คริสตจักรออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่สถาบันทางโลกที่บริสุทธิ์ นั่นคือชุมชนธรรมดาของผู้คนที่สามารถแยกย้ายกันไปได้ หรือสถาบันทางสังคมที่สามารถล้มล้างตัวเองได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นพระเจ้า-มนุษย์ ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า ผู้ทรงสัญญาว่า "เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะคริสตจักร" (มัทธิว 16:18) นั่นคือความเป็นจริงของคริสตจักรของพระคริสต์ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยเวลา ไม่ถูกผูกมัดด้วยกรอบเวลาใด ๆ มันไม่ได้ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขและวันที่ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อบุคคลที่ไม่ใช่บุคคลหรือทั้งมวล รัฐหรือสังคมแม้ว่าเรากำลังพูดถึงมนุษยชาติส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์ ...

สองพันปีที่แล้ว พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับศาสนจักรในอนาคตของพระองค์ว่า “ขับไล่แผ่นดินโลก หากเกลือหมดกำลัง ท่านจะทำให้มันเค็มด้วยอะไร เธอไม่มีประโยชน์อะไรอีกต่อไป (มธ 5:13) และตอนนี้เป็นเวลา 20 ศตวรรษแล้วที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ปกป้องโลกจากการเสื่อมสลายทางจิตวิญญาณ โลกที่สมบูรณ์แบบต้องการ "เกลือ" การเปลี่ยนแปลงอันเป็นพรที่สามารถป้องกันไม่ให้ความตายทางวิญญาณขั้นสุดท้ายและความตายนิรันดร์

พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำได้ผ่านทางคริสตจักรของพระองค์ “ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ คือความบริบูรณ์ของพระองค์ผู้ทรงเติมเต็มในสิ่งสารพัด (อฟ. 1:23)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นคลินิกทางจิตวิญญาณ และตามพระวจนะของพระกิตติคุณ “คนปกติไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วย” (มัทธิว 9:12) ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ มันขึ้นอยู่กับธรรมชาติที่พระเจ้าสร้าง - พระกายของพระคริสต์ ดังนั้นคริสตจักรจึงสมบูรณ์แบบ และการวิจารณ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์อาจเป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประเพณีของคริสตจักร หรือเป็นเพียงความไม่รู้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีส่วนเกี่ยวข้องในนิรันดรและแนะนำทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์เข้าสู่นิรันดรนี้ ทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียว และยิ่งกว่านั้น รวมเป็นหนึ่งเดียวจากหลายชั่วอายุคน ดังนั้น สำหรับคนในคริสตจักร ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์จึงชัดเจน - วันนี้เรายังคงมีคริสตจักรเดียวกัน นักบุญคนเดียวกัน เรารวมกันเป็นหนึ่งโดยพิธีสวดเดียวกัน เราสวดอ้อนวอนด้วยถ้อยคำเดียวกันกับที่นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนจ เสราฟิมแห่งซารอฟ เซนต์. มรณสักขี Eustathius แห่งอัปซิเลีย เราเป็นหนึ่งเดียวกันโดยพระคริสต์ ด้วยพระโลหิตของพระองค์ที่หลั่งเพื่อบาปของเรา เราเป็นหนึ่งเดียวกันโดยนักบุญ นักพรต มรณสักขีที่ทนทุกข์เพื่อความจริงของออร์โธดอกซ์และยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ผู้สวดอ้อนวอนเพื่อเรา

โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยภายนอก คริสตจักรซึ่งได้รับการปกป้องโดยพระเจ้า ยังคงเป็นผู้รับใช้และผู้พิทักษ์ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์เสมอ ยุคเปลี่ยน รัฐหายไป ขนบธรรมเนียมเปลี่ยน แต่ศาสนจักรไม่สามารถทำลายได้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับจำนวนประเทศและรัฐที่เข้าร่วม คริสตจักรเป็นสากลไม่สามารถจารึกไว้ในกรอบของวัฒนธรรมของยุคนี้หรือยุคนั้นคริสตจักรเป็นผู้กำหนดวัฒนธรรม ไม่สามารถจารึกไว้ในกรอบของประเทศหรือบุคคลใดประเทศหนึ่งได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ เมื่อสูญเสียจิตวิญญาณ มันจะเหลือเพียงสิ่งมีชีวิตที่มีความต้องการทางโลกทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ท่านเห็นในคริสตจักรในโลกตะวันตก พวกเขามั่งคั่ง พวกเขามีทุกอย่าง มีผู้ช่วยดูแล แต่ไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์

ภารกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการมีส่วนช่วยเหลือในความรอดของผู้คน นำผู้คนมาที่พระคริสต์เพื่อรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้บุคคลเริ่มมีชีวิตใหม่ในพระคริสต์

เป้าหมายของการรับใช้พระศาสนจักรคือการพัฒนาสังคมด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณ กู้ภัยประชาชน. เมื่อทรงเปิดทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงละศาสนจักรของพระองค์บนแผ่นดินโลกเพื่อที่ผู้คนจะได้รับชีวิตนิรันดร์ในนั้น คริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งนำความสว่างแห่งความจริงมาสู่มนุษยชาติมาเป็นเวลาสองพันปี ยังคงเป็นเรือแห่งความรอดสำหรับจิตวิญญาณที่ทุกข์ทรมานทุกดวง ดังนั้น ความจงรักภักดีต่อหลักการของข่าวประเสริฐและรัฐที่กล้าหาญในศรัทธา ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยการเทศนาของออร์ทอดอกซ์ จะต้องกลายเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายในสมัยนั้น ซึ่งหว่านเมล็ดพืชที่ทำลายล้างของความไม่เชื่อและความชั่วร้าย คริสตจักรออร์โธดอกซ์เสนอเส้นทางแห่งชีวิตให้กับบุคคลเสมอนั่นคือวิธีการและความแข็งแกร่งในการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น

ในทางจิตวิญญาณ คริสตจักรของเราร่ำรวย และด้วยความมั่งคั่งที่ดีที่สุด คริสตจักรสามารถเอาชนะการล่อลวงของโลก ซึ่งแข็งแกร่งในแง่วัตถุ มันรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่ผู้คนซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่ในรั้วของมัน - คริสตจักรทางโลก เช่นเดียวกับคริสตจักรบนสวรรค์ - ผู้ชอบธรรมทั้งหมด ประมุขของศาสนจักรคือพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และรัฐ

ความจริงที่ว่ารัฐของเราเป็นฆราวาสไม่ได้หมายความว่าเป็นการต่อสู้กับพระเจ้าอย่างไม่มีพระเจ้า คริสตจักรและรัฐรับใช้ประชาชนในแบบของตน เรียกร้องให้รัฐดูแลเสถียรภาพทางสังคมและการเมืองในสังคม เพื่อให้เกิดความมั่นคงทั้งภายในและภายนอกประเทศ ในทางกลับกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ต้องช่วยผู้คนให้ก่อตัวทางจิตวิญญาณ เพื่อให้บรรทัดฐานทางศีลธรรมกลายเป็นพื้นฐานในชีวิตของทุกคน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่แสวงหาเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว ไม่แสวงหาการบรรลุสถานะของศาสนาประจำชาติสำหรับออร์ทอดอกซ์ คริสตจักรไม่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวของมันเอง ยกเว้นจากผู้คน และผู้คนประสบปัญหาทางสังคม เช่น ความยากจน โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา อาชญากรรม ฯลฯ ดังนั้นเธอจึงมองเห็นปัญหาของสังคมสมัยใหม่และเสนอวิธีแก้ปัญหาโดยอาศัยกฎแห่งจิตวิญญาณของการเป็นอยู่ หากเราสามารถสอนชาวอับคาเซียให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ให้ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ เราก็จะช่วยรัฐ หากบัญญัติ “ไม่ฆ่า” “ห้ามลักขโมย” “อย่าล่วงประเวณี” “ให้เกียรติบิดามารดา” “รักเพื่อนบ้าน” และอื่นๆ กำหนดชีวิตสังคมของเรา รัฐจะมีไม่มาก ปัญหา. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการการอุปถัมภ์จากใคร มันต้องการกฎหมายที่จะช่วยให้สามารถปฏิบัติภารกิจได้ตามปกติ เพื่อฟื้นฟูสุขภาพทางศีลธรรมของสังคม กฎหมายดังกล่าวที่จะรับรองสิทธิของพลเมืองที่จะดำเนินชีวิตตามประเพณีทางจิตวิญญาณของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกตัดขาดโดยการใช้กำลังในช่วงหลายปีของลัทธิเทวนิยม

ศาสนจักรต้องแยกออกจากรัฐ แต่ต้องมีความสัมพันธ์ที่น่าเคารพระหว่างรัฐกับศาสนจักร โดยมีลักษณะเฉพาะจากการไม่แทรกแซงของศาสนจักรในชีวิตทางการเมืองและการไม่แทรกแซงของรัฐในชีวิตภายในของศาสนจักร แต่เรามีงานทั่วไปที่เราต้องแก้ไขร่วมกัน และงานทั่วไปดังกล่าวรวมถึงสุขภาพทางศีลธรรมของสังคมของเรา ความสงบสุขและความสามัคคีในสังคม และการแก้ปัญหาสังคมมากมาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ดำเนินภารกิจในสังคมที่ไม่เพียงแต่ไม่รู้จักพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังพิการทางวิญญาณอีกด้วย ลัทธิอเทวนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบการสู้รบภายใต้แรงกดดันที่ผู้คนอยู่มานานหลายทศวรรษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงต่อต้านจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง หลายคนถึงกับรับบัพติศมาในสมัยของเราก็ยังมีคนตายฝ่ายวิญญาณ โดยเรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน พวกเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์เลย และทัศนคติของพวกเขาต่อชีวิตก็เต็มไปด้วยวัตถุนิยม

ดังที่เราทราบและตามที่พระบิดาของศาสนจักรสอน เริ่มต้นด้วยผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก และลงท้ายด้วยไซเมียน อัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา และนิโคลัส คาบาซิลาส คริสตจักรมีความเป็นของตนเองและปรากฏเป็นพระกายของพระคริสต์ ส่วนใหญ่ ผ่านศีลมหาสนิท ดังที่นักบุญนิโคลัส คาบาซิลาสบันทึกไว้ ระหว่างพระศาสนจักรกับศีลมหาสนิทไม่มี "ความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกัน" แต่ในสาระสำคัญคือ "เอกลักษณ์ของสิ่งต่างๆ" ดังนั้น "ถ้าผู้ใดได้เห็นคริสตจักรของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่เห็นสิ่งใดนอกจากพระกายของพระคริสต์" หลังจากเฉลิมฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ เราได้เปิดเผยต่อเวลาและพื้นที่ของคริสตจักรของพระคริสต์เอง และเมื่อได้รับขนมปังชิ้นเดียว* ของถ้วยใบเดียว เราก็เป็นหนึ่งเดียวกันในความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ไม่มีใครสามารถพรากความสามัคคีที่เราพบในถ้วยร่วมไปจากเราได้ ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ว่า ความทุกข์ยาก ความทุกข์ยาก การข่มเหงและการกันดารอาหาร การเปลือยกาย หรืออันตราย หรือดาบ (รม.8:35) หรือกำลังหรือแผนการอันชาญฉลาดของซาตานอื่นใดจะไม่สามารถทำได้ เพื่อเอาชนะความสามัคคีของเราในพระกายของพระคริสต์ เงาและเมฆที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องออร์โธดอกซ์เป็นเพียงชั่วคราวและ "ผ่านไปอย่างรวดเร็วดังที่จอห์นไครซอสทอมผู้บุกเบิกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรากล่าว Fathers of the Church พูดถึงชายคนหนึ่งด้วยน้ำเสียงของความประหลาดใจอย่างสุดซึ้ง และมนุษย์ในฐานะสิ่งสูงสุดแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า เป็นตัวแทนของความลึกลับที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งสำหรับตัวเขาเอง

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มันเป็นหน้าที่ของผู้ที่รับผิดชอบและพันธกิจของผู้นำของพระศาสนจักรที่จะหาทางแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพและความรัก เพื่อรักษาความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราและ ชาว Abkhazian Orthodox ที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนาน

คนออร์โธดอกซ์

การเป็นออร์โธดอกซ์สำหรับบุคคลใด ๆ ไม่ว่าเขาจะเด็กหรือแก่ก็ตาม หมายถึงการดำเนินชีวิตตามพระกิตติคุณ มาตรฐานพระกิตติคุณไม่มีวันเก่า อย่าอายที่จะเป็นพยานถึงความดีและพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าอย่ากลัวที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ การเป็นออร์โธดอกซ์ในวันนี้คือความกล้าหาญทางจิตวิญญาณ

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการดำเนินชีวิตตามแบบออร์โธดอกซ์ ทำหน้าที่ตามที่พระกิตติคุณสอน บุคคลที่กลายเป็นออร์โธดอกซ์อย่างจริงใจแสวงหาพระบัญญัติของพระเจ้า - รักพระเจ้าพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจและสุดวิญญาณและในความคิดของคุณ รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง อย่าฆ่า อย่าลักทรัพย์ ล่วงประเวณี ให้เกียรติบิดามารดา ปฏิบัติต่อผู้อื่นตามที่คุณต้องการให้ปฏิบัติต่อโอโบ - เป็นบรรทัดฐานในชีวิตของเขา ดังนั้นผู้ที่เชื่ออย่างจริงใจไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใดก็ต้องทำหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จด้วยความรับผิดชอบของคริสเตียน

อะไรขัดขวางเราไม่ให้ดำเนินชีวิตตามความจริงของพระเจ้า? หัวใจที่ภาคภูมิใจที่สุดของเรา “ความคิดชั่วร้าย การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การลักขโมย การเป็นพยานเท็จ และการหมิ่นประมาท ออกจากหัวใจ…” พระคริสต์ตรัส (มัทธิว 15:19)

ความชั่วอยู่รอบตัวเรา มันอยู่ในตัวเรา ในใจเราเต็มไปด้วยบาป บาปในตัวเราคือความเย่อหยิ่ง ความอิจฉาริษยา ความเห็นแก่ตัว บาปของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่ แต่ไม่มีบาปใดที่เอาชนะพระเมตตาของพระเจ้าได้ บุคคลได้รับการอภัยบาปไม่ใช่เพราะบุญของตนเอง แต่โดยพระคุณของพระเจ้าผู้รักมนุษย์ซึ่งพร้อมเสมอที่จะให้อภัย

การเป็นออร์โธดอกซ์สำหรับบุคคลใด ๆ ไม่ว่าเขาจะเด็กหรือแก่ก็ตาม หมายถึงการดำเนินชีวิตตามพระกิตติคุณ มาตรฐานพระกิตติคุณไม่มีวันเก่า

แต่ละคนที่เข้ามาในโลกมีชะตากรรมของตัวเองอยู่ในนั้น อะไรคือจุดประสงค์ของการมีสติสัมปชัญญะของมนุษย์ในพระเจ้า พวกเขาไม่คิดว่าจำเป็นสำหรับตนเองที่จะเปลี่ยนชีวิตและติดตามพระคริสต์ เพื่อทำให้พระบัญญัติของพระองค์เกิดสัมฤทธิผล นี่คือสาเหตุหลักของปัญหาสมัยใหม่ทั้งส่วนตัวและสาธารณะและของรัฐ หากผู้เชื่อดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ คริสตจักรและมาตุภูมิก็ต้องการเขาทุกที่

สิทธิพิเศษ.

