, तोराहच्या नियमांद्वारे स्थापित केले गेले आणि हजार वर्षांच्या परंपरेने पवित्र केले गेले. हे कायदे काळजीपूर्वक पाळले गेले. सकाळपासून संध्याकाळी उशिरापर्यंत मंदिरात भरलेल्या असंख्य यात्रेकरूंना जागृत मंदिर रक्षकांनी स्थापित मार्गावर मार्गदर्शन केले. रक्षकांनी गेटवर सर्वांना भेटले आणि कोठे आणि कसे जायचे या नियमांची माहिती नसलेल्यांना अचूक सूचना दिल्या, जेणेकरून त्या ठिकाणाच्या पावित्र्याचे उल्लंघन होऊ नये: प्राण्यांच्या बलिदानासह - एका मार्गावर, वेदीवर, आर्थिक अर्पण - खजिन्यात. पाकीट घेऊन आणि नेहमीच्या "रोजच्या" पैशाने मंदिराच्या प्रदेशात प्रवेश करण्यास मनाई होती. घरी पैसे शिल्लक होते, मंदिराच्या प्रदेशात फक्त देणग्या आणल्या गेल्या आणि बलिदानासाठी हेतू असलेले प्राणी आणले गेले. त्यामुळे सर्व प्राथमिक कामकाज मंदिराबाहेर हलवण्यात आले. अँथनी टॉवरच्या वायव्येस, मेंढी गेटजवळ, मेंढी मार्केटमध्ये बळीचे प्राणी विकले आणि विकत घेतले गेले. तेथे मोठ्या संख्येने लोकांची गर्दी होती: त्यांनी लेवी लोकांच्या सल्ल्यानुसार, यज्ञ करण्यासाठी जनावरांचा व्यापार केला, खरेदी केला. तिथेच, मेंढीच्या तलावात (बेथेस्डाच्या शुभवर्तमानानुसार), लेवी लोकांनी बळी दिलेली जनावरे काळजीपूर्वक धुतली. कोलाहल, दिवस, व्यापार्‍यांचे रडणे, प्राण्यांचे फुंकर घालणे आणि चिडवणे - एका शब्दात, ओरिएंटल बाजार.

टेंपल माउंटवर (परंतु मंदिराच्या प्रदेशावर नाही!), प्राचीन काळापासून निवडलेल्या एका विशेष ठिकाणी, पौराणिक कथेनुसार, उंच सायप्रसजवळ बलिदानासाठी कबुतरे असलेले पिंजरे होते. कबूतरांना विशेष मागणी होती, कारण ते सर्वात गरीब लोकांसाठी उपलब्ध होते जे परमेश्वराला अर्पण करू इच्छितात: “जर तो मेंढ्या अर्पण करू शकत नसेल, तर त्याच्या पापासाठी त्याने परमेश्वराला दोन कासव किंवा दोन कबुतरे अर्पण करावीत. , एक पापार्पणासाठी आणि दुसरा होमार्पणासाठी” (लेवीय 5:7). दुसर्‍या आज्ञेची पूर्तता करताना: “परमेश्वराला आणल्या जाणाऱ्या शांत्यर्पणाचा हा नियम आहे: जर कोणी ते कृतज्ञतेने अर्पण करत असेल तर त्याने कृतज्ञतेच्या यज्ञात तेलात मिसळलेली भाकर आणि तेलाने अभिषेक केलेली बेखमीर पोळी आणावी. आणि गव्हाचे पीठ तेलाने भरलेले ... ”(लेव्हीटिकस, 7:11 - 12), येथे तेल विकले गेले, जे विधी शुद्धतेची चाचणी उत्तीर्ण झाले.

मंदिराच्या प्रदेशावर, गंभीर शांतता राज्य केली गेली, ती केवळ याजकांच्या धार्मिक उद्गारांनी आणि यात्रेकरूंच्या प्रार्थनांमुळे खंडित झाली. कोणतेही उल्लंघन करणाऱ्यास मंदिराच्या रक्षकांकडून ताबडतोब पकडले जाईल आणि कठोर शिक्षा केली जाईल. हे अनाकलनीय आहे की कोणीतरी मंदिराच्या प्रदेशावर स्वतःचे नियम लादून कोणालाही हाकलून देऊ शकेल. पैसे बदलणारे आणि व्यापारी आणि त्याहीपेक्षा बैल आणि मेंढ्या मंदिराच्या हद्दीत असू शकतात असे ठासून सांगणे - याचा अर्थ कायदे अजिबात माहित नसणे!

मनी चेंजर्स, बहुधा, मंदिराच्या सेवेचे होते, कारण हे कल्पना करणे कठीण आहे की मुख्य पुजारी कोणालाही पैशाची देवाणघेवाण करण्यासारखे फायदेशीर कार्य प्रदान करेल. आम्ही आधीच सांगितले आहे की मंदिराच्या प्रदेशावरील एकमेव कायदेशीर नाणे शेकेल होते. पैसे बदलणार्‍यांना मुख्य सुट्ट्या सुरू होण्याच्या तीन आठवड्यांपूर्वी दिलेल्या प्रदेशात टेम्पल माउंटवर (मंदिरात नाही!) त्यांची जागा घेणे आवश्यक होते: पेसाच, शावुओत आणि सुकोट (एम श्कालिम 13). दुस-या मंदिराच्या उभारणीपासून, या उद्देशासाठी विशेषत: एक प्रदेश वाटप करण्यात आला होता आणि या पारंपारिक स्थितीमुळे कोणत्याही विश्वासणाऱ्यांमध्ये कोणताही विरोध झाला नाही.

चित्रकलेतील कथानक

प्रतिमा मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टीव्हिज्युअल आर्ट्समध्ये व्यापक बनले, कधीकधी पॅशन ऑफ क्राइस्टच्या चक्रात समाविष्ट केले जाते. ही कृती सहसा जेरुसलेम मंदिराच्या पोर्टिकोमध्ये घडते, जिथून येशू व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना दोरीच्या सहाय्याने बाहेर काढतो.

नोट्स

साहित्य

• झफी एस.ललित कलाकृतींमध्ये गॉस्पेलचे भाग आणि पात्रे. - एम.: ओमेगा, 2007. - ISBN 978-5-465-01501-1

दुवे

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010

मध्ये II, 13-25: 13 यहुद्यांचा वल्हांडण सण जवळ येत होता, आणि येशू जेरुसलेमला आला 14 आणि त्याला दिसले की मंदिरात बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे विकली जात आहेत आणि पैसे बदलणारे बसले आहेत. 15 आणि त्याने दोरीचा एक चाबूक बनवला आणि त्या सर्वांना मंदिरातून हाकलून दिले. तसेचआणि मेंढरे आणि बैल; आणि पैसे बदलणार्‍यांचे पैसे उधळले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले. 16 आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना तो म्हणाला, “हे येथून घेऊन जा आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका. 17 तेव्हा त्याच्या शिष्यांना असे लिहिले आहे की, तुझ्या घराची मत्सर मला खाऊन टाकते हे आठवले. 18 आणि यहूदी म्हणाले, “तुम्ही आम्हाला कोणत्या चिन्हाने हे सिद्ध कराल? तुझ्याकडे आहे शक्तीअसे करणे? 19 येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले, हे मंदिर नष्ट करा आणि मी ते तीन दिवसांत उभे करीन. 20 आणि यहूदी म्हणाले, हे मंदिर बांधायला छेचाळीस वर्षे लागली आणि तू तीन दिवसांत ते उभारशील का? 21 आणि तो त्याच्या शरीराच्या मंदिराविषयी बोलला. 22 आणि जेव्हा तो मेलेल्यांतून उठला तेव्हा त्याच्या शिष्यांना आठवले की त्याने हे बोलले होते आणि त्यांनी पवित्र शास्त्रावर व येशूने सांगितलेल्या वचनावर विश्वास ठेवला. 23 आणि वल्हांडणाच्या सणाच्या वेळी तो यरुशलेममध्ये होता तेव्हा, त्याने केलेली चमत्कार पाहून पुष्कळांनी त्याच्या नावावर विश्वास ठेवला. 24 परंतु येशूने स्वतःला त्यांच्या स्वाधीन केले नाही, कारण त्याला सर्व माहित होते 25 आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दल साक्ष देण्याची त्याला गरज नव्हती, कारण एखाद्या व्यक्तीमध्ये काय आहे हे त्याला स्वतःला माहीत होते.

