โบสถ์ออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่สถาบันทางโลกอย่างแท้จริง นั่นคือชุมชนธรรมดาของผู้คนที่สามารถกระจัดกระจายได้ หรือสถาบันทางสังคมที่สามารถล้มล้างตัวเองได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์คือมนุษย์พระเจ้า ก่อตั้งโดยพระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้า ผู้ทรงสัญญาว่า: "เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักรนั้น" (มัทธิว 16.18) นั่นคือความเป็นจริงของคริสตจักรของพระคริสต์ไม่ถูกจำกัดด้วยเวลา ไม่ถูกผูกมัดด้วยกรอบเวลาใดๆ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขและวันที่ ไม่ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อบุคคลหรือทั้งชาติ รัฐ หรือสังคม แม้แต่ หากเรากำลังพูดถึงมนุษยชาติส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์...

สองพันปีก่อน พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับศาสนจักรในอนาคตของพระองค์ว่า “เจ้าเป็นเกลือแห่งแผ่นดินโลก ถ้าเกลือหมดกำลังแล้วจะทำให้เค็มด้วยอะไร? เธอไม่มีประโยชน์อะไรเลยอีกต่อไป (มธ 5:13) และเป็นเวลายี่สิบศตวรรษแล้วที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ปกป้องโลกจากการเสื่อมสลายทางจิตวิญญาณ โลกที่สมบูรณ์แบบต้องการ "เกลือ" ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งสามารถป้องกันไม่ให้เกิดความพินาศทางวิญญาณครั้งสุดท้ายและความตายชั่วนิรันดร์

มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำสิ่งนี้ได้ผ่านทางคริสตจักรของพระองค์ “ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ คือความบริบูรณ์ของพระองค์ที่เติมเต็มทุกสิ่ง (เอเฟซัส 1:23)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นโรงพยาบาลฝ่ายวิญญาณ และตามพระวจนะของข่าวประเสริฐ “คนแข็งแรงไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ” (มัทธิว 9:12) เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงมีพื้นฐานอยู่บนธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้น - พระกายของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงสมบูรณ์แบบ และการวิจารณ์อย่างมีวิจารณญาณอาจเป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประเพณีของคริสตจักรหรือเป็นเพียงความไม่รู้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมในนิรันดรและนำผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์เข้ามาในนิรันดรนี้ ทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน และยิ่งกว่านั้น ยังเป็นการรวมคนรุ่นต่างๆ ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้นสำหรับคนในคริสตจักรความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์จึงชัดเจน - วันนี้เรายังคงมีคริสตจักรเดียวกันนักบุญคนเดียวกันเรารวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยพิธีสวดแบบเดียวกันเราอธิษฐานด้วยคำพูดเกือบเดียวกันกับที่นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเซราฟิมแห่งซารอฟ เซนต์. มรณสักขี ยูสตาธีอุสแห่งอัปซิล เราเป็นหนึ่งเดียวกันโดยพระคริสต์ โดยพระโลหิตของพระองค์ หลั่งเพื่อบาปของเรา เราเป็นหนึ่งเดียวกันโดยนักบุญ นักพรต ผู้พลีชีพผู้ทนทุกข์เพื่อความจริงของออร์โธดอกซ์ และยังคงซื่อสัตย์ต่อมันผู้สวดภาวนาเพื่อเรา

โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยภายนอก คริสตจักรซึ่งได้รับการปกป้องจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงผู้รับใช้และผู้ดูแลประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เสมอ ยุคสมัยเปลี่ยนไป รัฐสูญสิ้น ศีลธรรมเปลี่ยนไป แต่ศาสนจักรไม่สามารถทำลายได้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่ามีประเทศและรัฐเข้าร่วมกี่ประเทศ คริสตจักรเป็นสากล ไม่สามารถเข้ากับกรอบของวัฒนธรรมในยุคใดยุคหนึ่งได้ คริสตจักรเป็นผู้กำหนดวัฒนธรรม ไม่สามารถเข้ากับกรอบของประเทศหรือบุคคลใดประเทศหนึ่งได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ เมื่อสูญเสียจิตวิญญาณไปแล้ว มันจะคงเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่มีความต้องการทางโลกทั้งหมด สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ในคริสตจักรในโลกตะวันตก พวกเขาร่ำรวย พวกเขามีทุกอย่าง มีผู้รับใช้เตรียมไว้ให้ แต่พวกเขาไม่มีวิญญาณของพระคริสต์

ภารกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการส่งเสริมความรอดของผู้คน นำผู้คนมาหาพระคริสต์เพื่อรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่บุคคลจะเริ่มมีชีวิตใหม่ในพระคริสต์

จุดประสงค์ของการรับใช้ศาสนจักรคือการเยียวยาทางศีลธรรมและทางวิญญาณของสังคม ช่วยชีวิตผู้คน เมื่อทรงเปิดทางสู่อาณาจักรสวรรค์สำหรับผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงละทิ้งศาสนจักรของพระองค์บนโลกนี้เพื่อผู้คนจะได้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ในนั้น คริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งนำแสงสว่างแห่งความจริงมาสู่มนุษยชาติมาเป็นเวลาสองพันปี ปัจจุบันยังคงเป็นเรือแห่งความรอดสำหรับดวงวิญญาณทุกดวงที่ทนทุกข์ ดังนั้นความจงรักภักดีต่อหลักการของพระกิตติคุณและสถานะแห่งศรัทธาที่กล้าหาญซึ่งรวมกันโดยการเทศนาของออร์โธดอกซ์จะต้องกลายเป็นพื้นฐานที่มั่นคงในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายแห่งกาลเวลาโดยหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความไม่เชื่อและความชั่วร้าย คริสตจักรออร์โธดอกซ์เสนอเส้นทางแห่งชีวิตให้กับบุคคลเสมอนั่นคือวิธีการและความเข้มแข็งในการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น

ในแง่จิตวิญญาณ คริสตจักรของเราร่ำรวย และด้วยความมั่งคั่งที่ดีที่สุด ก็สามารถเอาชนะการล่อลวงของโลกซึ่งมีความแข็งแกร่งในด้านวัตถุ มันรวมเป็นหนึ่งเดียวของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายในรั้วของตน - คริสตจักรทางโลกและคริสตจักรบนสวรรค์ - ผู้ชอบธรรมทั้งหมด หัวหน้าคริสตจักรคือพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และรัฐ

ความจริงที่ว่ารัฐของเราเป็นฆราวาสไม่ได้หมายความว่ารัฐนั้นต่อต้านพระเจ้าในทางที่ไม่เชื่อพระเจ้า คริสตจักรและรัฐรับใช้ประชาชนในแบบของพวกเขาเอง รัฐถูกเรียกร้องให้ดูแลเสถียรภาพทางสังคมและการเมืองในสังคมเพื่อให้เกิดความมั่นคงภายในและภายนอกของประเทศ ในทางกลับกัน คริสตจักรออร์โธด็อกซ์จะต้องช่วยเหลือผู้คนให้ก่อตัวทางจิตวิญญาณ เพื่อที่มาตรฐานทางศีลธรรมจะกลายเป็นพื้นฐานในชีวิตของทุกคน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ติดตามเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวใดๆ และไม่พยายามที่จะบรรลุสถานะของศาสนาประจำชาติสำหรับออร์โธดอกซ์ ศาสนจักรไม่สามารถดำรงอยู่ได้เพียงลำพัง โดยแยกจากผู้คน และผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากปัญหาสังคม - ความยากจน โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยาเสพติด อาชญากรรม ฯลฯ ดังนั้นเธอจึงมองเห็นปัญหาของสังคมสมัยใหม่และเสนอวิธีแก้ปัญหาตามกฎแห่งการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณ หากเราสามารถสอนชาว Abkhazia ให้ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เราก็จะช่วยรัฐ หากพระบัญญัติ “เจ้าจะไม่ฆ่า” “เจ้าจะไม่ขโมย” “เจ้าจะไม่ล่วงประเวณี” “ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า” “เจ้าจงรักเพื่อนบ้านของเจ้า” และคนอื่นๆ จะกำหนดชีวิตของสังคมเรา รัฐก็จะไม่มีปัญหามากมาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการการอุปถัมภ์จากใคร จำเป็นต้องมีกฎหมายที่จะให้โอกาสในการปฏิบัติภารกิจตามปกติเพื่อฟื้นฟูสุขภาพทางศีลธรรมของสังคม กฎหมายดังกล่าวจะรับประกันสิทธิของพลเมืองในการดำเนินชีวิตตามประเพณีทางจิตวิญญาณของพวกเขา ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้ละทิ้งในช่วงปีแห่งความต่ำช้า

คริสตจักรจะต้องถูกแยกออกจากรัฐ แต่จะต้องมีความสัมพันธ์ที่ให้ความเคารพระหว่างรัฐกับคริสตจักร โดยมีลักษณะของการไม่แทรกแซงของคริสตจักรในชีวิตทางการเมืองและการไม่แทรกแซงของรัฐในชีวิตภายในของคริสตจักร แต่เรามีงานทั่วไปที่ต้องแก้ไขร่วมกัน และงานทั่วไปดังกล่าว ได้แก่ สุขภาพทางศีลธรรมของสังคมของเรา ความสงบสุขและความสามัคคีในสังคม และการแก้ปัญหาสังคมต่างๆ มากมาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ดำเนินภารกิจในสังคมที่ไม่เพียงแต่ไม่รู้จักพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังพิการทางจิตวิญญาณอีกด้วย ลัทธิต่ำช้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบการต่อสู้ ภายใต้แรงกดดันที่ประชาชนต้องเผชิญมานานหลายทศวรรษ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ต่อต้านจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง หลายคนแม้จะรับบัพติศมาแล้วในปัจจุบัน แต่ยังคงเป็นคนตายฝ่ายวิญญาณ พวกเขาเรียกตัวเองว่าคริสเตียน พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพระคริสต์ และทัศนคติต่อชีวิตของพวกเขาก็เต็มไปด้วยลัทธิวัตถุนิยม

ดังที่เราทราบและตามที่บรรพบุรุษของคริสตจักรสอน เริ่มต้นจากพลีชีพศักดิ์สิทธิ์ อิกเนเชียสแห่งเมืองอันทิโอก และลงท้ายด้วยสิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเธสะโลนิกา และนิโคลัส คาบาซิลาส คริสตจักรมีการดำรงอยู่เป็นของตัวเองและสำแดงตัวเองว่าเป็นพระกายของพระคริสต์เป็นหลักโดยผ่านทาง ศีลมหาสนิทของพระเจ้า ดังที่นักบุญนิโคลัส กาวาสิลาตั้งข้อสังเกต ระหว่างพระศาสนจักรและศีลมหาสนิท ไม่มี “ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกัน” แต่เป็น “อัตลักษณ์ของสรรพสิ่ง” ด้วยเหตุนี้ “ถ้าใครเห็นคริสตจักรของพระคริสต์ เขาก็ไม่เห็นสิ่งใดเลยนอกจากพระกายของพระคริสต์” หลังจากเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เราได้เปิดเผยคริสตจักรของพระคริสต์ตามเวลาและสถานที่ และเมื่อได้รับการมีส่วนร่วมจากขนมปังชิ้นเดียว* ของถ้วยเดียว เราก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ไม่มีใครสามารถพรากความสามัคคีที่เราพบในถ้วยธรรมดาไปจากเราได้ ดังที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ ให้เราพูดว่าความยากลำบากหรือความทุกข์ยาก การข่มเหงและความอดอยาก การเปลือยเปล่า หรืออันตราย หรือดาบ (โรม 8:35) หรืออำนาจอื่นใดหรือแผนการอันชาญฉลาดของซาตานจะไม่สามารถ เอาชนะเอกภาพของเราในพระกายของพระคริสต์ เงาและเมฆที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องออร์โธดอกซ์นั้นเป็นเพียงชั่วคราวและ "ผ่านไปอย่างรวดเร็วดังที่ John Chrysostom ผู้บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรากล่าวไว้ บิดาของศาสนจักรพูดถึงมนุษย์ด้วยน้ำเสียงแห่งความประหลาดใจอย่างสุดซึ้ง และมนุษย์ในฐานะสิ่งทรงสร้างสูงสุดของพระเจ้า เป็นตัวแทนของความลึกลับที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับตัวเขาเอง

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หน้าที่ของผู้ที่รับหน้าที่รับผิดชอบและรับใช้ผู้นำคริสตจักรคือค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพและความรัก เพื่อรักษาเอกภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราและอับคาเซียนที่อดกลั้นมานาน ชาวออร์โธดอกซ์

มนุษย์ออร์โธดอกซ์

การเป็นออร์โธดอกซ์สำหรับบุคคลใดก็ตาม ไม่ว่าเขาจะอายุน้อยหรือสูงวัยก็ตาม หมายถึงการดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ มาตรฐานพระกิตติคุณไม่เคยล้าสมัย อย่าอายที่จะเป็นพยานถึงความดีและพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้า อย่ากลัวที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ การเป็นออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันคือความกล้าหาญทางจิตวิญญาณ

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการดำเนินชีวิตตามออร์โธดอกซ์ ปฏิบัติตามพระกิตติคุณสอน บุคคลที่กลายเป็นออร์โธดอกซ์อย่างจริงใจมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า - รักพระเจ้าพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจสุดวิญญาณและด้วยความคิดของคุณ รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักขโมย ล่วงประเวณี ให้เกียรติบิดามารดา ปฏิบัติต่อผู้อื่นดังที่อยากให้เขาทำแก่ท่าน ถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิตเขา ดังนั้นผู้เชื่อที่จริงใจไม่ว่าเขาจะอยู่ในสถานที่ใดก็ตาม จะต้องปฏิบัติหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จโดยมีความรับผิดชอบแบบคริสเตียน

อะไรขัดขวางเราจากการดำเนินชีวิตตามความจริงของพระเจ้า? ใจเรายิ่งภูมิใจ “ความคิดชั่วร้าย การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การโจรกรรม การเป็นพยานเท็จ และการดูหมิ่นออกมาจากใจ…” - พระคริสต์ตรัส (มัทธิว 15.19)

ความชั่วร้ายอาศัยอยู่รอบตัวเรา มันอยู่ภายในตัวเรา อยู่ในหัวใจที่เต็มไปด้วยบาปของเรา ความบาปในตัวเราคือความเย่อหยิ่ง ความอิจฉา ความเห็นแก่ตัวของเรา บาปของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่ แต่ไม่มีบาปใดที่เอาชนะความเมตตาของพระเจ้าได้ บุคคลได้รับการอภัยบาปไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของตนเอง แต่โดยพระคุณของพระเจ้าผู้มีมนุษยธรรม พร้อมที่จะให้อภัยเสมอ

การเป็นออร์โธดอกซ์สำหรับบุคคลใดก็ตาม ไม่ว่าเขาจะอายุน้อยหรือสูงวัยก็ตาม หมายถึงการดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ มาตรฐานพระกิตติคุณไม่เคยล้าสมัย

ทุกคนที่เข้ามาในโลกนี้มีเป้าหมายของตัวเองอยู่ในนั้น จุดประสงค์ของมนุษย์คืออะไร - จิตสำนึกของพระเจ้า พวกเขาไม่คิดว่าจำเป็นสำหรับตัวเองในการเปลี่ยนแปลงชีวิตและติดตามพระคริสต์เพื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ นี่คือต้นตอหลักของปัญหาสมัยใหม่ทั้งส่วนบุคคล สังคม และสถานะ หากผู้เชื่อดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ พระศาสนจักรและมาตุภูมิจะเป็นที่ต้องการของเขาในทุกแห่ง

สิทธิพิเศษ.