สิทธิพิเศษใด ๆ ชนชั้นสูงเป็นคนต่างด้าวสำหรับพระคริสต์ เมื่ออัครสาวกทั้งสองทูลขอพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับสิทธิพิเศษในการนั่งในที่ที่มีเกียรติ พระองค์ตอบว่าพระองค์จะทรงประทานสิทธิพิเศษแก่ผู้ติดตามพระองค์ไม่ใช่เอกสิทธิ์ แต่จะเป็นอิสระจากการรับใช้บาปและโอกาสที่จะได้รับมรดกแผ่นดินสวรรค์เป็นมรดก

ดิวิชั่น.

โลกสมัยใหม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการแบ่งแยกทุกประเภท ตั้งแต่ลิชปัจเจกนิยม ความแตกแยกในครอบครัว และจบลงด้วยความเกลียดชังระหว่างประชาชนและการเผชิญหน้าของระบบโลก เหตุผลก็คือผู้คนได้ละทิ้งโบอิผู้เชื่อในพระคริสต์ ไม่ควรมีการแบ่งแยกและลูกหลานของพวกเขาทั้งหมด - การแข่งขัน, ความริษยา, การเย้ยหยัน, ฯลฯ. ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดควรรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักในพระคริสต์และการแสดงความรักต่อเพื่อนบ้านอย่างแข็งขัน และนี่จะเป็นการบรรลุตามพระประสงค์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่อธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดาเพื่อเรา เราเป็นหนึ่งเดียว” (ยอห์น 17.21)

การแตกแยกเป็นผลของความจองหอง ความแข็งกระด้างของใจ เมื่อบุคคลให้ผลประโยชน์และความเชื่อมั่นส่วนตัวของตนเหนือรากฐานที่ไม่สั่นคลอนซึ่งการดำรงอยู่ของพระศาสนจักรเป็นเครื่องรับของพระคุณ ยิ่งกว่านั้น ไม่เพียงแต่ความบาปส่วนบุคคลเท่านั้นที่ปรากฏในความแตกแยก แต่ความบาปที่เลวร้ายยิ่งกว่าในการดึงผู้อื่นเข้าสู่สภาวะที่เป็นบาป - ส่วนหนึ่งของสังคมทั้งหมด แม้ว่าจะเป็นเรื่องเล็กน้อยก็ตาม แน่นอนว่าสิ่งนี้ทรมานร่างกายของคริสตจักรนำความทุกข์มาสู่ทั้งผู้ที่อยู่ภายใต้บาปและผู้ที่อยู่ใกล้เคียงทำให้สังคมขาดความสามัคคี

พระเจ้าและมนุษย์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

จากลัทธิท้องถิ่นที่เรียบง่ายที่สุดไปจนถึงเทววิทยาอันสูงส่งที่สุดของนักบุญของเธอ ในคำร้องและการทำพิธีทางศาสนาทั้งหมดของเธอ ออร์โธดอกซ์ประกาศว่าเราไม่ควรเพียงเชื่อในพระเจ้า รักพระองค์ นมัสการและรับใช้พระองค์เท่านั้น บุคคลควรรู้จักพระองค์ด้วย หลายศตวรรษก่อน เซนต์ Athanasius ผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของ Orthodoxy เขียนว่า: “สำหรับอะไรคือจุดประสงค์ของสิ่งมีชีวิตที่จะดำรงอยู่ถ้ามันไม่สามารถรู้จักผู้สร้างของมันได้? ผู้คนจะฉลาดได้อย่างไรหากพวกเขาไม่มีความรู้เรื่องพระคำและพระดำริของพระบิดา ซึ่งพวกเขาได้รับการดำรงอยู่โดยทางใคร? พวกเขาจะไม่ดีไปกว่าสัตว์ไม่มีความรู้นอกจากสิ่งของทางโลก และทำไมพระองค์จะทรงสร้างพวกเขาขึ้นมาเลย ในเมื่อพระองค์มิได้ทรงทำให้พวกเขารู้จักพระองค์? แต่ความดีที่พระเจ้าประทานให้พวกเขามีส่วนตามพระฉายของพระองค์ นั่นคือในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และถึงกับสร้างพวกเขาตามพระฉายของพระองค์เอง

ทำไม เพียงเพื่อว่าโดยผ่านของประทานแห่งความเหมือนพระเจ้าในตัวเอง พวกเขาจะสัมผัสได้ถึงรูปจำลองที่สมบูรณ์ ซึ่งเป็นพระวจนะนั้นเอง และผ่านทางพระองค์ที่จะรู้จักพระบิดา ความรู้เรื่องพระผู้สร้างนี้เป็นชีวิตเดียวที่มีความสุขและมีความสุขอย่างแท้จริงสำหรับผู้คน”

เครื่องหมายลักษณะเฉพาะของเวลาของเราคือการปฏิเสธสิ่งที่สามารถรู้ได้ในความหมายที่แท้จริงของคำ ความรู้.ไม่เพียงแต่ระบบปรัชญาที่มีอยู่อย่างแพร่หลายและแพร่หลายเท่านั้นที่ความรู้สามารถอ้างถึง "สิ่งที่อยู่ในโลก" เท่านั้น ไปจนถึงขอบเขตของสิ่งที่สามารถมองเห็น ชั่งน้ำหนัก และวัดได้ และบางทีอาจหมายถึงโลกแห่งรูปแบบทางคณิตศาสตร์และตรรกะด้วย แต่นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา และแม้แต่นักการเมืองมักอ้างว่าคำกล่าวใดๆ เกี่ยวกับสิ่งที่สามารถรู้ได้โดยตรงเปิดทางไปสู่ความคลั่งไคล้ในศาสนา เนื่องจากสิ่งนี้เทียบเท่ากับคำกล่าวที่ว่า ในเรื่องศีลธรรม เทววิทยา และจิตวิญญาณ บางคน ถูกต้องและคนอื่น ๆ - ผิดทุกวันนี้ยังมีนักศาสนศาสตร์ที่กล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับพระเจ้านั้นเป็นไปไม่ได้ พวกเขากล่าวว่ามี "เทววิทยา" มากมายซึ่งไม่เพียงแต่มีการแสดงออก แนวคิด สัญลักษณ์และคำพูดเกี่ยวกับพระเจ้าที่หลากหลาย แต่ยังมีข้อขัดแย้งบางอย่างเกี่ยวกับใครและสิ่งที่พระเจ้าเป็น วิธีที่พระองค์ทรงทำงานใน โลกและสัมพันธ์กับโลก เทววิทยาจำนวนมากนี้ บางครั้งถึงกับขัดแย้งกัน ก็พิสูจน์การมีอยู่ของเทววิทยาโดยอ้างว่าเราไม่สามารถรู้ได้อย่างสมบูรณ์ในตัวตนส่วนลึกของพระองค์ (สิ่งที่เรียกว่า apophaticอุปนิสัยของพระเจ้า) โดยกล่าวว่าการแสดงออกและการสำแดงของพระเจ้ามีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดในการสร้างสรรค์ของพระองค์และในการกระทำของพระองค์ที่มีต่อพวกเขา และสถานการณ์และสถานการณ์ที่หลากหลายซึ่งผู้คนใช้วิจารณญาณเกี่ยวกับพระลักษณะของพระเจ้าและกิจกรรมของพระองค์ โดยใช้การแสดงออกและคำอธิบายประเภทต่างๆ

แม้ว่าจะมีการกล่าวอ้างว่าเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ในแก่นแท้ของพระองค์ แต่แท้จริงแล้ว พระเจ้ามีหลายองค์และการสำแดงของพระองค์ต่อการทรงสร้างของพระองค์ ซึ่งแท้จริงแล้ว ในความคิดและคำพูดของมนุษย์นั้น มีรูปแบบและประเภทของสำนวนที่เกี่ยวข้องมากมาย สำหรับพระเจ้า ประเพณีดั้งเดิมยังคงมั่นคง เช่นเดียวกับยืนกราน ในการยืนยันว่าความคิดและคำพูดของมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้าไม่ "สอดคล้องกับพระเจ้า" แท้จริงแล้ว ความคิดและคำพูดของมนุษย์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระเจ้านั้นผิดอย่างเห็นได้ชัด เป็นเพียงจินตนาการที่ไร้ผลในจิตใจของมนุษย์ และไม่ใช่ผลของความรู้จากประสบการณ์ของพระเจ้าในการเปิดเผยตนเองที่แท้จริงของพระองค์

ดังนั้นตำแหน่งของนิกายออร์โธดอกซ์จึงไม่เปลี่ยนแปลง: มีความจริงและไม่เป็นความจริงในเรื่องเทววิทยาและจิตวิญญาณและเทววิทยาก็แม่นยำ คริสเตียนเทววิทยาไม่ใช่เรื่องของรสนิยมหรือความคิดเห็น การให้เหตุผลหรือความรู้ และไม่ใช่เรื่องของการสร้างสถานที่ทางปรัชญาที่ถูกต้องและนำเสนอข้อสรุปเชิงตรรกะที่ถูกต้องในหมวดหมู่ปรัชญาที่ถูกต้อง นี่เป็นคำถามเดียวและคำถามเดียวของการกำหนดที่ถูกต้องของคำจำกัดความของความลึกลับของการดำรงอยู่และการกระทำของพระเจ้า เมื่อพระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อสิ่งสร้างของพระองค์ "ความรอดที่ทำงาน" ตามที่ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวว่า "ในท่ามกลางแผ่นดินโลก ” ().

พระเจ้าสามารถและต้องเป็นที่รู้จัก นี่คือคำให้การของออร์โธดอกซ์ เปิดเผยพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตของพระองค์ที่สามารถรู้จักพระองค์และผู้ที่ค้นพบชีวิตที่แท้จริงของพวกเขาในความรู้นี้ พระเจ้ากำลังสำแดงพระองค์เอง พระองค์ไม่ได้เขียนข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับพระองค์เองที่พระองค์ตรัส หรือข้อมูลบางอย่างที่พระองค์รายงานเกี่ยวกับพระองค์เอง พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์แก่บรรดาผู้ที่พระองค์ทรงสร้างตามพระฉายาของพระองค์และตามแบบอย่างของพระองค์ เพื่อจุดประสงค์เฉพาะในการรู้จักพระองค์ ทั้งหมดอยู่ในพระองค์และเป็นพรในความรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่มีขอบเขตนี้ในนิรันดร

รูปเคารพและความคล้ายคลึงของพระเจ้าตามที่มนุษย์ - ชายและหญิง - ถูกสร้างขึ้นตามหลักคำสอนดั้งเดิมคือรูปและพระวจนะของพระเจ้าที่นิรันดร์และไม่ถูกสร้างขึ้นซึ่งเรียกในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า พระบุตรของพระเจ้าสถิตอยู่กับพระเจ้าในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของแก่นแท้ การกระทำ และชีวิตร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เราได้พบข้อความนี้แล้วในถ้อยคำของนักบุญอธานาซีอุสที่อ้างถึงข้างต้น "ภาพลักษณ์ของพระเจ้า" เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรและพระวจนะของพระบิดา ผู้ทรงสถิตอยู่กับพระองค์ "ตั้งแต่แรกเริ่ม" พระองค์ผู้ทรงอยู่ในพระองค์ ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และพระองค์ "ทุกสิ่งตั้งอยู่" () นี่คือศรัทธาของพระศาสนจักร ซึ่งได้รับการยืนยันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นพยานโดยธรรมิกชนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ว่า “โดยพระวจนะของพระเจ้าสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้น และด้วยพระโอษฐ์แห่งพระโอษฐ์ของพระองค์” ()

“ในการเริ่มต้นคือพระคำ และพระคำอยู่กับพระเจ้า และพระคำคือพระเจ้า มันอยู่ในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยพระองค์ และไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยปราศจากพระองค์ ในพระองค์คือชีวิต และชีวิตเป็นความสว่างของมนุษย์

“...ในพระบุตร ซึ่งพระองค์ได้ทรงตั้งให้เป็นทายาทของสิ่งสารพัด พระองค์ได้ทรงสร้างโลกโดยทางพระองค์ อันนี้เป็นรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์และภาพลักษณ์ของภาวะ hypostasis และถือทุกอย่างด้วยพระวจนะแห่งพลังของพระองค์ ... "()

“ใครเป็นพระฉายของพระเจ้าที่มองไม่เห็น เกิดก่อนสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เพราะโดยเขาทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น ... ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยเขาและสำหรับเขา และพระองค์ทรงเป็นอย่างแรกและทุกสิ่งมีค่าสำหรับพระองค์” ()

ผู้มีใจบริสุทธิ์มองเห็นพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ทั้งในตัวเขา ในผู้อื่น ในทุกคนและในทุกสิ่ง พวกเขารู้ว่า "ฟ้าสวรรค์ประกาศพระสิริของพระเจ้าและท้องฟ้าพูดถึงงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์" () พวกเขารู้ว่าสวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ (เปรียบเทียบ) พวกเขาสามารถสังเกตและเชื่อ, ของความเชื่อและ บริหารงาน(ซม. ). มีแต่คนโง่เท่านั้นที่สามารถพูดในใจได้ชัดเจนว่าสิ่งที่อยู่ในนั้นคืออะไร หัวใจของเขา- ไม่มีพระเจ้า และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ "พวกเขากลายเป็นคนทุจริตและก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้าย" เขาไม่ได้ "แสวงหาพระเจ้า" เขา "หลบเลี่ยง" เขาไม่ได้ "ร้องไห้ต่อพระเจ้า" เขาไม่เข้าใจ () ผู้เขียนสดุดีบรรยายถึงคนบ้าคนนี้และเหตุผลของความบ้าคลั่งของเขาถูกสรุปไว้ในประเพณีของคริสตจักรที่มีใจรักโดยการยืนยันว่าสาเหตุของความเขลาของมนุษย์ทั้งหมด (ความไม่รู้ในพระเจ้า) คือการปฏิเสธโดยพลการของพระเจ้า ซึ่งมีรากฐานมาจากความหลงตัวเองที่น่าภาคภูมิใจ

เราต้องเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจนและเข้าใจดี ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้ามอบให้แก่ผู้ที่ต้องการ ผู้ที่แสวงหาด้วยสุดใจ ผู้ที่ปรารถนามากที่สุด และผู้ที่ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่านี้ นี่คือพระสัญญาของพระเจ้า ผู้ที่แสวงหาจะพบ มีเหตุผลมากมายที่ผู้คนปฏิเสธที่จะแสวงหาพระองค์และไม่เต็มใจที่จะพบพระองค์ พวกเขาทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยความเห็นแก่ตัวที่จองหองซึ่งเรียกอีกอย่างว่าใจที่ไม่บริสุทธิ์ ตามที่พระคัมภีร์ซึ่งเป็นพยานโดยธรรมิกชนกล่าวว่า จิตใจที่ไม่สะอาดนั้นมืดบอด เพราะพวกเขาชอบสติปัญญาของตนมากกว่าพระปรีชาญาณของพระเจ้า และวิถีทางของตนที่มีต่อพระมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า บางคนตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่ามี "ความกระตือรือร้นในพระเจ้า" แต่ยังคงตาบอดเพราะพวกเขาชอบความจริงของตนเองมากกว่าสิ่งที่มาจากพระเจ้า (ดู ) พวกเขาคือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของผู้อื่นด้วยการระบายความบ้าคลั่ง ซึ่งปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมและอารยธรรมที่เลวร้ายทั้งหมด ความสับสนและโกลาหล

