เรียงความ

ในหัวข้อ:

อาณาจักรแห่ง Berendeys ในนิทานพื้นบ้านและละครในตำนานของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "สโนว์เมเดน"

การแนะนำ.

บทที่สอง พื้นฐานของนิทานพื้นบ้าน

บทที่ 3 ความขัดแย้งในเทพนิยาย

บทที่สี่ อาณาจักรแห่งเบเรนดีส์

บทสรุป.

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ไม่มีอาณาจักรใดที่ดีกว่าสำหรับฉัน

เช่นเดียวกับอาณาจักรแห่ง Berendeys ไม่มีอะไรจะดีไปกว่านี้อีกแล้ว

โลกทัศน์และศาสนาเป็นการบูชา

ยาริล-ซัน.

ริมสกี-คอร์ซาคอฟ

Ostrovsky หันมาใช้แนวเทพนิยายในปี พ.ศ. 2410-2411 ในเวลานี้เขาเริ่มเทพนิยาย "อีวานซาเรวิช" - บางอย่างที่เหมือนมหกรรม บางที Snow Maiden ที่ปรากฏตัวในภายหลังอาจมีความเกี่ยวข้องบางอย่างกับเทพนิยายดังกล่าว เพราะใน Snow Maiden เวอร์ชันดั้งเดิม หนึ่งในตัวละครควรจะเป็น Ivan Tsarevich ในสถานการณ์ต่อไปนี้ เจ้าบ่าวเป็นทั้งลูกชายของ Bermyata ภูมิใจในต้นกำเนิดของเขา และเป็นเพียงการประโคมข่าวที่หยาบคาย

Ostrovsky ไม่ได้สร้างบทกวีเทพนิยาย แต่เป็นละครเทพนิยายและในเรื่องนี้เขาเป็นผู้ริเริ่ม เขาไม่ได้ใช้โครงเรื่องเทพนิยายใด ๆ ที่มีอยู่ก่อนเขา จากตำนานโบราณที่แยกจากกัน เขาได้สร้างสรรค์ผลงานศิลปะบทกวีต้นฉบับ ละครเทพนิยายของเขาได้รับคุณภาพบทกวีและประเภทใหม่ที่สมบูรณ์ นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าเรื่องราวดราม่าที่มีส่วนร่วมไม่ใช่ฮีโร่คนเดียว แต่เป็นของชนเผ่าที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด และ "การกระทำ" ไม่ใช่ในนามของการบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวสำหรับฮีโร่คนเดียว แต่ในนามของชีวิตของทั้งเผ่า หรือทั้งประชาชน

ความคิดริเริ่มของ "Spring Tale" ของ Ostrovsky คือการผสมผสานหลักการอิสระสองประการที่แตกต่างกันมาก: เนื้อหาทางสังคมที่สมจริง อุดมคติพื้นบ้านที่สมจริง และรูปแบบที่ยอดเยี่ยม ยิ่งไปกว่านั้น การผสมผสานหลักการเหล่านี้เข้าด้วยกันนั้นมีความเป็นธรรมชาติมากจนรูปแบบเทพนิยายที่น่าอัศจรรย์ไม่ครอบคลุมหรือปิดบังแนวโน้มหลักที่สมจริงในชีวิตมนุษย์ บางที ในทางตรงกันข้าม เธอค้นพบมัน เผยให้เห็นมัน และทำให้มันดูสดใสจนน่าเชื่อเป็นพิเศษ ใน "The Snow Maiden" ของ Ostrovsky "โลกแห่งเทพนิยายได้รับการทำซ้ำอย่างชำนาญจนสามารถมองเห็นและได้ยินโลกแห่งความเป็นจริงบางประเภท" (I.A. Goncharov)

ความมหัศจรรย์และเวทมนตร์ละลายและเผยให้เห็นพลังแห่งคำแนะนำพิเศษ คาถา พลังสะกดจิตสำหรับการต่อสู้เพื่อความฝันและการบรรลุความฝันนี้ ดังนั้นเทพนิยายความยอดเยี่ยมของ Ostrovsky จึงใช้ความหมายของการกระทำทางสังคมที่มีพลังเป็นพิเศษการกระทำโดยใช้วิธีการอันน่าอัศจรรย์

หากเราจัดแผนผังองค์ประกอบของ "The Snow Maiden" มันจะปรากฏเป็นชุดนักร้องประสานเสียงอิสระ - "การกระทำ" ทั้งหมดซึ่งจากนั้นจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในเหตุการณ์ที่ไม่ลงรอยกันโดยทั่วไปและหลากหลายและท้ายที่สุดในเสียงคอร์ดโอดิกของ ตอนจบ

ใน "The Spring Tale" มีความขัดแย้งหลักสองประเด็นที่เป็นอิสระและซับซ้อน ซึ่งต่อมารวมกันเป็นความขัดแย้งร่วมกัน รุนแรงถึงขั้นรุนแรงและในที่สุดก็กลายเป็นการสังเคราะห์ที่ขัดแย้งกัน: โศกนาฏกรรมและการอภิเษกสมรส ความขัดแย้งส่วนตัวครั้งแรกคือการชนกันของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตน - ความเย็นและความร้อน นี่คือที่มาของสภาพอากาศเลวร้ายและภัยพิบัติบนโลก ความขัดแย้งประการที่สองคือเรื่องทางสังคม ผลลัพธ์ที่ได้คือความขัดแย้งโดยทั่วไปในชีวิตของผู้คนเอง ความขัดแย้งทั้งสองรวมกันเป็นกระแสแห่งการกระทำเพื่อความอยู่ดีมีสุขและความสุข จุดจบคือการถวายพระเกียรติแด่ - การพิชิตความอบอุ่นและแสงสว่าง ความเจริญรุ่งเรืองและความสุข โดยผ่านการสูญเสียความเย็นชาและการขาดการเชื่อมต่อของหัวใจมนุษย์

บทที่ 1 พื้นฐานที่แท้จริงของเทพนิยายโดย A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" และแหล่งที่มาหลัก

เราได้พบชื่อของซาร์เบเรนดีย์ในวรรณคดีรัสเซียจาก Zhukovsky (“ The Tale of Tsar Berendey”) แล้ว แต่ในเทพนิยายของ Ostrovsky ไม่เพียง แต่มีซาร์เบเรนดีย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาณาจักรแห่งเบเรนดีย์ด้วย และกษัตริย์คือเบเรนดีย์เพราะเขาเป็นราชาแห่งเบเรนดีย์ ดังนั้นเราควรมองหาเหตุผลสำหรับชื่อของผู้คนในดินแดนมหัศจรรย์แห่งเบเรนดีส์ซึ่งเบเรนดีย์ปกครองอยู่

แทบจะไม่คุ้มค่าที่จะมองหาคำตอบในแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของชื่อนี้ แต่เราจะให้มันต่อไป Berendeys เป็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก ซึ่งมีชาติพันธุ์ใกล้เคียงกับ Pechenegs เร่ร่อนไปไกลถึงเขตแดนตะวันออก มาตุภูมิโบราณ- เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 ตระกูลเบเรนดีย์ถูกกดดันจากตะวันออกโดยโปลอฟต์ซี จึงขอความคุ้มครองจากรัสเซียและทำข้อตกลงพันธมิตรต่างๆ กับพวกเขา ตามข้อตกลงกับเจ้าชายรัสเซีย พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่เขตแดนของ Ancient Rus และมักทำหน้าที่เป็นผู้คุมเพื่อสนับสนุนรัฐรัสเซีย แต่หลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์พวกเขาก็กระจัดกระจายและบางส่วนปะปนกับประชากรของ Golden Horde และส่วนหนึ่งกับชาวรัสเซีย พวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ในฐานะคนที่เป็นอิสระ แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ Berendeys คนเดียวกัน คำตอบสามารถพบได้ในประวัติของนักเขียน

บรรพบุรุษของนักเขียนบทละครคือชาว Northern Rus เมื่ออายุยี่สิบห้าปี Ostrovsky เดินทางไปบ้านเกิดของบรรพบุรุษเป็นครั้งแรก เมื่อเดินทางได้ครึ่งทางจากมอสโกถึงโคสโตรมา เขาได้เห็นคนรัสเซียที่พิเศษ Young Ostrovsky พบกับ "ประเภทของความงามของรัสเซียที่น่านับถือซึ่งวัดได้จากหยั่งรู้และรสนิยมกว้าง ๆ แบบพิเศษ ... ความงามในรสนิยมของรัสเซียเช่นกัน ความงามที่ไม่มีการตำหนิใด ๆ นั่นคือจากด้านความงาม... มารยาทของรัสเซีย มีเสน่ห์มีรอยยิ้ม ไม่มีความแวววาวจากภายนอก แต่มันเข้าไปในจิตวิญญาณของคุณแล้วเดาสิว่า... ประเภทไหน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงสวยขนาดไหน นั่นคือจุดที่ฉันได้กระแทกพื้นและถูกฉีกออกเป็นสองท่อน”

