Презентация на тему философы. Презентация к курсу философия основные разделы курса. Три взгляда на предмет философии

Историко-философское введение

Лекция 1.1. Философия.

Ее предмет и место в культуре.

Лектор: канд. философ. наук

ПОЛУЯН Павел Вадимович

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Философия. Краткий конспект лекций [Текст] /сост. В.И. Кудашов, Н.А. Демина, В.А. Устюгов. – Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2012. Режим доступа: http://lib3.sfu-kras.ru/ft/files/umkd/umk/Ustugov/u-lectures.pdf

2. Философия [Текст] : учеб.пособие для аспирантов

/ И. А. Пфаненштиль, М. П. Яценко; Сиб. федерал. ун-т. - Красноярск: СФУ, 2013. - 173 с.

Режим доступа: http://lib3.sfu-kras.ru/ft/lib2/elib/b87/i-623737.pdf

ПЕРЕЧЕНЬ СЕТЕВЫХ РЕСУРСОВ

1.Электронный обучающий курс «Философия». Режим доступа: http://e.sfu-kras.ru/course/view.php?id=7784

2. Сайт журнала «Вопросы философии» Режим доступа: http://vphil.ru/

3. Сайт «Философский портал. Philosophy.ru» Режим доступа: http://www.philosophy.ru/

4. Сайт «Философия online». Режим доступа: http://phenomen.ru/catalog/?c=44

5. Сайт «Цифровая библиотека по философии». Режим доступа: http://filosof.historic.ru/

6. Сайт «Библиотека философии и религии». Режим доступа: http://filosofia.ru/

Основные вопросы лекции и семинаров:

Генезис и предмет философского знания

Философия и мировоззрение. Формы мировоззрения: миф, религия, философия.

Философия, ее предмет, функции, структура философского знания.

Проблема метода в философии.

Философия древнего мира: основная проблематика и представители, их взгляды.

Античная философия: периодизация, школы и направления, общая характеристика, особенности.

Основные принципы философских учений в Древней Индии и Древнем Китае.

План лекции

Понятие философии

Происхождение философии

Природа философского знания.

Философия в системе культуры.

Взгляды на предмет философии

Основные разделы философии

Основные функции философии.

Три философские традиции

Этапы развития философского знания

Происхождение термина философия

(VI в. до н.э.)

Предмет философии и её объект. Специфика философского знания.

1. Философия – это любовь к мудрости (с греч. филео – люблю, София - мудрость);

2. Философия – это совокупность знаний о мире и месте человека в нём, об отношениях между человеком и миром;

3. Философия – это наука о всеобщих закономерностях, которым подчиняется как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека (т.е. процесс познания).

Предмет философии – это проблема, связанная с историей развития самой философии. Определение предмета философии зависит от ряда различных факторов, например таких, как позиция автора-философа или социально- политические условия.

Три взгляда на предмет философии

Познание, свободное от догм, но не достигшее научной точности

Раздел 1. Философия как феномен культуры Вопросы: 1. Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения (мифология, религия, философия). 2. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания. 3. Функции философии в культуре.

Мировоззрение – это предельно обобщенная система взглядов и представлений человека на окружающий мир, на самого себя и свое место в этом мире; а также совокупность убеждений, взглядов, оценок, идеалов, норм, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

Уровни мировоззрения Жизненно-практический (обыденный) уровень. 2. Теоретический уровень. Исторические типы мировоззрения 1. Мифология 1. 2. Религия 3. Философия

Мифология – это фантастическое отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. Религия – исторический тип мировоззрения, в котором освоение мира осуществляется через его удвоение на земной и сверхъестественный, причем сверхъестественные силы в виде богов (или Бога) играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.

Философия (в пер. с древнегреческого phileo - любовь, sophia – мудрость) – буквально означает любовь к мудрости Философия возникает в 7 -6 вв. до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции. Философия зарождается из потребности рационального понимания мира, как первая попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума, т. е. мышления, опирающегося на понятия и суждения, связанные друг с другом определенными логическими законами.

Философия – особая форма познания мира; форма общественного сознания; форма духовной деятельности, вырабатывающая теоретическую систему знаний о наиболее общих принципах бытия и познания; о всеобщих законах развития природы, общества и мышления; об отношении человека к миру и его месте в этом мире.

Специфика предмета философии заключается в том, что он принципиально не локализован (т. е. не ограничен одной областью реальности). Специфика проблемного поля философии определяется ее стремлением рациональнопонятийными средствами выработать целостное, обобщенное, теоретическое знание о мире и месте в нем человека.

Основные философские проблемы 1. 2. 3. 4. Проблема окружающего мира, природы. Проблема человека. Проблема бытия человека в “мире людей”, связанная с решением межличностных и социальных отношений. Проблема взаимосвязи субъективного и объективного, идеального и материального. Ни одна из обозначенных философских проблем не может быть полностью изолирована одна от другой. Все проблемы взаимодополняют друга и вместе с тем в различных философских учениях отдается приоритет той или иной философской теме.

«Основной вопрос» философии (вопрос о соотношении духа и природы, материи и сознания) 2 стороны: Онтологическая 2. Гносеологическая 1.

Онтологическая сторона основного вопроса философии Это вопрос о природе мира, вопрос о том, что чем определяется в своем существовании, что от чего зависит в своем существовании, т. е. что первично в мире - дух или природа, материя или сознание? В зависимости от ответа на этот вопрос в истории философии сформировались 2 основных направления: материализм и идеализм.

Материалисты – это те философы, которые считают природу, материю первичными, существующими независимо от духовного, от сознания. При этом сознание не отрицается, а понимается как свойство, функция материального, т. е. сознание – вторично по отношению к материи. Основные представители: Фалес, Гераклит, Демокрит, Тит Лукреций Кар, Дидро, Ламетри, Фейербах, Ломоносов, Маркс, Энгельс и т. д.

Идеалисты – придерживаются противоположной точки зрения. Они считают, что в основе мира лежит духовная сущность в различных формах: Идея, Мировой Разум, Воля. Идеалисты считают, что сознание существует самостоятельно, независимо от природы, материи, а сознание человека рассматривается как форма проявления мировой основы в человеке. Идеализм существует в двух основных формах:

Объективный идеализм - признает наличие в мире безличного духа, сознания, т. е. некого духовного начала, которое существует независимо и от природы, материи, и от сознания человека (т. е. существуют объективно). Природа, человек творятся безликим началом – Богом, Идеей и т. д. Основные представители: Платон, Гегель, Ф. Аквинский.

Субъективный идеализм – считает мир порождением сознания отдельного человека. Согласно ему, с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего «Я» и моих ощущений. «Мир – есть комплекс моих ощущений» . Основные представители: Юм, Мах. Беркли.

Гносеологическая сторона основного вопроса философии Это вопрос о познаваемости мира. Это вопрос о том, способно ли человеческое мышление, сознание познать природу, могут ли люди иметь правильное представление о мире, его закономерностях, могут ли они, опираясь на эти представления изменять окружающий мир в нужном им направлении.

В зависимости от решения этого вопроса, выделяется две основных позиции: 1. позиция гносеологического оптимизма 2. агностицизм. Гносеологические оптимисты – признают познаваемость мира. Агностики (от греч. – непознаваемый)– придерживаются противоположного мнения. Они полагают, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не

Структура философского знания 1. Онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, об общих принципах и закономерностях существования природы, общества и человека. 2. Гносеология – раздел философского знания, в котором изучаются особенности процесса познания человеком внешнего мира, проблемы природы познавательного процесса и его возможностей, проблема соотношения знания и реальности, выявляются условия достоверности и истинности знания. 3. Аксиология – философская дисциплина, занимающаяся исследованием природы ценностей, их иерархии, структуры, взаимосвязи, а также их месте в человеческом бытии.

4. Философская антропология – философское учение о человеке в многомерности его существования. 5. История философии. Рассматривает историческое развитие философии. Она изучает философское наследие мыслителей прошлого, а также современных авторов. 6. Этика – философская дисциплина, объектом изучения которой является мораль. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, исследует ее генезис, природу и внутреннюю структуру.

7. Эстетика – учение о красоте (прекрасном). Главный предмет размышления эстетики – прекрасное и безобразное. В число эстетических категорий входят также возвышенное и низменное, комическое, трагическое, драматическое и т. д. Эстетика осмысливает проявление эстетического в жизни и в искусстве. Она тесно связана с философией искусства и искусствоведением. 8. Социальная философия – раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории, исследует проблемы ее движущих сил. 9. Логика - наука о формах, законах мыслительной деятельности. Все разделы философского знания тесно связаны между собой, хотя и не сводимы друг к другу.

Функции философии в культуре Мировоззренческая функция 2. Методологическая функция 3. Прогностическая и эвристическая функция 4. Критическая функция 5. Аксиологическая функция 6. Идеологическая функция Все функции взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные, и, так или иначе, включает их. 1.

Раздел 2. Основные этапы в развитии философии. 1. Философская мысль Древнего Востока Древней Индии и Древнего Китая). 2. Античная философия. Основные проблемы философии Средневековья и эпохи Возрождения. Философия Нового времени. Немецкая классическая философия. Основные школы и направления западной философии XIX-XX вв. Традиции и особенности русской философии. 3. 4. 5. 6. 7.

Философия Древнего Востока. Философия Древней Индии. Основные периоды в развитии Древнеиндийской философии Ведический период 2. Эпический период 1.

Ведический период Древнеиндийской философии Основу философии составляли Веды – сборники гимнов в честь богов. Структура Вед: 1. 2. 3. 4. Самхиты (сборник песен, заклинаний, гимнов в честь богов, магия): а) Ригведа (сборник гимнов в честь многочисленных богов: Индра (бог грозы), Агни (бог огня), Сурья (бог солнца), Ваю (бог ветров) и т. д.). б) Яджурведа (сборник жертвенных изречений). в) Самаведа (сборник жертвенных песен). г) Атхарваведа (песни-заклинания). Брахманы (комментарии к ритуалам). Араньяки (поучения для отшельников). Упанишады (философско-религиозный комплекс).