การลดลงของมนุษย์ไปสู่สิ่งอื่นที่ไม่ใช่และน้อยกว่าการสร้างที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้าซึ่งถูกกำหนดให้เป็นที่เก็บของภูมิปัญญา ความรู้ และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มนุษย์ถูกสร้างให้เป็น "พระเจ้าโดยพระคุณ" นี่เป็นประสบการณ์และประจักษ์พยานของคริสเตียน แต่ความกระหายในความพอใจในตนเองด้วยการยืนยันตนเองที่ขัดต่อความเป็นจริงสิ้นสุดลงด้วยการแยกบุคลิกภาพของมนุษย์ออกจากแหล่งกำเนิดของพวกเขาซึ่งก็คือพระเจ้าจึงตกเป็นทาสของ "องค์ประกอบของโลกนี้" () อย่างสิ้นหวัง หายไป ทุกวันนี้ มีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับมนุษย์ที่ทำให้เป็นทุกอย่าง ยกเว้นพระฉายของพระเจ้า ตั้งแต่ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ ของกระบวนการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ในตำนานหรือภาษาทางเศรษฐศาสตร์ทางวัตถุ ไปจนถึงเหยื่อผู้เฉยเมยของพลังทางชีววิทยา สังคม เศรษฐกิจ จิตวิทยา หรือทางเพศ ซึ่งการปกครองแบบเผด็จการเมื่อเทียบกับเทพเจ้าที่พวกเขาคาดคะเนว่าทำลายได้นั้นโหดเหี้ยมและโหดร้ายอย่างหาที่เปรียบมิได้ และแม้แต่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนบางคนก็ยังให้การคว่ำบาตรทางวิทยาศาสตร์แก่อำนาจที่เป็นทาสของธรรมชาติแบบพอเพียงและอธิบายตนเองของ "ธรรมชาติ" ได้ ซึ่งจะเป็นการเพิ่มความเสียหายที่ทำลายล้างเท่านั้น

แต่คุณไม่จำเป็นต้องไปทางนั้น ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ หรือมากกว่านั้น พระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์อยู่ที่นี่เพื่อให้คำพยานแก่เรา โอกาสที่ผู้คนจะใช้เสรีภาพในการเป็นบุตรของพระเจ้านั้นมอบให้พวกเขา รักษา รับรอง และดำเนินการโดยพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ทรงนำผู้คนมาสู่โลกนี้ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าวด้วยความเมตตาของพระองค์ซึ่งพระองค์ เป็นไปตามธรรมชาติ ... หากมีเพียงตาที่มองเห็น หูที่ได้ยิน ความคิดและหัวใจที่เข้าใจ

ตอนที่ 2

เมื่อใดก็ตามที่พระเจ้าที่แท้จริงและทรงพระชนม์ได้รับประสบการณ์ สิ่งนั้นจะเกิดขึ้นโดยทางพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และธรรมิกชนสอนเราว่า “ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า ลูกชายคนเดียวที่ถือกำเนิดซึ่งอยู่ในอ้อมอกของพระบิดาพระองค์ทรงเปิดเผย” () “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตร และผู้ที่พระบุตรต้องการสำแดงให้ทราบ” ()

เมื่อใดก็ตามที่รู้จักพระเจ้า พระองค์จะเป็นที่รู้จักโดยทางพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์เท่านั้น แม้แต่คนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือคนที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพระบิดา พระบุตร หรือพระวิญญาณ ผู้ซึ่งไม่ไว้วางใจอย่างยิ่งต่อทุกสิ่งที่ดี สวยงาม และเป็นความจริง มีในแง่นี้ - ตามประเพณีดั้งเดิม - ความรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้า และนี่คือ เป็นไปได้โดยทางพระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงเป็นพระคำและพระฉายของพระองค์ และโดยทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์เท่านั้น โดยนิยามแล้ว ธรรมชาติของมนุษย์เป็นภาพสะท้อนของพระเจ้า เธอฉลาดและมีจิตวิญญาณ มันมีส่วนร่วมในพระวจนะและพระวิญญาณ แต่ละคนมีตราประทับของพระฉายของพระเจ้าและได้รับแรงบันดาลใจจากลมหายใจของพระเจ้า (ดู ) เพื่อเปิดเผยภาพลักษณ์ของพระเจ้าท่ามกลางสิ่งสร้าง บุคลิกภาพของมนุษย์สามารถเรียนรู้และทำงาน สร้างและควบคุมโดยอาศัยอำนาจของชุมชนร่วมกับผู้สร้าง ไม่ว่าจะพบความจริงที่ไหนและโดยใคร สิ่งนั้นจะคงอยู่กับพระวจนะของพระองค์ ซึ่งก็คือความจริง และพระวิญญาณแห่งความจริงของพระองค์ ไม่ว่าในที่ใดและในใครก็ตามที่มีความรัก หรือคุณธรรมใด ๆ หรือความงามใด ๆ หรือมีสติปัญญา หรือกำลัง หรือสันติสุข... หรือคุณสมบัติและคุณลักษณะใด ๆ ที่เป็นของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ พระเจ้าเองก็อยู่ที่นั่น ในพระคำของพระองค์ (พระบุตร) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์

การสร้างอย่างครบถ้วน - ในสวรรค์และบนแผ่นดินในพืชและสัตว์ในทุกสิ่งที่มีอยู่ - ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ของความบริบูรณ์ที่ไม่ได้สร้างซึ่งเป็นภาพสะท้อนของรัศมีอันรุ่งโรจน์ของเทพผู้รวบรวมกิจกรรมและพลังงานเชิงสร้างสรรค์ของพระองค์ ในบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งตามวิถีของตนเอง โดยธรรมชาติแล้ว พวกมันคือ “พิภพเล็ก” ที่โอบรับความสมบูรณ์ของความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ และ “ผู้ไกล่เกลี่ย” ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่สร้างขึ้นก่อนบัลลังก์ของผู้สร้าง จำได้ว่า St. Gregory of Nyssa เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “มีวิธีที่ปลอดภัยที่สุดในการรักษาสิ่งที่คุณมีคือ: เพื่อให้รู้ว่าผู้สร้างของคุณให้เกียรติคุณมากเพียงใดต่อหน้าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างท้องฟ้า ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ความงามของดวงดาว หรือสิ่งอื่นใดที่อยู่เหนือความเข้าใจตามแบบของพระองค์ มีเพียงคุณเท่านั้นที่เป็นอุปมาของความงามนิรันดร์ และถ้าคุณมองดูพระองค์ คุณจะกลายเป็นเหมือนพระองค์ เลียนแบบพระองค์ที่ส่องแสงในตัวคุณ ซึ่งสง่าราศีสะท้อนให้เห็นในความบริสุทธิ์ของคุณ ไม่มีสิ่งใดในการสร้างสรรค์ทั้งหมดที่สามารถเทียบได้กับความยิ่งใหญ่ของคุณ สวรรค์สามารถอยู่ในฝ่ามือของพระเจ้าได้...แต่ถึงแม้พระองค์จะยิ่งใหญ่นัก แต่คุณก็พอดีกับพระองค์ได้ทั้งหมด เขาอาศัยอยู่ในคุณ… เขาแผ่ซ่านไปทั่วตัวคุณ…”

ในขณะที่มนุษย์ได้บิดเบือนธรรมชาติที่เหมือนพระเจ้าด้วยความเห็นแก่ตัวอันภาคภูมิใจอันเนื่องมาจากบาป ได้พรวดพราดตัวเอง ลูกๆ ของเขา และโลกทั้งโลกไปสู่ความเขลา ความบ้าคลั่ง และความมืดมิด ผู้สร้างพระองค์เองพยายามที่จะนำเขากลับคืนสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พระผู้สร้างทรงกระทำในลักษณะเดียวกับที่พระองค์ทรงกระทำเสมอ โดยผ่านพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์ ซึ่งนักบุญไอเรเนอุสเรียกว่า "พระหัตถ์ทั้งสองของพระเจ้า" พระองค์ทรงทำงานในการเปิดเผยตนเอง—ในธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอล ผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร พระองค์ทรงทำงานโดยพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ เพื่อให้พระองค์เป็นที่รู้จัก นมัสการ และมีชีวิตในพระนามของพระองค์ และในที่สุดเมื่อมนุษย์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งการกระทำขั้นสุดท้ายของการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าเป็นไปได้โดยผ่านการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบของเธอต่อพระประสงค์ของพระเจ้าพระบุตรของพระเจ้าและพระวจนะเกิดจากพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับแก่นแท้ของการดำรงอยู่และชีวิตที่ถูกสร้างมา เพื่อทำให้ทุกสิ่งมีชีวิตชีวาขึ้นโดยพระวิญญาณของพระเจ้า ดังที่พระองค์ตรัสระหว่างพิธีศีลระลึกบัพติศมาว่า “เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า เจ้าได้มายังแผ่นดินโลกนี้อย่างสุดจะพรรณนา โดยปราศจากจุดเริ่มต้นและอธิบายไม่ได้ เราอยู่ในรูปของทาสที่เป็นเหมือนมนุษย์ พระองค์ไม่ทรงทน พระองค์เจ้าข้า เพื่อเห็นแก่ความเมตตาของพระองค์ ดูเถิด มนุษย์ที่ถูกทรมานจากมารร้าย แต่พระองค์ได้เสด็จมาช่วยเราแล้ว เราสารภาพพระคุณ เราแสดงความเมตตา เราไม่ปิดบังความดี คุณได้ปลดปล่อยธรรมชาติของคนรุ่นเรา คุณได้ถวายครรภ์พรหมจารีด้วยการประสูติของพระองค์ การทรงสร้างทั้งหมดร้องเพลงของพระองค์ผู้ทรงปรากฏ: พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก และพระองค์ทรงอาศัยอยู่กับมนุษย์

คำอธิษฐานนี้นำมาจากพิธีล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์และอ่านในการถวายน้ำแสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน: "และพระคำก็กลายเป็นเนื้อหนังและอาศัยอยู่ท่ามกลางเราเต็มไปด้วยความสง่างามและความจริง ... " ()

พระเจ้าควรทำอย่างไร นักบุญ Athanasius ถามเมื่อเห็นชายคนหนึ่งถูกมารกดขี่ ทันทีที่เขาไม่ได้มาช่วยเขา?

“พระเจ้าต้องทรงทำอะไรเมื่อเผชิญกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษยชาติ เป็นการปกปิดความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับพระองค์เองด้วยเล่ห์กลของวิญญาณชั่ว .. พระองค์ควรนิ่งเงียบเมื่อเผชิญกับความชั่วครั้งใหญ่เช่นนี้และยอมให้ผู้คนอยู่ต่อไป หลอกลวงและปล่อยให้พวกเขาเพิกเฉยต่อพระองค์เองหรือ? ถ้าเป็นเช่นนั้นจะมีประโยชน์อะไรที่จะสร้างพวกเขาตามพระฉายาของพระองค์แต่แรก?.. แล้วพระเจ้าจะทรงทำอะไร? พระองค์จะทำอะไรได้อีก ในการเป็นพระเจ้า แต่ทรงเปลี่ยนภาพลักษณ์ของพระองค์ในความเป็นมนุษย์ เพื่อว่าคนเหล่านี้สามารถหวนกลับมารู้จักพระองค์ได้อีกครั้ง? และสิ่งนี้จะสำเร็จได้อย่างไร ยกเว้นโดยการเสด็จมาของรูปจำลองเอง พระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา?.. พระวจนะของพระเจ้ามาเป็นการส่วนตัว เพราะพระองค์เพียงผู้เดียวคือพระฉายของพระบิดา ผู้ทรงสามารถฟื้นฟูมนุษย์ ซึ่งถูกสร้างตามพระฉายของพระองค์ ”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศตำแหน่งหลักคำสอนพื้นฐานนี้ไม่เพียงแต่ในการสวดอ้อนวอนครั้งแรกของพิธีบัพติศมาซึ่งและโดยทางนั้นบุคลิกภาพของมนุษย์จะเกิดใหม่ ฟื้นคืนชีพ และกลับสู่สภาพเดิมดังที่สร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า แต่เธอยังยืนยันเรื่องนี้ไว้ที่ศูนย์กลางของพิธีขอบคุณพระเจ้าในพิธีศีลมหาสนิทที่ตั้งชื่อตามนักบุญเบซิลมหาราช:

“ไม่ใช่สำหรับคุณแล้วที่คุณหันหลังให้กับการสร้างสรรค์ของคุณจนถึงที่สุด (ในที่สุด) เม่น (ซึ่ง) ที่คุณสร้างขึ้น ที่ได้รับพร ด้านล่างคุณลืมผลงานในมือของคุณ แต่คุณไปเยี่ยมเยียนในหลายวิธี (ต่างกัน) เพื่อประโยชน์ของ ความเมตตาแห่งความเมตตาของคุณ: คุณส่งผู้เผยพระวจนะคุณสร้างพลัง (ปาฏิหาริย์และสัญญาณ) โดยวิสุทธิชนของคุณ (ใน) ทุกสิ่งที่ถูกใจคุณ; พระองค์ตรัสกับเราทางริมฝีปากของผู้รับใช้ของผู้เผยพระวจนะของพระองค์ โดยทรงบอกล่วงหน้าแก่เราถึงความรอดที่ต้องการ (ที่จะมาถึง) กฎหมายได้ให้การช่วยเหลือแก่คุณ ทูตสวรรค์ตั้งผู้พิทักษ์ไว้ เมื่อครบกำหนด (ความสมบูรณ์) ของเวลามาถึง พระองค์ตรัสกับเราโดยพระบุตรของพระองค์เอง และพระองค์ทรงสร้างเปลือกตา ซึ่งเป็นรัศมีแห่งสง่าราศีของพระองค์ และเครื่องหมาย (ภาพ) ของ hypostasis ของพระองค์ แบกกริยาทั้งหมดของพระองค์ อำนาจไม่ใช่การขโมยของเม่นที่โชคร้ายที่เท่าเทียมกัน (ไม่ใช่ฉันคิดว่าเป็นการปล้นที่จะเท่าเทียม) แด่พระเจ้าและพระบิดา แต่พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์ ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก และทรงดำรงอยู่อย่างมนุษย์และจุติจากพระแม่มารีอา หมดสิ้นไป ยอมรับสายตาของผู้รับใช้ ทรงสถิตกับกายแห่งความถ่อมตนของเราเพื่อพระองค์จะทรง ทำให้เราสอดคล้องกับพระฉายของพระองค์