สิทธิพิเศษหรืออภิสิทธิ์ใดๆ ก็ตามนั้นแปลกสำหรับพระคริสต์ เมื่ออัครสาวกทั้งสองทูลขอสิทธิพิเศษในการนั่งในสถานที่อันทรงเกียรติจากพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ตอบว่าพระองค์จะประทานสิทธิพิเศษแก่ผู้ติดตามของพระองค์มิใช่สิทธิพิเศษ แต่ให้อิสรภาพจากการรับใช้บาปและโอกาสในการสืบทอดปิตุภูมิบนสวรรค์เป็นมรดก

การแยก

โลกสมัยใหม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความแตกแยกทุกประเภท ตั้งแต่ลัทธิปัจเจกบุคคล ความแตกแยกในครอบครัว และจบลงด้วยความเป็นปรปักษ์ระหว่างผู้คน และการเผชิญหน้าระหว่างระบบโลก เหตุผลก็คือผู้คนได้ถอยห่างจากผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ ไม่ควรมีการแบ่งแยกและผลผลิตทั้งหมดของพวกเขา - การแข่งขัน ความอิจฉาริษยา ความยินดี ฯลฯ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความรักในพระคริสต์และการสำแดงความรักต่อเพื่อนบ้านอย่างแข็งขันและนี่จะเป็นการบรรลุถึงพระประสงค์ของพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับเราผู้สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพระบิดา:“ เพื่อพวกเขาทั้งหมดจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน พระบิดาทรงอยู่ในเราฉันใด และข้าพระองค์อยู่ในพระองค์ฉันใด พระองค์ก็จะทรงอยู่ในเราเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันฉันนั้น” (ยอห์น 17.21)

ความแตกแยกเป็นผลของความเย่อหยิ่ง ความแข็งกระด้างของจิตใจ เมื่อบุคคลหนึ่งให้ความสำคัญกับผลประโยชน์และความเชื่อมั่นส่วนตัวเหนือรากฐานที่ไม่สั่นคลอนซึ่งการดำรงอยู่ของคริสตจักรเป็นภาชนะแห่งพระคุณ ยิ่งไปกว่านั้น ความแตกแยกไม่เพียงเผยให้เห็นถึงความบาปของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นถึงความบาปอันเลวร้ายยิ่งกว่าของการให้ผู้อื่นตกอยู่ในสภาวะบาป ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคมทั้งหมด แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญก็ตาม แน่นอนว่าสิ่งนี้ทรมานร่างกายของคริสตจักร นำความทุกข์ทรมานมาสู่ทั้งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของบาปและผู้ที่อยู่ใกล้ และทำให้สังคมขาดความสามัคคีของพลเมือง

พระเจ้าและมนุษย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

จากหลักคำสอนในท้องถิ่นที่เรียบง่ายที่สุดไปจนถึงเทววิทยาที่ประเสริฐที่สุดของนักบุญของเธอ ในคำวิงวอนและพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดของเธอ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศว่าเราต้องไม่เพียงแต่เชื่อในพระเจ้า รักพระองค์ นมัสการและรับใช้พระองค์เท่านั้น แต่ยังต้องรู้จักพระองค์ด้วย หลายศตวรรษก่อน นักบุญอาทานาซีอุส ผู้พิทักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์เขียนว่า “เพราะว่าสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จะมีประโยชน์อะไรหากไม่สามารถรู้จักผู้สร้างมันได้? มนุษย์จะฉลาดได้อย่างไรหากพวกเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับพระคำและพระดำริของพระบิดาซึ่งพวกเขาได้รับการดำรงอยู่? พวกเขาคงไม่ดีไปกว่าสัตว์ที่ไม่มีความรู้อื่นนอกจากสิ่งทางโลก แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงสร้างพวกเขาขึ้นมา ในเมื่อพระองค์ไม่ทรงให้พวกเขารู้จักพระองค์? แต่พระเจ้าผู้แสนดีทรงประทานส่วนแบ่งตามพระฉายาของพระองค์ คือในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และทรงทำให้พวกเขามีพระฉายาและตามพระฉายาของพระองค์ด้วย

ทำไม เพียงเพื่อว่าโดยของประทานแห่งอุปมาของพระเจ้าในพวกเขาเอง พวกเขาจะรู้สึกถึงพระฉายาอันสมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระคำเอง และรู้จักพระบิดาผ่านทางพระองค์ ความรู้เกี่ยวกับผู้สร้างของพวกเขาเป็นเพียงชีวิตเดียวที่มีความสุขและได้รับพรอย่างแท้จริงสำหรับผู้คน”

ลักษณะเฉพาะของเวลาของเราคือการปฏิเสธสิ่งที่สามารถรู้ได้ในความหมายที่แท้จริงของคำ ความรู้.ไม่เพียงแต่ระบบปรัชญาที่มีอยู่อย่างแพร่หลายและแพร่หลายเท่านั้นที่ยืนยันว่าความรู้สามารถเกี่ยวข้องกับ "สิ่งของทางโลก" เท่านั้น ในขอบเขตของสิ่งที่สามารถมองเห็น ชั่งน้ำหนัก และวัดได้ และบางทีอาจเกี่ยวข้องกับโลกแห่งรูปแบบทางคณิตศาสตร์และตรรกะด้วย แต่นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา และแม้แต่นักการเมือง มักอ้างว่าการยืนยันใดๆ ในสิ่งที่สามารถรู้ได้โดยตรงเป็นการเปิดทางให้กับผู้คลั่งไคล้ศาสนา เนื่องจากนี่เท่ากับเป็นการยืนยันว่าคนบางคนในเรื่องศีลธรรม เทววิทยา และจิตวิญญาณเป็น - คุณถูกและคนอื่น ๆ - ผิดปัจจุบันนี้ยังมีนักเทววิทยาที่อ้างว่าการรู้จักพระเจ้าพูดอย่างเคร่งครัดว่าเป็นไปไม่ได้ พวกเขากล่าวว่ามี "เทววิทยา" มากมายซึ่งไม่เพียงแต่มีการแสดงออก แนวคิด สัญลักษณ์ และคำพูดของมนุษย์ที่หลากหลายเกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังมีข้อขัดแย้งบางประการเกี่ยวกับพระเจ้าและสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำ วิธีที่พระองค์ทรงกระทำในโลกนี้ และเกี่ยวข้องกับโลก เทววิทยามากมายนี้ บางครั้งก็ขัดแย้งกันด้วยซ้ำ ทำให้การดำรงอยู่ของมันถูกต้องโดยอ้างว่าเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้อย่างแน่นอนในภายในสุดของพระองค์ (ที่เรียกว่า ละเลยพระลักษณะของพระเจ้า) โดยกล่าวว่ามีการแสดงออกและการสำแดงของพระเจ้าที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดในสิ่งมีชีวิตของพระองค์และในการกระทำของพระองค์ที่มีต่อพวกเขา และสถานการณ์และสถานการณ์ต่างๆ มากมายที่ผู้คนตัดสินเกี่ยวกับพระลักษณะของพระเจ้าและกิจกรรมของพระองค์ โดยใช้การแสดงออกและคำอธิบายหลากหลายประเภท

แม้จะยืนยันว่าแก่นแท้ของพระองค์นั้นไม่อาจรู้ได้ แต่แท้จริงแล้ว มีการสำแดงออกมากมายของพระเจ้าและการเปิดเผยของพระองค์ต่อสรรพสิ่งของพระองค์ แท้จริงแล้ว ในความคิดและคำพูดของมนุษย์มีรูปแบบและประเภทการแสดงออกที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า ประเพณีออร์โธดอกซ์ยังคงยืนกรานเหมือนยืนกราน โดยยืนยันว่าความคิดและคำพูดของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้าไม่ได้ทั้งหมด "สอดคล้องกับความเป็นพระเจ้า" แท้จริงแล้ว ความคิดและถ้อยคำของมนุษย์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระเจ้านั้นไม่ถูกต้องอย่างชัดเจน เป็นเพียงจินตนาการที่ไร้ผลในจิตใจมนุษย์ และไม่ใช่ผลของการทดลองความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าในการเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของพระองค์

ดังนั้น จุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: มีความจริงและความเท็จในเรื่องเทววิทยาและจิตวิญญาณ และเทววิทยาก็แม่นยำ คริสเตียนเทววิทยาไม่ใช่เรื่องของรสนิยมหรือความคิดเห็น การใช้เหตุผลหรือความรู้ และไม่ใช่เรื่องของการสร้างหลักปรัชญาที่ถูกต้องและนำเสนอข้อสรุปเชิงตรรกะที่ถูกต้องในหมวดหมู่ทางปรัชญาที่ถูกต้อง นี่เป็นคำถามเดียวและเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการกำหนดคำจำกัดความที่ถูกต้องของความลึกลับของการดำรงอยู่และการประพฤติของพระเจ้า ในขณะที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อสิ่งทรงสร้างของพระองค์ “ความรอดที่ทำงาน” ดังที่ผู้แต่งสดุดีกล่าวว่า “ในท่ามกลางแผ่นดินโลก ” ()

พระเจ้าสามารถและต้องเป็นที่รู้จัก นี่คือคำพยานของออร์โธดอกซ์ เปิดเผยพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตของพระองค์ที่สามารถรู้จักพระองค์และค้นพบชีวิตที่แท้จริงในความรู้นี้ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เอง เขาไม่ได้ประกอบด้วยข้อมูลใดๆ ที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง หรือข้อมูลบางส่วนที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อผู้ที่พระองค์ทรงสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์เพื่อจุดประสงค์เฉพาะในการรู้จักพระองค์ ทุกสิ่งอยู่ในพระองค์และเพื่อความสุขในความรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดนี้ในนิรันดร

พระฉายาลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าซึ่งผู้คน - ชายและหญิง - ถูกสร้างขึ้นตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เป็นพระฉายาและพระวจนะของพระเจ้าที่เป็นนิรันดร์และไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเรียกว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้าสถิตอยู่กับพระเจ้าในความเป็นหนึ่งเดียวกันโดยสมบูรณ์ของแก่นแท้ การกระทำ และชีวิตร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เราพบข้อความนี้แล้วในคำพูดข้างต้นของนักบุญอาธานาเซียส “พระฉายาของพระเจ้า” คือบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรและพระวจนะของพระบิดาผู้ทรงดำรงอยู่กับพระองค์ "ตั้งแต่แรกเริ่ม" ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งในพระองค์โดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และโดยพระองค์ "สรรพสิ่งทั้งปวงตั้งอยู่" () นี่คือศรัทธาของคริสตจักรซึ่งได้รับการยืนยันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นพยานโดยวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่: “ โดยพระวจนะของพระเจ้าสวรรค์ได้สถาปนาขึ้นและโดยวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์พลังทั้งหมดของพวกเขา” () .

“ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า มันเป็นในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตเป็นแสงสว่างของมนุษย์" ()

“...โดยพระบุตรซึ่งพระองค์ทรงตั้งให้เป็นทายาทเหนือสิ่งทั้งปวง พระองค์ทรงสร้างกัลปจักรวาลผ่านทางพระองค์ด้วย พระองค์นี้เป็นรัศมีแห่งพระสิริและภาพลักษณ์ของภาวะ hypostasis ของพระองค์ และทรงยึดทุกสิ่งไว้ด้วยพระวจนะแห่งฤทธานุภาพของพระองค์..." ()

“ใครคือพระฉายาของพระเจ้าที่มองไม่เห็น ผู้ทรงกำเนิดเป็นคนแรกในบรรดาสรรพสิ่งทั้งปวง เพราะโดยพระองค์ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ... ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นอันดับแรก และทุกสิ่งตั้งอยู่โดยพระองค์” ()

ผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์มองเห็นพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ทั้งในตัวพวกเขาเอง ในผู้อื่น ในทุกคน และในทุกสิ่ง พวกเขารู้ว่า “สวรรค์ประกาศพระเกียรติสิริของพระเจ้า และท้องฟ้าพูดถึงพระราชกิจแห่งพระหัตถ์ของพระองค์” () พวกเขารู้ว่าสวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ (เปรียบเทียบ) พวกเขาสามารถสังเกตและศรัทธาความศรัทธาและ การบำรุงรักษา(ซม. ). มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถพูดในใจได้ว่าอะไร หัวใจของเขา- ไม่มีพระเจ้า และนี่เป็นเพราะว่า “พวกเขาทุจริตและก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้าย” เขาไม่ได้ “แสวงหาพระเจ้า” เขา "หลบเลี่ยง" เขาไม่ "ร้องเรียกพระเจ้า" เขาไม่ "เข้าใจ" () คำอธิบายของผู้แต่งสดุดีเกี่ยวกับคนบ้าคนนี้และสาเหตุของความบ้าคลั่งของเขาถูกสรุปไว้ในประเพณีของคริสตจักรแบบ patristic โดยข้อความที่ว่าสาเหตุของความไม่รู้ของมนุษย์ (ความไม่รู้ของพระเจ้า) เป็นการปฏิเสธพระเจ้าโดยพลการซึ่งมีรากฐานมาจากการหลงตัวเองอย่างหยิ่งผยอง

เราต้องเห็นสิ่งนี้ให้ชัดเจนและเข้าใจให้ดี ความรู้ของพระเจ้ามอบให้กับผู้ที่ต้องการมัน ให้กับผู้ที่แสวงหามันอย่างสุดใจ ให้กับผู้ที่ปรารถนามันมากที่สุด และผู้ที่ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่านั้น นี่คือพระสัญญาของพระเจ้า ผู้ที่แสวงหาก็จะพบ มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ผู้คนปฏิเสธที่จะแสวงหาพระองค์และไม่เต็มใจที่จะได้รับพระองค์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดถูกขับเคลื่อนด้วยความเห็นแก่ตัวอันเย่อหยิ่งซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นความไม่บริสุทธิ์ในจิตใจ ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ โดยมีวิสุทธิชนเป็นพยานว่า ผู้ที่มีจิตใจไม่สะอาดจะตาบอด เพราะพวกเขาชอบสติปัญญาของตนมากกว่าสติปัญญาของพระเจ้า และชอบวิถีทางของตนเองมากกว่าวิถีทางของพระเจ้า ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า บางคนมี "ความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้า" แต่ยังคงตาบอดเพราะพวกเขาชอบความจริงของตนเองมากกว่าความจริงที่มาจากพระเจ้า (ดู) พวกเขาคือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของผู้อื่นผ่านการเผยแพร่ความบ้าคลั่งของพวกเขา ซึ่งปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมและอารยธรรมที่ทุจริต ความสับสนและความโกลาหล

การที่มนุษย์ลดน้อยลงไปสู่สิ่งอื่น และไปสู่บางสิ่งที่น้อยกว่าสิ่งสร้างที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าอย่างไม่มีสิ้นสุด โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นคลังแห่งปัญญา ความรู้ และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็น “พระเจ้าโดยพระคุณ” นี่คือประสบการณ์และประจักษ์พยานของคริสเตียน แต่ความกระหายความพึงพอใจในตนเองผ่านการยืนยันตนเองตรงกันข้ามกับความเป็นจริงสิ้นสุดลงด้วยการแยกบุคลิกภาพของมนุษย์ออกจากแหล่งกำเนิดของการดำรงอยู่ซึ่งก็คือพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงตกเป็นทาสพวกเขาอย่างสิ้นหวังใน "องค์ประกอบของยุคนี้" () ซึ่งมีภาพลักษณ์ หายไป ปัจจุบันมีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ทำให้เป็นทุกอย่างยกเว้นพระฉายาของพระเจ้า ตั้งแต่ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์-วิวัฒนาการที่เป็นตำนาน หรือวิภาษวิธีทางวัตถุ-เศรษฐศาสตร์ ไปจนถึงเหยื่อที่อยู่เฉย ๆ ของพลังทางชีววิทยา สังคม เศรษฐกิจ จิตวิทยา หรือทางเพศ ซึ่งการปกครองแบบเผด็จการเมื่อเปรียบเทียบกับเทพเจ้าที่พวกเขาควรจะทำลายนั้นมีความโหดเหี้ยมและโหดร้ายอย่างไม่มีใครเทียบได้ . และแม้แต่นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนก็ให้การลงโทษทางวิทยาศาสตร์ต่ออำนาจทาสของธรรมชาติของ "ธรรมชาติ" ที่พึ่งพาตนเองได้และอธิบายตนเองได้ เพียงแต่ด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มความเสียหายในเชิงทำลายของมัน

แต่คุณไม่จำเป็นต้องไปทางนี้ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือพูดให้ชัดเจนกว่านั้นคือพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์อยู่ที่นี่เพื่อให้คำพยานแก่เรา โอกาสสำหรับผู้คนในการตระหนักถึงอิสรภาพในการเป็นบุตรของพระเจ้านั้นมอบให้พวกเขา เก็บรักษา รับรอง และดำเนินการโดยพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ทรงนำผู้คนเข้ามาในโลกนี้ ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพได้กล่าวไว้โดยพระเมตตาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ เป็นไปตามธรรมชาติ...ถ้ามีตาไว้ดู มีหูให้ฟัง มีใจมีใจให้เข้าใจ

ส่วนที่ 2

เมื่อใดก็ตามที่พระเจ้าเที่ยงแท้และทรงพระชนม์อยู่มีประสบการณ์ผ่านทางพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวิสุทธิชนสอนเราว่า “ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด ผู้ทรงอยู่ในอกของพระบิดา พระองค์ทรงเปิดเผย” () “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ที่พระบุตรต้องการจะเปิดเผยให้ทราบ” ()

เมื่อใดก็ตามที่ ทุกที่ และไม่ว่าพระเจ้าจะเป็นที่รู้จักอย่างไร พระองค์จะเป็นที่รู้จักผ่านทางพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์เท่านั้น แม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างไม่มีพระเจ้าหรือบุคคลที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพระบิดา พระบุตร หรือวิญญาณ ผู้ซึ่งไม่ไว้วางใจอย่างยิ่งในทุกสิ่งที่ดี สวยงาม และเป็นจริง ก็ยังมีความรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้าในแง่นี้ - ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ - และนี่คือ เป็นไปได้โดยทางพระบุตรของพระองค์ผู้ทรงเป็นพระวจนะและพระฉายาของพระองค์ และโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์เท่านั้น ตามคำนิยาม ธรรมชาติของมนุษย์คือภาพสะท้อนของพระเจ้า เธอเป็นคนฉลาดและมีจิตวิญญาณ เธอมีส่วนร่วมในพระคำและวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ละคนมีตราประทับของพระฉายาของพระเจ้าและได้รับแรงบันดาลใจจากลมหายใจของพระเจ้า (ดู) เพื่อเปิดเผยพระฉายาของพระเจ้าท่ามกลางสรรพสิ่งทรงสร้าง มนุษย์สามารถรับรู้และทำงาน สร้าง และจัดการโดยอาศัยชุมชนของตนร่วมกับผู้สร้างของพวกเขา ไม่ว่าที่ไหนและโดยใครก็ตามที่ค้นพบความจริง ความจริงก็จะอยู่ที่นั่นด้วยพระวจนะของพระองค์ ซึ่งเป็นความจริง และพระวิญญาณแห่งความจริงของพระองค์ ไม่ว่าที่ไหนและในใครก็ตามที่มีความรัก หรือคุณธรรมใดๆ ความงาม สติปัญญา ความเข้มแข็ง หรือความสงบสุข... หรือคุณสมบัติและคุณสมบัติใดๆ ที่เป็นของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ พระเจ้าเองก็ทรงสถิตอยู่ที่นั่นในพระวจนะของพระองค์ ( พระบุตร) และพระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

การทรงสร้างอย่างครบถ้วน - ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ในพืชและสัตว์ ในทุกสิ่งที่มีอยู่ - ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการเปิดเผยของพระเจ้าถึงความสมบูรณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความเปล่งประกายอันงดงามของเทพผู้รวมกิจกรรมสร้างสรรค์และพลังงานของพระองค์ไว้ในมนุษย์ บุคคลที่ธรรมชาติคือ "พิภพเล็ก ๆ" ในทางของตัวเอง เปิดรับความสมบูรณ์ของความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ และ "ตัวกลาง" ของทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นต่อหน้าบัลลังก์ของผู้สร้าง ขอให้เราจดจำสิ่งที่นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “มีวิธีที่ปลอดภัยที่สุดในการรักษาสิ่งที่มีค่าที่คุณมีอยู่ นั่นคือ การตระหนักว่าผู้สร้างของคุณให้เกียรติคุณมากเพียงใดต่อหน้าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างท้องฟ้า ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ความงามของดวงดาว หรือสิ่งอื่นใดที่เกินความเข้าใจตามพระฉายาของพระองค์ คุณเท่านั้นที่มีลักษณะเหมือนความงามอันเป็นนิรันดร์ และถ้าคุณมองดูพระองค์ คุณจะเป็นเหมือนพระองค์ เลียนแบบพระองค์ผู้ทรงฉายแสงในตัวคุณ ซึ่งพระสิริของพระองค์สะท้อนให้เห็นในความบริสุทธิ์ของคุณ ไม่มีสิ่งใดในการสร้างสรรค์ทั้งหมดที่สามารถเทียบได้กับความยิ่งใหญ่ของคุณ สวรรค์สามารถอยู่ในอุ้งมือของพระเจ้าได้... แต่ถึงแม้พระองค์จะยิ่งใหญ่มาก แต่คุณก็สามารถใส่พระองค์เข้าไปได้อย่างบริบูรณ์ พระองค์ทรงสถิตอยู่ในคุณ... พระองค์ทรงแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายของคุณ...”

ในขณะที่มนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากบาป ได้บิดเบือนธรรมชาติเหมือนพระเจ้าของเขาด้วยความเห็นแก่ตัวอย่างเย่อหยิ่ง ทำให้ตัวเอง ลูก ๆ ของเขา และโลกทั้งโลกตกอยู่ในความไม่รู้ ความบ้าคลั่ง และความมืดมิด ผู้สร้างเองพยายามที่จะนำเขากลับมาสื่อสารกับพระองค์เอง ผู้สร้างกระทำในลักษณะเดียวกับที่พระองค์ทรงกระทำเสมอ: ผ่านทางพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์ ซึ่งนักบุญอิเรเนอัสเรียกว่า "พระหัตถ์ทั้งสองของพระเจ้า" พระองค์ทรงดำเนินการในการเปิดเผยพระองค์เอง - ในธรรมบัญญัติและศาสดาพยากรณ์แห่งอิสราเอล ผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร พระองค์ทรงทำงานผ่านพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ เพื่อพระองค์จะเป็นที่รู้จัก นมัสการ และมีชีวิตในพระนามของพระองค์ และเมื่อบุคลิกภาพของมนุษย์ปรากฏขึ้นในที่สุด ซึ่งการกระทำขั้นสุดท้ายของการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าก็เป็นไปได้ - ผ่านการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อพระประสงค์ของพระเจ้า พระบุตรของพระเจ้าและพระวจนะก็ประสูติจากพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และรวมกันเป็นหนึ่ง ด้วยแก่นแท้ของการทรงสร้างและชีวิตเพื่อทำให้ทุกสิ่งมีชีวิตชีวาด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ดังที่เขากล่าวระหว่างศีลระลึกแห่งบัพติศมา: “เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ไม่อาจพรรณนาได้ ปราศจากจุดเริ่มต้นและไม่อาจบรรยายได้ ผู้ทรงเสด็จมาบนโลก ทรงรับสภาพเป็นผู้รับใช้ กลายเป็นเหมือนมนุษย์ ไม่ใช่เพราะท่านอาจารย์ต้องอดทนต่อความเมตตาเพราะเห็นแก่ความเมตตาของท่านและเห็นมนุษยชาติถูกทรมานโดยมาร แต่ท่านมาช่วยพวกเราไว้ เราสารภาพพระคุณ เราแสดงความเมตตา เราไม่ซ่อนความดี พระองค์ทรงปลดปล่อยเผ่าพันธุ์แห่งธรรมชาติของเรา พระองค์ทรงชำระครรภ์พรหมจารีด้วยการประสูติของพระองค์ สิ่งทรงสร้างทั้งปวงร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงปรากฏว่า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเราทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกและทรงอาศัยอยู่กับมนุษย์”

คำอธิษฐานนี้นำมาจากพิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์และอ่านระหว่างการให้พรน้ำ แสดงให้เห็นแก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียน: “และพระวาทะก็กลายเป็นเนื้อหนังและประทับอยู่ท่ามกลางพวกเรา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง…” ()

พระเจ้าควรทำอย่างไร นักบุญอาธานาเซียสถาม เมื่อพระองค์ทรงเห็นชายคนหนึ่งถูกมารกดขี่ แต่กลับไม่มาช่วยเขา?

“พระเจ้าจะทรงทำอะไรเมื่อเผชิญกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษยชาติ การปกปิดความรู้ของพระองค์เองโดยสติปัญญาอันชั่วร้าย?.. พระองค์ควรทรงนิ่งเฉยเมื่อเผชิญกับความผิดอันใหญ่หลวงเช่นนี้และยอมให้ผู้คนอยู่ต่อไปหรือไม่ ถูกหลอกและละเลยตัวเองอย่างนั้นหรือ? หากเป็นเช่นนั้น แล้วการสร้างสิ่งเหล่านั้นตามพระฉายาของพระองค์ในตอนแรกจะมีประโยชน์อะไร?.. แล้วพระเจ้าควรทำอย่างไร? พระองค์จะทำอะไรได้อีกในฐานะที่เป็นพระเจ้า ถ้าไม่ฟื้นฟูพระฉายาของพระองค์ในความเป็นมนุษย์ เพื่อว่าโดยทางคนเหล่านี้จะได้กลับมารู้จักพระองค์อีกครั้ง? และสิ่งนี้จะบรรลุผลสำเร็จได้อย่างไรเว้นแต่การเสด็จมาของพระฉายาซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา... พระวจนะของพระเจ้ามาด้วยตนเอง เพราะพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่ทรงเป็นพระฉายาของพระบิดาผู้ทรงสามารถฟื้นฟูมนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระองค์ได้”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศตำแหน่งหลักคำสอนพื้นฐานนี้ไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานครั้งแรกของพิธีบัพติศมาซึ่งมนุษย์ได้เกิดใหม่ ฟื้นคืนชีพ และกลับคืนสู่สภาพดั้งเดิมดังที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า แต่เธอยังยืนยันเรื่องนี้ที่ศูนย์กลางของศีลมหาสนิทขอบพระคุณในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญบาซิลมหาราช:

