พระเยซูทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร 7 ฉบับ พระเยซูทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารอย่างไร

เรื่องราวของวันนี้เป็นที่รักของศิลปินตลอดกาล
จึงมีภาพประกอบมากมาย
ดูภายใต้การครอบตัด

มก 11:12-26 คำสาปต้นมะเดื่อและการทำความสะอาดพระวิหาร

(มัทธิว 21:12-22; ลูกา 19:45-48; ยอห์น 2:13-22)

ชมและวันรุ่งขึ้นเมื่อพวกเขาออกจากเบธานี พระเยซูทรงรู้สึกหิว 13 เมื่อเห็นต้นมะเดื่ออยู่แต่ไกล มีใบปกคลุม พระองค์เสด็จไปดูว่ามีผลไม้หรือไม่ แต่เมื่อเสด็จมา พระองค์ไม่พบอะไรนอกจากใบไม้ เพราะยังเร็วเกินไปที่จะออกผล 14 พระเยซูเจ้าตรัสกับนางว่า

- อย่าให้ใครกินผลไม้ของคุณตลอดไป!

นักเรียนได้ยินมัน

15 และดูเถิด พวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเข้าไปในลานพระวิหาร พระเยซูทรงขับไล่คนขายและซื้อในพระวิหาร คว่ำโต๊ะรับแลกเงินและม้านั่งของคนขายนกพิราบ 16 และพระองค์มิได้ทรงยอมให้ผู้ใดขนสิ่งของใด ๆ ผ่านลานพระวิหาร 17 พระองค์ทรงสอนพวกเขาและตรัสว่า

พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่า:

"บ้านของฉันจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐานเพื่อประชาชาติ"?

และคุณทำให้มันกลายเป็นถ้ำโจร!

18 เมื่อบรรดาหัวหน้าสมณะและธรรมาจารย์ได้ยินดังนั้น พวกเขาจึงเริ่มหาทางจัดการกับพระองค์ ท้ายที่สุด พวกเขากลัวพระองค์ เพราะคนทั้งปวงยึดมั่นในพระวจนะทุกคำของพระองค์

19 เมื่อถึงเวลาเย็น พระเยซูกับเหล่าสาวกก็ออกจากเมืองไป

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

พระเยซูกับคนแลกเงิน Stanislav Grezdo, 2000

The Moneychangers, Iain McKillop, The Lady Chapel Altarpiece, วิหารกลอสเตอร์, 2004

Biblia pauperum more

พระคริสต์ทรงขับรถรับแลกเงินจากวัด
บาสซาโน, จาโคโป
1569

20 โคเล็ตต์ อิซาเบลล่า

แรมแบรนดท์ ศตวรรษที่ 17

ศตวรรษที่ 20 Dennis Les Vendeurs Chasses Du Temple

De Saussure ศตวรรษที่ 20

ฟ่านผู่ ศตวรรษที่ 20

1693. พระวรสาร Aprakos

20 เช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขาเดินผ่านต้นมะเดื่อและเห็นว่าเหี่ยวไปหมดแล้วจนถึงโคน 21 เปโตรจำเมื่อวานได้พูดกับพระเยซูว่า:

“ท่านอาจารย์ ดูเถิด ต้นมะเดื่อที่เจ้าสาปแช่งก็เหี่ยวแห้งไป!”

22 พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า

23 - วางใจพระเจ้า!

เราบอกความจริงแก่ท่านว่าถ้าใครพูดกับภูเขานี้ว่า

"ลุกขึ้นและโยนตัวเองลงทะเล!" -

และจะไม่สงสัยในจิตวิญญาณของตน แต่จะเชื่อ

ว่าสิ่งที่เขาพูดจะสำเร็จ

ดังนั้นไม่ว่าจะเป็น!

24 เพราะฉะนั้น เราบอกท่านว่า

สิ่งที่คุณอธิษฐานและสิ่งที่คุณขอ

เชื่อว่าคุณได้รับแล้ว -

และเป็นเช่นนั้น!

25และเมื่อท่านยืนอธิษฐาน

ให้อภัยทุกสิ่งที่คุณมีต่อใครบางคน

เพื่อให้พระบิดาบนสวรรค์ของคุณ

ยกโทษบาปของคุณ

บันทึก VK

26 ในต้นฉบับจำนวนหนึ่งมีศิลปะ 26: "แต่ถ้าท่านไม่ยกโทษ พระบิดาบนสวรรค์ของท่านจะไม่ทรงยกโทษบาปของท่านด้วย"

ศิลปะ. 12-14 - วันรุ่งขึ้นพระเยซูเสด็จจากเบธานีไปยังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง ระหว่างทางไม่พบผลบนต้นมะเดื่อ พระองค์ทรงสาปแช่งมัน และดังที่รู้จากข้อ 21 เธอเหือดแห้ง

นี่เป็นข้อพระคัมภีร์ที่ยากที่สุดบทหนึ่งในพระวรสาร

ประการแรก เพราะพระองค์ทรงทำการอัศจรรย์เพียงอย่างเดียวที่นำไปสู่ความพินาศ

ประการที่สอง ในเรื่องที่มาร์กเล่า มีความไม่สอดคล้องและความขัดแย้งที่เห็นได้ชัด ผู้ประกาศข่าวประเสริฐรายงานว่าพระเยซูเสด็จไปแสวงหาผลเพราะทรงรู้สึกหิว ในช่วงเวลานี้ของปี ต้นมะเดื่อ (รู้จักกันดีในชื่อ “มะเดื่อ”) มีรังไข่ของผลที่ปรากฏพร้อมกันกับใบหรือแม้กระทั่งก่อนหน้านั้น ไม่มีผลใดบนต้นมะเดื่อ แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น มันก็กินไม่ได้ ตามที่มาระโกยังกล่าวอีกว่า: มันยังเร็วสำหรับผล บางคนอาจรู้สึกว่าพระเยซูกำลังสาปแช่งต้นไม้ที่โชคร้ายเพราะรู้สึกรำคาญและรำคาญ นอกจากนี้ ลูกาไม่มีตอนที่เกี่ยวกับคำสาปต้นมะเดื่อ แต่เขามีคำอุปมาที่พูดถึงต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งด้วยและเจ้าของพร้อมที่จะทำลายมันโดยการตัดมันทิ้ง (ลก 13.6-9 ). ทั้งหมดนี้ไม่สามารถทำให้เกิดคำถามที่นักวิทยาศาสตร์ต่างให้คำตอบที่แตกต่างกัน

ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่าข้อ 11.12-25 ประกอบด้วยสองส่วน:

ในเรื่องราวเกี่ยวกับคำสาปของต้นมะเดื่อ มีอีกเรื่องหนึ่งแทรกอยู่ - เกี่ยวกับการชำระพระวิหาร จากการจัดเรียงวัสดุนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งเป็นสัญลักษณ์ของวัดและการบูชา งดงาม สวยงาม เหมือนต้นไม้ที่มีใบมากมายแต่ก็แห้งแล้งเช่นกัน บางคนเชื่อว่าระหว่างทางไปพระวิหาร พระเยซูทอดพระเนตรเห็นต้นมะเดื่อ ทรงตรัสคำอุปมาที่คล้ายคลึงกันในข่าวประเสริฐของลูกา และต่อมาเข้าใจว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง

ตามฉบับอื่น พระเยซูทรงสร้าง คำทำนายเช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ (ยรม 13.1-3; 19.1-3; อสค 24.3-12 เป็นต้น) ถ้าเป็นเช่นนั้น ต้นไม้นั้นก็ถูกสาปจริงๆ ไม่ใช่เพราะความรำคาญ แต่เป็นเพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของพระวิหารและอิสราเอล เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ เป็นอุปมาที่แสดงเป็นละคร โดยประกาศการพิพากษาลงโทษที่จะเกิดขึ้นกับคนของพระเจ้าหากพวกเขายืนกรานต่อไป จากนั้นถ้อยคำเกี่ยวกับการกันดารอาหารก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน (เปรียบเทียบ 6:34) มีการสันนิษฐานด้วยว่าพระเยซูไม่ได้ทรงสาปแช่ง: “ดังนั้นอย่าให้ใครกินผลของคุณตลอดไป!” แต่คำทำนายอันขมขื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเยรูซาเล็มว่า “ไม่มีใครจะกินผลของคุณตลอดไป!” อย่างไรก็ตาม เราอาจเข้าใจเรื่องนี้ แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าต้นมะเดื่อที่เป็นหมันเป็นตัวแทนของคนที่ปฏิเสธที่จะออกผล (เปรียบเทียบ มธ 21:43)

ศิลปะ. สิบห้า - เมื่อเข้าไปในลานพระวิหาร พระเยซูทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อและขายในพระวิหาร. วัดประกอบด้วยลานสี่ลานและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (วัดที่เหมาะสม) ซึ่งมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ที่นี่เกิดขึ้นที่ลานด้านนอกที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งเรียกว่า "ศาลของคนต่างชาติ"

ที่นี่ขายทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับเครื่องบูชา: ไวน์ น้ำมัน เกลือ เช่นเดียวกับสัตว์ (วัว แกะ และนกพิราบ) มีการขายสัตว์ในวัดเพื่อความสะดวกของผู้บริจาคที่ไม่ต้องขับรถควายข้ามประเทศ เสี่ยงว่าสัตว์จะล้มป่วย เป็นง่อย หรือเป็นมลทินตามพิธีกรรม เพราะการสังเวยที่ทำในวัดต้อง “ไม่มีมลทิน” กล่าวคือไม่มีข้อบกพร่องใดๆ

เมื่อขับไล่พ่อค้าออกไป พระเยซูทรงขัดจังหวะการเสียสละอย่างต่อเนื่องในพระวิหาร แม้จะเป็นเวลาสั้นๆ หลายคนเชื่อว่าเหตุผลสำหรับการกระทำที่รุนแรงนี้คือราคาสูงที่กำหนดโดยผู้ค้าผูกขาดสัตว์ เชื่อกันว่าเป็นพ่อค้าที่ถูกเรียกว่าโจร (ข้อ 17) แต่ประการแรก ตามรายงานบางฉบับ นักบวชติดตามราคาอย่างเคร่งครัด และประการที่สอง พระพิโรธของพระเยซูไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่ผู้ขายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ซื้อด้วย

นอกจากนี้ พระเยซูทรงคว่ำโต๊ะรับแลกเงิน ในลานเดียวกัน เงินโรมันและกรีกถูกแลกเปลี่ยนเป็นเหรียญ Tyrian พิเศษ ซึ่งจ่ายภาษีวัดเป็นจำนวนครึ่งเชเขล ภาษีนี้ "บังคับโดยสมัครใจ" สำหรับชาวยิวทุกคนที่อายุเกินยี่สิบ (เทียบ มธ 17:24) และต้องจ่ายภายในวันแรกของเดือนนิสาน ในเหรียญโรมันและกรีกในสมัยนั้นซึ่งหมุนเวียนอยู่ในปาเลสไตน์มีรูปคนอยู่และห้ามมิให้เสียภาษีวัดด้วยเหรียญดังกล่าว เงินสามารถเปลี่ยนแปลงได้ก่อนหน้านี้ในเมืองอื่น ๆ ของประเทศ แต่ไม่กี่วันก่อนวันที่ 1 เดือนไนซาน นั่นคือสองสัปดาห์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ มีการติดตั้งม้านั่งของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราไว้ที่ลานพระวิหาร อย่างไรก็ตาม นี่อาจช่วยกำหนดเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ได้ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนเทศกาลอีสเตอร์สองหรือสามสัปดาห์ แม้ว่าตามปฏิทินคริสตจักรตามประเพณี พระเยซูทรงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเพียงสัปดาห์เดียว พระองค์อาจใช้เวลาที่นั่นมากกว่า (เปรียบเทียบ กรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดียประมาณหกเดือน)

ศิลปะ. 16 - พระเยซูไม่ทรงอนุญาตให้ผู้ใดขนสิ่งของใด ๆ ผ่านลานพระวิหาร. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่สามารถนำสิ่งใดเข้าไปในพระวิหารได้ ห้ามมิให้เข้าไปในพระวิหารโดยสวมรองเท้าแตะและมีฝุ่นที่เท้า นอกจากนี้ ไม่อนุญาตให้ผ่านลานพระอุโบสถเพื่อย่นเส้นทาง เป็นไปได้ว่าบางครั้งบางคนละเมิดข้อห้ามนี้ พระเยซูทรงยืนยันด้วยเหตุนี้จึงทรงยืนขึ้นเพื่อความบริสุทธิ์ของพระวิหาร ดังนั้นพฤติกรรมของเขาจึงไม่สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโดยการกระทำของพระองค์ พระองค์ทรงควรจะยกเลิกระบบการบูชายัญแบบเก่าและการบูชาในวิหารของชาวยิว

ศิลปะ. 17 - บางทีคำตอบอาจอยู่ในคำพูด: "บ้านของฉันจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐานเพื่อมวลประชาชาติ" คนนอกศาสนาที่ต้องการอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์เดียวของอิสราเอลสามารถทำได้ในศาลของคนต่างชาติเท่านั้นเพราะพวกเขาถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในศาลอื่นภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่ที่นี่เป็นสถานที่เดียวที่เต็มไปด้วยเสียงและดิน เสียงคำรามของสัตว์ เสียงของผู้ขายและผู้ซื้อ นอกจากนี้ ผู้เผยพระวจนะเชื่อว่าด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ คนนอกศาสนาจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับความรอดและจะมาเป็นผู้แสวงบุญที่ภูเขาไซอัน ไปยังพระวิหารของพระเจ้า

พระเยซูต่อต้านการจำกัดที่เข้มงวดและไม่จำเป็นมากเกินไป แต่ยังต่อต้านทัศนคติที่เพิกเฉยและไม่สำคัญต่อศาลเจ้าด้วย วัดได้กลายเป็นถ้ำของโจรโดยคนที่มั่นใจว่าสามารถมาที่นี่ด้วยใจที่ไม่สำนึกผิดและรับการอภัยด้วยการเสียสละ ทั้งผู้บริจาคและผู้ถวายเครื่องบูชา กล่าวคือ พระสงฆ์ประพฤติตนเป็นอย่างนี้. แต่พระเจ้าจะไม่ทรงยอมรับเครื่องบูชาดังกล่าว พระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าส่งถึงทุกคนที่ปฏิเสธพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ใช่แค่กับผู้ที่ขายหรือแลกเปลี่ยนในพระวิหารเท่านั้น ความเห็นที่ว่า "โจร" ในที่นี้ควรเข้าใจว่าเป็นกบฏที่กบฏต่อการปกครองของโรมัน ไม่น่าจะเป็นไปได้ แม้ว่าพระวิหารจะค่อยๆ กลายเป็นสถานที่สำหรับการชุมนุมของพวกเขา และในปี 70 ก็กลายเป็นป้อมปราการที่กลุ่มกบฏที่ถูกปิดล้อมตั้งรกรากอยู่

ด้วยการถือกำเนิดของพระเมสสิยาห์ ทุกอย่างต้องเปลี่ยนไปและต้องชำระพระวิหารเยรูซาเลม ผู้เผยพระวจนะกล่าวไว้ก่อนหน้านี้เช่นมาลาคี:“ และทันใดนั้นพระเจ้าซึ่งคุณกำลังมองหาจะเสด็จมาที่พระวิหารของพระองค์ ... พระองค์เสด็จมาที่นี่พระเจ้าจอมโยธาตรัส และใครจะยืนหยัดอยู่ได้ในวันที่พระองค์เสด็จมา และใครจะยืนหยัดอยู่ได้เมื่อพระองค์เสด็จมา? เพราะพระองค์ทรงเป็นเหมือนไฟที่กลั่นและเหมือนน้ำด่างที่ชำระ” (3.1-2) และนี่คือคำพูดของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์: “และจะไม่มีพ่อค้าอีกต่อไป (ในการแปลสภา - “ชาโนเนีย”) ในพระนิเวศของพระเจ้าจอมโยธาในวันนั้น” (14.21; เปรียบเทียบเอเสเคียล 40-48 ด้วย ).

การล้างวิหารเป็นการสาธิตอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เนื่องจากผู้นำศาสนาไม่รู้จักพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ จึงยังคงเป็นปริศนาว่าทำไมตำรวจวัดซึ่งมักถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐที่ 4 ไม่ได้เข้าไปแทรกแซง ยังไม่ทราบว่าชาวโรมันมีนิสัยชอบเข้าแทรกแซงการปะทะกันที่เกิดขึ้นในพระวิหารหรือไม่ มีการคาดเดากันว่าการค้าสัตว์ในวิหารนั้นค่อนข้างเร็วและได้รับการปฏิบัติแตกต่างไปจากสมาชิกของฐานะปุโรหิต ในกรณีนี้ อาจสันนิษฐานได้ว่าบางส่วนสนับสนุนพระเยซูในความปรารถนาของพระองค์ที่จะหยุดการดูหมิ่นพระวิหาร และด้วยเหตุนี้จึงมีการตัดสินใจที่จะไม่ดำเนินการใดๆ กับพระเยซูเป็นการชั่วคราว และหลังจากชำระพระวิหารแล้ว ชะตากรรมของพระองค์ก็ถูกผนึกไว้ พระเยซูทรงบุกรุกพระวิหาร - แหล่งรายได้สำหรับพระสงฆ์ที่สูงขึ้นและความภาคภูมิใจของผู้คนทั้งหมด ถ้วยแห่งความอดทนของศัตรูของพระองค์ล้น

แม้ว่าจะไม่มีผู้พยากรณ์อากาศอ้างคำพูดของพระเยซูเกี่ยวกับชะตากรรมของพระวิหารที่นี่ แต่พวกเขาก็อาจถูกพูด (เทียบ ยน. 2:19) เพราะในเวลาต่อมา ในการพิจารณาคดี พระเยซูถูกกล่าวหาว่าขู่ว่าจะทำลายพระวิหาร (14:58; เปรียบเทียบ 15:29) .

ศิลปะ. 18 - ความตั้งใจของศัตรูของพระเยซูที่จะจัดการกับพระองค์นั้นแข็งแกร่งขึ้นอีก มาร์คชี้ไปที่อีกเหตุผลหนึ่งที่พวกเขาไม่กล้าทำในทันที พวกเขากลัวประชาชน พระเจ้าผู้เสด็จมาที่พระวิหาร ทรงสั่งสอนประชาชน และประชาชนก็ฟังคำสอนของพระองค์ด้วยความปิติยินดี

ศิลปะ. 19 - ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พระเยซูเสด็จออกไปในตอนกลางคืน อาจจะเป็นที่เบธานี และรุ่งเช้าก็เสด็จกลับมายังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง

ศิลปะ. 20-21 - ขณะที่พวกเขากำลังเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เปโตรดึงความสนใจของพระเยซูไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าต้นมะเดื่อเหี่ยวแห้งไปหมดแล้ว จากรากของมันเอง ซึ่งบ่งบอกถึงการอัศจรรย์ และไม่เกี่ยวกับสาเหตุตามธรรมชาติของการสิ้นพระชนม์ของต้นมะเดื่อ ต้นไม้.

