ลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติฝ่ายขวาคืออะไร พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ: อุดมการณ์และหลักการพื้นฐาน บอลเชวิส ฟาสซิสต์ สังคมนิยมแห่งชาติ - ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง

ขนาดไม่ใหญ่เกินไป (มีกองกำลังติดอาวุธ 10,000 คน) แต่การเคลื่อนไหวของพรรคบอลเชวิคระดับชาติได้ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในไวมาร์ เยอรมนี พรรคบอลเชวิคแห่งชาติของเยอรมันมองว่าสหภาพสหภาพโซเวียตและเยอรมนีเป็นอุดมคติเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและกองทัพ โซเวียต ตรงกันข้ามกับ "ลัทธิเสรีนิยมและความเสื่อมทรามของโลกแองโกล-แซกซอน"

บล็อกของล่ามยังคงเล่าเรื่องราวของลัทธิชาตินิยมฝ่ายซ้าย ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในขบวนการทางการเมืองที่มีแนวโน้มมากที่สุดในรัสเซีย ต้นกำเนิดอยู่ในประเทศเยอรมนี บทความก่อนหน้านี้กล่าวถึงลัทธิชาตินิยมปีกซ้ายรุ่นคลาสสิก ในขณะที่ข้อความเดียวกันนี้กล่าวถึงลัทธิบอลเชวิสระดับชาติที่แปลกใหม่กว่า

ในปี 1919 Freikorps กองทหารอาสาสมัครหลายสิบนายได้ปรากฏตัวขึ้นในประเทศ พวกเขานำโดย Rem, Himmler, Goering, G. Strasser แต่ยังเป็นผู้นำคอมมิวนิสต์ในอนาคตด้วย: B. Remer, L. Renn, H. Plaas, Bodo Uze นอกจาก Freikorps แล้ว องค์กร "สหภาพเยาวชน" ของเยอรมนีและ "Völkisch" (ประชาชน) ตามประเพณีดั้งเดิมยังทวีคูณด้วยสีชาตินิยม พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับการเกิดขึ้นของทั้งสมาคมนาซีและบอลเชวิคแห่งชาติ

ผู้นำของพรรคบอลเชวิคระดับชาติมาจากชนชั้นสูงทางปัญญา Ernst Nikisch, Carl Otto Petel, Werner Lass เป็นนักประชาสัมพันธ์; Paul Elzbacher, Hans von Henting, Friedrich Lenz - อาจารย์มหาวิทยาลัย; Bodo Uze, Beppo Remer, Hartmut Plaas - โดยกองทัพ; Karl Tröger, Krupfgan เป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่และทนายความ

แหล่งข้อมูลสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติคือแนวโน้มที่ทรงพลังของ "นักปฏิวัติอนุรักษ์นิยม": "อนุรักษ์นิยมรุ่นเยาว์" (van den Broek, O. Spengler) และ "อนุรักษ์นิยมใหม่" (Ernst Junger, von Salomon, Friedrich Hielscher) เช่น ตลอดจน “ขบวนการปฏิวัติระดับชาติ กองกำลังเหล่านี้ได้ขยายความเกลียดชังไปสู่อารยธรรมตะวันตก ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิเสรีนิยม มนุษยนิยม และประชาธิปไตย

(เอิร์นส์ นิคิสช์)

Spengler และต่อมา Goebbels กล่าวถึงลัทธิสังคมนิยมว่าเป็นมรดกของปรัสเซียและลัทธิมาร์กซ์ว่าเป็น "กับดักของชาวยิว" เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของชนชั้นกรรมาชีพจากหน้าที่ของตนไปยังประเทศชาติ นักปฏิวัติระดับชาติอ้างว่าสิ่งนี้มาจากทรอตสกี้ แต่ไม่ใช่กับเลนินและสตาลิน คนเหล่านี้ให้ความสำคัญกับประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตในแผนห้าปีแรกและการรวมศูนย์การจัดการทางเศรษฐกิจ ในปีพ.ศ. 2474 อี. ยุงเกอร์เขียนในเรียงความของเขาว่า "การระดมกำลังทั้งหมด": "แผนห้าปีของสหภาพโซเวียตเป็นครั้งแรกแสดงให้โลกเห็นถึงโอกาสที่จะรวมความพยายามทั้งหมดของอำนาจอันยิ่งใหญ่ นำพวกเขาไปสู่ช่องทางเดียว" แนวคิดของออตาร์กีเชิงเศรษฐกิจเป็นที่นิยม โดยอธิบายไว้อย่างชัดเจนในหนังสือ The End of Capital โดย เฟอร์ดินานด์ ฟรายด์ สมาชิกคนหนึ่งของแวดวงที่ก่อตัวขึ้นรอบ ๆ วารสารปฏิวัติแห่งชาติ Di Tat (1931) หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร A.Kukhof เขียนว่า: "วิธีเดียวในการเปลี่ยนสถานะทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ของเยอรมนีคือความรุนแรงของมวลชน - วิถีของเลนิน ไม่ใช่วิถีของสังคมนิยมสากล"

นักปฏิวัติแห่งชาติได้เสนอแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยมชนชั้นกรรมาชีพ" ตามประเพณีรัสเซีย-ปรัสเซีย โดยแบ่งประชาชนออกเป็นผู้ถูกกดขี่และมีอำนาจเหนือกว่า - "เด็ก" และ "แก่" กลุ่มแรกรวมถึงชาวเยอรมัน รัสเซีย และชนชาติอื่นๆ ของ "ตะวันออก" (!) พวกเขา "มีศักยภาพ" และมี "ความมุ่งมั่นในการต่อสู้" กลุ่มปฏิวัติแห่งชาติยินดีกับการประชุมก่อตั้ง League Against Imperialism ที่จัดขึ้นในกรุงเบอร์ลินในปี 1927 และได้รับแรงบันดาลใจจากพวกคอมมิวนิสต์

Nationalists และ van den Broek ผู้เขียนในปี 1923 ว่า “เราเป็นคนมีพันธะ พื้นที่คับแคบที่เราถูกบีบรัดเต็มไปด้วยอันตรายซึ่งขนาดที่คาดเดาไม่ได้ นี่คือภัยคุกคามที่เราก่อขึ้น และเราไม่ควรเปลี่ยนการคุกคามนั้นเป็นนโยบายของเราหรือไม่" มุมมองดังกล่าวของพวกอนุรักษ์นิยม "สายกลาง" สอดคล้องกับการดำเนินการทางทหารและการเมืองของฮิตเลอร์ในยุโรป ซึ่งหลายคนปฏิเสธในเวลาต่อมา

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เข้าร่วมหลายคนในขบวนการปฏิวัติแห่งชาติได้เข้าร่วมกับพวกนาซีในที่สุด (A. Winnig, G.-G. Tekhov, F. Schaubecker) คนอื่นๆ เมื่อผ่านความกระตือรือร้นในลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติแล้ว ก็ยืนหยัดในการต่อต้าน "ชนชั้นสูง" (E. Junger, von Zalomon, G. Erhardt) A. Bronnen, A. Kukhof เข้าร่วมคอมมิวนิสต์ หนึ่งในสี่ของผู้นำและนักประชาสัมพันธ์ของ "อนุรักษ์นิยมใหม่" / (ikish, V. Laas, Petel, H. Plaas, Hans Ebeling) ไปที่พรรคบอลเชวิคแห่งชาติ - คิดเป็นสามในสี่ของผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหวใหม่ . พวกบอลเชวิคแห่งชาติที่เหลือมาจากค่ายคอมมิวนิสต์

(นิตยสาร "พริกไทย" ของสหภาพโซเวียตบนหน้าปกแสดงถึงมิตรภาพระหว่างชนชั้นกรรมาชีพโซเวียตและเยอรมัน)

เมื่อเลื่อนไปทางซ้าย นักปฏิวัติแห่งชาติประกาศว่าการปลดปล่อยแห่งชาติสามารถทำได้โดยการบรรลุการปลดปล่อยทางสังคมในครั้งแรกเท่านั้น และมีเพียงชนชั้นแรงงานชาวเยอรมันเท่านั้นที่ทำได้ คนเหล่านี้เรียกเสรีนิยมว่า "โรคทางศีลธรรมของประชาชน" และถือว่าสหภาพโซเวียตเป็นพันธมิตรในการต่อสู้กับความมุ่งหมาย วีรบุรุษของพวกเขาคือฟรีดริชที่ 2, เฮเกล, เคลาซีวิทซ์และบิสมาร์ก

มุมมองของนักปฏิวัติชาตินิยมในหลาย ๆ ด้านใกล้เคียงกับโครงการเคลื่อนไหวของ émigré ของรัสเซีย - "Smenovekhites" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Eurasians" หลังจากแยกตัวจากพวกปฏิวัติแห่งชาติแล้ว พรรคบอลเชวิคแห่งชาติ ก็ได้เพิ่มเลนิน สตาลิน และมาร์กซ์บางส่วนลงในรายชื่อที่เคารพนับถือ พวกเขาประณามลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซี "เกิดใหม่" หลังปี 2473 ส่งเสริมการต่อสู้ทางชนชั้น เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ระบบโซเวียต และ "กองทัพแดงแทนที่ไรช์สแวร์"

หลักการพื้นฐานของลัทธิบอลเชวิสระดับชาติไม่ได้ด้อยกว่าในความแน่นอนที่เฉียบแหลมต่อสูตรที่โปรดปรานของพรรคฮิตเลอร์ เขาเน้นย้ำถึงบทบาททางประวัติศาสตร์ของโลกของประเทศที่ถูกกดขี่ (ปฏิวัติ) ในการต่อสู้เพื่อสร้างชาตินิยมแบบเผด็จการเพื่อความยิ่งใหญ่ของชาติที่กำลังมาถึงของเยอรมนี พรรคบอลเชวิคแห่งชาติเรียกร้องให้รวมลัทธิคอมมิวนิสต์เข้ากับปรัสเซียเพื่อสร้าง "เผด็จการแรงงาน" (คนงานและการทหาร) เพื่อให้ชาติวิธีการผลิตหลัก; อาศัย autarky แนะนำเศรษฐกิจที่วางแผนไว้ สร้างรัฐทหารที่แข็งแกร่งภายใต้การควบคุมของ Fuhrer และชนชั้นสูงของพรรค แม้จะมีความบังเอิญหลายประการกับโปรแกรม NSDAP ทั้งหมดนี้อยู่ไกลจากแนวคิดหลักของ Mein Kampf - การกำจัดพรรคคอมมิวนิสต์และการปราบปรามของดินแดนตะวันออก

เพื่อให้เข้าใจลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติ จำเป็นต้องสังเกตการมีอยู่ในกลุ่มไรช์สแวร์ของกลุ่มที่เข้มแข็งซึ่งสนับสนุนความร่วมมือระหว่างโซเวียตกับเยอรมัน แรงบันดาลใจของเธอคือผู้บัญชาการทหารสูงสุดของ Reichswehr นายพล Hans von Seeckt ผู้สนับสนุนอย่างแข็งขัน - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงคราม Otto Gessler และเสนาธิการ Otto Hasse ที่แท้จริง ระหว่างสงครามโปแลนด์-โซเวียต Seeckt ยังคงติดต่อกับรอทสกี้ ประธานสภาทหารปฏิวัติแห่งสาธารณรัฐโซเวียต พิจารณาว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเลิกกิจการระบบแวร์ซายโดยร่วมมือกับกองทัพแดง การลงนามในสนธิสัญญารัปปาลาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 ซึ่งความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างเยอรมนีและรัสเซียกลับคืนมาอย่างเต็มรูปแบบ สร้างความตกใจให้กับชาติตะวันตก นี่เป็นการยืนยันถึงประเพณีรัสเซียน-ปรัสเซียนของรัสเซีย ในทางกลับกัน Völkischer Beobachter เขียนถึง "อาชญากรรม Rappal" ของ Rathenau ว่าเป็น "พันธมิตรส่วนบุคคลของคณาธิปไตยทางการเงินระหว่างประเทศของชาวยิวกับกลุ่มคอมมิวนิสต์ยิวระหว่างประเทศ" หลังปี 1923 การติดต่อทางการทหารระหว่างสองประเทศเริ่มขึ้น นายพล Blomberg หนึ่งในผู้นำทางทหารชื่นชมคำพูดของ Voroshilov "สำหรับการรักษาความสัมพันธ์ทางทหารที่ใกล้ชิดกับ Reichswehr"

(หัวหน้า Reichswehr von Seeckt เป็นผู้สนับสนุนมิตรภาพระหว่างสหภาพโซเวียตและเยอรมนีและการสร้างสมาพันธ์จากพวกเขา)

Von Seeckt ได้สรุปแนวความคิดเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ของเยอรมนีกับสหภาพโซเวียตจนถึงปี 1933 ก่อนเริ่มสงครามกับสหภาพโซเวียต นายพลและนักทฤษฎีของ Reichswehr - Falkenheim, G. Wetzel, von Metch, Kabisch, Baron von Freytag-Loringhoven - ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อโปรโซเวียต

ผู้บุกเบิกพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติคือ Paul Elzbacher (1868-1928), ศาสตราจารย์, นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, อธิการบดีของ Berlin Higher School of Commerce, รอง Reichstag จาก German National People's Party (NNPP) บทความของเขาใน Der Tag เมื่อวันที่ 2 เมษายน ค.ศ. 1919 เป็นนิทรรศการครั้งแรกของแนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ: การรวมตัวกันของลัทธิคอมมิวนิสต์และปรัสเซียน ระบบโซเวียตในเยอรมนี การเป็นพันธมิตรกับโซเวียตรัสเซียและฮังการีเพื่อขับไล่ความตกลง ตามที่ Elzbacher กล่าว รัสเซียและเยอรมนีควรจะปกป้องจีน อินเดีย และตะวันออกทั้งหมดจากการรุกรานของตะวันตกและสร้างระเบียบโลกใหม่ เขาเห็นด้วยกับ "การลงโทษอย่างไร้ความปราณีต่อคนงานที่เกียจคร้านและไม่มีวินัย" ของเลนิน Elzbacher คาดหวังจากเหตุการณ์ที่เปลี่ยนไปนี้คือการอนุรักษ์วัฒนธรรมเก่าซึ่งถูกทำลายโดย "อารยธรรมผิวเผินของอังกฤษและอเมริกา" “ลัทธิบอลเชวิสไม่ได้หมายถึงการล่มสลายของวัฒนธรรมของเรา แต่เป็นความรอด” ศาสตราจารย์สรุป

บทความนี้ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวาง Otto Goetsch หนึ่งในผู้นำของ NNNP ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในภาคตะวันออก ยังสนับสนุนความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับโซเวียตรัสเซีย สมาชิกของ Center Party รัฐมนตรีว่าการกระทรวงโพสต์ I. Gisberts ประกาศว่าเพื่อที่จะบดขยี้ระบบ Versailles จำเป็นต้องเชิญกองทหารโซเวียตไปยังเยอรมนีทันที ในอวัยวะของสหภาพเกษตรกรในชนบท "Deutsche Tageszeitung" (พฤษภาคม 1919) มีบทความเรื่อง "National Bolshevism" ซึ่งแนะนำคำนี้ในการหมุนเวียนทางการเมืองในเยอรมนี ในปีเดียวกันนั้น พี. เอลซ์บาเชอร์ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กเรื่อง "ลัทธิบอลเชวิสกับอนาคตของเยอรมัน" และออกจาก NNPP หลังจากที่พรรคประณามการตีพิมพ์ ต่อมาเขาได้ใกล้ชิดกับ KPD และในปี พ.ศ. 2466 เขาได้เข้าร่วมโครงการช่วยเหลือแรงงานระหว่างประเทศที่ได้รับแรงบันดาลใจจากองค์การคอมมิวนิสต์สากล

ในปี ค.ศ. 1919 มีการจัดพิมพ์จุลสารของศาสตราจารย์ด้านอาชญวิทยา เจ้าหน้าที่ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและนักเคลื่อนไหวต่อต้านแวร์ซาย Hans von Henting (1887-1970) เรื่อง "Introduction to the German Revolution" ได้รับการตีพิมพ์ อีกสองปีต่อมา Henting ได้ตีพิมพ์ "แถลงการณ์ของเยอรมัน" ซึ่งเป็นการนำเสนอที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติในสมัยนั้น ในปี ค.ศ. 1922 ฟอน เฮนติงได้ติดต่อกับผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ ไฮน์ริช แบรนด์เลอร์ และกลายเป็นที่ปรึกษาทางการทหารของเครื่องมือ KPD ผ่านนักการทูตพี่ชายของเขา Henting ได้ติดต่อกับ Reichswehr และฝึกฝน "Red Hundreds" ในทูรินเจียสำหรับการดำเนินการในอนาคต