“พระองค์ไม่ได้หันเหไปจากการสร้างของพระองค์จนถึงจุดสิ้นสุด (ในที่สุด) เม่น (ซึ่ง) พระองค์ได้ทรงสร้าง พระองค์ได้ลืมงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ แต่พระองค์ได้เสด็จเยือนมันในหลาย ๆ ด้าน (ต่างกัน) เพื่อประโยชน์ของ ความเมตตาแห่งความเมตตาของพระองค์: พระองค์ทรงส่งผู้เผยพระวจนะ พระองค์ทรงกระทำการอัศจรรย์ (ปาฏิหาริย์) และหมายสำคัญต่างๆ โดยวิสุทธิชนของพระองค์ (ใน) ทุกชั่วอายุคนเป็นที่พอพระทัยพระองค์ พระองค์ตรัสกับเราผ่านทางปากผู้รับใช้ของศาสดาพยากรณ์ของพระองค์ โดยบอกเราถึงความรอดที่จะเกิดขึ้น (ควรจะมา) ธรรมบัญญัติได้มอบความช่วยเหลือแก่คุณแล้ว พระองค์ทรงแต่งตั้งทูตสวรรค์เป็นผู้พิทักษ์ เมื่อเวลาสำเร็จ (สำเร็จ) มาถึง พระองค์ตรัสกับเราทางพระบุตรของพระองค์เอง ซึ่งพระองค์ทรงสร้างเปลือกตาในนั้น ผู้ทรงเป็นรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ และเครื่องหมาย (รูป) ของภาวะ hypostasis ของพระองค์ ซึ่งแสดงถ้อยคำทั้งสิ้นของ อำนาจของเขาไม่ใช่การขโมยเนปสเชฟผู้เท่าเทียม (ไม่ถือว่าเป็นการปล้นที่เท่าเทียมกัน) ต่อพระเจ้าและพระบิดา แต่พระองค์ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกและทรงพระชนม์อยู่อย่างมนุษย์ และทรงบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระแม่มารีบริสุทธิ์ ทรงรับเอารูปร่างของผู้รับใช้ไว้กับพระองค์ ทรงถูกปรับให้เข้ากับร่างกายแห่งความถ่อมใจของเรา เพื่อพระองค์จะทรงทำให้เราเป็นไปตามแบบอย่าง พระฉายาแห่งพระสิริของพระองค์”

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนเรื่องนี้ พระเยซูคริสต์ พระคำที่บังเกิดเป็นมนุษย์ เสด็จมาเพื่อช่วยมนุษย์จากความเข้าใจผิดและความมืดของปีศาจ เพื่อปลดปล่อยเขาจากการตกเป็นทาสของวัฒนธรรมและประเพณีบาป และเพื่อแนะนำเขาอีกครั้งเข้าสู่อาณาจักรแห่งปัญญา ความรู้ และแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะข้อเขียนของอัครสาวก ทำซ้ำสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก สติปัญญาและพระวจนะของพระเจ้าเข้ามาในโลกในรูปแบบมนุษย์ ในเนื้อหนังของมนุษย์ และในพระองค์สถิตอยู่ “ความบริบูรณ์แห่งพระเจ้าสามพระองค์ทางร่างกาย” เพื่อว่าในพระองค์มนุษย์สามารถ “ละทิ้งผู้เฒ่าด้วยการกระทำของเขา” และ “วาง เกี่ยวกับคนใหม่ซึ่งได้รับความรู้ใหม่” ในรูปของพระองค์ผู้ทรงสร้างเขาขึ้นมา" ()

พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ผ่านการชำระให้บริสุทธิ์และการปิดผนึกโดยพระวิญญาณของพระเจ้า สิ่งนี้สำเร็จได้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณแห่งความจริง ผู้ทรงมาจากพระบิดาและถูกส่งเข้ามาในโลกผ่านทางพระบุตร ผ่านทางพระบุตร มนุษย์จึงได้รู้จักพระเจ้าและทูลพระองค์ด้วยพระนามอันสูงส่งชั่วนิรันดร์ของพระองค์ว่า “อับบา พระบิดา ” พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงรับสิ่งต่าง ๆ ของพระคริสต์และประกาศให้ผู้คนทราบ ระลึกถึงทุกสิ่งที่พระคริสต์ตรัสและทำ และนำผู้คนของพระองค์ไปสู่ความจริงทั้งมวล ผู้อาวุโสนักพรตออร์โธดอกซ์ยุคใหม่ Silouan ซึ่งเสียชีวิตบนภูเขา Athos ในปี 1938 บรรยายถึงเส้นทางแห่งการรู้จักพระเจ้าผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์:

“พระเจ้าเป็นที่รู้จักโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเติมเต็มทั้งร่างกาย ทั้งจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย เรื่องนี้จึงเป็นที่รู้จักทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

หากคุณรู้จักความรักที่พระเจ้ามีต่อเรา คุณจะเกลียดความกังวลไร้สาระและอธิษฐานอย่างเร่าร้อนทั้งกลางวันและกลางคืน จากนั้นพระเจ้าจะประทานพระคุณของพระองค์แก่คุณ และคุณจะรู้จักพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ และหลังความตาย เมื่อคุณอยู่ในสวรรค์ คุณจะรู้จักพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่นั่น เช่นเดียวกับที่คุณรู้จักพระองค์บนโลก

เราไม่ต้องการความมั่งคั่งหรือการเรียนรู้ที่จะรู้จักพระเจ้า เราเพียงแค่ต้องเชื่อฟังและมีสติ มีจิตวิญญาณที่ถ่อมตัวและรักคนรอบข้างเรา

เราสามารถเรียนรู้ได้ตราบเท่าที่เรามีชีวิตอยู่ แต่เราจะไม่รู้จักพระเจ้าเว้นแต่เราจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ ไม่ใช่เป็นที่รู้จักโดยการสอน แต่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์หลายคนมีศรัทธาในการดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่รู้จักพระองค์ การเชื่อในพระเจ้าก็เรื่องหนึ่ง การรู้จักพระเจ้าก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ทั้งในสวรรค์และในโลก พระเจ้าเป็นที่รู้จักโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น ไม่ใช่โดยคำสอนธรรมดาๆ

วิสุทธิชนกล่าวว่าพวกเขาเห็นพระเจ้า แต่ก็ยังมีคนบอกว่าไม่มีพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาพูดแบบนี้เพราะพวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า แต่ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริงเลย นักบุญพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นจริงๆ เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขารู้... แม้แต่วิญญาณของคนต่างศาสนาก็รู้สึกว่ามี แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าจะนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงอย่างไรก็ตาม แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสั่งสอนศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก และหลังจากนั้นคือบิดาและอธิการผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา และด้วยเหตุนี้ศรัทธาที่แท้จริงจึงมาถึงเรา และเรารู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อเรารู้จักพระองค์ จิตวิญญาณของเราก็มั่นคงในพระองค์”

คำสอนของพระภิกษุชาวนาในสมัยของเรานี้สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นความหน้าซื่อใจคดที่ต่อต้านสติปัญญาและต่อต้านเทววิทยาของชายผู้หาเหตุผลให้กับการขาดวัฒนธรรม การศึกษา และการแยกตัวออกจากวิทยาศาสตร์ทางโลกโดยการอุทธรณ์อย่างไร้ความหมายต่อความกตัญญูที่มีเสน่ห์และความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ลึกลับ แต่สิ่งที่กล่าวไว้ก็ไม่ต่างจากคำสอนของนักบุญเปาโล อัครสาวกของคนต่างชาติ และนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ ซึ่งไม่มีใครสามารถกล่าวหาได้ว่าขาดความรู้ นอกจากนี้ยังเป็นคำสอนของนักเทววิทยาและปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับประเพณีคริสเตียน ทั้งชายและหญิงที่ศึกษาปรัชญา วรรณกรรม และมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมดในยุคนั้น

คำสอนของเอ็ลเดอร์ Silouan ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคำสอนที่มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างมาก ซึ่งไม่สามารถแสดงออกมาเป็นรูปธรรมได้ มันถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความกตัญญูหรือการพยากรณ์ที่เรียบง่าย และไม่ใช่ในฐานะเทววิทยา เนื่องจากในความเห็นของผู้ที่ปฏิเสธมัน ไม่มีการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็มีข้อเสียเปรียบที่สำคัญของการไม่แสดงออกมาในประวัติศาสตร์บางอย่าง รูปแบบทั่วไปที่จัดตั้งขึ้นและมีอยู่อย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม ตามที่นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์กล่าวไว้ งานเขียนของเอ็ลเดอร์ Silouan กำหนดประสบการณ์ส่วนตัวของเขา ซึ่งสามารถยอมรับได้ก็ต่อเมื่อมีชุมชนบางแห่งภายในเวลาและสถานที่ของโลกนี้ที่เก็บประสบการณ์ดังกล่าวและแบ่งปันกับทุกคนที่เข้าสู่ความจริง ชีวิต. สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ชุมชนนี้ก็มีอยู่จริง เรียกว่าเป็นของพระคริสต์

ส่วนที่ 3

ในพันธสัญญาใหม่ที่พระเจ้าทำกับประชากรของพระองค์ในพระคริสต์ พระองค์เองทรงสอนพวกเขาโดยการใส่ "พระวิญญาณใหม่" ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระองค์เอง ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระเจ้า ในประเพณีออร์โธดอกซ์มันถูกมองว่าเป็น "ชีวิตในพระวิญญาณบริสุทธิ์" และ "อาณาจักรของพระเจ้าบนโลก" ไม่ใช่ในแง่ของเส้นทาง "ภายใน" และ "ลึกลับ" ของชีวิตภายในของจิตวิญญาณ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งและเป็นกลาง ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและบัญญัติของสังคมซึ่งมีอยู่ในสถานที่และเวลาที่แน่นอน ดำเนินการในประวัติศาสตร์ของมนุษย์และดำรงอยู่ในยุคของเรา นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้มีชื่อเสียง Sergius Bulgakov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Orthodoxy": "Orthodoxy คือพระคริสต์บนโลก คริสตจักรของพระคริสต์ไม่ใช่องค์กร เป็นชีวิตใหม่ร่วมกับพระคริสต์และในพระคริสต์ ซึ่งได้รับการนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมายังแผ่นดินโลกและทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ โดยทรงรวมธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เข้ากับธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์”

คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ซึ่งดำเนินชีวิตตามแบบของพระคริสต์ จึงเป็นบริเวณที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงพระชนม์และทรงกระทำการ ยิ่งกว่านั้น เธอได้รับการปลุกให้มีชีวิตชีวาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าเธอคือพระกายของพระคริสต์ ดังนั้นคริสตจักรจึงถือได้ว่าเป็นชีวิตที่ได้รับพรในพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือชีวิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในมนุษยชาติ

ด้วยเหตุผลเดียวกัน นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เธจอาจเขียนไว้หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ว่า “เขาไม่ใช่คริสเตียนที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรของพระคริสต์” และ “ผู้ที่ไม่มีคริสตจักรในฐานะมารดา จะไม่สามารถมีพระเจ้าเป็นบิดาได้ ” และตรงกว่านั้น: “หากไม่มีคริสตจักรก็ไม่มีความรอด” O. Georgy Florovsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้เรียกมันว่าซ้ำซากเพราะ“ การช่วยเหลือ - ".

“เขาเป็นหัวหน้าคณะศาสนจักร พระองค์ทรงเป็นผลแรก เป็นบุตรหัวปีที่เป็นขึ้นมาจากความตาย เพื่อพระองค์จะได้ทรงเป็นเอกในทุกสิ่ง เพราะเป็นที่พอพระทัยที่ [พระบิดา] จะทรงให้ความบริบูรณ์ทั้งสิ้นอยู่ในพระองค์ และเพื่อว่าพระองค์จะทรงให้ทุกสิ่งคืนดีกับพระองค์เองโดยทางพระองค์ และทรงสร้างสันติสุข โดยทางพระองค์โดยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์ทั้งทางโลกและสวรรค์…” ()

“โดยเปิดเผยแก่เราถึงความล้ำลึกแห่งพระประสงค์ของพระองค์ตามความพอพระทัยของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดไว้ในพระองค์ครั้งแรก ในสมัยการประทานความสมบูรณ์แห่งเวลา เพื่อรวมทุกสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกไว้ด้วยกันภายใต้พระประมุขของพระคริสต์ .. และพระองค์ทรงวางทุกสิ่งไว้ใต้พระบาทของพระองค์โดยวางพระองค์ไว้เหนือสิ่งอื่นใดในฐานะหัวหน้าของคริสตจักรซึ่งก็คือพระกายของพระองค์ความบริบูรณ์ของผู้เติมเต็มทุกสิ่งในทุกสิ่ง” ()

ตอนที่ 4

ปัจจุบันมีความจำเป็นเร่งด่วนที่คริสเตียนจะต้องเปิดใหม่อีกครั้ง เราต้องไปไกลกว่าการพูดถึงเทววิทยาและประเพณี เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของนิกายและนิกายต่างๆ และค้นพบความเป็นจริงของ “พระนิเวศของพระเจ้า ซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เสาหลักและรากฐานของความจริง” ด้วยตนเอง ()

พระเจ้าทรงสถาปนาพันธสัญญาสุดท้ายและไม่อาจเพิกถอนได้กับผู้คนในพระบุตรของพระองค์ พระเมสสิยาห์ สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้ก็เป็นจริง พันธสัญญาในพระโลหิตของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเป็นวิหารที่มีชีวิตซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้าทรงขับเคลื่อน อยู่กับเรา พระเจ้าอยู่กับเรา พระนางทรงตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร มาและสถาปนาคริสตจักรของพระองค์ และ “ประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักร” ()