चार शुभवर्तमानांच्या अभ्यासासाठी मार्गदर्शक

प्रो. सेराफिम स्लोबोडस्कॉय (1912-1971)
"देवाचा कायदा", 1957 या पुस्तकानुसार.

मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-25)

इस्टरची सुट्टी जवळ येत होती. येशू ख्रिस्त जेरुसलेममध्ये सणासाठी आला होता. मंदिरात प्रवेश केल्यावर, त्याने त्याच्यामध्ये एक मोठी विकृती पाहिली: तेथे ते बैल, मेंढ्या आणि कबूतर विकत होते आणि पैसे बदलणारे टेबलवर बसले होते. बैल कमी पडणे, मेंढरांची उधळण, लोकांची बोलणी, किमतीवरून वाद, नाण्यांची टिंगल - या सगळ्यांमुळे मंदिराला देवाच्या घरापेक्षा बाजारासारखे वाटले.

येशू ख्रिस्ताने, दोरीपासून एक फटके बनवून, सर्व व्यापाऱ्यांना त्यांच्या जनावरांसह मंदिरातून हाकलून दिले. त्याने मनी चेंजर्सचे टेबल उलथून टाकले आणि त्यांचे पैसे विखुरले. आणि ज्यांनी कबुतरे विकली त्यांना तो म्हणाला: "हे येथून घ्या आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका." कोणीही येशूची आज्ञा मोडण्याचे धाडस केले नाही.

हे पाहून देवस्थानचे नेते संतापले. ते तारणकर्त्याकडे गेले आणि म्हणाले, “तुला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तू आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध करशील?”

येशू ख्रिस्ताने त्यांना उत्तर दिले: "हे मंदिर नष्ट करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन." मंदिराद्वारे, त्याचा अर्थ त्याच्या शरीराचा होता, आणि या शब्दांनी त्याने भाकीत केले की जेव्हा त्याला मारले जाईल, तेव्हा तो तिसऱ्या दिवशी पुन्हा उठेल.

पण यहुद्यांनी त्याला समजले नाही आणि ते म्हणाले, “हे मंदिर बांधायला छेचाळीस वर्षे लागली, तू तीन दिवसांत ते कसे उभारणार?”

जेव्हा नंतर ख्रिस्त मेलेल्यांतून उठला तेव्हा त्याच्या शिष्यांना आठवले की त्याने हे सांगितले होते आणि त्यांनी येशूच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला.

जेरुसलेममध्ये येशू ख्रिस्ताच्या वास्तव्यादरम्यान, वल्हांडण सणाच्या दिवशी, त्याने केलेले चमत्कार पाहून अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला.

मुख्य बिशप एवेर्की (तौशेव) (1906-1976)
नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राच्या अभ्यासासाठी मार्गदर्शक. चार शुभवर्तमान. होली ट्रिनिटी मठ, जॉर्डनविले, 1954.

1. मंदिरातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-25)

पहिले तीन सुवार्तिक जेरुसलेममधील प्रभूच्या उपस्थितीबद्दल पूर्णपणे स्पष्ट नाहीत; ते फक्त वल्हांडण सणाच्या वेळी त्याच्या उपस्थितीबद्दल तपशीलवार सांगतात, ज्यापूर्वी त्याने दुःख सहन केले. फक्त सेंट. जॉन त्याच्या सार्वजनिक सेवाकार्याच्या तीन वर्षांच्या काळात वल्हांडण सणाच्या दिवशी यरुशलेमला दिलेल्या प्रत्येक भेटीबद्दल तसेच इतर काही सुट्टीच्या दिवशी जेरुसलेमला दिलेल्या भेटीबद्दल पुरेशी तपशीलवार माहिती देतो. आणि सर्व मोठ्या सुट्ट्यांसाठी प्रभू जेरुसलेममध्ये असणे स्वाभाविक होते, कारण यहुदी लोकांच्या सर्व आध्यात्मिक जीवनाचे केंद्र तेथे होते, आजकाल संपूर्ण पॅलेस्टाईनमधून आणि इतर देशांतून बरेच लोक तेथे जमले होते आणि ते होते. तेथे परमेश्वराने स्वतःला मशीहा म्हणून प्रकट करणे महत्त्वाचे होते.

सेंट द्वारे वर्णन. जॉन, त्याच्या शुभवर्तमानाच्या सुरुवातीला, प्रभुद्वारे व्यापाऱ्यांना मंदिरातून हद्दपार करणे हे अशाच घटनेपेक्षा वेगळे आहे, ज्याचे वर्णन पहिल्या तीन सुवार्तिकांनी केले आहे. पहिला लॉर्डच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या सुरुवातीला होता - पहिल्या पाशाच्या आधी, आणि शेवटचा - त्याच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या अगदी शेवटी - चौथ्या पाशाच्या आधी.

कफर्णहूम येथून, पुढे पाहिले जाऊ शकते, प्रभु, त्याच्या शिष्यांसह, वल्हांडण सणासाठी यरुशलेमला गेला, परंतु केवळ कर्तव्यापोटी नाही, तर ज्याने त्याला पाठवले त्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी. गॅलीलमध्ये सुरू झालेल्या मेसिअॅनिक सेवेचे कार्य चालू ठेवा. वल्हांडण सणाच्या दिवशी जेरुसलेममध्ये किमान वीस लाख यहुदी जमले होते, ज्यांना वल्हांडणाच्या कोकर्यांची कत्तल करणे आणि मंदिरात देवाला अर्पण करणे बंधनकारक होते. जोसेफसच्या मते, इसवी सन 63 मध्ये, ज्यू वल्हांडण सणाच्या दिवशी, मंदिरातील याजकांनी 256,000 पाश्चाल कोकरे बलिदानासाठी लहान पशुधन आणि पक्ष्यांची गणना न करता कत्तल केली. एवढ्या मोठ्या संख्येने प्राण्यांची विक्री करणे अधिक सोयीस्कर व्हावे म्हणून, यहुद्यांनी मंदिरातील तथाकथित “परराष्ट्रीयांचे न्यायालय” चे बाजाराच्या चौकात रूपांतर केले: त्यांनी येथे बळी देण्यासाठी गुरेढोरे आणले, पक्ष्यांसह पिंजरे लावले. बलिदानासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व वस्तू विकण्याची दुकाने आणि चेंज ऑफिस उघडले. त्या वेळी, रोमन नाणी चलनात होती आणि कायद्यानुसार मंदिराचा कर ज्यू पवित्र शेकेलमध्ये भरला जाणे आवश्यक होते. इस्टरला आलेल्या ज्यूंना त्यांचे पैसे बदलावे लागले आणि या देवाणघेवाणीमुळे पैसे बदलणाऱ्यांना मोठे उत्पन्न मिळाले. मिळवण्याच्या प्रयत्नात, यहुदी मंदिराच्या अंगणात आणि इतर वस्तूंचा व्यापार करत होते ज्यांचा यज्ञांशी काहीही संबंध नव्हता, उदाहरणार्थ, बैल. उच्च याजक स्वत: कबूतरांना उच्च किंमतीत विक्रीसाठी प्रजनन करण्यात गुंतले होते.