ในแง่ขององค์กร แนวความคิดของลัทธิบอลเชวิสระดับชาติพยายามที่จะดำเนินการโดยกลุ่มอดีตหัวรุนแรง และต่อมาเป็นคอมมิวนิสต์ นำโดยไฮน์ริช เลาเฟนแบร์กและฟริตซ์ วูล์ฟเฮม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักประวัติศาสตร์ของขบวนการแรงงาน Laufenberg และผู้ช่วยหนุ่ม Wolfheim ของเขาที่สามารถเดินทางไปสหรัฐอเมริกาและผ่านโรงเรียนแห่งการต่อสู้ในองค์กร Industrial Workers of the World ได้เป็นผู้นำฝ่ายซ้ายของ องค์กรฮัมบูร์กของ SPD หลังการปฏิวัติในปี 1918 เลาเฟนแบร์กเป็นผู้นำสภาแรงงาน ทหารและกะลาสีฮัมบูร์กมาระยะหนึ่ง เขาร่วมกับวูล์ฟเฮมเข้าร่วมในองค์กร KPD และหลังจากการแยกตัวเขาย้ายไปที่พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนี (KPD) พร้อมด้วย 40% ของสมาชิก KPD พวกเขาเรียกร้องให้คนงานชาวเยอรมันทำสงครามประชาชนเพื่อสร้างสาธารณรัฐคอมมิวนิสต์โซเวียต โดย "กองกำลังรักชาติ" บุคคลเหล่านี้รวมชั้นชาตินิยมของชนชั้นนายทุน รวมทั้ง "ผู้ตอบโต้" มากที่สุดด้วย

ในเดือนเมษายนปี 1920 Laufenberg และ Wolfsheim ตามคำร้องขอของ Comintern ถูกไล่ออกจาก KAPD แล้ว สามเดือนต่อมาร่วมกับ F. Wendel อดีตบรรณาธิการของ KKE Organ Di Rote Fahne พวกเขาได้ก่อตั้ง Union of Communists (SK) ซึ่งนำโปรแกรมเศรษฐกิจมาใช้ในจิตวิญญาณของ "เศรษฐกิจทางสังคม" ที่มีชื่อเสียง นักเศรษฐศาสตร์ฝ่ายซ้าย Silvio Geisel ซึ่งดำเนินการไปแล้วในสาธารณรัฐบาวาเรียโซเวียต ส่วนหนึ่งของพวกนาซีด้านซ้าย (R. Shapke) และ National Bolsheviks (K.O. Petel) ค่อยๆเข้าร่วมงานของสหราชอาณาจักร

ในเวลาเดียวกัน (ในปี 1920) อดีตคอมมิวนิสต์ทั้งสองในฮัมบูร์กได้ริเริ่มการก่อตั้ง “สมาคมเสรีเพื่อการศึกษาคอมมิวนิสต์เยอรมัน” (SAS) จากเจ้าหน้าที่ของหน่วยอาณานิคมของนายพลเลตตอฟ-วอร์เบค ภายใต้การนำของบ่อน้ำ -นักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง พี่น้องกุนเธอร์ ในบรรดาผู้สนับสนุน SAS คือบุคคลสำคัญ ได้แก่ Müller van den Broek ที่ปรึกษารัฐบาล Sevin หนึ่งในผู้นำขบวนการซ้าย-นาซีในสาธารณรัฐไวมาร์ Ernst zu Reventlov SAS ได้เข้าร่วมโดยบุคคลที่ได้รับการฝึกอบรมด้านวิชาการจำนวนหนึ่งและอดีตเจ้าหน้าที่หลายคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นรุ่นน้อง ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1920 สมาชิกของ SAS สมาชิกสภายุติธรรม F. Krüpfgans ได้ตีพิมพ์จุลสารคอมมิวนิสต์ว่าเป็นความจำเป็นแห่งชาติของเยอรมัน ซึ่งได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวาง สี่ปีต่อมา พี่น้องกุนเธอร์และผู้จัดพิมพ์สองคนได้ก่อตั้งสมาคมชาตินิยมในฮัมบูร์กพร้อมกับนิตยสารแนวหน้าของเยอรมัน และตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1920 พี่น้องกุนเธอร์ก็ได้ตีพิมพ์นิตยสาร Young Team ซึ่งใกล้เคียงกับลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ

ในปี ค.ศ. 1920-21 แนวคิดบอลเชวิคระดับชาติแพร่กระจายไปในหมู่คอมมิวนิสต์บาวาเรีย ที่นั่น ภายใต้อิทธิพลของฟอน เฮนติง พวกเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งในหนังสือพิมพ์ของ KPD โดยเลขาธิการของเซลล์ปาร์ตี้ O. Thomas และรองผู้อำนวยการ Landtag Otto Graf พวกเขาเข้าร่วมกับ "โอเบอร์แลนด์" ที่ "ตอบโต้" อย่างยิ่งซึ่งนำโดยกัปตันโรเมอร์และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกไล่ออกจากงานเลี้ยงในฐานะ "นักฉวยโอกาส" แต่การติดต่อของคอมมิวนิสต์กับ Freikorps ยังคงดำเนินต่อไป เช่น ระหว่างการสู้รบในแคว้นซิลีเซียในปี 1921

จุดสูงสุดครั้งแรกของอิทธิพลของแนวคิดบอลเชวิคระดับชาติปรากฏขึ้นในระหว่างการยึดครองรูห์รโดยกองทหารฝรั่งเศส-เบลเยียมในปี 2466 พร้อมกับการว่างงาน ความอดอยาก และอนาธิปไตย คอมมิวนิสต์จึงเข้ายึดตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในคณะกรรมการโรงงานและคณะกรรมการควบคุม โดยมีกรรมาธิการประมาณ 900 คน (มากถึง 20,000 คนในแซกโซนีเพียงแห่งเดียว) พวกเขารับเอานโยบายความร่วมมือกับชาตินิยมเยอรมัน ซึ่งประกาศโดยผู้นำของ KPD และคาร์ล ราเดก นักอุดมการณ์ชั้นนำของ Comintern ภายใต้ชื่อ "หลักสูตรของชลาเกเตอร์"

ในการประชุมที่ขยายออกไปของ Comintern ในปี 1923 ในสุนทรพจน์ที่อุทิศให้กับความทรงจำของหนึ่งในวีรบุรุษนาซีผู้โด่งดัง Albert Leo Schlageter ผู้ซึ่งถูกฝรั่งเศสสังหาร Radek ได้เรียกร้องให้พวกนาซีเป็นพันธมิตรกับคอมมิวนิสต์ให้ต่อสู้ ต่อต้าน "ทุน Entente" “เราต้องไม่ปิดบังชะตากรรมของผู้พลีชีพเพื่อชาตินิยมเยอรมัน” Radek กล่าว “ชื่อของเขาบอกอะไรมากมายแก่ชาวเยอรมัน ชลาเกเตอร์ ทหารผู้กล้าหาญแห่งการปฏิวัติ สมควรที่เราซึ่งเป็นทหารของการปฏิวัติ ประเมินเขาอย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมา หากกลุ่มฟาสซิสต์ชาวเยอรมันที่ต้องการรับใช้ชาวเยอรมันอย่างซื่อสัตย์ไม่เข้าใจความหมายของชะตากรรมของ Schlageter แล้ว Schlageter ก็พินาศอย่างไร้ประโยชน์ ชาตินิยมเยอรมันต้องการต่อสู้กับใคร? ต่อต้านเมืองหลวงของ Entente หรือต่อต้านชาวรัสเซีย? พวกเขาต้องการร่วมทีมกับใคร? ร่วมกับคนงานรัสเซียและชาวนาร่วมกันโค่นแอกของทุน Entente หรือกับทุน Entente เพื่อกดขี่ชาวเยอรมันและชาวรัสเซีย? หากกลุ่มผู้รักชาติในเยอรมนีไม่กล้าสร้างสาเหตุให้คนส่วนใหญ่เป็นของตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงสร้างแนวรบต่อต้านความตกลงกันและเมืองหลวงของเยอรมนี เส้นทางของชลาเกเตอร์ก็ไม่มีทางไปถึงไหนเลย โดยสรุป Radek วิพากษ์วิจารณ์ความสงบของสังคมเดโมแครตโดยอ้างว่ากองกำลังที่ต่อต้านการปฏิวัติได้ส่งผ่านไปยังพวกฟาสซิสต์แล้ว

(คาร์ล ราเด็ค)

สำหรับผู้รักชาติเยอรมันซึ่งไม่มีประสบการณ์ในการเมืองที่ฉลาดแกมโกงของ Comintern คำพูดนี้ดูเหมือนเป็นการเปิดเผยของคอมมิวนิสต์ที่ได้เห็นแสงสว่าง ต้นกำเนิดของชาวยิวของ Radek ถูกลืมไปซึ่งในบางครั้งสำหรับพวกนาซีด้านซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปรับตัวนิรันดร์ของบุคคลเหล่านี้ แต่ M. Scheubner-Richter เขียนไว้ใน "Völkischer Beobachter" เกี่ยวกับ "การตาบอดของผู้ชายที่สำคัญในเยอรมนีซึ่งไม่ต้องการสังเกตเห็นการคุกคามของ Bolshevization ของเยอรมนี" ก่อนหน้านั้น ฮิตเลอร์ประกาศว่าคนเยอรมัน 40% อยู่ในตำแหน่งมาร์กซิสต์ และนี่เป็นส่วนที่กระฉับกระเฉงที่สุด และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 เขากล่าวว่าเจตจำนงของคอมมิวนิสต์ที่ส่งมาจากมอสโกนั้นแข็งแกร่งกว่าพวกฟิลิสเตียที่หย่อนยานเช่น สเตรเซมันน์

ในขณะนี้ Tsu Reventlov และนักปฏิวัติระดับชาติคนอื่นๆ กำลังหารือถึงความเป็นไปได้ของความร่วมมือกับ KKE และ Di Rote Fane พิมพ์คำปราศรัยของพวกเขา NSDAP และ KPD พูดในที่ประชุมของกันและกัน หนึ่งในผู้นำของ "ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้" ของ NSDAP Oskar Korner ประธานคนที่สองของพรรคในปี 1921-22 (คนแรกคือ Hitler) กล่าวในการประชุมพรรคว่าพรรคสังคมนิยมแห่งชาติต้องการรวมชาวเยอรมันทั้งหมดเข้าด้วยกันและพูดถึง ร่วมกันกับคอมมิวนิสต์เพื่อยุติ " การปล้นสะดมของหมาป่าที่แข็งกระด้างของตลาดหลักทรัพย์ ตามคำเชิญขององค์กรสตุตการ์ตของ NSDAP นักเคลื่อนไหวของ KKE G. Remele ได้พูดในที่ประชุม คำพูดของ Radek ได้รับการยกย่องจาก Clara Zetkin และ Ruth Fischer หัวหน้าฝ่ายซ้ายใน KKE เขียนว่า: "ใครก็ตามที่เรียกร้องให้ต่อสู้กับเมืองหลวงของชาวยิวได้เข้าร่วมการต่อสู้ทางชนชั้นแล้วแม้ว่าตัวเขาเองจะไม่สงสัยก็ตาม มัน." ในทางกลับกัน พวกนาซีและ Völkisch เรียกร้องให้ต่อสู้กับชาวยิวใน KPD โดยสัญญาว่าจะสนับสนุนเป็นการตอบแทน

ในปี 1923 โบรชัวร์ปรากฏขึ้น: “สวัสดิกะและดาราโซเวียต เส้นทางการต่อสู้ของคอมมิวนิสต์และฟาสซิสต์” และ “การอภิปรายระหว่าง Karl Radek, Paul Freilich, E.-G. zu Reventlov และ M. van den Broek” (สองคนแรกเป็นผู้นำของ KKE) คอมมิวนิสต์และนักชาตินิยมจากทุกแนวร่วมต่อสู้กับฝรั่งเศสในรูห์ร ในปรัสเซียตะวันออก อดีตเจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ อี. วอลเลนเบิร์ก ร่วมมือกับ Orgesh Freikorps อย่างแข็งขัน

แต่เมื่อปลายปี พ.ศ. 2466 แนวปฏิบัติในการขจัดความเป็นพันธมิตรกับชาตินิยมก็เริ่มมีชัยในการเป็นผู้นำของ KKE พวกเขาได้รับการประกาศให้เป็น "ผู้รับใช้ของเมืองหลวงขนาดใหญ่ และไม่ใช่ชนชั้นนายทุนน้อยที่ต่อต้านทุน" ตามที่ Fröhlich, Remele และผู้สนับสนุนความร่วมมือคนอื่นๆ เชื่อ การต่อต้านชาวยิวซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้สำหรับนักปฏิวัติแห่งชาติและพวกนาซีมีบทบาทที่นี่ แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงความเป็นผู้นำห้าเท่าของ KKE ในไวมาร์เยอรมนี ชาวยิวแต่ละคนก็มีสัดส่วนมหาศาล มีอำนาจเหนือกว่าจริง ๆ แต่ยังคงอยู่เบื้องหลัง บทบาทนำแสดงโดยชาวยิว โรซา ลักเซมเบิร์ก ภายใต้การนำของคาร์ล ลิบเนคต์ ชาวเยอรมัน จากนั้นชาวยิวพอล ลีวายเพียงคนเดียว ชาวยิวเอ. ธาลไฮเมอร์ภายใต้ไฮน์ริช แบรนด์เลอร์ชาวเยอรมัน ชาวยิว Arkady Maslov ภายใต้รูธ ฟิสเชอร์ชาวเยอรมัน ชาวยิวเอช. นอยมันน์ จากนั้น V. Hrish ภายใต้การนำของ Ernst Thalmann ของเยอรมัน ผู้สอน ตัวแทน และพนักงานของ Comintern ในเยอรมนีก็ไม่มีข้อยกเว้น: Radek, Jacob Reich - "Comrade Thomas", August Guralsky - "Kleine", Bella Kuhn, Mikhail Grolman, Boris Idelson และอื่น ๆ ขอบเขตที่ไม่แน่นอนระหว่างพวกเสรีนิยมปีกขวากับพวกอนุรักษ์นิยมนั้นสามารถกำหนดได้ด้วยการที่พวกเขาอธิบายลักษณะของการปฏิวัติรัสเซียโดยการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นของชาวยิวในการเป็นผู้นำหรือหาคำอธิบายอื่นๆ

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1920 จำนวนองค์กรชาตินิยมเพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของ Freikorps จำนวนมากให้เป็น "สหภาพแรงงาน" ทางแพ่ง ในเวลาเดียวกันบางคนก็จากไปโดยได้รับตัวละครระดับชาติ - บอลเชวิคที่เด่นชัด หนึ่งในสหภาพที่ใหญ่ที่สุดที่มีวิวัฒนาการคล้ายคลึงกันคือ Bund Oberland เกิดขึ้นจาก Fighting Union ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1919 เพื่อต่อสู้กับฝ่ายซ้ายในบาวาเรียโดยสมาชิกของ Thule Society ที่มีชื่อเสียง ซึ่งรวมถึงผู้ก่อตั้งและผู้ปฏิบัติงานกลุ่มแรกของ NSDAP - Anton Drexler, Dietrich Eckart, Gottfried Feder, Karl Harrer, Rudolf Hess, Max Amann ในปีต่อมา ชาวโอเบอร์แลนเดอร์หลายหมื่นคนต่อสู้กับกองทัพแดงแห่งรูห์ร และในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 พวกเขาต่อสู้กับชาวโปแลนด์ในแคว้นซิลีเซียตอนบน พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Kapp Putsch โดยร่วมกับ Goering SA และธงสหภาพสงครามจักรวรรดิของ Remov เข้าสู่เครือจักรภพแห่งสหภาพแรงงานในการต่อสู้ภายในประเทศ

