उजव्या विचारसरणीचा राष्ट्रीय बोल्शेविझम म्हणजे काय. राष्ट्रीय बोल्शेविझम: विचारधारा आणि मूलभूत तत्त्व. बोल्शेविझम, फॅसिझम, राष्ट्रीय समाजवाद - संबंधित घटना

फार मोठ्या प्रमाणात (10 हजार अतिरेकी) नाही, परंतु राष्ट्रीय बोल्शेविकांच्या सक्रिय चळवळीने वाइमर जर्मनीमध्ये महत्त्वपूर्ण छाप सोडली. जर्मन राष्ट्रीय बोल्शेविकांनी यूएसएसआर आणि जर्मनीचे संघटन, सर्वहारा वर्ग आणि सैन्याची हुकूमशाही, सोव्हिएत - "उदारमतवाद आणि अँग्लो-सॅक्सन जगाचा ऱ्हास" याच्या विरोधात एक आदर्श म्हणून पाहिले.

इंटरप्रीटर्स ब्लॉग डाव्या विचारसरणीच्या राष्ट्रवादाची कथा पुढे चालू ठेवतो, जो रशियामधील संभाव्यतः सर्वात आशादायक राजकीय चळवळींपैकी एक आहे. त्याचे मूळ जर्मनीमध्ये आहे. मागील लेख डाव्या विचारसरणीच्या राष्ट्रवादाच्या क्लासिक आवृत्तीशी संबंधित आहे, तर तोच मजकूर त्याच्या अधिक विलक्षण आवृत्ती, राष्ट्रीय बोल्शेविझमशी संबंधित आहे.

1919 मध्ये, डझनभर स्वयंसेवी सशस्त्र कॉर्प्स, फ्रीकॉर्प्स, देशात दिसू लागले. त्यांचे नेतृत्व रेम, हिमलर, गोअरिंग, जी. स्ट्रॅसर, परंतु भविष्यातील कम्युनिस्ट नेते होते: बी. रेमर, एल. रेन, एच. प्लास, बोडो उझे. फ्रीकॉर्प्स व्यतिरिक्त, जर्मनीसाठी पारंपारिक "युवा संघटना" आणि "वोल्किस्च" (लोक) संघटना ज्यात राष्ट्रवादी रंग आहे. ते सर्व नाझी आणि राष्ट्रीय बोल्शेविक संघटनांच्या उदयासाठी एक प्रजनन भूमी बनले.

राष्ट्रीय बोल्शेविकांचे नेते बौद्धिक अभिजात वर्गातून आले होते. अर्न्स्ट निकिश, कार्ल ओटो पेटेल, वर्नर लास हे प्रचारक होते; पॉल एल्झबॅकर, हॅन्स वॉन हेंटिंग, फ्रेडरिक लेन्झ - विद्यापीठाचे प्राध्यापक; बोडो उझे, बेप्पो रेमर, हार्टमट प्लास - सैन्याने; कार्ल ट्रोगर, क्रुफगन यांनी अधिकारी आणि वकिलांचे प्रतिनिधित्व केले.

राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या उदयासाठी स्त्रोत सामग्री "पुराणमतवादी क्रांतिकारक" ची शक्तिशाली प्रवृत्ती होती: "तरुण पुराणमतवादी" (व्हॅन डेन ब्रोक, ओ. स्पेंग्लर) आणि "नव-पुराणमतवादी" (अर्न्स्ट जंगर, फॉन सॉलोमन, फ्रेडरिक हिलशर), जसे तसेच "राष्ट्रीय-क्रांतीकारक चळवळ. या सर्व शक्तींनी उदारमतवाद, मानवतावाद आणि लोकशाहीशी संबंधित असलेल्या पश्चिमेच्या सभ्यतेकडे त्यांचा द्वेष वाढवला.

(अर्न्स्ट निकिश)

स्पेन्गलर आणि नंतर गोबेल्स यांनी समाजवादाला प्रशियाचा वारसा आणि मार्क्सवाद हे सर्वहारा वर्गाला राष्ट्रासाठीच्या कर्तव्यापासून वळवण्यासाठी "ज्यू सापळा" म्हणून वर्णन केले. राष्ट्रीय क्रांतिकारकांनी याचे श्रेय ट्रॉटस्कीला दिले, परंतु लेनिन आणि स्टालिन यांना नाही (1920 च्या दशकाच्या मध्यात त्यांनी युएसएसआरमध्ये लिओन ट्रॉटस्कीवर हत्येचा प्रयत्न आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला). या लोकांनी पहिल्या पंचवार्षिक योजनांचा सोव्हिएत अनुभव आणि आर्थिक व्यवस्थापनाच्या केंद्रीकरणाला महत्त्व दिले. 1931 मध्ये, ई. जंगर यांनी त्यांच्या "टोटल मोबिलायझेशन" या निबंधात लिहिले: "सोव्हिएत पंचवार्षिक योजनांनी प्रथमच जगाला एका महान शक्तीच्या सर्व प्रयत्नांना एकत्रित करण्याची संधी दर्शविली आणि त्यांना एका वाहिनीवर निर्देशित केले." इकॉनॉमिक ऑटर्कीची कल्पना लोकप्रिय होती, राष्ट्रीय क्रांतिकारी जर्नल डी टाट (1931) च्या आसपास तयार झालेल्या वर्तुळाचे सदस्य फर्डिनांड फ्राइड यांच्या द एंड ऑफ कॅपिटल या पुस्तकात स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे. नियतकालिकाचे मुख्य संपादक ए. कुखोफ यांनी लिहिले: "जर्मनीची विद्यमान सामाजिक आणि राजकीय स्थिती बदलण्याचे एकमेव साधन म्हणजे जनतेची हिंसा - लेनिनचा मार्ग, समाजवादी आंतरराष्ट्रीय मार्ग नाही."

राष्ट्रीय क्रांतिकारकांनी "सर्वहारा राष्ट्रवाद" ची कल्पना मांडली, रशियन-प्रशियन परंपरेत, लोकांना अत्याचारित आणि प्रबळ - "तरुण" आणि "वृद्ध" मध्ये विभाजित केले. प्रथम जर्मन, रशियन आणि "पूर्व" (!) च्या इतर लोकांचा समावेश होता. ते "व्यवहार्य" आहेत आणि "लढण्याची इच्छा" आहेत. राष्ट्रीय क्रांतिकारी गटांनी 1927 मध्ये बर्लिन येथे झालेल्या लीग अगेन्स्ट इम्पीरिअलिझमच्या संस्थापक परिषदेचे स्वागत केले आणि कॉमिनटर्नने प्रेरित केले.

राष्ट्रवादी आणि व्हॅन डेन ब्रोक, ज्यांनी 1923 मध्ये लिहिले: “आम्ही बंधनात असलेले लोक आहोत. ज्या घट्ट जागेत आपण पिळलो आहोत ती धोक्याने भरलेली आहे, ज्याचे प्रमाण अप्रत्याशित आहे. हीच आम्हाला धमकी आहे आणि ती धमकी आम्ही आमच्या धोरणात बदलू नये का?" "मध्यम" पुराणमतवादींचे असे मत युरोपमधील हिटलरच्या लष्करी-राजकीय कृतींशी पूर्ण सहमत होते, जे नंतर त्यांच्यापैकी अनेकांनी नाकारले.

हा योगायोग नाही की राष्ट्रीय क्रांतिकारी चळवळीतील अनेक सहभागी शेवटी नाझींमध्ये सामील झाले (ए. विनिग, जी.-जी. टेखोव, एफ. शॉबेकर). इतर, राष्ट्रीय समाजवादाच्या उत्साहातून गेलेले, "अभिजात" विरोधात उभे राहिले (ई. जंगर, वॉन झालोमन, जी. एर्हार्ड). ए. ब्रोनेन, ए. कुखोफ कम्युनिस्टांमध्ये सामील झाले. "नव-कंझर्व्हेटिव्ह" / (इकिश, व्ही. लास, पेटेल, एच. प्लास, हान्स एबलिंग) चे एक चतुर्थांश नेते आणि प्रचारक राष्ट्रीय बोल्शेविकांकडे गेले - नवीन चळवळीतील तीन चतुर्थांश सहभागी . उर्वरित राष्ट्रीय बोल्शेविक कम्युनिस्ट छावणीतून आले.

(सोव्हिएत मासिक "पेपर" त्याच्या मुखपृष्ठावर सोव्हिएत आणि जर्मन सर्वहारा यांच्यातील मैत्री दर्शवते)

डावीकडे सरकत, राष्ट्रीय क्रांतिकारकांनी जाहीर केले की प्रथम सामाजिक मुक्ती मिळवूनच राष्ट्रीय मुक्ती मिळू शकते आणि हे फक्त जर्मन कामगार वर्गच करू शकतो. या लोकांनी उदारमतवादाला "लोकांचा नैतिक रोग" म्हटले आणि यूएसएसआरला एंटेन्टेविरूद्धच्या संघर्षात सहयोगी मानले. फ्रेडरिक दुसरा, हेगेल, क्लॉजविट्झ आणि बिस्मार्क हे त्यांचे नायक होते.

क्रांतिकारक राष्ट्रवादीचे विचार अनेक बाबतीत रशियन स्थलांतरित चळवळींच्या कार्यक्रमांशी जुळले - "स्मेनोवेखाइट्स" आणि विशेषतः "युरेशियन". राष्ट्रीय बोल्शेविकांनी, राष्ट्रीय क्रांतिकारकांपासून वेगळे झाल्यानंतर, लेनिन, स्टॅलिन आणि काही मार्क्स यांना आदरणीय नावांच्या यादीत समाविष्ट केले. त्यांनी फॅसिझम आणि नाझीवादाचा निषेध केला, 1930 नंतर "पुनर्जन्म" केला, वर्ग संघर्ष, सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही, सोव्हिएत प्रणाली आणि "रेशवेहरऐवजी लाल सैन्य" यांना प्रोत्साहन दिले.

राष्ट्रीय बोल्शेविझमची मूलभूत मांडणी हिटलराइट पक्षाच्या आवडत्या सूत्रांपेक्षा तीक्ष्ण निश्चिततेमध्ये कनिष्ठ नव्हती. जर्मनीच्या आगामी राष्ट्रीय महानतेसाठी निरंकुश राष्ट्रवाद उभारण्याच्या लढ्यात अत्याचारित (क्रांतिकारक) राष्ट्राच्या जागतिक-ऐतिहासिक भूमिकेवर त्यांनी भर दिला. राष्ट्रीय बोल्शेविकांनी बोल्शेविझमची प्रशियानिझमशी सांगड घालण्याचा आग्रह केला, "कामगारांची हुकूमशाही" (कामगार आणि लष्करी) स्थापन करण्यासाठी, उत्पादनाच्या मुख्य साधनांचे राष्ट्रीयीकरण करण्यासाठी; autarky वर अवलंबून, एक नियोजित अर्थव्यवस्था परिचय; फुहरर आणि पक्षाच्या अभिजात वर्गाच्या नियंत्रणाखाली एक मजबूत सैन्यवादी राज्य निर्माण करा. NSDAP कार्यक्रमासह अनेक योगायोग असूनही, हे सर्व मीन काम्फच्या मध्यवर्ती कल्पनेपासून दूर होते - बोल्शेविझमचे निर्मूलन आणि पूर्वेकडील प्रदेशांना अधीन करणे.

राष्ट्रीय बोल्शेविझम समजून घेण्यासाठी, सोव्हिएत-जर्मन सहकार्याचा पुरस्कार करणार्‍या मजबूत गटाच्या रीशवेहरमध्ये उपस्थिती लक्षात घेणे आवश्यक आहे. रीशवेहरचे कमांडर-इन-चीफ जनरल हॅन्स फॉन सीक्ट, सक्रिय समर्थक - युद्ध मंत्री ओटो गेस्लर आणि वास्तविक चीफ ऑफ स्टाफ ओटो हॅसे हे तिची प्रेरणा होती. पोलिश-सोव्हिएत युद्धादरम्यान, रेड आर्मीशी युती करून व्हर्साय सिस्टमला संपुष्टात आणणे शक्य लक्षात घेऊन सीक्टने सोव्हिएत रिपब्लिकच्या क्रांतिकारी लष्करी परिषदेचे अध्यक्ष ट्रॉटस्की यांच्याशी संपर्क राखला. एप्रिल 1922 मध्ये रप्पाला करारावर स्वाक्षरी, ज्याने जर्मनी आणि रशिया यांच्यातील राजनैतिक संबंध पुन्हा सुरू केले, पश्चिमेला धक्का बसला. हे रसोफिल प्रशिया-जर्मन परंपरेचे पुष्टीकरण होते. दुसरीकडे, व्होल्किशर बीओबॅच्टरने, राथेनाऊच्या "रॅपल गुन्ह्याबद्दल" "आंतरराष्ट्रीय ज्यू बोल्शेविझमसह आंतरराष्ट्रीय ज्यू आर्थिक अल्पसंख्याकांची वैयक्तिक युती" म्हणून लिहिले. 1923 नंतर दोन्ही देशांमधील बंद लष्करी संपर्क सुरू झाला. लष्करी नेत्यांपैकी एक, जनरल ब्लॉमबर्ग यांनी वोरोशिलोव्हच्या भाषणाचे कौतुक केले "रेशवेहरशी घनिष्ठ लष्करी संबंध राखण्यासाठी."

(रीचस्वेहर वॉन सीक्टचे प्रमुख हे युएसएसआर आणि जर्मनी यांच्यातील मैत्री आणि त्यांच्याकडून एक महासंघ तयार करण्याचे प्रवर्तक आहेत)

वॉन सीक्ट यांनी 1933 पर्यंत सोव्हिएत युनियनशी जर्मनीच्या संबंधांच्या कल्पनांची रूपरेषा मांडली. युएसएसआरबरोबर युद्ध सुरू होण्यापूर्वी, रीशवेहरचे सेनापती आणि सिद्धांतकार - फाल्केनहाइम, जी. वेटझेल, फॉन मेच, काबिश, बॅरन फॉन फ्रेटॅग-लोरिंगहोव्हन - यांनी सोव्हिएत समर्थक प्रचार केला.

नॅशनल बोल्शेविझमचे प्रणेते पॉल एल्झबॅकर (1868-1928), प्राध्यापक, कायद्याचे डॉक्टर, बर्लिन हायर स्कूल ऑफ कॉमर्सचे रेक्टर, जर्मन नॅशनल पीपल्स पार्टी (NNPP) कडून रिकस्टॅगचे उपनिबंधक होते. 2 एप्रिल 1919 रोजी डेर टॅगमधील त्यांचा लेख राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या विचारांचे पहिले प्रदर्शन होते: बोल्शेविझम आणि प्रशियानिझमचे संघटन, जर्मनीतील सोव्हिएत व्यवस्था, एंटेनला मागे टाकण्यासाठी सोव्हिएत रशिया आणि हंगेरी यांच्याशी युती. एल्झबॅकरच्या मते, रशिया आणि जर्मनीने चीन, भारत आणि संपूर्ण पूर्वेला पाश्चात्य आक्रमणापासून वाचवायचे होते आणि एक नवीन जागतिक व्यवस्था प्रस्थापित करायची होती. त्यांनी लेनिनच्या "आळशी आणि अनुशासनहीन कामगारांना निर्दयी शिक्षा" मंजूर केली. एल्झबॅचरला घटनांच्या या वळणातून "इंग्लंड आणि अमेरिकेच्या वरवरच्या सभ्यतेने" नष्ट झालेल्या जुन्या संस्कृतींचे जतन अपेक्षित होते. "बोल्शेविझमचा अर्थ आपल्या संस्कृतीचा मृत्यू नाही तर त्याचे तारण आहे," प्राध्यापकांनी सारांशित केले.

लेखाला उदंड प्रतिसाद मिळाला. NNNP च्या नेत्यांपैकी एक, एक प्रमुख इतिहासकार आणि पूर्वेकडील तज्ञ, ओट्टो गोएत्श यांनी देखील सोव्हिएत रशियाशी घनिष्ठ सहकार्याची वकिली केली. सेंटर पार्टीचे सदस्य, पोस्ट मंत्री, आय. गिस्बर्ट्स यांनी घोषित केले की व्हर्साय सिस्टमला चिरडण्यासाठी, सोव्हिएत सैन्याला त्वरित जर्मनीमध्ये आमंत्रित करणे आवश्यक आहे. युनियन ऑफ रुरल फार्मर्स "डॉश टगेझेटुंग" (मे १९१९) मध्ये, "नॅशनल बोल्शेविझम" हा लेख दिसला, ज्याने या शब्दाची जर्मनीतील राजकीय परिसंचरणात ओळख करून दिली. त्याच वर्षी पी. एल्झबॅकर यांनी "बोल्शेविझम आणि जर्मन भविष्य" हे पुस्तिका प्रकाशित केली आणि पक्षाने त्याच्या प्रकाशनाचा निषेध केल्यानंतर NNPP सोडला. नंतर, ते KPD च्या जवळ आले आणि 1923 मध्ये ते Comintern-प्रेरित इंटरनॅशनल वर्कर्स एडमध्ये सामील झाले.