प्रभूने दोरीपासून एक फटके तयार करून, ज्याने, कदाचित, जनावरे बांधून, मेंढरे आणि बैलांना मंदिरातून हाकलून दिले, पैसे बदलणार्‍यांचे पैसे विखुरले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले आणि कबुतरे विकणाऱ्यांकडे जाऊन म्हणाले. : “हे इथून घेऊन जा आणि माझ्या वडिलांच्या घराला व्यापारी घर बनवू नका. अशा प्रकारे, देवाला त्याचा पिता म्हणवून, येशूने प्रथमच स्वतःला देवाचा पुत्र म्हणून जाहीरपणे घोषित केले. ज्या दैवी अधिकाराने त्याने हे केले त्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस कोणीही केले नाही, कारण मशीहा आधीच जेरुसलेमला पोहोचला होता म्हणून जॉनने त्याची साक्ष दिली आणि विक्रेत्यांचा विवेक बोलला. तो कबुतराजवळ पोहोचला तेव्हाच, अशा प्रकारे स्वतः प्रमुख याजकांच्या व्यावसायिक हितसंबंधांवर परिणाम होत असताना, त्याच्या लक्षात आले: “तुम्हाला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तुम्ही आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध कराल?” यावर प्रभूने त्यांना उत्तर दिले: “या चर्चचा नाश करा, आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन,” आणि, इव्हँजेलिस्टने पुढे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, त्याचा अर्थ “त्याच्या शरीराची मंडळी” असा होता. मी यहुद्यांना कसे म्हणू इच्छितो: "तुम्ही एक चिन्ह मागा - ते तुम्हाला दिले जाईल, परंतु आता नाही: जेव्हा तुम्ही माझ्या शरीराचे मंदिर नष्ट कराल, तेव्हा मी ते तीन दिवसांत उभे करीन आणि ते तुमची सेवा करेल ज्या सामर्थ्याने मी हे निर्माण केले आहे त्याचे चिन्ह म्हणून.

यहुद्यांना हे समजले नाही की या शब्दांद्वारे येशूने त्याचा मृत्यू, त्याच्या शरीराचा नाश आणि तिसऱ्या दिवशी त्याचे पुनरुत्थान याबद्दल भाकीत केले. त्यांनी जेरुसलेम मंदिराचा संदर्भ देऊन त्याचे शब्द अक्षरशः घेतले आणि लोकांना त्याच्या विरुद्ध वळवण्याचा प्रयत्न केला. दरम्यान, ग्रीक क्रियापद "एगेरो", स्लाव्हिक "मी उठवीन" द्वारे अनुवादित केले आहे, याचा अर्थ असा आहे: "मी जागे होईल", जे नष्ट झालेल्या इमारतीकडे थोडेसे जाते, परंतु बरेच काही झोपेत बुडलेल्या शरीराकडे जाते. परमेश्वराने त्याच्या शरीराबद्दल मंदिरासारखे बोलणे स्वाभाविक होते, कारण त्याचे देवत्व त्याच्यामध्ये अवताराद्वारे सामावलेले होते. मंदिरात असल्याने, प्रभु येशू ख्रिस्ताने त्याच्या शरीराबद्दल मंदिरासारखे बोलणे विशेषतः स्वाभाविक होते. आणि प्रत्येक वेळी परुशींनी त्याच्याकडे चिन्हाची मागणी केली तेव्हा त्याने उत्तर दिले की त्यांच्यासाठी दुसरे कोणतेही चिन्ह नसेल, ज्याला त्याने योना संदेष्ट्याचे चिन्ह म्हटले - त्याचे तीन दिवसांचे दफन आणि पुनरुत्थान. हे लक्षात घेता, यहुद्यांना प्रभूचे शब्द पुढीलप्रमाणे समजू शकतात: “माझ्या पित्याच्या मानवनिर्मित घराला व्यापाराचे घर बनवणे तुम्हाला पुरेसे नाही; तुमचा द्वेष तुम्हाला माझ्या शरीराला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी आणि मरायला नेतो. हे करा, आणि मग तुम्हाला एक चिन्ह दिसेल जे माझ्या शत्रूंना भयभीत करेल: माझे मृत आणि पुरलेले शरीर मी तीन दिवसांत उठवीन.

तथापि, यहुद्यांनी ख्रिस्ताच्या शब्दांचा शाब्दिक अर्थ पकडला जेणेकरून ते मूर्खपणाचे आणि अव्यवहार्य आहेत. ते निदर्शनास आणून देतात की हे मंदिर, ज्यूंचा अभिमान, बांधण्यासाठी 46 वर्षे लागली; तुम्ही ते तीन दिवसात कसे पुनर्संचयित करू शकता? आम्ही येथे हेरोदच्या मंदिराच्या नूतनीकरणाबद्दल बोलत आहोत, जे रोमच्या स्थापनेपासून 734 मध्ये सुरू झाले होते, म्हणजे. ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 15 वर्षांपूर्वी. रोमच्या स्थापनेपासून 46 वे वर्ष 780 वर येते, जे तंतोतंत पहिल्या गॉस्पेल इस्टरचे वर्ष आहे. आणि शिष्यांना स्वतः प्रभूच्या या शब्दांचा अर्थ तेव्हाच समजला जेव्हा प्रभु मेलेल्यांतून उठला आणि "शास्त्र समजण्यासाठी त्यांचे मन मोकळे केले."

पुढे, इव्हेंजलिस्ट म्हणतो की पाश्चा मेजवानीच्या वेळी, प्रभूने जेरुसलेममध्ये चमत्कार केले, जे पाहून अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला, परंतु "येशूने स्वतःला त्यांच्या विश्वासात दिले नाही," म्हणजे. त्यांच्यावर विश्वास ठेवला नाही, कारण विश्वास केवळ चमत्कारांवर आधारित आहे, ख्रिस्तावरील प्रेमाने उबदार नाही, खरा, चिरस्थायी विश्वास मानला जाऊ शकत नाही. परमेश्वर सर्वांना ओळखत होता, सर्वज्ञ देवाप्रमाणे प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्याच्या खोलीत काय लपलेले आहे हे त्याला ठाऊक होते आणि म्हणूनच ज्यांनी त्याचे चमत्कार पाहून त्याच्यावर विश्वास ठेवला त्यांच्या केवळ शब्दांवर विश्वास ठेवला नाही.

ए.व्ही. इव्हानोव (१८३७-१९१२)
नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राच्या अभ्यासासाठी मार्गदर्शक. चार शुभवर्तमान. SPb., 1914.

मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-22)

गॅलीलमधून, जिथे येशू ख्रिस्त अधिक खाजगी व्यक्ती म्हणून प्रकट झाला, तो वल्हांडण सणासाठी जेरुसलेमला येतो. येथे आणि त्याच वेळी तो त्याच्या सार्वजनिक सेवा सुरू करतो. इस्त्रायलसाठी त्याच्या मंत्रालयाचे पहिले कार्य जेरुसलेमचे मंदिर किंवा योग्य भाषेचे न्यायालय, ज्याला परवानगी देण्यात आली होती त्या अशुद्धतेपासून - कायदेशीरपणाच्या प्रशंसनीय सबबीखाली शुद्ध करणे हे होते. मंदिराच्या कोर्टाच्या साफसफाईमध्ये बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना हद्दपार करणे समाविष्ट होते - यज्ञांसाठी आवश्यक - आणि स्टंप काढून टाकणे, म्हणजेच पैसे बदलणारे (κερματιστας वरून κόλλυβος = एक लहान नाणे अंडाकृती आणि विनिमयासाठी मनी चेंजर्सद्वारे शुल्क आकारले जाते). निष्कासन निर्णायकपणे आणि कठोरपणे केले गेले, जसे की निर्वासितांसाठी (΄εχβάλλειν = हिंसाचाराने बाहेर काढणे: मॅट. 22:13; लूक 4:29; जॉन 9:34) यावरून दिसून येते. ग्रीक मजकुरात, "कोरडा" (φραγέλλιον=flagellus) हा शब्द दोरीवरून येथे वापरला आहे - अर्थातच, प्राण्यांना मारण्यासाठी नाही, या प्रकरणात अजिबात दोषी नाही, परंतु जे विकतात त्यांना धमकावण्यासाठी. मनी चेंजर्सचे टेबल उलथून टाकले जातात आणि त्यांचे पैसे विखुरले जातात - आणि शेवटी कबूतरांसह पिंजरे स्वीकारण्याचा आदेश दिला जातो आणि ज्यांनी स्वर्गीय पित्याच्या घराला व्यापाराच्या घरात बदलले त्यांना कठोर निंदा केली जाते.

अशा आवेशाने मंदिराच्या शुद्धीकरणामुळे येशू ख्रिस्ताच्या शिष्यांना देवाच्या घराविषयीच्या आवेशाची आठवण झाली, ज्याने एकदा त्याचा पूर्वज डेव्हिड (स्तोत्र 68:10) खाऊन टाकला आणि यहुद्यांना येशूकडून चिन्हाची मागणी करण्यास प्रवृत्त केले - म्हणजे, त्याला तसे करण्याचा अधिकार आहे याचा पुरावा. येशू ख्रिस्त या मागणीला प्रतिसाद देतो - ज्यूंच्या मते, बढाईखोर, आणि शिष्यांच्या अविश्वासाने, अनाकलनीय - ज्यूंनी नष्ट केलेले मंदिर तीन दिवसांत बांधण्याचे वचन देऊन - आणि त्यांच्याकडून अभिमानास्पद कबुली ऐकली की त्यांचे मंदिर 46 वर्षे बांधले गेले. आणि तो - इव्हेंजेलिस्टच्या साक्षीनुसार - त्याच्या शरीराच्या मंदिराबद्दल बोलला, जे तथापि, जेव्हा तो मेलेल्यांतून उठला तेव्हाच शिष्यांना समजले.

नोंद. इव्हेंजेलिस्ट जॉनने कथन केलेली घटना मंदिरातून व्यापार्‍यांची अशाच हकालपट्टीपासून वेगळी असली पाहिजे, ज्याबद्दल इतर सुवार्तिक बोलतात (मॅट. 21:12,13; Mk. 31:15-17; Lk. 19:45-46 ) वेळेनुसार, जसे ते येशू ख्रिस्ताच्या दुःखापूर्वी होते, आणि काही तपशीलांनुसार.

1) मंदिराच्या स्वच्छतेची गरज या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की याजकांनी - दूरच्या ठिकाणाहून येणा-या यहुद्यांसाठी बलिदानाची सोय करण्याच्या नावाखाली - मंदिराच्या प्रांगणात बलिदानाची जनावरे विकण्याची परवानगी दिली होती, जिथे केवळ सामान्य लोक उपस्थित राहू शकतात. दैवी सेवा करा आणि देवाला त्यांची प्रार्थना करा. कायद्याने ठरवून दिलेल्या मंदिरासाठी देयक देखील ताबडतोब आकारण्यात आले होते, ज्यामध्ये डिड्राच्मा (20 tsat, किंवा penyaz = 1913 च्या विनिमय दराने सुमारे 43 kopecks) होते आणि सामान्यतः पवित्र शेकेल (उदा. 30:) द्वारे दिले जाते. 12-14), ज्यामुळे ज्यू नाणे वापरले जात नव्हते अशा भागातील नवागतांना काही अडचण निर्माण झाली. मात्र, अदार महिन्यात पैसे भरले गेले आणि पुरोहितांच्या लोभाने त्याची वसुली इतर महिन्यांपर्यंत वाढवली. अपरिहार्य आवाज, आरडाओरडा आणि व्यापारातील अव्यवस्था, प्राण्यांच्या रडण्याने आणि किंचाळण्याने तीव्र होत गेले आणि प्रार्थनास्थळ दरोडेखोरांचे घर बनले.

2) धन्य जेरोमच्या टिपण्णीनुसार, “त्या काळातील एक लहान आणि दुर्लक्षित माणूस, चाबकाने फटके मारून, परुशांच्या रागाला न जुमानता, कसे चालवतो याकडे लक्ष दिल्यास शुद्धीकरणाचा अर्थ स्पष्ट होईल. इतके लोक, टेबल उलथून टाकतात, पैसे उधळतात - एक माणूस इतक्या गोष्टी करतो की संपूर्ण जमाव क्वचितच करू शकेल. यहुद्यांना देखील हा अर्थ वाटला जेव्हा त्यांनी येशूला विचारले: तुम्ही हे काय करत आहात हे तुम्ही आम्हाला दाखवले आहे(श्लोक १८)? परंतु त्यांना हे समजले नाही की मलाकीच्या भविष्यवाणीनुसार मंदिराची ही साफसफाई आधीच मशीहाच्या येण्याचे लक्षण आहे: आणि अचानक प्रभु त्याच्या चर्चमध्ये येईल, ज्याला तुम्ही शोधता, आणि कराराचा देवदूत, ज्याची तुमची इच्छा आहे. आणि त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करेल आणि त्याच्यासमोर कोण उभे राहील? झान तोई क्रूसिबलच्या आगीप्रमाणे आणि घाम फुटणार्‍यांच्या साबणाप्रमाणे प्रवेश करतो ...(मलाख 3:1-3). येथून येशू ख्रिस्ताच्या या कृतीचा उद्देश प्रकट होतो, ज्याला अनेक दुभाष्या दैवी वैभवाशी आणि येशू ख्रिस्ताच्या प्रेम आणि नम्रतेच्या भावनेशी विसंगत मानतात (उदाहरणार्थ, ओरिजेन). देव पित्याच्या मंदिराच्या आणि उपासनेच्या स्थानाच्या उच्च पावित्र्याकडे लक्ष वेधण्यासाठी, इस्राएलच्या लोकांना हे सिद्ध करण्यासाठी की त्यांच्या पापांमुळे आणि पीडितांच्या कायद्या आणि विधींच्या ढोंगी बाह्य अंमलबजावणीमुळे त्यांनी त्यांचे सुद्धा अपवित्र केले आहे हे सिद्ध करण्यासाठी हे लक्ष्य आहे. सर्वोच्च मंदिर आणि संपूर्ण शुद्धीकरण आणि नवीन, दुर्गम अपवित्र, मंदिर ज्यामध्ये देवाच्या पवित्र नावाचा योग्य गौरव केला जाईल. जेरुसलेमच्या अशुद्ध मंदिराचा नाश झाल्यानंतर, तो तीन दिवसांत स्वतःच्या शरीरात असे मंदिर उभारण्याचे वचन देतो, जे मृत्यूनंतर तिसऱ्या दिवशी शरीरासह त्याचे पुनरुत्थान स्पष्टपणे सूचित करते.