The Oberland ก่อตั้งโดยเจ้าหน้าที่ พี่น้อง Roemer หนึ่งในนั้นคือ Josef Remer ("Beppo") กลายเป็นผู้นำทางทหารขององค์กร หัวหน้าอย่างเป็นทางการของ "Oberland" เป็นข้าราชการคนสำคัญ Knauf แต่ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1922 Roemer ไล่เขาออกเนื่องจาก "ร่วมมือกับชนชั้นนายทุน" ประธานคนใหม่คือผู้เข้าร่วมการแข่งขัน Beer Putsch ในอนาคต ต่อมา SS Gruppenführer Friedrich Weber (1892-1955) ก็ถูก Beppo Remer ไล่ออกเช่นกัน อันที่จริงหลังจากพัตช์ มี "โอเบอร์แลนด์" สองแห่ง - เรเมอร์และเวเบอร์ ในฤดูร้อนปี 1926 J. Remer ถูกจับขณะพบกับ Brown หนึ่งในผู้นำเครื่องมือทางการทหารและการเมืองที่ผิดกฎหมายของ KKE และเจ้าหน้าที่ข่าวกรองของสหภาพโซเวียต เกิดวิกฤตในโอเบอร์แลนด์ สมาชิกบางคนนำโดย Osterreicher ไปที่ NSDAP ซึ่งเป็นกลุ่มของ Beppo หลังจากตั้งรกรากอยู่ใน KPD ได้ระยะหนึ่ง

"Oberland" ของ Weber ในปีนี้รับเอาโปรแกรมการปฏิวัติระดับชาติของ Van den Broek มาใช้ และสร้างพันธมิตรคู่ขนาน นั่นคือ Third Reich Partnership ซึ่งมีพรรคบอลเชวิค Ernst Nikisch เป็นประธาน ซึ่งนับแต่นั้นเป็นต้นมาขบวนการนี้ทั้งหมดเป็นตัวเป็นตน Nikisch ในหนังสือพิมพ์ของเขา Wiederstandt โจมตีพรรคสังคมนิยมแห่งชาติโดยเห็นกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ของ Romanization บนดินเยอรมันทำให้ความคมชัดของการต่อสู้กับแวร์ซายลดลง เขาประณามความเป็นเมือง ความเสื่อมของชนชั้นนายทุน และเศรษฐกิจการเงินแบบทุนนิยม การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิบอลเชวิสตามนิกิชหมายถึงการปฏิเสธวิถีชีวิตรัสเซีย - เอเชียซึ่งเป็นความหวังเดียวสำหรับ "การอพยพจากเตียงขนนกของการค้าประเวณีอังกฤษ"

แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติแพร่หลายในขบวนการชาวนาของสาธารณรัฐไวมาร์ ความรุนแรงและความหวาดกลัวแพร่กระจายในสภาพแวดล้อมนี้หลังจากผู้นำหลายคน (Bodo Uze, von Salomon, H. Plaas - อดีตเจ้าหน้าที่และ Freikorps) เข้าร่วม KPD โดยผ่านสหภาพชาตินิยมและ NSDAP

จุดเริ่มต้นของทศวรรษที่ 1930 ทำให้ขบวนการบอลเชวิคแห่งชาติฟื้นขึ้นมาอย่างรวดเร็วอีกครั้ง เนื่องจากวิกฤตเศรษฐกิจโลกส่งผลกระทบรุนแรงที่สุดต่อเยอรมนี นักเคลื่อนไหวกลุ่มเล็กๆ กลายเป็นศูนย์กลางของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ หากในปี ค.ศ. 1920 พวกเขารวมตัวกันรอบ ๆ สิ่งพิมพ์ปฏิวัติแห่งชาติที่ชื่นชอบ (Di Tat, Komenden, Formarsh) ตอนนี้พวกเขามีของตัวเอง: Umshturz โดย Werner Lass, Gegner โดย H. Schulze -Boysen, "Socialist Nation" โดย Karl-Otto Petel " Vorkaempfer" โดย Hans Ebeling ... โดยรวมแล้วแวดวงเหล่านี้ประกอบด้วยผู้คนมากถึง 10,000 คน สำหรับการเปรียบเทียบ: จำนวนสหภาพทหารชาตินิยมในช่วงปลายยุค 20 อยู่ระหว่าง 6-15,000 ("Viking", "Bund Tannenberg", "Werwolf") ถึง 70,000 สมาชิก ("Young German Order") จากนั้น "Steel Helmet" มีจำนวนหลายแสนคนและองค์กรกึ่งทหารของ KKE "Union of Red Front-line Soldiers" - 76,000

องค์กรบอลเชวิคระดับชาติจำนวนน้อยที่เปรียบเทียบกันในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ได้รับการชดเชยด้วยกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาและสมาคมที่มุ่งเน้นในทำนองเดียวกันจำนวนมาก "ขบวนการต่อสู้สังคมนิยมเยอรมัน" โดย Gotthard Schild, "Young Prussian Union" โดย Jupp Hoven และ "สหภาพแรงงานสังคมนิยมเยอรมันและชาวนา" โดย Karl Baade

องค์กรบอลเชวิคแห่งชาติแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะของตนเอง "Widershtandt" E. Nikisha พูดถึงประเด็นนโยบายต่างประเทศเป็นหลักโดยสนับสนุนกลุ่มเยอรมัน - สลาฟ "จาก Vladivostok ถึง Flessingen"; Vorkaempfer เน้นย้ำแผนเศรษฐกิจ Umshturts ส่งเสริม "สังคมนิยมชนชั้นสูง" (งานของเลนินว่าจะทำอย่างไรเป็นที่นิยมมากที่นี่), Socialist Nation รวมชาตินิยมกับแนวคิดเรื่องการต่อสู้ทางชนชั้นเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและโซเวียต "เก็กเนอร์" เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเกลียดชังต่อตะวันตก โดยเรียกร้องให้เยาวชนชาวเยอรมันปฏิวัติการเป็นพันธมิตรกับชนชั้นกรรมาชีพ ผู้นำทั้งหมดของกลุ่มเหล่านี้ ยกเว้น Nikisch มาจากค่ายอนุรักษ์นิยมพิเศษ

ห่างจากกลุ่มบอลเชวิคระดับชาติทั้งห้ากลุ่มที่เหมาะสม กลุ่มคนงาน Aufbruch (ความก้าวหน้า) ยืนอยู่ ซึ่งคล้ายกันในการดำเนินการทางยุทธวิธี นำโดยอดีตผู้นำของ Oberland - เจ้าหน้าที่ Beppo Remer, K. Dibich, G. Gieseke และ E. Müller นักเขียน Bodo Uze และ Ludwig Renn อดีต Straasserites R. Korn และ V. Rem องค์กรนี้ ซึ่งดำเนินการในกรุงเบอร์ลินและสิบห้ารัฐในเยอรมนี ประกอบด้วยนักเคลื่อนไหว 300 คน เธอถูกควบคุมโดย KPD อย่างสมบูรณ์และมีส่วนร่วมในการแย่งชิงผู้บังคับบัญชาสำหรับกลุ่มการต่อสู้ของเธอในขณะที่สร้างหมัดช็อตในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ

การปรากฏตัวของกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่ออื่นของ Comintern - ที่เรียกว่า "หลักสูตรของ Scheringer" (อดีตเจ้าหน้าที่ Freikorps) เพื่อดึงดูดชนชั้นกลางให้กับ KKE ด้วยคำขวัญต่อต้านแวร์ซายรวมถึงองค์ประกอบ "ปฏิวัติ - ชนชั้นกรรมาชีพ" จากสภาพแวดล้อมของนาซี ร้อยโทริชาร์ด เชอริงเงอร์ ซึ่งถูกตัดสินจำคุกในปี 2473 จากการทุจริตคอรัปชั่นชาติสังคมนิยมของกองทหารไรช์สแวร์ ตระหนักในคุกว่า "นโยบายการใช้กำลังที่เกี่ยวข้องกับมหาอำนาจตะวันตกเป็นไปได้เฉพาะกับการทำลายล้างเบื้องต้นของลัทธิเสรีนิยม ความสงบ และความเสื่อมโทรมของตะวันตกเท่านั้น ." หลักสูตร "เชอริงเงอร์" ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในฐานะองค์กรขนาดใหญ่ เริ่มดำเนินการตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2473 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2475 และได้ผลลัพธ์ที่สำคัญ ภายใต้อิทธิพลของเขา กลุ่มบอลเชวิคแห่งชาติหลายคน อดีต Freikorps และ Nazis ผู้นำของชาวนาแห่งชาติ (Landvolkbewegung) และขบวนการเยาวชน (Eberhard Köbel, Herbert Bochow, Hans Kenz และอื่น ๆ ) ไปที่ KKE ด้วยเหตุนี้ KKE จึงเพิ่มจำนวนสมาชิกและคะแนนเสียงในการเลือกตั้งอย่างมาก

ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ขบวนการบอลเชวิคแห่งชาติในเยอรมนีจึงถูกชำระบัญชีอย่างรวดเร็ว ผู้เข้าร่วมอพยพ (Ebeling, Petel) ถูกกดขี่ (ผู้สนับสนุน Nikisch หลายร้อยคนในปี 1937) หรือถูกสังหารขณะทำงานอย่างผิดกฎหมาย เช่น D. Sher วารสาร Wiederstand ของ Ernst Nikisch ถูกปิดในปี 1934 และห้าปีต่อมาเขาถูกตัดสินจำคุกเป็นเวลานาน

หลังจากปีพ. ศ. 2476 ส่วนสำคัญของพรรคบอลเชวิคแห่งชาติได้แสดงตนในด้านจารกรรมเพื่อสนับสนุนสหภาพโซเวียต H. Schulze-Boysen และ Harnack ผู้นำของ Red Chapel ซึ่งถูกประหารชีวิตหลังจากถูกเปิดเผย สร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองที่นี่ Harnack เป็นหัวหน้า "ชุมชนเพื่อการศึกษาเศรษฐกิจตามแผนของสหภาพโซเวียต" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของศาสตราจารย์เอฟ เลนซ์ และร้อยโทชูลซ์-บอยเซ่น ตีพิมพ์วารสารปฏิวัติแห่งชาติ "เก็กเนอร์" จนถึงปี พ.ศ. 2476 โดยวิพากษ์วิจารณ์ "ความเฉื่อยของตะวันตก" และ "ความแปลกแยกของอเมริกา" ทำงานให้กับหน่วยข่าวกรองโซเวียต: อดีตบรรณาธิการของ "Di Tat" Adam Kukhof (1887-1943), Beppo Remer กับ Oberlanders; G. Bokhov, G. Ebeling, Dr. Karl Heimzot (นามแฝงในหน่วยข่าวกรองโซเวียต - "Dr. Hitler") อิทธิพลของแนวคิดบอลเชวิคระดับชาติมีประสบการณ์โดยผู้สมรู้ร่วมคิดชั้นนำเพื่อต่อต้านฮิตเลอร์ พี่น้องชเตาเฟินแบร์ก (อดีต "นักปฏิวัติอนุรักษ์นิยม")

ในตอนต้นของปี 1933 นิกิช พีเทล และคนอื่นๆ พยายามเสนอรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งเพียงคนเดียวให้กับไรช์สทาก นำโดยเคลาส์ ไฮม์ ผู้นำชาวนาผู้ก่อการร้าย Petel เผยแพร่แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ แต่มันก็สายเกินไปแล้ว ในตอนท้าย E. Nikisch ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Hitler - Evil German Rock" (1932) การเคลื่อนไหวได้เสร็จสิ้นส่วนที่ใช้งานได้จริงของประวัติศาสตร์ นักวิจัย A. Sever ระบุว่า กลุ่มบอลเชวิคแห่งชาติขาด "ความคิดริเริ่ม ความกล้าหาญ และกิจกรรม" ในการยึดอำนาจ แต่คุณสมบัติเหล่านี้ก็เหมือนกับคุณสมบัติอื่นๆ อีกหลายประการ มีอยู่ในผู้นำที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงเท่านั้น ซึ่งอุดมการณ์สอดคล้องกับอารมณ์ของมวลชนทั้งหมด ประวัติศาสตร์กำจัดบรรดาผู้ที่ดำรงตำแหน่งระดับกลางออกไป พยายามนำความเชื่อที่เข้ากันไม่ได้มาปฏิบัติ

Ctrl เข้า

สังเกต osh s bku เน้นข้อความแล้วคลิก Ctrl+Enter

องค์ประกอบบางอย่างของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติยังสามารถพบได้ในวรรณคดีโซเวียตในปี 1970 (Sergei Semanov, Nikolai Yakovlev)

ในปี 1990 Eduard Limonov และ Alexander Dugin กลายเป็นผู้ปฏิบัติงานและนักทฤษฎีชั้นนำของ National Bolshevism Limonov เป็นผู้นำพรรคบอลเชวิคแห่งชาติ พรรคบอลเชวิคแห่งชาติเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านการประชุมสุดยอด G8 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ภูมิรัฐศาสตร์มีผลกระทบอย่างมากต่อขบวนการบอลเชวิคแห่งชาติของรัสเซียที่มีอยู่ พวกเขาเสนอให้รวมรัสเซียกับส่วนที่เหลือของยุโรปในยูเรเซีย

ต่อมา ความขัดแย้งเกิดขึ้นกับความพยายามของ Limonov ในการเกณฑ์พันธมิตรโดยไม่คำนึงถึงการชักชวนทางการเมืองของพวกเขา บางคนถึงกับออกจาก NBP และก่อตั้งแนวร่วมบอลเชวิคแห่งชาติ (NBF)

มีกลุ่มบอลเชวิคระดับชาติในอิสราเอลและบางส่วนของอดีตสหภาพโซเวียตที่เชื่อมโยงกับ NBPR กลุ่มอื่น ๆ เช่น "พรรคคอมมิวนิสต์ยุโรปแห่งชาติทั่วไป" ของฝรั่งเศส-เบลเยียม ซึ่งแสดงถึงความปรารถนาของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยุโรปในการรวมยุโรป (รวมถึงแนวคิดทางเศรษฐกิจจำนวนมาก) และนักการเมืองชาวฝรั่งเศส คริสเตียน บูเชร์ ก็ได้รับอิทธิพลจากสิ่งนี้เช่นกัน ความคิด.