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์มีอยู่บนโลก นี่ไม่ใช่อุดมคติที่มองไม่เห็นซึ่งมีอยู่ในสวรรค์อันห่างไกล และไม่ใช่การรวมตัวกันของนิกายและนิกายที่แข่งขันกันและขัดแย้งกัน และไม่ใช่การสามัคคีธรรมที่มีเสน่ห์ของผู้เชื่อที่ร้องเพลงเกี่ยวกับความสามัคคีในพระวิญญาณ แม้ว่าจะมีหลักฐานที่ตรงกันข้ามก็ตาม และนี่ไม่ใช่การรวมกลุ่มของครอบครัว ซึ่งแต่ละครอบครัวมีเส้นทางพิเศษของตนเอง และไม่ใช่องค์กรที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ซึ่งปกครองบนโลกโดยกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ผู้ออกกฤษฎีกาและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอันไม่มีข้อผิดพลาดเพื่อประโยชน์ทางวิญญาณของผู้อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา นี่คือพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ การรวมตัวกันของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวของเขา ศีรษะและพระวรกายของพระองค์ เถาองุ่นแท้ที่มีกิ่งก้าน ศิลามุมเอกที่มีศิลาที่มีชีวิตของพระองค์กำลังก่อตัวเป็นพระวิหารที่มีชีวิตในเสรีภาพอันสมบูรณ์ของพระวิญญาณของพระเจ้า มหาปุโรหิตถวายพระองค์เองและผู้ที่อยู่กับพระองค์เป็นเครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบแด่พระบิดา กษัตริย์แห่งอาณาจักรสวรรค์ร่วมกับบรรดาผู้ครอบครองในพระองค์และร่วมกับพระองค์ ผู้เลี้ยงแกะที่ดีกับฝูงแกะทางวาจาของพระองค์ ครูกับเหล่าสาวกของพระองค์ พระเจ้ากับมนุษย์และมนุษย์กับพระเจ้าในการติดต่อกันที่สมบูรณ์แบบของความจริงและความรัก ในความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์แบบของการเป็นและชีวิต ในเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เป็นชุมชนศักดิ์สิทธิ์ มันมีอยู่บนโลกโดยมีวัตถุประสงค์เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ เธอเป็นหนึ่งเดียวกับความสามัคคีของพระเจ้า เธอศักดิ์สิทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ของพระองค์ ครอบคลุมถึงความบริบูรณ์อันไร้ขอบเขตแห่งความเป็นพระเจ้าและชีวิตของพระองค์ เธอเป็นผู้เผยแพร่พันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เธอเป็นชีวิตนิรันดร์ อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก และความรอดนั่นเอง

“ฤทธิ์เดชของพระองค์ได้ประทานทุกสิ่งที่จำเป็นแก่ชีวิตและความชอบธรรมแก่เรา โดยความรู้ถึงพระองค์ผู้ทรงเรียกเราด้วยพระสิริและความดี ซึ่งโดยพระสัญญานั้นเราได้รับคำสัญญาอันยิ่งใหญ่และล้ำค่า เพื่อว่าโดยทางสัญญาเหล่านั้นท่านทั้งหลายจะได้มีส่วนในพระสัญญานั้น ธรรมอันศักดิ์สิทธิ์พ้นจากความเสื่อมทรามที่มีอยู่ในโลกด้วยราคะ” ()

ในคริสตจักรของพระคริสต์ ผู้คนได้รับการแนะนำให้เข้าสู่สวรรค์และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ การถวายศีลมหาสนิทของพระศาสนจักรเป็นการกระทำที่ครอบคลุมของการตระหนักรู้ในตนเองในฐานะชุมชนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ศีลมหาสนิทยังเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของพระศาสนจักรในฐานะความรอดอีกด้วย ผู้คนได้รับความรอดเนื่องจากการดำรงอยู่ของมันประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าซึ่งทุกสิ่งเป็น "สวรรค์และโลก" () ในคริสตจักร ผู้คนมีส่วนร่วมในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ - "การกระทำเดียว" ของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำว่า "พิธีสวด" หมายถึง "การบริการสาธารณะ") พวกเขาจะร่วมปฏิบัติพิธีสวดบนสวรรค์ของเหล่าทูตสวรรค์และร่วมร้องเพลงไตรภาคต่อพระผู้สร้างอย่างไม่หยุดยั้ง พวกเขามีส่วนร่วมในการสวดจักรวาล มีส่วนร่วมในสวรรค์และโลกและสรรพสิ่งทั้งปวงในการ "สรรเสริญพระเจ้า" และ "ประกาศพระสิริของพระเจ้า" (ดู :) พวกเขาเข้าสู่ความเป็นจริงอันน่าสยดสยองและยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบมิได้ซึ่งนิมิตของโมเสสโบราณ "สั่นสะท้านด้วยความกลัว" บนยอดเขาซีนาย

“แต่ท่านได้มาถึงภูเขาศิโยน และเมืองของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ มาถึงกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ และทูตสวรรค์นับหมื่น มาถึงสภาที่มีชัยชนะและคริสตจักรของบุตรหัวปีซึ่งเขียนไว้ในสวรรค์ และมาถึงพระเจ้าผู้ทรงพิพากษาคนทั้งมวล และมาถึง วิญญาณของผู้ชอบธรรมก็ถึงความสมบูรณ์และมาถึงผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพันธสัญญาใหม่ พระเยซู และมาถึงพระโลหิตประพรมซึ่งพูดจาไพเราะกว่าอาแบล... ดังนั้น เมื่อได้รับอาณาจักรที่ไม่สั่นคลอนแล้ว เราจะรักษาพระคุณไว้ซึ่งเรา จะรับใช้พระเจ้าอย่างพอพระทัยด้วยความเคารพและเกรงกลัวเพราะไฟที่เผาผลาญของเรา" ()

ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือ "ลัทธิที่เคลือบทองของโธมัส เมอร์ตัน ซึ่งเต็มไปด้วยควันธูปและรูปภาพมากมายที่ส่องประกายในความมืดอันศักดิ์สิทธิ์" ประกาศว่าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา และเราอยู่กับพระองค์ พร้อมด้วยทูตสวรรค์ นักบุญ และสรรพสิ่งทั้งปวงใน “อาณาจักรที่ไม่สั่นคลอน” ทุกสิ่งในคริสตจักร: ไม่เพียงแต่รูปบูชาและธูปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทสวด หลักคำสอนและคำอธิษฐาน เสื้อคลุมและเทียน พิธีกรรมและการอดอาหาร - เป็นพยานว่าคริสตจักรเป็น การช่วยเหลือ:การรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าในการสร้างสิ่งสร้างที่ได้รับการไถ่ การบังเกิดใหม่ การเปลี่ยนแปลง และถวายเกียรติแด่พระองค์ ทุกสิ่งบ่งบอกว่าพระเมสสิยาห์เสด็จมาแล้ว พระเจ้าสถิตกับเรา และทุกสิ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ทุกสิ่งกรีดร้องว่า "โดยพระองค์... เราสามารถเข้าถึงพระบิดาด้วยพระวิญญาณองค์เดียว" และ "ไม่ใช่คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า แต่เป็นพลเมืองร่วมกับวิสุทธิชนและสมาชิกในครอบครัวของพระเจ้า... โดยมีพระเยซูคริสต์พระองค์เองเป็นมุมหัวมุม [หิน] ซึ่งอาคารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยกัน เติบโตขึ้นเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งในนั้นคุณก็ถูกสร้างขึ้นให้เป็นที่ประทับของพระเจ้าโดยพระวิญญาณเช่นกัน” ()

ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เรามองเห็นจุดประสงค์ที่โลกถูกสร้างขึ้น เราเห็นพระเจ้าและมนุษย์อย่างที่ควรจะเป็น เรามีความรู้ที่นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์มอบให้เราในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ และยิ่งกว่าการเป็นผู้นำอีกด้วย เรามีความเป็นจริง เรามี การช่วยเหลือ.

ปัจจุบันมีทฤษฎีแห่งความรอดมากมาย บาง​คน​บิดเบือน​คำ​ที่​เป็น​ปัจเจกชน โดย​ดึงดูด “จิตวิญญาณ” ของ​มนุษย์ คนอื่นๆ เป็นกลุ่มคนที่มีแนวคิดร่วมกันและจัดการกับ "ประวัติศาสตร์" หรือ "สังคม" "จักรวาล" หรือ "กระบวนการ" ที่จริง สิ่งเหล่านี้ล้วนแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับโลกนี้และศตวรรษหน้า และในความเป็นจริง ไม่มีใครถือว่าโลกที่สร้างขึ้นใหม่ของพระเจ้าเป็นประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการฟื้นฟูในพระคริสต์และพระวิญญาณเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ปัจจุบันนี้โลกมักถูกมองว่าเป็นจุดจบในตัวเอง แม้แต่นักศาสนศาสตร์ก็มองว่าเป็นจุดจบในตัวมันเอง ซึ่งอาจเป็น "ทางตัน" ที่คู่ควรกับการถูกปฏิเสธและดูถูก หรือจุดจบอันรุ่งโรจน์ที่จะยืนยันตัวเองอย่างชัดเจน และยุคอนาคตมักถูกมองว่าเป็นความจริงที่แปลกแยกจากชีวิตในโลกนี้โดยสิ้นเชิง ความจริงที่บางคนดูหมิ่นและปฏิเสธว่าเป็น "พายในโลกหน้า" ที่สมมติขึ้น ในขณะที่คนอื่น ๆ ชอบมันเป็นคำตอบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและขัดแย้งกับเรื่องนี้ “หุบเขาแห่งน้ำตา” อย่างไรก็ตาม สำหรับคริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์ การต่อต้านดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ ในนั้นพวกเขาถูกเอาชนะ

พระเจ้าสร้างโลกและเรียกมันว่า “ดีมาก” พระเจ้าทรงรักโลกที่พระองค์ทรงสร้างและทำทุกอย่างที่สามารถทำได้เพื่อช่วยโลกโดยการส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์มาใช้ชีวิตในโลกนี้เมื่อโลกเสื่อมทราม เสื่อมทราม และตายไปแล้ว ไม่เพียงแต่ประกาศเท่านั้น เธอยังสวดภาวนาเพื่อสิ่งนี้ในพิธีสวดและศีลระลึกของเธอด้วย (เราได้เห็นสิ่งนี้แล้วในคำพูดที่เราให้ไว้จากคำอธิษฐานที่อ่านในพิธีสวดและระหว่างรับบัพติศมา) พระเจ้าทรงช่วยโลก พระองค์ทรงรักโลกในฐานะพระกายและเจ้าสาวของพระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงสละพระองค์เองเพื่อผู้เป็นที่รักของพระองค์ ทรงเป็นเหมือนพระนางที่ถูกสร้าง สาปแช่ง และสิ้นพระชนม์ เพื่อจะทำให้นางเป็นเหมือนพระองค์ ผู้เป็นพระเจ้า ศักดิ์สิทธิ์ ชอบธรรม และเป็นนิรันดร์

พระเจ้าไม่ได้อวยพรหรือเห็นชอบต่อโลกในการกบฏและความชั่วร้ายของมัน และในเวลาเดียวกัน พระองค์ไม่ได้ทรงดูหมิ่นหรือปฏิเสธพระองค์แม้จะมีความอาฆาตพยาบาทและบาปก็ตาม เขาแค่รักเขาและช่วยเขา ฉันขอเตือนคุณอีกครั้ง: นี่คือความรอด นี่คือโลกที่ได้รับการไถ่โดยพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรัก นี่คือโลกที่ได้รับประสบการณ์ในฐานะอาณาจักรของพระเจ้าโดยผู้ที่มีตาที่มองเห็น หูที่ได้ยิน และจิตใจที่จะเข้าใจ นี่คืออาณาจักรที่เปิดเผยที่นี่และขณะนี้โดยการประทับอยู่ของพระคริสต์ในพระวิญญาณ

“ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และสิ่งที่ได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ก็ไม่ได้เข้าไปในใจของมนุษย์ และพระเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่เราโดยพระวิญญาณของพระองค์” ()

คำถามของศาสนจักรเป็นกุญแจสำคัญสำหรับยุคของเรา นี่เป็นคำถามเร่งด่วนที่สุดที่คริสเตียนเผชิญอยู่ในปัจจุบัน นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงขึ้นอยู่กับชะตากรรมของชาวคริสต์และศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสิ่งสร้างทั้งหมดด้วย ทางเลือกที่อยู่ตรงหน้าเราทุกวันนี้คือระหว่างศาสนาคริสต์ที่มีแก่นสารและพลัง ศาสนาคริสต์ที่มีความจริงตามวัตถุประสงค์และมีความสำคัญสากล หรือศาสนาคริสต์ที่มีรสนิยมและความคิดเห็น การยืนยันเชิงอัตวิสัย และความขัดแย้งทางวิชาการ ทางเลือกคือระหว่างศาสนาคริสต์ของพระคริสต์กับอาณาจักรของพระเจ้าหรือศาสนาคริสต์ซึ่งนำเสนอเป็นหนึ่งใน "ศาสนา" มากมายของโลกที่ตกสู่บาปซึ่งคล้ายกับศาสนาเหล่านั้นในหลากหลายรูปแบบและรูปแบบที่ขัดแย้งกัน

นักเขียนสมัยใหม่คนหนึ่ง (ฉันคิดว่าเชสเตอร์ตัน) เขียนว่าเมื่อบุคคลหนึ่งหยุดเชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงและในพระองค์ เขาจะไม่เริ่มเชื่อ ไม่มีอะไร;เขาค่อนข้างจะเชื่อใน บางสิ่งบางอย่าง.และปัจจุบันมีผู้เชื่อใน "บางสิ่ง" กี่คน แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ใช้ชื่อว่าคริสเตียน รวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย การที่ศาสนาคริสต์ออกจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรในฐานะอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกและการสลายไปเป็น "บางสิ่ง" ที่หลากหลายถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันเริ่มต้นด้วยการบิดเบือนที่เกิดจากเทววิทยาที่ไม่ได้มาจากความรู้เชิงประสบการณ์ของพระเจ้าในคริสตจักร แต่มาจากจินตนาการของจิตใจมนุษย์ ในทางกลับกัน เทววิทยาเหล่านี้นำไปสู่การบิดเบือนในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ทำให้เราจมดิ่งลงสู่ความมืดมนและความสับสนวุ่นวาย ซึ่งเรายังคงค้นหาตัวเองและเร่ร่อนอยู่