ศิลปะ. 22-23 - สิ่งนี้เตือนให้พระเยซูสอนเกี่ยวกับพลังแห่งศรัทธา การที่ต้นมะเดื่อเหี่ยวเฉาเป็นพยานถึงความเชื่อของพระเยซูเอง ซึ่งควรเป็นแบบอย่างให้สาวกปฏิบัติตาม ภูเขานี้หมายถึงศิโยน ภูเขาที่พระวิหารตั้งอยู่ สำนวนที่ว่า "ย้ายภูเขา" เป็นสุภาษิตและหมายถึง "ทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้" (ตัวอย่างเช่น ในประเพณีของชาวยิว "ผู้เคลื่อนภูเขา" คือครูที่รู้วิธีตีความข้อพระคัมภีร์ที่ยากที่สุด) ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมในยุคสุดท้ายที่ว่า “ภูเขาแห่งพระนิเวศของพระเจ้าจะตั้งไว้ที่หัวของภูเขาและสูงส่งเหนือเนินเขา” (มีคา 4.1) พระเยซูทรงทำนายชะตากรรมที่แตกต่างกันสำหรับเธอ - เพื่อ กระโจนลงสู่ก้นบึ้งของท้องทะเล สัญลักษณ์แห่งความตาย (เปรียบเทียบ ลก 10.13-15 )

ศิลปะ. 24 - พระเยซูระบุเงื่อนไขหลักสองประการของการอธิษฐาน ประการแรกคือการวางใจในพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ความมั่นใจว่าพระเจ้ารักลูกของพระองค์และดูแลพวกเขา เรียกได้ว่าไม่มีความสงสัยในฤทธิ์อำนาจและความรักของพระเจ้า ไม่ควรเข้าใจว่าทุกสิ่งที่บุคคลขอจะได้รับนั้นไม่ควรเข้าใจว่าเป็นการสะกดจิตตัวเอง แต่ต้องจำไว้ว่านี่คือคำอธิษฐานของคริสเตียนที่จะไม่ขอความชั่วร้ายจากพระเจ้า มิฉะนั้น เขาจะเลิกเป็น คริสเตียน มีคำที่คล้ายกันมากในข่าวประเสริฐของยอห์น: “แต่ถ้าคุณยังคงอยู่ในเราและคำพูดของเรายังคงอยู่ในตัวคุณ จงถามในสิ่งที่คุณต้องการ แล้วคุณจะได้สิ่งนั้น! สง่าราศีของพระบิดาของฉันจะปรากฏในความจริงที่ว่าคุณจะนำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และกลายเป็นสาวกของเรา” (15.7-8) นั่นคือสิ่งที่คุณต้องอธิษฐานขอ: เพื่อเป็นสาวกและเกิดผลอย่างมากมาย พุธ ดูภูเขา 6.8 ด้วย เชื่อว่าคุณได้รับแล้ว - cf. ถ้อยคำของอิสยาห์: “และก่อนที่พวกเขาจะเรียก เราจะตอบ; พวกเขาจะพูดต่อไป และเราจะได้ยิน” (65.24) ได้รับแล้ว - เป็นไปได้มากที่สุดที่นี่กาลที่ผ่านมา (กรีก aorist) แปลรูปแบบกริยาฮีบรูที่เรียกว่าคำทำนายที่สมบูรณ์แบบซึ่งพูดถึงการปฏิบัติตามบังคับในอนาคต

ศิลปะ. 25 - เงื่อนไขที่สองคือการให้อภัย ให้อภัยทุกสิ่งที่คุณมีต่อใครบางคน - เสียงสะท้อนของคำอธิษฐานของพระเจ้าอยู่ที่นี่ในรูปแบบที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมัทธิวและลูกา (Mt 6.12; ลก 11.4) ในพระกิตติคุณฉบับเดียวกัน พระเจ้าตรัสคำอุปมาหลายประการเกี่ยวกับลูกหนี้: คุณไม่สามารถคาดหวังให้พระเจ้าให้อภัยบาปของคุณได้ ถ้าคุณไม่ให้อภัยคนที่ต้องการการให้อภัยจากคุณ เมื่อคุณยืนและอธิษฐาน - ในสมัยโบราณพวกเขามักจะอธิษฐานยืนและยื่นมือขึ้นไปบนฟ้า

นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าคำพูดของศิลปะ พระเยซูตรัส 22-25 ในสถานการณ์อื่น เหมาะสมสำหรับการสอนคำอธิษฐานและการให้อภัยมากกว่าการทำลายต้นไม้ พุธ มธ 17.20 ที่ซึ่งถ้อยคำเกี่ยวกับความเชื่อที่สามารถเคลื่อนภูเขาได้นั้นอยู่ในบริบทของการรักษาโรคลมบ้าหมู และลูกา 17:6 ซึ่งไม่เกี่ยวกับภูเขา แต่เกี่ยวกับต้นหม่อนที่สามารถย้ายตัวเองลงทะเลได้ คำพูดที่เป็นอิสระเหล่านี้ครั้งหนึ่งอาจจัดกลุ่มโดยมาระโกภายใต้คำสำคัญ "ศรัทธา" (เปรียบเทียบ 9:39-50)

นักบวชมิคาอิล พิตนิตสกี้

ทั้งพระคริสต์และอัครสาวกไม่ได้ค้าขาย ไม่ได้ทำพันธกิจเพื่อเงิน และคนในยุคแรกๆ ทั้งหมดไม่รู้เรื่องการค้าและราคาในโบสถ์ แต่คริสตจักรยังคงมีอยู่และพัฒนา อัครสาวกเปาโลพูดว่า: เราไม่มีอะไร แต่มีทุกอย่าง". และในอัครสาวกเปโตร เราอ่านข้อความต่อไปนี้: เราไม่มีเงิน แต่เราให้สิ่งที่เรามี ()สิ่งนี้แสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของคริสตจักรยุคแรกๆ

คำสั่งของพระคริสต์: อย่าพกทอง เงิน หรือทองแดงติดตัวไปด้วยในเข็มขัด หรือเสื้อคลุมหรือกระเป๋า ...()” กล่าวสำหรับอัครสาวกและสำหรับศิษยาภิบาลและศิษยาภิบาลทุกคนไม่มีใครยกเลิก หากอุดมการณ์นี้สูงเกินไป ก็ควรมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนั้น และไม่ปฏิเสธมัน

พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ผู้ล่วงลับได้ยกหัวข้อนี้ขึ้นอย่างชาญฉลาด แต่น่าเสียดายที่การประชุมของสังฆมณฑลกับพระสงฆ์ยังไม่เพียงพอ เขาไม่เพียงแต่สนับสนุนเท่านั้น แต่อาจกล่าวได้ว่าต่อสู้เพื่อยุติ "การค้าฝ่ายวิญญาณ" ในโบสถ์ ซึ่งเราได้รับมาจาก "นิสัยชั่วร้าย" จากอดีตของสหภาพโซเวียต ในการกล่าวปราศรัยกับคณะสงฆ์ เขากล่าวว่า "ในคริสตจักรหลายแห่งมี "รายการราคา" บางอย่าง และคุณสามารถสั่งข้อกำหนดใดๆ ก็ได้โดยจ่ายตามจำนวนเงินที่ระบุไว้เท่านั้น ดังนั้นจึงมีการค้าขายแบบเปิดในวัดแทนที่จะขาย "สินค้าฝ่ายวิญญาณ" นั่นคือฉันไม่กลัวที่จะพูดตรงๆ พระคุณของพระเจ้า ... ไม่มีอะไรขับไล่ผู้คนออกไป จากศรัทธามากเท่ากับความโลภของพระสงฆ์และเจ้าอาวาสวัด (ประชุมสังฆมณฑล พ.ศ. 2547)

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการค้าขายในวัด

ตอนนี้เรามาดูกันว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดอะไรเกี่ยวกับการค้าขายในโบสถ์และราคาค่าบริการ

เริ่มต้นด้วย ให้เรานึกถึงคำพูดจากพระวรสารที่หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง: “ พระเยซูทรงเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้าและขับไล่บรรดาผู้ที่ขายและซื้อในพระวิหารออกไป และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและม้านั่งของคนขายนกพิราบและตรัสกับพวกเขาว่า: มีคำเขียนไว้ว่า “บ้านของเรา จะเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน”; และคุณกับ ทำให้มันกลายเป็นถ้ำของโจร”(). ข้อเหล่านี้เป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเป็นบิดาของคริสตจักรที่ได้รับพร (347-420) ตีความดังนี้ว่า “แท้จริงแล้ว โจรคือผู้แสวงหากำไรจากศรัทธาในพระเจ้าและเขาเปลี่ยนวิหารของพระเจ้าให้กลายเป็นถ้ำของโจร เมื่อการรับใช้ของเขากลายเป็นการรับใช้พระเจ้าไม่มากเท่ากับการทำธุรกรรมทางการเงิน นี่คือความหมายโดยตรง และในทางลึกลับ พระเจ้าเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระบิดาทุกวันและขับไล่ทุกคน ทั้งพระสังฆราช พระสงฆ์ มัคนายก ตลอดจนฆราวาส และฝูงชนทั้งหมด และทรงถือว่าทั้งคนขายและผู้ซื้อมีความผิดเท่าๆ กัน เพราะมีเขียนไว้ว่า รับเป็นของขวัญ ให้เป็นของขวัญเขาเคาะโต๊ะเครื่องแลกเหรียญด้วย ใส่ใจกับอะไร เนื่องจากความรักในเงินของปุโรหิต แท่นบูชาของพระเจ้าจึงเรียกว่าโต๊ะของผู้แลกเหรียญและเคาะม้านั่ง คนขายนกพิราบ [เช่น] ขายพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์". ให้ความสนใจกับคำที่ขีดเส้นใต้ซึ่งกล่าวว่านักบวชที่ค้าขายในวัดก็เหมือนโจร แท่นบูชาของพวกเขาคือโต๊ะรับแลกเงิน และการแสดงของเงินสามเท่าก็เหมือนการขายนกพิราบ (สำหรับใบเสนอราคาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นดูที่นี่ http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)

ในทางตรงกันข้าม นักบวชที่แท้จริงควรเป็นผู้ไม่ครอบครองและเจียมเนื้อเจียมตัว ในตำแหน่งทางการเงินควรอยู่ในระดับเดียวกับฝูงแกะ และไม่อยู่เหนือระดับนั้น

ความฟุ่มเฟือยของคณะสงฆ์ก็ถูกวิสุทธิชนประณามเช่นนักบุญ: “สิ่งนี้มีประโยชน์อะไรสำหรับเขา (นักบวช) บอกฉันที? ใส่ชุดผ้าไหม? ท่ามกลางฝูงชนเดินเตร่ไปทั่วตลาดอย่างภาคภูมิใจ? ขี่ม้า? หรือสร้างบ้านมีที่อยู่? ถ้าเขาทำอย่างนี้แล้ว และข้าพเจ้าขอประณามและไม่ละเว้นเขาฉันยังจำได้ว่าเขาไม่คู่ควรกับฐานะปุโรหิต เขาจะเกลี้ยกล่อมให้คนอื่นไม่ทำเกินจริงได้อย่างไรในเมื่อเขาไม่สามารถโน้มน้าวตัวเองได้? (ความเห็นเกี่ยวกับฟิลิปปี 10:4)

พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ผู้ล่วงลับได้กล่าวถึงหัวข้อนี้ด้วยว่า “แนวทางที่เป็นทางการหรือกระทั่ง “เชิงพาณิชย์” ของนักบวชต่อผู้ที่มาที่คริสตจักรเป็นเวลานาน ถ้าไม่ตลอดไป ก็ขับไล่ออกจากวัด ก่อให้เกิดการดูถูกคนโลภ พระสงฆ์ คริสตจักรไม่ใช่ร้านค้าของสินค้าฝ่ายวิญญาณ ที่นี่ไม่สามารถยอมรับ "การค้าขายในพระคุณ" “ให้ปลาทูน่า ให้ปลาทูน่า” พระคริสต์สั่งเรา ใครก็ตามที่เปลี่ยนพันธกิจอภิบาลของเขาให้กลายเป็นหนทางหากำไรที่ไม่ดี ย่อมคู่ควรกับชะตากรรมของไซม่อนจอมเวท เป็นการดีกว่าที่คนเหล่านี้ละทิ้งขอบเขตของศาสนจักรและทำธุรกิจในตลาด

น่าเสียดายที่นักบวชของเราบางคนตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของ "ไซท์ไกสต์" ที่มุ่งมั่นเพื่อวิถีชีวิตที่ "สวยงาม" ดังนั้นความปรารถนาที่จะเอาชนะกันในเสื้อผ้าแฟชั่นการแข่งขันอย่างเอิกเกริกและตารางงานรื่นเริงมากมาย ดังนั้นการโอ้อวดของรถยนต์ต่างประเทศ โทรศัพท์มือถือ และสิ่งอื่น ๆ

ประการแรก วิถีชีวิตดังกล่าวเป็นบาปโดยพื้นฐานแล้ว ไม่ใช่คริสเตียน เนื่องจากพระเจ้าถูกลืม การรับใช้เพื่อทรัพย์สมบัติมาถึง ไม่รู้สึกไวต่อโศกนาฏกรรมและชั่วขณะของชีวิตทางโลก นี่อาจเป็นหนึ่งในอาการที่โดดเด่นที่สุดของลัทธินอกศาสนา ประการที่สอง ชีวิตนักบวชเช่นนี้สำหรับนักบวชธรรมดาทั่วไป คนยากจนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น เป็นสิ่งล่อใจและเกี่ยวข้องกับความคิดของพวกเขากับการทรยศต่อความยากจนของพระคริสต์ กับการทำให้คริสตจักรเป็นฆราวาส นั่นไม่ใช่เหตุผลที่นักบวชบางคนออกจากโบสถ์และมองหาสถานที่สำหรับตัวเองในนิกายต่างๆ ขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ที่พวกเขาได้พบกับความเข้าใจ ความเอาใจใส่ และความรัก? มันเป็นเรื่องอื่นไม่ว่าจะจริงใจหรือไม่จริงใจ แต่ด้วยความรัก” (การประชุมสังฆมณฑล, 1998)

กฎข้อที่ 15ต่อจากนี้ไป อย่าให้พระสงฆ์ได้รับมอบหมายให้ดูแลคริสตจักรสองแห่ง เพราะนี่เป็นลักษณะของการค้าขายและไม่สนใจตนเองในระดับต่ำ และเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ต่างไปจากเดิมของคริสตจักร เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นกับความเห็นแก่ตัวต่ำในเรื่องคริสตจักรกลายเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับพระเจ้า สำหรับความต้องการของชีวิตนี้มีหลากหลายอาชีพ: และถ้าใครต้องการก็ให้เขาได้รับสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกาย อัครสาวกกล่าวว่า "มือเหล่านี้ปรนนิบัติตามคำขอร้องของเราและแก่ผู้ที่อยู่กับเรา" ( ). และเก็บสิ่งนี้ไว้ในเมืองที่พระเจ้าช่วยไว้ และในที่อื่น ๆ เนื่องจากขาดผู้คน อนุญาตให้ถอนตัว

ในศีลนี้ มีการกล่าวซ้ำในศีลที่จำเป็น 10 และ 20 ของสภาสากล IV ว่าบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทุกคนสามารถรับใช้ในคริสตจักรเดียวเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่พระสังฆราชแต่ละองค์ไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างเคร่งครัดและมอบคริสตจักรสองแห่งให้กับพระสงฆ์หนึ่งหรืออีกแห่ง (ในความหมายที่เข้มงวดคือวัดปัจจุบัน) เพื่อรับใช้ ดังที่เห็นได้จากความหมายของกฎข้อนี้ นักบวชทำสิ่งนี้โดยอ้างถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่เลวร้ายและรายได้เล็กน้อยที่พวกเขาได้รับจากโบสถ์แห่งหนึ่ง (ตำบล) พวกเขาได้รับความชอบธรรมจากความจำเป็นในการเพิ่มวิธีการบำรุงเลี้ยงโดยรับใช้ในคริสตจักรอื่น กฎกล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้ว่าเป็นลักษณะของการค้าขายและไม่สนใจตนเองและต่อต้านบัญญัติดังนั้นจึงกำหนดว่าควรหยุดสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์และนักบวชทุกคนจำเป็นต้องสังเกตคริสตจักรเพียงแห่งเดียว และหากวัดไม่สามารถสนองความต้องการด้านวัตถุของอธิการได้ ก็ยังมีกิจกรรมอื่นๆ ที่เขาสามารถมีส่วนร่วมได้ และปล่อยให้เขาได้รับมากเท่าที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ในลักษณะนี้ โดยดูตัวอย่างของนักบุญ พาเวล (). ในปัจจุบัน กฎนี้กำลังถูกละเมิด มีหลายกรณีที่คริสตจักรขนาดใหญ่สองแห่งในเมืองหนึ่งซึ่งมีเจ้าหน้าที่ที่สำคัญได้รับการจัดการโดยอธิการคนใดคนหนึ่ง: บิชอปหรือนักบวช

กฎข้อที่ 4ห้ามพระสังฆราชเรียกเงินหรือสิ่งของอื่นใดจากพระสงฆ์ พระสงฆ์ พระสงฆ์ หรือฆราวาส

ในปัจจุบัน กฎนี้ถูกละเมิดโดยสิ่งที่เรียกว่าการบริจาคของสังฆมณฑล สำหรับแต่ละตำบล อธิการจะเก็บภาษีตามกำลังและความสามารถของตำบล ยิ่งวัดยิ่งรวยภาษียิ่งสูง แน่นอน มีข้อสงสัยเกิดขึ้นว่าสังฆมณฑลต้องการเงินจำนวนมากจริงๆ เพราะอธิการเป็นอธิการของคริสตจักรหลักและใหญ่ที่สุดในสังฆมณฑล ซึ่งนำมาซึ่งรายได้มากมาย แต่ชีวิตที่หรูหราต้องการเงินมากขึ้นเรื่อยๆ ...

ใครควรช่วยคนจนให้คนรวยหรือคนรวยช่วยคนจน? ตำบลในชนบทไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับเงินที่มีอยู่ ไม่ว่าจะซ่อมหลังคาหรือจ่ายค่าความร้อน และสังฆมณฑลก็อุดมสมบูรณ์และเรียกร้องจากพระสงฆ์ในชนบทที่ยากจน

ข้อโต้แย้งของผู้ที่สนับสนุนการค้าในวัด

นักบวชหลายคนกล่าวว่า “ความจริงเรื่องราคาในวัดมีมาหลายปีแล้ว และไม่รบกวนความรอดของผู้คน มันเกิดขึ้นที่พวกเขาให้บัพติศมาเด็กและรู้สึกเสียใจสำหรับการบริจาค แต่พวกเขาใช้จ่ายมากกว่าหนึ่งพันในการเฉลิมฉลองและพวกเขาใช้วอดก้าในงานฝังศพเพื่อระลึกถึงพวกเขาไม่ใช่เรื่องน่าเสียดาย นักบวชเหล่านี้เพียงแก้ตัวให้ชอบธรรม โดยกล่าวหาผู้อื่นว่า “ท่านตัดสินเราอย่างไร จงมองดูผู้อื่น” แต่บาปนี้ไม่หยุดที่จะเป็นบาป เราจะไม่สามารถแก้ตัวในการพิพากษาครั้งสุดท้ายด้วยคำพูดที่ว่า “ พระเจ้า เราไม่ได้แย่ที่สุด มีแย่กว่าเรา »

คนอื่นๆ พูดว่า: “คริสตจักรจำเป็นต้องอยู่เพื่ออะไรบางอย่าง จ่ายเงินเดือน ค่าสาธารณูปโภค ฯลฯ” เราพูดในพระวจนะของพระคริสต์ดังนี้ « ทำไมคุณถึงกลัวศรัทธาน้อย?», ท้ายที่สุด คริสตจักรดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษโดยไม่มีราคาสำหรับบริการและการค้า และพระเจ้าดูแลเธอ เขาจะทิ้งเธอตอนนี้จริงหรือ พระเจ้าเสมอและทุกที่เหมือนกัน มีเพียงความเชื่อของเราเท่านั้นที่แตกต่างกัน และหากพิจารณาจากรายได้ของวัดและรายจ่ายเงินเดือน ค่าสาธารณูปโภค ฯลฯ อย่างตรงไปตรงมา - จากนั้นพวกเขาจะแตกต่างกันอย่างมาก และถึงแม้ไม่ พระเจ้าจะไม่ทรงจากไป ที่นี่เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำพูดของพระสังฆราช Alexy II “ทั้งๆ ที่คริสตจักรต้องการ แต่จำเป็นต้องค้นหารูปแบบการรับบริจาคในรูปแบบดังกล่าวที่จะไม่สร้างความประทับใจให้กับผู้ที่มาที่วัดว่ามีร้านค้าของวัตถุทางวิญญาณและ ขายทุกอย่างเพื่อเงิน” (ประชุมสังฆมณฑล พ.ศ. 2540).