3) पण येशू ख्रिस्ताने, जेरुसलेमच्या मंदिराच्या शुद्धीकरणादरम्यान, त्याच्या शरीराच्या मंदिराविषयी, यहुद्यांकडून त्याचा नाश आणि त्याच्या पुनर्स्थापनेबद्दल, म्हणजे त्याच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानाबद्दल का बोलले? - जर आपण या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले तर आपल्याला हे समजेल की, ज्यू लोकांमध्ये जसे जेरुसलेमचे मंदिर हे एकमेव ठिकाण होते जेथे देव राहत होता आणि त्याने आपल्या लोकांना त्याचे वैभव दाखवले होते: म्हणून येशू ख्रिस्त, देवाचा एकुलता एक पुत्र, एक मंदिर होते ज्यामध्ये देवत्वाची सर्व परिपूर्णता शरीराने राहत होती (कल. 2:9), ज्यामध्ये देव पृथ्वीवर प्रकट होतो आणि लोकांसोबत राहतो(बारूख 3:38). परंतु ज्यूंनी, जेरुसलेमच्या मंदिराची विटंबना करून, त्यांच्यातील देवाच्या निवासस्थानाचा नाश केला, त्याचप्रमाणे त्यांचा छळ करून आणि ख्रिस्तावर लादलेल्या मृत्यूमुळे, त्यांना त्याच्यामध्ये राहणार्‍या देवत्वाचे मंदिर नष्ट करायचे होते; परंतु तो पुन्हा उठला आणि त्याच्या पुनरुत्थानाने एका नवीन चर्चचा पाया घातला, ज्याचा कोणीही नाश करू शकत नाही (माउंट 16:18): कारण तो स्वतः त्यात अनंतकाळ राहतो (माउंट 28:20), आणि देव पिता आणि देव पवित्र आत्मा त्याच्याबरोबर राहतो (जॉन 14:23).

4) येशू ख्रिस्ताच्या प्रचाराच्या पहिल्या वर्षात आणि शेवटच्या वर्षात मंदिराची अशी शुद्धीकरण करण्याची शक्यता त्याच्या दैवी प्रतिष्ठेद्वारे, त्याच्या आणि त्याच्यामध्ये प्रकट झालेल्या स्पष्ट वैरामुळे सिद्ध होते. येशू ख्रिस्ताच्या संपूर्ण मंत्रालयात सिनेगॉगचे शिक्षक आणि ज्याने त्याला ताबडतोब त्या मार्गावर आणले. जर येशू ख्रिस्ताने मंदिराच्या नंतरच्या भेटींमध्ये असे केले नाही, जरी, निःसंशयपणे, व्यापार थांबला नाही, तर एकतर गॅलील संदेष्ट्याच्या येण्याबद्दल ऐकून ते सभ्य मर्यादेत गेले किंवा येशूने टाळले म्हणून. व्यापाराच्या कायद्याच्या परवानगीच्या प्रभारी लोकांच्या निर्लज्जपणाशी संघर्ष, शेवटच्या तासापर्यंत परमेश्वराच्या पवित्रतेच्या लोभी संरक्षकांचा अंतिम पराभव झाला.

नोंद. नष्ट झालेले मंदिर तीन दिवसांत पुन्हा बांधणे अशक्य असल्याचा पुरावा म्हणून, यहूदी म्हणतात की त्यांचे मंदिर 46 वर्षे बांधले गेले होते. असा हिशोब एकतर शलमोनाच्या मंदिराला लागू होऊ शकत नाही, ज्याला बांधण्यासाठी 7 वर्षे लागली (1 राजे 6:38) आणि खास्द्यांनी पूर्णपणे नष्ट केले, किंवा जरुब्बाबेलच्या मंदिराला, जे 4 वर्षांपेक्षा जास्त काळ बांधले गेले नाही, परंतु ते अपूर्ण राहिले तेव्हा वेळेत लक्षणीय अंतरासह - 20 वर्षे (एज्रा 3:8,10; 4:15); परंतु हेरोद आणि त्याच्या उत्तराधिकारी, विशेषतः अग्रिप्पा यांनी नूतनीकरण आणि सुशोभित केलेले मंदिर.

फ्लेवियस (प्राचीन. 15:11, 1) च्या मते, हेरोडने त्याच्या कारकिर्दीच्या 18 व्या वर्षी (रोमच्या स्थापनेपासून 732 वे) मंदिराची पुनर्बांधणी आणि सजावट करण्यास सुरुवात केली; पण 8 वर्षांच्या काळात त्याला बाहेरच्या इमारती बनवायला फारसा वेळ मिळाला नाही. हेरोदच्या मृत्यूनंतर, अग्रिप्पाने मंदिराची पुढील सजावट आणि सजावट चालू ठेवली आणि येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनादरम्यान अद्याप पूर्ण झाले नव्हते, जेणेकरून त्याच फ्लेव्हियसच्या साक्षीनुसार त्यांची पूर्णता झाली (प्राचीन. 20). : 9, 7), जेरुसलेमच्या पतनापूर्वीच्या काळाचा संदर्भ देते, बांधकाम सुरू झाल्यापासून 84 वर्षांनंतर. परंतु त्याच सुरुवातीपासून ते येशू ख्रिस्ताच्या प्रकट होण्याच्या काळापर्यंत, जेव्हा बांधकाम अद्याप चालू होते, तेव्हा आपल्याला खरोखर 46 वर्षे आढळतात, म्हणजे, रोमच्या स्थापनेपासून 770 वे वर्ष, जेव्हा कोणी सामान्यतः प्रवेश गृहीत धरू शकतो. सार्वजनिक सेवेत येशू ख्रिस्त. देवळातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी आणि देवळाची सर्वसाधारण साफसफाई यावरून आपण आपल्या सार्वजनिक मंदिरातील भव्यता आणि सजावट कशी राखली पाहिजे याचा एक उत्कृष्ट धडा देतो, जे प्रार्थना आणि उपासनेचे घर आहे. स्वर्गीय पिता - विशेषतः, आपल्या आत्म्याचे आणि शरीराच्या मंदिराबद्दल, जे पवित्र आत्म्याचे मंदिर असले पाहिजे आणि शुद्ध आणि निर्दोष ठेवले पाहिजे.