อุดมการณ์

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติต่อต้านทุนนิยมอย่างรุนแรง พรรคบอลเชวิคแห่งชาติทำให้เวลาของลัทธิสตาลินเป็นอุดมคติ ในเชิงเศรษฐกิจ กลุ่มบอลเชวิคแห่งชาติสนับสนุนการผสมผสานระหว่างนโยบายเศรษฐกิจใหม่ของวลาดิมีร์ เลนินกับลัทธิบรรษัทนิยมแบบฟาสซิสต์

อุดมการณ์กล่าวถึง Georg Hegel โดยตรงและทำให้เขาเป็นบิดาแห่งอุดมคตินิยม อุดมการณ์เป็นแนวคิดดั้งเดิมอย่างมากในลักษณะของจูเลียส เอโวลา ผู้บุกเบิกขบวนการอื่นๆ ที่อ้างว่าเป็นขบวนการ ได้แก่ Georges Sorel, Otto Strasser และ José Ortega y Gasset (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อิทธิพลของฝ่ายหลังแพร่หลายเนื่องจากการปฏิเสธอคติด้านซ้ายและขวา ซึ่งเป็นคุณลักษณะของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ)

ในความสัมพันธ์กับศาสนา: บอลเชวิคแห่งชาติมักไม่เคร่งศาสนา แต่ก็ไม่เป็นมิตรกับศาสนาเช่นกัน

ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติในเยอรมนี

ขบวนการนี้ถือกำเนิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ในเยอรมนีที่ถูกทำลายล้างโดยความขัดแย้งระหว่างนักสปาร์ตาคิสต์มาร์กซ์และพรรคชาตินิยม การสังเคราะห์สองอุดมการณ์ใหม่ - ลัทธิบอลเชวิสที่ปรากฎในการปฏิวัติเดือนตุลาคมและลัทธิชาตินิยมใหม่ซึ่งทันสมัยโดยมหาสงครามซึ่งตอนนี้ขึ้นอยู่กับมวลชนและรสนิยมทางเทคโนโลยี - จะก่อตัวขึ้นในเยอรมนีตามองค์ประกอบหลักสองประการ:

• การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ของเยอรมนีและโซเวียตรัสเซีย
• เครื่องหมายประจำตัวที่ทับซ้อนกันหลายอย่างในอุดมการณ์ วิธีการ หรือรูปแบบ ระหว่างลัทธิบอลเชวิสกับลัทธิชาตินิยม

ต้นกำเนิดคอมมิวนิสต์

ในความหมายที่แท้จริง ขบวนการบอลเชวิคแห่งชาติถือเป็นชนกลุ่มน้อยสุดโต่ง โดยจำกัดเฉพาะนักคิดและกลุ่มการเมืองจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น บางคนติดตามการกำเนิดของพวกเขาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 จนถึงความคิดของพอล เอลซ์บาเชอร์ ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายในกรุงเบอร์ลิน ซึ่งเป็นที่รู้จักจากงานเขียนเกี่ยวกับลัทธิอนาธิปไตย และรองผู้รักชาติของไรช์สทาคในปี พ.ศ. 2462 เขาเสนอพันธมิตรระหว่างเยอรมนีและโซเวียตรัสเซียเพื่อต่อต้านสนธิสัญญาแวร์ซาย ข้อเสนอนี้เป็นไปตามข้อกำหนดของทฤษฎี Heartland ตามที่ใครก็ตามที่ควบคุมรัสเซียและเยอรมนีจะควบคุมทั้งโลก

ในปี ค.ศ. 1919 ขบวนการคอมมิวนิสต์แห่งชาติได้พัฒนาขึ้นในฮัมบูร์กโดยมีผู้นำสองคนของการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ของเมืองนี้: ไฮน์ริช โลเฟนแบร์ก(พ.ศ. 2475 ประธานสภาแรงงานและทหารของฮัมบูร์กในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461) และฟรีดริชหรือ ฟริตซ์ โวล์ฟเฮม(พ.ศ. 2485 ซึ่งเป็นอดีตนักซินดิคาลิสต์ในสหรัฐอเมริกา จากนั้นในฮัมบูร์ก ชาวยิวที่เสียชีวิตในค่ายกักกัน) พวกเขาเป็นผู้นำเทรนด์บอลเชวิคระดับชาติในเยอรมนีและภายในโคมินเทิร์น ถูกขับออกจากพรรคคอมมิวนิสต์อย่างเป็นทางการ (KPD) ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพรรคคอมมิวนิสต์ (KPRG) ซึ่งยังคงอยู่ในระดับสากลจนถึง พ.ศ. 2465 ในทางกลับกัน KPD ขับไล่พวกบอลเชวิคแห่งชาติออกจากตำแหน่ง ตั้งแต่นั้นมา ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติก็กลายเป็นขบวนการปัจเจกบุคคลและกลุ่มย่อย

ในบรรดากลุ่มบอลเชวิคระดับชาติคือกลุ่มของฟรีดริช เลนซ์ และฮันส์ เอเบลิง รอบคอลัมนิสต์ "แดร์ วอร์แคมป์เฟอร์" (ด้วย เยอรมัน- "นักสู้ขั้นสูง นักสู้เปรี้ยวจี๊ด" ราวปี ค.ศ. 1933) ซึ่งกำลังพยายามตระหนักถึงการผสมผสานทางอุดมการณ์ของแนวคิดของคาร์ล มาร์กซ์ และนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อฟรีดริช ตามหลังพวกบอลเชวิคระดับชาติสมัยใหม่ที่เรียกว่า "แวดวงการศึกษาเศรษฐกิจตามแผน" (หรือ "Arplan") ซึ่งมีผู้ต่อต้านและ Arvid Harnack ต่อต้านนาซีเป็นเลขานุการ

หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในปี 1933 พรรคบอลเชวิคแห่งชาติส่วนใหญ่สนับสนุนการต่อต้านลัทธินาซี ในขณะที่กลุ่มบอลเชวิคระดับชาติบางกลุ่มร่วมมือกับระบอบการปกครอง เช่น Union of Insight (Ger. ฟิชเต บันด์) (สร้างขึ้นในฮัมบูร์กและอยู่ภายใต้ KPD) นำโดยศาสตราจารย์ Kessenmeier (ร่วมกับ Belgian Jean Thiriard แล้วยังเป็นเด็กอยู่)

Ernst Nikisch และคอลัมนิสต์สำหรับ "Widerstand"

บุคลิกภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติในสาธารณรัฐไวมาร์คือเอิร์นส์ นิกิช (-) ครูสังคมประชาธิปไตยคนนี้ (ด้วย -) ถูกไล่ออกจากพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี (SPD) ในปี 1926 เนื่องจากลัทธิชาตินิยมของเขา หลังจากนั้นเขาย้ายไปที่พรรคสังคมนิยมเล็ก ๆ แห่งแซกโซนี (SPS) ซึ่งเขากลายเป็นความคิดของเขา เขาฟื้นคอลัมนิสต์ "Widerstand" (ด้วย เยอรมัน- "การต่อต้าน") ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเยาวชนจนถึงปี พ.ศ. 2476 ขบวนการ Nikisch รวมผู้คนที่มาจากชาตินิยมทั้งฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวา หลังปี 1933 เขาเข้าร่วมกับฝ่ายต่อต้านลัทธินาซี ถูกคุมขังในค่ายกักกัน (-) หลังปี 1945 เขาเป็นครูใน GDR ในปี 1953 เขาหนีไปทางทิศตะวันตก

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "National Bolshevism"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Agursky M. M.: อัลกอริทึม, 2003.
• เดวิด แบรนเดอร์เบอร์เกอร์. พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ วัฒนธรรมมวลชนสตาลินและการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซียสมัยใหม่ 2474-2499

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ

เจ้าหญิงผู้ไม่เคยรักปิแอร์และมีความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ต่อเขาเป็นพิเศษตั้งแต่หลังจากการตายของเคานต์เก่า เธอรู้สึกเป็นหนี้บุญคุณของปิแอร์ ต่อความรำคาญและความประหลาดใจของเธอ หลังจากพักอยู่ที่โอเรลชั่วครู่ซึ่งเธอมาด้วยความตั้งใจ ในการพิสูจน์ให้ปิแอร์เห็นว่า แม้เขาจะรู้สึกผิด แต่เธอก็ถือว่าเป็นหน้าที่ของเธอที่จะติดตามเขา ในไม่ช้าเจ้าหญิงก็รู้สึกว่าเธอรักเขา ปิแอร์ไม่ได้ทำอะไรเพื่อประณามเจ้าหญิง เขาแค่มองเธออย่างสนใจ ก่อนหน้านี้ เจ้าหญิงรู้สึกว่าเมื่อมองดูเธอมีความเฉยเมยและการเยาะเย้ย และเธอก็ย่อตัวลงต่อหน้าเขาและแสดงให้เห็นเพียงด้านการต่อสู้ของชีวิตเท่านั้น ตรงกันข้าม เธอรู้สึกว่าเขากำลังขุดคุ้ยแง่มุมที่ใกล้ชิดที่สุดในชีวิตของเธอ และเธอในตอนแรกด้วยความไม่ไว้วางใจและจากนั้นด้วยความกตัญญูแสดงให้เขาเห็นถึงด้านดีที่ซ่อนอยู่ในตัวละครของเธอ
คนที่ฉลาดแกมโกงที่สุดไม่สามารถแอบเข้าไปในความมั่นใจของเจ้าหญิงได้อย่างชำนาญ ปลุกความทรงจำของเธอในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในวัยเด็กของเธอและแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา ในขณะเดียวกัน ความฉลาดแกมโกงทั้งหมดของปิแอร์เกิดจากการที่เขามองหาความสุขของตัวเอง กระตุ้นความรู้สึกของมนุษย์ในเจ้าหญิงที่ขมขื่น ร่าเริง และหยิ่งผยอง
“ใช่ เขาเป็นคนใจดีมากเมื่อเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลไม่ใช่คนเลว แต่กับคนอย่างฉัน” เจ้าหญิงพูดกับตัวเอง
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในปิแอร์นั้นสังเกตเห็นได้ในแบบของเขาและโดยคนใช้ของเขา - Terenty และ Vaska พวกเขาพบว่าเขาง่ายกว่ามาก บ่อยครั้งมากที่ถอดเสื้อผ้าให้เจ้านาย ถือรองเท้าบูทและชุดเดรสอยู่ในมือ ปรารถนาราตรีสวัสดิ์ ลังเลที่จะจากไป รอให้อาจารย์เข้าร่วมการสนทนา และส่วนใหญ่ปิแอร์หยุด Terenty โดยสังเกตว่าเขาต้องการพูด
- บอกฉันที ... แต่คุณได้อาหารมาได้อย่างไร เขาถาม. และเทเรนตีเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายของมอสโกเกี่ยวกับการนับล่าช้าและยืนเป็นเวลานานกับชุดของเขาเล่าเรื่องและบางครั้งก็ฟังเรื่องราวของปิแอร์และด้วยจิตสำนึกอันน่ารื่นรมย์ของความใกล้ชิดของอาจารย์และความเป็นมิตร เขาเข้าไปในห้องโถง
หมอที่รักษาปิแอร์และมาเยี่ยมเขาทุกวัน ทั้งๆ ที่ตามหน้าที่ของหมอ ถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่ต้องดูเหมือนคน ทุกนาทีมีค่าสำหรับความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ ใช้เวลาหลายชั่วโมงกับปิแอร์บอกเขา เรื่องราวที่ชื่นชอบและข้อสังเกตเกี่ยวกับประเพณีของผู้ป่วยโดยทั่วไปและโดยเฉพาะผู้หญิง
“ใช่ ยินดีที่ได้พูดคุยกับคนแบบนี้ ไม่เหมือนที่เรามีในต่างจังหวัด” เขากล่าว
นายทหารชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับได้หลายคนอาศัยอยู่ในโอเรล และแพทย์ได้นำหนึ่งในนั้นเป็นเจ้าหน้าที่หนุ่มชาวอิตาลี
เจ้าหน้าที่คนนี้เริ่มไปที่ปิแอร์และเจ้าหญิงก็หัวเราะกับความรู้สึกอ่อนโยนที่ชาวอิตาลีแสดงต่อปิแอร์
เห็นได้ชัดว่าชาวอิตาลีมีความสุขเมื่อเขาสามารถมาที่ปิแอร์และพูดคุยและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับอดีตของเขาเกี่ยวกับชีวิตในบ้านเกี่ยวกับความรักและความขุ่นเคืองที่ฝรั่งเศสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นโปเลียน
- ถ้าชาวรัสเซียทุกคนเป็นเหมือนคุณอย่างน้อย - เขาบอกปิแอร์ว่า - c "est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [เป็นการดูหมิ่นที่จะต่อสู้กับคนเช่นคุณ] คุณที่ได้รับความทุกข์ทรมาน มากจากฝรั่งเศส คุณไม่ได้มีความขุ่นเคืองกับพวกเขา
และตอนนี้ปิแอร์สมควรได้รับความรักที่เร่าร้อนของชาวอิตาลีโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปรากฏตัวในด้านที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของเขาและชื่นชมพวกเขา
ครั้งสุดท้ายที่ปิแอร์อยู่ที่โอเรล คนรู้จักเก่าของเขาคือ เมสัน เคานต์แห่งวิลลาร์สกี้ เข้ามาหาเขา คนๆ เดียวกันที่แนะนำเขาให้รู้จักกับที่พักในปี พ.ศ. 2350 Villarsky แต่งงานกับชาวรัสเซียผู้มั่งคั่งซึ่งมีที่ดินขนาดใหญ่ในจังหวัด Oryol และดำรงตำแหน่งชั่วคราวในเมืองในแผนกอาหาร
เมื่อรู้ว่า Bezukhov อยู่ใน Orel นั้น Villarsky แม้ว่าเขาจะไม่เคยรู้จักเขาเลยในช่วงเวลาสั้นๆ แต่ก็มาหาเขาพร้อมกับคำประกาศมิตรภาพและความสนิทสนมที่ผู้คนมักจะแสดงต่อกันเมื่อพวกเขาพบกันในทะเลทราย Villarsky รู้สึกเบื่อหน่ายใน Orel และมีความสุขที่ได้พบกับชายคนหนึ่งในแวดวงเดียวกันกับตัวเองและด้วยความสนใจแบบเดียวกันอย่างที่เขาเชื่อ
แต่ที่ทำให้เขาประหลาดใจ ในไม่ช้า Villarsky ก็สังเกตเห็นว่าปิแอร์อยู่เบื้องหลังชีวิตจริงมากและล้มลงในขณะที่เขากำหนดปิแอร์ให้กลายเป็นความไม่แยแสและความเห็นแก่ตัว
- Vous vous encroutez, mon cher, [คุณเริ่มได้แล้วที่รัก] - เขาบอกเขา แม้ว่า Villarsky จะพอใจกับ Pierre มากกว่าเมื่อก่อนและเขาก็ไปเยี่ยมเขาทุกวัน ปิแอร์เมื่อมองไปที่บียาร์สกี้และฟังเขาตอนนี้ มันเป็นเรื่องแปลกและเหลือเชื่อที่คิดว่าตัวเขาเองเพิ่งจะเป็นแบบเดียวกันเมื่อไม่นานนี้เอง
Villarsky แต่งงานแล้ว เป็นคนในครอบครัว ยุ่งกับกิจการที่ดินของภรรยา การบริการ และครอบครัว เขาเชื่อว่ากิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้เป็นอุปสรรคในชีวิตและเป็นการดูถูกเหยียดหยาม เพราะพวกเขามุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาและครอบครัว การพิจารณาทางทหารการบริหารการเมืองและ Masonic ดึงความสนใจของเขาอย่างต่อเนื่อง และปิแอร์โดยไม่ต้องพยายามเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาโดยไม่ประณามเขาด้วยการเยาะเย้ยที่สนุกสนานและเงียบ ๆ ตลอดเวลาชื่นชมปรากฏการณ์แปลก ๆ นี้ซึ่งคุ้นเคยกับเขามาก
ในความสัมพันธ์ของเขากับ Villarsky กับเจ้าหญิงกับหมอกับทุกคนที่เขาพบตอนนี้มีลักษณะใหม่ในปิแอร์ที่ทำให้เขาได้รับความโปรดปรานจากทุกคน: การรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของแต่ละคนที่จะคิด รู้สึกและมองสิ่งต่าง ๆ ในแบบของเขาเอง การรับรู้ถึงความเป็นไปไม่ได้ของคำที่จะห้ามปรามบุคคล คุณลักษณะที่ถูกต้องตามกฎหมายของทุกคนซึ่งก่อนหน้านี้ทำให้ปิแอร์ตื่นเต้นและหงุดหงิดได้กลายเป็นพื้นฐานของการมีส่วนร่วมและความสนใจที่เขาได้รับจากผู้คน ความแตกต่างซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันอย่างสิ้นเชิงในมุมมองของผู้คนด้วยชีวิตของพวกเขาและในหมู่พวกเขาเองทำให้ปิแอร์พอใจและทำให้เขายิ้มเยาะเย้ยและอ่อนโยน
ในทางปฏิบัติ จู่ๆ ปิแอร์ก็รู้สึกว่าเขามีจุดศูนย์ถ่วง ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน ก่อนหน้านี้ทุกคำถามเกี่ยวกับเงินโดยเฉพาะอย่างยิ่งการขอเงินซึ่งเขาในฐานะเศรษฐีมักถูกกดดันบ่อยครั้งทำให้เขาตกอยู่ในความไม่สงบสิ้นหวังและสับสน “จะให้หรือไม่ให้” เขาถามตัวเอง “ฉันมี และเขาต้องการ แต่คนอื่นต้องการมันมากกว่านั้น ใครต้องการมากกว่านี้? หรือบางทีทั้งคู่เป็นผู้หลอกลวง? และจากสมมติฐานทั้งหมดเหล่านี้ ก่อนหน้านี้เขาไม่เคยพบทางออกใด ๆ และมอบให้กับทุกคนตราบใดที่มีบางสิ่งที่จะให้ ในความฉงนสนเท่ห์ที่เขาเคยเป็นมาก่อนในทุกคำถามเกี่ยวกับสภาพของเขาเมื่อมีคนบอกว่าจำเป็นต้องทำเช่นนี้และอื่น ๆ - มิฉะนั้น
เขาประหลาดใจมากที่พบว่าในคำถามเหล่านี้ไม่มีข้อสงสัยและความสับสนอีกต่อไป ผู้พิพากษาคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นในตัวเขาตามกฎหมายบางอย่างที่เขาไม่รู้จัก ตัดสินใจว่าอะไรจำเป็นและอะไรที่ไม่จำเป็น
เขาไม่สนใจเรื่องเงินเหมือนเมื่อก่อน แต่ตอนนี้เขารู้แล้วว่าต้องทำอะไรและอะไรไม่ควรทำ คำขอแรกของผู้พิพากษาคนใหม่คือคำขอของผู้พันชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับซึ่งมาหาเขา เล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขา และในตอนท้ายเกือบจะเรียกร้องให้ปิแอร์ให้เงินสี่พันฟรังก์แก่เขาเพื่อส่งให้ภรรยาและลูก ๆ ของเขา ปิแอร์ปฏิเสธเขาโดยปราศจากความพยายามและความตึงเครียดแม้แต่น้อย ต่อมาก็ประหลาดใจกับความเรียบง่ายและความเรียบง่ายที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนจะไม่ละลายได้ยาก ในเวลาเดียวกันโดยปฏิเสธผู้พันทันทีเขาตัดสินใจว่าจำเป็นต้องใช้กลอุบายเพื่อบังคับให้เจ้าหน้าที่อิตาลีรับเงินซึ่งเขาต้องการเมื่อออกจาก Orel หลักฐานใหม่สำหรับปิแอร์เกี่ยวกับมุมมองที่เป็นที่ยอมรับในด้านการปฏิบัติคือการตัดสินใจของเขาเกี่ยวกับปัญหาหนี้ของภรรยาและการต่ออายุหรือไม่ต่ออายุของบ้านและกระท่อมในมอสโก
ใน Orel หัวหน้าผู้จัดการของเขามาพบเขา และร่วมกับเขา Pierre ได้ทำบัญชีทั่วไปเกี่ยวกับรายได้ที่เปลี่ยนแปลงไปของเขา ไฟไหม้ในมอสโกมีค่าใช้จ่ายปิแอร์ตามบัญชีของหัวหน้าผู้จัดการประมาณสองล้าน
หัวหน้าผู้จัดการเพื่อปลอบประโลมความสูญเสียเหล่านี้เสนอให้ปิแอร์คำนวณว่าแม้จะสูญเสียเหล่านี้รายได้ของเขาจะไม่ลดลงเท่านั้น แต่จะเพิ่มขึ้นหากเขาปฏิเสธที่จะจ่ายหนี้ที่เหลือหลังจากเคาน์เตสซึ่งเขาไม่สามารถ จำเป็นและหากเขาไม่ต่ออายุบ้านในมอสโกและบ้านใกล้มอสโกซึ่งมีค่าใช้จ่ายแปดหมื่นต่อปีและไม่ได้นำอะไรเลย
“ใช่ ใช่ มันเป็นเรื่องจริง” ปิแอร์พูดพร้อมยิ้มอย่างร่าเริง ใช่ ฉันไม่ต้องการอะไรทั้งนั้น ฉันร่ำรวยขึ้นมากจากความพินาศ
แต่ในเดือนมกราคม Savelich มาจากมอสโก เล่าถึงสถานการณ์ในมอสโก เกี่ยวกับการประมาณการที่สถาปนิกทำไว้ให้เขาเพื่อต่อเติมบ้านและบริเวณชานเมือง โดยพูดถึงเรื่องนี้ราวกับว่าได้รับการตัดสินใจแล้ว ในเวลาเดียวกันปิแอร์ได้รับจดหมายจากเจ้าชายวาซิลีและคนรู้จักอื่น ๆ จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จดหมายพูดถึงหนี้ของภรรยาของเขา และปิแอร์ตัดสินใจว่าแผนของผู้จัดการซึ่งเขาชอบมากนั้นผิดและเขาต้องไปที่ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อทำธุรกิจของภรรยาให้เสร็จและสร้างในมอสโก เหตุใดจึงจำเป็น เขาไม่รู้ แต่เขารู้โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจำเป็น จากการตัดสินใจครั้งนี้ รายได้ของเขาลดลงสามในสี่ แต่มันจำเป็น เขารู้สึกได้