ฉันจะยกตัวอย่างหนึ่งตัวอย่าง เพื่อนนักบวชของฉันมีราคาในวัด และรายได้ของวัดคือ 1,000 กรัม ในหนึ่งเดือนเมื่อเขายกเลิกราคาแม้ว่าในสถานการณ์เช่นนี้มันดูบ้า แต่รายได้เพิ่มขึ้น 4 เท่า คุณเพียงแค่ต้องวางใจพระเจ้าและไม่ต้องละอาย ยิ่งไปกว่านั้น ในไม่ช้าพระเจ้าก็ส่งผู้อุปถัมภ์ และวัดก็ทาสีใน 40 วัน

คนอื่นพยายามปรับราคาสำหรับข้อกำหนดด้วยคำพูดของ พอล: " นักบวชผู้มีค่าควรควรได้รับเกียรติสองเท่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทำงานด้วยคำพูดและหลักคำสอน เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่า อย่าหยุดปากวัวผู้นวดข้าว และ: คนงานสมควรได้รับบำเหน็จของเขา»(). แต่ประการแรก ว่ากันว่ารางวัลของผู้อาวุโสคือเกียรติยศ ไม่ใช่เงิน ประการที่สอง เพื่อให้เข้าใจข้อนี้มากขึ้น ให้หันไปที่อนุสาวรีย์ของโบสถ์โบราณต้นศตวรรษที่ 2 - Didache: “ อย่าให้อัครสาวกเอาอะไรไปนอกจากขนมปังเท่าที่จำเป็นไปยังที่พักสำหรับกลางคืน แต่ถ้าเขาเรียกร้องเงิน เขาก็เป็นผู้เผยพระวจนะเท็จ” (ดีดาเช 11:6) และต่อไป: " แต่ผู้เผยพระวจนะเท็จคือผู้เผยพระวจนะทุกคนที่สอนความจริงถ้าเขาไม่ทำตามที่เขาสอน ... แต่ถ้าใครในพระวิญญาณพูดว่า: ขอเงินหรืออย่างอื่นแก่ฉันคุณไม่ควรฟังเขา”(ดีดาเช 11:10, 12). ใช่ มันคุ้มค่าที่จะพูดว่า Didache กล่าวว่าเราควรดูแลครูและผู้เผยพระวจนะ ให้พวกเขาจากผลแรกของทุ่งนา ฝูงสัตว์ เสื้อผ้าและเงิน แต่การบริจาคนี้ควรเป็นไปโดยสมัครใจและไม่ได้จัดตั้งขึ้นหรือบังคับ หากครูหรือศาสดาพยากรณ์ต้องการหรือบริจาคเงินจำนวนหนึ่ง พวกเขาก็คือผู้สอนเท็จและผู้เผยพระวจนะเท็จ

และบางคนกล่าวว่า “แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการขับไล่พ่อค้าออกจากวัดกับร้านค้าในโบสถ์สมัยใหม่เพราะ ในเรื่องราวของพระกิตติคุณ เรากำลังพูดถึงสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะในคริสตจักรสมัยใหม่ไม่มีการดำเนินการแลกเปลี่ยนเงินตราและการขายปศุสัตว์ ขอให้เราสังเกตว่าในศีลของโบสถ์และในการตีความโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ห้ามการค้าขายใด ๆ และการซื้อและการขายใด ๆ ในพระวิหาร

มีผู้กล่าวอ้างดังนี้ “การซื้อเทียนไขหลังกล่องเทียนเป็นการบริจาคเพื่อสนองความต้องการของวัด” คำพูดเหล่านี้เป็นคำโกหกและความเจ้าเล่ห์ เพราะการบริจาคแก้ไขไม่ได้ แต่ต้องเป็นไปด้วยความสมัครใจเท่านั้น และปรากฎว่าถ้าคนไม่มีเงินเพียงพอสำหรับเทียนแล้วเขาก็จะไม่สามารถใส่มันได้

คนอื่นๆ พูดว่า: “สำหรับพิธีศีลระลึกและพิธีกรรมของศาสนจักร สามารถระบุได้เฉพาะจำนวนเงินที่แนะนำเท่านั้นที่สามารถระบุได้ และสำหรับคนยากจน นักบวชมีหน้าที่ประกอบพิธีกรรมฟรี” แต่ก่อนอื่น มีกี่คดี ที่ข้าพเจ้าบอกโดยส่วนตัวว่าพระสงฆ์ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีฟรี ประการที่สอง มีคนไม่กี่คนที่อายที่จะยอมรับว่าพวกเขายากจน ดังนั้นพวกเขาจะละเมิดตัวเองในทุกสิ่งเพียงเพื่อจ่ายเงินตามจำนวนที่กำหนด และประการที่สาม ศีลห้ามแม้แต่การระบุจำนวนเงินบริจาคโดยประมาณ

คำถามเกี่ยวกับส่วนสิบ

เดี๋ยวนี้พวกเขามักพูดกันบ่อยๆ โดยเฉพาะนักบวช เกี่ยวกับการเก็บส่วนสิบ (หนึ่งในสิบของรายได้ทั้งหมด) จากนักบวช แต่บนพื้นฐานอะไร? หลังจากที่ทุกคำสั่งของพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมนี้ถูกยกเลิกในพันธสัญญาใหม่ที่สภาเผยแพร่ 51 ปี () และดู () (), () เพราะตอนนี้ไม่มีใครสังเกตบัญญัติพิธีกรรมทั้งหมด 613 ของโมเสส ตรงกันข้าม ap. เปาโลเขียนมากกว่าหนึ่งครั้งในสาส์นของท่านว่าท่านไม่เป็นภาระแก่ผู้ใด: “ เรากำลังมองหาคุณ ไม่ใช่ของคุณ “แต่ตอนนี้ ตรงกันข้าม สิ่งสำคัญคือการจ่ายค่าบัพติศมา งานศพ บันทึก และอื่นๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นกับคนเหล่านี้ เหตุใดพวกเขาจึงไม่มาที่วัดหลังจากรับบัพติศมาอีกต่อไป นี่เป็นเรื่องรอง เดาได้อย่างเดียวว่าใครได้ประโยชน์จากการส่งเสริมหลักคำสอนเรื่องส่วนสิบในโบสถ์

ในศีลไม่มี ต้นฉบับโบราณของคริสเตียนกลุ่มแรก งานของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ เราพบหลักคำสอนเรื่องส่วนสิบ ตรงกันข้าม หลายครั้งที่มีการกล่าวเกี่ยวกับการบริจาคโดยสมัครใจ ข้าพเจ้าขอเตือนท่านถึงถ้อยคำเกี่ยวกับการบริจาคเข้าวัดว่า “ทุกเดือนหรือทุกเมื่อที่ต้องการ พระองค์จะบริจาคในปริมาณพอประมาณ เท่าที่เขาจะทำได้และมากเท่าที่เขาต้องการ เพราะไม่มีใครถูกบังคับ แต่นำมาด้วยความสมัครใจ ." ดังนั้น คริสเตียนกลุ่มแรกจึงไม่มีส่วนสิบ และแต่ละคนก็บริจาคเท่าที่เขาต้องการโดยไม่มีการบีบบังคับ

ในคำพูดที่ 39 ของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม มีการอนุมัติให้มอบส่วนสิบแก่คนยากจน แม่หม้าย และเด็กกำพร้า และไม่มีคำว่าจ่ายส่วนสิบสำหรับคริสตจักร ยิ่งกว่านั้น คริสเตียนไม่เคยได้ยินแม้แต่สิบลดในพระวิหารด้วยซ้ำ ในการสนทนานี้ Chrysostom กล่าวว่า: “และมีคนพูดกับฉันด้วยความประหลาดใจ: “พอแล้ว จ่ายส่วนสิบ!” ขอให้เราสังเกตว่าคู่สนทนาของนักบุญ น่าประหลาดใจเมื่อเขาพบว่ามีคนจ่ายส่วนสิบ ถ้าคริสเตียนจ่ายส่วนสิบสำหรับพระวิหาร เขาจะไม่แปลกใจเลย! ดังนั้น ส่วนสิบจึงไม่มีอยู่ในสมัยคริสซอสทอม

ข้อโต้แย้งอีกข้อหนึ่งที่คริสเตียนไม่ต้องจ่ายส่วนสิบ ถ้าส่วนสิบได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยอัครสาวกในศาสนจักร ก็จะได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรท้องถิ่นอย่างน้อยหนึ่งแห่ง และเนื่องจากเราไม่พบสิ่งนี้ หมายความว่าไม่มีอยู่จริง

มีความเห็นว่าคริสตจักรส่วนสิบใน Kyiv เป็นเครื่องพิสูจน์การมีอยู่ของส่วนสิบในรัสเซีย เพราะพวกเขาเรียกว่าส่วนสิบเพราะได้รับการสนับสนุนจากส่วนสิบจากรายได้ และเจ้าชายวลาดิมีร์ สวาโตสลาโววิชผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวกได้แสดงให้เห็นตัวอย่างการจ่ายส่วนสิบสำหรับคริสตจักร แต่คริสตจักรส่วนสิบไม่ใช่ข้อพิสูจน์ เนื่องจากพงศาวดารไม่ได้กล่าวถึงเหตุผลของชื่อ และส่วนสิบของเจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นสมมติฐานของนักประวัติศาสตร์ คุณสามารถตั้งสมมติฐานอื่นๆ ได้ แต่แม้ว่าทุกอย่างจะเป็นเช่นนั้น มันก็เป็นความสมัครใจของเจ้าชาย ซึ่งไม่สามารถเป็นกฎสำหรับทุกคนได้ อย่างไรก็ตาม หากนักบุญบางคนเป็นพระ ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียนทุกคนควรเป็นพระภิกษุ

บางคนกล่าวว่า “ส่วนสิบ ถ้าทำถูกต้อง ก็เป็นแนวปฏิบัติที่ดี ข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับผู้ที่ชำระเงินนั้นฟรี นี่เป็นอุดมคติ - และผู้คนเรียนรู้ที่จะแยกส่วนเล็ก ๆ ออกจากตัวเองเพื่อพระเจ้า และคำถามจะไม่เกิดขึ้นสำหรับศาสนจักร” แต่มีความเจ้าเล่ห์ในคำเหล่านี้เพราะข้อกำหนดทั้งหมดควรเสียค่าใช้จ่าย คริสตจักรสองพันปีไม่รู้จักส่วนสิบและไม่ได้บังคับให้ใครบริจาค และจำเป็นต้องสอนผู้คนให้แยกส่วนจากตนเองเพื่อพระเจ้าโดยการเทศนาและตามแบบอย่างของพวกเขาเอง

สิ่งต่างๆควรเป็นอย่างไร

พันธสัญญาใหม่พูดถึงการบริจาคของคริสตจักรอย่างไร: แต่ละคนให้ตามอารมณ์ ไม่ใช่ด้วยความเศร้าโศกและไม่ใช่ด้วยการบังคับ เพราะพระเจ้าทรงรักผู้ให้ด้วยใจยินดี()". ซึ่งหมายความว่าการบริจาคควรเป็นไปโดยสมัครใจ ไม่ได้จัดตั้งขึ้น พระคริสต์ไม่ได้ห้ามเหล่าอัครสาวกให้ถือกล่องบริจาคที่ยูดาสอิสคาริโอทถืออยู่ ที่อื่นเราอ่านวิธีที่พระเยซูนั่งใกล้พระวิหารของชาวยิวและเฝ้าดูผู้คนโยนเงินไปที่งานรื่นเริงในพระวิหาร เขาไม่ได้ประณามการบริจาคนี้ แต่ในทางกลับกัน เขายกย่องหญิงม่ายยากจนผู้ให้ทุกสิ่งที่เธอมี ทุกอาชีพของเธอ ในวัดทุกแห่งมีกล่องสำหรับบริจาคและผู้คนควรโยนทิ้งเท่าที่พวกเขาต้องการและทำในที่ลับเพื่อพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าใครใส่ไว้เท่าไหร่เพื่อไม่ให้ละเมิดพระบัญญัติ: “จงให้การกุศลของคุณเป็นความลับ และพระเจ้าเมื่อเห็นความลับ จะตอบแทนคุณอย่างเปิดเผย”ไม่จำเป็นต้องให้เงินอยู่ในมือของนักบวชเพราะแล้วบัญญัตินี้ถูกละเมิดและการให้ทานจะไม่เป็นความลับอีกต่อไป จริงอยู่ มีบางสถานการณ์ที่นักบวชทำพิธีนอกโบสถ์ และผู้คนต้องการขอบคุณเขาที่นี่และตอนนี้ จากนั้นนักบวชก็สามารถรับบิณฑบาตในมือของเขาได้ แต่นี่เป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ ตามหลักการแล้วควรนำเงินบริจาคไปที่วัดที่นักบวชที่คุณต้องการจะขอบคุณ

พระสังฆราช Alexy II ยังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ควรมีการค้าศีลระลึกในพระวิหาร แต่มีเพียงการบริจาคโดยสมัครใจเท่านั้น: "ในโบสถ์มอสโกบางแห่ง "ค่าธรรมเนียม" สำหรับการทำเทรบ คนที่นั่งหลังกล่องอธิบายให้ผู้ที่มาทราบว่ามีการถวายเครื่องบูชาที่วัด ซึ่งทุกคนทำขึ้นตามความสามารถของตน และการเสียสละนี้เป็นที่ยอมรับด้วยความปิติยินดี ประสบการณ์นี้ซึ่งตั้งอยู่บนแนวปฏิบัติก่อนการปฏิวัติ สมควรแก่การเลียนแบบ” (Diocesan Assembly 2003)

คราวนี้ให้เราหันไปที่คำถามเรื่องการยังชีพของฐานะปุโรหิต พลังของอัครสาวกเท่ากับพลังของมหาปุโรหิต และพระเจ้าตรัสกับอาโรนว่า ผลิตภัณฑ์แรกทั้งหมดจากดินแดนของพวกเขาที่พวกเขานำมาถวายพระเจ้าขอให้พวกเขาเป็นของคุณ ()แอป พอลพูดว่า “ถ้าเราหว่านสิ่งฝ่ายวิญญาณในตัวคุณ จะดีแค่ไหนหากเราเก็บเกี่ยวสิ่งที่เป็นรูปธรรมจากคุณ? ถ้าคนอื่นมีอำนาจเหนือคุณ เราไม่มากกว่าหรือ? อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้ใช้สิทธิอำนาจนี้ แต่เราอดทนต่อทุกสิ่ง เพื่อไม่ให้เป็นอุปสรรคต่อข่าวประเสริฐของพระคริสต์(). ในสถานที่อื่น: " เราไม่ได้กินขนมปังฟรีจากใคร แต่เราทำงานอยู่ และทำงานทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อไม่ให้เป็นภาระแก่พวกท่าน - ไม่ใช่เพราะเราไม่มีอำนาจ แต่เพื่อให้ตัวเองเป็นแบบอย่างให้เราปฏิบัติตาม» (). คุณไม่รู้หรือว่านักบวชได้รับการหล่อเลี้ยงจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์? ว่าผู้ปรนนิบัติแท่นบูชาเอาส่วนแท่นบูชา? ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงบัญชาผู้ที่สั่งสอนข่าวประเสริฐให้ดำเนินชีวิตจากข่าวประเสริฐ () สอนด้วยคำพูด แบ่งปันสิ่งดีๆ ให้กับอาจารย์ (). หรือ...เราไม่มีแรงไม่ทำงาน? นักรบคนใดที่เคยทำหน้าที่ในบัญชีเงินเดือนของเขา? ใครปลูกเถาวัลย์แล้วไม่กินผลของมัน? ใครบ้างที่เลี้ยงแกะไม่กินนมจากฝูง? (6-7)".ในพระกิตติคุณ พระเจ้าได้สั่งเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “จงอยู่ในบ้านนั้น จงกินและดื่มตามที่เขามีอยู่ เพราะคนงานสมควรได้รับบำเหน็จของเขาสำหรับการงานของเขา ... และถ้าคุณมาที่เมืองใดและรับคุณจงกินสิ่งที่พวกเขาเสนอให้คุณเพราะคนงานนั้นควรค่าแก่การ อาหาร"(, ). « ภรรยารับใช้พระคริสต์ด้วยทรัพย์สินของพวกเขา "() " ฉันสร้างค่าใช้จ่ายให้กับคริสตจักรอื่นโดยได้รับการดูแลจากพวกเขาเพื่อรับใช้คุณ ... การขาดของฉันถูกสร้างขึ้นโดยพี่น้องที่มาจากมาซิโดเนีย” ()จากข้อความที่ยกมาข้างต้น เราเห็นว่าพระสงฆ์มีสิทธิได้รับส่วนแบ่งบางส่วนในการบริจาคของคริสตจักร แต่เท่าไหร่? สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดลำดับชั้นสูงสุดและมโนธรรมของพระสงฆ์เอง แต่เมื่อรู้ถึงอำนาจและความชอบธรรมของเราแล้ว เราไม่ควรลืมถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เตือนเราว่าอย่าเป็นการล่อใจผู้อื่นโดยประมาท: ระวังอย่าให้ผู้ใดถูกตำหนิด้วยของถวายมากมายที่มอบให้กับบริการของเรา เพราะเราพยายามทำความดีไม่เพียงต่อพระพักตร์พระเจ้าเท่านั้นแต่ต่อหน้าผู้คนด้วย». ()

น่าเสียดายที่นักบวชผู้มั่งคั่งให้เหตุผลว่าความฟุ่มเฟือยของพวกเขาด้วย "สิทธิ" ของพวกเขา และไม่อยากคิดด้วยซ้ำว่าสิ่งนี้ขัดขวางงานประกาศอย่างไร และมีคนกี่คนเพราะความโลภของพวกเขา พวกเขาจึงข้ามโบสถ์และไปสู่ความตาย นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน ในเมือง Boguslav ภูมิภาค Kyiv มีโบสถ์สองแห่ง โบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโก Patriarchate และอีกแห่งคือ "Kyiv" ที่แตกแยก ดังนั้นในวิหารของ Patriarchate มอสโกจึงมีการกำหนดราคาสำหรับ trebs และดำเนินการค้าขายและในวิหารของ "Kyiv Patriarchate" ไม่มีราคาสำหรับ trebs และเทียน หลายคนอย่างที่พวกเขาบอกฉันได้ย้ายจากคริสตจักรตามบัญญัติของ Patriarchate มอสโกไปยัง "Kyiv" ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว และใครจะตอบวิญญาณเหล่านี้?