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานเพื่อสิ่งนี้และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนสิ่งนี้ พระเยซูคริสต์ พระวจนะที่บังเกิดใหม่ มาเพื่อปลดปล่อยมนุษย์จากภาพลวงตาและความมืดของปีศาจ เพื่อปลดปล่อยเขาจากการตกเป็นทาสของวัฒนธรรมและประเพณีอันเป็นบาป และเพื่อนำเขากลับมาสู่อาณาจักรแห่งปัญญา ความรู้ และความสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์โดยเฉพาะงานเขียนของอัครสาวก ย้ำเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า สติปัญญาและพระวจนะของพระเจ้าเข้ามาในโลกในรูปมนุษย์ ในเนื้อหนังของมนุษย์ และ "ความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์" สถิตอยู่ในพระองค์ เพื่อว่าในพระองค์ บุคคลสามารถ "ละทิ้งชายชราด้วยการกระทำของเขา" และ “สวมสิ่งใหม่ซึ่งได้รับการต่ออายุในความรู้” ในรูปของผู้สร้างเขา "()

พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ผ่านการชำระให้บริสุทธิ์และการผนึกด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า สิ่งนี้สำเร็จโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณแห่งความจริง ผู้ซึ่งมาจากพระบิดาและถูกส่งเข้ามาในโลกผ่านทางพระบุตร ซึ่งผู้คนมารู้จักพระเจ้าและหันมาหาพระองค์ด้วยพระนามอันสูงส่งตลอดกาลของพระองค์ว่า "อับบา พระบิดา ." พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำสิ่งที่เป็นของพระคริสต์มาและประกาศแก่ผู้คน ระลึกถึงทุกสิ่งที่พระคริสต์ตรัสและทำ และนำประชากรของพระองค์ไปสู่ความจริงทั้งหมด ผู้อาวุโสนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ Silouan ซึ่งเสียชีวิตบนภูเขา Athos ในปี 1938 บรรยายเส้นทางนี้ของการรู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์:

“พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงรู้จักพระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเติมเต็มทั้งบุคคล นั่นคือ วิญญาณ จิตใจและร่างกาย เป็นที่ทราบกันดีในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ถ้าคุณรู้จักความรักที่พระเจ้ามีต่อเรา คุณจะเกลียดความห่วงใยที่ไร้ประโยชน์และอธิษฐานอย่างแรงกล้าทั้งกลางวันและกลางคืน จากนั้นพระเจ้าจะประทานพระคุณของพระองค์แก่คุณ และคุณจะรู้จักพระองค์โดยทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ และหลังจากความตาย เมื่อคุณอยู่ในสวรรค์ ที่นั่นคุณจะรู้จักพระองค์โดยทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับที่คุณรู้จักพระองค์บนแผ่นดินโลก

เราไม่ต้องการความมั่งคั่งหรือการเรียนรู้ที่จะรู้จักพระเจ้า เราแค่ต้องเชื่อฟังและมีสติสัมปชัญญะ มีจิตใจที่ถ่อมตัวและรักคนรอบข้าง

เราสามารถเรียนรู้ได้ตราบเท่าที่เรามีชีวิตอยู่ แต่เราไม่รู้จักพระเจ้า เว้นแต่เราจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ ไม่รู้จักโดยการสอน แต่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์หลายคนได้บรรลุความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่รู้จักพระองค์ การเชื่อในพระเจ้าเป็นเรื่องหนึ่ง การรู้ว่าพระเจ้าเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก พระเจ้าเท่านั้นที่รู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่โดยการสอนธรรมดา

วิสุทธิชนกล่าวว่าพวกเขาเห็นพระเจ้า และยังมีคนที่กล่าวว่าไม่มีพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาพูดแบบนี้เพราะพวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริง นักบุญพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นจริงๆ สิ่งที่พวกเขารู้... แม้แต่วิญญาณของคนนอกศาสนาก็ยังรู้สึกว่ามีอยู่จริง แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าจะนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้อย่างไร แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสั่งสอนศาสดาพยากรณ์ จากนั้นอัครสาวก ตามด้วยบิดาและบาทหลวงผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ด้วยเหตุนี้ศรัทธาที่แท้จริงจึงมาถึงเรา และเรารู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อเรารู้จักพระองค์ จิตวิญญาณของเราได้รับการสถาปนาในพระองค์”

คำสอนของพระภิกษุชาวนาในสมัยของเรานี้สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นความหน้าซื่อใจคดต่อต้านทางปัญญาและต่อต้านเทววิทยาของชายคนหนึ่งซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงการขาดวัฒนธรรม การศึกษา และการแยกตัวของเขาออกจากวิทยาศาสตร์ทางโลกด้วยการดึงดูดใจที่ไร้เหตุผลต่อความกตัญญูกตเวทีและการส่องสว่างลึกลับ . แต่สิ่งที่กล่าวข้างต้นไม่ต่างจากคำสอนของนักบุญเปาโล อัครสาวกของคนต่างชาติ และนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ ซึ่งไม่มีใครสามารถกล่าวหาได้ว่าขาดความรู้ นอกจากนี้ยังเป็นคำสอนของนักศาสนศาสตร์และปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประเพณีคริสเตียน ทั้งชายและหญิงที่ได้ศึกษาปรัชญา วรรณกรรม และมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคนั้น

คำสอนของเอ็ลเดอร์ Silouan เข้าใจผิดว่าเป็นปัจเจกนิยมอย่างยิ่ง ซึ่งไม่สามารถแสดงออกด้วยเงื่อนไขที่เป็นกลางไม่ได้ ถือเป็นการแสดงออกถึงความกตัญญูกตเวทีหรือคำทำนาย ไม่ใช่เทววิทยา เนื่องจากตามคำกล่าวของบรรดาผู้ปฏิเสธ มันปราศจากการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็มีข้อเสียเปรียบที่สำคัญ: มันไม่ได้แสดงในประวัติศาสตร์บางอย่าง แบบฟอร์มทั่วไปที่จัดตั้งขึ้นและมีอยู่อย่างเป็นรูปธรรม อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ งานเขียนของเอ็ลเดอร์ไซลูอันได้กำหนดประสบการณ์ส่วนตัวของเขา ซึ่งสามารถยอมรับได้ก็ต่อเมื่อมีชุมชนบางแห่งภายในเวลาและพื้นที่ของโลกนี้ที่เก็บประสบการณ์ดังกล่าวและแชร์กับทุกคนที่เข้าสู่โลกนี้ . ชีวิตจริง. สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ชุมชนนี้มีอยู่แล้ว เรียกว่าพระคริสต์

ตอนที่ 3

ในพันธสัญญาใหม่ที่พระเจ้าทำกับผู้คนของพระองค์ในพระคริสต์ พระองค์เองทรงสอนพวกเขาโดยปลูกฝัง "พระวิญญาณใหม่" ในตัวพวกเขา ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระองค์ พระวิญญาณของพระเจ้า ในประเพณีดั้งเดิม มันถูกมองว่าเป็น "ชีวิตในพระวิญญาณบริสุทธิ์" และ "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก" ไม่ใช่ในแง่ของเส้นทาง "ภายใน" และ "ลึกลับ" ของชีวิตภายในของจิตวิญญาณ แต่เป็นรูปธรรมและ อย่างเป็นกลางในชีวิตทางจิตวิญญาณและตามบัญญัติของสังคมที่มีอยู่ในสถานที่และเวลาที่แน่นอน ดำเนินการในประวัติศาสตร์ของมนุษย์และอยู่ในเวลาของเรา นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง Sergei Bulgakov เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ในหนังสือ "Orthodoxy" ของเขา: "Orthodoxy คือพระคริสต์บนแผ่นดินโลก คริสตจักรของพระคริสต์ไม่ใช่องค์กร เป็นชีวิตใหม่กับและในพระคริสต์ซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า เสด็จมาบนแผ่นดินโลก ได้ทรงเป็นมนุษย์ ซึ่งรวมธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เข้ากับมนุษย์

คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ซึ่งดำเนินชีวิตตามชีวิตของพระคริสต์ จึงเป็นอาณาจักรที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงประทับอยู่และทำงาน ยิ่งกว่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงชุบชีวิตเพราะเป็นพระกายของพระคริสต์ ดังนั้น ศาสนจักรจึงถูกมองว่าเป็นชีวิตที่ได้รับพรในพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือชีวิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในมนุษย์

ด้วยเหตุผลเดียวกัน นักบุญ Cyprian of Carthage สามารถเขียนได้หลายศตวรรษก่อนหน้านี้: “เขาไม่ใช่คริสเตียนที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรของพระคริสต์” และ “ผู้ที่ไม่มีคริสตจักรในฐานะแม่ไม่สามารถมีพระเจ้าในฐานะพ่อได้” และตรงกว่านั้น: “หากไม่มีศาสนจักร ก็ไม่มีความรอด” . O. Georgy Florovsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้เรียกว่าพูดซ้ำซากเพราะ“ การช่วยเหลือ - ".

“เขาเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ พระองค์ทรงเป็นผลแรก เป็นบุตรหัวปีจากความตาย เพื่อพระองค์จะได้ทรงเป็นใหญ่ในทุกสิ่ง เพราะเป็นที่พอพระทัย [พระบิดา] ที่ความบริบูรณ์ทั้งสิ้นมีอยู่ในพระองค์ และโดยพระองค์ที่จะคืนดีทุกอย่างกับพระองค์เอง โดยทรงทำให้สงบโดยทางพระองค์ พระองค์โดยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์ทั้งทางโลกและทางสวรรค์ ... "()

“โดยทรงเปิดเผยแก่เราถึงความลึกลับแห่งพระประสงค์ของพระองค์ ตามพระประสงค์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงวางไว้ก่อนหน้านี้ในพระองค์ ในสมัยการประทานความสมบูรณ์แห่งเวลา เพื่อรวมทุกสิ่งในสวรรค์และทางโลกไว้ด้วยกันภายใต้ประมุขของพระคริสต์ ... และพระองค์ทรงวางทุกสิ่งไว้ใต้พระบาทของพระองค์ ทรงสร้างพระองค์เหนือสิ่งอื่นใด ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ ความบริบูรณ์ของพระองค์ผู้ทรงเติมเต็มทุกสิ่ง” ()

ตอนที่ 4

จำเป็นเร่งด่วนสำหรับคริสเตียนในทุกวันนี้ที่จะเปิดทำการอีกครั้ง เราต้องไปให้ไกลกว่าการพูดถึงเทววิทยาและประเพณี เกี่ยวกับการเสริมคุณค่าของนิกายและนิกายต่างๆ มากมาย และค้นพบความเป็นจริงของ "พระนิเวศน์ของพระเจ้าซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง" อีกครั้ง () .

พระเจ้าได้ทรงสถาปนาพันธสัญญาสุดท้ายและไม่อาจเพิกถอนได้ของพระองค์กับมนุษยชาติในพระบุตรของพระองค์ พระเมสสิยาห์ สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้เป็นจริงแล้ว พันธสัญญาในพระโลหิตของพระบุตรของพระเจ้า พระวิหารที่มีชีวิต ซึ่งขับเคลื่อนโดยพระวิญญาณของพระเจ้า อยู่กับเรา พระเจ้าอยู่กับเรา หญิงพรหมจารีตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชาย มาและสถาปนาคริสตจักรของพระองค์ และ "ประตูแห่งนรกจะไม่ชนะมัน" ()

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่บนโลก ไม่ใช่อุดมคติที่มองไม่เห็นซึ่งมีอยู่ไกลบนท้องฟ้า และไม่ใช่กลุ่มของนิกายและนิกายที่แข่งขันกันและขัดแย้งกัน และไม่ใช่การสามัคคีธรรมที่มีเสน่ห์ดึงดูดของผู้เชื่อที่ร้องเพลงเกี่ยวกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพวกเขาในพระวิญญาณ แม้จะมีหลักฐานทั้งหมดตรงกันข้าม และนี่ไม่ใช่กลุ่มครอบครัว ซึ่งแต่ละครอบครัวยอมรับเส้นทางพิเศษของตนเอง และไม่ใช่องค์กรที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ซึ่งปกครองบนแผ่นดินโลกโดยกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ผู้ออกพระราชกฤษฎีกาและพระราชกฤษฎีกาที่ไร้ข้อผิดพลาดเพื่อประโยชน์ทางวิญญาณของผู้ที่อยู่ภายใต้พวกเขา นี่คือพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ การรวมกันของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว; ศีรษะและพระวรกาย เถาองุ่นแท้ที่มีกิ่งก้าน ศิลามุมเอกที่มีศิลาทรงพระชนม์อยู่ของพระองค์ สร้างขึ้นในพระวิหารที่มีชีวิตในเสรีภาพอันสมบูรณ์ของพระวิญญาณของพระเจ้า มหาปุโรหิตผู้ถวายตัวและผู้ที่อยู่กับพระองค์เป็นเครื่องบูชาอันสมบูรณ์แด่พระบิดา กษัตริย์แห่งอาณาจักรสวรรค์กับบรรดาผู้ครอบครองในพระองค์และร่วมกับพระองค์ ผู้เลี้ยงที่ดีพร้อมกับฝูงแกะของเขา อาจารย์กับเหล่าสาวก; พระเจ้ากับมนุษย์และมนุษย์กับพระเจ้าในการเป็นหนึ่งเดียวที่สมบูรณ์ของความจริงและความรัก ในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการเป็นและชีวิต ในเสรีภาพอันสมบูรณ์ของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เป็นชุมชนศักดิ์สิทธิ์ มันมีอยู่บนโลกเป็นวัตถุประสงค์ ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ เป็นหนึ่งเดียวกับความสามัคคีของพระเจ้า เธอบริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ของพระองค์ เป็นที่โอบรับในความบริบูรณ์อันไร้ขอบเขตของความเป็นพระเจ้าและชีวิตของพระองค์ เธอเป็นอัครสาวกโดยภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เธอคือชีวิตนิรันดร์ อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ความรอดเอง

“โดยฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความศรัทธาได้มอบให้เรา โดยผ่านความรู้ถึงพระองค์ผู้ทรงเรียกเราด้วยสง่าราศีและความดี ซึ่งได้ประทานพระสัญญาอันล้ำค่าและยิ่งใหญ่แก่เราโดยทางนั้น คุณกลายเป็นผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์โดยพ้นจากความเสื่อมทรามที่ครอบงำในโลกด้วยราคะ” ()