Основные идеи Упанишад: Первоосновой всего существующего является Брахман – универсальная, безличная душа, из которой возникает весь мир со всеми его элементами. Брахман – един, лишен всяких свойств. В каждой человеческой душе есть неизменная сущность – «Атман» , тождественный Брахману, т. е. Брахман в человеке проявляется как Атман. Человеческая жизнь – это бесконечная цепь перерождений (сансара). Будущее рождение человека зависит от его образа жизни и подчиняется закону Кармы (закону воздаяния). Тот, кто вел благопристойный образ жизни может родиться в будущем в качестве представителя высшей варны (брахмана, кшатрии или вайшьи). Тот, кто вел неправедный образ жизни в следующей жизни родится либо шудрой или же его Атман попадет в тело животного. Важнейшая задача человека и главная категория Упанишад – мокша (освобождение, спасение). Человек должен стремиться, чтобы его Атман слился с единым Брахманом и тем самым произойдет избавление, освобождение от Сансары и от действия закона Кармы.

Эпический период Все школы делятся на 2 направления: 1. Ортодоксальные школы (астика) – те школы, которые признавали авторитет Вед. К ним относятся: веданта, миманса, санкхья, йога, вайшешика, ньяя. 2. Неортодоксальные школы (настика) – те школы, которые не признавали авторитета Вед и выступали против привилегированного положения жрецов-брахманов в Индийском обществе. К ним относятся: чарвака-локаята, джайнизм и буддизм.

Школа чарваков Отрицается концепция Брахмана, Атмана, Сансары и Кармы. Основой всего существующего выступает материя в виде 4 первоэлементов: земли, воды, воздуха и огня. Нет никакого иного мира, кроме того мира, который постигается органами чувств. Боги не существуют, так как их нельзя воспринять посредством органов чувств. Следовательно, религия – это глупое заблуждение. В основе этики лежит принцип гедонизма (наслаждения). Девиз школы чарваков: «Надо есть, пить и наслаждаться жизнью сегодня, ибо смерть приходит ко всем и всегда» . Все моральные нормы объявляются простой условностью, на которые не следует обращать внимание.

Буддизм 1. 2. 3. 4. Возникает в 6 в. до н. э. Основатель – Сиддхартха Гаутама (Будда). «Будда» – в переводе означает Просветленный, Пробужденный. В основе буддизма лежат 4 «благородные истины»: Существование человека от рождения до смерти неразрывно связано со страданием. Существует причина страдания, которой является жажда жизни, ведущая через радости и страсти к перерождению. Существует освобождение от страдания, устранение причин страдания, т. е. устранение этой жажды жизни. Существует правильный путь, ведущий к освобождению от страдания и достижение Нирваны. Этот путь называется Восьмеричным путем.

Человек, который прошел восьмеричный путь, достигает сначала просветления (самадхи), а потом и Нирваны. Нирвана («угасание») – это достижение такого состояния, при котором угасают, притупляются все чувства и привязанности. Она освобождает человека от его страдающего «Я» и от жажды жизни, которая ведет к бесконечному перерождению. Тем самым отменяется власть закона Кармы.

Философия Древнего Китая 1. 2. 3. 4. Основные школы: Школа конфуцианцев (направление – конфуцианство). Школа даосистов (направление – даосизм). Школа моистов (направление-моизм). Школа легистов (направление – легизм).

Конфуцианство Основатель – Кон фу Цзы – Конфуций (551 -479 гг. до н. э.). Конфуций – автор концепции «благородного мужа» (Цзюнь-цзы) – модели идеального правителя. Обязательные качества благородного мужа («Цзюнь-цзы») Жень – гуманность, милосердие, человеколюбие. Смысл гуманности - «не делай другому того, чего себе не желаешь» (золотое правило нравственности). Следование долгу. СЯО (сыновья почтительность). ЛИ – (правила, ритуал, церемония) – полное послушание, запрет на отступление от заданных норм. ВЭНЬ – воспитанность, образованность. ЧЖИ – разумность, знание, хитроумие, мудрость.

Даосизм Основатель – Лао-цзы. Центральная категория – Дао – «неназываемая» , «вечно пребывающая» , бесформенная реальность, которую невозможно охватить умом (разумом). Дао – пронизывает весь мир и управляет им. Это невидимый всеобщий естественный закон природы, человеческого общества и мышления. Все происходит из Дао и к нему возвращается после своей гибели. Дао дает всему начало, форму. Дао все порождает через Дэ. Дэ (в переводе – качество, дарование, достоинство, достояние, моральная сила) – это конкретное качество Дао все порождает, Дэ все вскармливает. Человек не может познать Дао, но он может жить в согласии с ним. Для этого необходимо следовать основным принципам: l l l Первый принцип - это переживание запредельного единства всех вещей, а не их разобщение. И уродливое, и прекрасное, и малое, и великое – все едино в Дао. Второй принцип – У-вэй (принцип недеяния). Означает невмешательство в естественное развитие событий, не совершение действий, идущих в разрез с природой. Третий принцип – мудрый правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает для управления страной.

Легизм (школа законников) Основные представители: Шан Ян, Хань Фэй. Центральная проблема – проблема управления человеком, страной. Центральная категория – Фа (закон). Основные принципы управления страной Главный принцип управления страной – награда и наказание (кнут и пряник), причем наказанию принадлежит главная роль. Управление государством должно осуществляться путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа Перед законом равны все, кроме правителя, который является творцом этих законов. Для создания мощного, хорошо управляемого государства необходимо упразднить излишества, искусство, философию и инакомыслие.

Античная философия Основные этапы в развитии Античной философии (6 в. до н. э. – 6 в. н. э.): 1. Досократовский (6 -5 вв. до н. э.). Основные представители: Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит, Пифагор, школа элеатов (Парменид, Зенон), Демокрит, Левкипп и др. 2. Классический (5 – 4 вв. до н. э.). Основные представители: софисты (Протагор, Горгий, Фразимах), Сократ, Платон, Аристотель. 3. Эллинистический период (к. 4 – 2 вв. до н. э.). Основные направления: эпикуреизм (Эпикур), скептицизм (Пиррон), стоицизм (Зенон). 4. Древнеримский период (2 -1 вв. до н. э. – 6 в. н. э.). Основные представители: Сенека, Цицерон, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар, Эпиктет, неоплатонизм (Плотин).

1. Досократовский период Античной философии (6 -5 -вв. до н. э.) Это натурфилософский период. Основной объект исследования – Космос, природа. Основная проблема данного периода – это поиск первоначала мира (архэ). Милетская школа (Фале, Анаксимандр, Анаксимен). Фалес видит первоначало в воде, Анаксимандр – в апейроне («бесконечное»), Анаксимен – в воздухе. Гераклит Эфесский. Первоначалом мира является Огонь. Мир вечен, и находится в постоянном движении. Все изменения в мире происходят в соответствии с необходимостью, с всеобщим законом – Логосом. Логос – это вселенский порядок, логическая структура мира, в соответствии с которой Огонь творит мир. Школа элеатов. Видный представитель – Парменид. Центральная категория в учении Парменида – категория Бытие. Главный тезис Парменида: «Бытие – есть, небытия – нет» . Бытие и мысль - тождественны. Основные характеристики Бытия: 1) Бытие вечно. 2) Бытие едино, цельно, однородно, непрерывно. 3) Бытие неподвижно, устойчиво. 4) Бытие не постижимо чувствами, оно доступно только разуму. Школа древнегреческого атомизма (Левкипп, Демокрит). Основные идеи школы атомизма: Бытие состоит из атомов, небытие из пустоты. Атомы вечны, неизменны, нераздельны, непроницаемы. Атомы по своему качественному составу одинаковы. Отличаются друг от друга по своему объему и фигуре. Все многообразие мира образуется из различного сочетания атомов. Вещи отличны друг от друга по количеству своих атомов, по их форме, порядку и положению. Атомы вечно движутся в пустоте. Движение атомов подчиняется жесткой необходимости. Демокрит отрицает существование случайности в мире. Душа человека также состоит из особых атомов: шарообразных, огненных, весьма подвижных. Душа – смертна. После смерти тела атомы души рассеиваются в пространстве. Атомы не познаются органами чувств, они постижимы только разумом.

Классический период Античной философии (5 – 4 вв. до н. э.). Этот период открывается деятельностью софистов. Софисты – первые платные учителя мудрости («греческие просветители»). Самые известные софисты – Горгий, Протагор, Фразимах. Софисты создавали школы, где обучали граждан различным наукам и искусствам, главным из которых считалось искусство красноречия (риторика), умение формулировать и отстаивать в споре свое мнение. Главный тезис софистов: «Человек – есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (Протагор). Сократ (469 – 399 гг. до н. э.). В центре философии Сократа – человек как моральное существо. В отличие от софистов Сократа интересуют не ораторские приемы, а объективное содержание основных гражданских добродетелей (добро, зло, долг, честь, справедливость и т. д.), что позволяло бы отличить истину от лжи. Каждый человек должен исследовать себя на предмет того, насколько его собственные представления соответствуют понятию той или иной добродетели. Человек должен вступить на путь самопознания: «Познай самого себя!» . Для того, чтобы отыскать истину Сократ вырабатывает сложную систему приемов, известную под названием метод майевтики или «сократический диалог» .

Платон (427 – 347 гг. до н. э.). Платон является создателем первой в истории философии системы объективного идеализма. Ядром философской системы Платона является его теория Идей. Каждому классу чувственно-воспринимаемых вещей соответствует своя Идея. Идеи – это не абстракции, не понятия человеческого разума. Идеи – есть причины вещей, мир идей – причина чувственно-воспринимаемого мира. Идеи не присутствуют в этом мире. Идеи существуют независимо от материального мира, т. е. существуют объективно. Мир идей подчиняет себе мир вещей. Идеи - бестелесны, неподвижны, вечны. Идеи не доступны чувственному восприятию. Идеи постижимы только разумом. Идеи – это сущности вещей. Мир идей обладает структурой, иерархией. На вершине пирамиды находится Идея Блага, к которой все стремится и которая обеспечивает единство мира Идей. Мир вещей – есть бледный слепок, «тень от мира Идей» . Мир вещей – есть синтез мира Идей и материи.