พระสงฆ์ควรเป็นแบบอย่าง ไม่ใช่สิ่งล่อใจ

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรเขียนว่า: ข้าพเจ้าขอวิงวอนผู้เลี้ยงแกะของท่าน ศิษยาภิบาล และเป็นพยานถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์และเป็นหุ้นส่วนในสง่าราศีที่ต้องเปิดเผย: เลี้ยงดูฝูงแกะของพระเจ้าซึ่งเป็นของคุณ คอยดูแลไม่อยู่ภายใต้การบังคับ แต่เต็มใจและพอพระทัยพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อตนเองที่เลวทราม -สนใจ แต่ด้วยความกระตือรือร้น ไม่ได้ครอบครองมรดกของพระเจ้า แต่เป็นแบบอย่างสำหรับฝูงแกะ…”(). จากคำเหล่านี้เห็นได้ชัดว่างานหลักของคนเลี้ยงแกะคือการเป็นผู้นำและเป็นแบบอย่างสำหรับฝูงแกะของเขา คุณไม่จำเป็นต้องมองหาผลประโยชน์ทางวัตถุใด ๆ จากนักบวชของคุณ แต่จงใส่ใจมากขึ้นเกี่ยวกับความรอดของพวกเขา มองดูผู้คนผ่านสายพระเนตรของพระคริสต์ และพยายามทุกวิถีทางเพื่อช่วยผู้ที่คุณจะต้องตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้าย . เหล่าอัครสาวกทำได้อย่างไร: เราไม่สะดุดใครในสิ่งใดๆ เพื่อไม่ให้การรับใช้ถูกประณาม แต่ในทุกสิ่งที่เราแสดงตนเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ด้วยความอดทนอย่างยิ่งยวด ในภัยพิบัติ ในความต้องการ ในสภาวการณ์ยากลำบาก ถูกโจมตี ในเรือนจำ ผู้ถูกเนรเทศ ใน ทำงาน , ในการเฝ้า, ในการถือศีลอด, ในความบริสุทธิ์, ในความรอบคอบ, ในความเอื้ออาทร, ในความดี, ในพระวิญญาณบริสุทธิ์, ในความรักที่ไม่เสแสร้ง, ในพระวจนะแห่งความจริง, ในฤทธิ์เดชของพระเจ้า, ด้วยอาวุธแห่งความจริงทางด้านขวา และมือซ้ายด้วยเกียรติและความอัปยศด้วยการตำหนิและการสรรเสริญ เราได้รับการยกย่องว่าเป็นคนหลอกลวง แต่เราซื่อสัตย์ เราไม่รู้จัก แต่เราเป็นที่รู้จัก ถือว่าเราตายแล้ว แต่ดูเถิด เรายังมีชีวิตอยู่ เราถูกลงโทษแต่เราไม่ตาย เราเป็นทุกข์ แต่เรายินดีเสมอ เรายากจน แต่เราเพิ่มพูนคนมากมาย เราไม่มีอะไร แต่มีทุกอย่าง” ().

น่าเสียดายที่มีนักบวชที่อยู่ห่างไกลจากอุดมคติเช่นนี้และแทนที่จะเป็นตัวอย่างพวกเขากลับกลายเป็นสิ่งล่อใจสำหรับหลาย ๆ คน แต่ก็ไม่ควรลืมว่า “ วิบัติแก่ผู้ถูกทดลองมา»(). แอป พอลเขียน: ถ้าฉันกินเนื้อแล้วทำให้น้องชายของฉันขุ่นเคือง ฉันจะไม่กินเนื้อตลอดไป เพราะพระเจ้าจะทรงขอวิญญาณของน้องชายที่อ่อนแอจากฉัน” () ดังนั้นการกินเนื้อสัตว์จึงไม่ใช่บาป แต่อัครสาวกพร้อมที่จะปฏิเสธถ้ามันล่อใจอย่างน้อยหนึ่งคนและวิญญาณจำนวนเท่าใดที่ถูกล่อลวงด้วยราคาในวัด? มีกี่คนที่ออกจากออร์ทอดอกซ์ และอีกกี่คนที่ไม่ต้องการข้ามธรณีประตูวัดเพราะการค้าขายในโบสถ์ และนักบวชเราจะไม่ให้คำตอบกับพระเจ้าสำหรับวิญญาณของพี่น้องที่อ่อนแอเหล่านี้หรือ

ในจดหมายถึงทิตัส อัครสาวกเปาโลคนเดียวกันเขียนว่า “ในทุกสิ่ง จงแสดงตัวอย่างความดีในตัวเอง ... เพื่อศัตรูจะได้อับอาย ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรา”(). และที่อื่นๆ: อย่าให้ชาวยิวหรือชาวกรีกขุ่นเคืองหรือ คริสตจักรของพระเจ้า… () และตอนนี้มีกี่นิกายและเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าที่กล่าวหาคริสตจักรของเราในเรื่องความรักของเงินและความฟุ่มเฟือยของฐานะปุโรหิต?

พระสังฆราช Alexy II พูดถึงเรื่องเดียวกันมากกว่าหนึ่งครั้ง: “ด้วยความรู้สึกผิดหวังและความเศร้าโศกเป็นพิเศษ ผู้เชื่อทั่วไปหันมาหาเราเกี่ยวกับป้ายราคาที่แขวนอยู่ในโบสถ์หลายแห่งเพื่อการแสดงความลึกลับและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการปฏิเสธที่จะดำเนินการด้วยค่าธรรมเนียมขั้นต่ำ ( สำหรับคนจน) ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าแม้ในช่วงเวลาที่ศาสนจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของโครงสร้างของรัฐที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ฝ่ายบริหารของวัดก็ไม่อนุญาตให้ตนเองกำหนดราคาสำหรับพิธีศีลระลึกและพิธีกรรม เป็นเรื่องฟุ่มเฟือยที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความไม่เป็นที่ยอมรับของการกระทำเหล่านี้และเกี่ยวกับจำนวนคนที่ศาสนจักรของเราสูญเสียและสูญเสียเพราะเหตุนี้

บ่อยที่สุดคือการร้องเรียนเกี่ยวกับการกรรโชกในคริสตจักร นอกเหนือจากการชำระค่ากล่องโบสถ์ นักบวช สังฆานุกร นักร้อง นักอ่าน กริ่ง ยังต้องเสียค่าธรรมเนียมเพิ่มเติม และไม่น่าแปลกใจเลยที่คนที่ถูกปล้นในโบสถ์ในอนาคตจะข้ามโบสถ์ออร์โธดอกซ์” (Diocesan Assembly 2002)

พระคริสต์กล่าวว่า: รับใช้พระเจ้าและเงินทองไม่ได้” ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมตอนนี้ถึงมีระดับจิตวิญญาณต่ำของฐานะปุโรหิต ไม่มีความสง่างามของยุคคริสเตียนยุคแรก และคำพูดก็เป็นจริง พอล: " รากของความชั่วทั้งปวงคือการรักเงิน».

ข้าพเจ้าจะอ้างพระวจนะของพระเจ้าจากผู้เผยพระวจนะเอเสกด้วย 34:1-15 “และพระวจนะของพระเจ้ามาถึงฉัน: บุตรมนุษย์! จงพยากรณ์กล่าวโทษคนเลี้ยงแกะของอิสราเอล จงพยากรณ์และกล่าวแก่พวกเขา คนเลี้ยงแกะ: พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า วิบัติแก่ผู้เลี้ยงแกะของอิสราเอลที่เลี้ยงตัวเอง! คนเลี้ยงแกะไม่ควรเลี้ยงแกะหรือ? คุณกินอ้วนและแต่งตัวเป็นคลื่น คุณฆ่าแกะขุน แต่คุณไม่ได้ต้อนฝูงแกะ ผู้อ่อนแอไม่ได้เข้มแข็งขึ้น แกะที่ป่วยก็ไม่ได้รับการรักษา ผู้บาดเจ็บไม่ได้ถูกพันผ้า และของที่ขโมยมาก็ไม่กลับคืนมา และผู้หลงทางไม่ได้มองหา แต่ถูกปกครองด้วยความรุนแรงและความโหดร้าย และพวกเขากระจัดกระจายไปโดยไม่มีผู้เลี้ยง และกระจัดกระจายไป กลายเป็นอาหารของสัตว์ป่าทุ่งทุกชนิด แกะของเราเร่ร่อนไปทั่วภูเขาและเนินสูงทุกแห่ง และแกะของเรากระจัดกระจายไปทั่วพื้นพิภพ และไม่มีใครค้นหามัน และไม่มีใครแสวงหามัน เพราะฉะนั้น ผู้เลี้ยงแกะ จงฟังพระวจนะของพระเจ้า ฉันอาศัยอยู่! พระเจ้าตรัสว่า ดูเถิด เราเป็นปฏิปักษ์กับคนเลี้ยงแกะ และเราจะแสวงหาแกะของเราให้พ้นจากมือพวกเขา และเราจะไม่ให้พวกเขาอีกต่อไปเพื่อเลี้ยงแกะ และผู้เลี้ยงแกะจะไม่เลี้ยงตัวเองอีกต่อไป และเราจะถอนแกะของเราออกจากพวกเขา ขากรรไกร และมันจะไม่เป็นอาหารของมัน เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า ดูเถิด เราจะเสาะหาแกะของเราและตรวจสอบพวกเขา เมื่อผู้เลี้ยงแกะตรวจดูฝูงแกะของเขาในวันที่เขาอยู่ท่ามกลางฝูงแกะที่กระจัดกระจาย ฉันจะตรวจดูแกะของเราและช่วยพวกเขาให้พ้นจากที่ซึ่งพวกมันกระจัดกระจายไปในวันที่มีเมฆมากและมืดครึ้ม เราจะเลี้ยงแกะของเรา และเราจะให้พวกเขาได้พักผ่อน พระเจ้าตรัสดังนี้แหละ"

นั่นคือสิ่งที่เราเห็นในสมัยของเราไม่ใช่หรือ? นักบวชบางคนร่ำรวยด้วยแกะของพวกเขา พวกเขาแค่ตัดคนยากจนเท่านั้น แต่พวกเขาไม่ต้องการกินหญ้าและดูแลพวกเขา หลายคนมาหาพวกเขาด้วยปัญหา ปัญหา ความบอบช้ำทางจิตใจ แต่อนิจจาสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนนักบวช พวกเขาไม่ได้ให้ความอบอุ่นแก่ผู้ที่มาหาพวกเขาด้วยความรักและความห่วงใย พวกเขาไม่ได้อุทิศเวลาให้กับพวกเขา ด้วยชีวิตที่ผิดบาป ความโหดร้ายและการครอบงำ หลายคนถูกล่อลวงและขับไล่ออกจากคริสตจักร มีกี่คนที่เข้านิกายหรือสูญเสียศรัทธาไปทั้งหมด ถ้าแกะละจากฝูง จะไม่มองหา แต่พูดว่า: "พระเจ้าจะทรงนำคนที่ต้องการมาเอง" ใช่แล้ว พระเจ้าจะทรงนำ แต่วิบัติแก่ผู้เลี้ยงแกะที่ไม่ได้มองหาผู้หลงทางเอง เมื่อความเศร้าโศกบางอย่างเกิดขึ้นกับพวกเขา พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อแก้ปัญหาและอย่าพูดว่า: "พระเจ้าเองจะเป็นผู้ตัดสินทุกอย่าง" สำหรับความรอดของผู้อื่น - จากนั้นพวกเขาก็ล้างมือ

คนเลี้ยงแกะที่ดีได้ละแกะ 99 ตัวที่ไม่หลงหายและไปหาตัวที่หายไปหนึ่งตัว พระสงฆ์ต้องไม่เพียงปรนนิบัติผู้ที่อยู่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังต้องออกไปตามหาผู้หลงหาย ไปงานเผยแผ่ศาสนาด้วย น่าเสียดายที่สิ่งนี้แทบไม่มีเลย ฐานะปุโรหิตแยกจากผู้คนและซ่อนตัวอยู่หลังกำแพงสูงของเทวรูป สิ่งที่พวกเขาสนใจคือรายได้ของวัด อธิการของโบสถ์ส่งเฉพาะรายงานทางการเงินต่อคณบดี ราวกับว่านี่เป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในตำบล คนสนใจน้อยกว่าเงิน พระเจ้าตรัสว่าอย่างไร: "คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและเงินทองได้" และพระวจนะของพระคริสต์ก็เป็นจริง: "เมื่อฉันมา ฉันจะพบศรัทธาบนแผ่นดินโลก"

พระคัมภีร์กล่าวอะไรอีกในการเพิกถอนฐานะปุโรหิตที่ประมาท: เพราะปากของปุโรหิตต้องรักษาความรู้ และพวกเขาแสวงหาธรรมบัญญัติจากปากของเขา เพราะเขาเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าจอมโยธา แต่เจ้าหลงทางจากเส้นทางนี้ เพราะคนจำนวนมากที่เจ้าเป็นอุปสรรคในธรรมบัญญัติ เจ้าได้ทำลายพันธสัญญาของเลวี พระเจ้าแห่งเจ้าภาพกล่าว เหตุฉะนั้นเราจะทำให้เจ้าดูหมิ่นและขายหน้าต่อหน้าประชาชน เพราะเจ้าไม่รักษาทางของเรา เจ้าแสดงความลำเอียงในการประพฤติตามธรรมบัญญัติ (มาลาคี 2:7-9)"แท้จริงแล้ว ถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะเป็นจริง ผู้เลี้ยงแกะในปัจจุบันจำนวนมากได้กลายเป็นสิ่งล่อใจให้ผู้คนด้วยความฟุ่มเฟือย รักเงินทอง และความผิดอื่นๆ อีกมาก ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาจึงอยู่ใน

ในงาน "Modern Practice of Orthodox Piety" มีข้อความว่า "การเยาะเย้ยและความรุนแรงของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่สามารถสั่นคลอนศรัทธาได้ เฉพาะการกระทำที่ไม่คู่ควรของผู้เชื่อเท่านั้นที่จะสั่นสะเทือน” (ฉันจะเพิ่ม “และคนเลี้ยงแกะของพวกเขา” แทนฉันเอง)

ตัวอย่างรายได้ที่ละทิ้งราคา

ในยุโรปไม่มีการค้าขายในโบสถ์ แต่ในประเทศของเราการเคารพในพระนิเวศของพระเจ้าสามารถพบได้น้อยลงมาก แต่ขอบคุณพระเจ้าที่มีตัวอย่างดังกล่าว นี่คือบางส่วนของพวกเขา

ในยูเครน ในภูมิภาค Khmelnitsky พระอัครสังฆราช Mikhail Varakhoba ตัดสินใจว่าไม่เพียงแต่เทียนเท่านั้น แต่พิธีศีลระลึกจะฟรีสำหรับนักบวช

นี่คือสิ่งที่เขาพูด: “ไม่ใช่ทุกคนที่สนับสนุนฉันในตอนแรก หลังจากที่ฉันให้พรเพื่อหักราคา แม่ของฉันและแคชเชียร์ก็ยืนตรงหน้าฉันแบบนั้น พับมือเป็นแนวขวาง แล้วพูดว่า: “คุณพ่อคะ คิดอย่างไรกับสิ่งนี้”

ในวันเดียวกันนั้นเองการบวชครั้งแรก จากบ้านหลังเดียวกัน สองครอบครัวได้ตัดสินใจตั้งชื่อลูกพร้อมกัน คนไม่ได้ยากจน หลังจากรับบัพติสมา ตัวแทนของครอบครัวมาหาฉันและถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา “ถ้าคุณต้องการบริจาคบางอย่าง มันขึ้นอยู่กับคุณ” ฉันบอกพวกเขา “แต่เราได้ตัดสินใจที่จะไม่เรียกเก็บเงินสำหรับศาสนพิธี”

พวกเขาไปที่แคชเชียร์ เธอพูดแบบเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาจึงบริจาค 20 ฮรีฟเนีย พวกเขาไม่แม้แต่จะจ่ายค่าไม้กางเขน

ฉันพูดกับแม่ของฉัน: “มันไม่มีอะไร พระเจ้าทรงเมตตา พระองค์จะประทานทุกสิ่งที่เราต้องการ เราออกจากวัด เด็กผู้หญิงคนหนึ่งวิ่งมาหาเรา พ่อของเธอ (นักธุรกิจในท้องที่) ถูกพาตัวไปที่หอผู้ป่วยหนักขออธิษฐาน

เรากลับไปโบสถ์กับเธอ คุกเข่าลงอธิษฐาน ในขณะเดียวกัน แม่และแคชเชียร์กำลังรออยู่ที่ระเบียง เมื่อเปลี่ยนเสื้อผ้าแล้ว ข้าพเจ้าก็ออกจากแท่นบูชาไปหาพวกเขา แล้วพวกเขาก็ก้มศีรษะลง ฉันถาม ว่าความเศร้าโศกอะไรเกิดขึ้นกับพวกเขาในช่วงเวลานี้? และพวกเขาตอบอย่างงงๆ ว่า “ลูกสาวบริจาคเงินหนึ่งหมื่นให้พ่อที่ป่วยหนัก” นี่เป็นจำนวนที่เธอ "จ่าย" ให้กับพิธีแต่งงานกี่ครั้ง?