บันทึกเหล่านี้มาจากความประทับใจหลังจากเปเรยาสลาฟล์ จากนั้น Ostrovsky ก็มาถึงข้อสรุปซึ่งเขาได้กำหนดขอบเขตทางชาติพันธุ์วิทยาของ Northern Rus ด้วยซ้ำ และเธอ คุณสมบัติที่โดดเด่น- “จาก Pereyaslavl เริ่มต้น Merya - ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยภูเขาและน้ำ ผู้คนที่สูง สวยงาม ฉลาด ตรงไปตรงมา และมีน้ำใจ มีจิตใจที่เป็นอิสระ และจิตวิญญาณที่เปิดกว้าง” ตามประวัติศาสตร์ Merya เป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ก่อนวันที่ 9

ศตวรรษที่ 10 ในอาณาเขตของภูมิภาค Yaroslavl และ Kostroma ในปัจจุบัน ตามแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์มันเป็นของกลุ่ม Finno-Ugric ด้วยจำนวนประชากรของชาวสลาฟตอนเหนือที่เพิ่มขึ้น ด้วยการตั้งถิ่นฐานและการเสริมสร้างความเข้มแข็งในภาคเหนือของรัสเซีย ทำให้รัสเซียแยกย้ายกันไปและรวมเข้ากับพวกเขา กระบวนการคัดเลือกชาติพันธุ์ตามธรรมชาติในอดีตเกิดขึ้น - การก่อตัวของกลุ่มสลาฟทางตอนเหนือที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ Merya Ostrovsky เรียกชาวรัสเซียทางตอนเหนือซึ่งมี Ostrovsky เป็นเจ้าของโดยสายเลือดและเป็นหัวข้อที่ทำให้เขาประหลาดใจและชื่นชม ต่อมาระหว่างทางจาก Pereyaslavl ไปยัง Kostroma เขาได้พบกับ Russian Berendeys จากหมู่บ้าน Berendeevo และผู้คนทั้งหมดที่อยู่ฝั่งนี้ได้รับการตั้งชื่อว่า Ostrovsky Berendeys

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Ostrovsky จะรู้ตำนานบทกวีพื้นบ้านเกี่ยวกับอาณาจักร Berendey ซึ่งมีอยู่ในหมู่ชาว Pereyaslavl-Zalessky ไม่ไกลจากตัวเมืองมีหนองน้ำ Berendeevo ที่มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทะเลสาบ กลางหนองน้ำบนเกาะมีซากชุมชนโบราณ - ชุมชน ตามตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณมีชนเผ่า Berendeys ที่มีความสุขอาศัยอยู่ซึ่งปกครองโดยกษัตริย์ที่ฉลาดและใจดี เรื่องราวของ Berendeys รวบรวมความฝันมานานหลายศตวรรษของชาวนาเกี่ยวกับชีวิตในสันติภาพ ความสามัคคี และความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ

Ostrovsky สามารถรวบรวมตำนานเกี่ยวกับชนเผ่า Berendey โบราณได้จากผลงานของ A.N. Afanasyev ซึ่งไม่เพียง แต่อ้างถึงตำนานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพงศาวดารที่อ้างอิงถึงเขาด้วย เช่นเดียวกับชาวสลาฟจำนวนมาก Berendeys อาศัยอยู่ในชุมชนที่มีเพียงสมาชิกที่ฉลาดที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของชนเผ่าเท่านั้น

“แล้วนี่ใครล่ะ? คาฟตาน

มีลวดลาย เข้าเล่มด้วยทองคำ

และมีหนวดเคราสีเทาลึกถึงเอว"

นี่คือราชาผู้ยิ่งใหญ่ "เบเรนดีย์ผู้ชาญฉลาดผู้ยิ่งใหญ่ผู้ปกครองผมสีเงินบิดาแห่งดินแดนของเขา" - ในแง่ของความอาวุโสและสติปัญญาเบเรนดีย์หลักของประเทศ "ตามสัญญา":

เวเซลี่ เกรดี้ ในดินแดนแห่งเบเรนดีส์

บทเพลงอันสนุกสนานผ่านป่าไม้และหุบเขา

พลังของเบเรนยาเป็นสีแดงในโลก...

ความฝันแห่งสันติภาพ ความมั่งคั่ง ความสามัคคี กษัตริย์ผู้ใจดีและยุติธรรมพบว่ามีตัวตนในอาณาจักรเทพนิยายที่ออสตรอฟสกี้บรรยาย

แหล่งที่มาของการเขียนถือได้ว่าเป็นผลงานของ Afanasyev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ" ซึ่งรวบรวมเนื้อหาจำนวนมหาศาลจากชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์และตำนานของชนชาติหลายสิบคน Ostrovsky คุ้นเคยกับผลงานของ Afanasyev และชอบอ่าน "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย" ของเขาซึ่งทำให้จินตนาการบทกวีของนักเขียนบทละครดีขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย

ในรัสเซีย นิทานพื้นบ้านมีเทพนิยายหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับ Snow Maiden ที่ละลายจากเปลวไฟ แต่ Ostrovsky ได้สร้าง Snow Maiden ของตัวเองขึ้นมาซึ่งแตกต่างจากนางเอกที่มีชื่อเดียวกันโดยแกะสลักจากหิมะ (Snezhevinochka, Snow Maiden)

นักเขียนบทละครตีความความกลัวของ Snow Maiden ต่อ Yarilo-Sun ในแบบของเขาเอง “ ความคิดในการทำให้ Snow Maiden ไม่สามารถเข้าถึงความรู้สึกแห่งความรักในการนำเสนอภาพลักษณ์ของเธอถึงตัวตนของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาในชนบทโดยอ้างถึงพลังทำลายล้างดังกล่าวในการปลุกความรู้สึกแห่งความรักความคิดนี้เป็นโคลงสั้น ๆ ของ Ostrovsky การเก็งกำไร อย่างที่เคยเป็นมา Ostrovsky ได้สร้างตำนานใหม่ขึ้นมาในรูปของบทกวี”

แนะนำว่าแหล่งที่มาของนิทานประการหนึ่งคือนวนิยายของ P.I. Melnikov-Pechersky“ In the Forests” ซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียซึ่งเป็นเพื่อนของ Ostrovsky ได้นำเสนอการดัดแปลงทางศิลปะครั้งแรกของตำนานบทกวีเกี่ยวกับ Yaril เทพเจ้าสลาฟโบราณ

ในที่สุดแหล่งที่มาหลักของนิทานคือบทกวีของวันหยุดของชาวนาชีวิตและวิถีชีวิตของชาวนาในบริเวณใกล้เคียงของ Shchelykov ให้เราใส่ใจกับคำพูดของนักเขียนบทละครโดยสร้างฉากแอ็คชั่นของ "The Snow Maiden" ขึ้นมาใหม่ สถานที่แห่ง "การกระทำ" ทั้งหมดในเทพนิยายเป็นสถานที่ที่นักเขียนบทละครเป็นเจ้าของและวัง Berendey คือบ้าน ของ Ostrovsky เอง ใน "คำอธิบาย" แรก Ostrovsky วาดภาพจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย และนี่คือวิธีการนำเสนอ: "จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ด้านขวาเป็นพุ่มไม้และป่าเบิร์ชไร้ใบ ด้านซ้ายเป็นป่าหนาทึบที่มีต้นสนและต้นสนขนาดใหญ่ซึ่งมีกิ่งก้านห้อยลงมาจากน้ำหนักของหิมะในส่วนลึก ใต้ภูเขา... “เหนือแม่น้ำ เบเรนเดเยฟ โปสาด เมืองหลวงของซาร์เบเรนดีย์... แสงเหล่านี้มองเห็นได้ในหน้าต่างตอนเที่ยงคืนของต้นฤดูใบไม้ผลิเมื่อป่าไม่มีใบจาก Krasnaya Gorka ซึ่งตั้งอยู่หน้าที่ดินของ Ostrovsky อีกด้านหนึ่งของแม่น้ำคุณยังคงมองเห็นพวกมันได้ แม้จะมีป่ารกก็ตาม ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหุบเขา Krasnaya Gorka และ Yarilina ซึ่งมีการแสดง "การกระทำ" สุดท้ายของเทพนิยาย

คอกแกะของ Svyatopolk Izyaslavich ทอร์ชินแบ่งตามสัญชาติ วี.เอ็น. Tatishchev เรียกเขาว่า Berdiy และเชื่อว่าเขาเป็นขันทีของ Svyatopolk ในปี 1097 Berendi ตามคำสั่งของ Svyatopolk มีส่วนร่วมในการทำให้ Vasilko Rostislavich มองไม่เห็น