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) – ученик Платона, самый универсальный мыслитель Античности, философ-энциклопедист, создатель самой обширной системы научного знания Античности, автор более 150 научных трактатов, создатель формальной логики. Выступил с критикой «мира идей» Платона. Согласно представлениям Аристотеля, единичное бытие вещи имеет причину не в мире Идей, а в самой себе. Единичная вещь – это сочетание Формы (морфэ) и Материи (гиле). Форма вещи – это ее действительность. Материя вещи – это ее возможность, т. е. только возможность стать той или иной вещью. Все в мире находится в движении. Движение – это реализация возможного. Аристотель выделяет 4 причины изменений, происходящих в вещах мира: 1. материальная, 2. Формальная, 3. Активная. 4. Целевая или финальная. Все в мире движется не просто так, а к некой цели. Такое движение Аристотель называет энтелехией (или развитием). Цель всякого становления – есть развитие потенциальности в актуальность, внедрение формы в материю. Учение о душе. Душа – это форма по отношению к телу. Душа имеет 3 уровня: Растительная душа - ведает функциями питания, роста и размножения. Чувственная душа – это способность иметь ощущения. Разумная душа (обладает только человек) – это способность мыслить и познавать. Человек – это «зоон политикон» , т. е. существо общественное. Человек по природе предназначен для жизни сообща.

Эллинистический период (к. 4 – 2 вв. до н. э.) В философии акцент смещается в область этики. Философов стал волновать вопрос не о том, что есть мир, а вопрос о том, как быть счастливым. Возникают такие философские школы как эпикуреизм, скептицизм, стоицизм. Эпикуреизм. Основатель – Эпикур развивает атомистическое учение Демокрита. Главная цель философии – научить человека быть счастливым. Счастье – это безмятежный покой, полное отсутствие страдания (атараксия), удовольствие. Страдание вызывается различными видами страха: страх перед природными явлениями, страх перед богами, страх перед смертью. На преодоление этих страхов и направлено все учение Эпикура, в котором выделяются 3 главные части: физика, психология, этика. Цель физики – доказать, что все природные явления имеют естественные причины, а как следствие этого рассеять страх перед природными явлениями. Эпикур развивает атомистическое учение Демокрита тем, что признает произвольное отклонение атомов от прямолинейного движения (т. е. вводит понятие случайности). Цель психологии – рассеять страх людей перед смертью. Душа – телесна, она состоит из атомов. Душа – смертна. Никакой загробной жизни нет, поэтому нечего тревожить себя мыслями о том, что будет после смерти. Смерть и жизнь никогда не встречаются: пока мы живы – смерти нет, а когда есть смерть – нет нас. Цель этического учения – научить людей быть счастливыми. Для того, чтобы быть счастливым необходимо стремится к естественным и необходимым удовольствиям (утоление голода, жажды, укрытие от холода и непогоды и т. д.). и избегать неестественных и не необходимых (например, жажда славы, стремление к власти и т. д.), а также естественных и не необходимых (изысканная еда, красивая одежда и т. д.).

Скептицизм. Основатель – Пиррон. Основная проблема - как стать счастливым? Счастье – это атараксия (покой, безмятежность). Для достижения атараксии необходимо полное воздержание от какихлибо суждений о мире (эпохе). Главный противник человека, ищущего покой – это его тяга к знанию. Познание – разрушительная сила. Девиз скептиков: «Следовать жизни без мнения» . Стоицизм. Основатель – Зенон. Этика стоиков опирается на их веру в провидение и в разумность космоса. В космосе присутствует высшая разумная сила, которая все предопределяет, всем управляет. Главный этический тезис стоиков состоит в том, что от нас зависят не сами обстоятельства нашей жизни, а лишь наше отношение к этим обстоятельствам. Стоики воспитывали в себе атараксию (невозмутимость) и апатию (бесстрастие). Стоический идеал мудреца – пассивен, он примеряется со всем происходящим, так как все происходит по замыслу комического бога-разума.

Древнеримская философия (2 в. до н. э. – 6 в. н. э.). Неоплатонизм – последняя крупная философская система Античности. Возникает в 3 в. н. э. Основатель – Аммоний Саккас (175 – 242 гг.) Наиболее видный представитель – Плотин (205 – 270 гг.) Основное произведение Плотина – «Энеады» . Главное в неоплатонизме – учение о потусторонности, сверхразумности первоначала всего существующего (Единого) и о мистическом экстазе как средстве приближения к этому первоначалу. Мир, для неоплатоников – иерархичен. Началом мира является Единое – ни от чего не зависит, ни к чему не стремится, оно существует само по себе, оно самодостаточно. Из Единого исходит активность (эманация – истечение), которую Плотин именует светом. Активность творит ипостаси Единого, то есть порождает нечто подобное Единому. Но при этом само Единое ничего не утрачивает, оно остается целостным. Из Единого (как из первой высшей реальности) происходит вторая – Нус- Дух-Ум. Активность, истекающая из Единого становится уже активностью Духа-Ума и создает третью ипостась – Мировую Душу. Мировая Душа – посредник между сверхчувственным и чувственным мирами. Реальный, физический мир, по Плотину, возникает как следствие активности Мировой Души. Мир – это лишь остаток активности Единого. Человек – двойственен по своей природе. Душа человека – это частичка Мировой Души. Тело человека – источник всего злого, всего несовершенного в человеке. Основная жизненная задача человека – воссоединение с Единым. Путь воссоединения с Единым– это экстаз (выход за пределы), который достигается душевным сосредоточением и подавлением всего телесного.

Философия эпохи Средневековья (V-XV вв.) Особенности философии эпохи Средневековья: 1) тесная связь с Христианством, 2) истоками средневековой философии выступают античная философия и священное писание, 3) все философские проблемы решаются с позиции теоцентризма, креационизма и провиденциализма. Теоцентризм – такое понимание мира, в котором единый Бог является центром всего в мире (источником и причиной всего существующего; источником веры, системы ценностей (творчества, добра, истины, красоты, любви), мышления, познания и т. д.). Креационизм (creatio - в пер. с лат. – создание, сотворение) - принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу. Провиденциализм – система взглядов, в соответствии с которой всеми событиями, происходящими в мире управляет божественное провидение. Мир развивается не сам по себе, а согласно промыслу Божьему, который придает всем мировым процессам целенаправленный характер. Средневековая философия включает в себя идею теодицеи и эсхатологическую идею. Теодицея - (греч. theos - Бог и dike – справедливость, право; буквально означает – богооправдание) – религиозно-философское учение, цель которого сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Эсхатология (греч. еschatos последний, logos – учение) – религиозное учение о конце истории и конечной судьбе мира.

В развитии средневековой философии выделяются два основных этапа – патристика (2 – 8 вв.) и схоластика (8 – 15 вв.). Патристика - это период создания христианских догматов; учение Христианских отцов церкви. Основные представители: Василий Великий, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген, Августин Блаженный. Задача патристики – создать систематическую христианскую догматику на основе Священного Писания, т. е. разработать главные положения христианского вероучения (канон). Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема), проблема соотношения Истин Веры и Истин Разума, проблема понимания истории как движения к конечной цели – Граду Божьему, проблема теодицеи. Схоластика (scholia- школа) – буквально переводится как «школьная философия» , т. е. философия, которая предназначалась для массового обучения людей основам христианства. Цель схоластики – 1) сделать доступной христианскую догматику для восприятия простых верующих; 2) рационально обосновать христианскую догматику. Основные представители: Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам. В период схоластики разгорелся спор между схоластами по проблеме «универсалий» (общих понятий), что привело к оформлению двух течений реализма и номинализма. Согласно учению реализма подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии), а не отдельные, единичные вещи в мире. Универсалии существуют до вещей, представляя собой Идеи в божественном разуме. Согласно учению номинализма, общие понятия – только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо отдельных вещей. Реально существуют лишь вещи. Универсалии образуются посредством абстрагирования. Универсалии существуют не до, а после вещей.

Философия эпохи Возрождения (XIV – XVI вв.) Основные черты философии эпохи Возрождения: 1. В утверждаемой системе ценностей на первый план выдвигаются идеи гуманизма (лат. humanus – человечный). Гуманизм – система воззрений, проникнутая уважением к человеческому достоинству и признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Гуманизм базируется на антропоцентризме 2. Антропоцентризм – теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. 3. Происходит обращение к Античному наследию как к идеалу (отсюда и название эпохи) , в отличие от Средневековья, которое относилось как к авторитету. 4. Деперсонализация Бога. Бог растворяется в природе, происходит отождествление мира и Бога. Такая позиция носит название пантеизм (от греч. pan – все, teos – бог). Основные представители: Н. Кузанский, Дж. Бруно. 5. Эстетизм. В это время практически размывается граница между философией, наукой, искусством. В эпоху Возрождения интерес к искусству, художественно-эстетическая направленность характерна для всех видов человеческой деятельности. 6. Проявляется большой интерес к социальным проблемам (Н. Макиавелли), получают широкое распространение первые утопии («Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанелла).

Философия Нового Времени (17 – сер. 19 вв.) 1. 2. 3. Философия Нового времени включает в себя 3 периода: Философию 17 века. Философию эпохи Просвещения (18 век). Немецкую классическую философию. Философия 17 в. Особенности данного периода: 1) это период разложения феодализма и зарождения капитализма, 2) лицо эпохи постепенно начинает определять наука и ее авторитет вытесняет авторитет религии, 3) наука отделяется от философии и становится самостоятельной формой познавательной деятельности, 4) главенствующую роль в науке играет механика, 5)в философии центральное место занимает гносеология (теория познания), 6) в философии оформляются два течения: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм – направление философской мысли, ориентированное на опытное естествознание и признающее опыт единственным источником знания. Родоначальник эмпиризма – Ф. Бэкон (1561 – 1626 гг.) Основной девиз эмпириков: «Нет ничего в разуме, чего ранее не содержалось бы в опыте» . Основные представители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.