นิมิตที่บิดเบี้ยวของพระเจ้าบิดเบือนประสบการณ์ของคริสตจักร และประสบการณ์ที่บิดเบี้ยวของคริสตจักรทำให้เกิดโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยว วงกลมขยายออกไปจนกลายเป็นห่วงโซ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยวและประสบการณ์ของการดำรงอยู่และชีวิตของมนุษย์ เราอยู่กับพวกเขาในวันนี้ พวกเขามีรากฐานมาจากศาสนาคริสต์ พวกเขาต่อต้านอย่างรุนแรงต่อรากฐานของพวกเขาเอง พูดอย่างนั้น เป็นตัวแทนของบางสิ่งที่บ้าคลั่งไปแล้ว (แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงออร์โธดอกซ์ แต่เกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนอื่น ๆ - บันทึก. การแปล)! และมีผู้ที่แก้ต่างให้ความบ้าคลั่งนี้โดยอ้างถึงความต้องการความหลากหลาย ความเป็นสากล และแม้แต่... เพนเทคอสต์! สำหรับเราดูเหมือนว่าการอ้างอิงถึงเหตุการณ์โกลาหลของชาวบาบิโลนจะเหมาะสมกว่า ดังที่กล่าวไว้ในการประชุมเทศกาลเพนเทคอสต์ว่า “เมื่อลิ้นขององค์ผู้สูงสุดลงมาและแยกลิ้นออก เมื่อใดก็ตามที่เรากระจายลิ้นที่ลุกเป็นไฟ เราก็เรียกทุกคนมารวมกันและด้วยเหตุนี้เราจึงได้ถวายพระเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์" (“เมื่อผู้สูงสุดเสด็จมาเพื่อทำให้ลิ้นสับสน (ในช่วงความวุ่นวายของชาวบาบิโลน) จากนั้นพระองค์ทรงแบ่งประชาชาติ เมื่อพระองค์ กระจายลิ้นอันร้อนแรง (ในวันเพ็นเทคอสต์) เขาเรียกทุกคนให้สามัคคีกันและเราถวายพระเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความพร้อมใจเดียวกัน)

ตอนที่ 5

ในปัจจุบันนี้ผู้คนจำนวนมากสนใจเรื่องชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตวิญญาณอยู่ในสมัย . ถ้าเรารู้ประวัติศาสตร์ดีขึ้น เราก็สามารถทำนายเรื่องนี้ได้ มีรูปแบบบางอย่าง: หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งของความศรัทธาเสื่อมถอย ยุคของการต่อสู้ทางแพ่ง ช่วงเวลาของความรู้สึกเหนื่อยล้าในการค้นหาความพึงพอใจ ช่วงเวลาของการฟื้นฟูศาสนา และความสนใจในเรื่อง "จิตวิญญาณ" ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันอยากจะรู้ว่าสิ่งใดในสองสิ่งนี้ที่น่ายินดีมากกว่า: ฆราวาสนิยมหรือจิตวิญญาณ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมที่พระคริสต์และพระวิญญาณแยกออกจากคริสตจักรในฐานะชุมชนพิธีกรรมและศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยพระคัมภีร์ หลักคำสอน ศีล และนักบุญ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนโดยปราศจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรที่ดำเนินชีวิตนี้ และคริสตจักรที่ดำเนินชีวิตนี้ เป็นชีวิตนั้นถึงวาระในการพัฒนาไปสู่ความโกลาหลและความล้มเหลวโดยสมบูรณ์ เธอจะไม่สามารถช่วยได้ แต่จะเป็นประสบการณ์ชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และบิดเบี้ยว ซึ่งเป็นส่วนผสมของหลายสิ่งหลายอย่าง - ความมืดและแสงสว่าง ซึ่งท้ายที่สุดก็ไม่สามารถนำทางและทำให้บุคคลพอใจได้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยปราศจากคริสตจักร แม้ว่าผู้คนจะถือว่าพระคัมภีร์เป็นแนวทาง ไม่เพียงแต่ไม่สามารถเป็นจริงได้ แต่ยังเป็นอันตรายอีกด้วย ส่วนใหญ่แล้วจะนำไปสู่สิ่งที่อัครสาวกเปาโลเตือนโดยกล่าวว่า อย่า “ถูกพัดไปมาและพัดไปโดยลมแห่งหลักคำสอนทุกประการ ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของมนุษย์ ด้วยศิลปะแห่งการหลอกลวงอันชาญฉลาด” ()

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนหลายล้านคนนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ขาดความเมตตาของพระเจ้าและถูกตัดขาดจากอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยอัตโนมัติ แน่นอนว่าความเมตตาของพระเจ้าขยายออกไปเกินขอบเขตทางโลกของคริสตจักรในฐานะองค์กรที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ พระวิญญาณของพระเจ้า “หายใจในที่ที่ต้องการ” พระคริสต์ไม่ใช่นักโทษของคริสตจักรของพระองค์ เขาเป็นทั้งจักรวาล พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง พระองค์ทรงให้ความกระจ่างแก่ทุกคนที่เข้ามาในโลก พระองค์ต้องการให้ทุกคนรอดและอยู่ในความรู้แห่งความจริง พระองค์ทรงส่งเสริมจุดประสงค์นี้ด้วยพลังและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

แต่หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ยังยืนยันด้วยว่าการเป็นสมาชิกในศาสนจักรไม่ได้รับประกันความรอด - ความรอด แต่บุคคลสามารถมีส่วนร่วมในการช่วยชีวิตของเธอและในการลงโทษของเขาเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลมีส่วนร่วมในชีวิตศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องต่อสู้เพื่อชีวิตนั้นซึ่งเป็นชีวิตที่บริบูรณ์ในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของเขา และแม้ว่าผู้คนไม่อายที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร แต่จริงๆ แล้วต่อต้านพระคุณของพระเจ้า พวกเขาย่อมแย่ลงแทนที่จะดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กลายเป็นมืดมนขึ้นแทนที่จะเบาลง "ตายมากขึ้น" แทนที่จะเต็มไปด้วยชีวิตมากยิ่งขึ้น พวกเขากลายเป็นคนหงุดหงิด ขมขื่น น่าสงสัย ขุ่นเคือง อิจฉา ตัดสิน และว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณ “มันน่ากลัวที่จะตกไปอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่... เพราะพระเจ้าของเราทรงเป็นไฟที่เผาผลาญ” ()

ชีวิตฝ่ายวิญญาณตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์คือการได้มาและประยุกต์ใช้สิ่งที่ประทานมาอย่างลึกลับในชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักร เป็นการฝึกฝนส่วนบุคคลของสิ่งที่มอบให้มนุษย์ในชีวิตและการทำงานอันลึกลับของเธอ นี่คือการดำเนินพิธีสวดของพระศาสนจักรในชีวิตประจำวัน นี่คือการเปลี่ยนแปลงกิจวัตรประจำวันตามปกติไปสู่การรอคอยวันของพระเจ้าอย่างมีความสุข เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะบรรลุสิ่งที่เราอธิษฐานขอและสิ่งที่เราประกาศ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความพยายามในการบำเพ็ญตบะนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความศรัทธาและพระคุณ โดยการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์อย่างต่อเนื่องกับพระคริสต์ โดยการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยการสถิตย์ฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องในงานเลี้ยงอภิเษกสมรสของพระเมษโปดก นี่คือการตรึงเนื้อหนังด้วย “ตัณหาและตัณหา” ของมันบนไม้กางเขน นี่คือการยอมรับและการแบกไม้กางเขน โดยที่ไม่มีใครสามารถเป็นได้ทั้งคริสเตียนหรือบุคคลหรือแน่นอน deified

ในบรรดานักบุญออร์โธด็อกซ์ ไม่มีใครสามารถถูกเรียกว่า “มีเสน่ห์” และ “ลึกลับ” มากไปกว่านักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ ข้อความต่อไปนี้จากคำสอนทางจิตวิญญาณของเขาอธิบายลักษณะดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ได้ดีที่สุด (จำคำพูดของโธมัส เมอร์ตันอีกครั้ง) ว่าเป็นศาสนาที่ "ลึกลับ" และ "มีจิตวิญญาณสูง": "สิ่งเดียวที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากมนุษย์ที่เป็นมนุษย์ก็คือเราไม่ทำบาป... เพียงแต่รักษาภาพและตำแหน่งสูงที่เรามีตามธรรมชาติเอาไว้ เราสวมอาภรณ์ที่ส่องแสงของพระวิญญาณ เราอยู่ในพระเจ้าและพระองค์อยู่ในเรา โดยพระคุณ เรากลายเป็นพระเจ้าและบุตรของพระเจ้า และได้รับแสงสว่างจากความรู้ของพระองค์...

โดยแท้จริงแล้ว ก่อนอื่นเราต้องก้มคอของเราต่อแอกแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์... เดินในแอกแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์... เดินในแอกและดำรงอยู่ในแอกเหล่านั้นตราบจนความตาย ซึ่งทำให้เราฟื้นคืนใหม่ตลอดไป และทำให้เราเป็นสวรรค์แห่งใหม่ของพระเจ้า เมื่อผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบุตรและพระบิดาจะเสด็จเข้าสู่เราและจะประทับอยู่ในเรา

มาดูกันว่าเราควรสรรเสริญพระเจ้าอย่างไร เราสามารถถวายเกียรติแด่พระองค์ได้เฉพาะในลักษณะเดียวกับที่พระบุตรถวายเกียรติแด่พระองค์... แต่ในการที่พระบุตรถวายเกียรติแด่พระบิดาของพระองค์ พระบิดาทรงถวายเกียรติแด่พระองค์เอง ให้เราลองทำสิ่งที่พระบุตรทำด้วย...

ไม้กางเขนหมายถึงความตายสำหรับทั้งโลก อดทนต่อความโศกเศร้า การล่อลวง และความปรารถนาอื่นๆ ของพระคริสต์ ในการแบกไม้กางเขนนี้ด้วยความอดทนอย่างยิ่ง เราเลียนแบบความหลงใหลของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดาของเราในฐานะบุตรของพระองค์โดยพระคุณ ซึ่งเป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์”

นี่คือ "จิตวิญญาณ" แบบดั้งเดิม (คำพูดจากผู้เขียน - บันทึก. การแปล) โบสถ์ออร์โธดอกซ์. นี่คือเส้นทางที่มนุษย์เป็นที่รู้จักและได้รับเกียรติ เป็นเส้นทางที่มนุษย์ค้นพบและตระหนักว่าตนเองเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงสร้าง นี่คือเส้นทางแห่งความรักที่เหนื่อยล้าในตัวเอง ท้ายที่สุดนี่คือหนทาง ความทุกข์.

จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์คือจิตวิญญาณแห่งความทุกข์ทรมาน หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจ นี่คือเส้นทางที่บุคคลจะสมบูรณ์แบบ เนื่องจากบนเส้นทางนี้พระคริสต์เองทรงได้รับการทำให้สมบูรณ์แบบในความเป็นมนุษย์ของพระองค์

“แต่เราเห็นว่าเพราะพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ พระเยซูจึงทรงสวมมงกุฎด้วยพระสิริและเกียรติ ผู้ทรงต่ำกว่าทูตสวรรค์เพียงเล็กน้อย เพื่อจะได้ลิ้มรสสำหรับทุกคนโดยพระคุณของพระเจ้า เพราะมีความจำเป็นที่พระองค์ผู้ทรงเป็นสรรพสิ่งและเป็นสรรพสรรพสิ่งจากผู้ที่ทรงนำบุตรชายจำนวนมากมาสู่พระสิริ จะต้องทรงเป็นผู้นำแห่งความรอดของพวกเขาโดยผ่านการทนทุกข์... แม้ว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตร แต่พระองค์ทรงเรียนรู้ที่จะเชื่อฟังผ่านการทนทุกข์ และ เมื่อได้รับความสมบูรณ์แล้ว เขาก็กลายเป็นผู้ลิขิตความรอดนิรันดร์สำหรับทุกคนที่เชื่อฟังพระองค์” ()

เหตุใดพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ จึงประสบความสำเร็จผ่านการทนทุกข์? คำตอบเดียวที่สามารถเป็นได้คือคำตอบที่พระคริสต์ทรงระบุไว้: ความสมบูรณ์แบบคือความรัก และความรักในโลกที่ล่มสลายก็ทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่อย่างนั้นก็ไม่สามารถเป็นได้ ความรักยังเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงสามารถค้นพบตัวเองได้ก็ต่อเมื่อสูญเสียตนเองให้กับผู้อื่นเท่านั้น เติมเต็มตัวเองด้วยการเสียสละตัวเองเพื่อผู้อื่น ค้นพบตนเองโดยสูญเสียตนเองเพื่อผู้อื่น ด้วยเหตุผลเดียวกัน คนที่รับใช้ผู้อื่นจึงมีอิสระอย่างแท้จริง คนที่ร่ำรวยอย่างแท้จริงเพียงคนเดียวเท่านั้นที่กลายเป็นคนจน ผู้เข้มแข็งอย่างแท้จริงคือผู้ที่อ่อนโยนเอาชนะความชั่วด้วยความดี และท้ายที่สุด คนๆ หนึ่งจะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเขาเต็มใจและสามารถตายได้ มอบตัวเองให้เต็มที่ เพราะใน “โลกนี้” คือการเสียสละอันสูงสุด และการเสียสละนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของพระเจ้าและชีวิตของพระองค์ในฐานะความรัก

เราได้ใคร่ครวญแล้วว่าโดยพื้นฐานแล้วพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนื่อยล้าในตนเอง เราได้เห็นมาแล้วว่าตามประสบการณ์และความเข้าใจของออร์โธดอกซ์ พระเจ้าไม่สามารถเป็นพระเจ้าที่เป็นเช่นนั้นได้ หากถูกจำกัดในการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลของพระองค์เอง ความเหนื่อยล้าในตนเองของพระเจ้าได้สำแดงออกในความยิ่งใหญ่และพระสิริทั้งหมดในระหว่างการทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน และนี่คือการที่พระคริสต์ทรงอ่อนล้าเพื่อมนุษยชาติอย่างแท้จริง ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าทรงสันนิษฐานว่า “เพื่อเราเพื่อเห็นแก่มนุษย์และเพื่อความรอดของเรา” นั่นเองที่ทำให้ความเป็นมนุษย์ของพระองค์สมบูรณ์แบบและเป็นบ่อเกิดของความสมบูรณ์แบบสำหรับทุกคน

ไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในการที่พระเจ้าหมดสิ้นไปชั่วนิรันดร์ในตรีเอกานุภาพและชีวิต และจะไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในความรักที่เหนื่อยล้าซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของชีวิตในอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง แต่ใน “โลกนี้” โลกที่ล่มสลายนี้ ซึ่งมีผู้ปกครองเป็นมารและมีรูปลักษณ์ที่ไม่ยั่งยืน ความสมบูรณ์แบบในความรักมักเป็นไม้กางเขน โศกนาฏกรรมอันเลวร้าย แต่ในตัวตนของพระคริสต์กลับกลายเป็นชัยชนะและรัศมีภาพ

เนื้อหาของชีวิตนิรันดร์และความสมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับเนื้อหาของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ คือการตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ด้วยความรักความเมตตาเพื่อเห็นแก่ความจริง นี่คือความหมายของ “พระบัญญัติใหม่” ของพระคริสต์ที่ว่าเราควรรักกันเหมือนที่พระองค์ทรงรักเรา นี่ไม่ใช่แค่บัญญัติเกี่ยวกับความรักอีกประการหนึ่ง - "พระบัญญัติเก่า" ที่พระเจ้าส่งมาให้เรา "ตั้งแต่ต้น" (ดู :) พระบัญญัติใหม่ที่มอบให้กับสิ่งทรงสร้างใหม่คือให้รักด้วยความรักแบบเดียวกับที่พระเจ้าทรงรักเรา และความรักที่พระบิดาได้หลั่งไหลเข้ามาในจิตใจของเราผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์

“และเราชื่นชมยินดีในความหวังในพระสิริของพระเจ้า ไม่เพียงแค่นี้เท่านั้น แต่เรายังโอ้อวดในความโศกเศร้าด้วย โดยรู้ว่าจากความโศกเศร้าก็มาจากความอดทน จากประสบการณ์ความอดทน จากประสบการณ์ที่มีความหวังและความหวังไม่ทำให้ผิดหวัง เพราะความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ประทานแก่เรา เรา" ().