ความหมายดี

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

เบเรนดี้

ในพงศาวดารรัสเซียเขียนว่า Berendich และ Pereyden; นี่คือชนเผ่าสลาฟที่ไม่ทราบที่มา ในศตวรรษที่ 12 บี. อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของเคียฟมาตุภูมิ; มักถูกกล่าวถึงพร้อมกับ Torks และทั้งคู่ก็มีชื่อเล่นร่วมกัน: Porsyans, Black Klobuks, Cherkassy ชื่อ Perendei ดูเหมือนคำแปลที่แน่นอนของความหมายของชื่อ Torkov ในภาษาสแกนดิเนเวีย: ทั้งในรากเหง้าของพวกเขา Thor และ Peren หมายถึงเทพเจ้านอกศาสนาองค์เดียวกัน - ผู้ฟ้าร้องคนแรกในบรรดาสแกนดิเนเวียคนที่สองในหมู่มาตุภูมิและสลาฟ ใน Great Russia จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชื่อ Berendeev มีความเกี่ยวข้องกับตำนานที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพลังเหนือธรรมชาติบางประเภท ซึ่งดูเหมือนจะเป็นความทรงจำที่คลุมเครือของเทพ Scythian Berendive และ Perun ชาวสลาฟ - รัสเซีย

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ความโชคร้ายของ Berendeys ไม่ได้มาจาก "ความชั่วร้าย" ของธรรมชาติมากนัก แต่มาจากตัวมันเอง ความชั่วร้ายอยู่ในการกระทำของพวกเขา ในความสัมพันธ์ระหว่างกัน ในโครงสร้างชีวิตของพวกเขา ประชาชนเองก็ไม่สามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยบนที่ดินของตนได้ พวกเขาแบ่งความมั่งคั่งไม่เท่ากัน และสร้างทั้งตำแหน่งขุนนางและภาระจำยอมให้กับตนเอง ความเห็นอกเห็นใจและการมีส่วนร่วมที่นี่หายไป ที่นี่ความโชคร้ายของบุคคลหนึ่งก็คือความโชคร้ายของผู้อื่น

Ostrovsky ได้ยินบทสนทนาระหว่างกษัตริย์แห่ง Berendeys และ Bermyata หนึ่งในคนสนิทของเขา มีการประเมิน "ความเป็นอยู่" ภายในประเทศของเขาอย่างเสียดสีและน่าขัน

Berendeys ผู้มีความสุขคู่ที่ยิ่งใหญ่

อยู่ตลอดไป! จากเช้าวันแห่งความสุข

จากวิชาของคุณและจากฉัน

สวัสดี! ในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของคุณ

ตราบใดที่ทุกอย่างเรียบร้อยดี -

จริงป้ะ?

อย่างแท้จริง.

ฉันไม่เชื่อหรอก เบอร์มยาตา

มีความเบาที่เห็นได้ชัดเจนในการตัดสินของคุณ

แก่ท่านทั้งทางวาจาและกฤษฎีกามากกว่าหนึ่งครั้ง

สั่งแล้วขอย้ำอีกครั้งว่า

เพื่อที่คุณจะได้มองลึกลงไปถึงสิ่งต่าง ๆ เข้าสู่แก่นแท้

ฉันพยายามเจาะพวกเขาเข้าไปในส่วนลึก

คุณไม่สามารถกระพือปีกเหมือนผีเสื้อกลางคืนได้อย่างง่ายดาย

สัมผัสเฉพาะพื้นผิวของวัตถุ

ความผิวเผินเป็นความชั่วร้ายในตัวผู้มีเกียรติ

วางไว้สูงเหนือผู้คน

อย่าคิดว่าทุกอย่างจะดี

เมื่อคนไม่หิวก็ไม่เที่ยว

ด้วยกระเป๋าเป้ เขาไม่ปล้นบนท้องถนน

อย่าคิดว่าถ้าไม่มีการฆาตกรรม

และการโจรกรรม...

พวกเขาขโมยเล็กน้อย

แล้วคุณจับมันได้ไหม?

จับพวกเขาทำไม?

สูญเสียงานของคุณ? ปล่อยให้พวกเขาขโมยเพื่อตัวเอง

สักวันพวกเขาจะถูกจับได้ โดยอาศัยอำนาจตาม

สุภาษิตยอดนิยม: “ ขโมยนานแค่ไหน

คุณไม่สามารถหนีแส้ได้หากคุณขโมย”

ดังนั้นเราจึงก้าวไปสู่บุคคลแรกในดินแดนแห่ง Berendeys กษัตริย์ Berendey ได้ "ตกลง" ในการเล่นแล้ว เขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยมและไม่เหมือนใครเหมือนราชา เส้นด้ายแห่งหลักการสำคัญทั้งหมดของประเทศของเขากระจุกตัวอยู่ในตัวเขา และสิ่งที่ผิดปกติอย่างสิ้นเชิงก็คือในความคิดและหัวใจของเขามี "สายใย" จากความคิดและความรู้สึกของมนุษย์: จากความคิดและหัวใจของชาวเบเรนดีส์

เบเรนดีย์ไม่ได้เป็นเพียงจุดสนใจของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์เท่านั้น แต่ความคิดยังมีบทบาทอยู่ในตัวเขา โดยควบคุม จัดระเบียบ และกำกับอารมณ์เหล่านี้ Berendey ผสมผสานภูมิปัญญาและความเรียบง่าย ความยุติธรรมและความเมตตา ความรักต่อผู้คนและความบริสุทธิ์ทางเพศ อำนาจของกษัตริย์ และความสุภาพเรียบร้อยที่ไร้เดียงสา เบเรนดีย์เป็นราชาแห่งเทพนิยายตัวจริง Ostrovsky ต้องการพบเขาเช่นนี้

แก่นแท้อันชาญฉลาดและใจดีของซาร์ เบเรนดีย์คือความรู้สึกของชีวิตที่ซับซ้อนและเต็มไปด้วยความขัดแย้งของประชาชนของพระองค์ การประเมินสาเหตุของความโชคร้ายของผู้คน และการค้นหาวิธีที่จะกำจัดสาเหตุดังกล่าวเพื่อให้บรรลุความเป็นอยู่ที่ดีสากล

เบเรนดีย์ไวต่ออารมณ์ของชีวิต เขาได้ยินเสียงครวญครางของมนุษย์ เขาต้องการเข้าสู่ชีวิตของประชาชน เข้าใจความเดือดร้อนของประชาชน สาเหตุของปัญหาเหล่านี้ และช่วยจัดชีวิตให้ปราศจากปัญหาและโชคร้าย

เช่นเดียวกับผู้คนใน "อาณาจักร" เบเรยาเดย์มองเห็นสาเหตุแรกของความโชคร้ายในสภาพอากาศเลวร้าย หากไม่มีความอบอุ่นในฤดูร้อน และนี่คือความกังวลแรกของเขา

ความเป็นอยู่ที่ดีเป็นคำที่ยอดเยี่ยม!

ฉันไม่ได้เห็นเขาท่ามกลางผู้คนมานานแล้ว

ฉันไม่ได้เจอคุณมาสิบห้าปีแล้ว ฤดูร้อนของเรา

สั้นสั้นลงทุกปี

อากาศเริ่มหนาวขึ้นเรื่อยๆ และฤดูใบไม้ผลิก็เริ่มหนาวขึ้น--

หมอกหนาชื้นเหมือนฤดูใบไม้ร่วง

เศร้า จนกระทั่งถึงครึ่งฤดูร้อน

หิมะอยู่ในหุบเขาและทุ่งน้ำแข็ง

หมอกคืบคลานออกมาจากพวกเขาในตอนเช้า

และในตอนเย็นพี่สาวที่ชั่วร้ายก็ออกมา -

kumokhs ตัวสั่นและซีด

และเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านแตกสลาย

คนชิวๆ...

ในพื้นฐานของชีวิตชุมชน ในความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ และในความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นจากความเห็นแก่ตัว ในการสูญเสียเครือญาติของมนุษย์ ในการสูญเสียความรักระหว่างผู้คน สูญเสียความรู้สึกแห่งความงาม

ในใจผู้คนฉันสังเกตเห็นว่าฉันกำลังเย็นลง

ไม่เล็ก; ความร้อนแรงของความรัก

ฉันไม่ได้เห็น Berendeys มานานแล้ว

บริการแห่งความงามได้หายไปจากพวกเขาแล้ว...

สั้นๆ นะเพื่อน ใจเย็นๆ นะ

ทุกที่หัวใจเริ่มเย็นชา

และนี่คือคำตอบสำหรับความโชคร้ายของเรา

และความหนาวเย็น: สำหรับความรู้สึกเย็นชาของเรา

และยาริโล-ซันก็โกรธเรา

และเขาแก้แค้นด้วยความหนาวเย็น ก็เป็นที่ชัดเจน?