Рационализм (лат. ratio – разум) направление философской мысли, ориентирующееся на математику и утверждающее первенство разума в познании, независимость разума от чувственных восприятий. Родоначальник рационализма – Р. Декарт. Разум выступает источником знания и критерием истины. В самом разуме человека содержится, независимо от опыта, ряд идей, которые существуют не на основе опыта, а до всякого опыта. Основные представители: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.

Философия эпохи Просвещения (18 в.) Особенности философии эпохи Просвещения: Цель просветителей – критика основ феодальной идеологии, критика религиозного мировоззрения; борьба за свободу философской и научной мысли. Формируется культ Науки. Формируется материализм как достаточно цельное философское учение. Формируется атеистическое мировоззрение. Общественный прогресс связывается с научными достижениями. Всех философов – просветителей объединяет идея переустройства жизни на разумных началах. Условиями переустройства выступают познание и просвещение. Основные представители: Вольтер, Дидро, Гельвеций, Ламетри, Руссо, Лессинг, Гольбах, и др.

Немецкая классическая философия Основные представители: И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг, И. Фихте, Л. Фейербах. Родоначальником Немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.) Основные этапы формирования философии И. Канта: 1) Докритический период (1746 – 1770 гг.). Основные проблемы: происхождение и развитие Солнечной системы, история Земли и перспективы будущего развития, история происхождения человеческих рас и т. д. ; 2) Критический период (1770 – 1804 гг.). Основные проблемы: исследование познавательной способности и границ человеческого разума; разработка учения о «вещи в себе» ; разработка этических вопросов и т. д.

Основные идеи философии И. Канта Свою исследовательскую программу Кант формулирует в трех фундаментальных вопросах: «Что я могу знать? » , «Что я должен делать? » и «На что я могу надеяться? » . Задача философии – критика достоверности познания и установления границ разума. Основные понятия философской системы Канта «Вещь в себе» (мир ноуменов)- объективная реальность, существующая независимо от человека. «Вещь в себе» не может быть познанной человеком (ни посредством его мышления, ни посредством органов чувств). «Явление» (мир феноменов) - то как вещь существует в сознании человека. Априори – знание, полученное независимо от опыта. Оно обладает всеобщностью и необходимостью. Апостериори – знание, полученное из опыта, в противоположность априори («доопытного» знания). Трансцендентальное – всякое познание не опытное, не эмпирическое, а то познание, которое оперирует только априорными (доопытными) формами. Трансцендентальное – это все то, что относится к априорным (т. е. вне или до-опытным) условиям возможности познания, его формальным предпосылкам, которые организуют опыт. Трансцендентальное познание – это познание, занимающееся видами нашего знания постольку, поскольку это знание возможно априори.

Трансцендентное – это все то, что выходит за пределы возможного опыта (например, Бог, бессмертие души и т. д.). Трансцендентальное – это то, что внутренне присуще сознанию и познаваемо. Трансцендентное – это то, что находится за пределами сознания и непознаваемо («вещь в себе»). Кант называем свою философию потому трансцендентальной, поскольку исследует переход данных опыта в образуемую нашим сознанием систему, в результате чего существует всеобщее и необходимое знание. Человек как субъект, способный конструировать в своем сознании свой объект - есть трансцендентальный субъект.

Структура процесса познания (по Канту) Процесс познания проходит 3 ступени: чувственное познание, рассудок и разум. Чувственное познание. Его функция - получение содержательной информации об объектах внешнего мира. Пространство и время – это априорные (доопытные) формы чувственности, посредством которых упорядочивается, структурируется чувственный материал. В мире «вещей в себе» нет ни пространства, ни времени. Пространство и время – это не характеристики самих предметов, а принадлежащие нашему сознанию, внутренние, доопытные формы их чувственного восприятия.

Рассудок. Через чувственное познание предмет нам дается, но мыслится он посредством априорных форм рассудка - категорий. Категории – априорны (доопытны) и носят всеобщий и необходимый характер. Функция рассудка – структурирование чувственного опыта посредством категорий, придание знанию статуса общезначимого. Союз чувственности и мыслящего рассудка дает научное (общезначимое) знание. Кант: «Рассудок не черпает свои законы (a priori) из природы, а предписывает их ей» . Рассудку доступен только мир опыта. Рассудок всегда остается в пределах только мира «феноменов» , а «вещь в себе» для нас непознаваема (агностицизм).

Разум направлен непосредственно не на опыт, а на рассудок. Разум ставит цели, задачи рассудку. Разум оперирует Идеями: Бог, Душа, Мир в целом. Идеи – это представление о цели, к которой стремится наше познание. Они дают рассудку системное единство, побуждают его к бесконечному движению к совершенствованию, достижению полного знания. Идеи выполняют регулятивную роль в познании, т. е. указывают направление для деятельности рассудка. Идеям Разума нет адекватных предметов – аналогов опыта. Когда Разум начинает мыслить их как реальные предметы и пытаться их исследовать, то он впадает в противоречия - антиномии (противоречие, образуемое двумя суждениями, каждое из которых признается истинным). Вся прежняя (докантовская) философия пыталась постичь природу души, мира, Бога, полагая, что все это реальные объекты. Но между тем идеи Разума, обозначают идеальный предел – горизонт теоретического познания. Поскольку ни бессмертная душа, ни мир в целом, ни Бог не даны нам в нашем чувственном опыте, они не могут быть предметами научного исследования. Этика Канта носит ригористический характер (т. е. это этика долга). Кант так формулирует категорический императив: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» . Человек должен быть только целью и никогда не может быть средством.

Философия Г. Гегеля Согласно воззрениям Г. Гегеля, в основе мира лежит абсолют, духовное и разумное начало – Абсолютная Идея (или Мировой Дух, Мировой Разум). Абсолютная идея – это активное и деятельное начало. Деятельность Абсолютной Идеи состоит в самопознании. Мировой процесс- есть процесс, в котором Абсолютная Идея познает свое содержание. Многообразие мира – это результат действий, творчества Абсолютной Идеи. Сама Абсолютная Идея существует независимо от природы и от сознания человека, т. е. она существует объективно.

Этапы саморазвития (самопознания) Абсолютной Идеи На первом этапе Абсолютная Идея развивается вне времени и пространства, в сфере чистой мысли, чистого мышления, т. е. она находится в собственном лоне. Здесь Абсолютная Идея раскрывает свое содержание в системе законов и взаимосвязанных и переходящих друг в друга категорий диалектики (бытие - небытие, качество - количества, единичное - общее и т. д.) Категории определяют весь логический порядок мира. На втором этапе Абсолютная Идея переходит в свою противоположность – природу. При всем многообразии изменений, совершающихся в природе, в них нет ничего нового, а лишь обнаруживается то богатство содержания, которое накопила Абсолютная Идея на первой ступени своего развития. На третьем этапе Абсолютная Идея возвращается к себе самой и постигает себя в форме человеческого сознания, самосознания и деятельности. В человеке абстрактный и безличный Мировой дух приобретает волю, характер, индивидуальность, личность и т. п. Абсолют познает себя в застывших результатах своей собственной деятельности, которые выступают в форме культурных образований: городов и дорог, храмов и крепостей; религиозных верований, правовых норм, научных теорий и политических организаций, которые в своей в совокупности составляют целостную систему, определяющую общий характер исторической эпохи.

Основные школы и направления западной философии XIX-XX вв. (неклассический тип философии). В контексте развития Западноевропейской философии могут быть выделены 2 эпохи: Классическая эпоха. В широком понимании Классика - это развитие философии от Античности до Немецкой классической философии. В узком значении Классическая философия – это философия Нового времени. Неклассическая эпоха (с середины 19 в. по сегодняшний день). Здесь могут быть выделены 2 периода: неклассическая философия 19 века и западная философия 20 – 21 вв. Неклассический тип философствования возникает как результат критической оценки идеалов и установок классической философии. Идеалы Классики: Рационализм. Культ разума. Ориентация на науку. Культ науки. Субстанционализм. Вера в социальный прогресс.

С середины 19 века происходит критической переосмысление классической философии, в котором можно выделить 3 основных направления: 1. Проклассическое направление (марксизм – позитивизм – структурализм). Здесь присутствует стремление развить философскую Классику, но уже в иных формах. 2. Антиклассическое направление (иррационализм). Здесь присутствует стремление уйти от доминирования рациональности, науки. Логика, наука и сам разум начинают оцениваться как инструмент угнетения и подавления личности. Сюда относится: философия А. Шопенгауэра, «философия жизни» (В. Дильтей, Ф. Ницше, Г. Зиммель, А. Бергсон), философия С. Кьеркегора, экзистенциализм (Хайдеггер, Камю, Сартр и др.). 3. Неоклассическое направление (неогегельянство, неокантианство, неотомизм). Цель этого направления – сохранить, защитить классической наследие. Возникает как противовес антиклассическому направлению. Основные направления (школы) неклассического типа философствования: 1) марксизм и постмарксизм (Франкфуртская школа), 2) «философия жизни» , 3) позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм 4) прагматизм, 5) психоанализ (Фрейд, Юнг), 6) феноменология (Гуссерль), 7) экзистенциализм, 8) структурализм и постструктурализм, 9) герменевтика (Дильтей, Гадамер), неотомизм и т. д.

Традиции и особенности русской философии 1. 2. 3. 4. . Русская философия – одно из направлений в мировой философии. Формирование русской философской мысли было обусловлено двумя традициями: славянской философско-мифологической традицией и греко-византийской религиозно-философской традицией. Русская философия прошла длительный путь своего развития, в котором различают ряд этапов: Философская мысль Киевской Руси X-XII вв. (Основные представители: киевский митрополит Илларион, князь Владимир Мономах, Нестор, К. Туровский, С. Радонежскийи др.) Философская мысль Московской Руси XIII-XVIII вв. (иосифляне (Иосиф Волоцкий) и нестяжатели (Нил Сорский), старец Филофей и его концепция «Москва – третий Рим» , А. Курбский, Симеон Полоцкий, Ю. Крижанич и др.) Русская философия второй половины XVIII в. - первая половина XIX вв. (Ломоносов, Сковорода, Радищев, А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев, С. Е. Десницкий, Д. С. Аничков, а. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н. П. Огарев, А. И. Галич, П. Л. Лавров. М. Л. Бакунин, П. А. Крапоткин, П. Я. Чаадаев, западники (П. В. Анненков, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановский) и славянофилы(А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья Аксаковы и др.) Русская религиозная философия второй половины XIXв. – начало XX в. «Серебряный век» русской философии. (В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, П. А. Флоренский, С. Н. Трубецкой и др.)