ฝ่ายประกาศเป็นฝ่ายซ้าย จำเป็นต้องกำหนดสิ่งที่เรากำลังมุ่งไปและเพื่อวัตถุประสงค์อะไร จำเป็นต้องกำหนดสถานที่ของบอลเชวิคแห่งชาติในสเปกตรัมด้านซ้ายของฝ่ายค้าน เพราะแนวความคิดของ "ซ้าย" ในโลกสมัยใหม่นั้นคลุมเครือมากและบางครั้งก็รวมกระแสที่ตรงข้ามกันในแนวทแยง ฝ่ายซ้ายเป็นทั้งผู้สนับสนุนเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและผู้เพ้อฝันถึงสังคมไร้สัญชาติ เหล่านี้คือนักเคลื่อนไหวและนักต่อสู้เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยต่างๆ ของสหภาพแรงงาน พรรคจะเทศนาการกินเจในหมู่คนไร้บ้านหรือไม่? หรือบางทีผู้สนับสนุนการจัดขบวนพาเหรดเกย์? แน่นอนไม่

ก่อนอื่นคุณต้องตอบคำถาม: ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติเป็นอุดมการณ์ฝ่ายซ้ายหรือไม่? ออร์โธดอกซ์จะขุ่นเคือง: “เราไม่ใช่ฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวา แต่…” แต่ถึงกระนั้น ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติก็เป็นอุดมการณ์ฝ่ายซ้าย ตามประวัติศาสตร์ ก็เป็นเช่นนี้แล รากเหง้าของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติอยู่ในการเคลื่อนไหวด้านซ้าย

Ernst Nikisch พรรคบอลเชวิคแห่งชาติเยอรมันหมายเลข 1 ในอัตชีวประวัติของเขา "A Life I Dare" เขียนเกี่ยวกับอิทธิพลที่ Karl Marx (แต่ก่อนหน้านี้: Nietzsche) มีต่อเขา Nikisch มาจากพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี เข้าร่วมขบวนการสหภาพแรงงานมาเป็นเวลานาน และในปี 1918 เขาก็ได้รับเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐบาวาเรียโซเวียต (ซึ่งใช้เวลาสองสามเดือน) ซึ่งเขาถูกทดลองโดยรัฐบาลไวมาร์ . ในเวลาเดียวกัน เขาได้เปิดเผยกับดักของ "สังคมนิยมเยอรมันนิยม" ทุกประเภทตั้งแต่ "สังคมนิยมพื้นบ้าน" ของ Möller van den Broek ไปจนถึง "สังคมนิยมปรัสเซียน" ของ Spengler ซึ่งท้ายที่สุดทำให้เขาต้องต่อสู้กับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติอย่างดุเดือด ในเวลาเดียวกันพี่น้องนาซี "ฝ่ายซ้าย" Strasser ก็ไม่ปล่อยให้คำวิจารณ์ของ Nikisch เช่นกัน ผลงานหลังสงครามของ Nikisch อุทิศให้กับการวิพากษ์วิจารณ์สังคมชนชั้นนายทุน และสามารถ (หรือควรที่จะ) เทียบเคียงได้กับผลงานของ Debord และ Marcuse

อย่างไรก็ตาม Nikolai Ustryalov ผู้เผยพระวจนะอีกคนหนึ่งของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติเป็นสมาชิกคนสำคัญของ Cadet Party (คล้ายกับ Yabloko สมัยใหม่) คนรู้จักและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขารวมถึงตัวแทนของเศรษฐศาสตร์ - ลัทธิมาร์กซ์ตามกฎหมาย (Struve, Tugan-Baranovsky)

บอลเชวิสแห่งชาติ ดังต่อไปนี้จากการสร้างคำเอง เป็นอนุพันธ์ของบอลเชวิส ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งนี้ในบทความ ดูเหมือนว่าฉันจะใช้ถ้อยคำได้สำเร็จ ฉันจึงพูดซ้ำ: “ องค์ประกอบที่สำคัญในอุดมการณ์คือลัทธิบอลเชวิส (โดยพื้นฐานแล้วเป็นวิธีการและการดำเนินการตามนโยบายการปฏิวัติในทางปฏิบัติ) และไม่ใช่ลัทธิชาตินิยมซึ่งเป็นวัตถุประสงค์ ความต้องการตามธรรมชาติของเวลาและเงื่อนไข". เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น: หากปราศจากลัทธิบอลเชวิส นอกลัทธิบอลเชวิส ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติก็เป็นไปไม่ได้

ลัทธิบอลเชวิสต์ถูกกำหนดให้มาเกิดบนดินรัสเซีย ซึ่งก่อนหน้านี้ได้มีการเตรียมการอย่างล้นเหลือจากประเพณีการปฏิวัติรัสเซียทั้งหมด ตั้งแต่พวก Decembrists ไปจนถึง Narodniks ซึ่งการดำรงอยู่ซึ่งไม่สามารถปฏิเสธได้ (เป็นที่น่าสังเกตว่าจริง ๆ แล้วก่อนต้นศตวรรษที่ 20 เช่น ก่อนการปรากฏตัวของรัฐสภารัสเซียที่น่าสังเวชนักปฏิวัติรัสเซียไม่สนใจที่จะแบ่งออกเป็น "ซ้าย" และ "ขวา") ความอยากของคนรัสเซียในลัทธิสังคมนิยม เพื่อสังคมแห่งความเสมอภาคและความยุติธรรมมีอยู่เสมอ พวกบอลเชวิค นำโดยเลนิน ติดอาวุธความปรารถนานี้เพื่อโลกที่ดีกว่าด้วยความแข็งแกร่ง - สำหรับสมัยนั้น - วิธีการ: วิภาษของมาร์กซิสต์ (เราอ่านจากมายาคอฟสกีว่า “ลัทธิมาร์กซ์เป็นอาวุธ วิธีอาวุธปืน ใช้วิธีนี้อย่างชำนาญ”) และเป็นกลุ่มเลนินนิสต์ (ซึ่งมักจะยังคงอยู่ในชนกลุ่มน้อย) ที่สามารถปรับโครงสร้างทางอุดมการณ์แบบตะวันตกแบบเยอรมันและแบบมีเหตุมีผลให้เข้ากับความเป็นจริงของจักรวรรดิรัสเซีย (อาวุธของเลนินนิสต์อีกชิ้น - พรรคแห่งการปฏิวัติ - ควรอุทิศให้กับเรื่องราวที่แยกจากกัน)

ทั้ง Nikish และ Ustryalov มองว่าคอมมิวนิสต์รัสเซียเป็นมากกว่ากระแสนิยมสุดโต่งและสุดโต่งของระบอบประชาธิปไตยในสังคมแบบมาร์กซิสต์ พวกเขาเห็นการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมอย่างแท้จริงในตัวเขา จากปัญญาชนปฏิวัติ มันถูกส่งผ่านไปยังคนงาน จากคนงานถึงชาวนา และกลืนกินรัสเซียทั้งหมด ชนชั้นเก่า - ขุนนางและชนชั้นนายทุน - ถูกบังคับให้หนีหรือปรับตัว หากปราศจากสิ่งนี้ - หากปราศจากการรุกล้ำเข้าไปในผู้คน ในทุกชั้นของสังคม - ลัทธิบอลเชวิสคงไม่ได้รับชัยชนะ (บรรดาผู้ที่เชื่อว่าพลังของพวกบอลเชวิคอยู่แต่เพียงความรุนแรง ไม่เคารพ ไม่หยิ่งผยอง ไม่เห็นคุณค่าและไม่เข้าใจประชาชนของพวกเขา ซึ่งเป็นพลังที่ไม่มีความรุนแรงใดสามารถกักขังแอกของการเป็นทาสได้) แต่เมื่อได้รับความนิยม Bolshevism ก็กลายเป็น - ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ เมื่อเอาชนะรัฐบอลเชวิสต์ก็กลายเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ เลนินในปี 2461 โยนสโลแกน "ปิตุภูมิสังคมนิยมตกอยู่ในอันตราย!" เป็นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ สตาลินผู้ประกาศแนวทาง "การสร้างสังคมนิยมในประเทศเดียว" เป็นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ ตรรกะของอำนาจซึ่งหมายถึงสิทธิพิเศษไม่มากเท่ากับความรับผิดชอบได้เปลี่ยนพวกบอลเชวิคจากผู้ปฏิเสธและผู้ทำลายล้างของรัฐเมื่อวานนี้ให้กลายเป็นผู้สร้างและผู้รวบรวมพื้นที่ขนาดใหญ่ - จักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ได้จากงานพื้นฐานของ M. Agursky "อุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ"

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า "อาณาจักร" ไม่จัดอยู่ในหมวดหมู่ของแนวคิดฝ่ายซ้าย และนี่คือที่ที่ลัทธิบอลเชวิสระดับชาติก้าวข้ามขีดจำกัด - มีเงื่อนไขอยู่แล้ว - ของกระแสด้านซ้าย ในบริบทนี้ ข้อสังเกตของ Dmitry Dubrovsky นักวิจัยจากมหาวิทยาลัย St Petersburg และพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในกรณีของ ที่น่าสนใจเขาชี้แจงลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติว่าเป็น "จักรวรรดิบอลเชวิส" และฉันหวังว่าจะกลับมาที่หัวข้อนี้

ในตอนนี้ เรามาดูข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิบอลเชวิสระดับชาตินั้นมาจากอุดมการณ์ฝ่ายซ้ายซึ่งมีรากเหง้า ประวัติศาสตร์ และเหตุผลเป็นของตัวเอง ในบทความต่อไปนี้ ฉันจะพยายามแสดงความคล้ายคลึงและความแตกต่างระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติและขบวนการฝ่ายซ้ายเช่นลัทธิมาร์กซ์และอนาธิปไตยและด้วยเหตุนี้จึงระบุจุดติดต่อที่เป็นไปได้

(ฉันจะขอบคุณสำหรับคำถาม คำติชม และคำติชม)