และที่นี่ความคิดในการดำเนินการที่ "มหัศจรรย์" มากก็ถือกำเนิดขึ้น ถ้าสาเหตุของความโชคร้ายของประชาชนชัดเจน ทำไมไม่ทำลายพวกเขาล่ะ? เพื่อรวมผู้คนที่แยกจากกัน ทำลายความเป็นปรปักษ์ เอาชนะความเยือกเย็นของมนุษย์ ตกแต่งชีวิตมนุษย์ด้วยความรัก นี่คือภารกิจ การบรรลุมรรคอันยิ่งใหญ่นี้หมายถึงการบรรลุความสุขสากลในดินแดนเบเรนดีส์

ทรมานจากการนอนไม่หลับ

ฉันคิดอย่างนั้นทั้งคืนจนกระทั่งเช้า

และนั่นคือจุดที่ฉันหยุด: พรุ่งนี้

ในวันยะริลินในป่าสงวน

เมื่อรุ่งสาง พวก Berendeys จะมารวมตัวกัน

เราสั่งให้คุณรวบรวมสิ่งที่อยู่ในกลุ่มชนของฉัน

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาย

และรวมกันเป็นสหภาพที่ไม่ละลายน้ำในคราวเดียว

มาเชื่อมต่อกันทันทีที่พระอาทิตย์ส่องแสง

รังสีสีแดงก่ำบนสีเขียว

ยอดไม้ แล้วปล่อยให้พวกมันรวมกัน

ในการทักทายเพียงครั้งเดียวเพื่อพบกับดวงอาทิตย์

และเพลงประกอบพิธีแต่งงาน

ไม่มีการเสียสละใดที่ Yarila พอใจอีกแล้ว!

ออสตรอฟสกี้นำการต่อสู้ของเทพเจ้ามาสู่โลก ที่นี่บนโลกนี้ความต่อเนื่องของพวกเขาคือเด็ก: Snegurochka และ Lel ลูกสาวของ Frost และลูกชายของ Yarila - the Sun และแก่นแท้ของความขัดแย้งบนโลกนี้ก็คือความเป็นมนุษย์ ในชีวิตประจำวัน Lel และ Snegurochka ยังเด็ก คนสวยเด็กชายและเด็กหญิง โชคชะตาพาพวกเขามาพบกันด้วยเหตุผล พวกเขาจะต้องรักกัน และถ้าเป็นเช่นนั้น! จากนั้นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความร้อนและความเย็นก็จะสิ้นสุดลง ความทรมานของชาวเบเรนดีย์จะสิ้นสุดลง อย่างไรก็ตาม การเชื่อมต่อดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้วมันหมายถึงการตายของ Snow Maiden! เธอคงจะละลายจากความรักอันร้อนแรงของลูกชายยาริลาไปแล้ว!.. และมันควรจะเป็นเช่นนั้น นี่เป็นสิ่งที่ดี นี่คือแผนการของพระเจ้ายาริลา

ชาวสลาฟบางคนเรียกว่าฤดูใบไม้ผลิ Lyalya หรือ Leleya ซึ่งใกล้เคียงกับ Lada โบราณเทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิ เห็นได้ชัดว่าชื่อ Lelya มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Vesna แม่ของ Snow Maiden รวมถึงความสัมพันธ์ของ "วิญญาณ" ของพวกเขา

ฤดูใบไม้ผลิ - Lel, ฤดูใบไม้ผลิ - Snow Maiden, Snow Maiden - Lel Snegurochka ลูกสาวแห่ง Spring หลงใหลในองค์ประกอบอันอบอุ่นและมีชีวิตชีวาของชีวิต นี่คือกุญแจสำคัญในการผูกพันในวัยเด็กของ Snow Maiden กับคนเลี้ยงแกะ

Snow Maiden ทำตัวเหมือนเด็กและเห็นแก่ตัวต่อ Lel โดยไม่รู้ตัว:“ ไปให้พ้นจากเรา ไปให้พ้นจากพวกเรา Lel! / ไม่ใช่ฉันที่ขับรถ ต้องสั่งการ” Snow Maiden เป็นเด็กที่อาจเล่นของเล่นโปรดของเธอ (เลเลม) หรือไม่ก็ได้ แต่ปกป้องมันจากผู้อื่นด้วยความอิจฉาอันเจ็บปวด:“ ... หยุดออกไปเที่ยวกับผู้หญิงคนอื่น ๆ คุณกอดรัดพวกเขา แต่มันทำให้ฉันเจ็บใจ คุณจูบพวกเขาแล้วฉันก็มองแล้วร้องไห้” แต่ "ลูกชายที่รักของดวงอาทิตย์" และลูกสาวของฟรอสต์จะไม่อยู่ด้วยกันเนื่องจากพวกเขาแตกต่างกันไม่เพียง แต่ในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับชีวิตด้วย หัวใจอันเยือกเย็นของ Snow Maiden ไม่เพียงแต่ไม่สามารถแสดงความรักได้เท่านั้น แต่ยังไม่สามารถมีความเห็นอกเห็นใจและความสงสาร ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาว Berendeys ส่วนใหญ่ รวมถึง Lelya ด้วย

ในประเทศ Berendeys สหภาพแรงงานที่ปราศจากความรักได้ก่อตัวขึ้น ดูเหมือนว่าเลลจะรักสโนว์เมเดน แต่เธอเย็นชา เธอไม่สามารถรักได้ ดูเหมือนว่าคูปาวาและมิซกีร์จะตกหลุมรักกัน แต่ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น แต่ไม่มีความรัก! ความเป็นไปไม่ได้ของการอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขถูกเปิดเผยตั้งแต่แรกเริ่ม การทำลายพันธมิตรที่เกิดขึ้นใหม่เกิดขึ้นก่อนที่จะเริ่มการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ยาริลา แต่ประเด็นทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่การทำลายล้าง แต่อยู่ที่การเชื่อมโยง! ในการเชื่อมโยงผู้คนบนพื้นฐานของความรัก แม่นยำ - บนพื้นฐานของความรัก นี่คือปาฏิหาริย์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ออสตรอฟสกี้สร้างปาฏิหาริย์นี้

สันนิษฐานได้ว่าการรวมกันของ Lel และ Kupava นั้นถูกกำหนดโดยชื่อของพวกเขาด้วยซ้ำ นานมาแล้ว เทศกาลยาริลาถูกเรียกว่าวันหยุดคูปาลา ชื่อ Kup-alo (Kup-ava) แสดงถึงเทพแห่งฤดูร้อนที่มีผลเช่นเดียวกัน ซึ่งหมายความว่า "Kupava" เช่น "Yarilo" อาจหมายถึง "แสงสว่าง" "ความอบอุ่น" "ดวงอาทิตย์"

แล้วเลลล่ะ? “ความอบอุ่น (ของดวงอาทิตย์) อยู่ในสุนทรพจน์ของฉัน... ในเลือดและในใจของฉัน” คูปาวาเป็น "แดดจัด" และเลลเป็น "ลูกชายที่รักของดวงอาทิตย์" ดูเหมือนว่าสหภาพของพวกเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยเทพนอกรีตที่สุด และพวกเขาเป็นสายพันธุ์เดียวกัน - เบเรนดีย์

ผ่านรสชาตินอกรีตของชีวิตที่ไม่ถูกจำกัดของผู้คนใน "เทพนิยายฤดูใบไม้ผลิ" มีความคิดเกี่ยวกับความรักแบบคริสเตียน - ความรักฝ่ายวิญญาณซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความหลงใหล แต่ขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจและความสงสาร ในสมัยก่อนพวกเขาพูดว่า: "ถ้าคุณรู้สึกเสียใจแสดงว่าคุณรัก"

Snow Maiden ซึ่งหัวใจยังไม่ละลายไม่สามารถเข้าใจการกระทำของ Lelya ได้ - การจูบยอดนิยมกับ Kupava ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจในความเศร้าโศกของผู้อื่น

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Moroz เลือก Bobyls ซึ่งความสุขอยู่ที่ "การมีความมั่งคั่งอยู่ในมือเท่านั้น" ฟรอสต์ชอบคนที่แย่ที่สุดไปหาดีที่สุด ใจที่เย็นชามากกว่าคนที่ร้อนแรง ท้ายที่สุดสำหรับ Bobyl“ วันนั้นคืองานฉลองเช้าวันนั้นคืออาการเมาค้าง - นี่คือชีวิตที่ถูกต้องตามกฎหมายที่สุด!” ในความหนาวเย็นของ Bobyls ฟรอสต์คิดว่าความไร้เดียงสาอันเยือกเย็นของ Snow Maiden จะยังคงอยู่เช่นกัน

เป็นไปได้ไหมที่จะพบความคล้ายคลึงกันระหว่าง Snow Maiden และ Mizgir ซึ่งคุ้นเคยที่จะไม่ให้ แต่ซื้อความรัก เขาเช่นเดียวกับ Snow Maiden ผู้ซึ่งเพิ่งจะได้รับ "ความอบอุ่นเล็กน้อยจากแม่ของเธอเพื่อที่หัวใจของเธอจะได้อุ่นขึ้นอีกหน่อย" ไม่รู้จักความรักที่แท้จริงแม้ว่าเขาจะได้เห็นความงามมากมายก็ตาม สิ่งที่เขาเรียกว่าความรักไม่ใช่ความรู้สึกหลงใหล แต่เป็นเพียงความหลงใหลเท่านั้น ดังนั้นเมื่อได้พบกับ "ความงามที่ดีที่สุด" เขาก็จากคนเก่าไปโดยไม่ลังเล - Kupava: "ฉันรักคุณตอนนี้ฉันรักอีกคนแล้ว - Snow Maiden"

