การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด เกี่ยวกับการขับไล่พ่อค้าและคนแลกเงินออกจากวัดโดยพระคริสต์

เรื่องราวของวันนี้เป็นที่รักของศิลปินตลอดกาล
จึงมีภาพประกอบมากมาย
ดูภายใต้การครอบตัด

มก 11:12-26 คำสาปต้นมะเดื่อและการทำความสะอาดพระวิหาร

(มัทธิว 21:12-22; ลูกา 19:45-48; ยอห์น 2:13-22)

ชมและวันรุ่งขึ้นเมื่อพวกเขาออกจากเบธานี พระเยซูทรงรู้สึกหิว 13 เมื่อเห็นต้นมะเดื่ออยู่แต่ไกล มีใบปกคลุม พระองค์เสด็จไปดูว่ามีผลไม้หรือไม่ แต่เมื่อเสด็จมา พระองค์ไม่พบอะไรนอกจากใบไม้ เพราะยังเร็วเกินไปที่จะออกผล 14 พระเยซูเจ้าตรัสกับนางว่า

- อย่าให้ใครกินผลไม้ของคุณตลอดไป!

นักเรียนได้ยินมัน

15 และดูเถิด พวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเข้าไปในลานพระวิหาร พระเยซูทรงขับไล่คนขายและซื้อในพระวิหาร คว่ำโต๊ะรับแลกเงินและม้านั่งของคนขายนกพิราบ 16 และพระองค์มิได้ทรงยอมให้ผู้ใดขนสิ่งของใด ๆ ผ่านลานพระวิหาร 17 พระองค์ทรงสอนพวกเขาและตรัสว่า

พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่า:

"บ้านของฉันจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐานเพื่อประชาชาติ"?

และคุณทำให้มันกลายเป็นถ้ำโจร!

18 เมื่อบรรดาหัวหน้าสมณะและธรรมาจารย์ได้ยินดังนั้น พวกเขาจึงเริ่มหาทางจัดการกับพระองค์ ท้ายที่สุด พวกเขากลัวพระองค์ เพราะคนทั้งปวงยึดมั่นในพระวจนะทุกคำของพระองค์

19 เมื่อถึงเวลาเย็น พระเยซูกับเหล่าสาวกก็ออกจากเมืองไป

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

พระเยซูกับคนแลกเงิน Stanislav Grezdo, 2000

The Moneychangers, Iain McKillop, The Lady Chapel Altarpiece, วิหารกลอสเตอร์, 2004

Biblia pauperum more

พระคริสต์ทรงขับรถรับแลกเงินจากวัด
บาสซาโน, จาโคโป
1569

20 โคเล็ตต์ อิซาเบลล่า

แรมแบรนดท์ ศตวรรษที่ 17

ศตวรรษที่ 20 Dennis Les Vendeurs Chasses Du Temple

De Saussure ศตวรรษที่ 20

ฟ่านผู่ ศตวรรษที่ 20

1693. พระวรสาร Aprakos

20 เช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขาเดินผ่านต้นมะเดื่อและเห็นว่าเหี่ยวไปหมดแล้วจนถึงโคน 21 เปโตรจำเมื่อวานได้พูดกับพระเยซูว่า:

“ท่านอาจารย์ ดูเถิด ต้นมะเดื่อที่เจ้าสาปแช่งก็เหี่ยวแห้งไป!”

22 พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า

23 - วางใจพระเจ้า!

เราบอกความจริงแก่ท่านว่าถ้าใครพูดกับภูเขานี้ว่า

"ลุกขึ้นและโยนตัวเองลงทะเล!" -

และจะไม่สงสัยในจิตวิญญาณของตน แต่จะเชื่อ

ว่าสิ่งที่เขาพูดจะสำเร็จ

ดังนั้นไม่ว่าจะเป็น!

24 เพราะฉะนั้น เราบอกท่านว่า

สิ่งที่คุณอธิษฐานและสิ่งที่คุณขอ

เชื่อว่าคุณได้รับแล้ว -

และเป็นเช่นนั้น!

25และเมื่อท่านยืนอธิษฐาน

ให้อภัยทุกสิ่งที่คุณมีต่อใครบางคน

เพื่อให้พระบิดาบนสวรรค์ของคุณ

ยกโทษบาปของคุณ

บันทึก VK

26 ในต้นฉบับจำนวนหนึ่งมีศิลปะ 26: "แต่ถ้าท่านไม่ยกโทษ พระบิดาบนสวรรค์ของท่านจะไม่ทรงยกโทษบาปของท่านด้วย"

ศิลปะ. 12-14 - วันรุ่งขึ้นพระเยซูเสด็จจากเบธานีไปยังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง ระหว่างทางไม่พบผลบนต้นมะเดื่อ พระองค์ทรงสาปแช่งมัน และดังที่รู้จากข้อ 21 เธอเหือดแห้ง

นี่เป็นข้อพระคัมภีร์ที่ยากที่สุดบทหนึ่งในพระวรสาร

ประการแรก เพราะพระองค์ทรงทำการอัศจรรย์เพียงอย่างเดียวที่นำไปสู่ความพินาศ

ประการที่สอง ในเรื่องที่มาร์กเล่า มีความไม่สอดคล้องและความขัดแย้งที่เห็นได้ชัด ผู้ประกาศข่าวประเสริฐรายงานว่าพระเยซูเสด็จไปแสวงหาผลเพราะทรงรู้สึกหิว ในช่วงเวลานี้ของปี ต้นมะเดื่อ (รู้จักกันดีในชื่อ “มะเดื่อ”) มีรังไข่ของผลที่ปรากฏพร้อมกันกับใบหรือแม้กระทั่งก่อนหน้านั้น ไม่มีผลใดบนต้นมะเดื่อ แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น มันก็กินไม่ได้ ตามที่มาระโกยังกล่าวอีกว่า: มันยังเร็วสำหรับผล บางคนอาจรู้สึกว่าพระเยซูกำลังสาปแช่งต้นไม้ที่โชคร้ายเพราะรู้สึกรำคาญและรำคาญ นอกจากนี้ ลูกาไม่มีตอนที่เกี่ยวกับคำสาปต้นมะเดื่อ แต่เขามีคำอุปมาที่พูดถึงต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งด้วยและเจ้าของพร้อมที่จะทำลายมันโดยการตัดมันทิ้ง (ลก 13.6-9 ). ทั้งหมดนี้ไม่สามารถทำให้เกิดคำถามที่นักวิทยาศาสตร์ต่างให้คำตอบที่แตกต่างกัน

ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่าข้อ 11.12-25 ประกอบด้วยสองส่วน:

ในเรื่องราวเกี่ยวกับคำสาปของต้นมะเดื่อ มีอีกเรื่องหนึ่งแทรกอยู่ - เกี่ยวกับการชำระพระวิหาร จากการจัดเรียงวัสดุนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งเป็นสัญลักษณ์ของวัดและการบูชา งดงาม สวยงาม เหมือนต้นไม้ที่มีใบมากมายแต่ก็แห้งแล้งเช่นกัน บางคนเชื่อว่าระหว่างทางไปพระวิหาร พระเยซูทอดพระเนตรเห็นต้นมะเดื่อ ทรงตรัสคำอุปมาที่คล้ายคลึงกันในข่าวประเสริฐของลูกา และต่อมาเข้าใจว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง

ตามฉบับอื่น พระเยซูทรงสร้าง คำทำนายเช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ (ยรม 13.1-3; 19.1-3; อสค 24.3-12 เป็นต้น) ถ้าเป็นเช่นนั้น ต้นไม้นั้นก็ถูกสาปจริงๆ ไม่ใช่เพราะความรำคาญ แต่เป็นเพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของพระวิหารและอิสราเอล เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ เป็นอุปมาที่แสดงเป็นละคร โดยประกาศการพิพากษาลงโทษที่จะเกิดขึ้นกับคนของพระเจ้าหากพวกเขายืนกรานต่อไป จากนั้นถ้อยคำเกี่ยวกับการกันดารอาหารก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน (เปรียบเทียบ 6:34) มีการสันนิษฐานด้วยว่าพระเยซูไม่ได้ทรงสาปแช่ง: “ดังนั้นอย่าให้ใครกินผลของคุณตลอดไป!” แต่คำทำนายอันขมขื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเยรูซาเล็มว่า “ไม่มีใครจะกินผลของคุณตลอดไป!” อย่างไรก็ตาม เราอาจเข้าใจเรื่องนี้ แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าต้นมะเดื่อที่เป็นหมันเป็นตัวแทนของคนที่ปฏิเสธที่จะออกผล (เปรียบเทียบ มธ 21:43)

ศิลปะ. สิบห้า - เมื่อเข้าไปในลานพระวิหาร พระเยซูทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อและขายในพระวิหาร. วัดประกอบด้วยลานสี่ลานและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (วัดที่เหมาะสม) ซึ่งมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ที่นี่เกิดขึ้นที่ลานด้านนอกที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งเรียกว่า "ศาลของคนต่างชาติ"

ที่นี่ขายทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับเครื่องบูชา: ไวน์ น้ำมัน เกลือ เช่นเดียวกับสัตว์ (วัว แกะ และนกพิราบ) มีการขายสัตว์ในวัดเพื่อความสะดวกของผู้บริจาคที่ไม่ต้องขับรถควายข้ามประเทศ เสี่ยงว่าสัตว์จะล้มป่วย เป็นง่อย หรือเป็นมลทินตามพิธีกรรม เพราะการสังเวยที่ทำในวัดต้อง “ไม่มีมลทิน” กล่าวคือไม่มีข้อบกพร่องใดๆ

เมื่อขับไล่พ่อค้าออกไป พระเยซูทรงขัดจังหวะการเสียสละอย่างต่อเนื่องในพระวิหาร แม้จะเป็นเวลาสั้นๆ หลายคนเชื่อว่าเหตุผลสำหรับการกระทำที่รุนแรงนี้คือราคาสูงที่กำหนดโดยผู้ค้าผูกขาดสัตว์ เชื่อกันว่าเป็นพ่อค้าที่ถูกเรียกว่าโจร (ข้อ 17) แต่ประการแรก ตามรายงานบางฉบับ นักบวชติดตามราคาอย่างเคร่งครัด และประการที่สอง พระพิโรธของพระเยซูไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่ผู้ขายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ซื้อด้วย