ในคริสตจักรของพระคริสต์ ผู้คนได้รับการแนะนำให้รู้จักในสวรรค์และกลายเป็นผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ การเสียสละในศีลมหาสนิทของพระศาสนจักรเป็นการกระทำที่ครอบคลุมของการตระหนักรู้ในตนเองของเธอในฐานะชุมชนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ศีลมหาสนิทเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของพระศาสนจักรในฐานะความรอด ผู้คนได้รับความรอดเพราะการดำรงอยู่ของมันประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าซึ่งในทุกสิ่งคือ "สวรรค์และโลก" () ในคริสตจักร ผู้คนมีส่วนร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ - "การกระทำที่เป็นหนึ่งเดียว" ของสามบุคคลศักดิ์สิทธิ์: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำว่า "พิธีสวด" หมายถึง "การรับใช้สาธารณะ") พวกเขาจะรับใช้พิธีสวดสวรรค์ของเหล่าทูตสวรรค์ เข้าร่วมในการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้งต่อพระผู้สร้างอย่างต่อเนื่อง พวกเขามีส่วนร่วมในพิธีสวดจักรวาล มีส่วนร่วมในสวรรค์และโลกและการสร้างทั้งหมดในการ "สรรเสริญพระเจ้า" และ "ประกาศพระสิริของพระเจ้า" (ดู :) พวกเขาเข้าสู่ความเป็นจริงที่น่ากลัวและน่าเกรงขามอย่างหาที่เปรียบมิได้จากนิมิตที่โมเสสโบราณ "สั่นสะท้านด้วยความกลัว" บนยอดเขาซีนาย

“แต่เจ้ามาถึงภูเขาศิโยนและนครของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เยรูซาเล็มสวรรค์และทูตสวรรค์ที่บอบบาง สภาแห่งชัยชนะและคริสตจักรของบุตรหัวปีที่จารึกไว้ในสวรรค์ และผู้พิพากษาของพระเจ้าทั้งหมด และวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่มี บรรลุถึงความบริบูรณ์และผู้วิงวอนแทนพันธสัญญาใหม่ พระเยซู และโลหิตที่โปรยปรายซึ่งพูดได้ดีกว่าของอาเบล ... ดังนั้น เรายอมรับอาณาจักรที่ไม่สั่นคลอนจะรักษาพระคุณซึ่งเราจะรับใช้พระเจ้าด้วยความคารวะด้วยความคารวะและ กลัวเพราะของเราเป็นไฟที่เผาผลาญ "()

ท้ายที่สุด นี่คือ "ลัทธิที่ปกคลุมไปด้วยทองคำซึ่งเต็มไปด้วยควันธูปและรูปเคารพที่ริบหรี่ในความมืดอันศักดิ์สิทธิ์" ของโธมัส เมอร์ตัน ประกาศว่าพระเจ้าสถิตกับเรา และเราอยู่กับพระองค์ กับทูตสวรรค์และธรรมิกชนทั้งหมด และสรรพสิ่งใน "อาณาจักรแห่งความไม่สั่นคลอน" ทุกสิ่งในศาสนจักร: ไม่เพียงแต่รูปเคารพและธูปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพลงสวด หลักคำสอนและคำอธิษฐาน เครื่องแต่งกายและเทียน พิธีกรรมและการถือศีลอด - เป็นพยานว่าศาสนจักร - การช่วยเหลือ:การรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าในการทรงสร้างที่ได้รับการไถ่ บังเกิดใหม่ เปลี่ยนแปลง และสง่าราศีของพระองค์ ทุกสิ่งบ่งบอกว่าพระเมสสิยาห์เสด็จมาแล้ว พระเจ้าสถิตกับเรา และทุกสิ่งได้รับการสร้างใหม่ ทุกสิ่งร้องออกมาว่า “โดยพระองค์ ... เราเข้าถึงพระบิดาได้ในพระวิญญาณองค์เดียว” และ “ไม่ใช่คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า แต่เป็นพลเมืองที่มีธรรมิกชนและมิตรสหายของพระเจ้า ... มีพระเยซูคริสต์เองเป็นศิลามุมเอก [ศิลา] ] ซึ่งทั้งอาคารถูกสร้างขึ้นอย่างกลมกลืน เติบโตเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ในพระเจ้าซึ่งคุณถูกสร้างขึ้นในที่ประทับของพระเจ้าโดยพระวิญญาณ "().

ในพิธีศักดิ์สิทธิ์ เราจะเห็นได้ว่าโลกถูกสร้างขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์ใด เราเห็นพระเจ้าและมนุษย์อย่างที่ควรจะเป็น เรามีความรู้ที่เซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์มอบให้เราในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ และมากกว่าการเป็นผู้นำ เรามีความเป็นจริง เรามี การช่วยเหลือ.

วันนี้มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับความรอด บางคนใช้ศัพท์เฉพาะเจาะจงโดยอ้างถึง "วิญญาณ" ของผู้คน คนอื่น ๆ เป็นกลุ่มในลักษณะและจัดการกับ "ประวัติศาสตร์" หรือ "สังคม", "จักรวาล" หรือ "กระบวนการ" อันที่จริง พวกเขาทั้งหมดต่อต้านโลกนี้และศตวรรษหน้าอย่างรุนแรง และที่จริงแล้ว ไม่มีผู้ใดในพวกเขาที่ถือว่าเป็นประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ในโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นใหม่ ได้รับการฟื้นฟูในพระคริสต์และพระวิญญาณเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ทุกวันนี้ โลกนี้บ่อยครั้งเกินไป แม้กระทั่งโดยนักศาสนศาสตร์ ที่มีลักษณะเป็นจุดจบในตัวมันเอง ซึ่งอาจจะเป็น "จุดจบ" ที่คู่ควรแก่การถูกปฏิเสธและดูถูก หรือจุดจบอันรุ่งโรจน์ที่จะยืนยันตัวมันเองอย่างชัดเจน และยุคหน้ามักถูกมองว่าเป็นความจริงอย่างที่สุดที่ต่างไปจากชีวิตในโลกนี้ ความเป็นจริงที่ถูกดูหมิ่นและปฏิเสธโดยบางคนว่าเป็น "พายในชีวิตหลังความตาย" ที่สมมติขึ้น ในขณะที่คนอื่นๆ กลับชอบมันเป็นคำตอบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง "หุบเขาแห่งคร่ำครวญ" นี้ อย่างไรก็ตาม สำหรับคริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์ การต่อต้านดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ ในนั้นพวกเขาจะเอาชนะ

พระเจ้าสร้างโลกและเรียกมันว่า "ดีมาก" พระเจ้ารักโลกที่พระองค์ทรงสร้างและทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยโลกโดยส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์มาเป็นชีวิตของพระองค์เมื่อโลกเสื่อมทราม เสื่อมทราม และตายไปแล้ว ไม่เพียงแต่ประกาศ; เธอยังสวดอ้อนวอนเพื่อสิ่งนี้ในพิธีสวดและพิธีศีลระลึกของเธอ (เราได้เห็นสิ่งนี้แล้วในคำอธิษฐานที่เราอ้างอิง อ่านในพิธีสวดและระหว่างรับบัพติศมา) พระเจ้ากอบกู้โลก พระองค์ทรงรักโลกเหมือนพระกายและเจ้าสาวของพระบุตร ผู้ทรงพลีกายเพื่อผู้เป็นที่รักของพระองค์ ทรงเป็นเหมือนเธอ ถูกสร้าง ถูกสาปแช่ง และสิ้นพระชนม์ เพื่อให้เธอเป็นเหมือนพระองค์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ชอบธรรมและเป็นนิตย์

พระเจ้าไม่ทรงอวยพรหรือเห็นชอบต่อโลกในการกบฏและความชั่วร้าย เขาไม่ดูหมิ่นหรือปฏิเสธเขาในความชั่วร้ายและบาปของเขา เขาแค่รักเขาและช่วยชีวิตเขา ให้ฉันเตือนคุณอีกครั้ง: - นี่คือความรอด เป็นโลกที่พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักทรงไถ่ไว้ เป็นโลกที่รู้จักในเชิงประสบการณ์ว่าเป็นอาณาจักรของพระเจ้าโดยผู้ที่มีตาที่มองเห็น หูที่ได้ยิน และจิตใจที่เต็มใจที่จะเข้าใจ เป็นราชอาณาจักรที่สำแดงที่นี่และเดี๋ยวนี้โดยการทรงสถิตของพระคริสต์ในพระวิญญาณ

“ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และยังไม่เข้าไปในใจมนุษย์ ซึ่งพระองค์ได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ แต่พระเจ้าเปิดเผยแก่เราโดยพระวิญญาณของพระองค์

คำถามของศาสนจักรเป็นสิ่งสำคัญสำหรับยุคสมัยของเรา นี่เป็นประเด็นเร่งด่วนที่สุดที่คริสเตียนในปัจจุบันต้องเผชิญ นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับการแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับชะตากรรมของคริสเตียนและศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งสร้างทั้งหมดด้วย การเลือกก่อนหน้าเราในวันนี้คือการเลือกระหว่างศาสนาคริสต์ในสาระสำคัญและกำลัง ศาสนาคริสต์ที่มีความจริงเชิงวัตถุและความสำคัญสากล หรือศาสนาคริสต์ที่มีรสนิยมและความคิดเห็น การยืนยันอัตนัยและข้อพิพาททางวิชาการ ทางเลือกคือระหว่างศาสนาคริสต์ของพระคริสต์ กับอาณาจักรของพระเจ้าหรือศาสนาคริสต์ ซึ่งเสนอให้เป็นหนึ่งใน "ศาสนา" ของโลกที่ตกสู่บาป ซึ่งคล้ายกับศาสนาเหล่านี้ในหลากหลายรูปแบบและรูปแบบที่ขัดแย้งกัน

นักเขียนร่วมสมัยคนหนึ่ง (ดูเหมือนว่าเชสเตอร์ตัน) เขียนว่าเมื่อคนเลิกเชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงและในพระองค์เขาจะไม่เริ่มเชื่อ ไม่มีอะไร;เขาค่อนข้างเชื่อใน บางสิ่งบางอย่าง.และผู้เชื่อใน "บางสิ่ง" เหล่านี้มีกี่คนในตอนนี้ แม้แต่ในหมู่ผู้ที่มีชื่อคริสเตียน รวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย การจากไปของศาสนาคริสต์จากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรในฐานะอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกและการล่มสลายของ "บางสิ่ง" ที่หลากหลายเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เริ่มต้นด้วยการบิดเบือนที่เกิดขึ้นโดยนักเทววิทยาซึ่งไม่ได้มาจากความรู้จากประสบการณ์ของพระเจ้าในคริสตจักร แต่มาจากจินตนาการของจิตใจมนุษย์ ในทางกลับกัน เทววิทยาเหล่านี้นำไปสู่การบิดเบือนในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ทำให้เราตกอยู่ในความมืดและความโกลาหล ซึ่งเรายังคงเดินเตร่ค้นหาตัวเอง

นิมิตที่บิดเบี้ยวของพระเจ้าทำให้ประสบการณ์ของศาสนจักรบิดเบือนไป และประสบการณ์ที่บิดเบี้ยวของศาสนจักรก่อให้เกิดโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยว วงกลมขยายออกไป กลายเป็นห่วงโซ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมุมมองโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยวและประสบการณ์ของการเป็นและชีวิตมนุษย์ เราอยู่กับพวกเขาวันนี้ พวกเขาหยั่งรากในศาสนาคริสต์ พวกเขาต่อต้านรากฐานของตนเองอย่างรุนแรง พวกเขาบ้าไปแล้ว (แน่นอนว่าไม่ใช่ออร์ทอดอกซ์ แต่เกี่ยวกับนิกายคริสเตียนอื่น ๆ - บันทึก. แปล)! และมีผู้ที่พิสูจน์ความบ้าคลั่งนี้โดยอ้างถึงความจำเป็นในความหลากหลาย ความเป็นสากล และแม้กระทั่ง... คริสตชน! สำหรับเราดูเหมือนว่าการอ้างถึงปาฏิหาริย์ของชาวบาบิโลนจะเหมาะสมกว่าดังที่กล่าวไว้ในงานเลี้ยงฉลองเพ็นเทคอสต์เอง: เมื่อมีการแจกจ่ายลิ้นที่ลุกเป็นไฟการเรียกทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวและตามพระสิริของพระวิญญาณบริสุทธิ์ "(" เมื่อผู้สูงสุดเสด็จลงมาเพื่อทำให้ลิ้นสับสน (ในช่วงบาบิโลนนรก) จากนั้นเขาก็แบ่งประชาชนเมื่อ พระองค์ทรงแจกจ่ายภาษาที่ร้อนแรง (ในวันเพ็นเทคอสต์) เขาเรียกทุกคนให้มารวมกันเป็นหนึ่งเดียว และเราจะถวายเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความเห็นชอบเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ตอนที่ 5

ในปัจจุบันนี้ผู้คนจำนวนมากให้ความสนใจกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตวิญญาณเข้าสู่แฟชั่น . ถ้าเรารู้ประวัติศาสตร์ดีขึ้น เราก็สามารถทำนายเรื่องนี้ได้ มีรูปแบบบางอย่าง: หลังจากช่วงเวลาแห่งศรัทธาเสื่อมถอย ยุคแห่งความขัดแย้งทางแพ่ง ช่วงเวลาแห่งความรู้สึกอ่อนล้าเพื่อแสวงหาความพึงพอใจ ช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูศาสนาและความสนใจในหัวข้อ "ฝ่ายวิญญาณ" ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันต้องการทราบว่าสองสิ่งนี้รอคอยมานานมากกว่า: ฆราวาสหรือจิตวิญญาณ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมที่พระคริสต์และพระวิญญาณถูกแยกออกจากคริสตจักรในฐานะชุมชนที่ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอน ศีล และธรรมิกชน ชีวิตทางจิตวิญญาณของคริสเตียนโดยปราศจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรซึ่งชีวิตนี้ดำเนินไป คริสตจักรซึ่ง เป็นชีวิตจะถึงวาระในการพัฒนาไปสู่การพังทลายและความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์ จะไม่สามารถช่วยได้ แต่จะเป็นประสบการณ์ชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และบิดเบี้ยว เป็นส่วนผสมของหลายสิ่งหลายอย่าง - มืดและสว่าง ในที่สุดไม่สามารถนำทางและทำให้บุคคลพึงพอใจได้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยปราศจากศาสนจักร แม้ว่าผู้คนจะยึดเอาพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นแนวทาง ไม่เพียงแต่จะเป็นความจริงไม่ได้เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายอีกด้วย เป็นไปได้มากว่าจะนำไปสู่สิ่งที่อัครสาวกเปาโลเตือนว่า อย่า “ถูกโยนและถูกพัดพาไปด้วยลมแห่งหลักคำสอนทุกอย่าง ตามอุบายของมนุษย์ ตามกลอุบายอันมีเล่ห์เหลี่ยม” ()

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนนับล้านที่อยู่นอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกลิดรอนจากพระเมตตาของพระเจ้าและถูกตัดขาดจากอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยอัตโนมัติ แน่นอนว่าพระคุณของพระเจ้าขยายเกินขอบเขตทางโลกของศาสนจักรในฐานะองค์กรที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้ยืนยันความเชื่อดั้งเดิม พระวิญญาณของพระเจ้า "หายใจในที่ที่มันต้องการ" พระคริสต์ไม่ใช่นักโทษของคริสตจักรของพระองค์ เขาเป็นทั้งจักรวาล พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง พระองค์ทรงสอนทุกคนที่เข้ามาในโลก พระองค์ทรงต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและดำรงอยู่ในความรู้แห่งความจริง พระองค์ทรงส่งเสริมจุดประสงค์นี้ด้วยพลังอำนาจและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระองค์