Mizgir เป็นสายพันธุ์เดียวกับ Moroz: ครอบงำ เย็นชา และเห็นแก่ตัว เขาเป็นหนึ่งในคนที่ไม่หยุดก่อนที่จะสนองความปรารถนาและความตั้งใจของเขาและไม่คิดเกี่ยวกับการกระทำของเขา: “หัวใจคุ้นเคยกับการสั่ง... เขามีอิสระที่จะรักและหยุดรัก” Mizgir พร้อมที่จะจ่ายเพื่อความรัก: “รักฉันสิ… ฉันจะมอบความงามอันล้ำค่าของคุณด้วยของขวัญล้ำค่า” “เอาไข่มุกล้ำค่ามามอบความรักให้ฉัน”

สำหรับ Mizgir แล้ว Snow Maiden ไม่เหมือนสาว Berendey ทุกคนที่ "รักโดยไม่หันกลับมามอง" และ "โอบกอดด้วยมือทั้งสองข้าง" และ "มองอย่างร่าเริง" Mizgir ชอบความแปลกประหลาดของ Snow Maiden:

สายตาที่ขี้อายลดลง

ปกคลุมด้วยขนตา แอบแฝงเท่านั้น

การจ้องมองที่อ้อนวอนอย่างอ่อนโยนจะแวบผ่านพวกเขา...

เขาจับเพื่อนของเขาด้วยความหึงหวงด้วยมือเดียว

อีกฝ่ายผลักเขาออกไป

ปราศจากความอบอุ่นดังนั้นคนแปลกหน้าของ Berendeys, Snegurochka และ Mizgir จึงถูกปฏิเสธโดย Slobozhans

แต่นี่เป็นครั้งแรกที่ความรู้สึกรักแท้ที่แท้จริงได้ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของ Mizgir และแม้ว่าจะยังไม่มีคำตอบสำหรับความรู้สึกนี้ แต่เนื่องจาก Snow Maiden ยังไม่ได้รับของขวัญแห่งความรัก แต่ความรู้สึกจริงใจในตัวเองต่อ Mizgir จึงเป็นรางวัลสูงสุด เพราะนี่คือสิ่งที่ปลุกความเป็นมนุษย์ในตัวบุคคลอย่างแท้จริง

ฉากสุดท้ายของ “A Spring Tale” จะถูกฉายในป่า “Yarilina Glade” ในเวลากลางคืน ชาว Berendeys ทั้งหมดมารวมตัวกันที่นี่ และก่อนพระอาทิตย์ขึ้น การเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่งก็เกิดขึ้น ผู้คนรวมตัวกันและเชื่อมต่อกันอย่างสนุกสนาน เชื่อมต่อกันด้วยจิตวิญญาณและหัวใจ

อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงเหล่านี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่มีอุปสรรคหรือดราม่า มีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความรักอย่างยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ เลลกลายเป็นไฟที่จุดประกายความหลงใหลในความรักและการดิ้นรน เขาได้พบกับความรักของเขา ความรักตอบแทนความกระตือรือร้น คนเลี้ยงแกะ Lel ซึ่ง Murash ไม่อนุญาตให้เข้าสู่เกณฑ์ของเขาพบความรักที่จริงใจของ Kupava ลูกสาวของเขา Murash พ่อของ Kupava มีความสุขอย่างจริงใจต่อความรักของลูกสาว สิ่งที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ก่อนหน้านี้ได้เกิดขึ้นแล้ว

“ การทรยศ” Lelya ดูถูก Snegurochka ความรู้สึกอิจฉาริษยาต่อความรักของคนอื่นเกิดในตัวเธอ เธอต้องการนำ Lelya กลับมาหาเธอเพื่อพาเขากลับมาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เธอไล่ตามเลลไปทุกที่และขอร้องให้เขากลับมาหาเธอ

อย่างไรก็ตาม ความทรมานของ Snow Maiden ไม่ได้มาจากความรักที่สูญเสียไป เธอที่รักไม่มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริง เธอไม่สามารถมีความรักได้ ดังนั้นความหลงใหลของเธอจึงไม่ใช่ความรัก และความหลงใหลและความทรมานและการกระทำของเธอ - จากจิตใจไม่ใช่จากใจจากการดูถูกจากการละเมิดความภาคภูมิใจของเธอ

ความสิ้นหวังซึ่งปะทุขึ้นพร้อมกับความเข้าใจอันลึกซึ้งได้ผลักดัน Snow Maiden ไปหา Mother Vesna ร้องไห้คร่ำครวญ ร้องขอหัวใจที่รัก

ที่รัก ด้วยน้ำตาแห่งความโศกเศร้าและความโศกเศร้า

ลูกสาวที่ถูกทอดทิ้งกำลังโทรหาคุณ

มาจากผืนน้ำนิ่งเพื่อฟังเสียงครวญคราง

และการร้องเรียนของ Snow Maiden ของคุณ

ฉันอยากจะรักแต่ฉันไม่รู้คำว่ารัก

และไม่มีความรู้สึกใด ๆ อยู่ในอก...

ความอิจฉาที่ทรมาน

ฉันค้นพบโดยที่ยังไม่รู้จักความรัก

คุณพ่อฟรอสต์และคุณสปริงเรด

มันเป็นความรู้สึกแย่และอิจฉาสำหรับฉัน ""

เพื่อเป็นการตอบแทนความรัก พวกเขาจึงมอบมรดก...

โอ้แม่ให้ความรักแก่ฉัน!

ฉันขอความรักความรักแบบสาว ๆ

เมื่อหัวใจของ Snow Maiden เต็มไปด้วยความรัก ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นใน Snow Maiden ก็กลายเป็นปาฏิหาริย์ในหัวใจของ Berendeys

การถวายพระเกียรติของภาพที่เติมเต็มเทพนิยายนั้นอยู่ที่การชำระล้างชะตากรรมของมนุษย์จากศีลธรรมที่ชั่วร้ายในการเพิ่มคุณค่าของผู้คนด้วยความเป็นมนุษย์ที่สูง

ความรักของ Snow Maiden แพร่กระจายราวกับมอบความชุ่มชื้นสู่จิตวิญญาณของ Berendeys และทำให้พวกเขาอบอุ่นขึ้น และรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน

“The Spring Tale” จบลงด้วยคำพูดจากซาร์เบเรนดีย์และเสียงคอรัสของเบเรนดีย์ทั้งหมดไปจนถึงเพลงของลูกชายของยาริลา

ความตายอันน่าเศร้าของ Snow Maiden

และความตายอันน่าสยดสยองของ Mizgir

พวกเขาไม่สามารถรบกวนเราได้ พระอาทิตย์ก็รู้

จะลงโทษและเมตตาใคร? ที่เสร็จเรียบร้อย

ทดลองจริง!..

ขับไล่ร่องรอยความหนาวเย็นครั้งสุดท้ายออกไป

จากจิตวิญญาณของเราเราหันไปหาดวงอาทิตย์

ยูดีซี 821.161.1

KHRIPTULOVA Tatyana Nikolaevna ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์รองศาสตราจารย์นักศึกษาปริญญาเอกภาควิชารากฐานทางปรัชญาของการตีพิมพ์และความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของ Tverskoy มหาวิทยาลัยของรัฐ, ตเวียร์, รัสเซีย ptulovatat@ranbler. ว

“อาณาจักรเบเรนดีโว” ทริปคินา

ในเนื้อเพลงของ N.I. Tryapkin ประเพณีเทพนิยายของรัสเซียนั้นนำเสนอด้วยเทพนิยายและรูปภาพหลากหลายประเภทตามที่เห็นได้จากตัวอย่างบทกวีของกวีมากมาย หนึ่งในภาพเทพนิยายบทกวีของบทกวีดึงดูดความสนใจ - ซาร์เบเรนดีย์ สำหรับกวีในความพยายามที่จะพรรณนาถึง "อาณาจักร Berendey" ประเพณีของเทพนิยายวรรณกรรมฤดูใบไม้ผลิของ A.N. กลายเป็นเรื่องสำคัญ ออสตรอฟสกี้ "สโนว์เมเดน"

คำหลัก: เอ็น.ไอ. Tryapkin, A.N. ออสตรอฟสกี้ เทพนิยาย, ธรรมเนียม.