นอกจากนี้ พระเยซูทรงคว่ำโต๊ะรับแลกเงิน ในลานเดียวกัน เงินโรมันและกรีกถูกแลกเปลี่ยนเป็นเหรียญ Tyrian พิเศษ ซึ่งจ่ายภาษีวัดเป็นจำนวนครึ่งเชเขล ภาษีนี้ "บังคับโดยสมัครใจ" สำหรับชาวยิวทุกคนที่อายุเกินยี่สิบ (เทียบ มธ 17:24) และต้องจ่ายภายในวันแรกของเดือนนิสาน ในเหรียญโรมันและกรีกในสมัยนั้นซึ่งหมุนเวียนอยู่ในปาเลสไตน์มีรูปคนอยู่และห้ามมิให้เสียภาษีวัดด้วยเหรียญดังกล่าว เงินสามารถเปลี่ยนแปลงได้ก่อนหน้านี้ในเมืองอื่น ๆ ของประเทศ แต่ไม่กี่วันก่อนวันที่ 1 เดือนไนซาน นั่นคือสองสัปดาห์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ มีการติดตั้งม้านั่งของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราไว้ที่ลานพระวิหาร อย่างไรก็ตาม นี่อาจช่วยกำหนดเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ได้ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนเทศกาลอีสเตอร์สองหรือสามสัปดาห์ แม้ว่าตามปฏิทินคริสตจักรตามประเพณี พระเยซูทรงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเพียงสัปดาห์เดียว พระองค์อาจใช้เวลาที่นั่นมากกว่า (เปรียบเทียบ กรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดียประมาณหกเดือน)

ศิลปะ. 16 - พระเยซูไม่ทรงอนุญาตให้ผู้ใดขนสิ่งของใด ๆ ผ่านลานพระวิหาร. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่สามารถนำสิ่งใดเข้าไปในพระวิหารได้ ห้ามมิให้เข้าไปในพระวิหารโดยสวมรองเท้าแตะและมีฝุ่นที่เท้า นอกจากนี้ ไม่อนุญาตให้ผ่านลานพระอุโบสถเพื่อย่นเส้นทาง เป็นไปได้ว่าบางครั้งบางคนละเมิดข้อห้ามนี้ พระเยซูทรงยืนยันด้วยเหตุนี้จึงทรงยืนขึ้นเพื่อความบริสุทธิ์ของพระวิหาร ดังนั้นพฤติกรรมของเขาจึงไม่สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโดยการกระทำของพระองค์ พระองค์ทรงควรจะยกเลิกระบบการบูชายัญแบบเก่าและการบูชาในวิหารของชาวยิว

ศิลปะ. 17 - บางทีคำตอบอาจอยู่ในคำพูด: "บ้านของฉันจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐานเพื่อมวลประชาชาติ" คนนอกศาสนาที่ต้องการอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์เดียวของอิสราเอลสามารถทำได้ในศาลของคนต่างชาติเท่านั้นเพราะพวกเขาถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในศาลอื่นภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่ที่นี่เป็นสถานที่เดียวที่เต็มไปด้วยเสียงและดิน เสียงคำรามของสัตว์ เสียงของผู้ขายและผู้ซื้อ นอกจากนี้ ผู้เผยพระวจนะเชื่อว่าด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ คนนอกศาสนาจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับความรอดและจะมาเป็นผู้แสวงบุญที่ภูเขาไซอัน ไปยังพระวิหารของพระเจ้า

พระเยซูต่อต้านการจำกัดที่เข้มงวดและไม่จำเป็นมากเกินไป แต่ยังต่อต้านทัศนคติที่เพิกเฉยและไม่สำคัญต่อศาลเจ้าด้วย วัดได้กลายเป็นถ้ำของโจรโดยคนที่มั่นใจว่าสามารถมาที่นี่ด้วยใจที่ไม่สำนึกผิดและรับการอภัยด้วยการเสียสละ ทั้งผู้บริจาคและผู้ถวายเครื่องบูชา กล่าวคือ พระสงฆ์ประพฤติตนเป็นอย่างนี้. แต่พระเจ้าจะไม่ทรงยอมรับเครื่องบูชาดังกล่าว พระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าส่งถึงทุกคนที่ปฏิเสธพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ใช่แค่กับผู้ที่ขายหรือแลกเปลี่ยนในพระวิหารเท่านั้น ความเห็นที่ว่า "โจร" ในที่นี้ควรเข้าใจว่าเป็นกบฏที่กบฏต่อการปกครองของโรมัน ไม่น่าจะเป็นไปได้ แม้ว่าพระวิหารจะค่อยๆ กลายเป็นสถานที่สำหรับการชุมนุมของพวกเขา และในปี 70 ก็กลายเป็นป้อมปราการที่กลุ่มกบฏที่ถูกปิดล้อมตั้งรกรากอยู่

ด้วยการถือกำเนิดของพระเมสสิยาห์ ทุกอย่างต้องเปลี่ยนไปและต้องชำระพระวิหารเยรูซาเลม ผู้เผยพระวจนะกล่าวไว้ก่อนหน้านี้เช่นมาลาคี:“ และทันใดนั้นพระเจ้าซึ่งคุณกำลังมองหาจะเสด็จมาที่พระวิหารของพระองค์ ... พระองค์เสด็จมาที่นี่พระเจ้าจอมโยธาตรัส และใครจะยืนหยัดอยู่ได้ในวันที่พระองค์เสด็จมา และใครจะยืนหยัดอยู่ได้เมื่อพระองค์เสด็จมา? เพราะพระองค์ทรงเป็นเหมือนไฟที่กลั่นและเหมือนน้ำด่างที่ชำระ” (3.1-2) และนี่คือคำพูดของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์: “และจะไม่มีพ่อค้าอีกต่อไป (ในการแปลสภา - “ชาโนเนีย”) ในพระนิเวศของพระเจ้าจอมโยธาในวันนั้น” (14.21; เปรียบเทียบเอเสเคียล 40-48 ด้วย ).

การล้างวิหารเป็นการสาธิตอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เนื่องจากผู้นำศาสนาไม่รู้จักพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ จึงยังคงเป็นปริศนาว่าทำไมตำรวจวัดซึ่งมักถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐที่ 4 ไม่ได้เข้าไปแทรกแซง ยังไม่ทราบว่าชาวโรมันมีนิสัยชอบเข้าแทรกแซงการปะทะกันที่เกิดขึ้นในพระวิหารหรือไม่ มีการคาดเดากันว่าการค้าสัตว์ในวิหารนั้นค่อนข้างเร็วและได้รับการปฏิบัติแตกต่างไปจากสมาชิกของฐานะปุโรหิต ในกรณีนี้ อาจสันนิษฐานได้ว่าบางส่วนสนับสนุนพระเยซูในความปรารถนาของพระองค์ที่จะหยุดการดูหมิ่นพระวิหาร และด้วยเหตุนี้จึงมีการตัดสินใจที่จะไม่ดำเนินการใดๆ กับพระเยซูเป็นการชั่วคราว และหลังจากชำระพระวิหารแล้ว ชะตากรรมของพระองค์ก็ถูกผนึกไว้ พระเยซูทรงบุกรุกพระวิหาร - แหล่งรายได้สำหรับพระสงฆ์ที่สูงขึ้นและความภาคภูมิใจของผู้คนทั้งหมด ถ้วยแห่งความอดทนของศัตรูของพระองค์ล้น

แม้ว่าจะไม่มีผู้พยากรณ์อากาศอ้างคำพูดของพระเยซูเกี่ยวกับชะตากรรมของพระวิหารที่นี่ แต่พวกเขาก็อาจถูกพูด (เทียบ ยน. 2:19) เพราะในเวลาต่อมา ในการพิจารณาคดี พระเยซูถูกกล่าวหาว่าขู่ว่าจะทำลายพระวิหาร (14:58; เปรียบเทียบ 15:29) .

ศิลปะ. 18 - ความตั้งใจของศัตรูของพระเยซูที่จะจัดการกับพระองค์นั้นแข็งแกร่งขึ้นอีก มาร์คชี้ไปที่อีกเหตุผลหนึ่งที่พวกเขาไม่กล้าทำในทันที พวกเขากลัวประชาชน พระเจ้าผู้เสด็จมาที่พระวิหาร ทรงสั่งสอนประชาชน และประชาชนก็ฟังคำสอนของพระองค์ด้วยความปิติยินดี

ศิลปะ. 19 - ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พระเยซูเสด็จออกไปในตอนกลางคืน อาจจะเป็นที่เบธานี และรุ่งเช้าก็เสด็จกลับมายังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง

ศิลปะ. 20-21 - ขณะที่พวกเขากำลังเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เปโตรดึงความสนใจของพระเยซูไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าต้นมะเดื่อเหี่ยวแห้งไปหมดแล้ว จากรากของมันเอง ซึ่งบ่งบอกถึงการอัศจรรย์ และไม่เกี่ยวกับสาเหตุตามธรรมชาติของการสิ้นพระชนม์ของต้นมะเดื่อ ต้นไม้.