บอลเชวิสแห่งชาติ
ลัทธิคอมมิวนิสต์ชนิดหนึ่งที่พยายามผสมผสานแนวคิดสากลของมาร์กซ์และเลนินเข้ากับมุมมองระดับชาติและความรักชาติของชาวรัสเซีย
การใช้แรงจูงใจหลอกล่อของ "การต่อสู้ครั้งสุดท้ายและเด็ดขาด" โดยใช้ประโยชน์จากความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนมานานหลายศตวรรษสำหรับ "อาณาจักรภราดรภาพสากลและความยุติธรรม" พวกบอลเชวิคพยายามเกลี้ยกล่อมชาวรัสเซีย ทำให้ยุ่งเหยิงและบิดเบือนต้นฉบับ ความประหม่าแบบคริสเตียน พิการและทำลายจิตวิญญาณของรัสเซีย ตอบสนองทุกการเรียกร้องของพระเมสสิยาห์อย่างเป็นนิสัย ง่ายดาย และรวดเร็ว ผู้คนทำบาป เชื่อในผู้นำเจ้าเล่ห์และผู้เผยพระวจนะเท็จ พวกเขายอมจำนนต่อการทดลองที่ชั่วร้าย เพื่อสร้าง "สวรรค์บนดิน" ด้วยความพยายามของพวกเขาเองโดยปราศจากพระเจ้า
มีเพียงเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่และเป็นสากลเท่านั้นที่สามารถพิสูจน์ได้ในสายตาของคนรัสเซียถึงการเสียสละอันเหลือเชื่อที่รัฐบาล "ชนชั้นกรรมาชีพ" เรียกร้องจากเขาทุกปี มีเพียงความเชื่อเท่านั้นว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นต่อการบรรลุสันติภาพนิรันดร์และ "ภราดรภาพของมนุษย์" ขั้นสุดท้าย ชายชาวรัสเซียจึงจะยอมยอมเสียค่านิยมตามปกติอย่างไม่เต็มใจ หลายคนที่ทุบศาลเจ้าโบราณและทำลาย "ศัตรูของชนชั้น" อย่างไร้ความปราณีได้ทำเช่นนั้น เชื่ออย่างจริงใจว่าที่นี่ ความพยายามครั้งสุดท้าย และประตูที่ส่องประกายเพื่อ "อนาคตที่สดใส" ซึ่งพวกเขาสัญญาไว้อย่างมั่นใจว่าจะเปิดกว้าง
โดยพื้นฐานแล้ว หลักคำสอนของลัทธิคอมมิวนิสต์ได้แย่งชิง บิดเบือน และหยาบคาย แหล่งพลังงานทางศาสนาที่ทรงพลังที่ไม่สิ้นสุดเหล่านั้นซึ่งหล่อเลี้ยงชีวิตรัสเซียมานานหลายศตวรรษ รับรองสุขภาพทางจิตวิญญาณของประชาชนและความยิ่งใหญ่ของรัฐ
แต่การแย่งชิงดังกล่าวมี "ต้นทุน" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประเด็นหลักคือ - ส่วนใหญ่ - คอมมิวนิสต์รัสเซียที่มีความหมายดีและใจง่ายได้ให้ความสำคัญกับคำขวัญที่ประกาศไว้ทั้งหมดอย่างจริงจัง พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่องานสร้างสรรค์อย่างเฉลียวฉลาดและตั้งใจจริง ๆ ที่จะสร้างอาณาจักรภราดรภาพสากลที่ยอดเยี่ยมซึ่งคำสอน "ความจริงเท่านั้น" ที่ย้ำ พลังทำลายล้างและอันตรายของกลไก "โซเวียต" ที่โหดร้ายในสภาพแวดล้อมที่มีเจตนาดีที่มีความหนืดนี้ลดลงทุกปี แม้ว่าจะมีความพยายามใดๆ ของกลไก "ที่เริ่มต้น" ซึ่งดูเหมือนจะควบคุมองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์
เกือบจะในทันทีหลังการปฏิวัติ สองฝ่าย สองฝ่ายที่แตกต่างกัน ได้ก่อตั้งขึ้นในระดับการบริหารและการจัดการของสหภาพโซเวียต ซึ่งไม่สามารถตกลงกันได้ในทัศนคติที่มีต่อประเทศที่พวกเขาปกครอง ส่วนหนึ่งเกลียดชังรัสเซียและประชาชนอย่างจริงใจ โดยเห็นว่าในนั้นเป็นเพียงพื้นที่ทดสอบสำหรับแนวคิดใหม่หรือจุดหลอมเหลวสำหรับการระเบิดของ "การปฏิวัติโลก" ประการที่สอง ในขอบเขตของความเข้าใจที่บิดเบี้ยว ยังคงสนใจเกี่ยวกับผลประโยชน์ของประเทศและความต้องการของประชากร การต่อสู้ระหว่างกลุ่มเหล่านี้ดำเนินไป - บางครั้งก็สงบลงจากนั้นก็ลุกเป็นไฟขึ้นใหม่ แต่ไม่หยุดครู่หนึ่ง - จนกระทั่งการทำลายล้างของสหภาพโซเวียตในปี 2534
มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นจุดเปลี่ยนในการต่อสู้ครั้งนี้ ในตอนท้ายของทศวรรษ 1930 เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการปลุกความรักชาติของรัสเซียและความประหม่าของชาติของประชาชนนั้นสุกงอมซึ่งในเวลานั้นถูกปกครองเป็นเวลาสองทศวรรษติดต่อกันในนามของ Russophobes ที่ตรงไปตรงมาอย่างไร้ยางอาย - สำหรับ ชาวต่างชาติส่วนใหญ่ที่กลายเป็นชนชั้นที่ "เอารัดเอาเปรียบ" อย่างแท้จริง เมื่อสงครามทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการอยู่รอดทางกายภาพของคนรัสเซียและการดำรงอยู่ของรัฐด้วยความเฉียบแหลม การปฏิวัติที่แท้จริงเกิดขึ้นในนโยบายระดับชาติของผู้นำโซเวียต
ไม่ หลักคำสอนของโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์อย่างเป็นทางการไม่ได้รับการปฏิเสธหรือแก้ไขเล็กน้อย แต่เนื้อหาที่แท้จริงของ "งานเชิงอุดมการณ์ในหมู่มวลชน" ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากและโดยพื้นฐานแล้ว ทำให้ได้มาซึ่งคุณลักษณะของชาติและความรักชาติที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ในเวลาเดียวกัน - เราต้องให้สตาลินครบกำหนดของเขา - การแก้ไขได้ดำเนินการอย่างเด็ดขาดและเด็ดเดี่ยวในทุกด้าน: จากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ไปจนถึงศาสนา
ประวัติศาสตร์รัสเซียและวัฒนธรรมของชาติเปลี่ยนจากการเยาะเย้ย การดูหมิ่นสกปรก และการจู่โจมเป็นวัตถุแห่งความคารวะ กลับคืนสู่สถานที่อันสมควรและมีเกียรติ และถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะทำอย่างเลือกสรรและไม่สอดคล้องกัน แต่ผลลัพธ์ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบทุกที่นาน - ที่ด้านหน้าและในหอประชุมของมหาวิทยาลัยท่ามกลางพรรคการเมืองและชาวนาธรรมดา
จู่ๆ นักวิทยาศาสตร์ก็เริ่มพูดถึงความจริงที่ว่า "การประณามชาวรัสเซีย" สามารถ "เป็นไปตามรสนิยม" ได้เฉพาะกับ "นักประวัติศาสตร์เหล่านั้นที่ไม่สามารถเข้าใจความสามารถที่ลึกซึ้ง พลังจิต สังคมและเทคนิคที่ยอดเยี่ยมที่มีอยู่ในคนรัสเซีย ” ว่า "การเยาะเย้ย ... เหนือความเขลาและความป่าเถื่อนของคนรัสเซีย" นั้นไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ การกล่าวหาดังกล่าวเป็น "ตำนานมุ่งร้ายที่มีการตัดสินของชาวยุโรปส่วนใหญ่เกี่ยวกับรัสเซียและชาวรัสเซีย" ทันใดนั้นปรากฎว่ารัสเซียมีคำตอบที่คู่ควรกับ "คำฟ้อง" และ "ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่ตอบได้อีกต่อไป แต่เป็นชีวิตที่หลากหลายของชาวรัสเซีย"
การเปลี่ยนแปลงในด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐก็ร้ายแรงพอๆ กัน 4 กันยายน พ.ศ. 2486 ในการประชุมที่จัดขึ้นในบ้านพักแห่งหนึ่งในชนบทของสตาลิน ได้มีการตัดสินใจแก้ไขนโยบายของรัฐในด้านศาสนา ในวันเดียวกันนั้น ที่เครมลิน สตาลินได้รับลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่นที่สุดซึ่งนำมาเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้จากส่วนต่างๆ ของประเทศ: Patriarchal Locum Tenens Met เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้), เลนินกราด บิชอป พบ Alexy (Sinai) และ Exarch of Ukraine Metr. นิโคลัส (ยารุเชวิช).
สตาลิน - เน้นย้ำ - เริ่มการสนทนาโดยพูดถึงกิจกรรมรักชาติของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างสูงโดยสังเกตว่าได้รับจดหมายจำนวนมากจากด้านหน้าโดยได้รับอนุมัติจากตำแหน่งของนักบวชและผู้ศรัทธา จากนั้นเขาก็สนใจปัญหาของศาสนจักร
ผลลัพธ์ของการสนทนานี้เกินความคาดหมายทั้งหมด ทุกคำถามที่เกิดขึ้นโดยลำดับชั้นซึ่งพูดถึงความต้องการเร่งด่วนของคณะสงฆ์และฝูงแกะ ได้รับการแก้ไขในเชิงบวกและรุนแรงมากจนทำให้เปลี่ยนตำแหน่งของออร์โธดอกซ์ในสหภาพโซเวียตโดยพื้นฐาน มีการตัดสินใจให้เรียกประชุมสภาบิชอปและเลือกผู้เฒ่าผู้เฒ่าซึ่งบัลลังก์ว่างเปล่าเป็นเวลา 18 ปีเนื่องจากอุปสรรคจากเจ้าหน้าที่ เราตกลงที่จะกลับมาดำเนินกิจกรรมของ Holy Synod เพื่อที่จะฝึกอบรมพระสงฆ์ ได้มีการตัดสินใจเปิดสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาอีกครั้ง - สถานศึกษาและเซมินารี ศาสนจักรได้รับโอกาสในการจัดพิมพ์วรรณกรรมทางศาสนาที่จำเป็น รวมทั้งวารสาร
ในการตอบสนองต่อหัวข้อที่ยกโดย Metropolitan Sergius เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงพระสงฆ์ ความจำเป็นในการเพิ่มจำนวนตำบล การปล่อยตัวพระสังฆราชและพระสงฆ์ที่ถูกเนรเทศ เรือนจำ ค่ายพักแรม และการจัดหาความเป็นไปได้ของการนมัสการอย่างไม่มีข้อจำกัด การเคลื่อนไหวอย่างเสรีทั่วประเทศและการลงทะเบียนในเมือง - สตาลินอยู่ที่นี่ เขายังให้คำแนะนำในการ "ศึกษาประเด็น" ในทางกลับกันเขาเชิญเซอร์จิอุสให้เตรียมรายชื่อนักบวชที่ถูกคุมขัง - และได้รับทันทีสำหรับรายชื่อดังกล่าวที่รวบรวมไว้ล่วงหน้าถูกมหานครไปกับเขาอย่างรอบคอบ
ผลลัพธ์ของ "การเปลี่ยนแปลงแน่นอน" อย่างกะทันหันนั้นน่าทึ่งมาก ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าในอาณาเขตของสหภาพโซเวียตซึ่งเมื่อเริ่มสงครามมีตามแหล่งต่าง ๆ จาก 150 ถึง 400 ตำบลที่ใช้งานเปิดโบสถ์หลายพันแห่งและจำนวนชุมชนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้น ตามข้อมูลบางอย่างถึง 22,000 ส่วนสำคัญของคณะสงฆ์ที่ถูกกดขี่กลับคืนสู่อิสรภาพ การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อโดยตรงและกลุ่มคนป่าของสหภาพผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในสงคราม ควบคู่ไปกับการโฆษณาชวนเชื่อที่ดูหมิ่นศาสนาได้ยุติลง
รัสเซียฟื้นคืนชีพ คริสตจักรรอดชีวิต ในการทำสงครามกับออร์ทอดอกซ์ ที่ไม่มีใครเทียบได้ในด้านขอบเขตและความขมขื่น นัก theomachists ถูกบังคับให้ล่าถอย
ขนมปังปิ้งที่มีชื่อเสียงของสตาลินในงานเลี้ยงฉลองชัยชนะ - "สำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" - ราวกับว่าสรุปบรรทัดสุดท้ายภายใต้ความตระหนักในตนเองของอำนาจที่เปลี่ยนแปลงไปทำให้เกิดความรักชาติพร้อมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นแกนนำของอุดมการณ์ของรัฐ จะเป็นที่น่าสนใจสำหรับผู้อ่านออร์โธดอกซ์ที่จะรู้ว่าทั้งฮิตเลอร์ไม่เริ่มต้นสงครามร้ายแรงสำหรับเขากับรัสเซียหรือสตาลินจบลงด้วยขนมปังปิ้งที่สำคัญเช่นนี้อาจไม่มีความคิดเกี่ยวกับคำทำนายที่กล่าวในมอสโกในปี 2461 โดยผู้ได้รับพร เฒ่า, schemamonk Aristokliy. “ตามพระบัญชาของพระเจ้า” เขากล่าว “ในเวลาที่ชาวเยอรมันจะเข้าสู่รัสเซียและด้วยเหตุนี้จึงช่วยเธอได้ (จากความไม่เชื่อในพระเจ้า - ประมาณ Aut.) แต่พวกเขาจะไม่อยู่ในรัสเซียและจะไปประเทศของตน รัสเซียจะบรรลุอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าเมื่อก่อน”
อำนาจของสหภาพโซเวียตในฐานะทายาททางการเมืองของจักรวรรดิรัสเซียหลังสงครามโลกครั้งที่สองเพิ่มขึ้นเป็นสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อนอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ภายในกลุ่มชนชั้นปกครอง การต่อสู้ระหว่าง "ชาตินิยม" กับ "สากลนิยม" ยังคงดำเนินต่อไป ฝ่ายภายในพรรค "Slavophiles" นำโดย Zhdanov ในเวลานี้
จากปี ค.ศ. 1944 เขาทำงานเป็นเลขาธิการคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ในประเด็นเชิงอุดมการณ์ ก่อนหน้านั้นเป็นเวลาสิบปีที่เขาทำงานในคณะกรรมการกลางร่วมกับผู้นำขององค์กรพรรคเลนินกราด มีความสัมพันธ์ที่กว้างขวางและเข้มแข็ง "ด้านหลัง" ในพรรคและเป็นหนึ่งในขุนนางโซเวียตที่มีอิทธิพลมากที่สุด ในปี ค.ศ. 1946 Zhdanov ออกมาตำหนิอย่างรุนแรงต่อ "ชาวโลกที่ไร้ราก" ซึ่งใช้ได้กับโลกทัศน์และวัฒนธรรม ซึ่งหมายถึงการรับรู้ถึงรากเหง้าระดับชาติที่ลึกซึ้งและเก่าแก่หลายศตวรรษของความประหม่าของรัสเซีย ในการพัฒนาแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ใหม่เหล่านี้ คณะกรรมการกลางในปีเดียวกันได้มีมติจำนวนหนึ่ง ดังนั้นจึง "กำหนดเป็นมาตรฐาน" ของกระบวนการ "เปิดโปงและเอาชนะการปรากฎของลัทธิสากลนิยมและการเป็นทาสทั้งหมดต่อวัฒนธรรมปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุนตะวันตก"
อย่างไรก็ตาม ชัยชนะของ "ชาตินิยม" นั้นมีอายุสั้น คู่ต่อสู้หลักของ Zhdanov ในการต่อสู้ภายในคือ Beria ที่ทรงพลัง และหากเขาแพ้ในการปะทะกันโดยตรง โชคก็เข้าข้างเขาในด้านการวางแผนลับ อีกสองปีต่อมา เมื่อ Zhdanov เสียชีวิต Beria ใช้ความสับสนของฝ่ายตรงข้ามเพื่อ "ผ่อนคลาย" ใน Leningrad ซึ่งเป็นฐานที่มั่นหลักของลัทธิชาตินิยมภายในซึ่งเป็นการพิจารณาคดีที่ยิ่งใหญ่คล้ายกับการพิจารณาคดีก่อนสงครามภายใต้หน้ากากที่เขาพยายาม กวาดล้างพรรคพวกจาก "ชาตินิยมที่เกิดใหม่"
เมโทรโพลิแทน จอห์น (สนีชอฟ)

แหล่งที่มา: สารานุกรม "อารยธรรมรัสเซีย"

ดูว่า "NATIONAL-BOLSHEVISM" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ... พจนานุกรมการสะกดคำ

- (NB) กระบวนทัศน์ทางการเมืองและปรัชญาที่เกิดขึ้นในหมู่ปัญญาชนของ émigré รัสเซีย สาระสำคัญของมันคือความพยายามที่จะรวมลัทธิคอมมิวนิสต์และชาตินิยมรัสเซีย มันแตกต่างจาก "ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ" ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความเชื่อมโยง ... ... Wikipedia

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ- แนวโน้มทางอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่ปัญญาชนชาวไวท์เอมิเกรในตอนเริ่มต้น ทศวรรษที่ 1920 ซึ่งเป็นที่ยอมรับของพวกบอลเชวิค แก้ไขโดยเริ่มขั้นตอนที่จำเป็นของแนท การพัฒนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งเติบโตขึ้น มลรัฐ คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย K. Radek ใน ... ... พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมรัสเซีย

ม. 1. ทิศทางการเมืองและอุดมการณ์ ผสมผสานแนวคิดบอลเชวิสและชาตินิยม [ชาตินิยม 1.] 2. การเปลี่ยนแปลงจากความฝันในอุดมคติของการปฏิวัติโลกไปสู่การแก้ปัญหาการก่อสร้างของชาติ ไปสู่การฟื้นตัวของเศรษฐกิจ อุตสาหกรรม สู่ ... ... พจนานุกรมอธิบายที่ทันสมัยของภาษารัสเซีย Efremova

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ- ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ และ ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ- (2 ม.), ร. ชาติ / ล บอลเชวิค / zma ... พจนานุกรมการสะกดของภาษารัสเซีย

ผู้นำ ... Wikipedia

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ

(ตอบ PB Struve)

จากวรรณคดีวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ "National Bolshevism" บทความโดย P.B. Struve in the Berlin Rul ดูเหมือนจะโดดเด่นที่สุด เธอนำปัญหาไปที่รากในทันที หยิบยกข้อโต้แย้งที่สำคัญและจริงจังที่สุดไปข้างหน้า ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยในนั้น แต่สิ่งสำคัญที่สามารถพูดกับตำแหน่งที่ขัดแย้งกันโดยเริ่มจากจุดเริ่มต้นของตัวเอง ("การวิจารณ์อย่างถาวร") คือสิ่งที่กล่าว

เป็นเรื่องน่ายินดียิ่งที่จะกล่าวถึงความไร้สมรรถภาพในสาระสำคัญเพื่อหักล้างลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติในการยืนยันขั้นพื้นฐาน แม้แต่ข้อโต้แย้งที่ดูเหมือนหนักที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดเมื่อมองแวบแรกก็ไม่สามารถสั่นคลอนมุมมองนี้ซึ่งขณะนี้ได้รับความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นเรื่อย ๆ ในค่ายของผู้รักชาติรัสเซีย

เรามาดูบทความที่เราสนใจกันดีกว่า

ความผิดพลาดอย่างเด็ดขาดของ PB Struve อยู่ในความจริงที่ว่าเขาสับสนกับลัทธิคอมมิวนิสต์กับลัทธิคอมมิวนิสต์ จากการระบุตัวตนที่เหลือเชื่อและไม่ได้กล่าวนี้ เขาได้รับโอกาสง่ายๆ ที่จะยืนยัน "การต่อต้านลัทธิบอลเชวิสอย่างเด็ดขาดและเป็นกลาง"

ฉันพร้อมที่จะเห็นด้วยกับ PB Struve เนื่องจากขอบของการโต้เถียงของเขามุ่งเป้าไปที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม แทบจะไม่บ่อยกว่าฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองในปัจจุบันของฉัน ตัวฉันเองต้องเน้นย้ำถึงความอันตรายทางเศรษฐกิจอย่างสุดโต่งของระบอบคอมมิวนิสต์ในรัสเซียสมัยใหม่ (แง่มุมนี้ของตำแหน่งประนีประนอมได้รับการบันทึกไว้แล้วในวรรณคดีวิพากษ์วิจารณ์: cf. No. 5 of the Russian Book) . Struve ผิดอย่างสิ้นเชิงเมื่อเขาประกาศว่าลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติซึ่งด้านหน้าของสหภาพโซเวียตรัสเซียมีแนวโน้มที่จะ "ทำให้ระบบทั้งหมดอยู่ในอุดมคติ" (เช่นเห็นได้ชัดว่ารวมถึงการทดลองทางสังคมและเศรษฐกิจด้วย) สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นและไม่สามารถ .

แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือระบบของสหภาพโซเวียตไม่เพียงแต่ไม่หมดสิ้นไปจากนโยบายเศรษฐกิจของลัทธิคอมมิวนิสต์ในทันทีเท่านั้น แต่ยังไม่ได้เชื่อมโยงกับมันอย่างเป็นธรรมชาติและแยกไม่ออกด้วย ไม่กี่บรรทัดต่อมา พยายามดิ้นรนกับตัวเอง พูดถึงลัทธิบอลเชวิสว่าเป็น "ระบบของรัฐ" ซึ่งเป็น "โครงสร้างพื้นฐานทางการเมืองที่บริสุทธิ์โดยไม่มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจหรือรากฐาน" ดังนั้นจึงจำเป็นต้องตระหนักว่าคุณภาพของ "การต่อต้านสัญชาติอย่างสัมบูรณ์และมีวัตถุประสงค์" ไม่ได้มีอยู่ในลัทธิคอมมิวนิสต์เช่นนี้ แต่อยู่ในนโยบายเศรษฐกิจที่รัฐบาลบอลเชวิคติดตามในช่วงสงครามกลางเมืองในความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรมของโลกที่ใกล้เข้ามา การปฎิวัติ.

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทั่วไปทำให้เธอต้องเปลี่ยนระบบนโยบายเศรษฐกิจของเธอ ถึงเวลาแล้วที่ความหายนะทางเศรษฐกิจของประสบการณ์ทางสังคมไม่สามารถชดเชยได้ด้วยความสำเร็จทางการเมืองของรัฐบาลปฏิวัติอีกต่อไป รัฐปรารถนาเศรษฐกิจ ต่อหน้าต่อตาเรา "การเกิดใหม่ของลัทธิคอมมิวนิสต์" ทางยุทธวิธีนั้นเกิดขึ้นซึ่งเราคาดการณ์อย่างดื้อรั้นมานานกว่าหนึ่งปีครึ่ง (ดูตัวอย่างเช่นบทความ "มุมมอง" ของฉันในคอลเลกชัน "ในการต่อสู้เพื่อรัสเซีย" ”) และการปฐมนิเทศซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของอุดมการณ์และยุทธวิธีระดับชาติ -บอลเชวิค ลัทธิคอมมิวนิสต์จากโปรแกรมที่แท้จริงของวันนี้ค่อยๆ กลายเป็น "หลักการกำกับดูแล" ซึ่งสะท้อนให้เห็นน้อยลงในสิ่งมีชีวิตเฉพาะของประเทศ รัฐบาลโซเวียตยอมจำนนในขอบเขตของนโยบายเศรษฐกิจ ไม่ว่าตัวแทนอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตจะกล่าวถึงคำยอมจำนนนี้อย่างแท้จริงเพียงใด

การอ้างอิงที่ถูกต้องอย่างยิ่งถึงอันตรายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในระดับชาติจึงพลาด "ผู้ประนีประนอม" เนื่องจากพวกเขายืนยัน (และยืนยันชีวิต) ว่าลัทธิบอลเชวิสจะถูกบังคับโดยวิวัฒนาการเพื่อรักษา "โครงสร้างพื้นฐานทางการเมืองที่งดงาม" ซึ่งจำเป็นสำหรับโลก วัตถุประสงค์ เพื่อชำระบัญชีทางเศรษฐกิจไม่ใช่ "พื้นฐาน" ของลัทธิคอมมิวนิสต์ "เอเชีย" ที่มีความรุนแรง ดังนั้นส่วนหน้าจะค่อยๆ สูญเสีย "ความน่ากลัว" และความหลอกลวงที่เห็นได้ชัด

ในขณะเดียวกัน สำหรับเรา แรงจูงใจที่ชี้นำรัฐบาลโซเวียตใน "วิวัฒนาการ" นั้นมีความสำคัญรองเท่านั้น พี.บี. Struve เน้นย้ำอย่างถูกต้องในบทความแรกของเขาที่ยืนยันว่าลัทธิบอลเชวิสสามารถบรรลุภารกิจระดับชาติบางอย่างโดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์สากล

อีกคำถามหนึ่งคือ รัฐบาลโซเวียตในสภาพที่ยากลำบากของชีวิตรัสเซียสมัยใหม่จะสามารถย้ายประเทศไปสู่ ​​"เส้นทางเศรษฐกิจใหม่" ได้หรือไม่ แต่การที่เธอถูกบังคับ "ด้วยความจริงใจ" และด้วยสุดความสามารถของเธอที่จะต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ จึงไม่มีข้อสงสัยใดๆ อีกต่อไป เป็นที่ชัดเจนว่าความทะเยอทะยานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อผลประโยชน์ของประเทศอย่างเป็นกลาง จึงต้องได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากผู้รักชาติรัสเซีย อีกทางหนึ่ง - "กลับสู่ทุนนิยม" ผ่านการปฏิวัติทางการเมืองครั้งใหม่ - ภายใต้สถานการณ์ที่กำหนดนั้นมีความชั่วคราวมากกว่า คดเคี้ยว และทำลายล้างอย่างหาที่เปรียบมิได้

"โครงสร้างพื้นฐาน" ของรัฐมีรากที่เป็นอิสระและมีความหมายแบบพอเพียง อำนาจรัฐถูกสร้างขึ้นโดยจิตวิญญาณในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่าโดยสสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจิตใจที่แข็งแรงในที่สุดก็เสริมตัวเองด้วยพลังแห่งวัตถุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - มันสวมชุดทองคำและดาบปลายปืน โดยทั่วไปแล้ว ศัพท์เฉพาะของลัทธิมาร์กซ์ซึ่ง PB การดิ้นรนในข้อพิพาทของเราไม่ได้ไปที่ประเด็นเลยและปิดบังปัญหาอย่างไร้ประโยชน์ ทั้งสำหรับเขาในฐานะผู้เข้าร่วมใน "Vekhi" หรือสำหรับฉันในฐานะลูกศิษย์ของพวกเขาไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับคุณค่ามหาศาลและสร้างสรรค์ของจุดเริ่มต้นขององค์กรของรัฐเช่นนี้ ในชีวิตสังคม บางครั้ง "โครงสร้างพื้นฐาน" อาจมีบทบาทที่สร้างสรรค์และชี้ขาดได้ ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องรองและอนุพันธ์ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างร้ายแรงโดยมูลนิธิ มันสามารถรับฐานได้เอง และไม่มีความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์ระหว่างโครงสร้างส่วนบนที่เป็นรูปธรรมและฐานคอนกรีตบางตัว ในการค้นหาพื้นฐานทางเศรษฐกิจอย่างสร้างสรรค์ การสร้างรัฐสามารถเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ ไม่จำเป็นต้องทำลายมันลงกับพื้นเลย เพื่อไม่ให้พบว่าตัวเองอยู่หน้าซากปรักหักพังอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีฐานรากและไม่มีสิ่งปลูกสร้างใดๆ เลย ความรอดมักจะมาจาก "การเมือง" ผ่านทาง "ส่วนหน้า" - ดังนั้นถ้าจะพูดจากข้างบน ไม่ใช่จากด้านล่าง เป็นไปได้อย่างไรที่จะเพิกเฉยต่อองค์กรทางการเมืองที่การปฏิวัติของเราสามารถสร้างขึ้นได้ เพียงเพราะว่าจนถึงขณะนี้องค์กรนี้ได้ถูกรวมเข้ากับระบบเศรษฐกิจแบบยูโทเปียและเป็นอันตราย?

ฉันไม่สามารถยอมรับได้ว่าจากมุมมองของฉันรัฐบาลของ Lvov และ Kerensky ซึ่งในหนึ่งปีครึ่งได้นำประเทศ (แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจ) มาเพื่อทำให้การสลายตัวของรัฐโดยวิธีการของนโยบายของพวกเขาเกือบจะสมควรได้รับชื่อ "อย่างแน่นอนและ ต่อต้านชาติอย่างเป็นกลาง” ในระดับที่มากกว่าลัทธิบอลเชวิสต์ ผู้สามารถฟื้นฟูระเบียบวินัยของรัฐโดยปราศจากสิ่งใดๆ และสร้างอย่างน้อย “ด้านหน้าของมลรัฐที่งดงาม” สำหรับผู้เริ่มต้น นี่คืออนันต์ ด้วยอำนาจที่เข้มแข็งและเข้มแข็งเอาแต่ใจ และโดยลำพังเท่านั้น รัสเซียสามารถฟื้นตัวทางเศรษฐกิจและระดับชาติได้ เป็นการบ่อนทำลายอำนาจปฏิวัติที่ก่อขึ้นในความทุกข์ทรมานเช่นนี้ไปเพื่ออะไร ไม่มีสิ่งใดตอบแทน - และถึงกระนั้นเมื่ออำนาจที่มีอยู่กำลังพยายามอย่างกล้าหาญในการฟื้นฟูเศรษฐกิจของรัฐหากเพียงค่อยๆ กลับสู่ "สภาวะปกติ" ของชีวิตเศรษฐกิจ" จนบัดนี้มีข้อพิจารณาพื้นฐานที่ถูกทำลายไปแล้ว?

ฉันเข้าใจ "พรรคเดโมแครตอย่างเป็นทางการ" และปัญญาชนหัวรุนแรงประเภทเก่าในความเกลียดชังแบบอินทรีย์ของ "เผด็จการมอสโก" พวกเขาจะยังคงอยู่ในรัสเซียเป็นเวลานานในรูปแบบของพวกเขาเองในฐานะผู้เชี่ยวชาญใต้ดินและผู้อยู่อาศัยถาวรของ Butyrki แต่มีที่ในอันดับของพวกเขาหรืออยู่ข้างๆ พวกเขาจริงๆ สำหรับคนที่ต่างจาก "ปัญญาชนก่อนปฏิวัติ" และผู้ที่เข้าใจตรรกะของแนวคิดของรัฐอย่างเต็มที่หรือไม่?

ปล่อยให้เป้าหมายสูงสุดของพวกบอลเชวิคเป็นเป้าหมายภายในที่ต่างไปจากแนวคิดของอำนาจรัฐและระดับชาติ แต่นี่เป็น "การประชดอันศักดิ์สิทธิ์" ของเหตุผลทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่หรือที่กองกำลังที่ต้องการ "ความชั่วร้าย" มาแต่โบราณกาลมักถูกบังคับให้ "อย่างเป็นกลาง" ทำ "ดี"?..

ตรงไปตรงมา ผมรู้สึกประทับใจกับคำกล่าวของ PB มุ่งมั่นว่า "เหตุการณ์ทดลองหักล้างลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ" สำหรับฉันดูเหมือนว่า - ตรงกันข้าม: เหตุการณ์จนถึงขณะนี้ทำเฉพาะสิ่งที่ยืนยันด้วยความชัดเจนที่หาได้ยาก ทำให้การคาดการณ์หลักทั้งหมดของเรามีเหตุผลและหลอกลวงความคาดหวังทั้งหมดของ "เพื่อน - ฝ่ายตรงข้าม" อย่างเป็นระบบ อุดมการณ์ของการประนีประนอมฝังแน่นในประวัติศาสตร์การปฏิวัติรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การอ้างอิงตามลำดับเวลาง่ายๆ หักล้างการคาดเดาของ Struve เกี่ยวกับการพึ่งพาเชิงสาเหตุของอุดมการณ์นี้เกี่ยวกับความสำเร็จของพรรคคอมมิวนิสต์ในแนวหน้าของโปแลนด์: บทบัญญัติที่กำหนดของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ จากนั้น "ในอากาศ" และเจาะเราจากส่วนลึกของรัสเซีย , ถูกกำหนดโดยฉันในวันที่ 20 กุมภาพันธ์ และด้วยวาจาและถูกกล่าวหา (ถึงเพื่อนทางการเมืองที่สนิทที่สุด) - ก่อนหน้านี้ในเดือนสุดท้ายของชีวิตของรัฐบาล Omsk การกำหนดภายในโดยการวิเคราะห์ของการปฏิวัติรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก อุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์แห่งชาติถูกสร้างขึ้นจากภายนอกโดยการยอมรับผลของสงครามกลางเมืองของเราและเปิดเผยอย่างเปิดเผยในต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับ การชำระบัญชีของขบวนการสีขาวในรูปแบบที่จริงจังและน่าเกรงขามเพียงอย่างเดียว (Kolchak- Denikin) Struve ถูกต้องในการตระหนักว่าแนวโน้มนี้ "เกิดจากดินที่ไม่ใช่ผู้อพยพของรัสเซียและสะท้อนถึงการต่อสู้ภายในบางอย่างที่เกิดขึ้นและเกิดในการปฏิวัติ" ยุคสมัยของสงครามโปแลนด์ทำให้เขามีเพียงความน่าสมเพชภายนอกที่สดใส ซึ่งจางหายไปเองตามธรรมชาติหลังจากสิ้นสุดสงคราม แต่ทำหน้าที่ของมัน เผยแพร่คำขวัญอย่างกว้างขวางและเผยให้เห็นถึงแนวโน้มที่กำลังจะเกิดขึ้น เนื้อหาที่สมเหตุสมผลของมันไม่ได้สั่นคลอนแม้แต่น้อยจากผลลัพธ์ที่โชคร้ายของสงครามโปแลนด์ เหตุการณ์เพิ่มเติม - การล่มสลายของ Wrangel ผู้ซึ่งเพียงสามารถรักษาความสงบของริกาสำหรับโปแลนด์ได้เท่านั้น ความเล็กน้อยที่เห็นได้ชัดและความยากจนทางจิตวิญญาณอย่างสัมบูรณ์ของความพยายามที่ขาวขึ้นอีก (เปรียบเทียบ ความอัปยศของวลาดิวอสต็อกในปัจจุบัน) และที่สำคัญที่สุดคือจุดเริ่มต้น ของวิวัฒนาการทางยุทธวิธีของลัทธิบอลเชวิส - ทั้งหมดนี้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งทางการเมืองของเราและกำหนดความสำเร็จในวงกว้างของชาตินิยมรัสเซียซึ่งผิดหวังอย่างเห็นได้ชัดใน "หัว" ของผู้อพยพ

เราไม่เคยคาดหวังปาฏิหาริย์จากการโฆษณาชวนเชื่อของเรา และไม่ปรุงแต่งสภาพที่เยือกเย็นของรัสเซียสมัยใหม่ เราต้องเลือกเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด ทางที่สำคัญที่สุด และประหยัดที่สุดภายใต้สถานการณ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คาดการณ์ถึงหนามแหลมคมและระยะเวลาของมันทั้งหมด แต่ก็ไม่มีทางเลือก

ให้พีบี Struve จะอ่านบทความของคนที่มีความคิดเหมือนๆ กันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในปีที่ผ่านมา และเปรียบเทียบกับวรรณกรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ ใครได้แสดงความสงบเสงี่ยมมากขึ้น รู้สึกถึงความเป็นจริงที่มากขึ้น และใครเปิดเผย "ความยุ่งเหยิง" ทางการเมืองมากกว่ากัน? ใครสามารถสร้างมุมมองทางประวัติศาสตร์บางอย่างและใครที่เอาแมลงวันทั้งหมดไปหาช้างโดยไม่สนใจช้างตัวจริง ..