पहिला इस्टर

मंदिरातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी
(जॉन २:१३-२५)

पहिले तीन सुवार्तिक जेरुसलेममधील प्रभूच्या वास्तव्याबद्दल स्पष्टपणे सांगत नाहीत; ते आपल्याला ज्या पाश्चापूर्वी त्रास सहन करावा लागला त्याबद्दलच तपशीलवार सांगतात. फक्त सेंट. जॉन त्याच्या सार्वजनिक सेवेच्या तीनही वर्षांच्या वल्हांडण सणाच्या वेळी यरुशलेमला प्रभूच्या प्रत्येक भेटीबद्दल, तसेच इतर काही सुट्टीच्या दिवशी जेरुसलेमला भेट देण्याबद्दल पुरेशी तपशीलवार माहिती देतो. सर्व मोठ्या सुट्ट्यांच्या दिवशी जेरुसलेममध्ये प्रभूचे दर्शन होणे स्वाभाविक होते, कारण संपूर्ण ज्यू लोकांचे आध्यात्मिक जीवन तेथेच केंद्रित होते, या दिवशी संपूर्ण पॅलेस्टाईनमधील तसेच इतर देशांतील लोक तेथे जमले होते. तेथे परमेश्वराने स्वतःला मशीहा म्हणून प्रकट करणे महत्त्वाचे होते.

जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या सुरुवातीला वर्णन केलेल्या मंदिरातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी ही अशाच घटनेपेक्षा वेगळी आहे, जी पहिल्या तीन सुवार्तिकांनी कथन केली आहे. पहिली हकालपट्टी लॉर्डच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या सुरूवातीस झाली आणि शेवटची (कारण, खरं तर, अनेक असू शकतात) त्याच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या अगदी शेवटी, चौथ्या इस्टरच्या आधी.

कफर्णहूम येथून, पुढे पाहिल्याप्रमाणे, प्रभु, त्याच्या शिष्यांसह, जेरुसलेमला गेला, परंतु केवळ नियमशास्त्रासमोरील कर्तव्यापोटी नाही, तर ज्याने त्याला पाठवले त्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, कार्य चालू ठेवण्यासाठी. मेसिअॅनिक सेवेची सुरुवात गॅलीलमध्ये झाली. वल्हांडण सणाच्या वेळी, जेरुसलेममध्ये सुमारे वीस लाख यहुदी जमले, ज्यांना वल्हांडणाच्या कोकर्यांची कत्तल करण्यास आणि मंदिरात देवाला अर्पण करण्यास भाग पाडले गेले. जोसेफसच्या मते, इसवी सन 63 मध्ये ज्यू वल्हांडण सणाच्या दिवशी, लहान पशुधन आणि पक्ष्यांची गणना न करता, याजकांनी 256,500 पाश्चाल कोकरे कत्तलीसाठी दिले होते. एवढ्या मोठ्या संख्येने प्राण्यांची विक्री करण्याच्या सर्वात मोठ्या सोयीच्या उद्देशाने, ज्यूंनी तथाकथित "विदेशी लोकांचे न्यायालय" चे बाजार चौकात रूपांतर केले: त्यांनी तेथे बळी देणारी गुरेढोरे फिरवली, पक्ष्यांसह पिंजरे लावले, विक्रीसाठी दुकाने लावली. त्यागासाठी आवश्यक असलेले सर्व काही आणि बदल कार्यालये उघडली. त्या वेळी रोमन नाणी चलनात होती आणि कायद्यानुसार मंदिराला कर ज्यू चक्रात भरावा लागतो. इस्टरसाठी आलेल्या ज्यूंना त्यांचे पैसे बदलावे लागले आणि या देवाणघेवाणीमुळे पैसे बदलणाऱ्यांना भरपूर उत्पन्न मिळाले. मिळवण्याच्या प्रयत्नात, यहुदी मंदिराच्या अंगणात आणि यज्ञाशी काहीही संबंध नसलेल्या इतर वस्तूंचा व्यापार करत होते, उदाहरणार्थ, बैल. कबुतरांना चढ्या किमतीत विकण्यासाठी मुख्य याजक स्वत: प्रजनन करण्यात गुंतले होते.

प्रभुने, दोरीपासून एक फटके बनवून, जे बहुधा जनावरांना बांधले होते, मेंढ्या आणि बैलांना मंदिरातून हाकलून दिले, पैसे बदलणार्‍यांचे पैसे विखुरले, त्यांचे टेबल उलथून टाकले आणि कबूतर विकणार्‍यांकडे जाऊन म्हणाले. : "येथून घ्या आणि माझ्या वडिलांच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका". अशा प्रकारे, देवाला त्याचा पिता म्हणवून, येशूने प्रथमच स्वतःला देवाचा पुत्र म्हणून जाहीरपणे घोषित केले. ज्या दैवी अधिकाराने त्याने हे केले त्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस कोणीही केले नाही, कारण, मशीहा आधीच जेरुसलेमला पोहोचला होता म्हणून जॉनची त्याच्याबद्दलची साक्ष स्पष्टपणे, आणि उघडपणे, विक्रेत्यांचा विवेक बोलला. जेव्हा तो कबुतरांजवळ पोहोचला तेव्हाच, अशा प्रकारे स्वतः मुख्य याजकांच्या हितावर परिणाम झाला, तेव्हा त्यांनी त्याच्याकडे लक्ष दिले: "तुम्हाला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तुम्ही आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध कराल?"यावर प्रभुने उत्तर दिले: "हे मंदिर उध्वस्त करा, आणि तीन दिवसात मी ते उभे करीन". शिवाय, इव्हँजेलिस्टने पुढे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, ख्रिस्ताचा अर्थ होता "त्याच्या शरीराचे मंदिर", म्हणजे, याद्वारे तो यहुद्यांना सांगू इच्छित होता: तुम्ही चिन्ह मागा, ते तुम्हाला दिले जाईल, परंतु आता नाही: जेव्हा तुम्ही माझ्या शरीराचे मंदिर नष्ट कराल, तेव्हा मी ते तीन दिवसांत उभे करीन, आणि ज्या शक्तीने मी हे निर्माण केले आहे त्याचे चिन्ह म्हणून हे तुम्हाला काम करेल.

मुख्य याजकांना हे समजले नाही की या शब्दांद्वारे येशूने त्याचा मृत्यू, त्याच्या शरीराचा नाश आणि तिसऱ्या दिवशी त्याचे पुनरुत्थान याबद्दल भाकीत केले होते. त्यांनी त्याचे शब्द अक्षरशः स्वीकारले, त्यांना जेरुसलेमच्या मंदिरात नेले आणि लोकांना त्याच्याविरुद्ध वळवण्याचा प्रयत्न केला.

दरम्यान, ग्रीक क्रियापद "एगेरो", स्लाव्हिक "मी उठवणार" द्वारे अनुवादित केले गेले आहे, याचा अर्थ "मी उठेन" असा होतो आणि या क्रियापदाचे श्रेय इमारतीच्या नाशासाठी दिले जाऊ शकत नाही, ते या संकल्पनेसाठी अधिक योग्य आहे. झोपेत बुडलेल्या शरीराचे. साहजिकच, परमेश्वराने त्याच्या शरीराला मंदिर म्हणून सांगितले, कारण त्याचे देवत्व त्यात सामावलेले होते; आणि मंदिराच्या इमारतीत असल्याने, प्रभु येशू ख्रिस्ताने त्याच्या शरीराबद्दल मंदिरासारखे बोलणे विशेषतः स्वाभाविक होते. आणि प्रत्येक वेळी परुशींनी प्रभूकडून कोणत्या ना कोणत्या चिन्हाची मागणी केली, तेव्हा त्याने उत्तर दिले की त्यांच्यासाठी तीन दिवसांच्या दफनानंतर पुनरुत्थान जोना संदेष्ट्याचे चिन्ह आहे त्याशिवाय दुसरे कोणतेही चिन्ह नसेल. हे लक्षात घेता, यहुद्यांना उद्देशून प्रभुचे शब्द पुढीलप्रमाणे समजू शकतात: माझ्या पित्याच्या मानवनिर्मित घराला व्यापाराचे घर बनवून ते अपवित्र करणे तुमच्यासाठी पुरेसे नाही काय? तुमचा द्वेष तुम्हाला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी आणि माझ्या शरीराला मारण्यासाठी नेतो; हे करा, आणि मग तुम्हाला असे चिन्ह दिसेल जे माझ्या सर्व शत्रूंना भयभीत करेल, मी माझे मृत आणि पुरलेले शरीर तीन दिवसांत उठवीन.