ศิลปะ. 22-23 - สิ่งนี้เตือนให้พระเยซูสอนเกี่ยวกับพลังแห่งศรัทธา การที่ต้นมะเดื่อเหี่ยวเฉาเป็นพยานถึงความเชื่อของพระเยซูเอง ซึ่งควรเป็นแบบอย่างให้สาวกปฏิบัติตาม ภูเขานี้หมายถึงศิโยน ภูเขาที่พระวิหารตั้งอยู่ สำนวนที่ว่า "ย้ายภูเขา" เป็นสุภาษิตและหมายถึง "ทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้" (ตัวอย่างเช่น ในประเพณีของชาวยิว "ผู้เคลื่อนภูเขา" คือครูที่รู้วิธีตีความข้อพระคัมภีร์ที่ยากที่สุด) ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมในยุคสุดท้ายที่ว่า “ภูเขาแห่งพระนิเวศของพระเจ้าจะตั้งไว้ที่หัวของภูเขาและสูงส่งเหนือเนินเขา” (มีคา 4.1) พระเยซูทรงทำนายชะตากรรมที่แตกต่างกันสำหรับเธอ - เพื่อ กระโจนลงสู่ก้นบึ้งของท้องทะเล สัญลักษณ์แห่งความตาย (เปรียบเทียบ ลก 10.13-15 )

ศิลปะ. 24 - พระเยซูระบุเงื่อนไขหลักสองประการของการอธิษฐาน ประการแรกคือการวางใจในพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ความมั่นใจว่าพระเจ้ารักลูกของพระองค์และดูแลพวกเขา เรียกได้ว่าไม่มีความสงสัยในฤทธิ์อำนาจและความรักของพระเจ้า ไม่ควรเข้าใจว่าทุกสิ่งที่บุคคลขอจะได้รับนั้นไม่ควรเข้าใจว่าเป็นการสะกดจิตตัวเอง แต่ต้องจำไว้ว่านี่คือคำอธิษฐานของคริสเตียนที่จะไม่ขอความชั่วร้ายจากพระเจ้า มิฉะนั้น เขาจะเลิกเป็น คริสเตียน มีคำที่คล้ายกันมากในข่าวประเสริฐของยอห์น: “แต่ถ้าคุณยังคงอยู่ในเราและคำพูดของเรายังคงอยู่ในตัวคุณ จงถามในสิ่งที่คุณต้องการ แล้วคุณจะได้สิ่งนั้น! สง่าราศีของพระบิดาของฉันจะปรากฏในความจริงที่ว่าคุณจะนำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และกลายเป็นสาวกของเรา” (15.7-8) นั่นคือสิ่งที่คุณต้องอธิษฐานขอ: เพื่อเป็นสาวกและเกิดผลอย่างมากมาย พุธ ดูภูเขา 6.8 ด้วย เชื่อว่าคุณได้รับแล้ว - cf. ถ้อยคำของอิสยาห์: “และก่อนที่พวกเขาจะเรียก เราจะตอบ; พวกเขาจะพูดต่อไป และเราจะได้ยิน” (65.24) ได้รับแล้ว - เป็นไปได้มากที่สุดที่นี่กาลที่ผ่านมา (กรีก aorist) แปลรูปแบบกริยาฮีบรูที่เรียกว่าคำทำนายที่สมบูรณ์แบบซึ่งพูดถึงการปฏิบัติตามบังคับในอนาคต

ศิลปะ. 25 - เงื่อนไขที่สองคือการให้อภัย ให้อภัยทุกสิ่งที่คุณมีต่อใครบางคน - เสียงสะท้อนของคำอธิษฐานของพระเจ้าอยู่ที่นี่ในรูปแบบที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมัทธิวและลูกา (Mt 6.12; ลก 11.4) ในพระกิตติคุณฉบับเดียวกัน พระเจ้าตรัสคำอุปมาหลายประการเกี่ยวกับลูกหนี้: คุณไม่สามารถคาดหวังให้พระเจ้าให้อภัยบาปของคุณได้ ถ้าคุณไม่ให้อภัยคนที่ต้องการการให้อภัยจากคุณ เมื่อคุณยืนและอธิษฐาน - ในสมัยโบราณพวกเขามักจะอธิษฐานยืนและยื่นมือขึ้นไปบนฟ้า

นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าคำพูดของศิลปะ พระเยซูตรัส 22-25 ในสถานการณ์อื่น เหมาะสมสำหรับการสอนคำอธิษฐานและการให้อภัยมากกว่าการทำลายต้นไม้ พุธ มธ 17.20 ที่ซึ่งถ้อยคำเกี่ยวกับความเชื่อที่สามารถเคลื่อนภูเขาได้นั้นอยู่ในบริบทของการรักษาโรคลมบ้าหมู และลูกา 17:6 ซึ่งไม่เกี่ยวกับภูเขา แต่เกี่ยวกับต้นหม่อนที่สามารถย้ายตัวเองลงทะเลได้ คำพูดที่เป็นอิสระเหล่านี้ครั้งหนึ่งอาจจัดกลุ่มโดยมาระโกภายใต้คำสำคัญ "ศรัทธา" (เปรียบเทียบ 9:39-50)

การบรรยายพระกิตติคุณ

เหตุการณ์ที่บรรยายเป็นตอนหนึ่งของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ในเทศกาลปัสกาในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวต้อง " เพื่อฆ่าลูกแกะปัสกาและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า” ที่เกี่ยวข้องกับการที่วัวบูชายัญถูกขับเข้าไปในวัดและร้านค้าต่าง ๆ ถูกตั้งขึ้นเพื่อขายทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเสียสละ สำนักงานเปลี่ยนเสื้อผ้าก็ตั้งอยู่ที่นี่เช่นกัน: เหรียญโรมันถูกใช้และภาษีไปยังพระวิหารตามกฎหมายจ่ายเป็นเงินเชเขลของชาวยิว

มุมมองของชาวยิว

จากมุมมองของชาวยิว พระเยซูไม่สามารถขับไล่พ่อค้าได้เลย เนื่องจากการแลกเปลี่ยนเงินและการค้าอยู่นอกพระวิหาร - บนภูเขาเทมเพิล

มาร์ค อับราโมวิช. "พระเยซู ชาวยิวแห่งกาลิลี":

วัดดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของตัวเอง ก่อตั้งโดยกฎหมายของโตราห์ และอุทิศถวายโดยประเพณีพันปี กฎหมายเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติอย่างระมัดระวัง ผู้แสวงบุญจำนวนมากที่เต็มวิหารตั้งแต่เช้าจรดค่ำจะได้รับคำแนะนำจากเจ้าหน้าที่วัดที่ระมัดระวังตามเส้นทางที่กำหนดไว้ ผู้คุมพบทุกคนที่ประตูและให้คำแนะนำที่ถูกต้องแก่ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับกฎว่าจะไปที่ไหนและอย่างไรเพื่อไม่ให้ละเมิดความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่: ด้วยการสังเวยสัตว์ - ตามเส้นทางเดียวไปยังแท่นบูชาด้วยเงิน เสนอขาย - ให้กับคลัง ห้ามมิให้เข้าไปในอาณาเขตของวัดด้วยกระเป๋าเงินและด้วยเงิน "ทุกวัน" ตามปกติ เงินถูกทิ้งไว้ที่บ้าน มีเพียงการบริจาคเท่านั้นที่นำไปที่อาณาเขตของวัดและนำสัตว์ที่ตั้งใจจะทำการสังเวยมา ดังนั้นกิจกรรมเบื้องต้นทั้งหมดจึงถูกย้ายออกนอกพระวิหาร มีการขายและซื้อสัตว์บูชายัญที่ตลาดแกะ ใกล้กับประตูแกะ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของหอคอยแอนโธนี ผู้คนจำนวนมากหนาแน่นที่นั่น พวกเขาแลกเปลี่ยน ซื้อ โดยใช้คำแนะนำของคนเลวี สัตว์เพื่อเป็นเครื่องสังเวย ที่นั่น ในสระแกะ (ตามข่าวประเสริฐของเบเธสดา) ชาวเลวีล้างสัตว์ที่บูชายัญอย่างระมัดระวัง เสียงดัง, ดิน, เสียงร้องของพ่อค้า, เสียงคร่ำครวญและหมู่สัตว์ - พูดได้คำเดียวว่าตลาดสดแบบตะวันออก

บนภูเขาเทมเพิล (แต่ไม่ใช่ในอาณาเขตของวัด!) ในสถานที่พิเศษที่ได้รับการคัดเลือกมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามตำนานมีกรงที่มีนกพิราบสำหรับทำสังเวยใกล้กับต้นไซเปรสสูง นกพิราบเป็นที่ต้องการเป็นพิเศษเนื่องจากมีไว้สำหรับคนยากจนที่สุดที่ต้องการถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า: "ถ้าเขาไม่สามารถถวายแกะได้ ให้เขาถวายนกเขาสองตัวหรือนกเขาสองตัวเพื่อเป็นความผิดบาปของเขา ตัวหนึ่งเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป และอีกตัวหนึ่งเป็นเครื่องเผาบูชา” (เลวีนิติ 5:7) ในการบรรลุพระบัญญัติอื่น: “นี่เป็นกฎเกี่ยวกับเครื่องสันติบูชาที่นำมาถวายแด่พระเจ้า ถ้าผู้ใดถวายด้วยความกตัญญู เขาจะต้องนำขนมปังที่คลุกด้วยน้ำมันและขนมไร้เชื้อเจิมด้วยน้ำมันด้วยการเสียสละความกตัญญู และแป้งสาลีที่อิ่มตัวด้วยน้ำมัน ... ” (เลวีนิติ 7:11 - 12) ขายน้ำมันที่นี่ซึ่งผ่านการทดสอบความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม

ในอาณาเขตของวัดความเงียบเคร่งขรึมครอบงำโดยถูกทำลายโดยคำอุทานของนักบวชและการสวดมนต์ของผู้แสวงบุญเท่านั้น ผู้ฝ่าฝืนจะถูกจับกุมทันทีโดยเจ้าหน้าที่ของวัดและลงโทษอย่างคร่าว ๆ เป็นไปไม่ได้ที่ใครบางคนจะกำหนดกฎเกณฑ์ของตนเองในอาณาเขตของวัดด้วยภัยพิบัติและขับไล่ใครก็ตาม เพื่อยืนยันว่าร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราและพ่อค้า และยิ่งกว่านั้นวัวและแกะอาจอยู่ในอาณาเขตของวัด - นี่หมายความว่าไม่รู้กฎหมายเลย!