สุดท้ายสิ่งที่ บี.พี. ค้าน กลวิธีทางการเมืองของ Struve ที่เขาปฏิเสธ? - อย่าเคลียร์ - "ยุ่งเหยิง." การล้อเลียน "aporia" ในสถานที่ที่น่าสนใจที่สุด เช่นเดียวกับบทสนทนาช่วงแรกๆ ของเพลโต

อย่างไรก็ตาม ใน Reflections on the Russian Revolution ได้แสดงความจำเป็นในการคาดการณ์ต่อไปนี้: “การต่อต้านการปฏิวัติของรัสเซีย ซึ่งขณะนี้ยับยู่ยี่และท่วมท้นไปด้วยคลื่นปฏิวัติ เห็นได้ชัดว่าต้องเข้าสู่การเชื่อมต่อที่แยกออกไม่ได้กับองค์ประกอบและกองกำลังบางอย่างที่เติบโตขึ้น บนดินแห่งการปฏิวัติแต่ต่างด้าวและแม้แต่ตรงกันข้ามกับมัน” (หน้า 32)

วลีที่คลุมเครือนี้ (โดยตัวมันเองมีเนื้อหาสำหรับข้อสรุปในจิตวิญญาณของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ) ได้รับคำอธิบายที่รู้จักกันดีในบทความที่วิเคราะห์จาก Rul' และคำอธิบายนี้ทำให้ฉันไม่สามารถยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ “องค์ประกอบและกองกำลังบางอย่าง” เห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่เป็นกองทัพแดง ซึ่ง P.B. พยายามและแนะนำให้ใช้มันโดยตรงเพื่อจุดประสงค์ในการต่อต้านการปฏิวัติ กล่าวคือ ชี้นำต่อต้านระบอบคอมมิวนิสต์ในการต่อสู้เพื่อปฏิวัติที่กองกำลังระดับชาติควรต่อสู้กับมัน

สูตรนี้เห็นได้ชัดว่าไม่ประสบความสำเร็จในสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน อย่างดีที่สุด มันคืออุดมคติ และที่แย่ที่สุดคือ เป็นการต่อต้านชาติและต่อต้านรัฐ หากเขาหมายถึงการกระทำที่ไม่เจ็บปวดและ "สมบูรณ์แบบ" ของกองทัพแดง (พร้อมนักเรียนนายร้อยทั้งหมด) ที่พูดต่อต้านรัฐบาลรัสเซียปัจจุบันในนามของความคิดบางอย่างหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แสดงว่า "ไม่มีสิ่งใดเลย" ความหมายเชิงปฏิบัติ” และจากจินตนาการที่ไร้เดียงสานั้น “ไม่สามารถแยกคำสั่งสำหรับการปฏิบัติจริงออกมาได้” แม้ว่าจะได้รับการยอมรับว่า “ถูกต้องตามทฤษฎี” ก็ตาม ถ้าเขาพยายามที่จะสลายกองทัพแดงด้วยวิธีการที่พวกบอลเชวิคสลายกองทัพขาวในช่วงเวลาของพวกเขา เขาเป็นอาชญากรและวิกลจริตระดับประเทศ เพราะเขาจะทำลาย "หลักการสีขาว" เหล่านั้นซึ่งตามคำพูดของ Shulgin ที่คลานไปทั่ว แนวหน้าสีแดงอันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองที่น่ากลัว แต่ให้ความรู้ของเรา ฉันแน่ใจว่ามันเป็น PB สตรูฟต้องเข้าใจดีกว่าใครๆ ถึงอันตรายที่ประเมินค่าไม่ได้ของการนำการปฏิวัติมาสู่กองทัพแดง ความไม่แน่นอนทั้งหมดของการก่อความระส่ำระสายของกองกำลังทหารรัสเซีย ทำไมต้องโยนคำขวัญที่ไม่ได้พูดและใบสั่งยาที่คลุมเครือ? ทำไมการกำเริบของฤดูใบไม้ผลิบอลเชวิคสีแดงนี้

ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งของการปฏิวัติกับ "องค์ประกอบและกองกำลังบางอย่างที่เติบโตขึ้นมาบนพื้นดิน แต่กลับกลายเป็นสิ่งแปลกปลอมอย่างสุดซึ้ง" ยังไม่เกิดขึ้น และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีการสรุปไว้ล่วงหน้า ในทางตรงกันข้ามในขณะนี้มีการบรรจบกันของปัจจัยทั้งสองนี้ของชีวิตสมัยใหม่ในรัสเซีย ไม่มีประโยชน์ที่จะยั่วยุหรือบีบบังคับความขัดแย้ง - เป็นการสมควรกว่ามากที่จะบรรลุการปฏิวัติทางอินทรีย์หรือแม้แต่ทางกลไกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ของการปฏิวัติเพื่อผลประโยชน์ของชาติของประเทศ แม้ว่าชัยชนะอย่างเป็นทางการและภายนอกยังคงอยู่กับการปฏิวัติระหว่างประเทศ แม้ว่าคำขวัญจะยังต่อต้านหลักลัทธิชาตินิยมและความเป็นมลรัฐภายนอก และแง่มุมของลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติซึ่ง Struve เรียกอย่างไม่ถูกต้องว่า "อุดมการณ์ความสิ้นหวังในชาติ" ได้คำนึงถึงประโยชน์บางประการของสำนักงานปฏิวัติเพื่อวัตถุประสงค์ของรัฐ "การป้องกัน" อย่างแม่นยำ การอ้างอิงถึง "ความหน้าซื่อใจคดที่มหึมาและ Machiavellianism" ในมุมมองดังกล่าวซึ่งไม่ชัดเจนสำหรับฉันทั้งหมดไม่สามารถเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การปฏิวัติ "อัตนัย" ดำเนินการที่นี่โดยไม่มีความหน้าซื่อใจคดและ Machiavellianism ด้วยเหตุนี้ ผลลัพธ์ที่เป็นที่รู้จักและเป็นรูปธรรมอย่างแท้จริง (แม้ว่าจะอยู่ห่างไกลจาก "การปฏิวัติโลก" ที่แท้จริงก็ตาม) ก็สามารถทำได้ อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้รักชาติ จะต้องใช้วิธีที่มีประสิทธิภาพทั้งหมดในการรักษาและฟื้นฟูบ้านเกิดเมืองนอน ซึ่งเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด

กลวิธีของลัทธิบอลเชวิสระดับชาติมีความหมายพอๆ กับอุดมการณ์ที่ชัดเจนและเป็นส่วนประกอบภายใน

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียลายจุดเล็กๆ ผู้เขียน Eliseeva Olga Igorevna

จากชาตินิยมสู่ชาติโรมานติสม์ B. Pilnyak ความลับของเสน่ห์ของ Catherine II ถูกกำหนดโดยเสน่ห์แห่งอำนาจของจักรวรรดิรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ เสน่ห์นี้มาจากไหนในสังคมที่เมื่อไม่นานนี้เองที่เบื่อคำว่า

จากหนังสือ The Myth of the Eternal Empire and the Third Reich ผู้เขียน Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich

อุดมการณ์ตะวันออกและลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ สอนโดยประสบการณ์ของสงครามเจ็ดปี เฟรเดอริคมหาราชเคยลงโทษทายาทของเขาเพื่อรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรัสเซียในทุกกรณี เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งที่คำสั่งนี้ถูกดำเนินการและปรัสเซียและ

จากหนังสือ "Princess Tarakanova" จาก Radzinsky ผู้เขียน Eliseeva Olga Igorevna

จากหนังสือ ทวีปยูเรเซีย ผู้เขียน Savitsky Petr Nikolaevich

"ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับบอลเชวิสระดับชาติ" (จดหมายถึงพี. สตรูฟ) ท่านที่รัก Pyotr Berngardovich! เป็นของคนไม่กี่คนในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซีย

จากหนังสือ 100 นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง ผู้เขียน Sklyarenko Valentina Markovna

VASILY YAKOVLEVICH STRUVE (พ.ศ. 2336 - พ.ศ. 2407) “A teneris aduescere multum est. พวกเรา Struve ไม่สามารถอยู่อย่างพอใจได้หากปราศจากการทำงานหนัก เพราะตั้งแต่เด็ก ๆ เราเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นประโยชน์และมีความสุขที่สุดในชีวิตมนุษย์ เจคอบ สตรูฟ ผู้โด่งดัง

จากหนังสือระหว่างสีขาวกับสีแดง ปัญญาชนรัสเซียในปี 1920-1930 เพื่อค้นหาทางที่สาม ผู้เขียน Kvakin Andrey Vladimirovich

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติและพรรคคอมมิวนิสต์แห่งบอลเชวิค ในทางปฏิบัติ แนวความคิดเกี่ยวกับสมีโนเวคห์มีส่วนสนับสนุนในการเสริมสร้างพลังอำนาจของพวกบอลเชวิค การมาถึงของปัญญาชนรัสเซียส่วนสำคัญๆ สู่การบริการของสหภาพโซเวียต ผู้นำบอลเชวิคใช้แนวคิดของ "การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญ" ในทางปฏิบัติอย่างหมดจดเพื่อ

จากหนังสือลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติ ผู้เขียน Ustryalov Nikolay Vasilievich

ส่วนที่หนึ่ง. บอลเชวิสแห่งชาติ (บทความ

จากหนังสือบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ รัสเซีย [รวบรวมบทความ] ผู้เขียน ชีวประวัติและความทรงจำ ทีมผู้เขียน --

วาซิลี่ สตรูฟ จากการเรียกร้องของดวงดาว Ruslan Davletshin เขาอายุยังไม่ถึงยี่สิบเมื่อเขาได้รับตำแหน่งครูสอนยิมอาวุโส - มันเป็นไปไม่ได้ที่จะฝันถึงสิ่งที่ดีกว่า! แต่ดวงดาวเรียกเขาว่า ... และหลังจากยี่สิบกว่าปีจากลิสบอน สตอกโฮล์ม ซูริก พวกเขาก็เริ่มไปเยี่ยมเขา

จากหนังสือเล่มที่ 1 ในพระคัมภีร์ไบเบิลรัสเซีย [อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ XIV-XVII ในหน้าพระคัมภีร์ Russia-Horde และ Osmania-Atamania เป็นสองปีกของจักรวรรดิเดียว พระคัมภีร์ fx ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

11.4. คำตอบของซาร์อีวานผู้โหดร้ายต่อผู้ทรยศ Andrei Kurbsky คือคำตอบของ Assyrian Holofernes ต่อผู้ทรยศ Achior ในพระคัมภีร์หลังจากพูดคนเดียวของ Achior Holofernes ผู้บัญชาการสูงสุดของ Assyrian ส่งข้อความตอบกลับ คำพูดของเขากินเนื้อที่ครึ่งหนึ่งของบทที่ 6 ของหนังสือจูดิธ

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียต่อหน้า ผู้เขียน ฟอร์ทูนาตอฟ วลาดีมีร์ วาเลนติโนวิช

5.4.2. ที่จุดกำเนิดของลัทธิมาร์กซ์รัสเซีย: Plekhanov และ Struve ที่ปีกขวาของวิหาร Kazan ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เหนือเนินเล็กๆ ที่ดูเหมือนว่าจะมีไว้สำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ เมื่อไม่นานมานี้มีแผ่นโลหะซึ่งเป็นแผ่นโลหะที่ระลึกเจียมเนื้อเจียมตัว จากข้อความ

จากหนังสือความลับของการปฏิวัติรัสเซียและอนาคตของรัสเซีย ผู้เขียน Kurganov G S

23. ถนน ABALDUI S RASTORGUEVOY หรือที่รู้จักว่า PROFESSOR OF SIVUKHA หรือที่รู้จักในชื่อ ACADEMICIAN PB STRUVE ผู้เขียนขอให้คุณสังเกตว่าไม่มีใครต่อต้านนักวิชาการที่เคารพนับถือ บทนี้กล่าวว่าไม่เพียงแต่นักวิทยาศาสตร์ นักการทูต และนักการเมืองของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียเกือบทั้งหมด

ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

เนื้อหาทางเศรษฐกิจของประชานิยมและการวิพากษ์วิจารณ์ในหนังสือของ Mr. Struve (ภาพสะท้อนของลัทธิมาร์กซ์ในวรรณคดีชนชั้นกลาง) เกี่ยวกับหนังสือของ P. Struve: หมายเหตุสำคัญเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย. เอสพีบี พ.ศ. 2437 (87) เขียนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2437 - ต้น พ.ศ. 2438? พิมพ์ใน

จากหนังสือ Complete Works เล่มที่ 1 พ.ศ. 2436–ค.ศ. 1894 ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

บทที่ III. ถ้อยแถลงคำถามทางเศรษฐกิจโดยพวกนโรดนิคส์และจี. สตรูฟ หลังจากเลิกใช้สังคมวิทยาแล้ว ผู้เขียนได้ดำเนินการ "คำถามเชิงเศรษฐกิจที่เป็นรูปธรรม" มากขึ้น (73) ในเวลาเดียวกัน เขาคิดว่ามัน “เป็นธรรมชาติและถูกต้องตามกฎหมาย” ที่เริ่มต้นด้วย “บทบัญญัติทั่วไปและการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์” ด้วย “เถียงไม่ได้

จากหนังสือ Complete Works เล่มที่ 4 พ.ศ. 2441 - เมษายน พ.ศ. 2444 ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

ถึงร่างข้อตกลงกับ Struve (115) ตัวแทนของกลุ่มสังคมประชาธิปไตย "Zarya" - "Iskra" และกลุ่มฝ่ายค้านในระบอบประชาธิปไตย "Svoboda" ตกลงกันเองดังต่อไปนี้:

จากหนังสือ Complete Works เล่มที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2445 - กันยายน พ.ศ. 2446 ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

Mr. Struve เปิดเผยโดยผู้ร่วมมือหมายเลข 17 ของ Osvobozhdeniye ทำให้เขารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับ Iskra โดยทั่วไปและผู้เขียนบทเหล่านี้โดยเฉพาะ สำหรับอิสคราเพราะเห็นผลลัพธ์บางอย่างจากการพยายามดันมิสเตอร์สตรูฟไปทางซ้าย ยินดีที่ได้พบ

จากหนังสือ Complete Works เล่มที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2456 - มีนาคม พ.ศ. 2457 ผู้เขียน เลนิน วลาดิมีร์ อิลิช

Mr. Struve เกี่ยวกับ "การฟื้นฟูอำนาจ" Mr. Struve เป็นหนึ่งในกลุ่มเสรีนิยมต่อต้านการปฏิวัติที่พูดตรงไปตรงมาที่สุด ดังนั้นจึงมักเป็นคำแนะนำที่ดีที่จะพิจารณาวาทกรรมทางการเมืองของนักเขียนที่ยืนยันลัทธิมาร์กซ์อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