Западники и славянофилы – противоположные течения в русской общественной мысли 40 -50 -х гг. XIX вв. Выделение этих направлений произошло в связи с обсуждением в русском обществе проблемы выбора пути исторического развития России. Суть проблемы: либо Россия пойдет по пути развития стран Западной Европы, либо изберет свой, самобытный путь развития. Западники считали, что России, отставшей от мировой цивилизации, предстоит освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу. Славянофилы выступили с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от западноевропейского пути. Самобытность России они видели в русской общине, в православии как единственно истинном христианстве.

Раздел 3. Онтология Основные проблемы онтологии как философского учения о бытии. 2. Диалектика как философская концепция развития и ее альтернативы. 1.

Основные проблемы онтологии как философского учения о бытии. Онтология (от греч. ontos – сущее, logos– учение) философское учение о бытии, о первоначалах всего сущего, об общих принципах и закономерностях существования природы, общества и человека. Категория «Бытие» – есть самое общее понятие (категория), предельно общая абстракция, которая объединяет самые различные предметы, явления, состояния, процессы по признаку существования. Категория бытие обозначает всеобщее свойство вещей, явлений, процессов – быть в наличии, присутствовать. Философская категория бытие отражает «существование как таковое» безотносительно к его конкретному носителю.

Объективная реальность – это все то, что существует вне и независимо от сознания человека (независимо от его воли, желания). Субъективная реальность – это все то, что принадлежит сознанию человека, а также различные формы проявления его бессознательного, различные психические состояния человека. Это все то, что принадлежит внутреннему духовному миру человека и вне его существовать не может. Бытие – это объективная и субъективная реальности в своей совокупности. Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

Основные формы бытия 1. Бытие природы Бытие первой природы (вещи, тела, процессы, не тронутые человеком (девственная природа)). Бытие второй природы (вещи, тела, созданные человеком (преобразованная человеком природа). 2. Бытие человека в мире вещей (здесь человек рассматривается как вещь среди других вещей, как тело среди других тел, которое подчиняется законам конечных преходящих тел (биологическим законам, циклам развития и гибели организмов). Собственное человеческое бытие (здесь человек рассматривается не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо).

3 . Бытие духовного Индивидуализированное духовное (это сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека). Объективированное духовное (это надиндивидуальное духовное, это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества («социальная память культуры»). 4. Бытие социального Бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории (процессы социализации и жизнедеятельности каждого человека в рамках определенного человеческого сообщества и социальной группы в конкретную историческую эпоху). Бытие самого общества (проявление жизнедеятельности общества как целостного организма в единстве материально – производственной и духовной сферы).

Материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Материя как объективная реальность охватывает не только мир природы, но и социум (общество). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Атрибуты материи: Объективность существования Познаваемость Сохраняемость Системно-структурный характер организации Неисчерпаемость Движение Отражение Пространство Время

Структурные уровни организации материи Неживая сфера Космические системы различной сложности (планеты, системы планет, Галактика и т. п.) Макроскопический уровень Живая сфера Социально-организованная сфера Биосфера Общество Биоцинозы Культурно-цивилизационный уровень Уровень популяций Уровень общественноэкономических формаций Атомный уровень Уровень видов Государства Ядерный уровень Уровень организмов Национально-этнический уровень Элементарный уровень (элементарные частицы) Уровень клеток Социальные группы Субэлементарный уровень (физический вакуум, кварки и т. п.) Доклеточный уровень (ДНК, РНК, белки) Семья Молекулярный уровень Человек

Движение- это способ существования материи. Движение – есть всякое изменение вообще. Понятие движения охватывает все типы изменений и взаимодействий, происходящие в мире. Формы движения материи Механическая (простое механическое перемещение, изменение местоположения объекта). Физическая (движение элементарных частиц, внутриатомные и ядерные процессы, молекулярное и тепловое движение, электромагнитные и другие процессы). Химическая (неорганические химические реакции, приводящие к образованию органических веществ, геологические процессы и др.). Биологическая (обмен веществ, размножение, наследственность, рост, естественный отбор и др.). Социальная (материальная и духовная жизнь индивида и общества во всех ее многообразных проявлениях).

Пространство – это объективная форма существования материи, выражающая: взаимное расположение материальных объектов (впереди, позади, вне, внутри. около, далеко и т. д.), способность их занимать определенный объем (т. е. иметь протяженность, длину, ширину и высоту), иметь определенную форму, структуру. Время – это объективная форма существования материи, выражающая длительность существования (год, столетие) и последовательность сменяющих друга состояний объектов, систем и процессов (до, после, одновременно).

Анализ проблемы пространства и времени предполагает различие понятий: 1. Реальное пространство и время 2. Перцептуальное пространство и время 3. Концептуальное пространство и время Реальное пространство и время характеризует объективные пространственно-временные свойства и отношения самих реальных предметов и явлений, существующих независимо от сознания человека. На перцептуальном уровне человек познает пространственно-временные формы при помощи органов чувств и формирует чувственные образы, представления. Эти представления являются индивидуальными, т. е. зависят от физиологических и психологических особенностей человека. Концептуальное пространство и время выражает теоретический уровень знаний о пространственно-временной организации мира. Это учения, концепции, теории пространства и времени. Они зависят не от индивидуальных особенностей человека, а от уровня развития общества, науки, культуры, являются общезначимыми для своей эпохи.

Основные концепции пространства и времени Субстанциональная 2. Реляционная Субстанциональная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Здесь пространство и время рассматриваются как самостоятельные субстанции, как пустое вместилище вещей, тел, процессов. Реляционная концепция рассматривает пространство и время как особого рода отношения между объектами и процессами, вне которых они существовать не могут. Пространственно-временные свойства зависят от характера и скорости движущихся материальных систем и выступают как отношения между этими движущимися материальными системами. 1.

Диалектика (в современном понимании) – это теория и метод познания действительности, учение о взаимосвязи всех явлений мира и всеобщих законах развития природы, общества, мышления. Исторические формы диалектики Диалектика древних философов (Гераклит, Сократ, Платон). 2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель). 3. Материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс). Объективная диалектика – это процессы взаимодействия, взаимосвязи и развития в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества. 1. Субъективная диалектика (или диалектическое мышление) – это движение и развитие мыслей, понятий, которые отражают в сознании человека объективную диалектику. Субъективная диалектика – это и теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

Структурные элементы диалектики: 1. 2. 3. Принципы Законы Категории. Основные принципы диалектики: 1. Принцип всеобщей связи 2. Принцип развития 3. Принцип системности 4. Принцип причинности Принцип всеобщей связи означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность и взаимозависимость всех его компонентов (предметов, явлений, процессов). Принцип развития выражает идею о том, что все в мире изменяется и развитие является необходимым, универсальным и закономерным процессом, т. е. принцип развития отрицает существование в мире застывших, неразвивающихся предметов, процессов, явлений. Принцип системности означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядочены. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Принцип причинности означает, что все объекты (явления, процессы) окружающей действительности причинно обусловлены и взаимозависимы. Объекты окружающего мира имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Основные (фундаментальные) законы диалектики 1. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. 2. Закон единства и борьбы противоположностей. 3. Закон отрицания. Все законы действуют одновременно, так как развитие носит системный характер Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений - раскрывает механизм развития, т. е. объясняет, каким образом возникают новые качества в процессе развития. Суть закона в том, что постепенные количественные изменения, постоянно совершающиеся в предметах, но до поры до времени не меняющие их основных черт, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям. Переход от количественных изменений к качественным происходит в форме скачка.

Закон единства и борьбы противоположностей –ядро диалектики, так как он указывает причину, источник диалектического изменения. Суть закона заключается в том, что каждому объекту мира свойственны внутренние противоположности. Эти противоположности находятся во взаимодействии: предполагают друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником, причиной самодвижения, саморазвития явлений мира. Диалектические противоположности – это такие отношения отдельных сторон, свойств, черт объекта (системы), при которых они взаимоисключают друга. Например: в атоме - положительно и отрицательно заряженные частицы; в живой природе процессы наследственности и изменчивости, в обществе – производство – потребление и т. д. Диалектическое противоречие – есть такое отношение между противоположностями, когда они одновременно и взаимоисключают и взаимопредполагают друга. Выделяют: Внутренние и внешние противоречия; Основные и неосновные противоречия; Антагонистические и неантогонистические; В изменении и развитии объектов определяющая роль принадлежит внутренним, основным противоречиям.

Закон отрицания – указывает направленность процесса развития. Суть закона заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Основным содержанием диалектического отрицания является три момента: 1. Уничтожение, отмирание всего старого, отжившего; 2. Сохранение всего положительного, способного к развитию. 3. Конструкция, т. е формирование, возникновение нового. Отрицание отрицания прежде всего предполагает: Повторяемость в процессе развития Возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени, Относительную завершенность конкретных циклов развития, Несводимость развития к движению по кругу.

Категории диалектики Если законы диалектики раскрывают сущность процесса развития, то универсальные связи между предметами и явлениями мира отражается, фиксируется в категориях диалектики. Основные категории диалектики: Единичное, общее, особенное; Сущность - явление; Часть - целое; Форма - содержание; Причина - следствие, Необходимость - случайность, Возможность - действительность и др.

Альтернативы диалектики Эклектика – это отсутствие единства, целостности, последовательности в убеждениях, теориях; совмещение различных, зачастую разнородных точек зрения. Софистика – это сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов (так называемых софизмов), т. е. всякого рода уловок, замаскированных внешней правильностью. Метафизика (антидиалектика) – допускает понимание мира как неизменного в своей сущности, допускает создание однозначной, статичной картины мира, изолированное рассмотрение тех или иных моментов бытия.