1919 मध्ये, क्रिमिनोलॉजीचे प्राध्यापक, पहिल्या महायुद्धाचे अधिकारी आणि व्हर्साय विरोधी कार्यकर्ता हॅन्स फॉन हेंटिंग (1887-1970) यांचे "जर्मन क्रांतीची ओळख" हे पत्रिका प्रकाशित झाले. दोन वर्षांनंतर, हेंटिंगने "जर्मन मॅनिफेस्टो" प्रकाशित केले - त्या काळातील राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या कल्पनांचे सर्वात स्पष्ट सादरीकरण. 1922 मध्ये, फॉन हेंटिंगने कम्युनिस्ट राष्ट्रीय विंगचे नेते, हेनरिक ब्रँडलर यांच्याशी संपर्क साधला आणि KPD उपकरणाचे लष्करी सल्लागार बनले. आपल्या भाऊ मुत्सद्दीद्वारे, हेंटिंगने रीशवेहरच्या संपर्कात राहून भविष्यातील कारवाईसाठी थुरिंगियातील "रेड हंड्रेड्स" ला प्रशिक्षण दिले.

संघटनात्मक दृष्टीने, राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या कल्पना हेनरिक लॉफेनबर्ग आणि फ्रिट्झ वोल्फहेम यांच्या नेतृत्वाखाली पूर्वीच्या कट्टरपंथींच्या गटाने आणि नंतर कम्युनिस्टांनी अंमलात आणण्याचा प्रयत्न केला. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, कामगार चळवळीचे इतिहासकार लॉफेनबर्ग आणि त्यांचे तरुण सहाय्यक वोल्फहेम, ज्यांनी युनायटेड स्टेट्सला भेट दिली आणि अराजक-सिंडिकलिस्ट संघटनेच्या इंडस्ट्रियल वर्कर्स ऑफ द वर्ल्डमध्ये संघर्षाच्या शाळेतून जाण्यात यशस्वी झाले, त्यांनी डाव्या पक्षाचे नेतृत्व केले. एसपीडीची हॅम्बर्ग संघटना. 1918 च्या क्रांतीनंतर, लॉफेनबर्गने काही काळ कामगार, सैनिक आणि खलाशांच्या हॅम्बर्ग कौन्सिलचे नेतृत्व केले. वोल्फहेम सोबत, त्यांनी KPD च्या संघटनेत भाग घेतला आणि त्याचे विभाजन झाल्यानंतर ते KPD च्या 40% सदस्यांसह कम्युनिस्ट वर्कर्स पार्टी ऑफ जर्मनी (KPD) मध्ये गेले. त्यांनी कम्युनिस्ट सोव्हिएत प्रजासत्ताक तयार करण्यासाठी जर्मन कामगारांना जनयुद्धासाठी बोलावले. "देशभक्ती शक्ती" द्वारे या व्यक्तींनी सर्वात "प्रतिक्रियावादी" सह बुर्जुआ वर्गाच्या राष्ट्रवादी स्तराचा समावेश केला.

एप्रिल 1920 मध्ये, कॉमिनटर्नच्या विनंतीनुसार लॉफेनबर्ग आणि वोल्फशेम यांना आधीच केएपीडीमधून काढून टाकण्यात आले होते. तीन महिन्यांनंतर, एफ. वेंडेल, केकेई ऑर्गनचे माजी संपादक दि रोटे फाहने यांच्यासमवेत, त्यांनी युनियन ऑफ कम्युनिस्ट (एसके) ची स्थापना केली, ज्याने सुप्रसिद्ध "सामाजिक अर्थव्यवस्थेच्या" भावनेने आर्थिक कार्यक्रम स्वीकारला. डावे अर्थशास्त्रज्ञ सिल्व्हियो गीझेल, जे आधीच बव्हेरियन सोव्हिएत रिपब्लिकमध्ये केले गेले होते. हळूहळू, डाव्या नाझी (आर. शॅपके) आणि नॅशनल बोल्शेविक (के.ओ. पेटेल) चा काही भाग यूकेच्या कामात सामील झाला.

त्याच वेळी (1920 मध्ये), हॅम्बुर्गमधील दोन्ही माजी कम्युनिस्टांनी विहिरीच्या नेतृत्वाखाली जनरल लेटोव्ह-व्होर्बेकच्या वसाहती युनिट्सच्या अधिकाऱ्यांकडून “फ्री असोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ जर्मन कम्युनिझम” (एसएएस) ची निर्मिती सुरू केली. - प्रसिद्ध प्रचारक, गुंथर बंधू. एसएएसच्या समर्थकांमध्ये प्रमुख व्यक्ती होत्या - मुलर व्हॅन डेन ब्रोक, सरकारी सल्लागार सेविन, वेमर रिपब्लिकमधील डाव्या-नाझी चळवळीतील एक नेते, अर्न्स्ट झू रेव्हेंटलोव्ह. SAS मध्ये अनेक शैक्षणिकदृष्ट्या प्रशिक्षित व्यक्ती आणि अनेक माजी अधिकारी सामील झाले होते, बहुतेक तरुण पिढीचे. ऑगस्ट 1920 मध्ये, SAS चे सदस्य, न्यायमूर्ती एफ. क्रुफगन्सचे कौन्सिलर, यांनी कम्युनिझम एज ए जर्मन नॅशनल नेसेसिटी हे पॅम्प्लेट प्रकाशित केले, ज्याला मोठा प्रतिसाद मिळाला. चार वर्षांनंतर, गुंथर बंधू आणि दोन प्रकाशकांनी जर्मन फ्रंट मासिकासह हॅम्बुर्गमध्ये नॅशनलिस्ट क्लबची स्थापना केली आणि 1920 च्या दशकाच्या शेवटी त्यांनी राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या दिशेने असलेल्या यंग टीम मासिक प्रकाशित केले.

1920-21 मध्ये बव्हेरियन कम्युनिस्टांमध्ये राष्ट्रीय बोल्शेविक विचारांचा प्रसार झाला. तेथे, फॉन हेंटिंगच्या प्रभावाखाली, पक्ष सेलचे सचिव ओ. थॉमस आणि लँडटॅग ओटो ग्राफचे डेप्युटी यांनी केपीडीच्या वर्तमानपत्रात त्यांची जाहिरात केली. त्यांनी कॅप्टन रोमरच्या नेतृत्वाखालील अत्यंत "प्रतिक्रियावादी" "ओबरलँड" बरोबर सहकार्य केले आणि यासाठी त्यांना "संधीवादी" म्हणून पक्षातून काढून टाकण्यात आले. परंतु फ्रीकॉर्प्ससह कम्युनिस्टांचे संपर्क चालू राहिले, उदाहरणार्थ, 1921 मध्ये सिलेसियामधील लढाई दरम्यान.

राष्ट्रीय बोल्शेविक विचारांच्या प्रभावाचे पहिले शिखर 1923 मध्ये फ्रँको-बेल्जियन सैन्याने रुहरच्या ताब्यादरम्यान दिसले, ज्यात बेरोजगारी, दुष्काळ आणि अराजकता होती. त्यानंतर कम्युनिस्टांनी कारखाना समित्या आणि नियंत्रण समित्यांमध्ये सर्वात महत्त्वाच्या पदांवर कब्जा केला आणि सुमारे 900 सर्वहारा शेकडो (एकट्या सॅक्सनीमध्ये 20 हजारांपर्यंत) तयार केले. त्यांनी जर्मन राष्ट्रवाद्यांशी सहकार्याचे धोरण स्वीकारले, ज्याची घोषणा केपीडीचे नेते आणि कॉमिनटर्नचे प्रमुख विचारवंत कार्ल राडेक यांनी "श्लेगेटर्स कोर्स" या नावाने केली होती.

1923 मध्ये कॉमिनटर्नच्या विस्तारित बैठकीत, फ्रेंचांनी मारले गेलेल्या प्रतिष्ठित नाझी नायक अल्बर्ट लिओ श्लेगेटरच्या स्मृतीस समर्पित केलेल्या भाषणात, राडेकने नाझींना कम्युनिस्टांशी युती करून लढण्याचे आवाहन केले. विरुद्ध "एन्टेन्टे कॅपिटल." "आम्ही जर्मन राष्ट्रवादाच्या या हुतात्माचे भवितव्य लपवू नये," राडेक म्हणाले. “त्याचे नाव जर्मन लोकांना बरेच काही सांगते, प्रतिक्रांतीचा एक शूर सैनिक श्लेगेटर, आम्ही, क्रांतीचे सैनिक, धैर्याने आणि प्रामाणिकपणे त्याचे मूल्यमापन करण्यास पात्र आहोत. जर्मन लोकांची प्रामाणिकपणे सेवा करू इच्छिणाऱ्या जर्मन फॅसिस्टांच्या वर्तुळांना श्लेगेटरच्या नशिबाचा अर्थ समजला नाही, तर श्लेगेटरचा व्यर्थ मृत्यू झाला. जर्मन राष्ट्रवाद्यांना कोणाविरुद्ध लढायचे आहे? एंटेंटच्या राजधानीच्या विरोधात, की रशियन लोकांच्या विरोधात? त्यांना कोणासोबत संघ बनवायचा आहे? रशियन कामगार आणि शेतकर्‍यांनी एकत्रितपणे एंटेन्ते भांडवलाचे जोखड उलथून टाकण्यासाठी किंवा जर्मन आणि रशियन लोकांना गुलाम बनवण्यासाठी एन्टेंट भांडवलासह? जर जर्मनीतील देशभक्त गटांनी बहुसंख्य लोकांचे कारण स्वतःचे बनविण्याचे धाडस केले नाही आणि अशा प्रकारे एंटेंटे आणि जर्मन राजधानीच्या विरोधात आघाडी निर्माण केली, तर श्लेगेटरचा मार्ग कुठेही न जाण्याचा मार्ग होता. शेवटी, राडेक यांनी सोशल डेमोक्रॅट्सच्या प्राणघातक शांततेवर टीका केली आणि असा युक्तिवाद केला की प्रतिक्रांतीची सक्रिय शक्ती आता फॅसिस्टांकडे गेली आहे.

(कार्ल राडेक)

कॉमिन्टर्नच्या धूर्त राजकारणात अननुभवी असलेल्या जर्मन राष्ट्रवादींना हे भाषण प्रकाश पाहिलेल्या कम्युनिस्टच्या प्रकटीकरणासारखे वाटले. राडेकचे ज्यू मूळ विसरले गेले, जे इतर वेळी डाव्या नाझींसाठी या व्यक्तींच्या शाश्वत रुपांतराचे प्रतीक होते. परंतु एम. श्युबनर-रिक्टर यांनी "व्होल्किशर बीओबॅच्टर" मध्ये "जर्मनीतील महत्त्वपूर्ण पुरुषांच्या अंधत्वाबद्दल, ज्यांना जर्मनीचे धोकादायक बोल्शेविकरण लक्षात घ्यायचे नाही." याआधीही, हिटलरने घोषित केले की 40% जर्मन लोक मार्क्सवादी पोझिशन्सवर आहेत आणि हा त्याचा सर्वात सक्रिय भाग आहे आणि सप्टेंबर 1923 मध्ये त्याने सांगितले की मॉस्कोहून पाठवलेल्या कम्युनिस्टांची इच्छा ही फुशारकी फिलिस्टिन्सपेक्षा मजबूत होती. स्ट्रेसमन.

यावेळी, केकेई सह सहकार्याच्या शक्यतेवर त्सू रेव्हेंटलोव्ह आणि इतर राष्ट्रीय क्रांतिकारकांनी चर्चा केली आणि डी रोटे फाने यांनी त्यांची भाषणे छापली. NSDAP आणि KPD एकमेकांच्या बैठकीत बोलले. १९२१-२२ मध्ये पक्षाचे दुसरे अध्यक्ष (पहिला हिटलर होता) NSDAP च्या "संघर्षाचा कालावधी" च्या नेत्यांपैकी एक ऑस्कर कॉर्नर यांनी एका पक्षाच्या बैठकीत सांगितले की राष्ट्रीय समाजवादी सर्व जर्मनांना एकत्र करू इच्छित आहेत आणि ते बोलले. "स्टॉक एक्स्चेंजच्या कठोर लांडग्यांची शिकार" संपवण्यासाठी कम्युनिस्टांशी समानता. NSDAP च्या स्टुटगार्ट संस्थेच्या निमंत्रणावरून, KKE G. Remele चा कार्यकर्ता त्याच्या बैठकीत बोलला. राडेकच्या भाषणाचे क्लेरा झेटकिन यांनी स्वागत केले आणि KKE मधील डाव्या विचारसरणीच्या गटाचे नेते रुथ फिशर यांनी लिहिले: "जो कोणी ज्यू भांडवलाविरुद्ध संघर्ष पुकारतो तो आधीच वर्ग संघर्षात भाग घेत आहे, जरी त्याला स्वत: ला संशय नसला तरीही. ते." या बदल्यात, नाझी आणि व्होल्किच यांनी KPD मधील ज्यूंविरुद्ध लढा पुकारला आणि बदल्यात त्यांना पाठिंबा देण्याचे वचन दिले.

1923 मध्ये, ब्रोशर दिसू लागले: “स्वस्तिक आणि सोव्हिएत स्टार. कम्युनिस्ट आणि फॅसिस्टांचा लढाऊ मार्ग" आणि "कार्ल रॅडेक, पॉल फ्रीलिच, ई.-जी. झू रेव्हेंटलोव्ह आणि एम. व्हॅन डेन ब्रोक यांच्यातील चर्चा" (पहिले दोन केकेईचे नेते आहेत). सर्व पट्ट्यांचे कम्युनिस्ट आणि राष्ट्रवादी हे फ्रेंचांविरुद्ध रुहरमध्ये हातात हात घालून लढले. पूर्व प्रशियामध्ये, माजी अधिकारी, कम्युनिस्ट ई. वोलेनबर्ग यांनी ऑर्गेश फ्रीकॉर्प्ससोबत सक्रियपणे सहकार्य केले.

परंतु आधीच 1923 च्या शेवटी, राष्ट्रवादीशी युती कमी करण्याची ओळ केकेईच्या नेतृत्वात प्रचलित होऊ लागली. फ्रोहिलिच, रेमेले आणि सहकार्याच्या इतर समर्थकांचा विश्वास असल्याप्रमाणे त्यांना "मोठ्या भांडवलाचे सेवक, आणि क्षुद्र भांडवलदार नव्हे तर भांडवलाविरुद्ध बंडखोर" म्हणून घोषित करण्यात आले. राष्ट्रीय क्रांतिकारक आणि नाझींसाठी दुराग्रही असलेल्या सेमिटिझमने येथे भूमिका बजावली. वाइमर जर्मनीमध्ये केकेईच्या नेतृत्वात पाचपट बदल होऊनही, त्या प्रत्येकामध्ये ज्यूंनी प्रचंड टक्केवारी केली, प्रत्यक्षात वर्चस्व गाजवले, परंतु पार्श्वभूमीत राहिले. प्रमुख भूमिका जर्मन कार्ल लिबक्नेच्ट अंतर्गत ज्यू रोजा लक्झेंबर्ग, नंतर एकटा ज्यू पॉल लेव्ही, जर्मन हेनरिक ब्रॅंडलर अंतर्गत ज्यू ए. थॅल्हेमर, जर्मन रुथ फिशर अंतर्गत ज्यू अर्काडी मास्लोव्ह, ज्यू एच. न्यूमन, ज्यू एच. न्यूमन यांनी प्रमुख भूमिका केल्या होत्या. आणि नंतर जर्मन अर्न्स्ट थॅलमनच्या नेतृत्वाखाली व्ही. हृश. जर्मनीतील कॉमिन्टर्नचे प्रशिक्षक, प्रतिनिधी आणि कर्मचारी अपवाद नव्हते: राडेक, जेकब रीच - "कॉम्रेड थॉमस", ऑगस्ट गुराल्स्की - "क्लीन", बेला कुहन, मिखाईल ग्रोलमन, बोरिस आयडल्सन आणि इतर. उजव्या विचारसरणीच्या उदारमतवादी आणि पुराणमतवादी यांच्यातील अनिश्चित सीमा नंतर स्थापित केली जाऊ शकते की त्यांनी रशियन क्रांतीची वैशिष्ट्ये त्याच्या नेतृत्वात ज्यूंच्या प्रमुख सहभागाद्वारे स्पष्ट केली किंवा इतर स्पष्टीकरण शोधा.

1920 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, अनेक फ्रीकॉर्प्सचे नागरी "संघ" मध्ये रूपांतर झाल्यामुळे राष्ट्रवादी संघटनांची संख्या नाटकीयरित्या वाढली. त्याच वेळी, काहींनी उच्चारित राष्ट्रीय-बोल्शेविक वर्ण प्राप्त करून सोडले. बंड ओबरलँड ही अशीच उत्क्रांती झालेल्या सर्वात मोठ्या युनियनपैकी एक, फाइटिंग युनियनमधून उदयास आली, ज्याची स्थापना १९१९ मध्ये प्रसिद्ध थुले सोसायटीच्या सदस्यांनी बावरियामध्ये डाव्यांविरुद्ध लढण्यासाठी केली होती, ज्यात NSDAP चे संस्थापक आणि प्रथम कार्यकर्ता समाविष्ट होते. - अँटोन ड्रेक्सलर, डायट्रिच एकार्ट, गॉटफ्राइड फेडर, कार्ल हॅरर, रुडॉल्फ हेस, मॅक्स अमान. पुढच्या वर्षी, हजारो ओबरलँडर्सनी रुहरच्या रेड आर्मीविरुद्ध लढा दिला आणि मार्च 1921 मध्ये त्यांनी अप्पर सिलेशियामध्ये ध्रुवांशी लढा दिला. त्यांनी गोअरिंग एसए आणि रिमोव्ह युनियन ऑफ द इम्पीरियल वॉर फ्लॅगसह कामगार कॉमनवेल्थ ऑफ डोमेस्टिक फायटिंग युनियन्समध्ये सामील होऊन कॅप पुशमध्ये सक्रियपणे भाग घेतला.