เป็นไปได้ว่าคนรับแลกเงินเป็นของงานวัด เนื่องจากเป็นการยากที่จะจินตนาการว่ามหาปุโรหิตจะให้ใครก็ตามที่มีกิจกรรมที่ร่ำรวยเช่นการแลกเปลี่ยนเงิน เราได้พูดไปแล้วว่าเหรียญที่ถูกกฎหมายเพียงเหรียญเดียวในอาณาเขตของวัดคือเชเขล ร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราต้องเข้ามาแทนที่ภูเขาเทมเพิล (ไม่ใช่ในวัด!) ในอาณาเขตที่จัดสรรไว้สำหรับสามสัปดาห์ก่อนเริ่มวันหยุดหลัก: Pesach, Shavuot และ Sukkot (M Shkalim 13) นับตั้งแต่การก่อสร้างวัดที่สอง ได้มีการจัดสรรอาณาเขตเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ และตำแหน่งตามประเพณีนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดการประท้วงใดๆ ในหมู่ผู้ศรัทธาใดๆ

พล็อตในการวาดภาพ

ภาพ การขับไล่พ่อค้าออกจากวัดแพร่หลายในทัศนศิลป์ซึ่งบางครั้งรวมอยู่ในวัฏจักรของ Passion of Christ การกระทำมักเกิดขึ้นที่ระเบียงของวิหารเยรูซาเล็ม ซึ่งพระเยซูทรงขับพ่อค้าและร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราออกไปด้วยแส้เชือก

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• ซุฟฟี่ เอสตอนและตัวละครของพระวรสารในงานวิจิตรศิลป์ - M.: Omega, 2007. - ISBN 978-5-465-01501-1

ลิงค์

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ใน. ครั้งที่สอง, 13-25: 13 เทศกาลปัสกาของพวกยิวใกล้จะถึงแล้ว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม 14 และพบว่ามีการจำหน่ายวัว แกะ และนกพิราบในพระวิหาร และคนรับแลกเงินนั่งอยู่ 15 แล้วพระองค์ทรงทำแส้ดึงเชือกออกจากพระวิหาร อีกด้วยและแกะและวัว; และกระจายเงินของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา และคว่ำโต๊ะของพวกเขา 16 และพระองค์ตรัสกับคนขายนกเขาว่า "จงเอานกนี้ไปจากที่นี่ และอย่าทำให้บ้านของพระบิดาของเราเป็นบ้านค้าขาย" 17 เมื่อนั้น พวกสาวกของพระองค์ระลึกว่ามีคำเขียนไว้ว่า ความริษยาเพราะบ้านของพระองค์กินเรา 18 และพวกยิวกล่าวว่า "พระองค์จะทรงพิสูจน์ให้เราเห็นว่าโดยหมายสำคัญอะไร" คุณมี พลังทำเช่นนั้น? 19 พระเยซูเจ้าตรัสตอบเขาว่า "จงทำลายพระวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน" 20 พวกยิวกล่าวว่า "พระวิหารนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี และในสามวันพระองค์จะทรงสร้างขึ้นใหม่หรือ 21 และพระองค์ตรัสถึงพระวิหารแห่งพระกายของพระองค์ 22 เมื่อพระองค์เป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว เหล่าสาวกก็ระลึกได้ว่าพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว จึงเชื่อพระคัมภีร์และพระวจนะที่พระเยซูตรัส 23 เมื่อพระองค์อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในเทศกาลปัสกา คนเป็นอันมากได้เห็นการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำจึงเชื่อในพระนามของพระองค์ 24 แต่พระเยซูเองไม่ทรงฝากพระองค์ไว้กับพวกเขา เพราะพระองค์ทรงทราบทั้ง 25 และไม่ต้องการใครมาเป็นพยานเกี่ยวกับบุคคล เพราะพระองค์เองทรงทราบสิ่งที่อยู่ในตัวบุคคล

คู่มือศึกษาพระกิตติคุณทั้งสี่

พรอท. เสราฟิม สโลโบดสคอย (2455-2514)
ตามหนังสือ "กฎหมายของพระเจ้า" 2500

การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด

(ยอห์น 2, 13-25)

วันหยุดอีสเตอร์กำลังใกล้เข้ามา พระเยซูคริสต์เสด็จมางานเลี้ยงในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเข้าไปในพระวิหาร พระองค์ทรงเห็นความโกลาหลครั้งใหญ่ในพระองค์ พวกเขาขายวัว แกะ นกพิราบ และคนรับแลกเงินนั่งอยู่ที่โต๊ะ การโคลงเคลง เสียงแกะ การพูดของผู้คน การโต้เถียงเรื่องราคา การกริ๊งของเหรียญ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดเป็นเหมือนตลาดมากกว่าบ้านของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์ทรงบันดาลให้หายนะจากเชือก ทรงขับไล่พ่อค้าทั้งหมดที่มีสัตว์ของตนออกจากพระวิหาร พระองค์ทรงคว่ำโต๊ะรับแลกเงินและกระจัดกระจายเงินของพวกเขา พระองค์ตรัสกับคนขายนกเขาว่า "จงเอาไปจากที่นี่ อย่าทำบ้านของพระบิดาของเราเป็นบ้านค้าขาย" ไม่มีใครกล้าไม่เชื่อฟังพระเยซู

เมื่อเห็นเช่นนี้ บรรดาผู้นำของวัดก็โกรธจัด พวกเขาเข้าไปหาพระผู้ช่วยให้รอดและกล่าวว่า “พระองค์จะพิสูจน์ให้เราเห็นว่าพระองค์มีสิทธิอำนาจในการทำเช่นนี้โดยหมายสำคัญอะไร”

พระเยซูคริสต์ทรงตอบพวกเขาว่า: "ทำลายวิหารนี้และในสามวันฉันจะสร้างมันขึ้นมา" ที่พระวิหาร พระองค์ทรงหมายถึงพระวรกายของพระองค์ และด้วยถ้อยคำเหล่านี้พระองค์ทรงบอกล่วงหน้าว่าเมื่อพระองค์ถูกฆ่า พระองค์จะทรงฟื้นขึ้นมาอีกครั้งในวันที่สาม

แต่พวกยิวไม่เข้าใจพระองค์จึงตรัสว่า “พระวิหารนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี คุณจะสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างไรในสามวัน”

ต่อมาเมื่อพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เหล่าสาวกจำได้ว่าพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว และพวกเขาเชื่อพระวจนะของพระเยซู

ระหว่างที่พระเยซูคริสต์ประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องในเทศกาลปัสกา หลายคนได้เห็นการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำ จึงเชื่อในพระองค์

อาร์คบิชอป Averky (Taushev) (2449-2519)
คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ สี่พระวรสาร. อาราม Holy Trinity, Jordanville, 1954

1. การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด

(ยอห์น 2, 13-25)

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสามคนแรกไม่ชัดเจนทั้งหมดเกี่ยวกับการทรงสถิตของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาบอกรายละเอียดเฉพาะเกี่ยวกับการประทับของพระองค์ที่นั่นในช่วงเทศกาลปัสกา ซึ่งก่อนหน้านั้นพระองค์ทรงทนทุกข์ เซนต์เท่านั้น ยอห์นบอกเราในรายละเอียดเพียงพอเกี่ยวกับการเสด็จเยือนเยรูซาเล็มแต่ละครั้งขององค์พระผู้เป็นเจ้าในเทศกาลปัสกาในช่วงสามปีแห่งการปฏิบัติศาสนกิจในที่สาธารณะ รวมถึงการเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มในวันหยุดอื่นๆ และเป็นเรื่องธรรมดาที่พระเจ้าจะเสด็จมาที่กรุงเยรูซาเล็มในช่วงวันหยุดสำคัญทั้งหมด เพราะมีศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวยิว ผู้คนมากมายมารวมกันที่นั่นในสมัยนี้จากทั่วปาเลสไตน์และจากประเทศอื่นๆ และมันก็เป็น ที่นั่นเป็นสิ่งสำคัญที่พระเจ้าจะทรงสำแดงพระองค์เองว่าเป็นพระเมสสิยาห์

บรรยายโดย เซนต์. ในตอนต้นของข่าวประเสริฐยอห์น การขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารโดยพระเจ้าแตกต่างจากเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งบรรยายโดยผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรก ครั้งแรกเป็นจุดเริ่มต้นของพันธกิจสาธารณะของพระเจ้า - ก่อน Pascha แรกและสุดท้าย - ในตอนท้ายของพันธกิจสาธารณะของพระองค์ - ก่อน Pascha ที่สี่

จากเมืองคาเปอรนาอุมดังที่เห็นได้ต่อไป พระเจ้าพร้อมด้วยสาวกของพระองค์เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองปัสกา มิใช่เพียงเพื่อปฏิบัติหน้าที่ แต่เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงใช้พระองค์มาเพื่อ ดำเนินการรับใช้พระเมสสิยาห์ที่เริ่มขึ้นในกาลิลีต่อไป ชาวยิวอย่างน้อยสองล้านคนรวมตัวกันที่กรุงเยรูซาเล็มในเทศกาลปัสกา ซึ่งมีหน้าที่ต้องฆ่าลูกแกะปัสกาและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าในพระวิหาร ตามคำกล่าวของโจเซฟัส ในปี 63 ก่อนคริสตกาล ในวันปัสกาของชาวยิว ลูกแกะปาสคาลจำนวน 256,000 ตัวถูกฆ่าโดยบาทหลวงในวิหาร โดยไม่นับปศุสัตว์ขนาดเล็กและนกเป็นเครื่องสังเวย เพื่อให้สะดวกยิ่งขึ้นในการขายสัตว์จำนวนมากนี้ ชาวยิวได้เปลี่ยนสิ่งที่เรียกว่า "ศาลของคนต่างชาติ" ที่วัดเป็นจัตุรัสตลาด: พวกเขาขับวัวบูชายัญที่นี่ ตั้งกรงกับนก ตั้งขึ้น ร้านขายของทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการเสียสละและเปิดสำนักงานเปลี่ยน สมัยนั้นเหรียญโรมันมีการหมุนเวียน และกฎหมายกำหนดให้ต้องเสียภาษีพระวิหารเป็นเงินเชเขลศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ชาวยิวที่มาเทศกาลอีสเตอร์ต้องแลกเงิน และการแลกเปลี่ยนนี้ให้รายได้มหาศาลแก่ร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา ในความพยายามที่จะได้มา ชาวยิวแลกเปลี่ยนกันในลานพระวิหารและสิ่งของอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเครื่องบูชา เช่น วัว มหาปุโรหิตเองก็มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์นกพิราบเพื่อขายในราคาที่สูง