Раздел 4. Философская антропология Проблема человека в философии и науке. 2. Проблема сознания в современной философии. 1.

Философская антропология – раздел философского знания, изучающий человека в многомерности его существования. Научный подход к изучению человека 1. Наука отвлекается от решения вопросов о смысле человеческого бытия, от ценностного аспекта. 2. Наука страдает редукционизмом (т. е. сведением сложного к простому). 3. Наука изучает человека предметно, т. е. делается акцент на частных проявлениях свойств человека (биология, психология, медицина и т. д.). Философский подход к проблеме человека 1. Философия постигает человека в целостности его существования. 2. Философия делает акцент на уникальности человеческого существования, исследует уникальные особенности, которые присущи только человеку и никому более.

1. 2. 3. 4. Основные концепции философского осмысления человека Натурализаторская (здесь человек понимается как элемент природы, подчиненный ее законам и не имеющий в своих характеристиках ничего сверх того, что есть в природных образованиях). Экзистенциально-персоналистическая (человек понимается как уникальный опыт свободы, независимый от природных и социальных условий, посредством которого человек творит и себя самого и внешний мир). Здесь делается акцент на уникальности личностного опыта. Рационалистическая (определяет сущностную особенность человека наличием разума, посредством которого преодолевается естественно-природное в человеке). Социологизаторская (сущность человека определяется обществом. «Человек – есть совокупность всех общественных отношений»).

Проблема антропогенеза (происхождения человека) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Основные концепции: Креационистская концепция. Эволюционизм. Трудовая концепция Символическая концепция Игровая концепция. Психоаналитическая концепция и др.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Основные факторы антропогенеза Экологический (внешнеприродный). Антропологический (анатомо-морфологический, т. е. прямохождение, развитие руки, увеличение объема головного мозга (гоминидная триада). Социальный. Человек представляет собой единство трех составляющих: Биологического (анатомо-физиологическое строение, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т. д.). Психического (ощущения, воображение, память, воля, характер и т. д.). Социального (мировоззрение, ценности, моральные качества, знания, умения и т. д.).

Проблема соотношения биологического и социального в человеке 1. Панбиологизм – концепция, согласно которой развитие человека целиком обусловлено генами (т. е. биологическим фактором). 2. Пансоциологизм – концепция, согласно которой все люди рождаются с одинаковыми генетическими задатками, а главная роль в развитии человека играет воспитание и образование (т. е. социальный фактор).

Сознание – высшая форма отражения действительности; свойственная только людям как социальным существам, и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности в ходе практической деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в регулировании и самоконтроле поведения человека. Основные философские концепции сознания 1. Субстанциональная 2. Функциональная 3. Экзистенциально-феноменологическая

Отражение – это свойство любых материальных систем, их способность запечатлевать, воспроизводить и использовать в своих собственных изменениях определенные особенности других объектов или систем в процессе или результате взаимодействия с ними. Отражением обладают все материальные системы, оно есть обязательная сторона любого взаимодействия. Отражение качественно различно на различных уровнях организации материи. В неживой природе отражение проявляется в совокупности физико-химических изменений, адекватных внешним воздействиям. Здесь широко распространены изоморфные (структуроподобные) отображения, отпечатки, возникающие в результате взаимодействия двух или более объектов (например, след, вмятины, царапины, намагничивание и т. д.).

Формы отражения в живой сфере Раздражимость – способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей. Чувствительность – это способность организмов иметь ощущения, т. е. отражать отдельные свойства объектов, воздействующих на организм. Чувствительность присуща только животному миру, но не растениям, так как необходимо наличие нервной ткани. Психическое отражение связано с возникновением ЦНС и мозга. Психика – способность живых организмов анализировать сложные комплексы одновременно воздействующих раздражителей и отражать их в виде целостного образа ситуации. Основа психического отражения – условные и безусловные рефлексы. Высшая форма психического отражения – сознание.

Отличие сознания человека от психики животного 1. 2. 3. 4. 5. 6. Наличие целеполагания. Наличие развитых форм языка. Наличие самосознания. Способность человека к абстрактно-логическому мышлению. Структура сознания Знания Чувства и эмоции Ценности Воля Память Воображение

Раздел 5. Теория познания и философия науки. Познание как предмет философского анализа. 2. Наука как объект философского анализа. 1.

Познание как предмет философского анализа Раздел философского знания, изучающий сущность процесса познания, закономерности возникновения и развития знания носит название гносеология (от греч. gnosis – знание, logos – учение). Основные проблемы гносеологии: проблема познаваемости мира, проблема предмета и источника познания, структура познавательного процесса, проблема методов и форм познания, проблема истины и ее критериев и т. д. Познание – это творческая активность человека, направленная на адекватное воспроизведение природной, социальной и духовной реальности в форме знаний. Результаты познания выступают в форме знаний.

Субъект познания – человек, как носитель сознания, для которого характерны определенные познавательные способности (чувственность, рассудок, воля, память, воображение, интуиция и т. д.). В роли субъекта могут выступать отдельный человек, социальная группа, общество в целом. Объект познания – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта. Объектом познания могут выступать природа, человек, общество. Предмет познания – это конкретные аспекты объекта познания, на которые направлена познавательная деятельность. Например, в естественнонаучном знании (физике, химии, биологии и т. д.) объектом познания является природа, но предмет у каждой дисциплины свой.

Структура процесса познания Чувственная сторона познания: Ощущения Восприятия Представления Рациональная сторона познания: Понятия Суждения Умозаключения

Чувственная сторона познания: Ощущение – это отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, явлений, процессов при их непосредственном воздействии на органы чувств (зрение, слух, обоняние, осязание и т. д.). Восприятие – это отражение целостного образа предмета, непосредственно данного в живом созерцании в совокупности всех сторон и связей; синтез данных отдельных ощущений. Представление – это обобщенный чувственнонаглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств раньше, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относят образы воображения и образы памяти, здесь нет непосредственной связи с реальным объектом.

Рациональная сторона познания Понятие – форма мышления, отражающая общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях. Например, человек, животное, элементарная частица, клетка и т. п. Суждение – форма мышления, в которой о предмете или явлении что-либо утверждается или отрицается. Например, Яблоня растет в саду. Сейчас идет дождь. Умозаключение – форма мышления, состоящая в том, что из одного или нескольких суждений выводится новое – третье суждение (вывод). Например. Все люди смертны. Иванов - человек. Иванов – смертен.

Проблема истины в философии Истина – это соответствующее реальности содержание наших знаний (Классическая концепция истины, автором которой является Аристотель). Реально существующие предметы (явления, процессы) сами по себе не могут быть ни истинными, ни ложными. Наше знание о них может быть либо истинным, либо ложным. Истина имеет несколько сторон: объективность, абсолютность, относительность и конкретность (диалектико-материалистическая концепция истины). Объективная истина – это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Объективная истина есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, т. е. воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, независимо от личных качеств или социальных характеристик исследователя.

Абсолютная истина – понимается как: 1. Полное исчерпывающее знание о действительности в целом (гносеологический идеал). 2. Элемент знания, который никогда не может быть опровергнут в будущем. Например, все люди смертны. Относительная истина – это такое содержание знания, которое уточняется в ходе познания. Конкретная истина – любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении данными условиями места, времени и многими специфическими обстоятельствами, которые в познании должны учитываться как можно точнее. Объективная, абсолютная, конкретная, относительная истина – это не разные «сорта» истин, а одно и то же знание со своими характерными признаками (свойствами).

Альтернативные концепции истины 1. Прагматическая (греч. pragma- дело, действие) концепция. Истинным объявляется то знаний, которое ведет к успешному достижению цели. (Пирс, Джемс, Дьюи). 2. Когерентная (лат. Cohaerentia – связь, сцепление) концепция. Истина – есть свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний. (Нейрат, Карнап, Решер и др.) 3. Конвенционалистская (лат. сonventio – соглашение) концепция. Истина – есть продукт соглашения внутри научного сообщества. (Пуанкаре, Айдукевич и др.). 4. Экзистенциальная концепция. Истина – есть форма психологического состояния личности. Экзистенциальную истину не познают, а переживают. (Сартр, Шестов, Бердяев, Ясперс, Хайдеггер и др.).

Наука как объект философского анализа Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового, объективно-истинного знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях. Цель научной деятельности – дать человеку объективное систематическое знание о мире, вскрыть объективные причины и законы, действующие в мире. Результатом научной деятельности – является систематизированное, достоверное, практически проверенное знание.

Как вид деятельности наука характеризуется следующим: Ориентируется на поиск сущности. Работает с идеальными объектами. Наличием определенной системы ценностей: ценность объективной истины, ценность разума, ценность нового знания и т. д. Наличием определенного набора технических устройств. Наличием совокупности специальных методов, используемых для получения нового знания. Способом организации научной деятельности. Наличием специального языка. Наличием профессионально подготовленных кадров.

Структура научного познания Научное познание – есть процесс, который включает в себя два основных уровня: эмпирический и теоретический, а также метатеоретический уровень (или предпосылочное знание, которое включает в себя научную картину мира, идеалы и нормы научного исследования, философские основания науки). Эмпирический уровень научного познания Главная цель эмпирического уровня – получение данных наблюдения и формирование фактов науки, на основе которых затем строится эмпирический базис и развивается система теоретических построений. Исследуемый объект на эмпирическом уровне отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных живому созерцанию. Здесь преобладает чувственная сторона познания. Знание на эмпирическом уровне выступает в форме научного факта. Научный факт – это доказанное знание о характеристиках, свойствах, проявлениях изучаемого объекта.