ओबरलँडची स्थापना अधिकारी, रोमर बंधूंनी केली होती. त्यापैकी एक, जोसेफ रेमर ("बेप्पो") संघटनेचा लष्करी नेता बनला. "ओबरलँड" चे औपचारिक प्रमुख नॉफ हे एक प्रमुख सरकारी अधिकारी होते, परंतु ऑगस्ट 1922 मध्ये रोमरने "बुर्जुआ वर्गाशी सहकार्य" केल्याबद्दल त्यांची हकालपट्टी केली. नवीन अध्यक्ष बिअर पुशचे भावी सहभागी होते, नंतर एसएस ग्रुपेनफ्युहरर फ्रेडरिक वेबर (1892-1955), सुद्धा बेप्पो रेमरने लवकरच काढून टाकले. पुट्श नंतर, खरं तर, दोन "ओबरलँड" होते - रेमर आणि वेबर. 1926 च्या उन्हाळ्यात, जे. रेमर यांना ब्राउन, केकेईच्या बेकायदेशीर लष्करी-राजकीय यंत्रणेच्या नेत्यांपैकी एक आणि सोव्हिएत गुप्तचर अधिकारी यांच्याशी भेटताना अटक करण्यात आली. ओबरलँडमध्ये संकट आले. त्याचे काही सदस्य, Osterreicher च्या नेतृत्वाखाली, काही काळ KKE मध्ये स्थायिक झाल्यानंतर NSDAP, Beppo च्या गटात गेले.

या वर्षी वेबरच्या "ओबरलँड" ने व्हॅन डेन ब्रोकचा राष्ट्रीय क्रांतिकारी कार्यक्रम स्वीकारला आणि राष्ट्रीय बोल्शेविक अर्न्स्ट निकिश यांच्या अध्यक्षतेखाली एक समांतर युती, थर्ड रीच भागीदारी तयार केली, ज्यांनी या चळवळीला संपूर्णपणे रूप दिले आहे. निकिसने आपल्या वृत्तपत्र विडरस्टँडमध्ये नॅशनल सोशलिस्ट्सवर हल्ला केला, त्यांच्यामध्ये जर्मन भूमीवर रोमनीकरणाची विरोधी शक्ती पाहून, व्हर्सायविरूद्धच्या संघर्षाची तीक्ष्णता कमी झाली. त्यांनी शहरीकरण, बुर्जुआ अवनती आणि भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेचा निषेध केला. निकिशच्या म्हणण्यानुसार बोल्शेविझमची टीका म्हणजे त्या रशियन-आशियाई जीवनपद्धतीला नकार देणे, जी तिच्या "इंग्रजी वेश्याव्यवसायाच्या पंखांच्या पलंगातून बाहेर पडण्याची" एकमेव आशा होती.

वायमर प्रजासत्ताकच्या शेतकरी चळवळीत राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या कल्पनांचा मोठ्या प्रमाणावर प्रसार झाला. या वातावरणात हिंसाचार आणि दहशतीची कृत्ये पसरली जेव्हा त्याचे अनेक नेते (बोडो उझे, वॉन सॉलोमन, एच. प्लास - माजी अधिकारी आणि फ्रीकॉर्प्स) राष्ट्रवादी संघटना आणि NSDAP मधून जात KPD मध्ये सामील झाले.

1930 च्या सुरुवातीस पुन्हा राष्ट्रीय बोल्शेविक चळवळीचे पुनरुज्जीवन झाले, कारण जागतिक आर्थिक संकटाचा जर्मनीवर सर्वात गंभीर परिणाम झाला. कार्यकर्त्यांची छोटी मंडळे राष्ट्रीय बोल्शेविझमची केंद्रे बनतात. जर ते 1920 च्या दशकात जन्मजात राष्ट्रीय क्रांतिकारी प्रकाशनांभोवती जमले (डी टाट, कोमेंडेन, फॉर्मर्श), तर आता त्यांच्याकडे स्वतःचे आहेत: वर्नर लासचे उमश्टुर्झ, एच. शुल्झ-बॉयसेनचे गेगनर, कार्ल-ओटो पेटेलचे "समाजवादी राष्ट्र", " व्होर्केम्पफर" हंस एबेलिंगचे ... एकूण, या मंडळांमध्ये 10 हजार लोक होते. तुलनेसाठी: 20 च्या दशकाच्या शेवटी लष्करी राष्ट्रवादी संघटनांची संख्या 6-15 हजार ("वायकिंग", "बंड टॅनेनबर्ग", "वेरवॉल्फ") ते 70 हजार सदस्य ("यंग जर्मन ऑर्डर") पर्यंत होती. "स्टील हेल्मेट" नंतर अनेक लाख लोक होते आणि KKE "युनियन ऑफ रेड फ्रंट-लाइन सोल्जर्स" ची अर्धसैनिक संघटना - 76 हजार.

1930 च्या दशकाच्या सुरुवातीस राष्ट्रीय बोल्शेविक संघटनांच्या तुलनात्मक लहान संख्येची भरपाई त्यांच्या महान कार्यामुळे आणि त्याच प्रमाणात केंद्रित संघटनांच्या लक्षणीय संख्येने झाली. इतरांमध्ये, ते गॉटहार्ड शिल्डच्या "जर्मन सोशलिस्ट फायटिंग मूव्हमेंट", ज्युप होव्हनचे "यंग प्रुशियन युनियन" आणि कार्ल बाडे यांच्या "जर्मन सोशलिस्ट वर्कर्स अँड पीझंट्स युनियन" मध्ये सामील झाले.

प्रत्येक राष्ट्रीय बोल्शेविक संघटनेची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती. "Widershtandt" E. Nikisha मुख्यत्वे परराष्ट्र धोरणाच्या मुद्द्यांवर बोलले, "व्लादिवोस्तोक ते फ्लेसिंगेन" जर्मन-स्लाव्हिक गटाचे समर्थन केले; व्होर्केम्फरने नियोजित अर्थव्यवस्थेवर जोर दिला, उमशटर्ट्सने "कुलीन समाजवाद" (लेनिनचे कार्य काय करावे ते येथे खूप लोकप्रिय होते) प्रोत्साहन दिले, समाजवादी राष्ट्राने वर्गसंघर्ष, सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही आणि सोव्हिएत यांच्या कल्पनांसह राष्ट्रवादाची जोड दिली; "गेगनर" ने पाश्चिमात्य लोकांबद्दल द्वेषाची प्रेरणा दिली, जर्मन तरुणांना सर्वहारासोबत युती करून क्रांती करण्याचे आवाहन केले. या गटांचे सर्व नेते, निकिसचा अपवाद वगळता, अल्ट्रा-कंझर्व्हेटिव्ह कॅम्पमधून आले होते.

या पाच राष्ट्रीय-बोल्शेविक गटांपासून दूर, औफ्ब्रच (ब्रेकथ्रू) कामगार मंडळ उभे राहिले, सामरिक कृतींमध्ये समान. त्याचे नेतृत्व ओबरलँडचे माजी नेते होते - अधिकारी बेप्पो रेमर, के. डिबिच, जी. गिसेके आणि ई. मुलर, लेखक बोडो उझे आणि लुडविग रेन, माजी स्ट्रासेराइट्स आर. कॉर्न आणि व्ही. रेम. बर्लिन आणि जर्मन पंधरा राज्यांमध्ये कार्यरत असलेल्या या संघटनेत 300 कार्यकर्ते होते. ती KPD द्वारे पूर्णपणे नियंत्रित होती आणि सत्तेच्या संघर्षात धक्कादायक मुठी निर्माण करताना तिच्या लढाऊ गटांसाठी कमांड कर्मचार्‍यांची शिकार करण्यात गुंतलेली होती.

या गटाचे स्वरूप कॉमिनटर्नच्या दुसर्या प्रचार मोहिमेशी संबंधित होते - तथाकथित "शेरिंगर्स कोर्स" (एक माजी फ्रीकॉर्प्स अधिकारी) "क्रांतिकारक-सर्वहारा" घटकांसह व्हर्साय विरोधी घोषणांसह मध्यम वर्गाला KKE कडे आकर्षित करण्यासाठी. नाझी वातावरणातून. लेफ्टनंट रिचर्ड शेरिंगर, ज्यांना 1930 मध्ये रीशवेहर सैन्याच्या राष्ट्रीय समाजवादी भ्रष्टाचारासाठी तुरुंगवासाची शिक्षा सुनावण्यात आली होती, त्यांना तुरुंगात समजले की "पाश्चात्य शक्तींशी संबंधित शक्तीचे धोरण केवळ उदारमतवाद, शांततावाद आणि पाश्चात्य अवनतीच्या प्राथमिक विनाशानेच शक्य आहे. ." "शेरिंगर कोर्स", मोठ्या प्रमाणावर उपक्रम म्हणून कल्पित, ऑगस्ट 1930 ते ऑक्टोबर 1932 या कालावधीत पार पाडला गेला आणि त्याचे महत्त्वपूर्ण परिणाम झाले. त्याच्या प्रभावाखाली, अनेक राष्ट्रीय बोल्शेविक, माजी फ्रीकॉर्प्स आणि नाझी, राष्ट्रीय शेतकरी (लँडवोल्कबेवेगंग) आणि युवा चळवळींचे नेते (एबरहार्ड कोबेल, हर्बर्ट बोचो, हान्स केन्झ आणि इतर) केकेईकडे गेले. परिणामी, KKE ची सभासद संख्या आणि निवडणुकीतील मते नाटकीयरित्या वाढली.

अॅडॉल्फ हिटलरच्या सत्तेवर येताच, जर्मनीतील राष्ट्रीय बोल्शेविक चळवळ त्वरीत संपुष्टात आली. त्यातील सहभागींनी स्थलांतर केले (एबेलिंग, पेटेल), दडपण्यात आले (1937 मध्ये शेकडो निकिश समर्थक) किंवा डी. शेर सारखे बेकायदेशीरपणे काम करताना मारले गेले. अर्न्स्ट निकिसचे जर्नल विडरस्टँड 1934 मध्ये बंद झाले आणि पाच वर्षांनंतर त्याला दीर्घ तुरुंगवासाची शिक्षा झाली.

1933 नंतर, राष्ट्रीय बोल्शेविकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाने यूएसएसआरच्या बाजूने हेरगिरीच्या क्षेत्रात स्वतःला दर्शविले. H. Schulze-Boysen आणि Harnack, रेड चॅपलचे नेते, ज्यांना त्याच्या प्रदर्शनानंतर फाशी देण्यात आली, त्यांनी येथे स्वतःला वेगळे केले. प्रोफेसर एफ. लेन्झ यांच्या विचारांनी प्रेरित होऊन हार्नॅकने "कम्युनिटी फॉर द स्टडी ऑफ सोव्हिएत नियोजित अर्थव्यवस्थेचे" प्रमुख केले आणि लेफ्टनंट शुल्झ-बॉयसेन यांनी 1933 पर्यंत "गेग्नर" हे राष्ट्रीय क्रांतिकारी जर्नल प्रकाशित केले आणि "पश्चिमांच्या जडत्वावर" टीका केली. "अमेरिकन परकेपणा." सोव्हिएत इंटेलिजन्ससाठी काम केले: "डी टाट" चे माजी संपादक अॅडम कुखोफ (1887-1943), बेप्पो रेमर त्याच्या ओबरलँडर्ससह; G. Bokhov, G. Ebeling, Dr. Karl Heimzot (सोव्हिएत इंटेलिजन्समधील टोपणनाव - "डॉ. हिटलर"). राष्ट्रीय बोल्शेविक विचारांचा प्रभाव हिटलर, स्टॉफेनबर्ग बंधू (माजी "पुराणमतवादी क्रांतिकारक") विरुद्ध आघाडीच्या कारस्थानींनी अनुभवला.

1933 च्या सुरूवातीस, निकिश, पेटेल आणि इतरांनी दहशतवादी शेतकर्‍यांचे नेते क्लॉस हेम यांच्या नेतृत्वाखाली रिकस्टॅगसाठी एकच निवडणूक यादी नामांकित करण्याचा प्रयत्न केला. पेटेलने राष्ट्रीय बोल्शेविक जाहीरनामा प्रकाशित केला. पण आधीच खूप उशीर झाला होता. शेवटच्या दिशेने, E. Nikisch ने "हिटलर - एव्हिल जर्मन रॉक" (1932) हे पुस्तक प्रकाशित केले. चळवळीने त्याच्या इतिहासाचा व्यावहारिक भाग पूर्ण केला आहे. संशोधक ए. सेव्हर यांच्या मते, राष्ट्रीय बोल्शेविकांकडे सत्ता काबीज करण्यासाठी "मौलिकता, निर्भयता आणि क्रियाकलाप" यांचा अभाव होता. परंतु हे गुण, इतर अनेकांप्रमाणेच, खरोखर लोकप्रिय नेत्यांमध्येच अंतर्भूत आहेत, ज्यांची विचारधारा संपूर्णपणे जनतेच्या मनःस्थितीशी जुळते. विसंगत समजुती आचरणात आणण्याचा प्रयत्न करून मध्यवर्ती पदे धारण करणार्‍या सर्वांचा इतिहास तण काढतो.

ctrl प्रविष्ट करा

ओश लक्षात आले s bku मजकूर हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter

राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे काही घटक 1970 च्या सोव्हिएत साहित्यात देखील आढळतात (सर्गेई सेमानोव्ह, निकोलाई याकोव्हलेव्ह).

1990 च्या दशकात, एडुआर्ड लिमोनोव्ह आणि अलेक्झांडर डुगिन हे राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे प्रमुख अभ्यासक आणि सिद्धांतकार बनले. लिमोनोव्ह यांनी राष्ट्रीय बोल्शेविक पक्षाचे नेतृत्व केले. राष्ट्रीय बोल्शेविकांनी सेंट पीटर्सबर्ग येथे जी 8 शिखर परिषद आयोजित करण्याच्या विरोधात निदर्शनांमध्ये भाग घेतला.

विद्यमान रशियन राष्ट्रीय बोल्शेविक चळवळींवर भू-राजनीतीचा मोठा प्रभाव पडला आहे, ते युरेशियामधील उर्वरित युरोपसह रशियाचे एकीकरण प्रस्तावित करतात.

नंतर, मित्रपक्षांच्या राजकीय अनुनयाची पर्वा न करता लिमोनोव्हच्या प्रयत्नांना विरोध झाला; काहींनी तर NBP सोडून नॅशनल बोल्शेविक फ्रंट (NBF) ची स्थापना केली.

इस्रायलमध्ये राष्ट्रीय बोल्शेविक गट आहेत आणि पूर्वीच्या USSR चे काही भाग NBPR शी जोडलेले आहेत. फ्रँको-बेल्जियन "कॉमन नॅशनल युरोपियन पार्टी" सारखे इतर गट, जे संयुक्त युरोपची राष्ट्रीय बोल्शेविक इच्छा देखील दर्शवतात (तसेच त्याच्या अनेक आर्थिक कल्पना), आणि फ्रेंच राजकीय व्यक्तिमत्त्व ख्रिश्चन बाउचर यांचा देखील याचा प्रभाव आहे. कल्पना

विचारधारा

राष्ट्रीय बोल्शेविझम तीव्रपणे भांडवलशाहीविरोधी आहे. राष्ट्रीय बोल्शेविक स्टालिनिझमच्या काळाचा आदर्श करतात. आर्थिकदृष्ट्या, राष्ट्रीय बोल्शेविक व्लादिमीर लेनिनचे नवीन आर्थिक धोरण आणि फॅसिस्ट कॉर्पोरेटिझमच्या मिश्रणाचे समर्थन करतात.

विचारधारा थेट जॉर्ज हेगेलचा संदर्भ देते आणि त्याला आदर्शवादाचा जनक म्हणून सादर करते. ज्युलियस इव्होलाच्या पद्धतीने विचारधारा अत्यंत पारंपारिक आहे. चळवळीच्या इतर दावा केलेल्या अग्रदूतांमध्ये जॉर्जेस सोरेल, ओट्टो स्ट्रॅसर आणि जोसे ऑर्टेगा वाय गॅसेट यांचा समावेश आहे (विशेषतः, नंतरचा प्रभाव डाव्या आणि उजव्या पूर्वग्रहांना नकार दिल्यामुळे व्यापक आहे, जे राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे वैशिष्ट्य देखील आहे).

धर्माच्या संबंधात: राष्ट्रीय बोल्शेविक सहसा धार्मिक नसतात, परंतु ते धर्माशीही वैर नसतात.