เมื่อเวลาผ่านไป เราก็ตระหนักว่ามันควรจะเป็นเช่นนี้ เราจำเป็นต้องลบป้ายราคา พระเจ้าจะไม่มีวันปล่อยให้บ้านของเขาสร้างเสร็จ อันที่จริง เก้าคนไม่เสียสละอะไรเลย และคนที่สิบจะมาเอาทุกอย่างมาถวายบูชา

พวกเขาบอกว่าไร้ประโยชน์โดยไม่มีเงิน ใช่ มันจะใช้งานไม่ได้จริงๆ ถ้าคุณวางไว้ในตอนแรก และหากเราได้รับคำแนะนำจากคำว่า “ไม่ใช่สำหรับเรา ไม่ใช่สำหรับเรา พระเจ้า แต่สำหรับพระนามของคุณ…” แล้วทุกอย่างก็จะออกมาดี”

และตอนนี้เป็นตัวอย่างของบาทหลวง Mikhail Pitnitsky อธิการโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "Joy of All Who Sorrow" ใน Severodonetsk

คุณพ่อมิคาอิลพูดว่า: “หลังจากที่เราถอดราคาออกจากวัด รายได้ของวัดก็เพิ่มขึ้นสามเท่า ในวัดของเรามีเทียน หนังสือเล่มเล็ก ไอคอน - ทุกอย่างฟรี รับสิ่งที่คุณต้องการ การบริจาคเป็นไปโดยสมัครใจ บันทึกย่อ, magpies, requiems, ฯลฯ. ข้อกำหนดทั้งหมดมีไว้สำหรับการบริจาคด้วยความสมัครใจ

และเรารักษาวัด คณะนักร้องประสานเสียง และคนงาน และทาสีเสร็จแล้ว เจาะบ่อน้ำ และค่อยๆ ซื้อทุกอย่างสำหรับวัด ผมเลือกไม่แพง ถูกกว่า ไม่มีความหรูหรา และคนอื่นๆ ก็ทำได้เช่นกัน เพียงคุณเลือก "พระบัญญัติของพระเยซูคริสต์หรืออาหารแห่งรสชาติ"

หนึ่งสัปดาห์หลังจากการถอดป้ายราคา คนหนึ่งเข้ามาและรู้สึกประหลาดใจมากที่ไม่มีราคาและถามว่าเราต้องการอะไร เราฝันถึงอะไร ตอบว่าอยากทาสีวัดแต่ไม่มีทุน เขาตอบว่า: "ทาสีฉันจะจ่าย" และถ้าเรา "ซื้อขาย" เราจะไม่ยอมให้ตัวเองหรูหราเช่นนี้ ด้วยศรัทธา ทุกสิ่งเป็นไปได้"

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งนักบวชValeria Logachevเอ. คุณพ่อวาเลรีกล่าวว่า “ฉันต้องให้คำอธิบายเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์ทัศนคติของฉันต่อราคาของต้นทรีปมากกว่าหนึ่งครั้ง หลายครั้งที่ฉันต้องฟังข้อกล่าวหาเรื่องความหน้าซื่อใจคด "ไม่เป็นทหาร" (สิ่งนี้กลายเป็นคำสาปในศาสนจักรของเรา ตามที่ฉันเข้าใจ?) ฯลฯ ดังนั้น ฉันต้องดำเนินการวิจัยเพื่อยืนยันจุดยืนของฉัน

ฉันรับใช้มาตั้งแต่ปี 2541 จนกระทั่งปี พ.ศ. 2553 ข้าพเจ้าเป็นอธิการของคณะสงฆ์ด้วย คาร์ไดโลโว ตลอดเวลาที่ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของฉันในตำบลไม่มีราคาสำหรับ trebs เมื่อทำ trebs ในหมู่บ้าน ฉันไม่เคยขอจำนวนที่แน่นอน ฉันมักจะพึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ เมื่อฉันถูกถามว่าต้องจ่ายเท่าไหร่ ฉันตอบเสมอว่า คุณคิดว่าจำเป็นมากแค่ไหน บ่อยครั้งในครอบครัวที่ยากจน หลังจากประกอบพิธีกรรมแล้ว เขาพยายามที่จะออกไปก่อนที่พวกเขาจะพยายามให้บางอย่าง

ครั้งหนึ่ง ณ ที่ประชุมคณบดีทาชลี คณบดีเรียกร้องให้ฉันแนะนำราคา แต่ฉันปฏิเสธแม้อยู่ภายใต้การคุกคามของการตำหนิ และตามคำร้องขอของคณบดีได้เขียนจดหมายซึ่งฉันยืนยันความเข้าใจของฉัน ฉันเข้าใจสิ่งนี้: ฉันต้องรับใช้พระเจ้าด้วยมโนธรรมที่ดีและพระเจ้าจะตอบแทนฉันด้วยสิ่งที่ฉันต้องการสำหรับชีวิตผ่านทางนักบวช "ค้นหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน ส่วนที่เหลือทั้งหมดจะเพิ่มให้คุณ" เขาว่ากันว่าถ้าไม่ตั้งราคาในเมืองจะขโมยทุกอย่าง มีตัวอย่าง: ตำบล Preobrazhensky ในเมือง Orsk ภูมิภาค Orenburg เริ่มต้นจากศูนย์เพื่อสร้างวัดที่พังแล้วขึ้นใหม่ Oleg Toporov ไม่ได้กำหนดราคาตามหลักการ - และนี่คือเมืองที่ถือว่าเป็นนักเลงในภูมิภาคของเรา และด้วยเหตุนี้ พระวิหารจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ในเวลาที่บันทึกไว้ คริสตจักรเต็มไปด้วยนักบวช และความสัมพันธ์ในตำบลไม่เหมือนในงานรับใช้ในบ้าน - กล่าวคือ “จ่าย - ฉันจะรับใช้” กล่าวคือคริสตจักร - ฉันรับใช้พระเจ้าจากก้นบึ้งของหัวใจและพระเจ้าประทานรางวัลแก่ฉันตามที่เห็นสมควร ตอนนี้เกี่ยวกับ Oleg ทำหน้าที่ในหมู่บ้าน Zaporizhzhya ดินแดนครัสโนดาร์ ฉันกำลังไปเยี่ยมเขา ภาพนี้เหมือนกัน: ในหมู่บ้านที่มีประชากรมากกว่าหนึ่งพันคน มีการสร้างวัดขนาดใหญ่และสวยงามในเวลาที่บันทึก ซึ่งสามารถรองรับได้เกือบครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน มันเป็นเรื่องของ. Oleg สนับสนุนฉันในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อบาทหลวงในท้องที่เขียนคำร้องเรียนถึงอธิการและคณบดีว่าฉันกำลัง "ทุบตีลูกค้าของพวกเขา" โดยไม่ตั้งราคา (นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเขียนไว้ในคำร้องเรียน!) ไม่มีลูกค้าในคริสตจักร พวกเขาอยู่ในบริการครัวเรือนเท่านั้น

Christian Svyatoslav Milyutin หัวหน้าของเว็บไซต์ Orthodox หลายแห่งกล่าวว่า “เมื่อเราจัดนิทรรศการ Orthodox-fairs ใน Khanty-Mansiysk ในปี 2008 พระสังฆราช Alexy II ที่น่าจดจำเสมอได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าไม่ควรมีป้ายราคาที่นิทรรศการ Orthodox- ออกงานแต่ควรมีจารึก” สำหรับการบริจาคโดยสมัครใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อฉันไปเยี่ยมชมนิทรรศการออร์โธดอกซ์ในเมือง Perm ในเดือนสิงหาคม 2008 ผู้บริหารที่นั่นเรียกร้องให้ผู้เข้าร่วมทั้งหมดเปลี่ยนป้ายราคาของเทรบ เทียน และหนังสือที่มีป้าย "การบริจาคโดยสมัครใจ" ตามพระราชกฤษฎีกานี้ . ดังนั้น หากการแทนที่ป้ายราคาในโบสถ์ด้วยสัญลักษณ์ "สำหรับการบริจาคโดยสมัครใจ" ถือเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีและได้รับพรจากพระราชกฤษฎีกาของปรมาจารย์ เหตุใดจึงไม่เผยแพร่ให้กว้างขึ้นในคริสตจักรทุกแห่ง

เอ็ลเดอร์เชมากูเมน โจเซฟ (เบลิทสกี) (1960 - 2012) ผู้เป็นเอ็ลเดอร์สมัยใหม่ ซึ่งตลอดชีวิตนักบวชของเขาได้ทำ "การพิสูจน์อักษร" ของผู้ถูกสิง ยืนกรานว่าจะไม่มีป้ายราคาในโบสถ์ และทุกคนบริจาคให้มากที่สุดเท่าที่เขาจะทำได้ . ผู้เฒ่าถูกข่มเหงหลายครั้งไปจากวัดหนึ่งไปอีกวัดหนึ่งสวมโซ่ตรวน 12 กก.

สิ่งที่เราทำได้

พวกเราทำอะไรได้บ้าง? หากคุณเป็นบาทหลวงหรือบิชอป ให้เอาราคาออกจากวัด เพียงแค่เอาป้ายราคาออก และสำหรับคำถามทั้งหมด มีค่าใช้จ่ายเท่าไหร่ ที่มีคำตอบเดียว: "ไม่มีราคา มีแต่การบริจาคด้วยความสมัครใจตามความสามารถและความปรารถนาของคุณ" ถ้าคุณเป็นฆราวาส ให้ถามอธิการของคริสตจักรที่คุณไปประชุมวัด นั่นคือ นักบวชทั้งหมด การประชุมดังกล่าวตามกฎบัตรของคริสตจักรของเรา ควรประชุมอย่างน้อยปีละครั้ง บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ จึงได้ถามที่ประชุมภิกษุตามกฎบัตรแล้วไม่บอกเหตุผลกับท่านอธิการแต่ในที่ประชุมแล้วให้เป่าพระธรรมเทศนาและคำสอนของหลวงพ่อเรื่องราคาในวัดให้ทุกคนฟัง และให้นักบวชทุกคนตัดสินใจ เจ้าอาวาสจะผูกพันตามคำวินิจฉัยของเสียงข้างมาก หากอธิการบดียังคงยืนกรานและพิสูจน์ว่าวัดไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากการค้าขาย ดังนั้นขอให้อธิการดำเนินการกฎบัตรของคริสตจักรตามงบประมาณของคริสตจักร กล่าวคือ การควบคุมการเงินของคริสตจักรโดยสมบูรณ์ คณะกรรมการตรวจสอบบัญชีและไม่ใช่อธิการ (ดูกฎบัตรของ ROC บทที่ 16 วรรค 55-59) ทำการทดลอง ปฏิเสธป้ายราคา และแนะนำการบริจาคโดยสมัครใจ กล่องบริจาค (งานคาร์นิวัล) ควรปิดผนึกและกุญแจสำหรับพวกเขาควรเก็บไว้โดยสมาชิกคนหนึ่งของอาร์ คณะกรรมการแก้ไขโดยไม่มีกุญแจพระวิหาร เทศกาลคาร์นิวัลสามารถเปิดได้เดือนละครั้งหรือบ่อยกว่านั้นต่อหน้าท่านอธิการและสภาตำบลทั้งหมด เขียนจำนวนเงินลงในสมุดพิเศษ - "รายได้ของวัด" เก็บเงินไว้ในโบสถ์อย่างปลอดภัยหรือกับอธิการบดีในกรณีร้ายแรง แต่เพื่อให้สามารถควบคุมรายได้และรายจ่ายของวัดได้อย่างเต็มที่ คณะกรรมการตรวจสอบบัญชี. เป็นสิ่งสำคัญที่เจ้าอาวาสไม่สามารถซ่อนรายได้ที่แท้จริงได้ หลังจากอยู่อย่างนี้เป็นเวลาหนึ่งเดือนขึ้นไป จะเห็นได้ว่าตำบลจะอยู่ได้โดยปราศจากการค้าขาย

หากคุณล้มเหลว พระเจ้าจะนับความพยายามของคุณ และความบาปของผู้สมรู้ร่วมคิดจะไม่ถูกนับ

ข้าพเจ้าขอเตือนท่านถึงพระวจนะแห่งพระพร ที่เรากล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับการค้าขายในวัด: "พระเจ้าถือว่าผู้ทำการค้าและผู้ซื้อมีความผิดทางอาญาเท่าเทียมกัน" ดังนั้น อย่าคิดว่าจะพิสูจน์ตัวเองว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับคุณหรือนี่ไม่ใช่บาปของคุณ หากคุณซื้อ คุณจะมีความผิดในการเจรจาต่อรองอย่างเป็นบาป ดังนั้นหากคุณกลัวที่จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเคลียร์วิหารแห่งการค้าอย่างน้อยก็อย่าเข้าร่วม สำหรับหมายเหตุ "ง่าย" ตามกฎแล้ว ไม่ได้กำหนดราคา และส่งโดยสมัครใจบริจาคให้กับงานรื่นเริง หากคุณต้องการซื้อของก็สามารถทำได้ผ่านทางอินเทอร์เน็ตหรือในตลาดหากคุณต้องการวางเทียนแล้วซื้อชุดเทียนที่ตลาดและมาที่วัดกับพวกเขาแพคเกจจะคงอยู่ตลอดไป เป็นเวลานาน. และสำหรับเทียนอย่าลืมคำพูดของพระสังฆราช Alexy II: "การจุดเทียนในพระวิหารไม่ได้ทำให้พระเจ้าพอพระทัยเลย ไม่มีแนวคิดเรื่อง “เทียนเพื่อสุขภาพ” และ “เทียนเพื่อการพักผ่อน” ในศาสนจักร ไม่ว่าการสูญเสียรายได้ส่วนหนึ่งจากการขายเทียนจะน่ากลัวแค่ไหนก็ตาม” (ประชุมสังฆมณฑล 2544)

จากรายงานของสมเด็จพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในการประชุมสังฆมณฑลแห่งกรุงมอสโก (ข้อความที่ตัดตอนมา)

อันเป็นที่รักในพระเจ้า พี่น้องนักบวช บิดาผู้ทรงเกียรติ พระภิกษุณี พี่น้องที่รัก!

ชีวิตของศาสนจักร ก็เหมือนกับชีวิตของทุกคน คือหนังสือที่ผนึกเจ็ดดวง พวกเขาเขียนใน "หนังสือแห่งชีวิต" นี้หรือเพียงแค่ทิ้งลายเซ็นไว้ในนั้นและตัวเขาเอง - ด้วยความคิดและการกระทำของเขาและคนอื่น ๆ อีกมากมายที่เขาพบในเส้นทางชีวิตของเขาและพระเจ้าและเทวดาผู้บริสุทธิ์ พระคัมภีร์เหล่านี้มักจะลึกลับและคลุมเครือ แต่ตามการจัดเตรียมเพื่อการกุศลของพระองค์ พระเจ้าไม่เคยทิ้งใครไว้ด้วยความไม่รู้จนถึงที่สุด ในเวลาที่พระเจ้าพอพระทัย เมื่อบุคคลสุกงอมเพื่อความเข้าใจ พระเจ้า ผ่านเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่ดำเนินอยู่ “ถอดผนึก” เปิดเผยสิ่งที่ซ่อนอยู่และตามที่เป็นอยู่กล่าวว่า: ไปดูและเข้าใจทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และทุกสิ่งที่เกิดขึ้น () และจากนั้นก็ชัดเจนและชัดเจนว่าพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าอยู่ในเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทั้งหมดในชีวิตของเราเสมอ

พระเจ้าทรงวางเราไว้เป็นพยานและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของศาสนจักรของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา เราพยายามจดจำเหตุการณ์ที่ดีและสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับพวกเขา และขอบคุณคนดีที่พวกเขาทำงานให้สำเร็จ

เราไม่ควรนิ่งเฉยเกี่ยวกับปรากฏการณ์เชิงลบที่ทำให้เราเศร้า แต่พูดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้อย่างตรงไปตรงมาเพื่อกำจัด เอาชนะข้อบกพร่องและความชั่วร้ายที่มีอยู่ คริสเตียนอย่างเรานั้นมีประโยชน์มากกว่าที่จะพูดถึงข้อบกพร่องของเรามากกว่าการเป่าแตรในช่องสี่เหลี่ยมเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบและคุณธรรมของเรา - พระเจ้ารู้เรื่องนี้ ดังนั้นวันนี้ด้วยความวิตกกังวลและเศร้า อีกครั้งเช่นในปีที่แล้ว ฉันจะพูดถึงปัญหาของเรามากขึ้น

อิทธิพลที่เป็นอันตรายของฆราวาสนิยมยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในหมู่นักบวช และศิษยาภิบาลสมัยใหม่ไม่ได้มีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งเสมอไปเพื่อที่จะต้านทานการโจมตีของมัน ส่วนหนึ่ง นี่เป็นมรดกที่น่าเศร้าของเวลาต่อสู้กับพระเจ้าที่คริสตจักรของเราประสบในศตวรรษที่ 20

ศิษยาภิบาลสมัยใหม่เป็นทายาทของคณะสงฆ์ซึ่งมีการก่อตัวขึ้นในช่วงปี 2503-2513 ประสบการณ์ชีวิตคริสตจักรในสมัยนั้นซับซ้อนและคลุมเครือมาก และโชคไม่ดีที่การยืมจากมารยาทภายนอกและประเพณีการรับใช้ของนักบวชที่มีประสบการณ์ นักบวชรุ่นเยาว์ไม่เคยรับรู้ถึงการเผาไหม้ทางวิญญาณและการสวดอ้อนวอนที่มาพร้อมกับการรับใช้ในสมัยนั้นเสมอไป

สัญญาณที่น่าตกใจของการทำให้เป็นฆราวาสของจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ การดูถูกคริสตจักร การตาบอดฝ่ายวิญญาณคือการค้าที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในหลายแง่มุมของชีวิตในตำบล ความสนใจด้านวัตถุกำลังปรากฏเบื้องหน้ามากขึ้นเรื่อยๆ บดบังและฆ่าทุกสิ่งที่มีชีวิตและจิตวิญญาณ คริสตจักรมักจะขาย "บริการคริสตจักร" เช่นเดียวกับบริษัทการค้า

ผมขอยกตัวอย่างเชิงลบสองสามตัวอย่างให้คุณ ในโบสถ์บางแห่งมีค่าธรรมเนียมที่ไม่ได้พูดสำหรับเครื่องดื่มหลังศีลมหาสนิท สำหรับการถวายรถยนต์ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับการอุทิศของร้านค้า, ธนาคาร, กระท่อม, อพาร์ทเมนท์ จำนวนชื่อในบันทึกความทรงจำถูกจำกัด (จาก 5 ถึง 10 ชื่อในโน้ตเดียว) เพื่อเป็นการรำลึกถึงญาติทุกคน นักบวชจะต้องเขียนบันทึกสองหรือสามใบขึ้นไปและจ่ายแยกกันสำหรับแต่ละรายการ สิ่งนี้คืออะไรหากไม่ได้ซ่อนการกรรโชก

ไม่เพียงแต่ช่วงมหาราชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถือศีลอดอื่นๆ ทั้งหมดด้วย จะมีการจัดงานทั่วไปทุกสัปดาห์ ส่วนใหญ่มักไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการทางจิตวิญญาณของนักบวช แต่เกิดจากความกระหายหารายได้เพิ่มเติม เพื่อให้มีผู้คนมากขึ้น พวกเขาไม่เพียงแค่รวบรวมคนป่วยซึ่งจัดโดยพิธีศีลมหาสนิทเท่านั้น แต่ทุกคนในแถวรวมทั้งเด็กเล็กด้วย

ความโลภการรักเงินเป็นบาปร้ายแรงซึ่งนำไปสู่การไม่เชื่อพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คนโลภมักหันหลังให้พระเจ้า และเผชิญหน้ากับเงิน สำหรับผู้ที่ติดเชื้อความหลงใหลนี้ เงินจะกลายเป็นพระเจ้าที่แท้จริง ไอดอลที่ความคิด ความรู้สึก และการกระทำทั้งหมดอยู่ภายใต้

ในวัดหลายแห่งมี "รายการราคา" บางอย่างและคุณสามารถสั่งซื้อข้อกำหนดประเภทใดก็ได้โดยชำระเงินตามจำนวนเงินที่ระบุไว้เท่านั้น ดังนั้นในวัดจึงมีการค้าขายแบบเปิด แต่แทนที่จะขาย "สินค้าฝ่ายวิญญาณ" นั่นคือฉันไม่กลัวที่จะพูดตรงๆ พระคุณของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันพวกเขาอ้างถึงข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่คนงานมีค่าควรแก่อาหารว่านักบวชได้รับอาหารจากแท่นบูชา ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันก็มีการแทนที่อย่างไร้ยางอายเนื่องจากพระคัมภีร์กล่าวถึง อาหารที่ประกอบด้วยการบริจาคด้วยความสมัครใจของผู้คนที่ศรัทธา และไม่เคยพูดถึง "การค้าขายทางจิตวิญญาณ" เลย ตรงกันข้าม พระเยซูคริสตเจ้าตรัสไว้อย่างชัดเจนว่า Tune, give, Tune () และอัครสาวกเปาโลทำงานและไม่รับเงินบริจาค เพื่อไม่ให้เป็นอุปสรรคต่อการสั่งสอนพระกิตติคุณ

ไม่มีสิ่งใดขับไล่ผู้คนให้ห่างไกลจากศรัทธามากเท่ากับความโลภของพระสงฆ์และผู้ดูแลคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่การรักเงินเรียกว่าความโลภความแค้น การทรยศต่อพระเจ้าของศาสนายิว บาปนรก พระผู้ช่วยให้รอดทรงขับพ่อค้าออกจากพระวิหารเยรูซาเล็มด้วยแส้ และเราจะถูกบังคับให้ทำเช่นเดียวกันกับพ่อค้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์

การอ่านบันทึกความทรงจำของนักบวชผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งจบลงที่ต่างประเทศหลังการปฏิวัติ คุณจะทึ่งในความศรัทธาและความอดทนของพวกเขา อยู่ในสภาพที่ขอทาน พวกเขาถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมสำหรับตนเองที่จะรับค่าจ้างเพื่อการบริการหรือบริการอันศักดิ์สิทธิ์จากคนอย่างพวกเขา คนจน พวกเขารับงานพลเรือนและหาเลี้ยงชีพด้วยการทำเช่นนั้น พวกเขาถือว่าการรับใช้พระเจ้าเป็นเกียรติอย่างยิ่ง