แต่หลักคำสอนดั้งเดิมยังยืนยันด้วยว่าการเป็นสมาชิกในศาสนจักรเพียงอย่างเดียวไม่ได้รับประกันความรอด - ความรอด แต่บุคคลสามารถมีส่วนร่วมในการช่วยชีวิตของเธอและในการประณามของเขาเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลมีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องต่อสู้เพื่อชีวิตนั้น นั่นคือชีวิตที่บริบูรณ์ ในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ และแม้เมื่อผู้คนไม่อายที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร แต่แท้จริงแล้วต่อต้านพระคุณของพระเจ้า พวกเขาย่อมแย่ลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แทนที่จะดีขึ้น มืดลงแทนที่จะสว่างขึ้น "ตาย" แทนที่จะเต็มไปด้วยชีวิตมากขึ้น พวกเขากลายเป็นคนหงุดหงิด ขมขื่น ขี้สงสัย ขุ่นเคือง อิจฉาริษยา ชอบตัดสินคนอื่น และเสียหายทางวิญญาณ “ มันแย่มากที่จะตกอยู่ในมือของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ... เพราะพระเจ้าของเราเป็นไฟที่เผาผลาญ” ()

ชีวิตฝ่ายวิญญาณตามหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คือการได้มาซึ่งบุคคลและการประยุกต์ใช้สิ่งที่ประทานให้อย่างลึกลับในชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระศาสนจักร นี่คือการฝึกฝนส่วนตัวในสิ่งที่มนุษย์ได้รับในชีวิตและกิจกรรมลึกลับของเธอ นี่คือการทำให้พิธีสวดของพระศาสนจักรเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน เป็นการเปลี่ยนแปลงกิจวัตรประจำวันของงานประจำวันให้เป็นความคาดหวังอันเปี่ยมสุขในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะบรรลุสิ่งที่เราอธิษฐานขอและสิ่งที่เราประกาศ พูดได้คำเดียวว่า ความเพียรพยายามนี้เกิดขึ้นได้ด้วยศรัทธาและพระคุณ การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์อย่างไม่หยุดยั้งร่วมกับพระคริสตเจ้า การเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสถิตฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องในงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเมษโปดก นี่คือการตรึงกางเขนของเนื้อหนังด้วย "กิเลสตัณหา" นี่คือการยอมรับและการแบกกางเขนโดยที่ไม่มีใครสามารถเป็นคริสเตียนหรือบุคคลได้และแน่นอน เผาไหม้.

ไม่มีนักบุญออร์โธดอกซ์คนใดที่สามารถเรียกได้ว่า "มีเสน่ห์" และ "ลึกลับ" มากไปกว่านักบุญไซเมียนนักบวชใหม่ ข้อความต่อไปนี้จากคำสอนทางจิตวิญญาณของเขาแสดงลักษณะของออร์โธดอกซ์ในวิธีที่ดีที่สุด (จำคำพูดของโธมัสเมอร์ตันอีกครั้ง) เป็นศาสนาที่ "ลึกลับ" และ "จิตวิญญาณสูง": "สิ่งเดียวที่พระเจ้าต้องการให้เราเป็นมนุษย์ก็คือเรา อย่าทำบาป ... มันเพียงรักษารูปนั้นและตำแหน่งอันสูงส่งที่เรามีโดยธรรมชาติ สวมอาภรณ์อันเจิดจ้าของพระวิญญาณ เราอยู่ในพระเจ้าและพระองค์อยู่ในเรา โดยพระคุณ เราจึงกลายเป็นพระเจ้าและบุตรของพระเจ้า และได้รับการตรัสรู้โดยความสว่างแห่งความรู้ของพระองค์...

แท้จริงแล้ว ก่อนอื่นเราต้องก้มคอของเราต่อแอกแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์ ... เดินอยู่ในนั้นและคงอยู่ในนั้นอย่างขยันหมั่นเพียรจนตาย ซึ่งจะต่ออายุเราตลอดไปและสร้างเราให้เป็นสวรรค์แห่งใหม่ของพระเจ้าเมื่อผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบุตรและพระบิดาจะเสด็จเข้าสู่เราและจะประทับอยู่ในเรา

มาดูกันว่าเราควรสรรเสริญพระเจ้าอย่างไร เราสามารถถวายเกียรติแด่พระองค์ได้แบบเดียวกับที่พระบุตรสรรเสริญพระองค์… แต่สิ่งที่พระบุตรยกย่องพระบิดาของพระองค์ พระบิดาก็ทรงยกย่องพระองค์เองเช่นกัน ให้เราลองทำสิ่งที่พระบุตรทำ...

ไม้กางเขนหมายถึงการตายเพื่อคนทั้งโลก อดทนต่อความเศร้าโศก การล่อลวง และกิเลสตัณหาอื่นๆ ของพระคริสต์ ในการแบกกางเขนนี้ด้วยความอดทนอย่างสมบูรณ์ เราเลียนแบบความปรารถนาของพระคริสต์และด้วยเหตุนี้จึงถวายเกียรติแด่พระบิดาพระเจ้าของเราในฐานะบุตรของพระองค์โดยพระคุณ ผู้เป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์”

นี่คือ "จิตวิญญาณ" แบบดั้งเดิม (เครื่องหมายคำพูดของผู้เขียน - บันทึก. แปล) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือเส้นทางที่คนรู้จักและยกย่อง เส้นทางที่มนุษย์ค้นพบและตระหนักว่าตนเองเป็นการสร้างของพระเจ้า นี่คือหนทางแห่งความรักที่เหนื่อยหน่าย สุดท้ายก็เป็นแบบนี้ ความทุกข์.

จิตวิญญาณแบบออร์โธดอกซ์คือจิตวิญญาณแห่งความทุกข์ หรือให้ตรงกว่าคือ ความรักที่เมตตา นี่คือวิถีทางที่มนุษย์จะสมบูรณ์ เพราะบนเส้นทางนี้ พระคริสต์เองได้รับการทำให้สมบูรณ์ในความเป็นมนุษย์ของพระองค์

“แต่เราเห็นว่าสำหรับการสิ้นพระชนม์ที่ยั่งยืน พระเยซูทรงได้รับการสวมมงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติ พระองค์ไม่ได้ทรงถ่อมตนต่อหน้าทูตสวรรค์มากนัก เพื่อพระองค์จะทรงลิ้มรสเพื่อทุกคนโดยพระคุณของพระเจ้า เพราะจำเป็นที่พระองค์ซึ่งทุกสิ่งและจากพระองค์ซึ่งทุกสิ่งซึ่งนำบุตรชายหลายคนไปสู่ความรุ่งโรจน์ทำให้ผู้นำแห่งความรอดของพวกเขาผ่านความทุกข์ทรมาน ... แม้ว่าพระองค์จะเป็นพระบุตร แต่เขาก็ยังเรียนรู้การเชื่อฟังผ่านความทุกข์และ, เมื่อได้รับการทำให้ดีพร้อมแล้วจึงกลายเป็นผู้เขียนความรอดนิรันดร์สำหรับทุกคนที่เชื่อฟังพระองค์” ()

เหตุใดพระเมสสิยาห์ พระบุตรที่จุติมาของพระผู้เป็นเจ้า สำเร็จด้วยความทุกข์ยาก? คำตอบเดียวที่พระคริสต์สามารถประทานให้คือความสมบูรณ์คือความรัก และความรักในโลกที่ตกสู่บาปย่อมทนทุกข์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มิฉะนั้นจะไม่สามารถ ความรักยังเป็นสาเหตุที่ทำให้ผู้คนสามารถค้นพบตัวเองได้โดยการสูญเสียตัวเองให้กับผู้อื่นเท่านั้น เพื่อเติมเต็มตัวเองด้วยการเหน็ดเหนื่อยเพื่อผู้อื่น ค้นพบตัวเองด้วยการสูญเสียตัวเองเพื่อคนอื่น ด้วยเหตุผลเดียวกัน ผู้ที่รับใช้ผู้อื่นมีอิสระอย่างแท้จริง คนที่ร่ำรวยอย่างแท้จริงเท่านั้นคือคนที่กลายเป็นคนจน ผู้ที่เข้มแข็งอย่างแท้จริงคือผู้ที่ชนะความชั่วด้วยความดี และในที่สุด คนๆ หนึ่งจะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเขาเต็มใจและสามารถตายได้เท่านั้น เพราะใน "โลกนี้" เป็นการเสียสละสูงสุด และการเสียสละก็มีอยู่ในธรรมชาติของพระเจ้าและชีวิตของพระองค์เป็นความรัก

เราได้ไตร่ตรองถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งมีชีวิตที่หมดแรง เราได้เห็นแล้วว่า ตามประสบการณ์และความเข้าใจแบบออร์โธดอกซ์ พระเจ้า หากถูกจำกัดในการดำรงอยู่ของตัวพระองค์เอง พระเจ้าจะไม่สามารถเป็นพระเจ้าที่เป็นอยู่ได้ ความเหนื่อยหน่ายในตัวเองของพระเจ้าได้สำแดงออกมาในความยิ่งใหญ่และสง่าราศีทั้งหมด ในระหว่างการทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน และนี่คือการหมดกำลังของพระคริสต์ตามความเป็นมนุษย์ ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าถือว่า “เพื่อมนุษย์และเพื่อเห็นแก่ความรอด” ซึ่งทำให้มนุษย์ของพระองค์สมบูรณ์และเป็นแหล่งแห่งความสมบูรณ์สำหรับทุกคน

ไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในการทำให้พระเจ้าหมดกำลังชั่วนิรันดร์ในความเป็นตรีเอกานุภาพและชีวิต และจะไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในความรักที่ทำลายตนเองซึ่งเป็นแก่นแท้ของชีวิตแห่งอาณาจักรของพระเจ้าที่จะมาถึง แต่ใน "โลกนี้" โลกที่ตกสู่บาปซึ่งมีผู้ปกครองเป็นมารและมีภาพลักษณ์ที่ชั่วครู่ ความสมบูรณ์ในความรักมักจะเป็นไม้กางเขน เป็นโศกนาฏกรรมอันน่าสยดสยอง แต่ในพระกายของพระคริสต์ได้เปลี่ยนเป็นชัยชนะและสง่าราศี

เนื้อหาของชีวิตนิรันดร์และความสมบูรณ์ เช่นเดียวกับเนื้อหาของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ คือการตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ด้วยความรักที่เมตตาเพื่อเห็นแก่ความจริง นี่คือความหมายของ "พระบัญญัติใหม่" ของพระคริสต์ที่เราต้องรักซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงรักเรา นี่ไม่ใช่แค่บัญญัติอีกข้อหนึ่งเกี่ยวกับความรัก - "พระบัญญัติเก่า" ที่พระเจ้าส่งมาให้เรา "ตั้งแต่ต้น" (ดู :) พระบัญญัติใหม่ที่ประทานแก่ผู้ที่ถูกสร้างใหม่คือให้รักด้วยความรักแบบเดียวกับที่พระผู้เป็นเจ้าทรงรักเราและที่พระบิดาทรงเทลงในใจเราผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์

“และเราชื่นชมยินดีในความหวังในพระสิริของพระเจ้า ไม่เพียงแค่นี้ แต่เรายังอวดความเศร้าอีกด้วย โดยรู้ว่าความอดทนมาจากความเศร้าโศก ประสบการณ์มาจากความอดทน ความหวังมาจากประสบการณ์ และความหวังไม่ได้ทำให้เราอับอาย เพราะความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้ามาในหัวใจของเรา โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มอบให้เรา "()

พระเจ้าที่แท้จริงและทรงพระชนม์อยู่องค์เดียวคือพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรัก และเป็นความรักที่พระองค์ทรงทนทุกข์ในเรา ร่วมกับเราและเพื่อเราในพระบุตรของพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณของพระองค์ แต่ละคนถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้าองค์นี้ผู้ทรงเป็นความรักซึ่งไม่ได้สร้างภาพของพระเจ้า - พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ - ถูกส่งไปยังโลกในฐานะ "พระบุตรอันเป็นที่รัก" ของพระองค์เพื่อถูกตรึงบนไม้กางเขน () ความสมบูรณ์แบบของบุคลิกภาพของมนุษย์และแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์ และในโลกนี้ นี่หมายถึงความจำเป็นในการร่วมทุกข์ทรมานของพระองค์ด้วยความยินดีและสุขเสมอ

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือความเข้าใจของพระเจ้าและมนุษย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เป็นนิมิตของพระเจ้าที่ถูกตรึงในเนื้อหนังด้วยความรักต่อโลกที่พระองค์ทรงสร้าง เพื่อที่การทรงสร้างของพระองค์ ผ่านความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจในพระองค์และกับพระองค์ จะสามารถเป็นเหมือนพระองค์ได้ ความรอบคอบของพระเจ้านี้สำเร็จและสำเร็จบนไม้กางเขน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้า

“เหตุฉะนั้นเมื่อมีพยานหมู่มากอยู่รอบตัวเรา ให้เราละทิ้งภาระทุกอย่างและพระองค์ที่ทำให้เราล้มลง และด้วยความอดทน ให้เราดำเนินตามการแข่งขันที่ตั้งไว้ข้างหน้าเรา มองดูพระผู้สร้างและผู้สำเร็จความศรัทธา พระเยซูผู้นั้น แทนความชื่นบานที่ถูกกำหนดไว้เฉพาะพระพักตร์พระองค์ กลับทนการตรึงกางเขน ดูหมิ่นความละอาย และนั่งลงที่พระหัตถ์ขวาของพระที่นั่งของพระเจ้า คิดถึงพระองค์ผู้ทรงอดทนต่อคำตำหนิดังกล่าวจากคนบาปต่อพระองค์ เพื่อที่คุณจะได้ไม่อ่อนล้าและอ่อนแอในจิตวิญญาณของคุณ คุณยังไม่ได้ต่อสู้จนถึงจุดนองเลือด ต่อสู้กับบาป... เพราะพระเจ้าลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงรัก... เพื่อความดี เพื่อเราจะได้มีส่วนในความบริสุทธิ์ของพระองค์ การลงโทษทุกอย่างตอนนี้ดูเหมือนไม่สนุก แต่เป็นความทุกข์ แต่ภายหลัง ผู้ที่ได้รับการสั่งสอนมานั้น ย่อมให้ผลแห่งความชอบธรรมอันสงบสุข ดังนั้นจงเสริมกำลังมือที่ต่ำลงและเข่าที่อ่อนแรงแล้วเดินตรงด้วยเท้าของคุณ ... พยายามมีสันติสุขกับทุกคนและความศักดิ์สิทธิ์โดยที่ไม่มีใครเห็นพระเจ้า” ()

เมอร์ตัน โธมัส (ค.ศ. 1915-1968) เป็นพระภิกษุสงฆ์ชาวอเมริกัน (ซิสเตอร์เรียน) และเป็นนักเขียนคาทอลิกที่มีชื่อเสียง

The Cappadocian Fathers - St. Basil the Great น้องชายของเขา St. Gregory of Nyssa และเพื่อนของเขา the Saint หรือที่เรียกว่า Theology - เช่นเดียวกับ Sts. John Chrysostom, John of Damascus และ Gregory Palamas ได้รับการศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัยในด้านวิทยาศาสตร์ทางโลก แต่ คำสอนของพวกเขาเหมือนกับเอ็ลเดอร์ไซลูอัน ในสมัยของเรา นักวิชาการเช่น Florovsky, Lossky, Bulgakov, Florensky, Verkhovsky, Schmemann และ Meyendorff ล้วนได้รับการศึกษาด้านวิชาการ และหลายคนมาที่เทววิทยาหลังจากมีส่วนร่วมในการวิจัยเชิงปรัชญา วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์เท่านั้น ล้วนแต่สั่งสอนพระภิกษุชาวนาจากภูเขาเอธอสด้วย อาร์คบิชอป แอนโธนี (บลูม) นักเขียนทางจิตวิญญาณที่รู้จักกันดี ซึ่งอาศัยอยู่ในลอนดอนในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑลท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยังคงเป็นแพทย์ฝึกหัด

« และไม่ใช่ฉันที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในฉัน» [กท.2:20].

ใครเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์เป็นคำถามที่สำคัญมาก และควรกลับไปทบทวนบ่อยๆ และเราจะกลับไปหามันอีกครั้งแล้วครั้งเล่า

คำตอบสั้น ๆ จะเป็น: ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามแบบออร์โธดอกซ์". ความเข้าใจเท่านั้น ดั้งเดิม' จะเปลี่ยน.

« สิ่งนี้จะต้องทำและไม่ทิ้งกัน" [ซม. ลูกา 11:42]. ชีวิตออร์โธดอกซ์รวมสองด้าน:

• ดำเนินชีวิตตามพระกิตติคุณและ
• การสารภาพความศรัทธาอย่างมีสติ

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้กำหนดกฎหมายที่เข้มงวดใด ๆ ที่จะช่วยให้เราสามารถกำหนดวิธีการปฏิบัติตนได้อย่างถูกต้องและชัดเจนและใครคือออร์โธดอกซ์ ชีวิตมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด บุคคลจะได้รับอิสระและเต็มใจที่จะเลือกวิธีการทำสิ่งที่ถูกต้อง บุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ช่วยให้บุคคลสามารถตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องในแบบส่วนตัวที่ไม่เหมือนใคร และพฤติกรรมที่ถูกต้องนี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละคน ซึ่งสอดคล้องกับบุคลิกเฉพาะตัวของเขา

ยิ่งไปกว่านั้น และนี่เป็นสิ่งสำคัญ: ออร์โธดอกซ์ต้องการให้บุคคลเรียนรู้วิธีเลือกสิ่งที่ถูกต้องและประพฤติตนอย่างถูกต้อง มันเป็นทักษะที่ทำให้คนออร์โธดอกซ์

เป็นเรื่องปกติของมนุษย์ที่จะทำผิด แม้แต่นักบุญ มีเพียงพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเท่านั้นที่ไม่มีบาป และอะไรที่ทำผิดพลาด - และเลิกเป็นออร์โธดอกซ์? - ไม่! บุคคลสามารถกลับใจชำระตัวเองให้กลับสู่ชีวิตดั้งเดิม

มีข้อ จำกัด บางประการในการสารภาพความศรัทธาซึ่งเกินกว่าจะออกไปและคงความเป็นออร์โธดอกซ์ได้ ข้อจำกัดเหล่านี้กำหนดโดยสภาสากลและสภาท้องถิ่น และยอมรับโดยความสมบูรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การตัดสินใจเหล่านี้เรียกว่า - "oros" - "limits", "borders" ดังนั้น เราขอสารภาพว่าพระเจ้าองค์เดียวคือตรีเอกานุภาพและพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า มนุษย์ที่แท้จริง และพระเจ้าเที่ยงแท้ แต่ภายใต้ข้อจำกัดเหล่านี้ คริสเตียนทุกคนสามารถมีความคิดเห็นของตนเองและเปลี่ยนแปลงได้เมื่อเขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ

« เพราะต้องมีความเห็นต่างกันด้วยจึงจะชำนาญ» .

หากความคิดเห็นไม่ถูกต้องหรือน่าสงสัย ศาสนจักรจะแก้ไขและให้ความกระจ่างแก่สมาชิกที่มีประสบการณ์ทางวิญญาณมากขึ้นโดยผ่านมรดก patristic แต่ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ ที่ซึ่งไม่มีความรักต่อบุคคล ไม่มีพระคริสต์

« ถ้าฉันพูดภาษามนุษย์และภาษาทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็เป็นเหมือนทองแดงที่ดังกึกก้องหรือฉาบที่ดังก้อง ถ้าฉันมีคำพยากรณ์ [ของ] และรู้ความลับทั้งหมด มีความรู้และศรัทธาทั้งหมด เพื่อที่ [ฉันสามารถ] เคลื่อนภูเขา แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีอะไร และถ้าฉันให้ทรัพย์สินทั้งหมดของฉันไปและให้ร่างกายของฉันถูกเผา แต่ฉันไม่มีความรัก มันก็ไม่เป็นประโยชน์แก่ฉัน»

เป็นไปได้ (และจำเป็น) ที่จะประณามการกระทำบางอย่างของบุคคล แต่ไม่ใช่บุคคล - พระฉายของพระเจ้า

ดังนั้นจึงมีสัญญาณบางอย่างของบุคคลออร์โธดอกซ์ แต่ชีวิตไม่ใช่รูปทรงเรขาคณิต คุณสมบัติเหล่านี้เกือบทั้งหมดไม่จำเป็น และคุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ไม่เพียงพอ

ย้ำอีกครั้งว่าคุณต้องเป็นเหมือนเด็ก เด็กเรียนรู้ทุกอย่างทีละน้อยรู้เกี่ยวกับความเขลาของเขา แต่ไม่ท้อแท้จากสิ่งนี้และตลอดชีวิตของเขาเขาเรียนรู้ที่จะเป็นผู้ชาย ดังนั้นเราควร

คุณไม่รู้ทุกอย่างในทันที แต่สิ่งสำคัญคือต้องมุ่งมั่นที่จะกลายเป็นออร์โธดอกซ์และพยายามประพฤติตนในแบบออร์โธดอกซ์ ศรัทธา - ที่คาดหวัง.

ดังนั้น. เครื่องหมายบังคับข้อแรกของออร์โธดอกซ์คือบัพติศมา ออร์โธดอกซ์ใด ๆ มักจะจำพิธีล้างบาป:

• จำคำถามและตอบซ้ำ: คุณปฏิเสธซาตานและงานทั้งหมดของเขา และทูตสวรรค์ทั้งหมดของเขา พันธกิจทั้งหมดของเขา และความเย่อหยิ่งทั้งหมดของเขาหรือไม่?», « คุณละทิ้งซาตานแล้วหรือยัง?», « คุณเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์หรือไม่?», « คุณเคยเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์และคุณเชื่อในพระองค์หรือไม่?», — « ฉันรวมเป็นหนึ่งและเชื่อพระองค์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า»; « ฉันบูชาพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรีเอกานุภาพในสาระสำคัญเดียวกันและแยกออกไม่ได้". Saint Ignatius Brianchaninov แนะนำให้ออกจากบ้านทุกครั้งเพื่อสารภาพสามครั้งด้วยเครื่องหมายกากบาท: ฉันขอปฏิเสธคุณซาตานและความจองหองทั้งหมดของคุณและงานทั้งหมดของคุณและรวมเป็นหนึ่งกับคุณพระคริสต์ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์».
• รู้จักลัทธิ.

สัญญาณอื่น ๆ ของบุคคลออร์โธดอกซ์ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ไม่จำเป็น (แต่เป็นที่ต้องการ) และไม่เพียงพอ

คนออร์โธดอกซ์:

• เขาคิดว่าตัวเองออร์โธดอกซ์ มันเกือบจะบังคับถ้าไม่จำเป็น
• เข้าร่วมบริการคริสตจักรค่อนข้างสม่ำเสมอ จริงๆแล้วทุกสัปดาห์ อย่างน้อยที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับจุดอ่อนของเรา - อย่างน้อยเดือนละครั้ง
• เชื่อในสวรรค์ นรก เทวดา มาร ชีวิตหลังความตาย ปาฏิหาริย์ทางศาสนา [และการฟื้นคืนชีพของคนตาย (จากสัญลักษณ์)]
• เข้าร่วมพิธีศีลระลึก สารภาพบาป และรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ จากการสำรวจพบว่ามีเพียง 20% ของผู้ที่คิดว่าตนเองออร์โธดอกซ์ได้รับศีลมหาสนิทหลายครั้งต่อปี พระเสราฟิมแห่งสรอฟแนะนำให้มีศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละ 16 ครั้ง
• การถือศีลอด
• ทำตามกิจวัตรเช้าและเย็น สวดมนต์ตลอดทั้งวัน หรืออย่างน้อยก็สวดมนต์ทุกวัน ทุกธุรกิจควรเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน สำหรับกรณีเหล่านี้ มีเพลงสดุดีและคำอธิษฐานพิเศษอยู่ในหนังสือสวดมนต์
• อ่านพันธสัญญาใหม่
• อ่านสดุดี.
• อ่านคำสอน.
• อ่านพันธสัญญาเดิม
• รู้จัก "ออร์โธดอกซ์ขั้นต่ำ" บางอย่าง

เมื่อประเมินจำนวนคนออร์โธดอกซ์ในการสำรวจความคิดเห็น พวกเขามักจะใช้คุณลักษณะบางอย่างที่เลือกไว้ หากใช้ทั้งหมด จำนวนออร์โธดอกซ์จะน้อยกว่าข้อผิดพลาดทางสถิติ นั่นคือมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์น้อยมากในประเทศของเรา

ขั้นต่ำออร์โธดอกซ์รวมถึง:

• ให้รู้ด้วยใจ " พ่อของพวกเรา", สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" น่ารับประทาน…», « พระแม่มารี ปลื้มใจ...»;
• รู้ด้วยใจหรือใกล้ชิดกับเนื้อความ: บัญญัติสิบประการของพระเจ้า [Ex 20, 1-17]; ผู้เป็นสุข [Mt 5, 3-11]; สวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นสำหรับหนังสือสวดมนต์สั้น
• รู้จักสดุดี 31, 50, 90
• จำจำนวนและความหมายของศาสนพิธีสำคัญๆ มีเจ็ดรายการ: บัพติศมา ศีลมหาสนิท หรือศีลมหาสนิท การยืนยัน ฐานะปุโรหิต หรือการบวช การกลับใจ การสมรส การไม่ทำบาป หรือการบวช
• รู้จักปฏิบัติตนในพระอุโบสถ
• จำไว้ว่าคุณต้องเตรียมรับสารภาพและการมีส่วนร่วม
• รู้จักวันหยุดที่สำคัญที่สุดและเกี่ยวกับพวกเขา
• รู้เกี่ยวกับโพสต์และเข้าใจความหมาย

แนวคิดหลัก: ขอบคุณผู้สร้าง

จุดประสงค์ของบทเรียน. เพื่อเริ่มต้นกับนักเรียนเพื่อทำความเข้าใจแนวคิดที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ตรรกะของการก่อตัวของวัฒนธรรมนี้

อุปกรณ์การเรียน:กระดาษวาดรูป ดินสอสี หรือปากกามาร์คเกอร์

ระหว่างเรียน

ฉัน. คำตอบของนักเรียนสำหรับคำถามภายใต้หัวข้อ "คำถามและงาน"

งานที่วางไว้ในตำราเรียนภายใต้หัวข้อนี้สามารถเสริมได้ดังต่อไปนี้

1. คุณอาจให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าบางครั้งผู้คนหลังจากฟังใครบางคนหรือทำงานบางอย่างแล้วพูดว่า: "ถวายเกียรติแด่พระเจ้า!" หรือสังเกตพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของใครบางคน พวกเขาอุทานด้วยความรำคาญ: “โอ้ พระเจ้า!” บางทีแม่หรือยายของคุณที่ส่งคุณไปโรงเรียน ไปฝึกหัด หรือแค่เล่นในสนาม พูดว่า: “เอาล่ะ ไปกับพระเจ้า!”

คุณเคยคิดบ้างไหมว่าทำไมผู้คนถึงให้คำพรากจากกันเช่นนี้? อธิบายความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้

2. ให้แต่ละคนวาดดอกเดซี่ที่มีกลีบดอกไม้ยาวๆ บนกระดาษที่สะอาดและเรียบร้อย ตรงกลางดอกจะมีคำว่า GOD ตัวใหญ่เขียนไว้

บนกลีบดอกคาโมไมล์ ให้เขียนคำที่คุณคิดว่าแสดงถึงปรากฏการณ์ แนวคิด วัตถุที่เชื่อมโยงกับสิ่งที่เขียนไว้ตรงกลางดอกไม้ ระบายสีเดซี่ของคุณ

3. ตอนนี้แนบภาพวาดกับขาตั้งหรือผนัง บอกเพื่อนร่วมชั้นของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในใจของคุณอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" นั่นคือ จินตนาการถึงการวาดภาพของคุณผ่านการตัดสินด้วยวาจา

4. ให้ความสนใจ มีคำใดบ้างที่ซ้ำกันในเรื่องและภาพวาด ของคุณและเพื่อนร่วมชั้น

ดังนั้น ในความเห็นของคุณ พระเจ้าคือ ... .. (เขียนคำซ้ำๆ) มีคำใดบ้างในรายการที่เป็นคำสำคัญของหัวข้อของบทเรียน

ครั้งที่สอง ทำงานกับข้อความในตำราเรียน

1. อ่านบทความในตำราเรียนเพื่อตัวคุณเอง

2. การอ่านบทความในตำราเรียนซ้ำโดยพิจารณาจากประสิทธิภาพของงานที่ระบุไว้

2.1. ในบทความในหนังสือเรียน ตัวละครที่แตกต่างกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแสดงความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับพระเจ้า Vanya, Lenochka, ครูสอนฟิสิกส์, ครูสอนภาษารัสเซีย, จินตนาการถึงพระเจ้าอย่างไร ค้นหาคำตอบในบทความตำราเรียนและเขียนลงในตาราง:

2. อภิปรายคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้:

พลังจำเป็นในการทำความดีหรือไม่? นี่คือความแข็งแกร่งแบบไหน: ทางกายภาพ, จิตตานุภาพ, ความแข็งแกร่งทางวิญญาณ?

พฤติกรรมของคุณจะเปลี่ยนไปไหมถ้าคุณรู้ว่าคนที่รักคุณคอยเฝ้าดูคุณอยู่ตลอดเวลา?

Vanya รู้สึกอย่างไรเมื่อเขารีบไปช่วยลูกแมว?

ใครแข็งแกร่งกว่า ฉลาดกว่า มีเหตุผลมากกว่า: Vanya หรือลูกแมว?

อะไรจะป้องกันไม่ให้ Vanya ช่วยชีวิตลูกแมวได้ มีแรงผลักดันภายในที่สามารถป้องกันการช่วยชีวิตลูกแมวได้หรือไม่?