तथापि, यहुद्यांनी ख्रिस्ताच्या शब्दांचा बाह्य अर्थ पकडला आणि त्यांना निरर्थक आणि अव्यवहार्य बनवण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी निदर्शनास आणून दिले की हे मंदिर, यहुद्यांचा अभिमान आहे, बांधण्यासाठी 46 वर्षे लागली, आणि ते तीन दिवसांत कसे पुनर्संचयित केले जाऊ शकते? आम्ही येथे हेरोदने मंदिराचे बांधकाम पुन्हा सुरू केल्याबद्दल बोलत आहोत. मंदिराचे बांधकाम रोमच्या स्थापनेपासून 734 मध्ये सुरू झाले, म्हणजे ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 15 वर्षे अगोदर, आणि 46 वे वर्ष फादर पासून 780 व्या वर्षी येते. आर., म्हणजेच पहिल्या गॉस्पेल इस्टरच्या वर्षासाठी. स्वतः प्रभूच्या शिष्यांना देखील त्याच्या शब्दांचा अर्थ तेव्हाच समजला जेव्हा प्रभु मेलेल्यांतून उठला आणि "शास्त्र समजण्यासाठी त्यांची मने उघडली".

पुढे, इव्हेंजलिस्ट म्हणतो की पाश्चा मेजवानी चालू असताना, प्रभूने चमत्कार केले, जे पाहून अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला, परंतु "येशूने स्वतःला त्यांच्याशी वचनबद्ध केले नाही", म्हणजे, तो त्यांच्यावर, त्यांच्या विश्वासावर विसंबून राहिला नाही, कारण केवळ चमत्कारांवर आधारित विश्वास, ख्रिस्तावरील प्रेमाने उबदार नसलेला, मजबूत मानला जाऊ शकत नाही. परमेश्वर सर्वशक्तिमान देव म्हणून “प्रत्येकाला ओळखत होता”, प्रत्येकाच्या आत्म्याच्या खोलात काय दडलेले आहे हे “माणसात काय आहे हे माहीत होते” आणि म्हणून ज्यांनी त्याचा चमत्कार पाहून त्याच्यावर विश्वासाची कबुली दिली त्यांच्या शब्दांवर त्याने विश्वास ठेवला नाही.

“यहूद्यांचा वल्हांडण सण जवळ आला होता आणि येशू यरुशलेमला आला
आणि मंदिरात बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे विकली जात आहेत आणि पैसे बदलणारे बसलेले आढळले.
आणि त्याने दोरीचा फटका बनवून सर्व मेंढरांना व बैलांना मंदिरातून हाकलून दिले. आणि पैसे बदलणार्‍यांचे पैसे उधळले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले.
आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना तो म्हणाला: हे इथून घेऊन जा आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका.

“आणि कोणालाही मंदिरातून कोणतीही वस्तू घेऊन जाऊ देणार नाही” (मार्क 11:16)

“आणि तो त्यांना म्हणाला, असे लिहिले आहे की, माझ्या घराला प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल; पण तुम्ही ते चोरांचे गुहा बनवले आहे” (मॅट. 21:13)

व्यापाऱ्यांच्या वनवासाची कथा चारही शुभवर्तमानांमध्ये समाविष्ट आहे. मला आश्चर्य वाटते की जेव्हा येशूने व्यापाऱ्यांना हाकलून दिले तेव्हा तुम्ही त्याची कल्पना कशी करता? आणि आता त्याने त्यांना घालवणे बंद केले आहे?

येशू कट्टरपंथी, क्रांतिकारी, गुंडगिरी करणारा होता का? किंवा कदाचित त्याने स्वतःला राजा घोषित करण्यासाठी प्रदेश साफ केला असेल?

मी माझ्या इव्हेंटची आवृत्ती देण्याचा प्रयत्न करेन...

यहुदीया, सामरिया, डेकापोलिस येथे भटकणे, प्रचार करणे आणि उपचार करणे, येशूने जेरुसलेमला देखील भेट दिली. इस्टर जवळ येत होता. या सुट्ट्यांमध्ये, यात्रेकरूंची संख्या किंबहुना शहरातील रहिवाशांपेक्षा कित्येक पटीने जास्त होती. येशू मंदिराजवळ येत होता... शेणाचे धूर..., उधळण, मूग... प्रत्येकाला बळींचा साठा करणे आवश्यक आहे. आणि कोण कोणत्या चलनासह ... कदाचित बाजाराच्या पंक्ती असतील? कूलर… आधुनिक व्यवसाय केंद्र! सर्व काही चालण्याच्या अंतरावर आहे. प्राचीन आमच्यापेक्षा जास्त मूर्ख नव्हते.

"तुझ्या घराविषयी मत्सर मला खाऊन टाकतो, आणि जे लोक तुला शाप देतात त्यांची निंदा माझ्यावर पडते" (स्तो. 68:10) - "... तुझ्या अपराध्यांचे वाईट दुखते" (आधुनिक भाषांतर)

"आपल्यामध्ये राहणारा आत्मा ईर्ष्याने प्रेम करतो" (जेम्स 4:5) -

"किंवा तुम्हाला असे वाटते की पवित्र शास्त्र व्यर्थ म्हणते: "त्याने आपल्यामध्ये जो आत्मा घातला आहे तो आपण फक्त त्याचेच आहोत अशी इच्छा करतो" (जेम्स 4: 5, आधुनिक भाषांतर)

देवाबद्दलच्या मत्सराची तुलना आगीच्या कुत्र्याशी केली जाऊ शकते. देवाचे रक्षण? देव सर्व ठीक आहे! आत्म्याच्या मंदिरावर आक्रमण करणार्‍यांपासून संरक्षण करणे आणि लुटारू व्यापार्‍यांकडून लुटण्यास तयार. व्यापारी आत्म्याच्या मूल्यांना विकृत करतात आणि त्यांचा व्यापार करतात.

जेव्हा येशूने मंदिराला खरेदी केंद्रात बदललेले पाहिले, तेव्हा देवाविषयीच्या आवेशाने त्याला आगीप्रमाणे वेढले, ते फुटण्याच्या तयारीत होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की देवाचा अग्नी हा संताप, क्रोध, अधार्मिकांचा प्रतिशोध नाही. ते कदाचित फक्त रूपक आहेत. देव आणि येशू ख्रिस्ताचा क्रोधाशी काहीही संबंध नाही. राग हा आत्म्याच्या खालच्या, "प्राणी" विभागात अंतर्भूत आहे. असा विभाग एखाद्या व्यक्तीमध्ये आढळू शकतो. पण एखाद्या व्यक्तीकडून सौम्यता आणि राग नसणे देखील आवश्यक आहे. आणि कसे असावे? मेंढ्याचे ढोंग करून दडपून टाका किंवा तोडून टाका? कसे असावे, जेव्हा राग केवळ संभाव्यतेमध्ये होता तेव्हा असे म्हटले होते:

"... त्यांनी समुद्रातील माशांवर, हवेतील पक्ष्यांवर, गुरेढोरे, सर्व पृथ्वीवर आणि पृथ्वीवर सरपटणार्‍या प्रत्येक सरपटणाऱ्या प्राण्यांवर राज्य करावे" (उत्पत्ति 1:26) )

"नम्र आत्मा हे साधेपणाचे सिंहासन आहे, परंतु संतप्त मन हे कपटाचे कार्य करणारे आहे.