Теоретический уровень научного познания На теоретическом уровне явления и процессы отражаются со стороны их внутренних связей и закономерностей, путем рациональной обработки эмпирического знания, с помощью абстракций. Здесь преобладает рациональная сторона познания. Научное знание на теоретическом уровне выступает в форме категорий науки, научной проблемы, научной гипотезы, научного принципа, закона, теории. Категории науки – наиболее общие понятия той или иной научной дисциплины (физики, химии, биологии и т. д.). Например, клетка, атом, элементарная частица, социальное действие и т. д. Научная проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать, т. е. это знание о незнании. Гипотеза – форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которых не определено и нуждается в доказательстве.

Научный принцип - наиболее общие фундаментальные положения теории. Закон – отражение в форме теоретических утверждений существенных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей и отношений в объектах исследования. Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности. Теория – это систематизированное знание, в совокупности объясняющее множество фактов и описывающее посредством законов определенный фрагмент реальности.

Методы научного познания Метод – совокупность определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия. Методы эмпирического уровня Наблюдение – целенаправленное, пассивное, планомерное, систематическое восприятие предметов и явлений действительности (непосредственно и с помощью приборов), в результате которого человек получает первичные знания о внешних сторонах, связях и отношениях изучаемого объекта. Наблюдение позволяет фиксировать лишь то, что раскрывает сам объект исследования. Эксперимент – активное целенаправленное вмешательство исследователя в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение объекта исследования или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях. Для эксперимента характерны контролируемость и возможность многократного повторения.

Описание – фиксирование результатов наблюдения или эксперимента (т. е. сведений об объекте) с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке. Измерение – совокупность действий, выполняемых при помощи средств измерений с целью нахождения числового значения измеряемой величины в принятых единицах измерения. Методы теоретического уровня Метод мысленного эксперимента – система логических процедур над идеализированным объектом. Идеализация – мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных (идеализированных) объектов, реально не существующих в объективном мире.

Формализация – отображение содержания знания в знаково-символической форме (формализованный язык, формулы, графики и т. д.), что способствует точности выражения мысли. Аксиоматический метод – способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы, из которых чисто логическим путем (т. е. доказательством) выводятся все утверждения этой теории. Гипотетико-дедуктивный метод – создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах. Как следствие этого знание носит гипотетический или вероятностный характер.

Общелогические методы Анализ – метод познания, заключающийся в разделении объекта исследования на составные части, которые исследуются самостоятельно относительно целого. Синтез – метод познания, при котором происходит соединение выделенных составных частей исследуемого объекта в единое целое с учетом знаний, полученных при анализе. Абстрагирование – мысленное отвлечение от ряда свойств и отношений изучаемого объекта, считающихся несущественными для данного исследования при одновременном выделении интересующих исследователя свойств и признаков объекта. Обобщение – установление общих свойств и признаков объекта. Индукция – метод познания, при котором общий вывод делается на основе единичных фактов или посылок. Дедукция – метод познания, состоящий в том, что из общих утверждений делаются заключения частного характера. Аналогия – установление сходства в некоторых сторонах, свойствах и отношениях между различными объектами. Моделирование – метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на модели (аналоге того или иного фрагмента действительности).

Раздел 6. Социальная философия Основные проблемы и понятия социальной философии. 2. Общество как развивающаяся система. 3. Основные проблемы философии истории 1.

Социальная философия – раздел философского знания, изучающий специфические особенности общества и его структуру, факторы социальной динамики, а также наиболее общие основания и закономерности возникновения, развития и функционирования общества. Общество (в широком понимании) – это обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их жизнедеятельности. Общество (в узком значении) – это определенный этап человеческой истории (феодальное общество) или отдельное конкретное общество (современное белорусское общество). Общество не тождественно сумме индивидуумов, оно выражает совокупность тех связей и отношений, в которых эти индивидуумы находятся друг к другу.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Основные исследовательские программы в обществознании Натуралистическая (Гольбах, Гоббс, Монтескье, Мечников, Гумилев, Конт, Спенсер и т. д.). Культурцентристская программа (Кант, Виндельбанд, Рикер, Дильтей, Гердер, Тейлор и др.). Психологическая и социопсихологическая программа (Фрейд, Парето, Хорни, Тард). Программа классического и постклассического марксизма (Маркс, Фромм, Хоркхаймер, Маркузе, Адорно) Программа социального действия М. Вебера. Программа структурного функционализма Т. Парсонса и др.

Отличительные черты общества Способ существования общества – это деятельность людей (социальная форма движения). 2. Способ осуществления деятельности – культура, как система внебиологических механизмов существования общества. 3. Социальный процесс – есть взаимодействие объективных и субъективных факторов. 4. Законы природы проявляются в действиях стихийных, бессознательных сил. Общественные законы осуществляются через сознательную деятельность людей и не могут функционировать сами по себе, без участия человека. Общественные законы – есть законы деятельности людей. 5. Законы, вскрывающие суть общественной динамики, носят статистический характер (законы-тенденции). 6. Законы общества имеют исторический характер, т. е. они возникают вместе с обществом и исчезнут вместе с его исчезновением. 7. Единство законов общества и природы заключается в том, что они действуют объективно (т. е. независимо от того, знаем мы о них или нет). 1.

Черты общества как сложноорганизованной саморазвивающейся системы Наличие большого разнообразия различных социальных структур, систем, подсистем. 2. Общество не сводится к людям его составляющим, а есть система вне и надындивидуальных форм, связей, отношений, которые человек создает своей деятельностью совместно с другими людьми. 3. Самодостаточность общества, т. е. способность общества своей активной совместной деятельностью воспроизводить необходимые условия своего собственного существования. 4. Динамичность, нелинейность, альтернативность общественного развития. 1.

Социальная сфера общества Социальная подсистема общества представляет собой совокупность конкретно-исторических социальных общностей и групп, взятых в их взаимодействии и специальных институтов и учреждений, регулирующих эти взаимодействия или отношения. Основные типы социальных структур 1. Этническая 2. Демографическая 3. Поселенческая 4. Классовая 5. Профессиональная

Этническая структура общества Род – объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Племя – объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Народность – исторически сложившаяся общность людей, в основе которой лежат не кровно-родственные, а территориальнососедские связи между людьми с общим языком, культурой, зачатками экономических связей. Нация - историческая общность людей, которой присущи следующие признаки: общность территории, языка, экономической жизни, общие черты психического склада, наличие самосознания и специфической культуры, общность духовной жизни. Возникают в период становления капитализма. Демографическая структура. Народонаселение - непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей (народонаселение города, региона, страны, всей Земли). Темпы общественного развития общества зависит от таких демографических показателей, как: общая численность населения; его плотность; темпы роста; половозрастная структура (соотношение мужчины и женщин, постарение населения); состояние психофизического здоровья; миграционная подвижность.

Поселенческая структура. Поселенческая подструктура есть пространственная форма организации общества. Она выражает отношение людей к территории их обитания, отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения (внутрисельские, внутригородские и межпоселенческие отношения). Классовая структура общества. Классы - большие группы людей, различающиеся: 1) по их месту в исторически определённой системе общественного производства (эксплуататор или эксплуатируемый), 2) по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства (те, кто владеют ими и те, кто нет), 3) по их роли в общественной организации труда (одни – организаторы и руководители производства: рабовладельцы, феодалы, буржуа; другие – исполнители: рабы, крестьяне, пролетарии), а следовательно, 4) по способам получения (трудовые и не трудовые) и по размерам той доли общественного богатства, которой они располагают (львиная доля, жалкие крохи, эквивалентно трудовому участию).

Понятие стратификация (от лат. stratum – слой, facio – делаю) – обозначает систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе, социальную структуру общества. В качестве признаков социального расслоения могут рассматриваться, например, образование, психология, занятость, бытовые условия, доходы, квалификация и т. д. Профессионально-образовательная структура. Она характеризует общество с точки зрения профессиональных и образовательных параметров. Профессионально-образовательная структура общества образовалась позднее этнической структуры. Общество приобретает профессионально-образовательную структуру лишь с окончательным утверждением трех великих общественных разделений труда, когда произошло отделение скотоводства от земледелия; ремесла, торговли от сельского хозяйства; труда умственного от труда физического.

Духовная сфера общества – сфера отношений между людьми по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распределения, распространения и потребления всеми слоями общества. Основные элементы духовной жизни общества 1. Духовная деятельность 2. Духовные ценности 3. Духовные потребности людей 4. Духовное потребление 5. Индивидуальное сознание 6. Общественное сознание

Общественное сознание – не есть сумма индивидуальных сознаний отдельных людей, а представляет собой совокупность идей, взглядов, представлений, учений, существующих в обществе и отражающих определенные стороны общественного бытия. Структура общественного сознания 1. Уровни общественного сознания 2. Формы общественного сознания Уровни общественного сознания Существует два подхода к определению уровней общественного сознания: гносеологический и социологический. При гносеологическом подходе различают 1) уровень обыденного сознания и 2) теоретический уровень. При социологическом подходе различают 1) уровень общественной психологии и 2) уровень идеологии.

Формы общественного сознания 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Мораль Религиозное сознание Эстетическое сознание Политическое сознание Правовое сознание Научное сознание Философское сознание В каждой форме общественного сознания присутствуют все уровни общественного сознания

Основные проблемы философии истории Философия истории – раздел философского знания, занимающийся исследованием исторического бытия в целом или всемирной истории во всем ее многообразии (онтологическая сторона) и анализом исторического познания, его специфики, форм и методов (гносеологическая сторона. Проблемное поле философии истории 1. Природа, специфика, причины, закономерности и факторы движения истории. 2. Движущие силы исторического процесса 3. Проблема критериев общественного прогресса 4. Проблема выбора путей исторического развития и т. д.

Источники и факторы исторической динамики 1. Социально-экономические (развитие экономики, развитие техники и технологий, удаленность или близость к коммуникациям (торговле, транспорту и т. д.)) 2. Природно-географические (географическое расположение, климат, рельеф местности и т. п.) 3. Демографические (численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам, соотношение численности городских и сельских жителей и т. д.) 4. Этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).