जर्मनीतील राष्ट्रीय बोल्शेविझम

पहिल्या महायुद्धानंतर, मार्क्सवादी स्पार्टकिस्ट आणि पक्षपाती राष्ट्रवादी यांच्यातील संघर्षांमुळे उध्वस्त झालेल्या जर्मनीमध्ये या चळवळीचा जन्म झाला. दोन नवीन विचारसरणींचे संश्लेषण - ऑक्टोबर क्रांतीमध्ये प्रकट झालेला बोल्शेविझम, आणि एक नवीन राष्ट्रवाद, जो महान युद्धाद्वारे आधुनिक झाला आहे, जो आता जनमानसावर आधारित आहे आणि तंत्रज्ञानाची चव - दोन मुख्य घटकांवर आधारित जर्मनीमध्ये तयार केले जाईल:

• जर्मनी आणि सोव्हिएत रशियाच्या हितसंबंधांमध्ये सामंजस्य,
• बोल्शेविझम आणि राष्ट्रवाद यांच्यातील विचारधारा, पद्धती किंवा शैलींमध्ये अनेक आच्छादित ओळख चिन्हे.

कम्युनिस्ट मूळ

शाब्दिक अर्थाने, राष्ट्रीय बोल्शेविक चळवळ एक अत्यंत अल्पसंख्याक बनते, जे काही विचारवंत आणि राजकीय गटांपुरते मर्यादित आहे. काहींचा जन्म एप्रिल 1919 मध्ये बर्लिनमधील कायद्याचे प्राध्यापक, अराजकतावादावरील लेखनासाठी प्रसिद्ध असलेले पॉल एल्झबॅकर आणि 1919 मध्ये रीचस्टॅगचे राष्ट्रवादी उपनिबंधक यांच्या विचारावर होते. व्हर्सायच्या तहाविरुद्ध जर्मनी आणि सोव्हिएत रशिया यांच्यातील युतीचा प्रस्ताव त्यांनी मांडला. हा प्रस्ताव हार्टलँड सिद्धांताच्या आवश्यकता पूर्ण करतो, त्यानुसार जो कोणी रशिया आणि जर्मनीवर नियंत्रण ठेवतो तो संपूर्ण जगावर नियंत्रण ठेवेल.

1919 मध्ये, हॅम्बुर्गमध्ये या शहरातील कम्युनिस्ट क्रांतीच्या दोन नेत्यांभोवती राष्ट्रीय बोल्शेविक चळवळ विकसित झाली: हेनरिक लॉफेनबर्ग(-1932, नोव्हेंबर 1918 मध्ये हॅम्बर्गच्या कामगार आणि सैनिकांच्या प्रतिनिधींच्या परिषदेचे अध्यक्ष) आणि फ्रेडरिक किंवा फ्रिट्झ वुल्फहेम(-1942, यूएसए मधील एक माजी सिंडिकलिस्ट, नंतर हॅम्बुर्गमध्ये. एक ज्यू जो एकाग्रता शिबिरात मरण पावला). ते जर्मनीमध्ये आणि कॉमिंटर्नमध्ये राष्ट्रीय बोल्शेविक प्रवृत्तीचे नेतृत्व करतात. ऑक्टोबर 1919 मध्ये अधिकृत कम्युनिस्ट पार्टी (KPD) मधून निष्कासित केले गेले, ते कम्युनिस्ट वर्कर्स पार्टी (KPRG) चा भाग आहेत, जे 1922 पर्यंत आंतरराष्ट्रीयमध्ये राहिले. या बदल्यात, KPD ने राष्ट्रीय बोल्शेविकांना त्याच्या गटातून काढून टाकले. तेव्हापासून, राष्ट्रीय बोल्शेविझम ही व्यक्ती आणि लहान गटांची चळवळ बनली आहे.

राष्ट्रीय बोल्शेविक गटांमध्ये फ्रेडरिक लेन्झ आणि हॅन्स एबेलिंग यांचा गट स्तंभलेखक "डेर व्होर्कॅम्पफर" (सह जर्मन- "प्रगत सेनानी, अवांत-गार्डे फायटर", सुमारे -1933), जो कार्ल मार्क्स आणि जर्मन अर्थशास्त्रज्ञ फ्रेडरिक लिस्ट यांच्या विचारांचे वैचारिक संमिश्रण साकारण्याचा प्रयत्न करीत आहे. काही आधुनिक राष्ट्रीय बोल्शेविकांचे अनुसरण करून, तथाकथित. "नियोजित अर्थव्यवस्थेच्या अभ्यासाचे मंडळ" (किंवा "अर्प्लान"), ज्याचे सचिव म्हणून प्रतिकार अभिनेता आणि नाझी विरोधी अरविद हर्नॅक होते.

1933 मध्ये नाझी सत्तेवर आल्यानंतर, बहुसंख्य नॅशनल बोल्शेविकांनी नाझीवादाच्या विरोधात प्रतिकार करण्यास अनुकूलता दर्शविली, तर काही राष्ट्रीय बोल्शेविक गटांनी शासनास सहकार्य केले, जसे की युनियन ऑफ इनसाइट (गेर. फिचते बंध) (हॅम्बुर्गमध्ये तयार केले गेले आणि केपीडीच्या अधीन), प्रोफेसर केसेनमेयर यांच्या नेतृत्वात (बेल्जियन जीन थिरियर्डसह, त्यानंतरही एक तरुण जिवंत).

अर्न्स्ट निकिश आणि "विडरस्टँड" साठी स्तंभलेखक

वेमर प्रजासत्ताकातील राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे सर्वात प्रसिद्ध व्यक्तिमत्व अर्न्स्ट निकिश (-) आहे. या सोशल डेमोक्रॅटिक शिक्षकाला (-सह) त्याच्या राष्ट्रवादामुळे 1926 मध्ये सोशल डेमोक्रॅटिक पार्टी ऑफ जर्मनी (SPD) मधून काढून टाकण्यात आले. नंतर तो लहान सोशलिस्ट पार्टी ऑफ सॅक्सनी (एसपीएस) मध्ये गेला, ज्याला त्याने आपल्या कल्पनांमध्ये रूपांतरित केले. त्यांनी स्तंभलेखक "विडरस्टँड" (सह जर्मन- "प्रतिकार"), ज्याचा 1933 पर्यंत तरुणांवर मोठा प्रभाव होता. निकिश चळवळीने डाव्या आणि उजव्या विचारसरणीच्या राष्ट्रवादातून आलेल्या लोकांना एकत्र केले. 1933 नंतर, तो नाझीवादाच्या विरोधात सामील झाला, एका छळ शिबिरात (-) कैद झाला. 1945 नंतर ते GDR मध्ये शिक्षक होते. 1953 मध्ये तो पश्चिमेकडे पळून गेला.

देखील पहा

"राष्ट्रीय बोल्शेविझम" या लेखावर पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

साहित्य

• Agursky M. M.: अल्गोरिदम, 2003.
• डेव्हिड ब्रँडरबर्गर. राष्ट्रीय बोल्शेविझम. स्टालिनिस्ट मास कल्चर अँड द फॉर्मेशन ऑफ मॉडर्न रशियन नॅशनल आयडेंटिटी, 1931-1956.

दुवे

राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

राजकन्या, जिने पियरेवर कधीही प्रेम केले नाही आणि त्याच्याबद्दल विशेषतः प्रतिकूल भावना होती, जुन्या काउंटच्या मृत्यूनंतर, तिला पियरेचे ऋणी वाटले, तिला त्रास आणि आश्चर्य वाटले, ओरेलमध्ये थोड्या काळासाठी राहिल्यानंतर, जिथे ती हेतूने आली होती. पियरेला हे सिद्ध केल्याने, कृतज्ञता असूनही, ती त्याचे पालन करणे आपले कर्तव्य मानते, राजकुमारीला लवकरच वाटले की तिचे त्याच्यावर प्रेम आहे. पियरेने राजकन्येची मर्जी राखण्यासाठी काहीही केले नाही. त्याने फक्त तिच्याकडे कुतूहलाने पाहिलं. त्याआधी, राजकुमारीला असे वाटले की तिच्या दृष्टीक्षेपात उदासीनता आणि उपहास आहे आणि ती, इतर लोकांप्रमाणेच, त्याच्यापुढे झुकली आणि जीवनाची फक्त तिची लढाऊ बाजू दर्शविली; आता, उलट, तिला असे वाटले की तो तिच्या आयुष्यातील सर्वात जिव्हाळ्याचा पैलू शोधत आहे; आणि तिने, प्रथम अविश्वासाने आणि नंतर कृतज्ञतेने, तिला तिच्या चारित्र्याच्या लपलेल्या चांगल्या बाजू दाखवल्या.
सर्वात धूर्त व्यक्ती अधिक कुशलतेने राजकुमारीच्या आत्मविश्वासात डोकावून, तिच्या तारुण्याच्या सर्वोत्तम काळातील तिच्या आठवणी जागृत करू शकत नाही आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दर्शवू शकत नाही. दरम्यान, पियरेची संपूर्ण धूर्तता केवळ या वस्तुस्थितीमध्ये होती की तो स्वत: चा आनंद शोधत होता, क्षुब्ध, सायहोय आणि गर्विष्ठ राजकुमारीमध्ये मानवी भावना जागृत करत होता.
"होय, तो एक अतिशय दयाळू व्यक्ती आहे जेव्हा तो वाईट लोकांच्या प्रभावाखाली नसून माझ्यासारख्या लोकांच्या प्रभावाखाली असतो," राजकुमारी स्वतःला म्हणाली.
पियरेमध्ये झालेला बदल त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने आणि त्याच्या नोकरांनी - टेरेन्टी आणि वास्का यांनी लक्षात घेतला. तो खूपच साधा असल्याचे त्यांना आढळले. टेरेन्टी अनेकदा, मास्टरचे कपडे काढून, त्याच्या हातात बूट आणि एक ड्रेस घेऊन, शुभ रात्रीच्या शुभेच्छा देऊन, संभाषणात मास्टर सामील होण्याची वाट पाहत निघून जाण्यास संकोच करत असे. आणि बहुतेक वेळा पियरेने टेरेन्टीला बोलायचे आहे हे लक्षात घेऊन थांबवले.
- ठीक आहे, मला सांगा ... पण तुला तुझे अन्न कसे मिळाले? त्याने विचारले. आणि टेरेंटीने मॉस्कोच्या उध्वस्ततेबद्दल, उशीरा मोजणीबद्दल एक कथा सुरू केली आणि बराच वेळ उभा राहिला, त्याच्या पोशाखाने, सांगतो आणि कधीकधी पियरेच्या कथा ऐकत होता, आणि मास्टरच्या स्वतःशी जवळीक आणि मैत्रीच्या आनंददायी जाणीवेने. तो, हॉलमध्ये गेला.
ज्या डॉक्टरांनी पियरेवर उपचार केले आणि दररोज त्यांची भेट घेतली, डॉक्टरांच्या कर्तव्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीसारखे दिसणे हे आपले कर्तव्य मानले, ज्याचा प्रत्येक मिनिट मानवतेसाठी अमूल्य आहे, पियरेसोबत तासनतास घालवले, त्याला सांगितले. आवडत्या कथा आणि सर्वसाधारणपणे रूग्णांच्या आणि विशेषतः स्त्रिया यांच्यावरील निरीक्षणे.
"होय, अशा व्यक्तीशी बोलणे छान आहे, आमच्या प्रांतात तसे नाही," तो म्हणाला.
अनेक पकडलेले फ्रेंच अधिकारी ओरेलमध्ये राहत होते आणि डॉक्टरांनी त्यांच्यापैकी एक तरुण इटालियन अधिकारी आणला.
हा अधिकारी पियरेकडे जाऊ लागला आणि इटालियनने पियरेला व्यक्त केलेल्या त्या कोमल भावनांवर राजकुमारी हसली.
इटालियन, वरवर पाहता, तेव्हाच आनंदी होता जेव्हा तो पियरेला आला आणि बोलू शकला आणि त्याला त्याच्या भूतकाळाबद्दल, त्याच्या घरगुती जीवनाबद्दल, त्याच्या प्रेमाबद्दल सांगू शकला आणि फ्रेंच आणि विशेषतः नेपोलियनवर त्याचा राग व्यक्त केला.
- जर सर्व रशियन लोक तुमच्यासारखे थोडेसे असतील तर, - त्याने पियरेला सांगितले, - c "est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [तुमच्यासारख्या लोकांशी लढणे ही निंदा आहे.] तुम्ही ज्यांनी सहन केले आहे. फ्रेंचांकडून इतके, तुमच्या मनात त्यांच्याबद्दल रागही नाही.
आणि पियरे आता इटालियनच्या उत्कट प्रेमास पात्र ठरला कारण त्याने त्याच्यामध्ये त्याच्या आत्म्याच्या सर्वोत्कृष्ट बाजू निर्माण केल्या आणि त्यांचे कौतुक केले.
शेवटच्या वेळी पियरे ओरेलमध्ये असताना, त्याचा जुना परिचित, मेसन, काउंट ऑफ विलार्स्की त्याच्याकडे आला, तोच त्याने 1807 मध्ये लॉजमध्ये त्याची ओळख करून दिली होती. विलार्स्कीचे लग्न एका श्रीमंत रशियनशी झाले होते ज्यांच्याकडे ओरिओल प्रांतात मोठी संपत्ती होती आणि त्यांनी अन्न खात्यात शहरातील तात्पुरती जागा व्यापली होती.
बेझुखोव्ह ओरेलमध्ये असल्याचे शिकून, विलार्स्की, जरी तो त्याला कधीच थोडक्यात ओळखत नसला तरी, वाळवंटात भेटल्यावर लोक सहसा एकमेकांना व्यक्त करतात अशा मैत्री आणि जवळिकीच्या घोषणांसह त्याच्याकडे आले. विलार्स्की ओरेलमध्ये कंटाळला होता आणि त्याच वर्तुळातील माणसाला स्वत: बरोबर आणि त्याच्या आवडीप्रमाणे भेटून आनंद झाला.
परंतु, आश्चर्यचकित होऊन, विलार्स्कीला लवकरच लक्षात आले की पियरे वास्तविक जीवनात खूप मागे आहे आणि त्याने स्वत: पियरेची व्याख्या केल्याप्रमाणे तो उदासीनता आणि अहंकारात पडला.
- Vous vous encroutez, mon cher, [तू सुरू कर, माझ्या प्रिय.] - त्याने त्याला सांगितले. विलार्स्की आता पियरेबरोबर पूर्वीपेक्षा अधिक आनंददायी होता आणि तो दररोज त्याला भेट देत असे हे असूनही. पियरे, विलार्स्कीकडे पहात आणि आता त्याचे ऐकत होते, हे विचार करणे विचित्र आणि अविश्वसनीय होते की तो स्वतः अगदी अलीकडे तसाच होता.
विलार्स्की विवाहित होता, एक कौटुंबिक माणूस, त्याच्या पत्नीच्या इस्टेट, सेवा आणि कुटुंबाच्या कामात व्यस्त होता. त्यांचा असा विश्वास होता की या सर्व क्रियाकलाप जीवनात अडथळा आहेत आणि ते सर्व तिरस्करणीय आहेत, कारण ते त्याच्या आणि त्याच्या कुटुंबाच्या वैयक्तिक फायद्यासाठी आहेत. लष्करी, प्रशासकीय, राजकीय, मेसोनिक विचारांनी सतत त्याचे लक्ष वेधून घेतले. आणि पियरेने, त्याचे स्वरूप बदलण्याचा प्रयत्न न करता, त्याची निंदा न करता, त्याच्या सतत शांत, आनंदी उपहासाने, या विचित्र घटनेचे कौतुक केले, जे त्याला परिचित आहे.
विलार्स्की, राजकुमारी, डॉक्टर आणि आता ज्यांच्याशी तो भेटला त्या सर्व लोकांशी असलेल्या त्याच्या संबंधांमध्ये, पियरेमध्ये एक नवीन गुणधर्म होता ज्यामुळे त्याला सर्व लोकांची पसंती मिळाली: प्रत्येक व्यक्तीच्या विचार करण्याच्या शक्यतेची ही ओळख. , अनुभवणे आणि गोष्टी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने पहा; एखाद्या व्यक्तीला परावृत्त करण्यासाठी शब्दांच्या अशक्यतेची ओळख. प्रत्येक व्यक्तीचे हे वैध वैशिष्ट्य, जे पूर्वी पियरेला उत्तेजित आणि चिडवायचे, आता त्याने लोकांमध्ये घेतलेल्या सहभागाचा आणि स्वारस्याचा आधार बनला आहे. फरक, कधीकधी त्यांच्या जीवनातील आणि आपापसातील लोकांच्या विचारांमधील एक संपूर्ण विरोधाभास, पियरेला आनंदित करतो आणि त्याच्यामध्ये एक उपहासात्मक आणि नम्र हास्य निर्माण करतो.
व्यावहारिक बाबींमध्ये, पियरेला आता अचानक वाटले की त्याच्याकडे गुरुत्वाकर्षण केंद्र आहे, जे आधी नव्हते. पूर्वी, प्रत्येक पैशाचा प्रश्न, विशेषत: पैशासाठी विनंत्या, ज्यासाठी तो, एक अतिशय श्रीमंत माणूस म्हणून, बर्‍याचदा अधीन होता, त्याला निराशाजनक अशांतता आणि गोंधळात टाकले. "देऊ की नको?" त्याने स्वतःला विचारले. “माझ्याकडे आहे आणि त्याला गरज आहे. पण इतरांना त्याची जास्त गरज आहे. कोणाला जास्त गरज आहे? किंवा कदाचित दोघेही फसवे आहेत? आणि या सर्व गृहितकांमधून, त्याने यापूर्वी कोणताही मार्ग शोधला नव्हता आणि जोपर्यंत काहीतरी देण्यासारखे होते तोपर्यंत त्याने प्रत्येकाला दिले. अगदी त्याच गोंधळात तो आधी त्याच्या स्थितीबद्दलच्या प्रत्येक प्रश्नात होता, जेव्हा एक म्हणाला की हे करणे आवश्यक आहे आणि दुसरे - अन्यथा.
आता त्याला आश्चर्य वाटले की या सर्व प्रश्नांमध्ये आणखी काही शंका आणि गोंधळ उरला नव्हता. आता एक न्यायाधीश त्याच्यामध्ये प्रकट झाला, त्याला अज्ञात असलेल्या काही कायद्यांनुसार, काय आवश्यक आहे आणि काय करणे आवश्यक नाही हे ठरवत आहे.
पैशाच्या बाबतीत तो पूर्वीसारखाच उदासीन होता; पण आता त्याला नक्कीच माहित होते की त्याने काय करावे आणि काय करू नये. या नवीन न्यायाधीशाचा पहिला अर्ज त्याच्यासाठी पकडलेल्या फ्रेंच कर्नलची विनंती होता जो त्याच्याकडे आला होता, त्याने त्याच्या कारनाम्यांबद्दल बरेच काही सांगितले आणि शेवटी जवळजवळ मागणी केली की पियरेने त्याला त्याच्या पत्नी आणि मुलांना पाठवण्यासाठी चार हजार फ्रँक द्यावे. पियरेने थोडासा प्रयत्न आणि तणाव न करता त्याला नकार दिला, नंतर ते किती सोपे आणि सोपे आहे हे पाहून आश्चर्य वाटले जे पूर्वी अघुलनशील कठीण वाटले होते. त्याच वेळी, कर्नलला ताबडतोब नकार देऊन, त्याने ठरवले की ओरेल सोडताना इटालियन अधिकाऱ्याला पैसे घेण्यास भाग पाडण्यासाठी एक युक्ती वापरणे आवश्यक आहे, ज्याची त्याला उघडपणे गरज होती. व्यावहारिक घडामोडींबद्दलच्या त्याच्या प्रस्थापित दृष्टिकोनाचा पियरेसाठी नवीन पुरावा म्हणजे त्याच्या पत्नीच्या कर्जाच्या मुद्द्यावर आणि मॉस्को घरे आणि डचांचे नूतनीकरण किंवा नूतनीकरण करण्याबाबतचा निर्णय.
ओरेलमध्ये, त्याचा मुख्य व्यवस्थापक त्याला भेटायला आला आणि त्याच्याबरोबर पियरेने त्याच्या बदलत्या उत्पन्नाचा सामान्य लेखाजोखा मांडला. मुख्य व्यवस्थापकाच्या खात्यानुसार, मॉस्को आग पियरे खर्च, सुमारे दोन दशलक्ष.
या नुकसानीचे सांत्वन करण्यासाठी मुख्य व्यवस्थापकाने पियरेला हिशोब मांडला की, हे नुकसान असूनही, त्याचे उत्पन्न केवळ कमी होणार नाही, तर त्याने काउंटेसनंतर राहिलेली कर्जे देण्यास नकार दिल्यास तो वाढेल, ज्यासाठी तो होऊ शकत नाही. बंधनकारक, आणि जर त्याने मॉस्कोमधील आणि मॉस्कोजवळील घरांचे नूतनीकरण केले नाही, ज्याची किंमत वर्षाला ऐंशी हजार आहे आणि काहीही आणले नाही.
"होय, हो, हे खरं आहे," पियरे आनंदाने हसत म्हणाला. होय, होय, मला याची गरज नाही. मी नाशातून खूप श्रीमंत झालो आहे.
पण जानेवारीत, सावेलिच मॉस्कोहून आला, त्याने मॉस्कोमधील परिस्थितीबद्दल सांगितले, वास्तुविशारदाने त्याच्यासाठी घर आणि उपनगरीय क्षेत्राचे नूतनीकरण करण्यासाठी केलेल्या अंदाजाबद्दल सांगितले, जसे की ते ठरवले गेले होते. त्याच वेळी, पियरेला सेंट पीटर्सबर्ग येथून प्रिन्स वसिली आणि इतर परिचितांकडून एक पत्र प्राप्त झाले. पत्रांमध्ये पत्नीच्या कर्जाविषयी सांगितले होते. आणि पियरेने ठरवले की व्यवस्थापकाची योजना, जी त्याला खूप आवडली होती, ती चुकीची होती आणि त्याला आपल्या पत्नीचे व्यवहार पूर्ण करण्यासाठी आणि मॉस्कोमध्ये तयार करण्यासाठी पीटर्सबर्गला जाण्याची आवश्यकता होती. हे का आवश्यक होते, हे त्याला माहीत नव्हते; पण ते आवश्यक आहे हे त्याला नि:संशय माहीत होते. या निर्णयामुळे त्याच्या उत्पन्नात तीन चतुर्थांश घट झाली. पण ते आवश्यक होते; त्याला ते जाणवले.