พระองค์ได้ทรงบันดาลด้วยเชือกซึ่งบางทีผูกสัตว์แล้ว ทรงขับไล่แกะและวัวออกจากพระวิหาร ทรงกระจายเงินจากร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา คว่ำโต๊ะ แล้วเสด็จขึ้นไปหาคนขายนกพิราบ กล่าว : “เอาไปจากที่นี่ และอย่าสร้างบ้านซื้อขายบ้านของพ่อเรา ดังนั้น โดยการเรียกพระเจ้าพระบิดาของพระองค์ พระเยซูจึงทรงประกาศพระองค์เองอย่างเปิดเผยต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรกว่าพระบุตรของพระเจ้า ไม่มีใครกล้าขัดขืนอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ทรงทำเช่นนี้ เพราะเห็นได้ชัดว่าคำให้การของยอห์นเกี่ยวกับพระองค์เมื่อพระเมสสิยาห์มาถึงกรุงเยรูซาเล็มแล้ว และจิตสำนึกของคนขายก็พูดขึ้น เฉพาะเมื่อพระองค์ไปถึงนกเขา ซึ่งส่งผลต่อผลประโยชน์ทางการค้าของมหาปุโรหิตเองเท่านั้น พระองค์จึงสังเกตเห็นว่า “พระองค์จะทรงพิสูจน์โดยหมายสำคัญอะไรว่าเรามีสิทธิอำนาจที่จะทำเช่นนี้?” พระเจ้าตรัสตอบพวกเขาว่า “ทำลายคริสตจักรนี้ และในสามวันเราจะยกมันขึ้น” และตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาอธิบายเพิ่มเติม พระองค์หมายถึง “คริสตจักรแห่งพระกายของพระองค์” กล่าวคือ ฉันอยากจะพูดกับชาวยิวอย่างไร:“ คุณขอเครื่องหมาย - จะได้รับ แต่ไม่ใช่ตอนนี้: เมื่อคุณทำลายวิหารของร่างกายของฉันฉันจะยกขึ้นในสามวันและสิ่งนี้จะรับใช้คุณ เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ฉันสร้างสิ่งนี้”

ชาวยิวไม่เข้าใจว่าด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระเยซูทรงบอกล่วงหน้าถึงการสิ้นพระชนม์ การทำลายพระวรกาย และการฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม พวกเขาใช้พระวจนะของพระองค์ตามตัวอักษร อ้างถึงพระวิหารในเยรูซาเลม และพยายามทำให้ผู้คนต่อต้านพระองค์ ในขณะเดียวกันคำกริยาภาษากรีก "egero" ซึ่งแปลโดยภาษาสลาฟ "ฉันจะลุกขึ้น" จริง ๆ แล้วหมายถึง: "ฉันจะตื่น" ซึ่งไปเพียงเล็กน้อยไปยังอาคารที่ถูกทำลาย แต่มีมากขึ้นไปที่ร่างกายที่แช่อยู่ในการนอนหลับ เป็นเรื่องปกติที่พระเจ้าจะตรัสถึงพระกายของพระองค์ว่าเป็นพระวิหาร เพราะความเป็นพระเจ้าของพระองค์อยู่ในพระองค์ผ่านการจุติมา เมื่ออยู่ในพระวิหาร เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์จะตรัสถึงพระวรกายของพระองค์ว่าเป็นพระวิหาร และทุกครั้งที่พวกฟาริสีเรียกร้องหมายสำคัญจากพระองค์ พระองค์ตรัสตอบว่าจะไม่มีหมายสำคัญอื่นใดสำหรับพวกเขา เว้นแต่ที่พระองค์ทรงเรียกว่าเครื่องหมายของโยนาห์ผู้เผยพระวจนะ นั่นคือการฝังและการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเวลาสามวันของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ พระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสกับชาวยิวจึงเข้าใจได้ดังนี้: “ไม่เพียงพอที่เจ้าจะทำให้บ้านที่มนุษย์สร้างขึ้นของพระบิดาของเราเป็นมลทิน ทำให้เป็นบ้านค้าขาย ความอาฆาตพยาบาททำให้เจ้าต้องตรึงกางเขนและทำให้ร่างกายของข้าอับอาย ทำเช่นนี้แล้วคุณจะเห็นสัญญาณที่จะทำลายความน่าสะพรึงกลัวของศัตรูของฉัน: ศพและฝังของฉันฉันจะฟื้นคืนชีพในสามวัน

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวยึดความหมายตามตัวอักษรของพระวจนะของพระคริสต์เพื่อบอกว่าพวกเขาไร้สาระและทำไม่ได้ พวกเขาชี้ให้เห็นว่าวัดนี้เป็นความภาคภูมิใจของชาวยิว ใช้เวลาสร้าง 46 ปี; คุณจะกู้คืนได้อย่างไรในสามวัน เรากำลังพูดถึงการบูรณะพระวิหารโดยเฮโรดซึ่งเริ่มในปี 734 จากการก่อตั้งกรุงโรมนั่นคือ 15 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ปีที่ 46 ตรงกับปี 780 นับตั้งแต่การก่อตั้งกรุงโรม ซึ่งเป็นปีแห่งพระกิตติคุณอีสเตอร์ครั้งแรก และเหล่าสาวกเองเข้าใจความหมายของพระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าก็ต่อเมื่อพระเจ้าเป็นขึ้นมาจากความตายและ “เปิดใจให้เข้าใจพระคัมภีร์”

นอกจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวว่าระหว่างงานเลี้ยง Pascha พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์ในกรุงเยรูซาเล็ม โดยเห็นว่าหลายคนเชื่อในพระองค์ แต่ "พระเยซูไม่ได้ทรงมอบพระองค์เองในความเชื่อของพวกเขา" กล่าวคือ ไม่ได้พึ่งพาพวกเขา เพราะศรัทธาที่มีพื้นฐานมาจากการอัศจรรย์เท่านั้น ไม่อบอุ่นด้วยความรักต่อพระคริสต์ จึงถือไม่ได้ว่าเป็นศรัทธาที่แท้จริงและยั่งยืน พระเจ้าทรงรู้จักทุกคน รู้ว่าสิ่งที่ซ่อนเร้นอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของทุกคน เฉกเช่นพระเจ้าผู้รอบรู้ ดังนั้นจึงไม่วางใจในคำพูดของผู้ที่เห็นการอัศจรรย์ของพระองค์ สารภาพศรัทธาต่อพระองค์เท่านั้น

A.V. Ivanov (2380-2455)
คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ สี่พระวรสาร. ส.บ., 2457.

การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด

(ยอห์นที่ 2, 13-22)

จากกาลิลีที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏเป็นส่วนตัวมากขึ้น พระองค์เสด็จมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยงปัสกา ที่นี่และในเวลานี้ พระองค์ทรงเริ่มต้นพันธกิจสาธารณะของพระองค์ งานแรกในการปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์ต่ออิสราเอลคือการชำระพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มหรือภาษาต่างๆ ที่เหมาะสม จากมลทินที่ได้รับอนุญาต - ภายใต้ข้ออ้างที่สมเหตุสมผลของความถูกต้องตามกฎหมาย การทำความสะอาดศาลพระวิหารประกอบด้วยการขับไล่ผู้ขายวัว แกะ และนกพิราบ - จำเป็นสำหรับการบูชายัญ - และในการกำจัดตอไม้ นั่นคือ ร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา (κερματιστας จาก κόλλυβος = เหรียญขนาดเล็กเท่ากับเหรียญกษาปณ์) วงรีและเรียกเก็บเงินจากร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราเพื่อแลกเปลี่ยน) การขับไล่ได้ดำเนินการอย่างเด็ดขาดและรุนแรง ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า สำหรับผู้ถูกเนรเทศ (΄εχβάλλειν = ขับไล่ด้วยความรุนแรง: มธ. 22:13; ลูกา 4:29; ยอห์น 9:34) ในข้อความภาษากรีก คำว่า "หายนะ" (φραγέλλιον=flagellus) ใช้ที่นี่จากเชือก - แน่นอนว่าไม่ใช่สำหรับการตีสัตว์ ในกรณีนี้ไม่มีความผิดเลย แต่สำหรับการข่มขู่ผู้ที่ขาย โต๊ะของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราถูกพลิกคว่ำและเงินของพวกเขากระจัดกระจาย - และโดยสรุปมีคำสั่งให้รับกรงที่มีนกพิราบและการประณามอันขมขื่นสำหรับผู้ที่เปลี่ยนบ้านของพระบิดาบนสวรรค์ให้เป็นบ้านแห่งการค้า

การชำระพระวิหารด้วยความกระตือรือร้นดังกล่าวเตือนสาวกของพระเยซูคริสต์ถึงความกระตือรือร้นในพระนิเวศน์ของพระเจ้าซึ่งครั้งหนึ่งเคยกินดาวิดบรรพบุรุษของพระองค์ (สดุดี 68:10) และกระตุ้นให้ชาวยิวเรียกร้องหมายสำคัญจากพระเยซู นั่นคือ พิสูจน์ว่าพระองค์ทรงมีอำนาจในการทำเช่นนั้น พระเยซูคริสต์ทรงตอบสนองต่อข้อเรียกร้องนี้ - ตามความเห็นของชาวยิว โม้และไม่ไว้วางใจของเหล่าสาวก ลึกลับ - พร้อมสัญญาในสามวันเพื่อสร้างวิหารที่ชาวยิวทำลาย - และได้ยินจากพวกเขาคำสารภาพอันภาคภูมิใจว่า วัดสร้างมา 46 ปี และพระองค์ - ตามคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนา - พูดถึงวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์ ซึ่งสาวกเข้าใจก็ต่อเมื่อพระองค์ทรงฟื้นจากความตายเท่านั้น

บันทึก. เหตุการณ์ที่ผู้เผยพระวจนะยอห์นบรรยายต้องแตกต่างจากการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ พูด (มัทธิว 21:12,13; มก. 31:15-17; ลก. 19:45-46) ) ตามเวลาเหมือนก่อนการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์และตามรายละเอียดบางอย่าง

1) ความจำเป็นในการทำความสะอาดวัดถูกเปิดเผยโดยข้อเท็จจริงที่ว่านักบวช - ภายใต้หน้ากากของการอำนวยความสะดวกในการเสียสละสำหรับชาวยิวที่มาจากที่ห่างไกล - อนุญาตให้ขายสัตว์บูชายัญในลานของวัดซึ่งมีเพียงคนธรรมดาเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ในช่วง บริการอันศักดิ์สิทธิ์และเสนอคำอธิษฐานต่อพระเจ้า การชำระเงินสำหรับวัดที่บัญญัติไว้ในกฎหมายก็ถูกเรียกเก็บทันทีเช่นกัน ซึ่งประกอบด้วยดิดรัจมา (20 tsat หรือ penyaz = ประมาณ 43 kopecks ที่อัตราแลกเปลี่ยนของปี 1913) และมักจะจ่ายโดยเชเขลศักดิ์สิทธิ์ (ตัวอย่าง 30: 12-14) ซึ่งสร้างความยากลำบากให้กับผู้มาใหม่จากพื้นที่ที่ไม่ได้ใช้เหรียญของชาวยิว อย่างไรก็ตาม การจ่ายเงินเกิดขึ้นในเดือนอาดาร์ และความโลภของพวกปุโรหิตก็ขยายการเก็บไปเดือนอื่น เสียงดังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เสียงกรีดร้อง และความวุ่นวายในการค้าขาย รุนแรงขึ้นจากเสียงกรีดร้องและเสียงกรีดร้องของสัตว์ ทำให้สถานที่สวดมนต์เป็นบ้านของโจร