ทุกวันนี้ นักบวชของเราไม่ได้อยู่ในสภาพขอทานเลย ถึงแม้ว่าบางทีอาจจะค่อนข้างสุภาพเรียบร้อย ชาวออร์โธดอกซ์จะไม่มีวันทิ้งเขาไปโดยไม่มีรางวัล - บางครั้งพวกเขาจะมอบรางวัลสุดท้ายให้เขา

น่าเสียดายที่การละเมิดการกรรโชกการบริจาคเกิดขึ้นในชีวิตของนักบวชแม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติ นี่คือสิ่งที่สร้างภาพลักษณ์ของนักบวชที่รักเงินโลภ ถูกดูหมิ่นจากคนทำงาน ผู้คนซึ่งในขณะเดียวกันก็รักผู้เลี้ยงแกะที่ไม่สนใจของพวกเขาและพร้อมที่จะแบ่งปันความเศร้าโศกและการกดขี่ข่มเหงทั้งหมดกับพวกเขา

แนวทางปฏิบัติในปัจจุบันของ "การค้าคริสตจักร" เกิดขึ้นหลังจากปี 2504 เมื่อการควบคุมสภาพวัตถุของวัดถูกโอนไปยัง "คณะผู้บริหาร" อย่างสมบูรณ์ซึ่งมีองค์ประกอบที่จัดตั้งขึ้นโดยเจ้าหน้าที่ โชคดีที่เวลาเหล่านี้ผ่านไปแล้ว แต่นิสัยที่ชั่วร้ายของ "การค้าขาย" ยังคงมีอยู่

นักบวชที่เกี่ยวข้องกับงานสังคมสงเคราะห์ทราบดีถึงความยากจนที่คนของเราส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในขณะนี้ และเมื่อมีคนถามว่าทำไมเขาไม่ไปโบสถ์ เขามักจะตอบว่า: “ถ้าคุณไปโบสถ์ คุณต้องจุดเทียน จดบันทึก สวดมนต์ และคุณต้องเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมด และฉันไม่มีเงิน - แทบจะไม่พอสำหรับขนมปัง เป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉันที่ไม่ยอมให้ฉันไปโบสถ์” นี่คือความจริงที่น่าเศร้าในสมัยของเรา ด้วยวิธีนี้ เรากำลังสูญเสียผู้คนจำนวนมากที่สามารถเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของศาสนจักรได้

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ด้วยการให้พรของเรา มีการเดินทางมิชชันนารีหลายสิบครั้งไปยังสังฆมณฑลต่างๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รวมทั้งที่ห่างไกลมาก เกือบทุกแห่งกล่าวถึงการมีอยู่ของความไม่ไว้วางใจที่สำคัญและแม้กระทั่งอคติต่อพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ บ่อยครั้งมาก ในการตอบสนองต่อการเรียกให้รับบัพติศมา ผู้คนไม่ตอบสนองในตอนแรก ปรากฎว่าพวกเขาแน่ใจว่านักบวชมาเยี่ยมต้องการ "หารายได้พิเศษ" พวกเขามาเก็บเงิน เมื่อพบข้อผิดพลาดและพวกเขาเชื่อว่าผู้สอนศาสนาให้บัพติศมาและรับใช้ฟรี มีคนจำนวนมากที่ต้องการรับบัพติศมา สารภาพ รับศีลมหาสนิท หารือหรือแต่งงาน มีหลายกรณีที่ผู้คนรับบัพติศมาหลายร้อยคนในแม่น้ำ เช่นเดียวกับในช่วงพิธีล้างบาปของรัสเซีย

ที่น่าสนใจคือการตอบคำถาม: “ทำไมคุณไม่ไปหานักบวชที่รับใช้ในบริเวณใกล้เคียงล่ะ” คำตอบมักจะได้รับ: “เราไม่ไว้ใจพวกเขา!” และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ หากในหมู่บ้านของนักบวช Karelia Orthodox ต้องการ 500 รูเบิลจากคนทั่วไปสำหรับแต่ละคนที่ได้รับบัพติศมาและมีมิชชันนารีโปรเตสแตนต์หลายคนอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งไม่เพียง แต่ให้บัพติศมาฟรี แต่ยังให้ของขวัญมากมายแก่ผู้คนอีกด้วย เป็นไปได้ที่จะแปลกใจที่ผู้คนไปโปรเตสแตนต์?

เราทราบดีถึงกรณีต่างๆ มากมายที่บาทหลวงในท้องที่และแม้แต่พระสังฆราชผู้ปกครองไม่เห็นด้วยที่จะรับมิชชันนารีในเขตของตนเพราะพวกเขาจะรับบัพติศมาโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายและยึดครอง ตลาด บ่อนทำลายสวัสดิภาพทางเศรษฐกิจของสังฆมณฑล เป็นไปได้ไหมในสมัยของเราเมื่อพระเจ้าได้ทรงประทานอิสรภาพแก่เราโดยผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้พลีชีพใหม่ ลืมหน้าที่ผู้สอนศาสนาของเรา เมื่อใดที่เราจะกลายเป็นมิชชันนารี หากไม่ใช่ตอนนี้ หลังจากการกดขี่ข่มเหงจากลัทธิต่ำช้าที่เข้มแข็งมาหลายทศวรรษ ซึ่งก่อให้เกิดคนหลายชั่วอายุคนซึ่งไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพระเจ้า เมื่อใดที่เราจะเริ่มเทศนาพระวจนะของพระเจ้า หากไม่ใช่ตอนนี้ ในขณะที่ผู้คนของเรากำลังพินาศจากการผิดศีลธรรม โรคพิษสุราเรื้อรัง ยาเสพติด การผิดประเวณี การดูหมิ่น และความโลภ?

ในการตอบสนองต่อการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวและเสียสละของบาทหลวงบาทหลวง คนที่กตัญญูจะนำทุกสิ่งที่เขาต้องการมาให้เขาและในจำนวนที่มากกว่า "การค้า" ของทหารรับจ้างในวัดของเขากลายเป็นร้านขายของ ประชาชนจะช่วยนักบวชที่เคารพนับถือซึ่งเขารู้จักพ่อที่รักในการซ่อมแซมวัด พระเจ้าจะทรงส่งผู้บริจาคและผู้ช่วยที่ดีมาให้เขา และโดยทางพระองค์ พระองค์จะทรงเปลี่ยนมาสู่ศรัทธาและช่วยชีวิตผู้คนหลายพันคน

หลายครั้งที่เราต้องพูดในที่ประชุมของสังฆมณฑลของคณะสงฆ์แห่งเมืองมอสโกเกี่ยวกับความไม่พึงปรารถนาของการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมใด ๆ เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนด ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองศีลล้างบาปหรือศีลมหาสนิทที่บ้าน นี่ไม่ได้หมายความว่างานของนักบวชจะยังคงไม่มีรางวัล อย่างไรก็ตาม การบริจาคด้วยความสมัครใจของผู้เข้าร่วมศีลระลึกควรเป็นรางวัล แต่ไม่ใช่การจ่ายสินบนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ตามอัตราภาษีที่กำหนดเบื้องหลัง กล่องเทียน

ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าไม่สามารถเรียกเก็บค่าธรรมเนียมใด ๆ สำหรับการปฏิบัติศีลระลึก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่จะไม่ตอบเราในการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่ขัดขวางความรอดของคนจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน เราสามารถและต้องอธิบายให้ผู้คนฟังว่าคริสตจักรเป็นทรัพย์สินของประชาชนทุกคนของพระเจ้า ดังนั้นคริสเตียนต้องเสียสละที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อการซ่อมแซมและบำรุงรักษา แต่คำอธิบายเหล่านี้ไม่ควรเป็นการกรรโชกเงินที่น่ารำคาญ แต่เป็นเพียงคำอธิบายและการเตือนความจำที่ดีเท่านั้น

ในปัจจุบัน โลกได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก โอกาสใหม่ๆ ได้เปิดขึ้นสำหรับการเทศนาเรื่องความเชื่อและการปรับปรุงชีวิตคริสตจักร แต่ไม่ใช่นักบวชทุกคนที่พร้อมสำหรับเรื่องนี้ ภายใต้เงื่อนไขใหม่ "ความไม่เป็นมืออาชีพ" ของศิษยาภิบาลที่เติบโตในยุคโซเวียตนั้นมองเห็นได้ชัดเจน สิ่งนี้มักจะทำให้ข้อบกพร่องที่มีอยู่รุนแรงขึ้นอันเนื่องมาจากระดับการศึกษาไม่เพียงพอ

นักบวชบางคนแสดงความไม่สุภาพ มีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อหน้าที่ของตน ไม่เต็มใจที่จะทำตามการเรียกของอัครสาวกเปาโลที่จารึกไว้บนไม้กางเขนของปุโรหิต: จงซื่อสัตย์ในคำพูด ชีวิต ศรัทธา ความรัก และความบริสุทธิ์ () (สภาสังฆมณฑล พ.ศ. 2547).

รายงานต่อคณบดีนักบวช Valery Logachev

ความเคารพของคุณ! ในการประชุมคณบดี ข้าพเจ้าได้เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการกำหนดราคาในเขตวัด ตามคำแนะนำของคุณฉันจะเขียนเป็นลายลักษณ์อักษร เหตุผลแรกที่ฉันไม่กำหนดราคาสำหรับวัดสามในตำบลคือพระกิตติคุณของมัทธิว ch.10, 7-10

เหตุผลอื่น ๆ - ยังไม่ถูกยกเลิก (หรือฉันคิดผิด?) กฎบัตรแห่งการรวมจิตวิญญาณศิลปะ 184 “ในตำแหน่งพระสงฆ์ประจำตำบล” ย่อหน้าที่ 89 เช่นเดียวกับกฎข้อ 23 ของสภา Ecumenical IV กฎที่ได้รับอนุมัติจากผู้สูงสุดเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2421 พระราชกฤษฎีกา Holy Synod เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2429 คำสั่งของคณบดี วรรค 28 ที่ขู่ว่าจะสั่งห้าม presbytes กรรโชกการชำระเงินสำหรับข้อกำหนด นอกจากนี้ ฉบับนี้ยังครอบคลุมเป็นอย่างดีในหลักสูตรอภิบาลเทววิทยาโดย Met และ Protopresbyter Georgy Shavelsky, "Words on the Priesthood" และ John Chrysostom เช่นเดียวกับในโบรชัวร์ "On Pastoring and False Pastoring" และ "Where the Church Gets Money" โดย Deacon A. Kuraev ตีพิมพ์พร้อมกับพรของพระสังฆราชของพระองค์ อเล็กซี่.

นักบุญได้ย้ายออกจากวัดและนักบวชที่เลิกราซึ่งกำหนดราคาสำหรับสามชั้น

เท่าที่ฉันรู้ การกำหนดราคาสำหรับทรีเบสถูกเรียกร้องโดยเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตในช่วงหลายปีของการกดขี่ข่มเหง โดยรู้ดีว่าการตั้งราคาดังกล่าวขัดต่อจิตวิญญาณและจดหมายของศาสนจักร เช่นเดียวกับพระกายของพระคริสต์ และ จึงมีส่วนทำให้เกิดการล่มสลายของคริสตจักร ทุกวันนี้ไม่มีอำนาจและการกดขี่ข่มเหงของสหภาพโซเวียต ซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งที่ได้รับการแนะนำในปีนั้นโดยผู้มีอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้าเพื่อทำให้อับอายขายหน้าคริสตจักรควรถูกกำจัดให้หมดไป

ในระหว่างการบวชของฉัน ผู้รับสารภาพของฉันได้อธิบายกลอน () ให้ฉันฟังดังนี้: ฉันได้รับพระคุณของฐานะปุโรหิตฟรี ดังนั้น ฉันไม่มีสิทธิที่จะแลกเปลี่ยนมัน ในความเข้าใจของฉัน หมายความว่าฉันไม่มีสิทธิเรียกร้องการจ่ายเงินล่วงหน้า (และหลังจากนั้น) เมื่อฉันกระท�าการที่เกี่ยวข้องกับพระคุณของฐานะปุโรหิต กล่าวคือ ในการปฏิบัติหน้าที่ราชการ ทั้งหมดที่ฉันสามารถได้รับคือการบริจาคโดยสมัครใจ ซึ่งจำนวนเงินนั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงของนักบวช สิ่งนี้ทำให้ฉันปฏิบัติต่อหน้าที่ราชการและชีวิตนักบวชด้วยความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพราะ ด้วยความคลาดเคลื่อนเพียงเล็กน้อยระหว่างการกระทำของฉันกับการเทศนาของฉัน พวกนักบวชจะรู้สึกถึงการโกหกในทันที และฉันก็ไม่สามารถเลี้ยงดูครอบครัวของฉันได้ ซึ่งบังเอิญว่าเกิดขึ้นกับบรรพบุรุษของฉันในตำบล ฉันจะพูดเกี่ยวกับการไม่ครอบครองและความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านของฉันได้อย่างไรโดยเรียกร้องจากเขา (เพื่อนบ้าน) สิบคนสุดท้ายเพื่อรับบัพติศมาเด็กงานศพหรือการอุทิศบ้าน? ถ้าใครมาวัด เขาดูราคาขอก่อน และถ้าราคาไม่ตรงกับความสามารถเขาจะไปประณามเจ้าอาวาส (ไม่ใช่สภาตำบลหรือคณบดีใคร ตั้งราคา) ข้าพเจ้าได้รับการสอนว่าหากเนื่องจากความประมาทเลินเล่อหรือความโลภของพระสงฆ์ในเขตวัด คริสเตียนตายโดยปราศจากการมีส่วนร่วม บาปมรรตัยก็ตกอยู่ที่พระสงฆ์ มักเป็นราคาที่เป็นอุปสรรคต่อครอบครัวในการเรียกนักบวชมาป่วย

ตลอดหลายปีที่ฉันรับใช้ในตำบล ความถูกต้องของตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์: ตำบลพังยับเยิน ทัศนคติต่อพระสงฆ์เป็นลบอย่างรวดเร็ว ไม่มีเงินทุน หลายปีผ่านไป - คุณเห็นผลด้วยตัวคุณเอง ผู้คนไปวัด ห้องสมุดเริ่มทำงาน เยาวชนและเด็ก ๆ เข้าร่วมบริการ เรากำลังฟื้นฟูวัดจริงโดยไม่ต้องใช้เงินจากภายนอก และเรากำลังพัฒนาตำบลในหมู่บ้านใกล้เคียงสี่แห่ง เราจัดวันหยุดที่ยอดเยี่ยมใน ประเทศของเราและในหมู่บ้าน ผู้คนปฏิบัติต่อพระสงฆ์ไม่ใช่เป็นทหารรับจ้างจากงานบ้าน แต่จริง ๆ แล้วในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้าและพ่อรู้ว่านักบวชในเวลาใด ๆ ของวันหรือคืนจะไปปฏิบัติตามข้อกำหนดใด ๆ และจะไม่ขออะไร แต่ในครอบครัวที่ยากจนเขาจะให้เท่าที่ทำได้ เมื่อเห็นทัศนคติเช่นนี้ ผู้คนก็พร้อมที่จะให้สิ่งสุดท้าย และในที่สุด - ฉันไม่ได้รับเงินเดือนจากวัด แต่นักบวชให้ทุกสิ่งที่จำเป็นแก่ครอบครัวของฉัน - ตั้งแต่อาหารไปจนถึงเสื้อผ้า - โดยสมัครใจและไม่มีการเตือนแม้แต่น้อยและแน่นอนไม่มีรายการราคา ฉันและครอบครัวปฏิบัติต่อผู้บริจาคที่ไม่ใช่ลูกหนี้ แต่ในฐานะผู้มีพระคุณ โดยถือว่าเราไม่คู่ควรกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อดังกล่าว เมื่อจำเป็นต้องเก็บมันฝรั่งเพื่อจ่ายค่ากรอบสำหรับโบสถ์ คนทั้งหมู่บ้านก็ตอบตกลง เรารวบรวมมันฝรั่งเกือบ 4 ตันในหนึ่งสัปดาห์และจ่ายเงินให้ช่างฝีมือ หากคุณต้องการเงินเพื่อสร้างวัด บางคนบริจาคไม่เพียงแต่เงินบำนาญ แต่ยังรวมถึงเงินออมด้วย และต่อไป. เจ้าอาวาสเป็นบิดาเจ้าอาวาส พ่อสามารถเรียกร้องเงินจากลูกเพื่อเลี้ยงดูพวกเขาได้หรือไม่ และลูกสามารถปล่อยให้พ่อของพวกเขาเป็นพ่อบ้านและเท้าเปล่าโดยไม่มีหลังคาครอบศีรษะได้หรือไม่? อาจเป็นไปได้ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพ่อแม่ที่ไม่ดีที่ไม่คิดถึงลูกและไม่รักพวกเขา ถ้าพ่อไม่ดี - คนขี้เมาคนขี้เหนียวคนชั่วลูกก็จะไม่ดีขึ้น (ช่างเป็นป๊อป ... ) แต่ในกรณีนี้ บิดาจะไม่เพียงตอบสำหรับบาปของเขาเท่านั้น แต่สำหรับลูกๆ ที่เขาทำผิดด้วย

ขอประทานอภัย พระบิดา ข้าพระองค์อยากจะพูดมากในเรื่องนี้ เนื่องจากข้าพระองค์ได้ครุ่นคิดถึงเรื่องนี้มาก แต่ตามที่ฉันมั่นใจ พี่น้องนักบวชต่างก็นึกถึงคำพูดบางอย่างและรู้สึกขุ่นเคือง แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ได้ประดิษฐ์หรือตีความสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ทั้งหมดนี้อยู่ในพระคัมภีร์ในเซนต์ บรรพบุรุษ ศีลของคริสตจักรในตำราจิตวิทยาและเทววิทยาอภิบาล น่าเสียดายที่ศาสนจักรของเรากำลังดำเนินไปในทางโลกมากขึ้นเรื่อยๆ และความสัมพันธ์แบบพ่อกับพี่น้องในอดีตกำลังเคลื่อนเข้าสู่หมวดสินค้า-เงินมากขึ้น แทนที่จะเป็นคริสตจักร "ฉันรับใช้ - พระเจ้าจะตอบแทน" - หลักการของ "จ่าย - ฉันจะรับใช้" เช่น บริการในครัวเรือนหรืองานศพ

จากที่กล่าวมา ฉันคิดว่าคุณเข้าใจดีว่าการกระทำของฉันไม่มีเจตนาที่จะละเมิดผลประโยชน์ของวัดใกล้เคียง ฉันไม่ยอมรับหลักการของการแข่งขัน (เชิงพาณิชย์) แต่ฉันพยายามทำเพื่อประโยชน์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งฉันถูกเรียกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนมาและไม่มีโอกาสบริจาคบางสิ่ง และสิ่งนี้ทำให้เขาสับสนมาก ฉันมักจะพูดเสมอว่า: เมื่อมีเงิน ให้ใส่ถ้วยใส่แก้วตามที่เห็นสมควรในโบสถ์ใด ๆ และเรา ถูกจับคู่อย่างเท่าเทียมกัน ...