पक्षाने डाव्या विचारसरणीची घोषणा केली. आपण कोणत्या दिशेने आणि कोणत्या उद्देशाने वाटचाल करत आहोत हे ठरवणे आवश्यक आहे. विरोधी पक्षाच्या डाव्या स्पेक्ट्रममध्ये राष्ट्रीय बोल्शेविकांचे स्थान निश्चित करणे आवश्यक आहे. कारण आधुनिक जगामध्ये "डावीकडे" ही संकल्पना अतिशय अस्पष्ट आहे आणि काहीवेळा ती परस्पर विरोधी प्रवाहांना एकत्र करते. डावे हे सर्वहारा वर्गाच्या हुकूमशाहीचे समर्थक आहेत आणि राज्यविहीन समाजाचे स्वप्न पाहणारे आहेत. हे कामगार संघटनांचे कार्यकर्ते आणि विविध अल्पसंख्याकांच्या हक्कांसाठी लढणारे आहेत. पक्ष बेघरांमध्ये शाकाहाराचा प्रचार करणार का? किंवा, कदाचित, समलिंगी अभिमान परेड धारण करणारे वकील? अर्थात नाही.

प्रथम तुम्हाला या प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे: राष्ट्रीय बोल्शेविझम ही डाव्या विचारसरणीची आहे का? ऑर्थोडॉक्स रागावतील: "आम्ही डावे किंवा उजवे नाही, परंतु ..." परंतु तरीही, राष्ट्रीय बोल्शेविझम ही डाव्या विचारसरणी आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, हे असेच होते. राष्ट्रीय बोल्शेविझमची मुळे डाव्या चळवळीत आहेत.

अर्न्स्ट निकिश, जर्मन नॅशनल बोल्शेविक क्रमांक 1, त्याच्या "ए लाइफ आय डेअर" या आत्मचरित्रात कार्ल मार्क्सच्या (परंतु त्यापूर्वी: नित्शे) त्याच्यावर झालेल्या प्रभावाबद्दल लिहितात. निकिश हे जर्मन सोशल डेमोक्रॅटिक पक्षातून आले, ट्रेड युनियन चळवळीत बराच काळ भाग घेतला आणि 1918 मध्ये बव्हेरियन सोव्हिएत रिपब्लिक (जे काही महिने टिकले) चे अध्यक्ष म्हणूनही निवडले गेले, ज्यासाठी वायमर सरकारने त्यांच्यावर प्रयत्न केले. . त्याच वेळी, त्यांनी मोलर व्हॅन डेन ब्रोकच्या "लोक समाजवाद" पासून ते स्पेंग्लरच्या "प्रशिया समाजवाद" पर्यंत "जर्मन लोकप्रिय समाजवाद" चे सर्व प्रकारचे सापळे सक्रियपणे उघड केले. ज्याने शेवटी त्यांना राष्ट्रीय समाजवादाच्या विरोधात तीव्र संघर्षाकडे नेले. त्याच वेळी, "डावे" नाझी बंधू स्ट्रॅसर यांनीही निकिशची टीका सोडली नाही. निकिशची युद्धोत्तर कामे बुर्जुआ समाजाच्या टीकेला वाहिलेली आहेत आणि डेबॉर्ड आणि मार्कसच्या कामांच्या बरोबरीने (किंवा त्याऐवजी पाहिजे) ठेवली जाऊ शकतात.

तसे, राष्ट्रीय बोल्शेविझमचा आणखी एक संदेष्टा निकोलाई उस्ट्र्यालोव्ह, कॅडेट पार्टीचा प्रमुख सदस्य होता (आधुनिक याब्लोकोशी साधर्म्य असलेला), त्याच्या जवळच्या ओळखीच्या आणि सहकाऱ्यांमध्ये अर्थशास्त्राचे प्रतिनिधी - कायदेशीर मार्क्सवाद (स्ट्रुव्ह, तुगान-बरानोव्स्की) होते.

राष्ट्रीय बोल्शेविझम, शब्द निर्मितीपासूनच खालीलप्रमाणे, बोल्शेविझमचे व्युत्पन्न आहे. मी लेखात याबद्दल आधीच बोललो आहे. शब्दरचना मला यशस्वी वाटते, म्हणून मी पुन्हा सांगतो: “ विचारधारेतील महत्त्वाचा घटक म्हणजे बोल्शेविझम (प्रामुख्याने क्रांतिकारी धोरणाची एक पद्धत आणि व्यावहारिक अंमलबजावणी म्हणून) आणि राष्ट्रवाद नव्हे, जी वेळ आणि परिस्थितीची एक उद्दिष्ट, नैसर्गिक गरज आहे." हे आणखी स्पष्ट करण्यासाठी: बोल्शेविझमशिवाय, बोल्शेविझमच्या बाहेर, राष्ट्रीय बोल्शेविझम अशक्य आहे.

बोल्शेविझमचा जन्म रशियन भूमीवर होण्याचे ठरले होते, पूर्वी संपूर्ण रशियन क्रांतिकारक परंपरेने भरपूर प्रमाणात तयार केले होते - डेसेम्ब्रिस्ट ते नरोडनिक पर्यंत - ज्याचे अस्तित्व नाकारता येत नाही. (हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, म्हणजे वाईट रशियन संसदवाद दिसण्यापूर्वी, रशियन क्रांतिकारक "डावे" आणि "उजवे" असे विभाजन करण्याबद्दल उदासीन होते.) रशियन लोकांची समाजवादाची लालसा, समानता आणि न्यायाच्या समाजासाठी, नेहमीच अस्तित्वात आहे. लेनिनच्या नेतृत्वाखाली बोल्शेविकांनी चांगल्या जगाच्या या इच्छेला सशस्त्र - त्या काळातील - पद्धती: मार्क्सवादी द्वंद्ववादाने सशस्त्र केले. (आम्ही मायाकोव्स्की कडून वाचतो: "मार्क्सवाद एक शस्त्र आहे, बंदुकीची पद्धत आहे, ही पद्धत कुशलतेने वापरा"). आणि हा लेनिनवादी गट होता (जे बहुतेक वेळा अल्पसंख्याकांमध्ये राहिले) ज्याने हे पूर्णपणे पाश्चात्य, जर्मन-शैली, तर्कसंगत वैचारिक बांधकाम रशियन साम्राज्याच्या वास्तविकतेशी जुळवून घेतले. (दुसरे लेनिनवादी शस्त्र - क्रांतीचा पक्ष - एका वेगळ्या कथेला समर्पित केले पाहिजे).

निकिश आणि उस्ट्र्यालोव्ह या दोघांनी रशियन बोल्शेविझममध्ये मार्क्सवादी सामाजिक लोकशाहीच्या अतिरेकी, अतिरेकी प्रवाहापेक्षा अधिक काहीतरी पाहिले. त्यांनी त्यांच्यामध्ये खरोखर लोकप्रिय चळवळ पाहिली. क्रांतिकारक बुद्धिमत्तेपासून ते कामगारांपर्यंत, कामगारांकडून शेतकऱ्यांपर्यंत पोहोचले आणि संपूर्ण रशियाला वेढले. जुने वर्ग - अभिजात वर्ग आणि बुर्जुआ - यांना एकतर पळून जाण्यास किंवा परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास भाग पाडले गेले (नंतरच्या काळात स्मेनोवेखिझम आणि युरेशियनवाद यांसारख्या पूर्व-राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या प्रकारांना जन्म दिला). याशिवाय - लोकांमध्ये, समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये प्रवेश केल्याशिवाय - बोल्शेविझम जिंकला नसता. (ज्यांना असे वाटते की बोल्शेविकांची शक्ती केवळ हिंसेवर अवलंबून असते, ते गर्विष्ठपणे त्यांच्या लोकांचा आदर करत नाहीत, कौतुक करत नाहीत आणि त्यांना समजून घेत नाहीत, जे अशी शक्ती आहेत की कोणतीही हिंसा गुलामगिरीच्या जोखडात ठेवू शकत नाही). परंतु लोकप्रिय झाल्यानंतर, बोल्शेविझम बनला - राष्ट्रीय बोल्शेविझम. राज्य जिंकल्यानंतर, बोल्शेविझम राष्ट्रीय बोल्शेविझम बनला. लेनिन, 1918 मध्ये "समाजवादी पितृभूमी धोक्यात आहे!" अशी घोषणा देणारा राष्ट्रीय बोल्शेविक होता. स्टालिन, ज्याने "एकाच देशात समाजवाद निर्माण करणे" हा मार्ग घोषित केला, तो राष्ट्रीय बोल्शेविक होता. सत्तेच्या तर्काने, जबाबदारीइतके विशेषाधिकार नसलेले, कालच्या नाकारणाऱ्या आणि राज्याचा नाश करणाऱ्यांपासून बोल्शेविकांना मोठ्या जागेचे निर्माते आणि गोळा करणारे बनवले - साम्राज्य. तथापि, आपण या सर्व गोष्टींबद्दल एम. अगुर्स्कीच्या "राष्ट्रीय बोल्शेविझमची विचारसरणी" च्या मूलभूत कार्यात वाचू शकता.

"साम्राज्य" हे डाव्या विचारांच्या श्रेणीत येत नाही हे सर्वसाधारणपणे मान्य केले जाते. आणि इथेच राष्ट्रीय-बोल्शेविझम मर्यादेपलीकडे जातो - आधीच अत्यंत सशर्त - डाव्या प्रवाहाच्या. या संदर्भात, सेंट पीटर्सबर्ग युनिव्हर्सिटी आणि एथनोग्राफिक म्युझियमचे संशोधक दिमित्री दुब्रोव्स्की यांचे भाष्य, जे "बौद्धिक-अतिरेकी संघटित गुन्हेगारी गट" (उर्फ 12 चे प्रकरण) च्या बाबतीत तज्ञ म्हणून काम करतात. मनोरंजक, त्यांनी राष्ट्रीय बोल्शेविझमला "शाही बोल्शेविझम" असे स्पष्ट केले. आणि मी या विषयावर परत येण्याची आशा करतो.

आत्तासाठी, राष्ट्रीय बोल्शेविझम ही मूळतः डाव्या विचारसरणीची आहे, ज्याची स्वतःची मुळे, इतिहास आणि तर्क आहे. पुढील लेखात, मी राष्ट्रीय बोल्शेविझम आणि मार्क्सवाद आणि अराजकता यांसारख्या डाव्या चळवळींमधील समानता आणि फरक दर्शविण्याचा प्रयत्न करेन आणि त्याद्वारे संपर्काचे संभाव्य मुद्दे ओळखू.