พระเจ้าที่แท้จริงและทรงพระชนม์อยู่องค์เดียวคือพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรักและเป็นความรัก พระองค์ทรงทนทุกข์ในเรา กับเรา และเพื่อเราในพระบุตรของพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณของพระองค์ แต่ละคนถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าองค์นี้ผู้ทรงเป็นความรัก พระฉายาของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้น - พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ - ถูกส่งเข้ามาในโลกในฐานะ "พระบุตรที่รัก" ของพระองค์เพื่อถูกตรึงบนไม้กางเขน () การปรับปรุงบุคลิกภาพของมนุษย์และแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์ และในโลกนี้หมายถึงความจำเป็นที่จะต้องมีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระองค์ด้วยความยินดีและความสุขเสมอ

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือความเข้าใจของพระเจ้าและมนุษย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือนิมิตของพระเจ้าที่ถูกตรึงกางเขนในเนื้อหนังด้วยความรักต่อโลกที่พระองค์ทรงสร้าง เพื่อว่าสิ่งทรงสร้างของพระองค์ โดยผ่านความรักอันเมตตากรุณาในพระองค์และกับพระองค์ จะได้เป็นเหมือนพระองค์ การจัดเตรียมของพระเจ้านี้สำเร็จและสำเร็จบนไม้กางเขน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้า

“เพราะฉะนั้น เมื่อเราถูกล้อมรอบด้วยพยานฝูงใหญ่เช่นนั้นแล้ว ให้เราละทิ้งภาระทุกอย่างและสิ่งที่เกาะติดเราไว้ และให้เราวิ่งแข่งด้วยความอดทนตามการแข่งขันที่อยู่ข้างหน้าเรา โดยเพ่งดูที่พระเยซู ผู้ทรงลิขิตและ เป็นผู้สำเร็จความศรัทธาของเรา ผู้ซึ่งยอมทนบนไม้กางเขนเพื่อความยินดีที่บังเกิดต่อหน้าพระองค์ ทรงดูหมิ่นความอับอาย และนั่งลง ณ เบื้องขวาพระที่นั่งของพระเจ้า จงคิดถึงพระองค์ผู้ทรงทนรับคำตำหนิจากคนบาป เพื่อว่าจิตใจของเจ้าจะได้ไม่อ่อนล้าและอ่อนแอลง ท่านยังไม่ได้ต่อสู้จนถึงขั้นนองเลือด ต่อสู้กับบาป... เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงรัก... เพื่อประโยชน์ของเรา เพื่อเราจะได้มีส่วนร่วมในความบริสุทธิ์ของพระองค์ การลงโทษใด ๆ ในปัจจุบันดูเหมือนจะไม่ใช่ความสุข แต่เป็นความโศกเศร้า แต่ภายหลังจะนำมาซึ่งความชอบธรรมอันสันติสุขแก่ผู้ที่ได้รับการสอน ดังนั้นจงเสริมกำลังมือที่หย่อนยานและเข่าที่อ่อนแอของคุณแล้วเดินตรง ๆ... พยายามมีสันติสุขกับทุกคนและความศักดิ์สิทธิ์ โดยที่ไม่มีใครจะได้เห็นพระเจ้า” ()

Merton Thomas (2458-2511) - พระภิกษุคาทอลิกอเมริกัน (ซิสเตอร์เรียน) นักเขียนคาทอลิกชื่อดัง

บรรพบุรุษของ Cappadocian - St. Basil the Great, St. Gregory of Nyssa น้องชายของเขาและเพื่อนของเขาที่เป็นนักบุญหรือที่เรียกว่านักศาสนศาสตร์ - เช่นเดียวกับ St. John Chrysostom, John of Damascus และ Gregory Palamas ได้รับการศึกษาในด้านวิทยาศาสตร์ทางโลกอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ การสอนของพวกเขาเหมือนกัน เช่นเดียวกับ Elder Silouan ในสมัยของเรา นักวิชาการเช่น Florovsky, Lossky, Bulgakov, Florensky, Verkhovsky, Schmemann และ Meyendorff ล้วนได้รับการศึกษาด้านวิชาการ และหลายคนมาเรียนเทววิทยาหลังจากมีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงปรัชญา วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์เท่านั้น พวกเขาทั้งหมดยังสอนคำสอนของพระชาวนาจากภูเขาโทสด้วย อาร์คบิชอปแอนโทนี่ (บลูม) นักเขียนจิตวิญญาณชื่อดัง Metropolitan of Sourozh ซึ่งอาศัยอยู่ในลอนดอนในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑลท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงเป็นแพทย์ฝึกหัด

« และไม่ใช่ฉันที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่เป็นพระคริสต์ที่อาศัยอยู่ในฉัน"[กท.2:20].

ใครคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นคำถามที่สำคัญมากและเราต้องกลับมาคิดถึงเรื่องนี้บ่อยๆ และเราจะกลับไปดูอีกมากกว่าหนึ่งครั้ง

คำตอบสั้น ๆ จะเป็น: " ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามวิถีออร์โธดอกซ์" ความเข้าใจเท่านั้น" ในทางออร์โธดอกซ์"จะเปลี่ยน.

« สิ่งนี้จะต้องทำและสิ่งนี้จะต้องไม่ละทิ้ง" [ซม. ลูกา 11:42]. ชีวิตออร์โธดอกซ์ผสมผสานสองด้านเข้าด้วยกัน:

• ชีวิตและการกระทำตามข่าวประเสริฐและ
• อาชีพแห่งศรัทธาอย่างมีสติ

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้กำหนดกฎหมายที่เข้มงวดใดๆ ที่จะช่วยให้เรากำหนดวิธีการปฏิบัติตนได้อย่างถูกต้องและชัดเจนและใครคือออร์โธดอกซ์ ชีวิตมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด และบุคคลได้รับอิสรภาพและความตั้งใจในการเลือกวิธีทำสิ่งที่ถูกต้อง บุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ช่วยให้บุคคลสามารถเลือกทางเลือกที่ดีในแบบเฉพาะตัวได้ และพฤติกรรมที่ถูกต้องเช่นนี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละคน ซึ่งสอดคล้องกับบุคลิกภาพเฉพาะตัวของเขา

ยิ่งไปกว่านั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญ: ออร์โธดอกซ์ต้องการให้บุคคลเรียนรู้ที่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องและประพฤติตนอย่างถูกต้อง มันเป็นทักษะที่ทำให้คนออร์โธดอกซ์

เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะทำผิดพลาด แม้กระทั่งนักบุญ แต่พระเยซูเจ้าของเราผู้เดียวไม่มีบาป แล้วไงล่ะ ฉันทำผิดและเลิกเป็นออร์โธดอกซ์แล้วเหรอ? - เลขที่! บุคคลสามารถกลับใจ ทำความสะอาดตัวเอง และกลับไปสู่ชีวิตออร์โธดอกซ์ได้

มีข้อ จำกัด บางประการเกี่ยวกับอาชีพแห่งศรัทธาซึ่งเกินกว่าที่คุณไม่สามารถไปและคงไว้ซึ่งความเป็นออร์โธดอกซ์ได้ ข้อจำกัดเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น และยอมรับโดยความสมบูรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การตัดสินใจเหล่านี้เรียกว่า "oros" - "ขีดจำกัด", "ขอบเขต" ดังนั้นเราจึงสารภาพพระเจ้าองค์เดียว ตรีเอกานุภาพ และพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า มนุษย์ที่แท้จริง และพระเจ้าที่แท้จริง แต่ภายใต้ข้อจำกัดเหล่านี้ คริสเตียนทุกคนสามารถมีความคิดเห็นของตนเองและเปลี่ยนแปลงได้ในขณะที่เขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ

« เพราะว่าพวกท่านจะต้องมีความเห็นขัดแย้งกันด้วย เพื่อว่าความเข้าใจที่เฉียบแหลมจะได้ปรากฏในหมู่พวกท่าน» .

หากความคิดเห็นไม่ถูกต้องหรือมีข้อสงสัย คริสตจักรจะแก้ไขและให้ความรู้แก่สมาชิกที่มีประสบการณ์ทางวิญญาณมากขึ้นผ่านทางมรดกแบบปาทริสติกหรือแบบลำดับชั้น แต่ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ - ที่ใดไม่มีความรักต่อมนุษย์ ก็ไม่มีพระคริสต์

« หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เหมือนฆ้องหรือฉิ่ง ถ้าฉันมี [ของประทานแห่ง] การเผยพระวจนะ และรู้ความลึกลับทุกอย่าง และมีความรู้และศรัทธาทั้งหมด เพื่อจะเคลื่อนย้ายภูเขาได้ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีค่าอะไรเลย และถ้าฉันยอมสละทรัพย์สินทั้งหมดและเผาร่างกายของฉันให้ถูกเผา แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรกับฉัน»

เป็นไปได้ (และจำเป็น) ที่จะประณามการกระทำบางอย่างของบุคคล แต่ไม่ใช่ต่อบุคคลซึ่งก็คือพระฉายาของพระเจ้า

ดังนั้นจึงมีสัญญาณบางอย่างของบุคคลออร์โธดอกซ์ แต่ชีวิตไม่ใช่เรขาคณิต สัญญาณเหล่านี้เกือบทั้งหมดไม่จำเป็น และสัญญาณเหล่านี้ทั้งหมดยังไม่เพียงพอ

ให้เราระลึกไว้อีกครั้งว่าเราต้องเป็นเหมือนเด็ก เด็กเรียนรู้ทุกอย่างทีละน้อย รู้เกี่ยวกับความไม่รู้ของเขาแต่ไม่หมดหวังเพราะสิ่งนั้น และใช้เวลาทั้งชีวิตในการเรียนรู้ที่จะเป็นมนุษย์ เราก็ควรเช่นกัน

คุณจะไม่ได้รู้ทุกสิ่งในทันที แต่สิ่งสำคัญคือต้องมุ่งมั่นที่จะเป็นและเป็นออร์โธดอกซ์และพยายามประพฤติตนตามออร์โธดอกซ์ ศรัทธา - การดำเนินการตามที่คาดหวัง.

ดังนั้น. สัญญาณบังคับประการแรกของการเป็นออร์โธดอกซ์คือการรับบัพติศมา คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคนควรจำพิธีบัพติศมาบ่อยขึ้น:

• จำคำถามและทำซ้ำคำตอบของคุณ: “ คุณปฏิเสธซาตานและผลงานทั้งหมดของเขา และทูตสวรรค์ทั้งหมดของเขา และพันธกิจของเขา และความภาคภูมิใจทั้งหมดของเขาหรือไม่?», « คุณละทิ้งซาตานแล้วหรือยัง?», « คุณเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่?», « คุณเคยสอดคล้องกับพระคริสต์และคุณเชื่อในพระองค์หรือไม่?», — « ฉันรวมกันและเชื่อในพระองค์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า»; « ข้าพเจ้าน้อมคำนับต่อพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกภาพ ผู้ทรงเป็นเอกภาพและแบ่งแยกไม่ได้" นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ แนะนำว่าทุกครั้งที่คุณออกจากบ้าน คุณควรสารภาพบาปสามครั้งพร้อมสัญลักษณ์ไม้กางเขน: “ ฉันละทิ้งคุณซาตานและความภาคภูมิใจทั้งหมดของคุณและการกระทำทั้งหมดของคุณและฉันรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคุณพระคริสต์ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์».
• รู้จักลัทธิ

สัญญาณอื่นของบุคคลออร์โธดอกซ์ สัญญาณทั้งหมดนี้ไม่จำเป็น (แต่เป็นที่พึงปรารถนา) และไม่เพียงพอ

บุคคลออร์โธดอกซ์:

• ถือว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคุณลักษณะที่เกือบจะบังคับ หากไม่ได้บังคับ
• เข้าโบสถ์สม่ำเสมอมาก จริงๆแล้วทุกสัปดาห์ ตามขั้นต่ำที่เป็นไปได้สำหรับจุดอ่อนของเรา - อย่างน้อยเดือนละครั้ง
• เชื่อเรื่องสวรรค์ นรก เทวดา มาร ชีวิตหลังความตาย ปาฏิหาริย์ทางศาสนา [และการฟื้นคืนชีพของคนตาย (จากสัญลักษณ์)]
• เข้าร่วมพิธีศีลระลึก สารภาพและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ จากการสำรวจพบว่ามีเพียง 20% ของผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์เข้าร่วมศีลมหาสนิทปีละหลายครั้ง นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟแนะนำให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละ 16 ครั้ง
• การถือศีลอด
• ปฏิบัติตามกฎเช้าและเย็น สวดมนต์ตลอดทั้งวัน หรืออย่างน้อยก็สวดมนต์ทุกวัน ทุกธุรกิจควรเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน ในกรณีเหล่านี้ มีบทสดุดีและคำอธิษฐานพิเศษอยู่ในหนังสือสวดมนต์
• ฉันอ่านพันธสัญญาใหม่
• ฉันอ่านสดุดี
• ฉันอ่านคำสอน
• ฉันอ่านพันธสัญญาเดิม
• รู้ "ขั้นต่ำดั้งเดิม" บางอย่าง