2) ความหมายของการชำระให้บริสุทธิ์จะชัดเจนขึ้นหากเราใส่ใจว่าตามคำกล่าวของผู้มีพระคุณเจอโรมว่า “คนในสมัยนั้น เป็นคนตัวเล็กและละเลย ถูกฟาดด้วยแส้ ขับไปทั้งๆ ที่มีความโกรธแค้นของพวกฟาริสี ผู้คนมากมาย คว่ำโต๊ะ โปรยเงิน - มีคนทำสิ่งต่างๆ มากมายจนคนทั้งกลุ่มแทบจะทำไม่ได้ ชาวยิวรู้สึกถึงความหมายนี้เช่นกันเมื่อพวกเขาถามพระเยซู: เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าคุณกำลังทำเช่นนี้(ข้อ 18)? แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าการชำระพระวิหารนี้เป็นสัญญาณของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์แล้ว ตามคำพยากรณ์ของมาลาคี: และทันใดนั้นพระเจ้าจะเสด็จเข้ามาในคริสตจักรของพระองค์ซึ่งท่านแสวงหา และทูตสวรรค์แห่งพันธสัญญาซึ่งท่านปรารถนา และใครจะยืนหยัดอยู่ได้ในวันที่พระองค์เสด็จมา และใครจะยืนอยู่ในสายพระเนตรของพระองค์? เซน โทอิ เข้าเหมือนไฟเบ้าหลอม และเหมือนสบู่ของคนที่เหงื่อออก...(มาลาค. 3:1-3). จากจุดนี้เอง จุดประสงค์ของการกระทำของพระเยซูคริสต์ก็ถูกเปิดเผย ซึ่งนักแปลหลายคนมองว่าไม่สอดคล้องกับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและแม้กระทั่งกับวิญญาณแห่งความรักและความอ่อนโยนของพระเยซูคริสต์ (เช่น Origen) เป้าหมายนี้คือเพื่อชี้ให้เห็นความศักดิ์สิทธิ์สูงของสถานที่สักการะและการบูชาพระเจ้าพระบิดา เพื่อพิสูจน์ให้ชาวอิสราเอลเห็นว่าด้วยบาปและความหน้าซื่อใจคดการปฏิบัติตามกฎหมายและพิธีกรรมของเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย ศาลสูงสุดและต้องการการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์และวัดใหม่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าจะได้รับการสรรเสริญอย่างมีค่าควร หลังจากการทำลายพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มที่สกปรก พระองค์ทรงสัญญาว่าจะสร้างพระวิหารดังกล่าวขึ้นในพระกายของพระองค์เองภายในสามวัน แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์พร้อมกับพระวรกายในวันที่สามหลังความตาย

3) แต่เหตุใดพระเยซูคริสต์ในระหว่างการชำระพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มจึงตรัสเกี่ยวกับพระวิหารแห่งพระกายของพระองค์ เกี่ยวกับการทำลายพระวิหารโดยพวกยิวและการฟื้นฟูโดยพระองค์ นั่นคือเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ - เราจะเข้าใจสิ่งนี้หากเราใส่ใจกับความจริงที่ว่าเช่นเดียวกับที่วิหารแห่งเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในชาวยิวที่เป็นสถานที่เดียวที่พระเจ้าอาศัยอยู่และแสดงสง่าราศีของพระองค์ต่อประชากรของพระองค์ดังนั้นพระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า เป็นพระวิหารอันบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ฝ่ายกาย (คส.2:9) ซึ่งในนั้น พระเจ้าปรากฏบนโลกและอาศัยอยู่กับผู้คน(บารุค 3:38) แต่เช่นเดียวกับที่ชาวยิวโดยการทำลายวิหารแห่งเยรูซาเล็มของพวกเขา ทำลายที่ประทับของพระเจ้าท่ามกลางพวกเขา ดังนั้นด้วยการกดขี่ข่มเหงและความตายที่ก่อขึ้นในพระคริสต์ พวกเขาต้องการทำลายวิหารของเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ในพระองค์ แต่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทรงวางรากฐานสำหรับคริสตจักรใหม่ซึ่งไม่มีใครสามารถทำลายได้ (มธ. 16:18): เพราะพระองค์เองทรงสถิตอยู่ในนั้นชั่วนิรันดร์ (มธ. 28:20) และพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่กับพระองค์ (ยอห์น 14:23)

4) ความเป็นไปได้ที่พระเยซูคริสต์จะทรงชำระพระวิหารให้สำเร็จทั้งในปีแรกแห่งการเทศนาและปีสุดท้ายนั้นได้รับการพิสูจน์โดยศักดิ์ศรีอันสูงส่งของพระองค์ โดยการเป็นปรปักษ์กันที่ประจักษ์ชัดระหว่างพระองค์กับ อาจารย์ของธรรมศาลาตลอดพันธกิจทั้งหมดของพระเยซูคริสต์และได้วางพระองค์ไว้บนทางนั้นทันที โดยที่พระองค์เสด็จมาที่ไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์ หากพระเยซูคริสต์ไม่ทรงทำเช่นเดียวกันในการเสด็จเยือนพระวิหารครั้งต่อๆ ไป แม้ว่าการค้าขายจะไม่หยุดลงอย่างไม่ต้องสงสัยก็ตาม เพราะเมื่อได้ยินเกี่ยวกับการเสด็จมาของผู้เผยพระวจนะกาลิลีก็เข้าสู่ขอบเขตที่เหมาะสม หรือเพราะพระเยซูทรงหลีกเลี่ยง ต่อสู้กับความอวดดีของผู้ดูแลกฎหมายที่อนุญาตให้ค้าขาย เหลือจนถึงชั่วโมงสุดท้ายความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของผู้พิทักษ์ความโลภขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่โลภ

บันทึก. เพื่อเป็นการพิสูจน์ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวิหารที่ถูกทำลายขึ้นใหม่ภายในสามวัน ชาวยิวกล่าวว่าวิหารของพวกเขาสร้างขึ้นมาเป็นเวลา 46 ปี การคำนวณดังกล่าวไม่สามารถใช้กับวิหารของโซโลมอนซึ่งใช้เวลาสร้าง 7 ปี (1 พงศ์กษัตริย์ 6:38) และถูกทำลายโดยชาวเคลเดียหรือวิหารของเศรุบบาเบลซึ่งสร้างขึ้นไม่เกิน 4 ปี แต่ มีช่องว่างที่สำคัญในเวลาที่ยังไม่เสร็จ - 20 ปี (เอซรา 3:8,10; 4:15); แต่สำหรับพระวิหารนั้น เฮโรดและทายาทได้ต่อเติมและตกแต่งใหม่ โดยเฉพาะอากริปปา

ตามคำกล่าวของฟลาวิอุส (โบราณ. 15:11, 1) เฮโรดในปีที่ 18 แห่งรัชกาลของพระองค์ (732 จากการก่อตั้งกรุงโรม) เริ่มสร้างพระวิหารขึ้นใหม่และตกแต่ง แต่ในระยะเวลา 8 ปีเขาแทบจะไม่มีเวลาผลิตอาคารกลางแจ้ง การตกแต่งและการตกแต่งเพิ่มเติมของพระวิหารยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรดโดย Agrippa และในช่วงชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เพื่อให้เสร็จสมบูรณ์ตามคำให้การของ Flavius ​​คนเดียวกัน (โบราณ 20 : 9, 7) หมายถึงเวลาก่อนการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มหลังจาก 84 ปีนับจากเริ่มก่อสร้าง แต่นับจากจุดเริ่มต้นเดียวกันจนถึงเวลาที่พระเยซูทรงปรากฏกาย เมื่อการก่อสร้างยังดำเนินต่อไป เราพบว่า 46 ปีจริง ๆ คือปีที่ 770 นับตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรมซึ่งโดยปกติสามารถสันนิษฐานได้ว่า พระเยซูคริสต์เข้ารับราชการ การขับไล่พ่อค้าออกจากวัดและการชำระล้างพระวิหารโดยทั่วไปโดยองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ให้บทเรียนที่ดีเยี่ยมแก่เราเกี่ยวกับวิธีที่เราควรดูแลความยิ่งใหญ่และมารยาทในวัดสาธารณะของเรา ซึ่งทำหน้าที่เป็นบ้านสำหรับสวดมนต์และบูชาพระ พระบิดาบนสวรรค์ - โดยเฉพาะเกี่ยวกับวิหารของวิญญาณและร่างกายของเรา ซึ่งควรเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และรักษาให้บริสุทธิ์และไม่มีที่ติ

อีสเตอร์แรก

การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด
(ยอห์น 2:13-25)

ผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรกไม่ได้บอกเราอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการประทับขององค์พระผู้เป็นเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาบอกเราในรายละเอียดเฉพาะเกี่ยวกับปัสชาก่อนที่พระองค์ต้องทนทุกข์ทรมาน เซนต์เท่านั้น ยอห์นบอกเราในรายละเอียดเพียงพอเกี่ยวกับการเสด็จเยือนเยรูซาเล็มแต่ละครั้งของพระเจ้าในเทศกาลปัสกาตลอดสามปีแห่งการปฏิบัติศาสนกิจในที่สาธารณะ รวมถึงการเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มในวันหยุดอื่นๆ เป็นเรื่องปกติที่พระเจ้าจะเสด็จมาที่กรุงเยรูซาเล็มในวันหยุดสำคัญๆ ทั้งหมด เนื่องจากชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวยิวทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น ในสมัยนี้ผู้คนจากทั่วปาเลสไตน์ รวมทั้งจากประเทศอื่นๆ มารวมตัวกันที่นั่น อยู่ที่นั่นว่าเป็นเรื่องสำคัญที่พระเจ้าจะทรงสำแดงพระองค์เองเป็นพระเมสสิยาห์

การขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารตามที่อธิบายไว้ในตอนต้นของข่าวประเสริฐของยอห์นนั้นแตกต่างจากเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรกบรรยาย การขับไล่ครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจสาธารณะของพระเจ้า และครั้งสุดท้าย (เนื่องจากอาจมีหลายอย่าง) ที่จุดสิ้นสุดของพันธกิจสาธารณะของพระองค์ ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ที่สี่

จากเมืองคาเปอรนาอุมดังที่เห็นได้ต่อไป พระเจ้าพร้อมด้วยเหล่าสาวกของพระองค์เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม มิใช่เพียงการปฏิบัติหน้าที่ต่อหน้าธรรมบัญญัติ แต่เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระผู้ทรงส่งพระองค์มาเพื่อดำเนินกิจการต่อไป ของการรับใช้พระเมสสิยาห์เริ่มขึ้นในกาลิลี ในเทศกาลปัสกา มีชาวยิวมากถึงสองล้านคนมารวมกันในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งมีหน้าที่ต้องฆ่าลูกแกะปัสกาและนำเครื่องบูชามาถวายพระเจ้าในพระวิหาร ตามคำกล่าวของโจเซฟัส ในปี ค.ศ. 63 ในวันปัสกาของชาวยิว นักบวชได้มอบลูกแกะปาสคาล 256,500 ตัว โดยไม่นับปศุสัตว์ขนาดเล็กและนก เพื่อความสะดวกสูงสุดในการขายสัตว์จำนวนมากนี้ ชาวยิวจึงเปลี่ยน "ศาลของคนต่างชาติ" ที่เรียกกันว่า "ศาลของคนต่างชาติ" ให้เป็นจัตุรัสตลาด: พวกเขาขับวัวบูชายัญที่นั่น ตั้งกรงกับนก ตั้งร้านขายของเพื่อขาย ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเสียสละและเปิดสำนักงานเปลี่ยนแปลง สมัยนั้นเหรียญโรมันมีการหมุนเวียน และกฎหมายกำหนดให้จ่ายภาษีให้พระวิหารเป็นวัฏจักรของชาวยิว ชาวยิวที่มาเทศกาลอีสเตอร์ต้องแลกเงิน และการแลกเปลี่ยนนี้ทำให้คนรับแลกเงินมีรายได้มากมาย ในความพยายามที่จะได้มา ชาวยิวแลกเปลี่ยนกันในลานพระวิหารและสิ่งของอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเครื่องบูชา เช่น วัว มหาปุโรหิตเองก็มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์นกพิราบเพื่อขายในราคาที่สูง

พระผู้มีพระภาคทรงบันดาลด้วยเชือกที่น่าจะผูกไว้กับสัตว์แล้ว ทรงขับไล่แกะและวัวออกจากพระวิหาร ทรงแจกเงินคนรับแลกเงิน คว่ำโต๊ะ แล้วเสด็จขึ้นไปหาคนขายนกพิราบ กล่าว : “เอาไปจากที่นี่ และอย่าทำให้บ้านของพ่อของฉันเป็นบ้านค้าขาย”. ดังนั้น โดยการเรียกพระเจ้าพระบิดาของพระองค์ พระเยซูจึงทรงประกาศพระองค์เองเป็นพระบุตรของพระเจ้าต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรก ไม่มีใครกล้าขัดขืนอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ทรงทำเช่นนี้ เนื่องจากประจักษ์พยานของยอห์นเกี่ยวกับพระองค์เมื่อพระเมสสิยาห์มาถึงกรุงเยรูซาเล็มอย่างชัดเจน และเห็นได้ชัดว่ามโนธรรมของคนขายพูดขึ้น เฉพาะเมื่อพระองค์ไปถึงนกเขาซึ่งส่งผลต่อผลประโยชน์ของมหาปุโรหิตเองเท่านั้น พวกเขาสังเกตเห็นพระองค์: “โดยสัญญาณอะไร พระองค์จะพิสูจน์ให้เราเห็นว่าท่านมีอำนาจในการทำเช่นนี้”องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบดังนี้ว่า “ทำลายวิหารนี้ซะ แล้วข้าจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน”. นอกจากนี้ ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาอธิบายเพิ่มเติม พระคริสต์หมายถึง “พระวิหารของพระองค์”นั่นคือโดยสิ่งนี้พระองค์ต้องการพูดกับชาวยิวว่า: คุณขอเครื่องหมายจะได้รับ แต่ไม่ใช่ตอนนี้: เมื่อคุณทำลายวิหารแห่งร่างกายของฉันฉันจะสร้างมันขึ้นมาในสามวันและ สิ่งนี้จะทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งพลังที่ฉันสร้างสิ่งนี้

พวกหัวหน้าปุโรหิตไม่เข้าใจว่าด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระเยซูทรงบอกล่วงหน้าถึงการสิ้นพระชนม์ การทำลายพระวรกาย และการฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม พวกเขารับเอาพระวจนะของพระองค์ตามตัวอักษร พาพวกเขาไปที่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และพยายามทำให้ผู้คนต่อต้านพระองค์

ในขณะเดียวกันกริยากรีก "egero" ซึ่งแปลโดยภาษาสลาฟ "ฉันจะลุกขึ้น" จริง ๆ แล้วหมายถึง "ฉันจะตื่น" และคำกริยานี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับการทำลายอาคารได้เหมาะสำหรับแนวคิด ของร่างกายที่กำลังหลับใหลอยู่ โดยธรรมชาติแล้ว พระเจ้าตรัสถึงพระกายของพระองค์ว่าเป็นพระวิหาร เพราะความเป็นพระเจ้าของพระองค์อยู่ในพระวรกาย และการอยู่ในการสร้างพระวิหาร เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์จะตรัสถึงพระกายของพระองค์ว่าเป็นพระวิหาร และทุกครั้งที่พวกฟาริสีเรียกร้องหมายสำคัญบางอย่างจากพระเจ้า พระองค์ทรงตอบว่าจะไม่มีหมายสำคัญอื่นใดสำหรับพวกเขา เว้นแต่สิ่งที่พระองค์ทรงเรียกว่าเครื่องหมายของโยนาห์ผู้เผยพระวจนะ - การฟื้นคืนพระชนม์หลังจากการฝังศพสามวัน ด้วยเหตุนี้ พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ตรัสกับชาวยิวจึงเข้าใจได้ดังนี้: พวกเจ้าทำให้บ้านที่มนุษย์สร้างขึ้นของพระบิดาของเราเป็นมลทินยังไม่เพียงพอหรือ? ความอาฆาตพยาบาททำให้คุณตรึงกางเขนและทำให้ร่างกายของเราอับอาย ทำเช่นนี้แล้วคุณจะเห็นสัญญาณที่จะโจมตีศัตรูทั้งหมดของฉันด้วยความสยดสยองฉันจะฟื้นศพที่ตายและฝังของฉันในสามวัน

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวยึดความหมายภายนอกของพระวจนะของพระคริสต์และพยายามทำให้พวกเขาไร้สาระและทำไม่ได้ พวกเขาชี้ให้เห็นว่าวัดแห่งนี้ ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของชาวยิว ใช้เวลาสร้าง 46 ปี และจะบูรณะได้อย่างไรภายในสามวัน เรากำลังพูดถึงการเริ่มต้นสร้างพระวิหารโดยเฮโรดอีกครั้ง การก่อสร้างวัดเริ่มขึ้นในปี 734 นับตั้งแต่การก่อตั้งกรุงโรม นั่นคือ 15 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ และปีที่ 46 ตรงกับปีที่ 780 จากคุณพ่อ ร. นั่นคือสำหรับปีแรกของพระกิตติคุณอีสเตอร์ แม้แต่สาวกขององค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็เข้าใจความหมายของพระวจนะของพระองค์ก็ต่อเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฟื้นจากความตายและ “เปิดใจให้เข้าใจพระไตรปิฎก”.

นอกจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวว่าในช่วงต่อเนื่องของงานเลี้ยง Pascha พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์โดยเห็นว่าหลายคนเชื่อในพระองค์ แต่ “พระเยซูเองไม่ได้อุทิศตนให้กับพวกเขา”นั่นคือเขาไม่ได้พึ่งพาพวกเขาในศรัทธาของพวกเขาเนื่องจากศรัทธาที่มีพื้นฐานมาจากปาฏิหาริย์เพียงอย่างเดียวไม่อบอุ่นด้วยความรักต่อพระคริสต์ไม่สามารถถือว่าแข็งแกร่งได้ พระเจ้า "ทรงรู้จักทุกคน" ในฐานะพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ "ทรงทราบสิ่งที่อยู่ในมนุษย์" สิ่งที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของทุกคน ดังนั้นจึงไม่วางใจในคำพูดของผู้ที่สารภาพศรัทธาต่อพระองค์เมื่อเห็นการอัศจรรย์ของพระองค์

“เทศกาลปัสกาของชาวยิวใกล้เข้ามาแล้ว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม
และพบว่ามีการขายวัว แกะ และนกพิราบในพระวิหาร และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่
พระองค์ทรงขับทุกคนออกจากพระวิหาร ทั้งแกะและวัวด้วย และกระจายเงินของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา และคว่ำโต๊ะของพวกเขา
พระองค์ตรัสกับคนขายนกเขาว่า "จงเอานกนี้ไปจากที่นี่ และอย่าทำให้บ้านของพระบิดาของเราเป็นบ้านค้าขาย"

“และไม่ยอมให้ผู้ใดขนสิ่งของใด ๆ เข้าไปในพระวิหาร” (มาระโก 11:16)

“และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า มีคำเขียนไว้ว่า บ้านของเราจะเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน แต่พระองค์ทรงสร้างให้เป็นถ้ำของโจร” (มธ. 21:13)

เรื่องราวของพ่อค้าเนรเทศได้รวมอยู่ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ฉันสงสัยว่าคุณจินตนาการถึงพระเยซูอย่างไรเมื่อพระองค์ทรงขับไล่พ่อค้าออกไป? และตอนนี้เขาได้หยุดขับไล่พวกเขาแล้ว?

พระเยซูเป็นพวกหัวรุนแรง นักปฏิวัติ คนพาลหรือไม่? หรือบางทีเขาเคลียร์ดินแดนเพื่อประกาศตัวเป็นกษัตริย์?

ฉันจะพยายามให้เหตุการณ์ในเวอร์ชันของฉัน ...