(प्रश्न, टिप्पण्या आणि टीकेसाठी मी आभारी आहे)

राष्ट्रीय बोल्शेविझम
एक प्रकारची कम्युनिस्ट विचारधारा जी मार्क्स आणि लेनिनच्या वैश्विक विचारांना रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय, देशभक्तीपूर्ण विचारांशी जोडण्याचा प्रयत्न करते.
“अंतिम आणि निर्णायक लढाई” च्या छद्म-मशीहवादी हेतूंचा वापर करून, “सार्वत्रिक बंधुता आणि न्यायाचे राज्य” या लोकांच्या शतकानुशतके जुन्या इच्छेचे भांडवल करून, बोल्शेविकांनी रशियन लोकांना फूस लावण्यात, गोंधळ घालण्यात आणि त्यांचे मूळ विकृत करण्यात व्यवस्थापित केले. ख्रिश्चन आत्म-चेतना, रशियाच्या सामंजस्यपूर्ण आत्म्याला अपंग आणि भ्रष्ट करते, प्रत्येक मेसिआनिक कॉलला सवयीने, सहज आणि त्वरीत प्रतिसाद देते. लोकांनी पाप केले आहे, धूर्त नेत्यांवर आणि खोट्या संदेष्ट्यांवर विश्वास ठेवला आहे - ते सैतानी प्रलोभनाला बळी पडले आहेत: देवाशिवाय त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांनी "पृथ्वीवर स्वर्ग" बांधण्यासाठी.
केवळ इतके महान, सार्वत्रिक, निरपेक्ष ध्येय काही प्रमाणात रशियन लोकांच्या नजरेत त्या अविश्वसनीय बलिदानाचे समर्थन करू शकते ज्याची "सर्वहारा" सरकारने वर्षानुवर्षे मागणी केली. अंतिम, शाश्वत शांती आणि "मानवी बंधुत्व" प्राप्त करण्यासाठी ते सर्व आवश्यक आहेत यावर विश्वास ठेवूनच, एक रशियन माणूस अनिच्छेने त्याच्या नेहमीच्या मूल्यांच्या नुकसानास सहमत होऊ शकतो. ज्यांनी प्राचीन देवस्थाने उध्वस्त केली आणि "वर्ग शत्रूंचा" निर्दयपणे नाश केला त्यांच्यापैकी अनेकांनी असे केले, प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला की येथे, आणखी एक, शेवटचा प्रयत्न - आणि त्या "उज्ज्वल भविष्यासाठी" चमकणारे दरवाजे उघडतील ज्याचे त्यांना इतके आत्मविश्वासाने वचन दिले होते.
थोडक्यात, साम्यवादाच्या सिद्धांताने, शक्तिशाली धार्मिक उर्जेचे ते अक्षय स्त्रोत हडपले, विकृत आणि अश्लील केले आहेत ज्यांनी शतकानुशतके रशियन जीवनाचे पोषण केले आहे, लोकांच्या आध्यात्मिक आरोग्याची आणि राज्याची महानता सुनिश्चित केली आहे.
परंतु अशा हडपाची अपरिहार्य "खर्च" होती. मुख्य म्हणजे - बर्‍याच भागासाठी - चांगल्या अर्थाच्या आणि भोळ्या रशियन कम्युनिस्टांनी घोषित केलेल्या सर्व घोषणा गांभीर्याने घेतल्या. त्यांनी कल्पकतेने आणि आवेशाने रचनात्मक कार्यासाठी प्रयत्न केले, वैश्विक बंधुत्वाचे ते विलक्षण राज्य निर्माण करण्याचा प्रामाणिक हेतू आहे, ज्याबद्दल "केवळ खरी" शिकवण पुनरावृत्ती केली गेली. "सुरुवात" मेकॅनिक्सचे कोणतेही प्रयत्न असूनही, या चिपचिपा चांगल्या हेतूने वातावरणातील शैतानी "सोव्हिएत" यंत्रणेची विध्वंसक, अपायकारक शक्ती वर्षानुवर्षे कमकुवत होत होती, ज्यांनी त्याच्या सर्व महत्त्वाच्या घटकांवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवले होते.
क्रांतीनंतर जवळजवळ लगेचच, यूएसएसआरच्या प्रशासकीय आणि व्यवस्थापकीय वर्गात दोन गट, दोन भिन्न पक्ष तयार झाले, त्यांनी ज्या देशावर राज्य केले त्या देशाबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीमध्ये बेतुका. एका भागाने रशिया आणि तेथील लोकांचा मनापासून तिरस्कार केला, त्यात केवळ नवीन कल्पनांसाठी चाचणी मैदान किंवा "जागतिक क्रांती" च्या स्फोटासाठी फ्यूज पाहिले. दुसरे, त्याच्या विकृत आकलनाच्या मर्यादेपर्यंत, तरीही देशाच्या हिताची आणि लोकसंख्येच्या गरजांची काळजी घेतली. 1991 मध्ये यूएसएसआरचा नाश होईपर्यंत - या गटांमधील संघर्ष कायम राहिला - काहीवेळा शांत झाला, नंतर पुन्हा जोमाने भडकला, परंतु क्षणभरही थांबला नाही.
ग्रेट देशभक्तीपर युद्ध या संघर्षात एक टर्निंग पॉइंट ठरले. 1930 च्या अखेरीस, रशियन देशभक्ती आणि लोकांच्या राष्ट्रीय आत्म-चेतना जागृत करण्याच्या पूर्व शर्ती पूर्ण झाल्या होत्या, ज्यावर तोपर्यंत सलग दोन दशके राज्य केले गेले होते, ज्याच्या वतीने फ्रॅंक रसोफोब्स निर्लज्जपणे वागले - कारण बहुसंख्य परदेशी लोक जे वास्तविक विशेषाधिकारप्राप्त, "शोषण करणारा" वर्ग बनले. जेव्हा युद्धाने रशियन लोकांच्या भौतिक अस्तित्वाचा आणि त्याच्या सर्व तीव्रतेसह राज्याच्या अस्तित्वाचा प्रश्न उपस्थित केला तेव्हा सोव्हिएत नेतृत्वाच्या राष्ट्रीय धोरणात खरी क्रांती झाली.
नाही, अधिकृत कम्युनिस्ट जागतिक दृष्टिकोनाचा कोणताही सिद्धांत नाकारला गेला नाही किंवा थोडासा सुधारितही केला गेला नाही. परंतु "जनतेतील वैचारिक कार्य" ची वास्तविक सामग्री नाटकीय आणि मूलभूतपणे बदलली आहे, ज्याने निःसंशय राष्ट्रीय-देशभक्ती वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आहेत. त्याच वेळी - आपण स्टॅलिनला त्याचे हक्क दिले पाहिजे - पुनरावृत्ती सर्व क्षेत्रांमध्ये निर्णायक आणि हेतुपुरस्सर केली गेली: सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक ते धार्मिक.
रशियन इतिहास आणि राष्ट्रीय संस्कृती अचानक उपहास, घाणेरडे अपमान आणि हल्ल्यांपासून श्रद्धेच्या वस्तूंमध्ये बदलली, त्यांच्या योग्य, सन्माननीय ठिकाणी परत आली. आणि, हे अत्यंत निवडक आणि विसंगतपणे केले गेले असूनही, परिणाम सर्वत्र - आघाडीवर आणि विद्यापीठाच्या सभागृहात, पक्षाचे कार्यकर्ते आणि सामान्य शेतकरी यांच्यावर परिणाम करण्यास फार काळ टिकले नाहीत.
शास्त्रज्ञांनी अचानक या वस्तुस्थितीबद्दल बोलणे सुरू केले की "रशियन लोकांची निंदा" फक्त "त्याच इतिहासकारांची" "चवीनुसार" असू शकते ज्यांना रशियन लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेली खोल प्रतिभा, महान मानसिक, सामाजिक आणि तांत्रिक ऊर्जा समजू शकली नाही. ", "रशियन लोकांच्या अज्ञान आणि रानटीपणाबद्दल ... उपहास" अवैज्ञानिक आहेत, की असे आरोप "एक दुर्भावनापूर्ण मिथक आहे ज्यामध्ये रशिया आणि रशियन लोकांबद्दल बहुसंख्य युरोपियन लोकांचे निर्णय आहेत." अचानक असे दिसून आले की रशियाकडे अशा "आरोप" ला योग्य उत्तर आहे आणि "यापुढे उत्तर देणारे विज्ञान नाही तर रशियन लोकांचे संपूर्ण वैविध्यपूर्ण जीवन आहे."
चर्च-राज्य संबंधांच्या क्षेत्रातील बदल तितकेच गंभीर होते. 4 सप्टेंबर 1943 रोजी स्टॅलिनच्या देशातील एका निवासस्थानी झालेल्या बैठकीत धर्माच्या क्षेत्रातील राज्य धोरणात सुधारणा करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. त्याच दिवशी, क्रेमलिनमध्ये, स्टालिनला देशाच्या विविध भागांतून या प्रसंगासाठी खास आणलेले सर्वात प्रमुख ऑर्थोडॉक्स पदानुक्रम प्राप्त झाले: पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स मेट. सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की), लेनिनग्राड बिशप मेट. अ‍ॅलेक्सी (सिनाई) आणि युक्रेनचे एक्झार्च मीटर. निकोलस (यारुशेविच).
स्टालिन - जोरदारपणे - ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या देशभक्तीच्या क्रियाकलापांबद्दल उच्च बोलून संभाषण सुरू केले, हे लक्षात घेतले की पाळक आणि विश्वासूंच्या अशा स्थितीच्या मंजुरीसह अनेक पत्रे समोरून प्राप्त झाली आहेत. मग त्याने चर्चच्या समस्यांमध्ये रस घेतला.
या संभाषणाचे परिणाम सर्व अपेक्षा ओलांडले. पाद्री आणि कळपाच्या तातडीच्या गरजांबद्दल बोलणार्‍या पदानुक्रमांनी उपस्थित केलेला प्रत्येक प्रश्न सकारात्मक आणि इतका मूलगामीपणे सोडवला गेला की त्यांनी यूएसएसआरमधील ऑर्थोडॉक्सीची स्थिती मूलभूतपणे बदलली. अधिकार्‍यांच्या अडथळ्यांमुळे 18 वर्षे रिकामे असलेले बिशपची परिषद बोलावून कुलपिता निवडण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आम्ही होली सिनोडच्या क्रियाकलाप पुन्हा सुरू करण्यास सहमती दर्शविली. पाळकांना प्रशिक्षण देण्यासाठी, धर्मशास्त्रीय शैक्षणिक संस्था - अकादमी आणि सेमिनरी पुन्हा सुरू करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. चर्चला नियतकालिकांसह आवश्यक धार्मिक साहित्य प्रकाशित करण्याची संधी मिळाली.
पाळकांच्या छळाच्या मेट्रोपॉलिटन सेर्गियसने उपस्थित केलेल्या विषयाला प्रतिसाद म्हणून, पॅरिशची संख्या वाढवण्याची गरज, बंदिवासात असलेल्या बिशप आणि याजकांची सुटका, तुरुंग, छावण्या आणि अखंड उपासनेच्या शक्यतेची तरतूद, देशभरात मुक्त संचार आणि शहरांमध्ये नोंदणी - स्टॅलिन येथे आहेत त्यांनी "मुद्द्याचा अभ्यास" करण्याच्या सूचना देखील दिल्या. त्याने, यामधून, सर्जियसला तुरुंगात टाकलेल्या याजकांची यादी तयार करण्यासाठी आमंत्रित केले - आणि ताबडतोब ती प्राप्त झाली, अशा यादीसाठी, आगाऊ संकलित केलेली, महानगराने शहाणपणाने त्याच्याबरोबर नेले.
अचानक झालेल्या "बदलाचे" परिणाम खरोखरच थक्क करणारे होते. पुढील काही वर्षांत, युएसएसआरच्या प्रदेशावर, जिथे युद्धाच्या सुरूवातीस, विविध स्त्रोतांनुसार, 150 ते 400 सक्रिय पॅरिश, हजारो चर्च उघडल्या गेल्या आणि ऑर्थोडॉक्स समुदायांची संख्या वाढली, काही माहितीनुसार, 22 हजारांपर्यंत. दडपल्या गेलेल्या पाळकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग स्वातंत्र्यात परत आला. आस्तिकांचा थेट छळ आणि युनियन ऑफ मिलिटंट नास्तिकांच्या जंगली कोव्हन्स, निंदनीय प्रचाराच्या आनंदासह, थांबले.
रशिया पुनरुज्जीवित झाला. मंडळी वाचली. ऑर्थोडॉक्सीबरोबरच्या युद्धात, त्याच्या व्याप्ती आणि कटुतेमध्ये अतुलनीय, थिओमॅचिस्टांना माघार घ्यायला भाग पाडले गेले.
विजयाच्या मेजवानीत प्रसिद्ध स्टालिनिस्ट टोस्ट - "महान रशियन लोकांसाठी" - जणू काही शक्तीच्या बदललेल्या आत्म-जागरूकतेच्या अंतर्गत अंतिम ओळीचा सारांश आहे, साम्यवादासह देशभक्ती, अधिकृतपणे राज्य विचारसरणीचा मुख्य आधार म्हणून ओळखली जाते. ऑर्थोडॉक्स वाचकासाठी हे जाणून घेणे मनोरंजक असेल की हिटलरने त्याच्यासाठी रशियाशी घातक युद्ध सुरू केले किंवा स्टॅलिनने, इतक्या महत्त्वपूर्ण टोस्टने त्याचा शेवट केला, बहुधा मॉस्कोमध्ये 1918 मध्ये धन्याने सांगितलेल्या भविष्यवाणीबद्दल कल्पना नव्हती. वडील, स्कीमामॉंक अरिस्टोक्ली. “देवाच्या आज्ञेनुसार,” तो म्हणाला, “कालांतराने, जर्मन लोक रशियामध्ये प्रवेश करतील आणि त्याद्वारे तिला (देवहीनतेपासून वाचवतील. - अंदाजे. ऑट.). पण ते रशियात राहणार नाहीत आणि त्यांच्याच देशात जातील. त्यानंतर रशिया पूर्वीपेक्षा मोठी शक्ती प्राप्त करेल.
दुसऱ्या महायुद्धानंतर रशियन साम्राज्याचा भू-राजकीय उत्तराधिकारी म्हणून युएसएसआरची शक्ती निश्चितपणे अभूतपूर्व प्रमाणात वाढली. तथापि, त्याच्या सत्ताधारी वर्गामध्ये, "राष्ट्रवादी" आणि "कॉस्मोपॉलिटन्स" यांच्यातील नश्वर संघर्ष चालूच होता. यावेळी अंतर्गत-पक्ष "स्लाव्होफिल्स" च्या गटाचे नेतृत्व झ्डानोव्ह करत होते.
1944 पासून त्यांनी ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकच्या सेंट्रल कमिटीचे वैचारिक मुद्द्यांवर सचिव म्हणून काम केले, त्याआधी दहा वर्षे त्यांनी लेनिनग्राड पक्ष संघटनेच्या नेतृत्वासह केंद्रीय समितीमध्ये काम केले, व्यापक संबंध होते, मजबूत पक्षातील "मागील" आणि सर्वात प्रभावशाली सोव्हिएत श्रेष्ठांपैकी एक होता. 1946 मध्ये, झ्दानोव्हने "मूळविहीन कॉस्मोपॉलिटन्स" चा तीव्र निषेध केला, ज्याचा अर्थ - जागतिक दृष्टीकोन आणि संस्कृतीच्या क्षेत्राला लागू होतो - म्हणजे रशियन आत्म-चेतनेच्या खोल, शतकानुशतके जुन्या राष्ट्रीय मुळांची ओळख. या नवीन वैचारिक मार्गदर्शक तत्त्वांच्या विकासामध्ये, त्याच वर्षी केंद्रीय समितीने अनेक ठराव स्वीकारले, अशा प्रकारे "पश्चिमी भांडवलशाहीच्या प्रतिगामी संस्कृतीच्या सर्व अभिव्यक्ती आणि दास्यत्वाच्या सर्व प्रकटीकरणांना उघडकीस आणणे आणि त्यावर मात करणे" या प्रक्रियेला "कॅनोनाइज" केले.
"राष्ट्रवादी" चा विजय मात्र अल्पकाळ टिकला. अंतर्गत-पक्ष संघर्षात झ्दानोवचा मुख्य विरोधक सर्वशक्तिमान बेरिया होता. आणि जर थेट संघर्षात तो हरला तर गुप्त कारस्थानांच्या क्षेत्रात नशीब त्याच्या बाजूने होते. दोन वर्षांनंतर, जेव्हा झ्दानोव मरण पावला, तेव्हा बेरियाने आपल्या विरोधकांच्या गोंधळाचा उपयोग लेनिनग्राडमध्ये "खुलासा" करण्यासाठी केला - अंतर्गत-पक्षीय राष्ट्रवादाचा मुख्य गड - युद्धपूर्व न्यायालयीन मंचाप्रमाणेच एक भव्य चाचणी, ज्याच्या नावाखाली त्याने प्रयत्न केले. पक्षाची यंत्रणा "पुनर्जन्म राष्ट्रवादी" पासून शुद्ध करा.
मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्नीचेव्ह)

स्रोत: विश्वकोश "रशियन सभ्यता"

इतर शब्दकोशांमध्ये "नॅशनल-बोल्शेविझम" काय आहे ते पहा:

राष्ट्रीय बोल्शेविझम, राष्ट्रीय बोल्शेविझम... शब्दलेखन शब्दकोश

- (NB) एक राजकीय आणि तात्विक प्रतिमान जो रशियन émigré intelligentsia मध्ये उद्भवला, ज्याचा सार साम्यवाद आणि रशियन राष्ट्रवाद एकत्र करण्याचा प्रयत्न होता. हे "राष्ट्रीय साम्यवाद" पेक्षा वेगळे आहे, ज्याला कनेक्शन म्हणून समजले जाते ... ... विकिपीडिया

राष्ट्रीय बोल्शेविझम- एक वैचारिक प्रवृत्ती जो सुरुवातीला व्हाईट émigré intelligentsia मध्ये निर्माण झाला. 1920, ज्याने बोल्शेविकांना मान्यता दिली. nat च्या आवश्यक टप्प्याच्या सुरूवातीस पुनरावृत्ती. विकास आणि बळकटीकरण वाढले. राज्यत्व हा शब्द प्रथम के. राडेक यांनी ... मध्ये वापरला होता. रशियन मानवतावादी ज्ञानकोश शब्दकोश

M. 1. राजकारण आणि विचारसरणीची दिशा, बोल्शेविझम आणि राष्ट्रवादाच्या कल्पनांचे संयोजन [राष्ट्रवाद 1.]. 2. जागतिक क्रांतीच्या युटोपियन स्वप्नांपासून राष्ट्रीय बांधकामाच्या समस्या सोडवण्याकडे, अर्थव्यवस्थेच्या पुनरुज्जीवनाकडे, उद्योगाकडे, ... ... एफ्रेमोवा या रशियन भाषेचा आधुनिक स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

राष्ट्रीय बोल्शेविझम- राष्ट्रीय बोल्शेविकवाद, आणि ... रशियन शब्दलेखन शब्दकोश

राष्ट्रीय बोल्शेविझम- (2 मी), R. राष्ट्र / l बोल्शेविक / zma ... रशियन भाषेचा शब्दलेखन शब्दकोश

पुढारी... विकिपीडिया

राष्ट्रीय बोल्शेविझम

(उत्तर P.B. Struve)

"नॅशनल बोल्शेविझम" वरील सर्व विस्तृत टीकात्मक साहित्यांपैकी, पी.बी. बर्लिन रुलमधील स्ट्रूव्ह सर्वात उल्लेखनीय असल्याचे दिसते. ती ताबडतोब समस्येच्या मुळाशी जाते, सर्वात आवश्यक, सर्वात गंभीर आक्षेप पुढे ठेवते, त्यांना उत्तल, संक्षिप्त आणि सुंदरपणे तयार करते. त्यात अनावश्यक काहीही नाही, परंतु विवादित स्थितीच्या विरोधात बोलता येणारी मुख्य गोष्ट, त्याच्या स्वतःच्या सुरुवातीच्या बिंदूपासून ("असमंत टिका") पुढे जाणे, ते काय म्हणते.

राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे त्याच्या मूळ विधानात खंडन करणे हे त्याच्या अंतर्गत नपुंसकतेचे सार सांगणे अधिक समाधानकारक आहे. अगदी वजनदार, पहिल्या दृष्टीक्षेपात सर्वात खात्रीशीर युक्तिवाद देखील, वरवर पाहता, हा दृष्टिकोन हलवू शकत नाहीत, जे आता रशियन देशभक्तांच्या छावणीत अधिकाधिक सहानुभूती मिळवत आहेत.

आम्हाला स्वारस्य असलेल्या लेखावर एक नजर टाकूया.

पी.बी.ची निर्णायक चूक. स्ट्रुव्ह हे खरे आहे की तो बोल्शेव्हिझम आणि साम्यवादाचा भ्रमनिरास करतो. या अविश्वसनीय आणि न सांगितलेल्या ओळखीतून पुढे जाताना, त्याला "बोल्शेविझमची संपूर्ण आणि वस्तुनिष्ठ राष्ट्रविरोधी" ठामपणे सांगण्याची एक सोपी संधी मिळते.

मी P.B शी सहमत होण्यास तयार आहे. स्ट्रुव्ह, कारण त्याच्या वादाची धार ऑर्थोडॉक्स कम्युनिझमच्या विरोधात आहे. माझ्या सध्याच्या राजकीय विरोधकांपेक्षा फारच कमी वेळा, मला स्वतःला आधुनिक रशियातील कम्युनिस्ट राजवटीच्या अत्यंत आर्थिक हानीवर जोर द्यावा लागला (समिलीकरणाच्या स्थितीचा हा पैलू गंभीर साहित्यात आधीच नोंदविला गेला आहे: रशियन पुस्तकाचा सीएफ क्रमांक 5) . स्ट्रूव्ह जेव्हा घोषित करतात की राष्ट्रीय बोल्शेविझम, ज्याला सोव्हिएत रशियाच्या राज्याच्या दर्शनी भागाने वाहून नेले आहे, "तिच्या संपूर्ण व्यवस्थेला आदर्श बनवण्याकडे कल" आहे (म्हणजेच, सामाजिक आणि आर्थिक प्रयोगांसह?) असे कधीही झाले नाही आणि होऊ शकत नाही. .

परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की सोव्हिएत व्यवस्था केवळ तात्कालिक साम्यवादाच्या आर्थिक धोरणामुळेच खचली नाही तर त्याच्याशी सेंद्रिय आणि अविभाज्यपणे जोडलेली देखील नाही. स्वत: स्ट्रुव्ह, काही ओळींनंतर, बोल्शेविझम एक "राज्य व्यवस्था" म्हणून बोलतो, जी "आर्थिक आधार किंवा पाया नसलेली शुद्ध राजकीय अधिरचना आहे." अशाप्रकारे, हे ओळखणे आवश्यक आहे की "निरपेक्ष आणि वस्तुनिष्ठ राष्ट्रविरोधी" ही गुणवत्ता बोल्शेविझममध्ये अंतर्भूत नाही, परंतु केवळ जवळच्या जगाच्या अन्यायकारक अपेक्षेने गृहयुद्धाच्या वेळी बोल्शेविक सरकारने अवलंबलेल्या आर्थिक धोरणात आहे. क्रांती

तथापि, सामान्य परिस्थितीने तिला तिच्या आर्थिक धोरणाची व्यवस्था बदलण्यास भाग पाडले. अशी वेळ आली आहे जेव्हा सामाजिक अनुभवाच्या आर्थिक विध्वंसाची भरपाई क्रांतिकारी सरकारच्या कोणत्याही राजकीय यशाने होऊ शकत नाही. राज्य अर्थव्यवस्थेसाठी तळमळले. आमच्या डोळ्यांसमोर, तो रणनीतिक "बोल्शेविझमचा पुनर्जन्म" होत आहे, ज्याचा आम्ही दीड वर्षांहून अधिक काळ जिद्दीने भाकीत करत आहोत (उदाहरणार्थ, "रशियासाठी संघर्षात" या संग्रहातील माझा लेख "दृष्टीकोन" पहा. ”), आणि ज्या दिशेने अभिमुखता राष्ट्रीय-बोल्शेविक विचारधारा आणि रणनीतीच्या मुख्य घटकांपैकी एक आहे. आजच्या वास्तविक कार्यक्रमातून कम्युनिझम हळूहळू एक प्रकारचे "नियामक तत्त्व" बनत आहे, जे देशाच्या विशिष्ट अवयवांमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात प्रतिबिंबित होते. सोव्हिएत सरकार आपल्या आर्थिक धोरणाच्या क्षेत्रात शरणागती पत्करत आहे, हे शरणागती त्याच्या अधिकृत प्रतिनिधींनी कितीही खरे बोलली तरीसुद्धा.

कम्युनिझमच्या राष्ट्रीय हानीकारकतेचा पूर्णपणे योग्य संदर्भ, अशा प्रकारे, "समन्वयकर्ते" चुकतात, कारण ते ठामपणे (आणि जीवन पुष्टी करतात) की बोल्शेविझमला जगासाठी आवश्यक असलेली "नेत्रदीपक राजकीय अधिरचना" टिकवून ठेवण्यासाठी उत्क्रांतीवादाने भाग पाडले जाईल. हिंसक, "आशियाई" कम्युनिझमचा न्याय्य "आधार" नसून आर्थिकदृष्ट्या नष्ट करण्याचे उद्दिष्ट. अशा प्रकारे, दर्शनी भाग हळूहळू त्याचे स्पष्ट "भूत" आणि फसवेपणा गमावेल.

त्याच वेळी, आमच्यासाठी, सोव्हिएत सरकारला त्याच्या "उत्क्रांती" मध्ये मार्गदर्शन करणारे हेतू केवळ दुय्यम महत्त्वाचे आहेत. पी.बी. स्ट्रुव्हने त्याच्या पहिल्या लेखात आमच्या प्रतिपादनावर योग्य जोर दिला आहे की बोल्शेविझम त्याच्या आंतरराष्ट्रीय विचारसरणीकडे दुर्लक्ष करून एक विशिष्ट राष्ट्रीय कार्य पूर्ण करू शकतो.

दुसरा प्रश्न असा आहे की सोव्हिएत सरकार, आधुनिक रशियन जीवनाच्या कठीण परिस्थितीत, देशाला "नवीन आर्थिक ट्रॅक" वर हस्तांतरित करण्यास सक्षम असेल. परंतु तिला "प्रामाणिकपणे" भाग पाडले गेले आहे आणि तिच्या सर्व सामर्थ्याने यासाठी प्रयत्न करणे, यापुढे कोणतीही शंका नाही. ही आकांक्षा वस्तुनिष्ठपणे देशाच्या हिताची आहे हेही तितकेच स्पष्ट आहे. परिणामी, त्याला रशियन देशभक्तांकडून सक्रिय पाठिंबा मिळणे आवश्यक आहे. दुसरा मार्ग - नवीन राजकीय क्रांतीद्वारे "भांडवलशाहीकडे परत जाणे" - दिलेल्या परिस्थितीत अतुलनीयपणे अधिक तात्कालिक, त्रासदायक आणि विनाशकारी आहे.

राज्य "सुपरस्ट्रक्चर" चे एक स्वतंत्र मूळ आणि स्वयंपूर्ण अर्थ आहे. राज्यशक्ती ही पदार्थापेक्षाही अधिक प्रमाणात आत्म्याद्वारे निर्माण होते; विशेषत: निरोगी आत्मा अखेरीस अपरिहार्यपणे भौतिक सामर्थ्याने स्वतःला पूरक बनवते - ते सोन्याचे कपडे घातलेले असते आणि संगीनांनी भरलेले असते. सर्वसाधारणपणे, मार्क्सवादाची संज्ञा, जी पी.बी. आमच्या वादात संघर्ष मुळीच मुद्द्यावर जात नाही आणि केवळ व्यर्थ समस्या अस्पष्ट करतो. ना त्यांच्यासाठी, "वेखी" मधील सहभागी म्हणून, ना माझ्यासाठी, त्यांचा शिष्य या नात्याने, राज्य संघटनेच्या अगदी सुरुवातीच्या प्रचंड आणि सर्जनशील मूल्याबद्दल शंका नाही. सामाजिक जीवनात, "सुपरस्ट्रक्चर" कधीकधी विधायक आणि निर्णायक भूमिका बजावू शकते. हे काहीतरी दुय्यम आणि व्युत्पन्न असेलच असे नाही, जे प्राणघातकपणे फाउंडेशनने पूर्वनिर्धारित केले आहे. तो स्वतःच एक आधार मिळवू शकतो, आणि दिलेल्या ठोस अधिरचना आणि विशिष्ट ठोस पाया यांच्यात कोणतेही गणितीय संबंध नाही. आर्थिक आधारासाठी सर्जनशील शोधात, राज्याची इमारत स्वतःच बदलू शकते. कोणत्याही किंमतीत ते जमिनीवर नष्ट करण्याची गरज नाही, जेणेकरून कोणत्याही पायाशिवाय आणि कोणत्याही इमारतीशिवाय अवशेषांच्या सतत ढिगाऱ्यासमोर स्वत: ला सापडू नये. मोक्ष बहुतेकदा "राजकारण" द्वारे, "मुख्य भाग" द्वारे येतो - म्हणून बोलायचे तर, वरून, खाली नाही. आजपर्यंत ही संघटना युटोपियन आणि हानिकारक आर्थिक व्यवस्थेशी जोडली गेली आहे या कारणास्तव आपली क्रांती जी राजकीय संघटना तयार करू शकली आहे त्याकडे दुर्लक्ष करणे कसे शक्य आहे?

मी माझ्या दृष्टिकोनातून हे मान्य करू शकत नाही की, लव्होव्ह आणि केरेन्स्की सरकार, ज्यांनी दीड वर्षात त्यांच्या धोरणांच्या पद्धतींनी देशाचे संपूर्ण विघटन (अजाणतेपणे) केले, ते जवळजवळ "पूर्णपणे आणि" या नावाला पात्र आहेत. बोल्शेविझमपेक्षा मोठ्या प्रमाणात वस्तुनिष्ठपणे देशद्रोही”, ज्याने कोणत्याही गोष्टीशिवाय राज्य शिस्त पुनरुज्जीवित केली आणि किमान “राज्यत्वाचा नेत्रदीपक दर्शनी भाग” निर्माण केला. सुरुवातीच्यासाठी, हे अनंत आहे. एका शक्तिशाली, तीव्र इच्छाशक्तीच्या सहाय्याने आणि केवळ त्याद्वारेच, रशिया आर्थिक आणि राष्ट्रीय पुनर्प्राप्तीकडे येऊ शकतो. अशा यातनांमध्ये निर्माण झालेल्या क्रांतिकारी शक्तीला कमी करण्यात काय अर्थ आहे, ज्याच्या बदल्यात दुसरे कोणतेही नाही - आणि तरीही, जेव्हा विद्यमान सत्ता राज्याच्या अर्थव्यवस्थेला पुनर्संचयित करण्यासाठी वीर प्रयत्न करत आहे, जर हळूहळू "सामान्य स्थितीत" परत येत असेल तर? आर्थिक जीवनाचे", आतापर्यंत त्याचे मूलभूत विचार नष्ट झाले आहेत?

मला जुन्या प्रकारचे "औपचारिक लोकशाहीवादी" आणि कट्टरपंथी बुद्धिजीवी "मॉस्को हुकूमशहांचा" सेंद्रिय द्वेष समजतात. हे, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, घन, जरी फार मनोरंजक लोक नसले तरी, भूमिगत व्यावसायिक आणि बुटीर्कीचे कायम रहिवासी म्हणून रशियामध्ये दीर्घकाळ राहतील. पण "पूर्व-क्रांतीवादी बुद्धिजीवी" आणि ज्यांना राज्य कल्पनेचे तर्कशास्त्र पूर्णपणे समजले आहे अशा लोकांसाठी त्यांच्या श्रेणीत किंवा त्यांच्या शेजारी खरोखर स्थान आहे का?

बोल्शेविकांची अंतिम उद्दिष्टे राज्य आणि राष्ट्रीय शक्तीच्या कल्पनांपासून परके होऊ द्या. पण हे ऐतिहासिक कारणाचे "दैवी विडंबन" नाही का, की ज्या शक्तींना अनादी काळापासून "वाईट" हवे होते त्यांना "उद्दिष्टपणे" "चांगले" करण्यास भाग पाडले जाते?..

खरे सांगायचे तर पी.बी.च्या विधानाने मला थेट धक्का बसला आहे. "प्रायोगिक घटनांनी राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे खंडन केले." मला असे वाटते - अगदी उलट: आतापर्यंतच्या घटना केवळ तेच करतात जे दुर्मिळ स्पष्टतेने याची पुष्टी करतात, आमच्या सर्व मुख्य अंदाजांचे समर्थन करतात आणि आमच्या "मित्र-विरोधक" च्या सर्व अपेक्षा पद्धतशीरपणे फसवतात. रशियन क्रांतीच्या इतिहासात सलोख्याची विचारधारा दृढपणे अंतर्भूत आहे. तसे, एक साधा कालानुक्रमिक संदर्भ पोलिश आघाडीवरील एपिसोडिक बोल्शेविक यशांवर या विचारसरणीच्या कारणात्मक अवलंबित्वाबद्दल स्ट्रूव्हच्या अंदाजाचे खंडन करतो: राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या परिभाषित तरतुदी, नंतर आधीच "हवेत" आणि रशियाच्या खोलीतून आपल्यापर्यंत प्रवेश करणे. , मी 20 फेब्रुवारी मध्ये तयार केले होते, आणि तोंडी आणि कथितपणे (जवळच्या राजकीय मित्रांना) - अगदी पूर्वी, ओम्स्क सरकारच्या आयुष्याच्या शेवटच्या महिन्यांत. रशियन क्रांतीच्या विश्लेषणाद्वारे आंतरिकरित्या निर्धारित केल्यामुळे, रशियन आणि जागतिक इतिहासातील एक सुप्रसिद्ध जटिल घटना म्हणून, राष्ट्रीय बोल्शेविझमची विचारधारा आपल्या गृहयुद्धाच्या परिणामाच्या स्वीकृतीमुळे बाहेरून निर्माण झाली आणि उघडपणे परदेशात उघडपणे उघड झाली. पांढर्‍या चळवळीचे परिसमापन त्याच्या एकमेव गंभीर आणि राज्य-आश्वासक स्वरूपात (कोलचक-डेनिकिन). हा ट्रेंड "रशियन नॉन-इमिग्रेट मातीतून जन्माला आला आहे आणि क्रांतीमध्ये गर्भधारणा झालेला आणि जन्माला आलेला एक प्रकारचा अंतर्गत संघर्ष प्रतिबिंबित करतो." पोलिश युद्धाच्या दिवसांनी त्याला फक्त एक तेजस्वी बाह्य पॅथॉस दिले, जे त्याच्या समाप्तीनंतर नैसर्गिकरित्या क्षीण झाले, परंतु त्याचे कार्य केले, मोठ्या प्रमाणावर घोषणांचा प्रसार केला आणि उदयोन्मुख ट्रेंडचा चेहरा दर्शविला. पोलिश युद्धाच्या दुर्दैवी परिणामामुळे त्याची तार्किक सामग्री कमीतकमी हलली नाही. पुढील घटना - रॅन्गलचे पतन, ज्याने केवळ पोलंडसाठी रीगाची शांतता सुरक्षित ठेवली, स्पष्ट क्षुद्रपणा आणि पुढील पांढर्‍या प्रयत्नांची पूर्ण आध्यात्मिक दरिद्रता (सीएफ. सध्याच्या व्लादिवोस्तोकची बदनामी) आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सुरुवात बोल्शेविझमच्या सामरिक उत्क्रांतीबद्दल - या सर्वांनी केवळ आपली राजकीय स्थिती मजबूत केली आणि रशियन राष्ट्रवादीच्या विस्तृत वर्तुळात त्याचे यश निश्चित केले, जे स्थलांतरित "डोके" मध्ये स्पष्टपणे निराश झाले होते.