KHRIPTULOVA Tatyana Nikolayevna ผู้สมัครระดับดุษฎีบัณฑิตสาขาอักษรศาสตร์ รองศาสตราจารย์ ประธานสาขาวิชาปรัชญาด้านการพิมพ์และงานสร้างสรรค์วรรณกรรม Tvyer State University

ทเวียร์, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

"BERENDEY TZARDOM" ตีความโดย N.I. ทริปคิน

ประเพณีการตีความวรรณกรรมของเทพนิยายรัสเซียในบทกวีโคลงสั้น ๆ ของ Tryapkin นำเสนอด้วยตัวละครและรูปภาพวิเศษต่าง ๆ และตัวอย่างบทกวีหลายบทที่พิสูจน์ได้ หนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของภาพในตำนานบทกวีที่ดึงดูดความสนใจของการศึกษานี้คือ Tzar Berendey กวีพบว่าเป็นสิ่งสำคัญในความพยายามของเขาที่จะเป็นตัวแทนของ "Berendey tsardom" เพื่อปฏิบัติตามประเพณีการเปลี่ยนแปลงทางวรรณกรรมโดย A. N. Ostrovsky แห่งเทพนิยายฤดูใบไม้ผลิ "The Snow Maiden"

คำสำคัญ: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, Berendey, เทพนิยาย, ประเพณี

กวีนิพนธ์ N.I. Tryapkina แสดงถึงการผสมผสานที่ซับซ้อนและดั้งเดิมของประเพณีของวรรณคดีรัสเซียและโลก นักวิจัยเห็นว่า Tryapkin ผู้สืบทอดบทกวีคลาสสิกของรัสเซีย (A. Pushkin, M. Lermontov, F. Tyutchev, N. Nekrasov) และผู้รับประสบการณ์ของผู้ร่วมสมัยที่มีอายุมากกว่า (M. Isakovsky, A. Tvardovsky, N. Rubtsov, N. . Zabolotsky, Ya. Sme -lyakov) ใส่เนื้อเพลงของเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสำเร็จของบทกวีรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 (B. Slutsky, V. Sokolov, Yu. Kuznetsov) แต่มีอีกอย่างหนึ่งที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าสำหรับ Tryapkin แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจด้านบทกวีของเขานั่นคือภาษารัสเซีย ศิลปท้องถิ่น- สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากคำพูดของเขาคำให้การของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและผลงานของกวี: ศิลปินค้นหาและค้นหาภูมิปัญญาพื้นบ้านถอดรหัสและเข้าใกล้มันอย่างสร้างสรรค์ในผลงานของเขาโดยหันไปหาแนวเพลงพื้นบ้านต่างๆ: มหากาพย์, เพลง, ditties, เทพนิยาย .

ในเนื้อเพลงของ Tryapkin ประเพณีเทพนิยายของรัสเซียนั้นนำเสนอด้วยประเภทและรูปภาพของเทพนิยายที่หลากหลาย ซึ่งเห็นได้จากตัวอย่างบทกวีของกวีมากมาย ตัวอย่างเช่นในบทกวี "Kostroma" (1958) เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในแสงแห่งเทพนิยาย:

มีกวางมูสแดงท่ามกลางหิมะตกหนัก พาเด็กๆ ไปโรงเรียนด้วยท่อนไม้

ซาร์เบเรนดีย์อาศัยอยู่ที่นั่นบนถนน

และเทพนิยายก็เหมือนคุณย่านั่งอยู่ที่ประตูเมือง

ภาพบทกวีเรื่องหนึ่งดึงดูดความสนใจ - ซาร์เบเรนดีย์

โดยทั่วไปแล้ว "Berendei" - ชนเผ่าเร่ร่อนป่าซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก - ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ปี 1097 ถึงปลายศตวรรษที่ 12 “The Kingdom of Berendey” ร้องโดย A.N. ออสตรอฟสกีในละครเรื่อง "The Snow Maiden" ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2391 นักเขียนบทละครย้ายจากมอสโกไปยัง Shchelykovo ผ่าน Pereslavl-Zalessky, Rostov, Yaroslavl, Kostroma ได้ยินตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับอาณาจักรแห่ง Berendeys ที่มีความสุขซึ่งปกครองโดยกษัตริย์ที่ฉลาดและใจดี ไม่มีที่ไหนบอกว่าเบเรนดีย์เข้ามามีอำนาจได้อย่างไร แต่ไม่ต้องสงสัย เขาครอบครองมันโดยถูกต้อง ตามตำนานพื้นบ้านอาณาจักรแห่ง Berendeys ตั้งอยู่บนเว็บไซต์ของหนองน้ำ Berendeev ที่มีชื่อเสียงซึ่งในใจกลางของเกาะนี้ซากของการตั้งถิ่นฐานโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ ดังนั้นนักเขียนบทละครจึง "สอดแนม" ชื่อนี้ในพงศาวดารหรือนำมาจากชื่อยอดนิยม

ดูเหมือนน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบโครงสร้างของ "อาณาจักร Berendey" ในบทละคร "The Snow Maiden" ของ Ostrovsky และในบทกวีของ Tryapkin

สำหรับบทละครของเขา นักเขียนบทละครเลือกรูปแบบบทกวี เทพนิยายฤดูใบไม้ผลิการจัดโครงสร้างซึ่งมีสองอาณาจักรอยู่ในนั้น หนึ่งคือจุดเริ่มต้นของเรื่องราว อีกประการหนึ่งคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกแห่งความเป็นจริง อาณาจักร Ostrovsky ของ Berendey มีภูมิศาสตร์เป็นของตัวเอง กฎหมายของตัวเอง การนับเวลาถอยหลังของตัวเอง มันสมบูรณ์และพึ่งตนเองได้ นี่ไม่ใช่โลกในอุดมคติ แต่เป็นโลกที่มีความสุข ศีลธรรมและชีวิตของ Berendeys นั้นเรียบง่าย Berendeys รักสงบ “พลังของ Berendey” คือ “สีแดงในความสงบ” “เมืองที่ร่าเริงใน

ดินแดนแห่ง Berendeys/ บทเพลงไพเราะไปทั่วป่าและหุบเขา” Berendeys ของ Ostrovsky มีวิถีชีวิตตามแบบฉบับของชนเผ่าส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเขตตรงกลางของดินแดนสลาฟ หนึ่งในตัวละครหลักของบทละครของ Ostrovsky - ฤดูใบไม้ผลิในฐานะพลังแห่งธรรมชาติ - พูดถึง Berendeys: "พวกเขาประมาท"; “เกมและการเฉลิมฉลองบ่อยครั้ง” เป็นเรื่องปกติในชีวิตของพวกเขา ชาว Berendeys ไม่รู้ว่าสงครามระหว่างกันคืออะไร พวกเขาปกป้องความรักเสมือนเป็นศาลเจ้า

ในเนื้อเพลงของ Tryapkin "อาณาจักรของ Berendey" คือ "ประเทศที่มืดมน" โดยมี "ธรรมชาติอันยิ่งใหญ่" คล้ายกับรัสเซีย ฤดูหนาวที่นี่เหมือนกับที่ไหนสักแห่งในป่าทุกประการ โซนกลาง:

สำหรับห้องนิรภัยสีน้ำเงิน

สำหรับน้ำพุนั้น

นิทานเด็กเกี่ยวกับธรรมชาติโทรหาฉัน

บน ภูเขาสีขาวสู่ป่าพายุหิมะ

คำนับนกกระเต็นเก่า

ห้องเก็บไม้สน ทางเดินคนตาบอด...

ฉันฟังขลุ่ยลับแห่งธรรมชาติ

ฉันเดินผ่านที่หลับใหลไม่กล้าตื่น

สู่การเคลียร์วัยเด็ก สู่ดินแดนเบเรนดีย์... .

ตามประเพณีวรรณกรรมยุโรป ป่าเป็นสัญลักษณ์ของความหลงผิดของมนุษย์ ในรัสเซีย - แหล่งความช่วยเหลือที่จู่ๆ ก็เกิดขึ้นเมื่อไม่มีที่ไหนให้รอ ซึ่งเป็นแหล่งรวมพลังลึกลับ ความลึกลับของป่ารัสเซียดึงดูดมากกว่าความหวาดกลัว: “สู่ภูเขาสีแดง สู่ป่าร้องเพลง/ที่ซึ่งเมฆและฟ้าร้องพูดคุยกัน/ที่ที่ต้นสนและต้นสนถอนหายใจเพื่อ Lela...”