สาม. การทำงานกับข้อมูลเพิ่มเติม (แถบด้านข้าง)

ทำให้เข้าใจสิ่งนี้ในข้อมูลเพิ่มเติม

คนที่หันไปหาใครถ้าเกี่ยวกับผู้ที่เขาหันไปมีการเขียนดังนี้: "และชายคนนั้นหันไปหาคนที่ ... "

การทำงานกับวัสดุเพิ่มเติมสามารถเสริมด้วยวัสดุดังต่อไปนี้

ที่มาของคำว่าพระเจ้า

คำนี้เป็นภาษารัสเซียจากภาษาโบราณซึ่งเมื่อเจ็ดพันปีก่อน (นั่นคือจนถึงห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช) บรรพบุรุษของเราและชาวยุโรปและชาวตะวันออกอื่น ๆ อีกมากมายพูด (รวมถึงชาวฮินดู) ในภาษาอินโด-ยูโรเปียนโบราณนี้" ข้อผิดพลาด"หรือ " บากา"- นี่คือ แบ่ง, ปันส่วน, มาก, ปันส่วน. จากนั้นคำนี้ก็เริ่มหมายถึงผู้ที่แจกจ่ายของขวัญเหล่านี้นั่นคือพระเจ้าเอง

คุณรู้หรือไม่?

คำว่า "ขอบคุณ" – นี่คือการออกเสียงสั้น ๆ ของคำสองคำ: สปาซิและ พระเจ้าพระเจ้า - ช่วยพระเจ้า (เหมือนกัน)ด้วยคำพูดเหล่านี้ ผู้คนแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า: “ช่วย พระเจ้าข้า!”

ขอบคุณคืออะไร? - ถ้อยคำสุภาพ พิธีกรรม ความปรารถนา? หากต้องการแล้วอะไรล่ะ?

คุณสามารถเลือกคำพ้องความหมายใด: พระเจ้าช่วยคุณ -.

เมื่อใดจึงควรที่จะกล่าวขอบคุณ และเมื่อใดที่พระเจ้าจะทรงช่วยคุณให้รอด

IY อ่านบทกวีโดย A.K. ตอลสตอย

การทำความเข้าใจบทกวีเกี่ยวกับคำถามต่อไปนี้:

อ่านบทกวี ขีดเส้นใต้บรรทัดที่คุณไม่เข้าใจ ถามคำถาม คำตอบที่จะช่วยให้คุณเข้าใจความหมายของบทกวี

ทำไมคำว่า คำบทกวีเป็นตัวพิมพ์ใหญ่หรือไม่?
คุณเข้าใจวลีนี้อย่างไร "ทุกสิ่งที่เกิดจากพระคำ ... ปรารถนาที่จะกลับไปอีกครั้ง"?

คุณเข้าใจวลีนี้อย่างไร "โลกทั้งใบมีจุดเริ่มต้นเดียว»?

จุดประสงค์ของการสร้างสรรค์ตามที่กวีกล่าวคืออะไร? ค้นหาบรรทัดที่จะตอบคำถามนี้

กฎธรรมชาติข้อใดที่คุณสามารถสังเกตได้รอบตัวคุณ ธรรมชาติปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างไร?

ย. สรุปบทเรียน. นักเรียนตอบคำถามเกี่ยวกับหนังสือเรียนและคำถามเพิ่มเติม

– ครูสอนภาษารัสเซียหมายถึงพลังอะไร

– พยายามเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างคำว่าพระเจ้า ร่ำรวย คนจน ความหมายที่ทันสมัยของพวกเขาคืออะไร?

- คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าความดีที่ทำภายใต้การข่มขู่เลิกทำดี? สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร?

- พูดคุยกับพ่อแม่ญาติของคุณ: บางทีพวกเขาอาจจะสามารถบอกคุณเกี่ยวกับผู้คน (คนรู้จักหรือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์) ที่ทำความดีบางอย่างจำเป็นไม่เพียง แต่สำหรับญาติของพวกเขา แต่ยังสำหรับคนแปลกหน้าทั้งหมดและ ทำอย่างเสียสละเพื่อเห็นแก่พระเจ้า

งานนี้มุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้หัวข้อต่อไปนี้ของบทเรียน:

คุณคิดอย่างไร บุคคลสามารถสื่อสารกับพระเจ้า และถ้าเป็นเช่นนั้น เขาทำอย่างไร

บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับธีมคริสเตียนที่อุดมสมบูรณ์ เด็กจะเข้าใจความหมายของการเป็นคนออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? ในอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นคำถามที่ยากมาก และในทางกลับกัน ทุกอย่างสามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตเท่านั้น

หนังสือและชั้นเรียนเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ นักเรียนจะปลูกฝังความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้อย่างไร นี้จะกล่าวถึงด้านล่าง

ผู้ใหญ่เป็นตัวอย่างของเด็ก

ลูกเกิดมาไม่มีบาป ท้ายที่สุดแล้ว ทารกแรกเกิดไม่สามารถรุกราน ทำให้ขุ่นเคือง และเกลียดใครได้ ตั้งแต่อายุสามขวบ เมื่อทารกเริ่มสนใจโลกรอบตัวแล้ว ทำความรู้จักกับเขา โลกทัศน์ของเขาก็ก่อตัวขึ้นตามสิ่งที่เป็นอยู่และปัจจุบัน

ผ่านไป 3-5 ปี ลูกเริ่มเรียนรู้ทั้งดีและไม่ดี บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ เริ่มต่อสู้ในกล่องทรายเรียกชื่อที่ไม่ดี มันมาจากไหน? แม้ว่าเด็กคนหนึ่งจะมีครอบครัวที่เป็นมิตร แต่อีกคนมีพ่อและแม่ที่ทะเลาะกันตลอดเวลา คนหลังสามารถเลียนแบบพฤติกรรมของพ่อแม่ของเขาและส่งต่อแง่ลบให้กับเพื่อนของเขาในกล่องทราย ดังนั้นห่วงโซ่จึงพัฒนา

เริ่มตั้งแต่อายุ 7 ขวบ เด็กควรแยกแยะความดีและความชั่วได้ การเป็นคนออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ที่การกระทำของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น

จิตใจดีและทำดี

คริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์มักมาที่พระวิหารเพื่อกลับใจจากบาป อันไหน? ทั้งหมด. บาปไม่เพียงหมายถึงการกระทำที่ไม่ดี (ถูกทำร้าย ถูกฆ่า ขโมย) แต่ยังหมายถึงสภาวะทางจิตใจ (ความเกลียดชัง ความโกรธ การระคายเคือง ความอิจฉา) พ่อแม่ควรเป็นคนใจดี รักใคร่ และเอาใจใส่ผู้อื่น เป็นคริสเตียนหรือไม่เมื่อแม่กรีดร้องใส่เด็ก เต้น และเขาคำรามไปทั่วบริเวณเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง? แน่นอนไม่ หากเด็กซน พ่อแม่ควรปฏิบัติอย่างฉลาด ลงโทษอย่างระมัดระวังและปราศจากเรื่องอื้อฉาว บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ สืบทอดอุปนิสัยและนิสัยของพ่อแม่

อนุญาตให้เด็กอายุตั้งแต่เจ็ดขวบสารภาพบาปได้ การเป็นคนออร์โธดอกซ์ในกรณีนี้หมายความว่าอย่างไร ให้รักพระเจ้าและทุกคน สัตว์ นก ท้ายที่สุด ความรักไม่เพียงแสดงออกมาในความเอาใจใส่เท่านั้น แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจ ความช่วยเหลือ และการปลอบโยนด้วย

ครั้งหนึ่งอัครสาวกเปาโลอธิบายว่าความรักของคริสเตียนคืออะไร แสดงออกอย่างไร กล่าวคือ ความรักไม่สามารถอิจฉา เรียกร้อง ปรับตัว เกลียดชัง ยกย่องตัวเอง ชื่นชมยินดีในความเศร้าโศกของเพื่อนบ้าน หรืออารมณ์เสียเมื่อเขามีความสุข อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวอีกหลายคำในเรื่องนี้

วิธีเขียนเรียงความ

ไม่ใช่ครูโรงเรียนทุกคนที่พูดถึงหัวข้อออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะยอมรับสิ่งนี้สำหรับเด็กที่เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนรวมถึงผู้เชื่อในสมัยโบราณ ถ้าเช่นนั้น เราจะอธิบายให้เด็กฟังอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าการเป็นออร์โธดอกซ์มีความหมายอย่างไร? คำตอบสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ที่เด็กๆ ยังเข้าใจเพียงเล็กน้อย ไม่เพียงแต่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วยด้วยการกระทำเท่านั้น ยังไง? สอนให้ปฏิบัติต่อกันด้วยความเคารพ ในทางปฏิบัติในชั้นเรียนใด ๆ ก็มีแผลง ๆ ทะเลาะวิวาทดูถูก สิ่งสำคัญคือต้องสอนเด็กให้เคารพซึ่งกันและกัน ใครในชั้นเรียนที่ทำให้ใครคนหนึ่งขุ่นเคืองอยู่ตลอดเวลา? ให้ผู้กระทำความผิดเข้าใจว่านี่ไม่ใช่วิธีการทำ เขาต้องอธิบายว่าความเจ็บปวดทางใจคืออะไร ผู้ถูกกระทำควรได้รับการแนะนำว่าอย่ายอมแพ้ ให้อภัยทันที ลืมและสร้างสันติ ท้ายที่สุดความชั่วร้ายก็มักจะลุกเป็นไฟลุกไหม้อย่างเจ็บปวด

เรียงความเล็ก ๆ "การเป็นคนออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร" ช่วยให้เด็กพัฒนาความเข้าใจ มันหมายความว่าอะไร? ไม่ใช่ผู้ใหญ่ทุกคนที่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ ถึงเวลาคิดแล้วว่าชีวิตควรจะเป็นเช่นไรเพื่อที่จะได้ใช้ชีวิตอย่างมีประโยชน์ มันเกิดขึ้นที่ผู้เฒ่าก่อนตายยอมรับว่าเขาไม่ต้องการตายและกลัวเพราะเขาทำดีเพียงเล็กน้อย ไม่กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า และโดยทั่วไปแล้วเขาไม่เคยคิดถึงพระองค์เลย วิญญาณของผู้ตายรู้สึกว่าเป็นพระเจ้าที่เธอจะต้องไปพิพากษา

ให้เด็กเรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยที่จะรักพระเจ้าและครอบครัว เพื่อนฝูง และแม้กระทั่งศัตรูของพวกเขา ท้ายที่สุด พระเยซูคริสต์ทรงรักและรักทุกคนอย่างแท้จริง แม้แต่คนที่ฆ่าพระองค์

ความสำคัญของการไปวัด

ผู้ใหญ่มักไม่นึกถึงเหตุผลที่มาวัด เพียงเพราะจำเป็นหรือ? นี่เป็นความคิดที่ผิด มีภาพล้อเลียนตลกบนอินเทอร์เน็ต: วัดถูกวาดทางซ้ายและขวาทางด้านขวา - คำจารึก "ไปที่วัด" - และผู้คนหลายร้อยคนยืนอยู่ทางด้านซ้ายเขียนว่า "ถึงพระเจ้า" - และ มีเพียงห้าคนที่ยืนอยู่ มันพูดว่าอะไร? ผู้คนหลายร้อยคนไปโบสถ์เพียงเพื่อจุดเทียน เขียนโน้ต แชท และคนส่วนน้อยมาที่วัดเพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้า

เด็กต้องได้รับการสอนให้สื่อสารกับพระเจ้าเพื่ออธิษฐาน ซึ่งจะช่วยเตรียมการล่วงหน้า ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์สำหรับเด็กและชีวิตของนักบุญ พวกเขาพูดอย่างสวยงามเกี่ยวกับความหมายของการเป็นออร์โธดอกซ์ สำหรับเด็กทุกอย่างควรน่าสนใจไม่เช่นนั้นจะไม่มีเหตุผล

การเชื่อฟัง

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนที่จะต้องเชื่อฟังใครสักคน เป็นไปไม่ได้ที่จะไหลไปตามกระแสน้ำโดยปราศจากคำแนะนำจากเบื้องบน เด็กน้อยต้องเชื่อฟังพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ไม่อย่างนั้นเขาจะตกอยู่ในอันตราย วิญญาณของคนออร์โธดอกซ์ก็ตกอยู่ในอันตรายเช่นกันหากเขาสัญญาว่าจะดำเนินชีวิตอย่างอิสระ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น คุณต้องมีพี่เลี้ยงทางจิตวิญญาณในตัวของนักบวชในตำบลหรือผู้เฒ่าเป็นต้น

เป็นสิ่งสำคัญที่เด็กๆ จะต้องเชื่อฟังไม่เพียงแต่ญาติของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องเชื่อฟังพระสงฆ์ในคริสตจักรด้วย การเป็นคนออร์โธดอกซ์ในระหว่างการเชื่อฟังหมายความว่าอย่างไร ตัวอย่างเช่น นักบวชที่สารภาพบาปจะบอกเด็กให้หยุดทำร้ายเพื่อนร่วมชั้น เพราะสิ่งนี้ไม่ดี พระเจ้าไม่ชอบการกระทำของเขา นี่คือการเชื่อฟังจากบิดาฝ่ายวิญญาณ พ่อแม่ก็พูดได้เหมือนกัน และนั่นจะเป็นการเชื่อฟัง แต่ทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เพื่อนร่วมชั้นขุ่นเคืองจากมุมมองทางจิตวิญญาณ นักบวชสามารถอธิบายได้

อีกครั้งที่เราสามารถเตือนคุณถึงความสำคัญของการนำเสนอความคิดและความคิดของคุณ การเป็นคนออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร ให้เด็กเขียนเรียงความโดยให้เหตุผลในหัวข้อที่คล้ายคลึงกันโดยเฉพาะเกี่ยวกับความเมตตาและความรักที่มีต่อพระเจ้า

ชีวิตของนักบุญ

ตัวอย่างที่ดีของชีวิตคริสเตียนคือชีวิต อะไรเนี่ย? กล่าวโดยย่อ นี่คือชีวประวัติของผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่งานดังกล่าวไม่ได้เขียนเป็นข้อมูลง่ายๆ แต่เป็นหนังสือเรียนชีวิตสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ต้องการเรียนรู้วิธีการใช้ชีวิตที่แท้จริง ผู้บริสุทธิ์ในชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัยรับใช้พระองค์ ผู้เขียนพูดถึงเรื่องนี้ให้ตัวอย่างการหาประโยชน์การทำความดีและแน่นอนว่าพูดถึงปาฏิหาริย์ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนร่วมสมัยที่จะรู้ว่าการเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร สรุปชีวิตของนักบุญจะช่วยให้เข้าใจ ไม่จำเป็นต้องเจาะลึกคำสอนของนักพรตเพื่อเข้าใจว่าความรักที่มีต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านเป็นอย่างไร

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่สามารถเป็นคริสเตียนได้หากต้องการ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าความรักเริ่มจากสิ่งเล็กๆ โลกรอบตัวต้องการคนดี คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จะบอกถึงความหมายของการเป็นออร์โธดอกซ์ สอนผ่านพระกิตติคุณ ชีวิตของนักบุญ