आणि धूर्तपणा ही एक कला आहे, किंवा त्याऐवजी, एक राक्षसी कुरूपता आहे ज्याने सत्य गमावले आहे आणि ते अनेकांपासून लपवण्याचा विचार करते.

चिडचिड ही आत्म्याची कुरूपता आहे.

मूर्ख तोच असतो जो आत्म्याच्या नैसर्गिक शुद्धतेत असतो, जसा तो निर्माण केला गेला होता आणि जो सर्वांशी प्रामाणिकपणे वागतो” रेव्ह. शिडीचा जॉन

आणि देवाच्या "क्रोधी" प्रज्वलनाचे कारण पदार्थाच्या असंगततेमध्ये आहे.

कितीही प्रयत्न केले तरी पेंढा आणि आग एकत्र येऊ शकत नाहीत. सर्वोत्तम गोष्ट शक्य असल्यास तारीख नाही. म्हणून, देवाने त्याच्या जवळ येऊ नये म्हणून वारंवार ताकीद दिली.

मला अशीच परिस्थिती आठवते जेव्हा जुना करार तंबू देवाच्या गौरवाने भरलेला होता, आणि याजकांपैकी कोणीही त्यात प्रवेश करू शकला नाही (उदा. 40:34,35), त्याचप्रमाणे, सॉलोमनचे मंदिर (1 राजे 8:10,11). आगीमुळे यहुदी सिनाई पर्वतावर चढू शकले नाहीत (निर्ग. 19:18-22). अग्नीच्या रूपात गौरव प्रकट झाला आणि देवाच्या क्रोधाची तुलना अग्नीशी केली गेली. आणि पाप्यासाठी, महिमा काय आहे, क्रोध काय आहे, जसा अग्नी पेंढ्यासाठी आहे. आणि हा विनोद नाही. पेंढा आगीवर आणणे आणि ते जाळू नये अशी मागणी करणे शक्य आहे का? हे काहीतरी अनैसर्गिक असेल.

“आणि याकोबाचे घराणे अग्नी होईल, आणि योसेफाचे घराणे अग्नी होईल, आणि एसावचे घराणे अग्नी होईल;

रोपण केलेल्या "मेंढ्यांच्या" नम्रतेच्या प्रभावाखाली, एखाद्याला वाटेल की येशूने एका व्यापाऱ्याकडे, दुसर्‍या, मनी चेंजरकडे जाऊन म्हटले: “मित्रांनो, बंधूंनो, तुम्ही येथे व्यापार करत आहात हे योग्य नाही. तू बाहेर येशील का?" ते म्हणतील, “तू गंमत करतोस का भाऊ ?! आता व्यापाराचे शिखर, आम्ही कसे थांबवू? अशी सुट्टी जवळ येत आहे, खूप यात्रेकरू…”. आणि जर तो व्यापार्‍यांना आग्रह करत राहिला आणि त्रास देत राहिला, तर ते प्रथम नाकारतील: "मला एकटे सोडा, हस्तक्षेप करू नका!" पण शेवटी ते पहारेकऱ्यांना बोलावून कामातील ‘ढवळाढवळ’ दूर करत.

देवाच्या गौरवाच्या प्रकटीकरणापासून पापींना जाळून टाकणे किंवा त्यांना मंदिरातून हाकलून देणे चांगले काय आहे?

दोन्ही नैसर्गिक कारणांवर आधारित आहेत. परंतु मुख्य गोष्ट म्हणजे येशूचे ध्येय, त्याचे ध्येय.

मग “आंधळे आणि लंगडे त्याच्याकडे मंदिरात आले आणि त्याने त्यांना बरे केले” (मॅट. 21:14) आणि “डेव्हिडच्या पुत्राला होसान्ना!” (मॅट. 21:15) असे उद्गार ऐकू येऊ लागले.

"जेव्हा मुख्य याजक आणि शास्त्री यांनी पाहिले तेव्हा ते रागावले" (मॅट. 21:15)

“मग यहुद्यांनी त्याला उत्तर दिले, “तुला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तू आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध करणार आहेस?
येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले, हे मंदिर उध्वस्त करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन.
यहूदी त्याला म्हणाले: हे मंदिर बांधायला छेचाळीस वर्षे लागली आणि तू तीन दिवसांत ते उभारशील का?
पण तो त्याच्या शरीराच्या मंदिराबद्दल बोलला" (जॉन 2:18-21)

मंदिराच्या शुद्धीकरणानंतर, जेव्हा येशूने ते त्याच्या हेतूसाठी वापरण्यास सुरुवात केली, म्हणजे. शिकवा आणि बरे करा, याजक येशूला मारण्याचा प्रयत्न करू लागले:

आणि तो दररोज मंदिरात शिकवत असे. आणि मुख्य याजक, नियमशास्त्राचे शिक्षक आणि लोकांचे वडील त्याला मारण्याचा प्रयत्न करू लागले.
आणि त्याच्याशी काहीही संबंध आढळला नाही; कारण सर्व लोक त्याचे ऐकत होते" (लूक 19:47,48)

जे झोपतात त्यांच्यासाठी ही उपमा आहे. आपले संपूर्ण जीवन हे चैतन्याचे स्वप्न आहे. म्हणून, आम्ही झोपलो आणि स्वप्न पडले की येशूने मंदिरात प्रवेश केला आणि व्यापाऱ्यांना हाकलून दिले. आम्ही "स्वप्न पुस्तक" मध्ये पाहतो:

मंदिर एक व्यक्ती आहे;

व्यापारी हे धूर्त विचार आत्म्यात घरटं करतात;

येशू ख्रिस्त हा मंदिराचा स्वामी आहे, मनुष्यामध्ये देवाचा आत्मा आहे;

व्यापार हा सैतानाचा प्रेमाचा बनावट आहे.

व्यापार हा देवाच्या प्रेमाच्या विरुद्ध आहे. त्याच्या आत्म्याच्या मंदिरातून त्याचे "व्यापारी" निर्धाराने, चिकाटीने आणि अविचलपणे बाहेर काढले पाहिजेत. तुम्ही त्यांना "मानेवर घासून घेऊन", "लाथ मारून" किंवा येशूप्रमाणे, "चटके" देऊन बाहेर काढू शकता. आणि ही नम्रता असेल, म्हणजे. आत्म्याचे मंदिर केवळ त्याच्या हेतूसाठी, देवाच्या भेटीसाठी वापरण्यात सत्याचे समर्थन करणे.

"...आणि अचानक प्रभु त्याच्या मंदिरात येईल, ज्याला तुम्ही शोधत आहात, ज्याची तुमची इच्छा आहे" (माल. ३:१) - आत्म्याच्या शुद्ध मंदिरात.

मंदिराचा दुसरा उद्देश नाही. मंदिरातील व्यापार हा त्याचा अवैध धंदा आहे. म्हणून, एकतर ते शुद्ध होईल किंवा नष्ट होईल. आणि राग आणि द्वेष नाही ...

पुढे चालू