เชื่อกันว่าชื่อ "เลล" เป็นของเทพเจ้าองค์หนึ่งในวิหารแพนธีออนของชาวสลาฟนอกศาสนา เขาถูกระบุว่าเป็นกามเทพ ใน Ostrovsky ภาพของ Lel มีทั้งของจริง (ใน "เทพนิยาย" ของนักเขียนบทละคร Lel หนุ่มเป็นคนเลี้ยงแกะ) และจุดเริ่มต้นของเทพนิยายแม้ว่ามันจะไม่เปิดเผยตัวเองในลักษณะเดียวกับในภาพหิมะ หญิงพรหมจารีย์. สำหรับนักเขียนทั้งสอง Lel เป็นที่รักแห่งโชคชะตาที่ไร้ความกังวล เป็นที่ชื่นชอบของเด็กผู้หญิง นักกวี และนักดนตรี (ใน Tryapkin Lel รับบทเป็น "ไปป์ของแม่มด") โดยทั่วไปแล้ว ความเป็นจริง เมื่อหักเหอยู่ในใจของนักเขียน มักจะได้รับคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ ในอาณาจักรของเบเรนดีย์ทั้งผู้คนและ สัตว์นางฟ้า(ใน Ostrovsky: Ves-na-Krasna, ปู่ฟรอสต์, Leshy, Snegurochka; ใน Tryapkin - "รองเท้าสเก็ตทอมบอย", "ฟรอสต์ผู้ยกหนวดของเขา", ต้นคริสต์มาส, บายัน, "ป่ามีหนวดเครา")

ใน Ostrovsky ซาร์เบเรนดีย์เป็นผู้ปกครองที่เอาใจใส่และยุติธรรมซึ่งจะค้นหาสาเหตุของความโกรธของ Yarila ในชีวิตที่ "ผิด" ของอาสาสมัครของเขาอย่างขยันขันแข็ง โดเมนของเขาจะกลายเป็นเวทีสำหรับการแก้แค้นของ Sun God ใน Tryapkin ซาร์เบเรนดีย์เป็น "ใบหน้าที่ไม่ธรรมดา" ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่ผสมผสานวัฒนธรรมพื้นบ้านเข้ากับชีวิตพื้นบ้านด้วยความกว้างขวางและความเป็นสากล:

และฉันจะบอกคุณอย่างกล้าหาญมากขึ้นเกี่ยวกับรากเหง้าในชนบทของเรา:

เราเป็นเหมือนครอบครัวมากกว่าโบยาร์และเจ้าชายคนก่อน!

ไม่ใช่บนเสื้อคลุมแขนอันสูงส่ง แต่อยู่บนโหนกของเรา

ความขัดแย้งที่กลืนกินโลกของ Berendey Ostrovsky ("ความอบอุ่น" และ "ความเย็น") แทรกซึมเข้าไปในแง่มุมทางสังคม ใน Tryapkin "ความอบอุ่น" และ "ความเย็น" ไม่ใช่ความขัดแย้ง แต่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญของโลกธรรมชาติ (ฤดูหนาวและฤดูร้อนเช่น ฤดูกาล) และความกลมกลืนของโลกของ "อาณาจักรของ Berendeev" ของ Tryapkin นั้นอยู่ที่ความเป็นเอกภาพกับธรรมชาติดังนั้นจึงอยู่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยสมบูรณ์ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ:

เมฆบินผ่านไปหลายปีผ่านไป

แผ่นดินเปลี่ยน น้ำก็เปลี่ยน

และฉันเก็บเส้นทางเหล่านี้และถอนหายใจและเคาะในใจเอามันเป็นหลักประกันของฉัน

และฉันอยากจะทิ้งบทเพลง เขาสัตว์ และปี่เหล่านี้ไว้ในเปลบ้านเกิดของฉัน

ภูเขาแดงอยู่ที่ไหน ป่าอึกทึกอยู่ที่ไหน

ฉันมองหารูปปั้นครึ่งตัวของ dulek ที่ไหน?

และได้ฟังพระเวทอันศักดิ์สิทธิ์แห่งแผ่นดิน

นั่งบนตอไม้สนทนาสูงๆ... .

ดังนั้นวัฒนธรรมบทกวีพื้นบ้านจึงหักเหโดยเฉพาะในบทกวีของ Tryapkin ซึ่งไม่เพียงรับรู้ใน "รูปแบบบริสุทธิ์" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีวรรณกรรมด้วยโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านประเพณีของ A.N. ออสตรอฟสกี้ สำหรับกวีในความพยายามที่จะเข้าใกล้เทพนิยายพื้นบ้านรัสเซียมากขึ้นประเพณีของเทพนิยายวรรณกรรมฤดูใบไม้ผลิของ Ostrovsky เรื่อง "The Snow Maiden" กลับกลายเป็นว่าใกล้เคียงกัน

1. Burdakova T. ใครเป็นใครในอาณาจักรเบเรนดีย์ // วรรณกรรมหมายเลข 1 2000 - หน้า 5-7.

2. อาณาจักร Solovyova V. Berendeevo // วรรณกรรม ลำดับที่ 1. พ.ศ. 2543 - ป. ส-9

3. Bogdanova S. แรงจูงใจในตำนานในเนื้อเรื่องของบทละคร "The Snow Maiden" // วรรณกรรม ลำดับที่ 1. 2000. - หน้า 10-11.

4. Kosheleva I.N. โลกคติชนในบทกวีของ N. Tryapkin, Y. Kuznetsov, V. Vysotsky: วิธีการนำการอ้างอิงคติชนมาใช้ในข้อความบทกวี ดิส ...แคนด์ นักปรัชญา วิทยาศาสตร์ - บิสค์. 2548. -177 น.

ข. ทริปคิน เอ็น.ไอ. สิ่งที่ชอบ: บทกวี - ม.: คุด. ลิตร 19S4 - 560 วิ

ข. ทริปคิน เอ็น.ไอ. อิซลูกิ: บทกวี - ม.: การ์ดหนุ่ม, 19S7. - 159 น.

1. Burdakova T. Kto est kto กับ Tsarstve Berendeya // วรรณกรรมหมายเลข 1 พ.ศ. 2543 - ส. 5-7

2. Soloveva V. Berendeevo tsarstvo // วรรณกรรม ลำดับที่ 1. พ.ศ. 2543 - ส. เอส-9

3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // วรรณกรรม ลำดับที่ 1. 2000. - ส. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Folklornyy mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznetsova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii กับ stikhotvornom tekste. ดิส ... กาน ฟิลโลล็อก น็อค. - บิสค์. พ.ศ. 2548 -177 ส.

ข. ทริปคิน เอ็น.ไอ. อิซบรานโน: Stikhotvoreniya. - ม.: คฮัด. ลิต-รา 19S4. - บีบี0 ส

ข. ทริปคิน เอ็น.ไอ. อิซลูกี: Stikhotvoreniya. - ม.: โมโลดายา กวาดิยา, 19S7. - 159 ส.

BERENDEY - ปู่ - ป่า - เจ้าแห่งวิญญาณแห่งป่าไม้และพืชพรรณการกำหนดชีวิตชะตากรรมและพฤติกรรมของชาวป่าทึบทุกคนและสร้างความมั่นใจในความสามัคคีในธรรมชาติการแสดงตัวตนของธรรมชาติที่มีชีวิตตลอดกาล

มือของเขาปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้โอ๊ค มีผมและเคราเป็นลอนคล้ายไม้เลื้อยตลอดแก้ม มอสสีเขียวเติบโตขึ้น และบนศีรษะมีรังนก

ตามพจนานุกรมอธิบาย Berendey - หมอผี, มนุษย์หมาป่า, เร่ร่อนผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าเป็นประจำ

Berendey - ผู้ช่วยวิญญาณดูดวงด้วยใบพืช

_________________________

ดูดวงจากใบพืช:

เพื่อยกม่านลึกลับแห่งอนาคตขึ้นมา ไม่จำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากหมอดู นักพลังจิต นักเวทย์มนตร์ และผู้ถือความรู้ด้านเวทมนตร์อื่นๆ เลย

หากคุณกังวลอย่างมากเกี่ยวกับปัญหาบางอย่าง หรือจำเป็นต้องตัดสินใจเรื่องสำคัญ คุณเพียงแค่ต้องมุ่งเน้นไปที่ปัญหา ถามคำถาม และคิดในใจ: ใช่หรือไม่ใช่?

ความจริงก็คือว่า เรารู้คำตอบทั้งหมดสำหรับคำถามและกิจกรรมในอนาคตของเราแล้ว- คำตอบอยู่ที่ระดับจิตใต้สำนึกของเรา การทำนายดวงชะตาแบบสุ่มจะเผยแพร่สิ่งเหล่านั้นออกมาในลักษณะที่เราไม่รู้จัก ด้วยเหตุนี้วิธีการทำนายดวงชะตาแบบง่ายๆ จึงได้รับความนิยมในหมู่ผู้คน

เนื่องจากความปรารถนาที่จะรู้อนาคต ผู้คนจึงมีทางเลือกมากมายในการทำนายดวงชะตา ตั้งแต่สมัยโบราณมีการบอกโชคลาภโดยใช้ลูกศร แป้ง เครื่องในของสัตว์ การขันของไก่ และการทำนายดวงชะตาโดยใช้วงกลมบนน้ำ เข็มเย็บผ้า แหวน กุญแจ ฯลฯ

แต่มีอีกวิธีหนึ่งที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมาก - ดูดวงบนใบของต้นไม้และพืช.