ขณะเดินเตร่ เทศนา และรักษาโรคในแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และเดคาโพลิส พระเยซูเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มด้วย อีสเตอร์กำลังใกล้เข้ามา ในช่วงวันหยุดเหล่านี้ จำนวนผู้แสวงบุญมีจำนวนมากกว่าจำนวนผู้แสวงบุญจริงๆ หลายเท่า พระเยซูกำลังเข้าใกล้วัด... ควันมูล..., คร่ำครวญ, หมู่... ทุกคนต้องตุนเหยื่อ และใครที่มีสกุลเงินอะไร ... อาจจะเป็นแถวตลาด? คูลเลอร์… ศูนย์ธุรกิจทันสมัย! ทุกอย่างอยู่ในระยะที่เดินได้ สมัยก่อนไม่ได้โง่ไปกว่าพวกเราแล้ว

“ ความอิจฉาริษยาในบ้านของคุณกินฉันและการใส่ร้ายของผู้ที่สาปแช่งคุณตกอยู่กับฉัน” (สดุดี 68:10) -“ ... ความชั่วร้ายของผู้กระทำความผิดของคุณเจ็บ” (การแปลสมัยใหม่)

“วิญญาณที่สถิตอยู่ในเรานั้นรักหึงหวง” (ยากอบ 4:5) -

“หรือคุณคิดว่าพระคัมภีร์กล่าวอย่างไร้ผลว่า “พระวิญญาณที่พระองค์ทรงปลูกฝังให้เราปรารถนาว่าเราเป็นของพระองค์เท่านั้น” (ยากอบ 4:5 การแปลสมัยใหม่)

ความหึงหวงในพระเจ้าเปรียบได้กับสุนัขที่ร้อนแรง ปกป้องพระเจ้า? พระเจ้าไม่เป็นไร! ปกป้องวิหารแห่งวิญญาณจากผู้ที่โจมตีมัน และพร้อมที่จะปล้นสะดมพ่อค้าของโจร พ่อค้าบิดเบือนคุณค่าของจิตวิญญาณและแลกเปลี่ยนมัน

เมื่อพระเยซูทรงเห็นพระวิหารกลายเป็นศูนย์การค้า ความกระตือรือร้นในพระเจ้าก็ท่วมท้นพระองค์เหมือนไฟ พร้อมที่จะแตกออก ความจริงก็คือไฟของพระเจ้าไม่ใช่ความโกรธ ความโกรธ การแก้แค้นของคนอธรรม พวกมันน่าจะเป็นแค่อุปมานิทัศน์ พระเจ้าและพระเยซูคริสต์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความโกรธ ความโกรธมีอยู่ในส่วนล่างของ "สัตว์" ของจิตวิญญาณ แผนกดังกล่าวสามารถพบได้ในบุคคล แต่จากบุคคลนั้นจำเป็นต้องมีความอ่อนโยนและไม่โกรธเคือง และจะเป็นอย่างไร? บดขยี้หรือแหย่แสร้งทำเป็นแกะ? พูดอย่างไรเมื่อความโกรธมีศักยภาพเท่านั้น:

"... ให้พวกเขาครอบครองฝูงปลาในทะเล นกในอากาศ ฝูงสัตว์ และแผ่นดินโลกทั้งสิ้น และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่เลื้อยคลานบนแผ่นดิน" (ปฐมกาล 1:26) )

“จิตใจที่อ่อนโยนเป็นบัลลังก์แห่งความเรียบง่าย แต่จิตใจที่โกรธแค้นเป็นเครื่องหลอกลวง

และความเจ้าเล่ห์เป็นศิลปะ หรือมากกว่า ความอัปลักษณ์ของปีศาจที่สูญเสียความจริงไปและคิดว่าจะซ่อนมันจากคนมากมาย

ความหงุดหงิดคือความอัปลักษณ์ของจิตวิญญาณ

ผู้โง่เขลาคือผู้ที่อยู่ในความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติของจิตวิญญาณ อย่างที่มันถูกสร้างขึ้น และปฏิบัติต่อทุกคนอย่างจริงใจ” สาธุคุณ จอห์นแห่งบันได

และสาเหตุของการจุดไฟ "โกรธ" ของพระเจ้าอยู่ในความไม่ลงรอยกันของสสาร

ฟางกับไฟเข้ากันไม่ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม สิ่งที่ดีที่สุดคือไม่เดทถ้าเป็นไปได้ ดังนั้น พระเจ้าจึงเตือนโดยตรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอย่าเข้าใกล้พระองค์

ข้าพเจ้านึกถึงสถานการณ์ที่คล้ายกันเมื่อพลับพลาในพันธสัญญาเดิมเต็มไปด้วยสง่าราศีของพระเจ้า และไม่มีปุโรหิตคนใดเข้าไปได้ (อพย 40:34,35) ในทำนองเดียวกัน พระวิหารของโซโลมอน (1 พงศ์กษัตริย์ 8:10,11) ชาวยิวไม่สามารถปีนภูเขาซีนายได้เนื่องจากไฟไหม้ (อพยพ 19:18-22) ความรุ่งโรจน์ปรากฏเป็นไฟ และความพิโรธของพระเจ้าเปรียบได้กับไฟ และสำหรับคนบาป สง่าราศีคืออะไร ความโกรธ ก็เหมือนไฟสำหรับฟาง และนี่ไม่ใช่เรื่องตลก เป็นไปได้ไหมที่จะนำฟางไปกองไฟและเรียกร้องให้ไม่เผา? มันจะเป็นอะไรที่ไม่เป็นธรรมชาติ

“และวงศ์วานของยาโคบจะเป็นไฟ และวงศ์วานของโยเซฟจะเป็นไฟ และวงศ์วานของเอซาวจะเป็นตอข้าว

ภายใต้อิทธิพลของความอ่อนน้อมถ่อมตน "แกะ" ที่ฝังไว้ บางคนอาจคิดว่าพระเยซูควรเข้าหาพ่อค้าคนหนึ่ง อีกคนรับแลกเงิน และกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย พวกเจ้ามาค้าขายที่นี่ไม่ถูกต้อง ออกมาได้ไหม” พวกเขาจะพูดว่า “ล้อเล่นเหรอพี่! ตอนนี้จุดสูงสุดของการซื้อขาย เราจะหยุดได้อย่างไร? วันหยุดเช่นนี้กำลังใกล้เข้ามา ผู้แสวงบุญจำนวนมาก…” และหากพระองค์ยังคงยืนกรานและรังควานพ่อค้า พวกเขาจะปฏิเสธก่อน: “ปล่อยฉันไว้ อย่ามายุ่ง!” แต่สุดท้ายพวกเขาจะเรียกผู้คุมและขจัด "การรบกวน" ในการทำงานออกไป

อะไรจะดีไปกว่าการเผาคนบาปจากการสำแดงพระสิริของพระเจ้า หรือกำจัดภัยพิบัติและขับไล่พวกเขาออกจากพระวิหาร?

ทั้งสองขึ้นอยู่กับสาเหตุทางธรรมชาติ แต่สิ่งสำคัญคือพันธกิจของพระเยซู เป้าหมายของพระองค์

จากนั้น “คนตาบอดและคนง่อยมาหาพระองค์ในพระวิหาร และพระองค์ทรงรักษาพวกเขา” (มธ. 21:14) และเสียงอุทาน “โฮซันนาแก่ราชโอรสของดาวิด!” (มธ. 21:15) เริ่มได้ยิน

“เมื่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์เห็นก็ไม่พอใจ” (มธ. 21:15)

“พวกยิวจึงตอบเขาว่า “เจ้าจะพิสูจน์ให้เราเห็นว่าเจ้ามีอำนาจทำสิ่งนี้โดยหมายสำคัญอะไร?
พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “ทำลายพระวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน
ชาวยิวกล่าวว่า: วัดนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี และในสามวัน พระองค์จะทรงสร้างขึ้นใหม่หรือไม่?
แต่พระองค์ตรัสถึงพระวิหารแห่งพระกายของพระองค์” (ยอห์น 2:18-21)

หลังจากการชำระพระวิหาร เมื่อพระเยซูทรงเริ่มใช้พระวิหารตามจุดประสงค์ กล่าวคือ สอนและรักษานักบวชเริ่มพยายามฆ่าพระเยซู:

และทรงสอนทุกวันในพระวิหาร และพวกหัวหน้าสมณะ พวกธรรมาจารย์ และพวกผู้ใหญ่ของประชาชนพยายามจะทำลายพระองค์
และพบว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเขา เพราะคนทั้งปวงฟังพระองค์” (ลูกา 19:47,48)

นี่เป็นคำอุปมาสำหรับผู้ที่หลับใหล ทั้งชีวิตของเราเป็นความฝัน...ของสติ เราจึงนอนหลับฝันว่าพระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารและขับไล่พ่อค้าออกไป เราดูใน "หนังสือในฝัน":

วัดเป็นบุคคล

พ่อค้าคือความคิดเจ้าเล่ห์ที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณ

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นเจ้าพระวิหาร พระวิญญาณของพระเจ้าในมนุษย์

การค้าขายคือของปลอมแห่งความรักของมาร

การค้าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักของพระเจ้า "พ่อค้า" ของเขาจากวิหารแห่งจิตวิญญาณของเขาจะต้องถูกขับไล่ออกไปอย่างเด็ดเดี่ยว แน่วแน่ และยืนกราน คุณสามารถขับไล่พวกมันออกไปโดย "จับที่ต้นคอ" "เตะ" หรือ "เฆี่ยนตี" อย่างพระเยซู และนี่จะเป็นความอ่อนโยนเช่น ยืนกรานรักษาความจริงในการใช้วิหารของจิตวิญญาณเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการพบปะกับพระเจ้า

“...และทันใดนั้น พระเจ้าจะเสด็จมาที่พระวิหารของพระองค์ ผู้ที่คุณกำลังมองหา ใครที่คุณต้องการ” (มล. 3:1) - เข้าไปในวิหารแห่งจิตวิญญาณที่ชำระให้สะอาด

วัดไม่มีจุดประสงค์อื่น การค้าขายในวัดถือเป็นอาชีพที่ผิดกฎหมาย ดังนั้นไม่ว่าจะทำความสะอาดหรือทำลาย และไม่มีความโกรธและความอาฆาตพยาบาท ...

ยังมีต่อ