ตัวอย่างเช่น ถ้าภิกษุของข้าพเจ้าเนื่องจากความประมาทเลินเล่อหรือเหตุผลอื่นๆ ไปวัดอื่นเพื่อแก้ไขความต้องการของตน ฝ่ายหนึ่งข้าพเจ้าจะยินดีกับภิกษุที่ตนได้ใกล้ชิดกับพระภิกษุอย่างน้อยหนึ่งขั้น ราชอาณาจักร ฉันดีใจที่มีเพื่อนนักบวชคนหนึ่งที่เขาพบวิธีเข้าถึงผู้คนที่แตกต่างจากของฉัน และในทางกลับกัน ฉันจะเริ่มมองหาข้อผิดพลาดในงานรับใช้ของฉันและจะคิดหาวิธีปรับปรุง

ผมคิดว่าจากนี้ไปคนที่มาหาผมจากวัดอื่น ๆ จะไม่ถูกดึงดูดโดยการขาดราคาเช่นนี้เพราะ ตามการสังเกตของเรา พวกเขาใส่จำนวนเงินในเหยือกสำหรับ trebes ซึ่งมักจะสูงกว่าราคาสำหรับ trebs ที่เกี่ยวข้องในตำบลใกล้เคียงหลายเท่า และพวกเขายังจ่ายค่าขนส่งด้วย ค่อนข้างจะดึงดูดด้วยทัศนคติที่ค่อนข้างอบอุ่น ตัวอย่างเช่น ในการรับบัพติศมาเรามักจะมีคณะนักร้องประสานเสียง (2-4 คน) เสมอ ฉันมักจะสนทนาตามหมวดหมู่เล็กๆ น้อยๆ เสมอ ในระหว่างพิธีศีลระลึก ฉันอธิบายการกระทำเกือบทั้งหมด ความหมายของพวกเขา ในตอนท้าย ฉันมักจะให้คำพรากจากกันเสมอ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่และผู้อุปถัมภ์มักจะให้วรรณกรรมหากมีเราเข้าสู่วันของทูตสวรรค์ในใบรับรองบัพติศมาอธิบายวิธีการฉลอง ฯลฯ ถ้าผู้สูงอายุ คนทุพพลภาพ มา เช่น ไปงานศพหรือรับสารภาพ เราจะพาไปแวะรถแน่นอน ให้ขึ้นรถ แต่ถ้าไม่มีขนส่งก็พาไปภาค ศูนย์หรือหมู่บ้านอื่นโดยไม่ต้องจ่ายเงิน หลังจากงานรื่นเริงอันยาวนาน ฉันพานักบวชสูงอายุซึ่งอาศัยอยู่ไกลบ้านในรถของฉัน เราได้เห็นหลายครั้งแล้วว่าพระเจ้าในกรณีเช่นนี้ทรงตอบแทนร้อยเท่า

ฉันไม่เพียงแต่แน่ใจเท่านั้น แต่ฉันรู้ว่าในทางปฏิบัติไม่มีการดำเนินการนี้ในตำบลที่อธิการบดีบ่นเกี่ยวกับการกระทำโดยไม่ได้รับอนุญาตของฉันตามที่คาดคะเน น่าเสียดายที่ผู้มาเยี่ยมเยียนมักจูงใจให้มาเยี่ยมเราด้วยความหยาบคายและคุณลักษณะอื่น ๆ ของอุปนิสัยของอธิการบดี ซึ่งดูเหมือนว่าคุณมีโอกาสได้ทำความคุ้นเคยแล้ว

นอกจากนี้ การแบ่งหมู่บ้านที่คุณสร้างขึ้นบนพื้นฐานอาณาเขตจะนำไปสู่ผลด้านลบ ประการแรกสำหรับนักบวช ตัวอย่างเช่น ก่อนที่นักบวชในหมู่บ้าน "ของฉัน" ถ้าฉันไม่สามารถมางานศพได้ พวกเขาจะจัดงานศพโดยไม่อยู่ และสั่งนกกางเขนและอนุสรณ์ในศูนย์ภูมิภาคเพราะ จะสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาที่จะไปใจกลางอำเภอมากกว่าไปหมู่บ้านของเรา - รถฟาร์มส่วนรวมไปที่ใจกลางเมืองเป็นประจำ ฉันไม่ได้ (และไม่มีอะไร) กับสถานการณ์ดังกล่าว แต่ตอนนี้ ตามการตัดสินใจของคุณ คุณพ่อ A. จะต้องส่งพวกเขามาให้ฉัน ซึ่งจะนำไปสู่การใช้จ่ายเงินโดยไม่จำเป็นกับคนยากจนอยู่แล้ว และความไม่พอใจของพวกเขาเพิ่มขึ้นต่อคำสั่งของโบสถ์ และอีกครั้งที่คุณพ่อ แต่.

ข้าพเจ้าได้รายงานความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นที่เสนอในที่ประชุม ฉันหวังว่ามุมมองของฉันจะเข้าใจโดยคุณ หากในเรื่องเหล่านี้ ข้าพเจ้าทำบาปบางอย่างที่ขัดกับพระคัมภีร์ ประเพณี ศีลของพระศาสนจักร โปรดแก้ไขข้าพเจ้าด้วย บางที ฉันแค่ไม่รู้ และสังฆราชออกหนังสือเวียนหรือเอกสารอื่นๆ ที่กำหนดให้มีการตั้งราคาในเขตวัด ในกรณีนี้ โปรดแจ้งให้เราทราบว่าฉันสามารถหาและอ่านได้จากที่ใด เพื่อที่ฉันจะได้แก้ไขความคิดเห็นของฉันและไม่เบี่ยงเบนไปจากความบริบูรณ์ของศาสนจักร

เราจำเหตุการณ์เหล่านี้ได้ในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจของพระเจ้าและในวันแห่งความรักของพระองค์บนไม้กางเขน พระคริสต์เสด็จออกจากพระองค์เองและตักเตือนพ่อค้าของพระวิหารด้วยความช่วยเหลือจากภัยพิบัติ พระองค์ทรงต้องการให้เราเรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อโบสถ์หินของเราด้วยความคารวะอย่างสุดซึ้งเช่นเดียวกับที่เราทำต่อศาสนจักร ซึ่งประกอบด้วยหินที่มีชีวิต ซึ่งเป็นพระกายอันลึกลับของพระคริสต์ ไม่เคยมีพระพิโรธของพระเจ้าปรากฏออกมาด้วยพลังเช่นนั้น มี “นักเทศน์แห่งความรัก” ในหมู่พวกเราที่กล่าวว่าไม่มีความโกรธในศาสนจักร และพวกเขายังถูกทดลองโดยการกระทำของพระเจ้า แต่เราเห็นพระคริสต์ คว่ำโต๊ะ โปรยเหรียญ และกวาดพ่อค้าออกจากพระวิหาร พร้อมกับฝูงสัตว์ของพวกเขา เหมือนเป็นมลทิน “คุณอยู่ที่ไหน วิญญาณรับจ้าง? นี่ไม่ใช่ตลาด ไม่ใช่บ้านค้าขาย!”

เหตุใดพระเจ้าจึงทรงแสดงความกระตือรือร้นต่อพระวิหารเช่นนี้ เพื่อปกป้องความงามของมัน? วัดนี้เพิ่งสร้างใหม่โดยเฮโรด ใหญ่โตและสง่างาม นักบวช 600 คนและชาวเลวี 300 คนเข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์ระหว่างงานเลี้ยงใหญ่ ในใจกลางของจัตุรัส ท่ามกลางลานต่างๆ มากมาย ซึ่งหนึ่งในนั้นเข้าถึงได้โดยคนต่างศาสนา เป็นที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ประกอบด้วยห้องสองห้อง คือ ห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ และมีแท่นบูชาเครื่องหอม เชิงเทียนสีทองมีกิ่งเจ็ดกิ่ง โต๊ะสำหรับวางขนมปังโชว์ และยิ่งกว่านั้น - คั่นด้วยม่านสองชั้น เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระวิหารหลังแรกที่โซโลมอนสร้างมีหีบพันธสัญญาและแผ่นจารึกที่พระเจ้าประทานให้โมเสส ด้วยการทำลายพระวิหารใน 587 ปีก่อนคริสตกาล หีบพันธสัญญาก็หายไป แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการประทับของพระเจ้า มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าไปที่นั่นปีละครั้ง - ในงานฉลองพยากรณ์การไถ่ถอน นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าโกรธ! การที่เหรียญกริ่งในวัดนี้ ถัดจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นการดูหมิ่นความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า และพระคริสต์บอกเราว่าอย่ากลัวที่จะปกป้องสิทธิ์ในการปกป้องสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร “ที่นี่คุณต้องเป็นเหมือนฉัน” ราวกับว่าพระองค์กำลังตรัสกับเรา “พระวิหารเป็นบ้านของพระบิดาของเรา และเราจะไม่ยอมให้ใครเปลี่ยนให้เป็นถ้ำโจร”

ความหายนะของพระเจ้าจะเกิดจากทุกคนที่ทำลายล้างโบสถ์ของเรา เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นคลับ ร้านกาแฟ และร้านผัก ให้กลายเป็นห้องน้ำสาธารณะ - กลายเป็นบ้านค้าขายของพวกเขา! อันที่จริงพวกเขาได้รับการเป่าเหล่านี้จากพระเจ้าอย่างทั่วถึง บรรดาผู้ที่เยาะเย้ยศาลเจ้าของเราในที่สาธารณะในวันนี้จะได้รับอย่างเต็มที่เพียงใด

พระเจ้าเตือนเราว่าความไม่คารวะนั้นอันตรายเพียงใด บรรยากาศแห่งความชั่วร้ายค่อยๆ สร้างขึ้น - เพื่อให้ตามพระคัมภีร์ "คนนอกกฎหมาย" สามารถนั่งในพระวิหารโดยวางตัวเป็นพระเจ้าได้ พระเจ้ายอมให้พายุชำระล้างในปี 1917 ทำลายคริสตจักรของเราเพื่อให้เวลาเรากลับใจ แต่เราเข้าใจน้อยแค่ไหน! โอ้ ถ้าเราแต่ละคนสามารถพูดตามพระเจ้าได้: ความหึงหวงสำหรับบ้านของคุณกินฉัน

ที่ใดไม่มีความคารวะต่อพระวิหาร ก็ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับคริสตจักรของพระเจ้าได้ แต่วัดซึ่งชาวยิวภาคภูมิใจอย่างยิ่ง เป็นเพียงวิหารหิน ยิ่งกว่านั้น สร้างขึ้นโดยคนนอกศาสนาที่ต้องการประจบสอพลอคนหยิ่งยโสนี้ พระเจ้าตรัสว่า “ทำลายมันเสีย” (และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิติตัสในปี 70) “ความสำคัญของมันนั้นสัมพันธ์กัน เพราะวัดที่แท้จริงคือวัดที่เราจะสร้างขึ้นใหม่ในวันที่สาม” แม้แต่สาวกก็ยังไม่เข้าใจพระวจนะของพระคริสต์ เพราะพระองค์ตรัสถึงพระกายของพระองค์ ซึ่งจะฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม

พระเจ้าตรัสว่าพระวิหารที่แท้จริงซึ่งควรค่าแก่การเคารพอย่างไม่มีขอบเขตคือความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ ซึ่งได้กลายเป็นหีบแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระคำกลายเป็นเนื้อหนัง และพระกายของพระองค์เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในพระวิหารอย่างแท้จริง เพราะในพระองค์มีความบริบูรณ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่(โกโล. 2:9). พระกายของพระคริสต์ ซึ่งเรารับไว้สำหรับศีลมหาสนิทและมีอยู่ในพลับพลาบนบัลลังก์ของคริสตจักรของเรา จะต้องทำให้เราเต็มไปด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและความคารวะอันไม่มีขอบเขต และในทางกลับกัน การขาดความเคารพนับถือหรือความเฉยเมยใดๆ ก่อนที่ความลึกลับอันยิ่งใหญ่นี้ควรทำให้เกิดความโกรธอันศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจของคริสเตียน ซึ่งมีความชอบธรรมมากกว่าเมื่อเทียบกับความชั่วร้ายในพระวิหารของเยรูซาเล็มอย่างหาที่เปรียบมิได้

วิหารใหม่ที่คู่ควรแก่การเคารพบูชาไม่ได้เป็นเพียงธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ทุกคนของพระเจ้าก็เข้ามาทาบทามในพระองค์และหล่อเลี้ยงด้วยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล็ดลอดออกมาจากพระองค์ไปยังอวัยวะทั้งหมดของร่างกายอันลี้ลับของพระองค์ คริสตจักรทั้งหมดซึ่งเป็นพระกายของพระคริสต์คือพระวิหารใหม่นี้ วิหารหินเป็นเพียงรูปหล่อสีซีดเท่านั้น ประกอบด้วยคนที่รับบัพติศมาทุกคนที่แสวงหาชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้า แม้จะมีความไม่สมบูรณ์ บาป และความทุพพลภาพของลูกๆ ของเธอ แต่คริสตจักรก็คือการประทับของพระเจ้าท่ามกลางผู้คน ซึ่งเป็นสัญญาณของการมีอยู่ของพระองค์ในโลก ไม่ได้สร้างโดยคนบริสุทธิ์ แต่สร้างมาเพื่อให้คนบริสุทธิ์ เพราะพระผู้สร้างคือพระเจ้า ผู้ทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเราผ่านทางพระแม่มารี

ในงานฉลอง Pascha ของพระเจ้าด้วยความชื่นชมยินดีในปาฏิหาริย์ที่พระศาสนจักรทำสำเร็จในโลก ให้เราดูแลการชำระภายในของเราให้บริสุทธิ์เพื่อเราจะได้เป็นลูกของเธอจริงๆ ตลอดสัปดาห์ที่สดใส เราได้ยิน: คุณได้รับบัพติศมาในพระคริสต์ สวมบนพระคริสต์คริสเตียนทุกคนเป็นวิหารของพระเจ้า ร่างกายของเด็กที่รับบัพติศมาทุกคนเป็นภาชนะสำหรับการประทับของพระคริสต์ พระคริสต์บังเกิดในเด็กที่รับบัพติศมาทุกคน ลูกๆ ของเราควรมีความคารวะเพียงใด และเราร่วมกับพวกเขา ขึ้นไปหาพระเจ้า โดยแบกรับการประทับอยู่ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งได้รับในบัพติศมาในร่างกายของพวกเขา วันนั้นจะมาถึงเมื่อร่างกายของเราซึ่งเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะกลับสู่โลก เวลาจะมาถึงเมื่อศาสนจักรทางโลกพร้อมฐานะปุโรหิตและศีลระลึกจะหยุดดำรงอยู่หลังจากบรรลุจุดหมายแล้ว จะไม่มีศีลมหาสนิทอีกต่อไป โลกของเราจะพังทลายและวัดที่งดงามที่สุดทั้งหมดจะกลายเป็นความว่างเปล่า แต่ในเมืองสวรรค์และนิรันดร์ จะเหลือพระวิหารเพียงแห่งเดียวเท่านั้น นั่นคือพระเจ้าเอง เราจะถูกแนะนำให้รู้จักในฐานะบุตรธิดาของพระเจ้า และชีวิตของเราจะเป็นหนึ่งเดียวกับความปิติยินดีของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ดังนั้น เพื่อส่งเสียงเชียร์ของฝูงชนนับไม่ถ้วน พระเยซูทรงขี่ลาผ่านกรุงเยรูซาเล็มไปยังพระวิหาร อย่างไรก็ตาม มันเริ่มมืดแล้ว และในเมืองที่เต็มไปด้วยผู้แสวงบุญ ยากที่จะหาที่พักค้างคืนในทันที ดังนั้นพระเยซูจึงตัดสินใจกลับไปเบธานีกับเหล่าสาวกในคืนนี้

เช้าวันรุ่งขึ้นเขามาที่วัดอีกครั้ง ลานด้านนอกอันกว้างใหญ่ของวัดเปิดให้ทุกคนเข้าชม ไม่เพียงแต่ชาวยิวออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้คนนอกศาสนามาที่นี่ด้วย ห้ามมิให้คนนอกศาสนาเข้าไปในวัดด้วยความเจ็บปวดจากความตาย

ลานวัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสถานที่ซึ่งผู้คนสามารถมาเรียนรู้ธรรมบัญญัติของพระเจ้าและอธิษฐานอย่างเงียบๆ แต่สิ่งที่เกิดขึ้นในลานพระวิหารเมื่อพระเยซูเสด็จเข้าไปที่นั่น! ที่นั่นไม่มีความเงียบ - แกะร้องไห้ วัวร้อง นกคำราม พ่อค้าและคนแลกเงินทะเลาะกันเสียงดัง

พ่อค้ามาที่ลานวัดเพื่อขายสัตว์ให้ผู้แสวงบุญซึ่งจากนั้นพวกเขาก็เสียสละ คงจะดีถ้าพ่อค้าขอราคาสินค้าอย่างตรงไปตรงมา (แม้ว่าวัดจะไม่ใช่ที่สำหรับค้าขาย) แต่พวกเขาก็บีบคั้นเพื่อนร่วมชาติอย่างไร้ยางอายด้วยราคาที่สูงลิบลิ่ว

ผู้เปลี่ยนก็เช่นกัน พวกเขาใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าการบริจาคให้กับคลังของวัดนั้นได้รับการยอมรับในเหรียญพิเศษเท่านั้น - เชเขล ผู้แสวงบุญที่เดินทางมายังกรุงเยรูซาเล็มจากดินแดนต่างๆ ต้องแลกเงินเป็นเชเขล และร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราได้กำไรจากสิ่งนี้โดยไม่ละอายหรือรู้สึกผิดชอบชั่วดี

และไม่ควรคิดว่านักบวชไม่รู้ว่าพ่อค้าและร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราได้กำไรจากผู้ศรัทธาอย่างไร พวกเขาเองก็ได้กำไรจากสิ่งนี้เช่นกัน

แน่นอนว่าพระเยซูทนไม่ได้ที่นักธุรกิจที่โลภหลอกลวงผู้เชื่อที่ยากจน เพื่อที่พวกเขาจะได้เปลี่ยนพระวิหารของพระเจ้าให้กลายเป็นตลาดที่สกปรก เขารีบวิ่งไปข้างหน้า คว่ำโต๊ะรับแลกเงิน ขับไล่พ่อค้าและสัตว์ที่พวกเขานำมาขาย

ผู้คนมองดูทั้งหมดนี้ด้วยความประหลาดใจ พระเยซูจะโจมตีผู้ที่มีอำนาจในเมืองและในประเทศอย่างกล้าหาญและประมาทได้อย่างไร พระเยซูทรงหันไปหาผู้คน

เรื่องราวของการขับไล่พ่อค้าและคนแลกเงินจากพระวิหารเยรูซาเล็มโดยพระเยซูคริสต์ (เรื่องราวของการชำระพระวิหาร) เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่โดดเด่นและน่าจดจำที่สุดในพันธสัญญาใหม่ เราอ่านเรื่องนี้ในพันธสัญญาใหม่สี่ครั้ง: ในข่าวประเสริฐของยอห์น (2:13-17) ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (21:12-13) ในพระกิตติคุณของลูกา (19:45-46) ในข่าวประเสริฐของมาระโก (11:15-17)

มีการเขียนและกล่าวมากมายเกี่ยวกับหัวข้อของการชำระพระวิหารโดยพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร นักศาสนศาสตร์ นักเขียน นักปรัชญา และนักคิดอื่นๆ ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา

การตีความสถานที่ที่ระบุจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวในรายละเอียด: เกี่ยวกับผลเสียของความหลงใหลในความรักเงินและการเสียเงินในจิตวิญญาณมนุษย์ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ในขณะนั้นประกาศโดยตรงเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา (เมื่อเขาพูดถึงวัด: "บ้านของพ่อของฉัน" - จอห์น 2:16); การขับไล่พ่อค้าและคนแลกเงินของพระคริสต์ออกจากพระวิหารเป็น "ฟางเส้นสุดท้าย" ที่ชักนำพวกฟาริสีและมหาปุโรหิตให้ตัดสินใจสังหารพระบุตรของพระเจ้า ว่าเป็นการประท้วงของพระคริสต์ที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงของ "บ้านแห่งการอธิษฐาน" เป็น "ถ้ำโจร" (มัทธิว 21:13) เป็นต้น