การทำนายดวงชะตาบนใบของต้นไม้และพืชควรทำในวันแรกหลังพระจันทร์ใหม่- เลือกวันที่ไม่มีลม ไม่มีฝน และอากาศดี

ล้างหน้าในตอนเช้า ปล่อยผมลงและถอดเครื่องประดับออก นำถ่านหินชอล์กแล้วไปที่ป่าหรือสวนสาธารณะ คงจะดีถ้าไม่มีใครกวนใจคุณ

ดังนั้นควรพยายามเลือกสถานที่ที่คนน้อยและไม่พาใครไปด้วย

หยิบใบแอสเพน ต้นเบิร์ช หรือลินเด็นจากพื้นดินแล้วอธิษฐานกับคนที่คุณรัก นี่จะเป็นการทำนายดวงชะตาบนกระดาษแผ่นหนึ่งว่า "รักหรือไม่" เพียงแค่ตั้งสมาธิให้ดี หลับตาแล้วจินตนาการถึงใบหน้าของเขา (เธอ) อย่างชัดเจน คิดถึงความสัมพันธ์ของคุณอย่างละเอียดให้มากที่สุด

จากนั้นเขียนชื่อของเขาหรือเธอบนแผ่นที่เลือกด้วยถ่านหรือชอล์กแล้วโยนแผ่นให้สูงที่สุด ดูเขาสิ

ถ้าใบขึ้นสูง- มั่นใจได้ว่าความปรารถนาของคุณจะเป็นจริง คนที่คุณเลือกรักและคิดถึงคุณ

หากใบมีความสูงต่ำบินไปด้านข้างอย่างรวดเร็ว - การทะเลาะวิวาทเล็ก ๆ รอคุณอยู่ แต่ความสัมพันธ์จะดีขึ้น

ถ้าเขาบินสูง และเมื่อเขาบินลงมา เขาจะหมุนไปในอากาศ- คุณจะมีความสุขด้วยกัน

ลางร้าย - หากใบไม้ร่วงหล่นอย่างรวดเร็วและคงอยู่ ณ ที่แห่งเดียว- แต่หากมันเคลื่อนตัวและกลิ้งไปด้านข้าง ทุกอย่างก็จะออกมาดี

ชาว Berendeys มีความรู้ด้านเวทมนตร์ที่เป็นความลับ พวกเขาถือว่าธรรมชาติรอบตัวเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณ ต้นไม้ ดอกไม้ และพืชอื่นๆ เป็นเพื่อนสำหรับพวกเขา พวกเขาหันไปหาพวกเขาเพื่อขอคำแนะนำและด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาจากใบพืชก็พบคำตอบ ฟังเสียงอันเงียบสงบของพวกเขา

การทำนายดวงชะตาอื่นๆ โดยใช้พืช

ก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิ บรรพบุรุษของเราเคารพโลกในฐานะมารดาและถือว่ามีพืชที่เติบโตอยู่บนนั้น คุณสมบัติมหัศจรรย์- พวกเขาเชื่อว่าพืชสามารถทำนายโชคชะตาและตอบคำถามที่น่าตื่นเต้นได้

ในช่วงวันเหล่านี้ เดาโดยใบพืช, โดยดอกคาโมมายล์ซึ่งคนโบราณถือว่าเป็นดาวที่ตกลงมาจากท้องฟ้า การทำนายดวงชะตาบนกระดาษเพื่อความรักนั้นง่ายมาก พวกเขาฉีกกลีบดอกคาโมมายล์ออกแล้วถามคำถาม: เขารักหรือไม่? กลีบสุดท้ายที่เหลืออยู่คือคำตอบ

เพื่อความรักเช่นกัน ดูดวงโดยใช้สมุนไพรสาโทเซนต์จอห์น- ทรงสานพวงมาลามาประดับบนหลังคาบ้านในตอนเย็น ถ้าวางพวงมาลาในตอนเช้า แสดงว่าปีนี้สาวจะแต่งงาน หากพวงมาลายังคงอยู่บนหลังคา เธอจะต้องคงความเป็นหญิงสาวต่อไปอีกปีหนึ่ง

พวกเขายังหยิบดอกสาโทเซนต์จอห์นมาบิดให้แน่นเพื่อให้น้ำออกมา สาวๆ เดาความรักจากสีของมัน หนุ่มน้อย- ถ้าน้ำใสสะอาดออกมาแสดงว่าเขาไม่ชอบ ถ้าน้ำแดงแสดงว่าสาวถูกรักอย่างแน่นอน

ในช่วงสัปดาห์นางเงือก ได้มีการรวบรวมสมุนไพรทุ่งหนึ่งช่อ- สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนเลือกดอกไม้และขอพร ช่อดอกไม้ถูกทิ้งไว้ที่สนามหญ้าในตอนกลางคืน และในตอนเช้าพวกเขาก็ออกไปดู

ดอกที่ยังไม่เหี่ยวเฉาและคงความสดย่อมมีสุขภาพแข็งแรงตลอดทั้งปี ความปรารถนาของพวกเขาจะเป็นจริงอย่างแน่นอน ผู้ที่ดอกไม้เหี่ยวเฉาได้ละทิ้งความปรารถนาในปีหน้า

คุยเรื่องทำนายต่างๆ กันยาวๆ รวมถึงการทำนายดวงชะตาจากใบพืชด้วย มีการทำนายดวงชะตาที่หลากหลายเช่น ดูดวงด้วยใบกระวานเพื่อความรักและคนอื่น ๆ.

สิ่งสำคัญคือเมื่อคุณต้องการค้นหาชะตากรรมของคุณโดยใช้การทำนายดวงชะตา ให้มองหาคำตอบของคำถามเมื่อมันสำคัญมาก อย่าถามคำถามเดิมซ้ำ แม้ว่าคุณจะไม่ชอบคำตอบแรกก็ตาม กลับไปอีกครั้งหลังจากนั้นไม่นาน

อย่าพยายามโกงโชคชะตา คำตอบที่ได้รับครั้งที่สองจะเป็นการหลอกลวง และมีแต่จะสร้างความสับสนให้กับเหตุการณ์ที่แท้จริงเท่านั้น

___________________________________________________________________________

เบเรนดีส์ เบเรนดิช เบเรนดีส(รัสเซียเก่า berendiy, berendichi, นิรุกติศาสตร์ที่แน่นอนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น), ยังพบชื่อ berladniki - ผู้คนที่อาศัยและสัญจรในสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย (ศตวรรษที่ XI-XIII); ในปี 1097 พวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Pechenegs ในปี 1105 พวกเขาพ่ายแพ้ต่อชาว Polovtsians และตั้งแต่ปี 1146 (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Black Klobuks) พวกเขากลายเป็นเมืองขึ้น (ข้าราชบริพาร) ของเจ้าชายรัสเซีย ชื่อนี้หายไปจากพงศาวดารเมื่อศตวรรษที่ 13

เบเรนดีเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ของชาวยูเครน บางคนยังพิจารณาถึงบรรพบุรุษของคอสแซค Zaporizhian โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ระบุโดยเมืองหลวงของพวกเขา - Pereyaslav (หนึ่งในศูนย์กลางในอนาคตของ Zaporizhian Cossacks) รวมถึงความจริงที่ว่าใน Southern Rus มีเพียงการเพาะพันธุ์วัวกึ่งเร่ร่อนเท่านั้นที่เป็นไปได้ โดยหลักการแล้ว (วัวควรอยู่ในกระท่อมฤดูหนาวสำหรับฤดูหนาว) ดังนั้นลักษณะชีวิตของคนเหล่านี้จึงต้องแตกต่างจากชีวิตของเร่ร่อน เอเชียกลางหรือทะเลแคสเปียน อย่างไรก็ตามผู้อาศัยในบริภาษที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกของ Dasht-i-Kypchak มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน: Torks (Cherkassy), Kipchaks (Polovtsians), Kozars (Wanderers)

เบเรนดีแตกต่างจากทหารรับจ้างคนอื่น ๆ และสหพันธรัฐรัสเซียในความโหดร้ายที่มากขึ้นต่อ Polovtsy (หนึ่งในชื่อของ Polovtsy - เน่าเสีย - กลายเป็นชื่อยูเครนเชิงลบทั่วไป) ซึ่งบ่งบอกถึงการแก้แค้นที่เป็นไปได้ของพวกเขาสำหรับการสูญเสียอดีตเร่ร่อนเนื่องจาก Polovtsy ซึ่ง เป็นไปได้มากที่จะยึดดินแดนของพวกเขาเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ของสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย ในความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง Black Klobuks กับ Polovtsians ชาว Berendeys แสดงให้เห็นตัวเองมากกว่า Torks - ความเป็นปฏิปักษ์นี้ซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษและปรากฏตัวในการจู่โจมร่วมกันจำนวนมากสะท้อนให้เห็นในพงศาวดารและในงานนิทานพื้นบ้านหลายเรื่อง

หนึ่งในเมืองประวัติศาสตร์ของ Berendeys คือ Berdichev ซึ่งเดิมมีชื่อว่า Berendichev Berendeys เรียกเมืองหลวงของพวกเขาว่า Pereyaslav(-l)