Говоря о направленности общественного развития можно выделить две основные тенденции: общественный прогресс и общественный регресс. Общественный прогресс – есть поступательное движение общества по восходящей линии, понимаемое как усложнение системно-структурной организации общества. Общественный регресс – есть противоположное направление социальных изменений, ведущих к упрощению, деградации общества. Говоря о формах социальной динамики, можно выделить две основные формы социальных изменений – эволюцию и революцию. Эволюция в узком смысле включает лишь постепенные количественные изменения, противопоставляемые качественным изменениям, то есть революции. Революция (от позднелат. revolutio - поворот, переворот, прерыв постепенности) - это коренное качественное изменение во внутренней структуре системы, то есть скачок, который является связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы. Среди видов революции можно выделить социальную, промышленную, научнотехническую, культурную революции.

Линейный и нелинейный подходы к интерпретации исторического процесса Линейный подход рассматривает историю как единый процесс поступательно восходящего (или нисходящего) развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества. К линейному подходу к истории можно отнести различные варианты прогрессизма (Г. Гегель, К. Маркс, позитивизм (Конт)) или регрессизма (философия Древнего Востока, Руссо, Ницше, экологический пессимизм). Для этого подхода характерно акцентирование внимания на стадильно общие для всего человечества этапы. Этот подход предполагает, что развитие всех социоисторических организмов идет по одним и тем же законам. Нелинейный подход допускает, что развитие разных обществ может идти по собственным, отличным от общих законов, что существуют совершенно различные линии развития. В рамках данного подхода большое внимание уделяется уникальности, неповторимости и многокрасочности исторического процесса, множественности моделей общественной жизни. Идеи нелинейного подхода к истории развивали такие мыслители как Н. А. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин и др.

Философы

Слайдов: 18 Слов: 300 Звуков: 0 Эффектов: 0

Идеи великих педагогов в практике учителей гуманитарного цикла. Оглавление. Философы древности. Гиппократ Аристотель. Сократ. Ян Коменский. К.Д.Ушинский. Учение - труд, полный активности и мысли. Меню. Ю.К.Бабанский Н.Р.Талызина Г.М.Эрдниев В.Ф.Шаталов С.Н.Лысенко И.П.Волков. Ученые – дидактики и учителя - новаторы. Ян Амос Коменский (1592-1670). В.П.Беспалько М.В.Кларин С.М.Маврин Б.Т.Лихачев М.Н.Скаткин А.К.Маркова Г.И.Щукина. Педагоги и психологи. С.Т.Шацкий (1878 – 1934). А.С.Макаренко (1888 – 1939). Воспитательное дело есть дело кустарное, а из кустарных производств– самое отсталое. - Философы.pptx

Философы и мыслители

Слайдов: 87 Слов: 8003 Звуков: 0 Эффектов: 17

Мыслители, философы, учёные. Примеры заданий. Установите соответствие между авторами и названиями их произведений. Заполните пропуск в ряду. Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий. Запишите эти понятия. Соответствие имени ученого и высказанных им идей. Что (кто) является лишним в каждом ряду. Подпишите иллюстрации, указав, кто изображен на них. Три списка. Заполните пропуски в стихотворных отрывках. Выпишите их номера и укажите радом имя мыслителя. Попробуйте закончить фразы, принадлежащие мудрым людям. «Наставница всех добродетелей», «высшее утешение измученных душ». - Философы и мыслители.pptx

Философия Аристотеля

Слайдов: 46 Слов: 2391 Звуков: 0 Эффектов: 482

Основы философии. Онтология. Основные сочинения. Философия Аристотеля. Критика Платоновской теории идей. Ненаучный характер основных понятий. Эйдосы неприродных вещей. Эйдосы отрицаний. Эйдосы преходящего. Эйдосы отношений. Предицирование эйдосов. Третий человек. Метафизика. Удвоение действительности. Умножение действительности. Отрыв сущности вещи от самой вещи. Неподвижные эйдосы и мир становления. Сущее и его виды. Сущее составляет предмет одной науки. Страдание. Сущность. Живое существо. Количество. Составные части. Качество. Отношение. Место. На площади. Время. Онтология Аристотеля. - Философия Аристотеля.ppt

Бердяев

Слайдов: 17 Слов: 1915 Звуков: 0 Эффектов: 34

Персонализм Н. А. Бердяева; "Парадоксальная этика". Русская философия. Семья Н. А. Бердяев родился в дворянской семье. Образование. Бердяев воспитывался дома, затем в Киевском кадетском корпусе. Поступил на естественный факультет Киевского университета, через год на юридический. В 1913 году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских монахов. Основные положения философии. Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. - Бердяев.pptx

Философия Бердяева

Слайдов: 14 Слов: 680 Звуков: 0 Эффектов: 0

Философия техники. Николай Александрович Бердяев. Смысл истории. Статья «Человек и машина». Три стадии развития человечества. Понятия организма и организации. Смысл. Подмена культуры. Человек. Придаток и винтик промышленной и экономической машины. Потеря индивидуальности. Судьба человечества. - Философия Бердяева.ppsx

Бруно

Слайдов: 13 Слов: 1201 Звуков: 0 Эффектов: 28

Джордано Бруно. 1548–1600. Джордано Бруно провел семь лет в священной инквизиции в Венеции и в Риме. Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. Считал себя гражданином мира, сыном Солнца. В философских воззрениях тяготел к мистицизму. В своих произведениях Бруно обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Философия. Мнемоника. Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода. Подобно Раймунду Луллию, Бруно был знатоком искусства памяти. Суд и казнь. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно». - Бруно.pptx

Кант

Слайдов: 17 Слов: 779 Звуков: 0 Эффектов: 0

Иммануил Кант (1724 – 1804). Подготовила студентка 41 группы Сидоркина Василиса. Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Главным философским произведением является «Критика чистого разума». Философия И.Канта. Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно чистое знание?». 2 уровня формообразования (активности) субъекта, выделяемые в опыте: субъективные формы чувства - пространство и время. Здесь решающую роль играет воображение и рассудочный категориальный схематизм. Категории рассудка: 1. Категории количества: Единство Множество цельность 2.Категории качества: Реальность Отрицание Ограничение. - Кант.ppt

Конфуций

Слайдов: 20 Слов: 529 Звуков: 1 Эффектов: 62

Конфуций. Биография. Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу (Китай). Учитель из рода Кун. Жизнь… 17 лет… Мудрец. Конфуцианство. Центр учения. Идея покорности сверху донизу – одна из основных идей этики конфуцианства. Новое движение в культуре Китая и всего мира. Семья считалась сердцевиной общества. Отсюда и постоянная тенденция к росту семьи. Даосизм. Идеальные правила. Наследие. Умер мудрец в 479 году до нашей эры. Храм. В честь великого философа в Китае воздвигнут величественный храм. Величие. Над проектом работали: Самохвалов Никита разработка слайдов упорядочивание информации. - Конфуций.pptx

Конфуцианство

Слайдов: 11 Слов: 378 Звуков: 0 Эффектов: 28

Духовный мир древних обществ. Конфуцианство – одно из ведущих идейных течений в Древнем Китае. Конфуцианство воспитывало своих последователей в духе уважения к существующим порядкам, по закону «Жень», ниспосланным небом. Согласно Конфуцию, судьба человека определяется «небом», и то, что люди делятся на «благородных» и «низких», не может быть изменено. Младший должен безропотно подчиняться старшему. Ведущим направлением в конфуцианстве было оправдание господства привилегированных классов и восхваление «небесной воли». Фрагменты книги «Луньюй». Благородный муж винит себя, малый человек винит других. - Конфуцианство.ppt

Философия конфуцианства

Слайдов: 26 Слов: 1004 Звуков: 0 Эффектов: 51

Конфуцианство. Философское учение. Философия. Распространение. Чиновники. Создатель. Мощь взгляда древнего мыслителя. Создание гармоничного общества. Человеческое начало. Правда. Обычай. Здравый смысл. Искренность. Религиозная сторона конфуцианства. Распространение в Китае. Китаец. Письменные памятники. Четверокнижие. Глупец. Человек может сделать великим путь. Шанхай-Вэньмяо. Храм Конфуция. Идеи конфуцианства. Учение Конфуция. - Философия конфуцианства.pptx

Сократ

Слайдов: 20 Слов: 3410 Звуков: 0 Эффектов: 43

Философия Сократа. Рождение учёного. Сократ. Сократ был человеком оригинальным. Мученик. Люди. Древнее общество. Чума. Стандарт нравственности. Мощная сила. Политическая жизнь. Нравственная философия. Эрос. Смерть Сократа. Высказывания Сократа. Высшая мудрость. Интересные истории. Три важных сита. Основные вопросы философии. - Сократ.ppt

Владимир Соловьёв

Слайдов: 16 Слов: 2030 Звуков: 0 Эффектов: 28

Владимир Соловьев. Крупнейший русский философ. Биография. Критика отвлеченных начал. Идея всеединства. Философия. Позиция Соловьева. Начало многообразия. Принципы онтологии. Органическая логика. Человек. Познание. Несоединимые тенденции. - Владимир Соловьёв.ppt

Страхов

Слайдов: 28 Слов: 1740 Звуков: 0 Эффектов: 88

Н.Н. Страхова. Н.Н. Страхов. Выйдя в 1861 г. в отставку, целиком посвятил себя литературной деятельности. В 60-е годы сотрудничал в журналах братьев М.М. и Ф.М. Достоевских. орден Анны 2 степени. орден Владимира 3 степени. орден Станислава 2 степени. Пушкинская медаль. Н. Н. Страхов был широко образован-ным человеком и разносторонним мыс-лителем. ПРИЖИЗНЕННЫЕ ИЗДАНИЯ Н.Н. СТРАХОВА Из фонда библиотеки-музея. Впервые переписка И.С. Аксако-ва и Н.Н. Страхова публикуется в полном объеме. - Страхов.ppt

Шопенгауэр

Слайдов: 10 Слов: 671 Звуков: 0 Эффектов: 0

Философ пессимизма. Артур Шопенгауэр. Пренебрегал элементарными благами. Свободно владел немецким. Шопенгауэр был женоненавистником. Упоминание о. Тяготел к немецкому романтизму. Анализ воли человека. Основной философский труд. Философ написал девять произведений. -