आमच्या प्रचारातून आम्ही कधीही चमत्काराची अपेक्षा केली नाही आणि आधुनिक रशियाची अंधकारमय स्थिती सुशोभित केली नाही. आम्हाला कमीत कमी प्रतिकाराचा मार्ग निवडायचा होता, सर्वात महत्वाचा आणि परिस्थितीनुसार किफायतशीर. त्याच्या सर्व काटेरीपणा आणि कालावधीचा अंदाज न लावणे अशक्य होते, परंतु पर्याय नव्हता.

चला पी.बी. स्ट्रुव्ह गेल्या वर्षभरातील त्याच्या समविचारी लोकांचे लेख पुन्हा वाचतील आणि त्यांची राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या साहित्याशी तुलना करेल: कोणी जास्त संयम दाखवला आहे, वास्तविकतेची जास्त जाणीव आहे आणि कोणी अधिक राजकीय "गोंधळ" प्रकट केला आहे? एक विशिष्ट ऐतिहासिक दृष्टीकोन प्रस्थापित करण्यात कोणी व्यवस्थापित केले, आणि वास्तविक हत्ती लक्षात न घेता, हत्तींसाठी सर्व माश्या कोणी मारल्या? ..

शेवटी बी.पी.चा काय विरोध आहे. स्ट्रुव्हचे राजकीय डावपेच त्यांनी नाकारले? - स्पष्ट करू नका. - "गोंधळ." प्लेटोच्या सुरुवातीच्या संवादांप्रमाणेच त्याच्या सर्वात मनोरंजक ठिकाणी "अपोरिया" ला चिडवणे.

तथापि, रशियन क्रांतीवरील प्रतिबिंबांमध्ये, पुढील अंदाज-अत्यावश्यक व्यक्त केले गेले आहे: “रशियन प्रतिक्रांती, आता चुरगळलेली आणि क्रांतिकारक लाटांनी भरलेली आहे, वरवर पाहता, वाढलेल्या काही घटक आणि शक्तींशी एक प्रकारचा अविभाज्य संबंध जोडला गेला पाहिजे. क्रांतीच्या मातीवर, पण परका आणि अगदी त्याच्या विरुद्ध” (पृ. ३२).

हे अस्पष्ट वाक्यांश (स्वतःच राष्ट्रीय बोल्शेविझमच्या भावनेनुसार निष्कर्षासाठी सामग्री प्रदान करते) रुल'च्या विश्लेषित लेखात एक सुप्रसिद्ध स्पष्टीकरण प्राप्त होते. आणि हे स्पष्टीकरण माझ्या दृष्टीने ते पूर्णपणे अस्वीकार्य बनवते. "काही घटक आणि शक्ती" हे स्पष्टपणे, प्रामुख्याने लाल सैन्य आहे, जे पी.बी. स्ट्रूव आणि त्याचा थेट वापर प्रति-क्रांतीच्या हेतूंसाठी करण्याची शिफारस करतो, म्हणजे, राष्ट्रीय शक्तींनी त्याविरुद्ध लढाव्या लागणाऱ्या क्रांतिकारी संघर्षात बोल्शेविक राजवटीविरुद्ध निर्देशित करणे.

सध्याच्या राजकीय परिस्थितीत ही पाककृती साहजिकच अयशस्वी ठरली आहे: सर्वोत्तम म्हणजे ती युटोपियन आहे आणि सर्वात वाईट म्हणजे ती देशविरोधी आणि राज्यविरोधी आहे. जर त्याचा अर्थ रेड आर्मी (त्याच्या सर्व कॅडेट्ससह) ची वेदनारहित आणि "परिपूर्ण क्रमाने" कृती असेल तर, एखाद्या विशिष्ट कल्पना किंवा विशिष्ट व्यक्तीच्या नावाने सध्याच्या रशियन सरकारच्या विरोधात बोलणे, तर ते फक्त "कोणत्याही गोष्टींपासून मुक्त आहे. व्यावहारिक अर्थ”, आणि त्यातून, एखाद्या साध्या कल्पनेप्रमाणे, “व्यावहारिक कृतीसाठी कोणतेही निर्देश काढले जाऊ शकत नाहीत”, जरी ते “सैद्धांतिकदृष्ट्या योग्य” म्हणून ओळखले गेले तरीही. बोल्शेविकांनी त्यांच्या काळात ज्या पद्धतींनी व्हाईट आर्मीचे विघटन केले त्या पद्धतींनी जर त्याने लाल सैन्याचे विघटन करण्याचा प्रयत्न केला, तर तो राष्ट्रीयदृष्ट्या गुन्हेगार आणि वेडा आहे, कारण तो शुल्गिनच्या योग्य टीकेनुसार, त्या "श्वेत तत्त्वे" नष्ट करेल. आमच्या भयंकर परंतु उपदेशात्मक गृहयुद्धाचा परिणाम म्हणून लाल आघाडीची ओळ. मला खात्री आहे की ते पी.बी. स्ट्रुव्हला रेड आर्मीमध्ये क्रांती आणण्याचा अफाट धोका, रशियन लष्करी दलाच्या नवीन विध्वंसक अव्यवस्थितपणाची संपूर्ण अनुचितता कोणापेक्षाही अधिक चांगल्या प्रकारे समजली पाहिजे. अस्पष्ट घोषणा आणि अस्पष्ट प्रिस्क्रिप्शन का फेकता? लाल बोल्शेविक स्प्रिंगची ही पुनरावृत्ती का?

क्रांतीचा "मातीवर वाढलेल्या, पण त्यापासून परके असलेल्या काही घटक आणि शक्ती" यांच्याशी संघर्षाचा क्षण अद्याप आलेला नाही आणि आतापर्यंत त्याची रूपरेषाही पुढे आलेली नाही. त्याउलट, सध्या रशियामध्ये आधुनिक जीवनाच्या या दोन घटकांचे परस्पर अभिसरण आहे. त्यांच्या संघर्षाला कृत्रिमरित्या चिथावणी देण्यात किंवा जबरदस्ती करण्यात काही अर्थ नाही - देशाच्या राष्ट्रीय हितासाठी क्रांतीचे शक्य तितके सेंद्रिय किंवा अगदी यांत्रिक रूपांतर साध्य करणे अधिक फायद्याचे आहे, जरी औपचारिक आणि बाह्यरित्या विजय आंतरराष्ट्रीय क्रांतीसह राहिला. , जरी त्याचे नारे राष्ट्रवाद आणि राज्यत्वाच्या तत्त्वांना बाहेरून विरोध करत असले तरीही. आणि राष्ट्रीय बोल्शेविझमचा तो पैलू ज्याला स्ट्रुव्ह चुकीच्या पद्धतीने "राष्ट्रीय निराशेची विचारधारा" म्हणतो, "संरक्षणात्मक" राज्य हेतूंसाठी क्रांतिकारी फर्मची विशिष्ट उपयुक्तता तंतोतंत लक्षात घेते. अशा दृष्टिकोनाचा "राक्षसी ढोंगीपणा आणि मॅकियाव्हेलियनिझम" चा संदर्भ, जो माझ्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट नाही, त्याचे खात्रीपूर्वक खंडन करू शकत नाही. विशेषत: क्रांती स्वतःच "व्यक्तिनिष्ठपणे" कोणत्याही ढोंगीपणाशिवाय आणि मॅकियाव्हेलियनिझमशिवाय येथे कार्य करते. परिणामी, सुप्रसिद्ध आणि पूर्णपणे ठोस परिणाम (जरी ते वास्तविक "जागतिक क्रांती" पासून खूप दूर असले तरीही) प्राप्त केले जाऊ शकतात. देशभक्तासाठी, तथापि, मातृभूमीचे जतन आणि पुनर्संचयित करण्याचे सर्व प्रभावी मार्ग, दिलेल्या परिस्थितीत कल्पना करता येण्याजोग्या, पूर्णपणे वापरल्या पाहिजेत.

राष्ट्रीय बोल्शेविझमचे डावपेच जितके अर्थपूर्ण आहेत तितकेच त्याची विचारधारा स्पष्ट आणि आंतरिक अविभाज्य आहे.

लहान पोल्का डॉट्समध्ये रशियाचा इतिहास या पुस्तकातून लेखक एलिसेवा ओल्गा इगोरेव्हना

राष्ट्रीय-निहिलिझमपासून राष्ट्रीय-रोमँटिझमपर्यंत B. Pilnyak कॅथरीन II च्या मोहिनीचे रहस्य मुख्यत्वे रशियन साम्राज्याच्या सामर्थ्याच्या मोहिनीद्वारे निश्चित केले जाते. अगदी अलीकडे पर्यंत शब्दशः आजारी असलेल्या समाजात हे आकर्षण कोठून आले

द मिथ ऑफ द इटरनल एम्पायर अँड द थर्ड रीक या पुस्तकातून लेखक वासिलचेन्को आंद्रे व्याचेस्लाव्होविच

पूर्वेकडील विचारधारा आणि राष्ट्रीय बोल्शेविझम सात वर्षांच्या युद्धाच्या अनुभवातून शिकवले गेले, फ्रेडरिक द ग्रेटने एकदा त्याच्या वारसांना रशियाशी कोणत्याही किंमतीत मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवण्याची शिक्षा दिली. दीड शतकापर्यंत, हा क्रम कसा तरी पार पाडला गेला आणि प्रशिया आणि

रॅडझिंस्कीच्या "राजकुमारी तारकानोवा" या पुस्तकातून लेखक एलिसेवा ओल्गा इगोरेव्हना

कॉन्टिनेंट युरेशिया या पुस्तकातून लेखक सवित्स्की पेटर निकोलाविच

"नॅशनल-बोल्शेविझम बद्दल अधिक" (पी. स्ट्रुव्ह यांना पत्र) प्रिय सर, प्योत्र बर्नगार्डोविच! रशियन स्थलांतरातील काही लोकांशी संबंधित

100 प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांच्या पुस्तकातून लेखक स्क्ल्यारेन्को व्हॅलेंटीना मार्कोव्हना

व्हॅसिली याकोव्हलेविच स्ट्रुव्ह (1793 - 1864) “A teneris adsuescere multum est. आम्ही, स्ट्रुव्ह, कठोर परिश्रमाशिवाय समाधानी राहू शकत नाही, कारण लहानपणापासूनच आम्हाला खात्री पटली आहे की ते मानवी जीवनातील सर्वात उपयुक्त आणि सर्वोत्तम आनंद आहे. जेकब स्ट्रुव्ह प्रसिद्ध

बिटवीन व्हाईट अँड रेड या पुस्तकातून. रशियन बुद्धिमत्ता 1920-1930 मध्ये तिसऱ्या मार्गाच्या शोधात लेखक क्वाकिन आंद्रे व्लादिमिरोविच

राष्ट्रीय बोल्शेविझम आणि बोल्शेविकांचा ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पक्ष सराव मध्ये, स्मेनोवेखिझमच्या कल्पनांनी बोल्शेविकांच्या शक्तीला बळकट करण्यासाठी, सोव्हिएत सेवेत रशियन बुद्धिमंतांच्या महत्त्वपूर्ण भागांचे आगमन होण्यास वस्तुनिष्ठपणे योगदान दिले. बोल्शेविक नेत्यांनी "चेंज ऑफ टप्पे" च्या कल्पना पूर्णपणे व्यावहारिकपणे वापरल्या.

नॅशनल बोल्शेविझम या पुस्तकातून लेखक उस्ट्र्यालोव्ह निकोले वासिलीविच

विभाग एक. राष्ट्रीय बोल्शेविझम (लेख

इतिहासातील व्यक्तिमत्त्व या पुस्तकातून. रशिया [लेखांचा संग्रह] लेखक चरित्रे आणि संस्मरण लेखकांची टीम --

वॅसिली स्ट्रुव्ह. रुस्लान डेव्हलेत्शिन या तार्‍यांच्या हाकेने जेव्हा त्याला वरिष्ठ व्यायामशाळेच्या शिक्षकाच्या पदाची ऑफर देण्यात आली तेव्हा तो अद्याप वीस वर्षांचा नव्हता - यापेक्षा चांगले स्वप्न पाहणे अशक्य होते! पण तारे त्याला म्हणतात ... आणि लिस्बन, स्टॉकहोम, झुरिच येथून वीस वर्षांनंतर, त्यांनी त्याला भेटायला सुरुवात केली

पुस्तक पुस्तकातून 1. बायबलसंबंधी रशिया. [बायबलच्या पानांवर XIV-XVII शतकांचे महान साम्राज्य. रशिया-होर्डे आणि उस्मानिया-अटामानिया हे एकाच साम्राज्याचे दोन पंख आहेत. बायबल fx लेखक नोसोव्स्की ग्लेब व्लादिमिरोविच

11.4. देशद्रोही आंद्रेई कुर्बस्कीला झार इव्हान द टेरिबलचे उत्तर हे अश्शूरच्या होलोफर्नेसचे देशद्रोही अचिओरला दिलेले उत्तर आहे बायबलमध्ये, अचिओरच्या भाषण-एकपात्री भाषणानंतर, अश्शूरचा कमांडर-इन-चीफ होलोफर्नेस प्रतिसाद संदेश-भाषण देतो. त्याचे भाषण ज्युडिथच्या पुस्तकाच्या 6 व्या अध्यायाचा अर्धा भाग घेते.

चेहर्यावरील रशियन इतिहास या पुस्तकातून लेखक फॉर्च्युनाटोव्ह व्लादिमीर व्हॅलेंटिनोविच

५.४.२. रशियन मार्क्सवादाच्या उत्पत्तीच्या वेळी: प्लेखानोव्ह आणि स्ट्रुव्ह सेंट पीटर्सबर्गमधील काझान कॅथेड्रलच्या उजव्या बाजूला, एका लहान व्यासपीठावर, जे भाषणांसाठी उद्देशित असल्याचे दिसते, तेथे तुलनेने अलीकडे एक फलक होता, एक सामान्य स्मारक फलक. मजकुरातून

रशियन क्रांतीचे रहस्य आणि रशियाचे भविष्य या पुस्तकातून लेखक कुर्गनोव्ह जी एस

23. आबालदुई एस रास्टोरग्वेय स्ट्रीट, उर्फ ​​शिवुखाचे प्रोफेसर, उर्फ ​​अकादमीशियन पीबी स्ट्रुव्ह लेखक तुम्हाला हे लक्षात घेण्यास सांगतात की त्यांच्यापैकी कोणाचेही आदरणीय शिक्षणतज्ज्ञांविरुद्ध काहीही नाही. हा अध्याय म्हणतो की केवळ आपले शास्त्रज्ञ, मुत्सद्दी आणि राजकारणीच नाही तर जवळजवळ संपूर्ण रशियन

लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

द इकॉनॉमिक कंटेंट ऑफ पॉप्युलिझम अँड इट्स क्रिटिसिझम इन मिस्टर स्ट्रुव्ह (बुर्जुआ साहित्यातील मार्क्सवादाचे प्रतिबिंब) पी. स्ट्रुव्ह यांच्या पुस्तकाशी संबंधित: रशियाच्या आर्थिक विकासाच्या प्रश्नावर गंभीर नोट्स. एसपीबी. 1894 (87) 1894 च्या उत्तरार्धात - 1895 च्या सुरुवातीस लिहिलेले? मध्ये छापले

कंप्लीट वर्क्स या पुस्तकातून. खंड 1. 1893-1894 लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

धडा तिसरा. Narodniks आणि G. Struve यांचे आर्थिक प्रश्नांचे विधान समाजशास्त्र काढून टाकल्यानंतर, लेखक अधिक "ठोस आर्थिक प्रश्न" (73) कडे जातो. त्याच वेळी, तो "सामान्य तरतुदी आणि ऐतिहासिक संदर्भ" सह प्रारंभ करणे "नैसर्गिक आणि कायदेशीर" मानतो, "निर्विवाद,

कंप्लीट वर्क्स या पुस्तकातून. खंड 4. 1898 - एप्रिल 1901 लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

स्ट्रुव्ह (115) सह मसुदा करारासाठी सामाजिक-लोकशाही गट "झार्या" - "इसक्रा" आणि लोकशाही विरोधी गट "स्वोबोडा" च्या प्रतिनिधींनी आपापसात खालील गोष्टींवर सहमती दर्शविली:

कंप्लीट वर्क्स या पुस्तकातून. खंड 7. सप्टेंबर 1902 - सप्टेंबर 1903 लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

ओस्वोबोझडेनियेच्या त्यांच्या सहयोगी क्र. 17 द्वारे उघड केलेले श्री. स्ट्रुव्ह, सामान्यत: इसक्राला आणि विशेषतः या ओळींच्या लेखकाला खूप आनंद दिला. इस्क्रासाठी, श्री स्ट्रुव्हला डावीकडे ढकलण्याच्या प्रयत्नांचे काही परिणाम पाहून आनंद झाला, भेटून आनंद झाला

कंप्लीट वर्क्स या पुस्तकातून. खंड 24. सप्टेंबर 1913 - मार्च 1914 लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

"सत्तेच्या पुनर्वसन" वर मिस्टर स्ट्रुव्ह मि. स्ट्रुव्ह हे सर्वात स्पष्टपणे प्रतिक्रांतीवादी उदारमतवादी आहेत. म्हणूनच, मार्क्सवादाची विशेषतः स्पष्टपणे पुष्टी करणार्‍या लेखकाच्या राजकीय प्रवचनांकडे बारकाईने पाहणे खूप उपदेशात्मक असते.