ข้าพเจ้าต้องการดึงความสนใจไปยังสามประเด็นที่ดูเหมือนมีความสำคัญต่อข้าพเจ้า แต่สำหรับข้อคิดเห็นและคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนไม่พบในงานเขียนของพระสันตปาปา นักเทววิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญาก็ไม่พบ

ช่วงเวลาหนึ่ง ดังที่คุณทราบ พระคริสต์ในช่วงสามปีครึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกไม่เพียงแต่สอนเท่านั้น แต่ยังถูกประณามบ่อยครั้ง พระองค์ทรงประณามพวกฟาริสี พวกสะดูสี พวกธรรมาจารย์ก่อน ตำหนิ กล่าวคือ เปิดเผยความคิดชั่ว ประเมินการกระทำชั่ว อธิบายความหมายที่แท้จริงของวาจาเจ้าเล่ห์ ตำหนิ กล่าวคือ พระองค์ทรงกระทำด้วยคำว่าว่ากล่าว แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงแสดงความถ่อมใจและความอดทนในความสัมพันธ์กับคนบาปที่อยู่รายรอบพระองค์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ผู้เผยพระวจนะยะซายาห์กล่าวถึงพระคริสต์ที่กำลังเสด็จมาว่า “พระองค์จะไม่ทรงหักไม้อ้อช้ำ และพระองค์จะไม่ดับป่านที่รมควัน จะดำเนินการตามความยุติธรรมตามความจริง” (อิส. 42:3) ถ้อยคำเหล่านี้ของผู้เผยพระวจนะในพระกิตติคุณของท่านถูกทำซ้ำโดยนักบุญ มัทธิว (มัทธิว 12:20)

แต่ในกรณีของพ่อค้าและคนแลกเงิน เขาไม่เพียงแต่กระทำด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ด้วยกำลัง (พลิกม้านั่งของพ่อค้า โต๊ะแลกเงิน ขับไล่พวกเขาออกจากวัด) บางทีด้วยสิ่งนี้ พระองค์ทำให้ชัดเจนว่าการต่อสู้กับความชั่วร้ายเช่นการต่อรองและการจ่ายดอกเบี้ย ไม่ควรกระทำด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ด้วยกำลังด้วย

หากพระองค์เพียงต้องการจะลงโทษพ่อค้าและคนแลกเงิน พระองค์ก็สามารถใช้พระวจนะของพระองค์ทำเช่นนั้นได้ ขอให้เราระลึกว่าด้วยพระวจนะที่พระคริสต์ทรงกระทำให้ต้นมะเดื่อแห้งแล้ง ในหลายกรณี พระคริสต์มีโอกาสใช้ทั้งพระวจนะและพลังเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายที่แท้จริง (อาจกล่าวได้ว่า "ทางกายภาพ") ขอ​ให้​เรา​นึก​ถึง​ฉาก​การ​จับ​พระ​คริสต์​ที่​ยูดาส​ทรยศ. ผู้คนจากพวกหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโสมาจับพระคริสต์ เปโตรก็ชักดาบออกมาและตัดหูคนใช้ของมหาปุโรหิตออก พระคริสต์จึงตรัสกับเปโตรว่า “... จงคืนดาบของท่านกลับที่เดิม เพราะทุกคนที่ถือดาบจะพินาศด้วยดาบ หรือคุณคิดว่าฉันไม่สามารถวิงวอนพระบิดาของฉันและพระองค์จะทรงมอบทูตสวรรค์มากกว่าสิบสองกองให้ฉัน? (มัทธิว 26:52-53)

และในกรณีของผู้ค้าและผู้แลกเงิน เขาไม่ได้ใช้คำพูดใด ๆ แต่ใช้อำนาจ และไม่ใช้พลังของเทวดาที่ไม่มีรูปร่าง แต่ใช้ความแข็งแกร่งทางร่างกายของเขาเอง ซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะมนุษย์ของเขา จริงอยู่ แทนที่จะใช้ดาบ พระองค์ทรงใช้แส้ที่ทอจากเชือก อาจเป็นเพราะการกระทำนี้ เขาทำให้เราเข้าใจว่าในบางกรณี ความชั่วร้ายต้องต่อสู้ไม่เฉพาะด้วยการโน้มน้าวและการบอกเลิกเท่านั้น เห็นได้ชัดว่ามันเป็นความชั่วร้ายของการค้าขายและดอกเบี้ยที่นำไปใช้กับกรณีดังกล่าว ฉันไม่พร้อมที่จะตอบคำถามในทันทีว่ากำลังประเภทใดและจะใช้ได้อย่างไรและควรใช้ในสภาพสมัยใหม่เพื่อต่อสู้กับนักเลงและผู้ใช้อย่างไร แต่จะผิดหากไม่ตอบคำถามนี้

วินาทีที่สอง หากข่าวประเสริฐของยอห์นพูดถึงการขับไล่พ่อค้าและคนแลกเงินออกจากพระวิหารในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจทางโลก (อีสเตอร์แรกซึ่งตรงกับช่วงที่พระคริสต์ทรงปฏิบัติศาสนกิจ) พระวรสารอีกสามเล่มที่เหลือจะกล่าวถึงการขับไล่พ่อค้า และผู้แลกเงินจากพระวิหารเดียวกันโดยพระคริสต์ สามปีต่อมาในตอนท้าย พันธกิจบนแผ่นดินโลกของพระองค์

จริงอยู่ มีความเห็นว่าผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นพูดถึงเหตุการณ์เดียวกันกับผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ นักศาสนศาสตร์บางคนชี้ให้เห็นว่านักบุญยอห์นในการบรรยายของเขาไม่ได้มุ่งหมายที่จะนำเสนอเหตุการณ์ในพระกิตติคุณที่สอดคล้องและเรียงตามลำดับเวลา ซึ่งดำเนินไปจากเจตนาทางจิตวิญญาณของการเล่าเรื่องนั้น นักบุญยอห์นได้วางเรื่องนี้ไว้ซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคสุดท้าย ของชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ในตอนต้นของการเล่าเรื่อง อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่ยังคงยึดถือคติที่ว่ามีการชำระพระวิหารสองแห่งจากนักเก็งกำไร นี่คือการตีความเรื่องราวของพระกิตติคุณ เช่น โดยนักบุญธีโอพันผู้สันโดษและเอ. โลปุคิน (“The Bible History of the Old and New Testaments”)

ดังนั้นสามปีผ่านไป ฉากอันตรายของการขับไล่ออกจากวัดเริ่มจางหายไปในความทรงจำของคนแลกเงินและพ่อค้า การเตือนด้วยความโกรธของพระคริสต์ไม่ได้ผลตามที่ต้องการ ทุกอย่างกลับสู่ปกติ ความกระหายในผลกำไรและความสนใจนั้นแข็งแกร่งสำหรับผู้ฟังนี้มากกว่าพระวจนะของพระเจ้า มันพูดว่าอะไร? นี่แสดงให้เห็นว่า "ไวรัส" ของการค้าขายและการให้ดอกเบี้ย (หรือที่กว้างกว่านั้นคือ "ไวรัส" แห่งการแสวงหาผลประโยชน์) ได้แทรกซึมเข้าไปในร่างกายของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง ว่าสิ่งมีชีวิตนี้ป่วยและ "ไวรัส" นี้จะคงอยู่ในสิ่งมีชีวิตนี้ไปจนสิ้น ของประวัติศาสตร์โลก ฉันอ่านจากพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนว่า "ไวรัส" แห่งการได้มาซึ่งอยู่ในบุคคลในช่วงเวลาที่เขาตกอยู่ในสวรรค์ ...

วิกฤตการณ์ทางการเงินในปัจจุบันยังเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงการคงอยู่ของ “ไวรัส” แห่งการแย่งชิงและกินดอกเบี้ยในสังคมมนุษย์ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2008 เมื่อยักษ์ใหญ่ด้านการธนาคารหลายแห่งในวอลล์สตรีทเริ่มล้มลง คนที่มีความอ่อนไหวทางจิตวิญญาณบางคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าสิ่งนี้ดูเหมือนการลงโทษของพระเจ้า (โดยวิธีการที่ "วิกฤต" ในภาษากรีกหมายถึง "การพิพากษา") เจ้าหน้าที่ของรัฐและตัวแทนธุรกิจจำนวนหนึ่งเริ่มพูดคำที่ถูกต้องเกี่ยวกับสาเหตุทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวิกฤตการณ์ แต่เวลาผ่านไปกว่าสองปีเล็กน้อย เสถียรภาพบางอย่างก็เกิดขึ้น (เป็นการชั่วคราวอย่างแน่นอน เป็นการประดิษฐ์ เนื่องจาก "การสูบฉีด" ของระบบการเงินโลกที่มีมูลค่าเพิ่มเป็นล้านล้านดอลลาร์ วิกฤตยังไม่สิ้นสุด แต่เพิ่งผ่านพ้นช่วงเริ่มต้นไปเท่านั้น เฟส) และความกลัวของผู้ค้าและเจ้าหนี้โลกเริ่มหายไปเหมือนหมอกยามเช้า บางคนไม่มีอยู่แล้ว (ล้มละลาย) แต่คนที่เหลือ (รวมถึง "ผู้มาใหม่" บางคนที่เข้ามาแทนที่คนล้มละลาย) ได้นั่งเรียงแถวกันเป็นระเบียบที่เฉลียงของวัดอีกครั้งและกลับไปทำงานแบบเดิม

ผลกระทบของ "แส้" ของวิกฤตการณ์ทางการเงินกลายเป็นเรื่องสั้นมาก แม้จะสั้นกว่าตลาดหุ้นหลังตกต่ำในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2472 ในสหรัฐอเมริกา เมื่อการปรับโครงสร้างบางอย่างเกิดขึ้นในเศรษฐกิจตะวันตกและประมาณ ครึ่งศตวรรษทำงานบนพื้นฐานของหลักการของยอห์น เคนส์ (กฎระเบียบของรัฐเกี่ยวกับเศรษฐกิจและข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับคณาธิปไตยทางการเงินที่โลภ) ในแง่หนึ่งสิ่งนี้เป็นพยานถึงความไม่อ่อนไหวและความประมาทที่เพิ่มขึ้นของคณาธิปไตยทางการเงินของโลก ในทางกลับกัน เกี่ยวกับการไร้ความสามารถที่ก้าวหน้าของสังคมในการต่อต้านความโลภของคณาธิปไตยนี้

ถ้าพระเจ้าไม่สามารถให้เหตุผลกับชาวยิวที่รักเงินและชอบซื้อตัว ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถช่วยมนุษยชาติให้รอดจากโรคนี้ได้ เราต้องประเมินสภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษยชาติอย่างมีสติ และเข้าใจว่า เราซึ่งอ่อนแอในจิตใจ ทำได้เพียงทำให้โรคนี้อ่อนแอลง และถ้าเรากล้าที่จะรักษา เราต้องจำไว้ว่ามันเป็นโรคติดต่อ และด้วยภูมิคุ้มกันทางวิญญาณที่อ่อนแอของเรา ตัวเราเองสามารถเติมเต็มผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคนี้ด้วยความโลภและความโลภ

พอเพียงที่จะระลึกได้ว่ามาร์ติน ลูเทอร์และโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เริ่มต่อสู้กับการติดเชื้อของดอกเบี้ยและการแสวงหาผลประโยชน์ภายในคริสตจักรคาทอลิกอย่างจริงจัง และจบลงด้วยความจริงที่ว่าในอกของนิกายโปรเตสแตนต์การติดเชื้อนี้ไม่ถือว่าเป็นโรคและกลายเป็นสัญญาณของ "คนที่พระเจ้าเลือก" เราจะจำคำพูดจากข่าวประเสริฐได้อย่างไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าสามารถขับผีออกได้หนึ่งตัวและปีศาจร้ายอีกสิบตัวจะเข้ามาแทนที่

ช่วงเวลาที่สาม พระคริสต์ขับไล่พ่อค้าและคนแลกเงินออกจากวัด อันดับแรก ไม่ใช่ที่พ่อค้าและคนแลกเงินที่อยู่ในระเบียงของพระวิหาร แต่อยู่ที่ผู้มีอำนาจสูงสุดในแคว้นยูเดียในตัวตนของมหาปุโรหิตและวงในของพวกเขา

น่าเสียดาย ในการอธิบายเรื่องราวพระกิตติคุณนี้ ล่ามของพระกิตติคุณไม่ได้เน้นเรื่องนี้เสมอไป

บางครั้งตลาดแห่งนี้ในห้องโถงของวิหารเยรูซาเลมถูกอธิบายว่าเป็นตลาดสดซึ่งไม่แตกต่างจากตลาดอื่น ๆ ในภาคตะวันออกมากนัก ให้เรายกตัวอย่างของการตีความดังกล่าว: “ดังนั้น ลานของคนต่างศาสนา (ส่วนหนึ่งของอาณาเขตของวัดที่พ่อค้าและร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราตั้งรกรากอยู่ - V.K. ) เมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นตลาดที่มีเสียงดัง ความโกลาหล, ความเร่งรีบ, การโต้เถียง, การหลอกลวง - ซึ่งไม่เหมาะสมอย่างยิ่งอยู่ในผนังของอาคารที่เป็นของวัด การค้าทั้งหมดมีลักษณะของผลประโยชน์ส่วนตัว การค้าสิ่งของที่จำเป็นสำหรับการเสียสละไม่ได้มาจากวัด แต่เป็นการริเริ่มส่วนตัวของพ่อค้าส่วนตัวที่ติดตามการคำนวณที่เห็นแก่ตัวโดยเฉพาะ (“การสนทนาพระกิตติคุณทุกวันตลอดทั้งปีตามแนวคิดของคริสตจักร” - M.: Rule of Faith, 1999. - P. 322) นอกจากนี้ สรุปได้ว่า “การเจรจาครั้งนี้ไม่แตกต่างจากตลาดสดทั่วไป” (ibid.) เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับการตีความดังกล่าว

ขอบคุณพระเจ้า มีการตีความที่กระชับ แต่น่าเชื่อ ใครเป็นผู้จัดตลาดในอาณาเขตของพระวิหารเยรูซาเลมอย่างแท้จริง กว่าหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว นักบุญผู้บริสุทธิ์แห่งเคอร์ซอน (บอริซอฟ) ในงานที่ยอดเยี่ยมของเขา "วันสุดท้ายของชีวิตบนโลกขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา..." เขียนว่า: "ไม่ใช่การขาดแคลนสิ่งอื่น ที่ทำให้ส่วนหนึ่งของโบสถ์กลายเป็นตลาด ด้านล่าง ที่เชิงเขาที่พระวิหารตั้งอยู่ และด้านหลังรั้ว มีที่ว่างเพียงพอที่พ่อค้าจะนั่งลงได้ แต่ที่นั่นพวกเขาหวังว่าจะได้รับผลประโยชน์น้อยลงและไม่ต้องจ่ายมากสำหรับสิทธิในการค้าขายกับผู้อาวุโสของวัด และนี่คือสิ่งสุดท้าย ความสนใจในตนเองคือจิตวิญญาณแห่งความวุ่นวายซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของหัวหน้าเองทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงระดับสูงสุด” (ตัวเอียงของฉัน - V.K. ) (St. Innokenty of Kherson (Borisov) วันสุดท้ายของชีวิตทางโลก ของพระเยซูคริสตเจ้าของเรา ซึ่งบรรยายตามตำนานของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ภาค ตอนที่ II, Odessa, 1857, p. 10)

พระคริสต์ทรงท้าทายชนชั้นสูงชาวยิวซึ่งได้จัดตั้งธุรกิจการค้าและการจ่ายดอกเบี้ยจริงภายใต้หลังคาของพระวิหารเยรูซาเล็มและร่ำรวยอย่างเหลือเชื่อในธุรกิจนี้ พ่อค้าและร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราที่เฉลียงของพระวิหารเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของระบบการเงินและการค้าที่กว้างขวางนั้น ซึ่งไม่เพียงแต่ขยายขอบเขตไปในพระวิหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดียในสมัยโบราณทั้งหมดด้วย

สำหรับผู้อ่านพระกิตติคุณซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหลังจากการประสูติของพระคริสต์ เรื่องราวในพันธสัญญาใหม่หลายเรื่อง รวมถึงเรื่องที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้นไม่จำเป็นต้องมีการอธิบายเป็นพิเศษ แต่สำหรับผู้อ่านพระกิตติคุณสมัยใหม่ พล็อตเรื่องการทำความสะอาดพระวิหารจากนักเก็งกำไรโดยพระผู้ช่วยให้รอดต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม การเข้าใจรายละเอียดส่วนบุคคลของเรื่องเล่าของพระกิตติคุณ (ในพระคัมภีร์) ทำให้การรับรู้เรื่องราวเหล่านี้มีชีวิตชีวาขึ้นอย่างมาก เป็นผลให้คนสมัยใหม่ (ซึ่งแตกต่างจากบรรพบุรุษของเราซึ่งคุ้นเคยกับการเข้าใจความจริงอย่างเป็นรูปธรรม) เริ่มรับรู้อย่างเฉียบแหลมและชัดเจนยิ่งขึ้นว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อสองพันปีก่อน เขาเริ่มวาดแนวบางอย่างด้วยความทันสมัยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในที่สุด สิ่งนี้ช่วยให้เขาเข้าใจความหมายทางวิญญาณของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ได้ดีขึ้น อภิปรัชญาของประวัติศาสตร์โลก

สองพันปีที่แล้วชาวยิวธรรมดาได้ติดต่อกับนักเก็งกำไรและพ่อค้าที่ดื้อรั้นเพียงในพื้นที่ จำกัด ของลานของวิหารเยรูซาเล็มและการติดต่อกับชาวยิวธรรมดา ๆ นี้เกิดขึ้นปีละครั้งเท่านั้น คนสมัยใหม่ต้องจัดการกับพ่อค้าและร้านแลกเงินทุกประเภททุกวัน ในขณะที่พวกเขาเติมเต็มพื้นที่อยู่อาศัยของเราและทำให้ชีวิตของเราเหลือทน เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ ช่วงเวลาสามช่วงของเรื่องราวพระกิตติคุณที่สรุปไว้ข้างต้นจึงมีความสำคัญในทางปฏิบัติในการตอบคำถามที่ว่า “เราควรดำเนินชีวิตอย่างไร”

เราจะขอบคุณหากในสองประเด็นแรก ผู้อ่านของเราจะช่วยเราค้นหาการตีความและความคิดเห็นที่จำเป็นของพระสันตะปาปาและนักศาสนศาสตร์ และนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ นักบวช และฆราวาสจะแสดงความคิดเห็นของพวกเขา การตัดสินดังกล่าวจะมีค่าเป็นพิเศษหากเชื่อมโยงกับความเป็นจริงในปัจจุบัน

ส่วนประการที่สาม ต้องใช้ความปราณีตกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี การห่างไกลจากเหตุการณ์ในสมัยนั้นมากเกินไปย่อมต้องใช้วิธีการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยใครและวิธีการจัดระเบียบกิจกรรมการค้าและดอกเบี้ยในพระวิหารเยรูซาเล็ม ที่ใดที่มันครอบครองอยู่ในระบบเศรษฐกิจของแคว้นยูเดียและจักรวรรดิโรมันทั้งหมด ขอบเขตของกิจกรรมนี้คืออะไร กิจกรรมนี้โดยทั่วไปส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนในแคว้นยูเดียและที่อื่นๆ อย่างไร เราจะพยายามนำเสนอความเข้าใจในประเด็นที่สาม (โดยไม่มีการอ้างสิทธิ์ในการนำเสนออย่างละเอียดถี่ถ้วน) ในบทความพิเศษในอนาคตอันใกล้นี้