เมื่อประมาณจำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในแบบสำรวจ พวกเขามักจะใช้คุณลักษณะเหล่านี้บางส่วน หากเราใช้ทั้งหมด จำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะน้อยกว่าข้อผิดพลาดทางสถิติ นั่นคือเรามีคริสเตียนออร์โธดอกซ์เช่นนี้น้อยมาก

ขั้นต่ำของออร์โธดอกซ์รวมถึง:

• ให้รู้ด้วยใจ " พ่อของพวกเรา” สัญลักษณ์แห่งศรัทธา ” น่ากิน...», « พระแม่มารีย์ จงชื่นชมยินดี...»;
• รู้ด้วยใจหรือใกล้เคียงข้อความ: พระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า [อพยพ 20:1-17]; ความเป็นผู้เป็นสุข [มัทธิว 5:3-11]; สวดมนต์เช้าและเย็นตามหนังสือสวดมนต์สั้น ๆ
• รู้จักสดุดี 31, 50, 90
• จำจำนวนและความหมายของศีลหลัก มีเจ็ดอย่าง: บัพติศมา ศีลมหาสนิทหรือการมีส่วนร่วม การยืนยัน ฐานะปุโรหิต หรือการบวช การกลับใจ การแต่งงาน พรของการเจิม หรือการเจิม
• รู้จักประพฤติตนในวัด
• จำไว้ว่าคุณต้องเตรียมตัวสำหรับการสารภาพและการสนทนา
• รู้วันหยุดที่สำคัญที่สุดและเกี่ยวกับพวกเขา
• รู้เกี่ยวกับโพสต์และเข้าใจความหมายของโพสต์

แนวคิดหลัก: ขอบคุณผู้สร้าง

วัตถุประสงค์ของบทเรียน. เริ่มต้นด้วยการที่นักเรียนเข้าใจแนวคิดที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นตรรกะของการก่อตัวของวัฒนธรรมนี้

อุปกรณ์การเรียน:กระดาษวาดรูป ดินสอสี หรือปากกามาร์กเกอร์

ในระหว่างเรียน

ฉัน. คำตอบของนักเรียนต่อคำถามที่โพสต์ไว้ใต้หัวข้อ "คำถามและงานมอบหมาย"

งานที่อยู่ในตำราเรียนตามหัวข้อนี้สามารถเสริมได้ดังต่อไปนี้

1. คุณอาจสังเกตเห็นว่าบางครั้งผู้คนหลังจากฟังใครบางคนหรือทำอะไรบางอย่างแล้วพูดว่า: “ขอบคุณพระเจ้า!” หรือเมื่อสังเกตเห็นพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของใครบางคน พวกเขาอุทานด้วยความหงุดหงิด: “โอ้พระเจ้า!” บางทีแม่หรือยายของคุณที่ส่งคุณไปโรงเรียน ไปฝึกซ้อม หรือแค่เล่นที่สนาม อาจพูดตามหลังคุณว่า “ไปกับพระเจ้า!”

คุณเคยคิดบ้างไหมว่าทำไมผู้คนถึงพูดจาพรากจากกัน? อธิบายความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้

2. ให้คุณแต่ละคนวาดดอกเดซี่ที่มีกลีบยาวบนกระดาษสะอาดและเรียบร้อย คำว่าพระเจ้าจะเขียนไว้ขนาดใหญ่ตรงกลางดอกไม้

บนกลีบดอกคาโมมายล์ให้เขียนคำที่คุณคิดว่าแสดงถึงปรากฏการณ์แนวคิดวัตถุที่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งที่เขียนไว้ตรงกลางดอกไม้ ระบายสีดอกเดซี่ของคุณ

3. ติดภาพวาดเข้ากับขาตั้งหรือผนัง บอกเพื่อนร่วมชั้นของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในใจของคุณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ "พระเจ้า" นั่นคือนำเสนอภาพวาดของคุณผ่านการตัดสินด้วยวาจา

4. โปรดทราบว่ามีคำพูดซ้ำ ๆ ในเรื่องและภาพวาดของคุณและเพื่อนร่วมชั้นหรือไม่?

ดังนั้น ในความเห็นของคุณ พระเจ้าคือ …..(เขียนคำที่ซ้ำกัน) มีคำใดในรายการที่เป็นคำหลักในหัวข้อบทเรียนหรือไม่?

ครั้งที่สอง การทำงานกับข้อความในตำราเรียน

1.อ่านบทความในตำราเรียนให้ตัวเองฟัง

2. อ่านบทความในหนังสือเรียนซ้ำตามการทำงานที่ระบุไว้ให้เสร็จสิ้น

2.1. ในบทความในตำราเรียน ตัวละครต่างๆ จะแสดงความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับพระเจ้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Vanya, Lenochka ครูฟิสิกส์ และครูสอนภาษารัสเซียจินตนาการถึงพระเจ้าอย่างไร ค้นหาคำตอบในบทความในตำราเรียนแล้วเขียนลงในตาราง:

2. การอภิปรายคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้:

จำเป็นต้องมีกำลังเพื่อทำความดีไหม? นี่คือความแข็งแกร่งประเภทใด: ร่างกาย, จิตตานุภาพ, ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ?

พฤติกรรมของคุณจะเปลี่ยนไปหรือไม่ถ้าคุณรู้ว่ามีคนที่รักคุณคอยจับตาดูอยู่ตลอดเวลา?

Vanya รู้สึกอย่างไรเมื่อเขารีบไปช่วยลูกแมว?

ใครแข็งแกร่งกว่าฉลาดกว่าและมีเหตุผลมากกว่า: Vanya หรือลูกแมว?

อะไรอาจทำให้ Vanya ไม่สามารถช่วยชีวิตลูกแมวได้? มีกองกำลังภายในใดบ้างที่อาจขัดขวางไม่ให้ลูกแมวได้รับการช่วยเหลือ?

สาม. การทำงานกับข้อมูลเพิ่มเติม (แถบด้านข้าง)

ทำความเข้าใจเรื่องนี้ในข้อมูลเพิ่มเติม

บุคคลนั้นหันไปหาใคร ถ้าเขียนถึงผู้ที่ตนหันไปหาดังนี้ว่า “แล้วคนนั้นก็หันไปหาผู้ที่…”

การทำงานกับวัสดุเพิ่มเติมสามารถเสริมด้วยวัสดุดังต่อไปนี้

ที่มาของคำว่าพระเจ้า

คำนี้มาจากภาษารัสเซียจากภาษาโบราณซึ่งบรรพบุรุษของเราและชาวยุโรปและตะวันออกอื่น ๆ (รวมถึงชาวฮินดู) พูดเมื่อเจ็ดพันปีที่แล้ว (นั่นคือจนถึงสหัสวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช) ในภาษาอินโด-ยูโรเปียนโบราณนี้” แมลง"หรือ " ภากา"- นี้ แบ่งปัน, ส่วน, ส่วน, ส่วน. จากนั้นคำนี้เริ่มหมายถึงผู้ที่แจกจ่ายของประทานเหล่านี้ซึ่งก็คือพระเจ้าเอง

คุณรู้หรือไม่?

คำว่า "ขอบคุณ" – นี่เป็นการออกเสียงคำสองคำให้สั้นลง: บันทึกและ พระเจ้า พระเจ้า - ช่วยโบ (เหมือนกัน)ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ผู้คนแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้า: “ขอทรงช่วยให้รอดเถิด”

ขอบคุณคืออะไร? – คำสุภาพ พิธีกรรม ความปรารถนา? ถ้ามันเป็นความปรารถนาแล้วอะไรล่ะ?

คุณสามารถเลือกคำพ้องความหมายอะไร: ขอพระเจ้าอวยพรคุณ - .

เมื่อใดจึงเหมาะสมที่จะกล่าวขอบคุณ และเมื่อใดที่พระเจ้าจะทรงช่วยคุณ?

IY . อ่านบทกวีของ A.K. ตอลสตอย

ทำความเข้าใจบทกวีตามคำถามต่อไปนี้:

อ่านบทกวีซ้ำ ขีดเส้นใต้บรรทัดที่คุณไม่เข้าใจ ถามคำถาม คำตอบที่จะช่วยให้คุณเข้าใจความหมายของบทกวี

ทำไมคำว่า คำในบทกวีเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่หรือไม่?
เข้าใจคำว่ายังไง. “ทุกสิ่งที่เกิดจากพระคำ...ปรารถนาที่จะกลับมาเป็นอีกครั้ง”?

คุณเข้าใจวลีนี้ได้อย่างไร “โลกทั้งโลกมีจุดเริ่มต้นเดียว»?

ตามที่กวีกล่าวไว้ จุดประสงค์ของการสร้างสรรค์คืออะไร? ค้นหาบรรทัดที่จะตอบคำถามนี้

คุณสามารถสังเกตกฎธรรมชาติอะไรรอบตัวคุณได้บ้าง? ธรรมชาติปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างไร?

ย. สรุปบทเรียน. คำตอบของนักเรียนสำหรับคำถามในตำราเรียนและคำถามเพิ่มเติม

– ครูสอนภาษารัสเซียหมายถึงพลังอะไร?

– พยายามเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างคำว่า พระเจ้า รวย จน ความหมายสมัยใหม่ของพวกเขาคืออะไร?

– คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าความดีที่กระทำโดยการบังคับก็จะไม่เป็นผลดี? สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร?

– พูดคุยกับพ่อแม่และญาติของคุณ: บางทีพวกเขาอาจจะบอกคุณเกี่ยวกับผู้คน (เพื่อนของพวกเขาหรือบุคคลในประวัติศาสตร์) ที่ทำสิ่งที่ดีอย่างแท้จริง จำเป็นไม่เพียงเพื่อคนที่พวกเขารักเท่านั้น แต่ยังสำหรับคนแปลกหน้าด้วย และทำโดยไม่เสียสละเพื่อเห็นแก่พระเจ้า .

งานที่ได้รับมอบหมายมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้หัวข้อบทเรียนต่อไปนี้:

คุณคิดว่าคนๆ หนึ่งสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้หรือไม่ และถ้าเขาสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ เขาจะสื่อสารกับพระเจ้าได้อย่างไร?

บทความนี้เน้นไปที่หัวข้อคริสเตียนอันสง่างาม เด็กจะเข้าใจความหมายของการเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? ในอีกด้านหนึ่งนี่เป็นคำถามที่ยากมาก แต่ในทางกลับกันทุกสิ่งสามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตเท่านั้น

หนังสือและกิจกรรมเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เด็กนักเรียนจะปลูกฝังความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้อย่างไร? เรื่องนี้จะมีการหารือด้านล่าง

ผู้ใหญ่เป็นตัวอย่างสำหรับเด็ก

เด็กเกิดมาโดยไม่มีบาป ท้ายที่สุดแล้ว ทารกแรกเกิดไม่สามารถทำให้ขุ่นเคือง ขุ่นเคือง หรือเกลียดใครได้ ตั้งแต่อายุ 3 ขวบ เมื่อทารกเริ่มสนใจกับโลกรอบตัวและทำความคุ้นเคยกับมัน โลกทัศน์ของเขาจะเกิดขึ้นตามสิ่งที่อยู่ในปัจจุบันและเดี๋ยวนี้

หลังจากผ่านไป 3-5 ปี เด็กจะเริ่มเรียนรู้ทั้งดีและไม่ดี บ่อยครั้งที่เด็กๆ เริ่มทะเลาะกันในกระบะทรายและเรียกพวกเขาด้วยชื่อที่ไม่ดี สิ่งนี้มาจากไหน? แม้ว่าเด็กคนหนึ่งจะมีครอบครัวที่เป็นมิตร แต่แม่และพ่อของอีกคนหนึ่งทะเลาะกันอยู่ตลอดเวลา ตอนนี้ลูกคนหลังก็สามารถคัดลอกพฤติกรรมของพ่อแม่ของเขาและส่งต่อแง่ลบให้เพื่อน ๆ ของเขาในกล่องทรายได้ นี่คือวิธีที่ห่วงโซ่พัฒนาขึ้น

เด็กควรแยกแยะความดีและความชั่วได้ตั้งแต่อายุ 7 ขวบ การเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ที่การกระทำของบุคคลใดอย่างชัดเจน

จิตใจที่ดีและการกระทำที่ดี

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มักมาหานักบวชที่โบสถ์เพื่อกลับใจจากบาปของเขา อันไหน? ทั้งหมด. บาปไม่เพียงแต่หมายถึงการกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น (การตี ฆ่า ขโมย) แต่ยังรวมถึงสภาพจิตใจด้วย (ความเกลียดชัง ความโกรธ ความขุ่นเคือง ความอิจฉา) พ่อแม่เองก็ควรเป็นคนใจดี รักใคร่ และเอาใจใส่ เป็นคริสเตียนไหมเมื่อแม่ตะโกนใส่ลูก ทุบตีเธอ และลูกคำรามไปทั่วทั้งละแวกบ้านเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง? ไม่แน่นอน หากเด็กซน พ่อแม่ควรประพฤติตนอย่างชาญฉลาด ลงโทษอย่างระมัดระวัง และไม่มีเรื่องอื้อฉาว เด็กมักจะสืบทอดอุปนิสัยและนิสัยของพ่อแม่

เด็กอายุตั้งแต่เจ็ดขวบขึ้นไปสามารถสารภาพได้ การเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ในกรณีนี้หมายความว่าอย่างไร? รักพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและคน สัตว์ นก ท้ายที่สุดแล้ว ความรักไม่เพียงแสดงออกมาในความเอาใจใส่เท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงความเห็นอกเห็นใจ ความช่วยเหลือ และการปลอบใจด้วย

อัครสาวกเปาโลเคยอธิบายว่าความรักแบบคริสเตียนคืออะไรและแสดงออกอย่างไร กล่าวคือ ความรักไม่สามารถอิจฉา เรียกร้อง ปรับตัวเอง เกลียด ยกตนเหนือผู้อื่น ยินดีกับความทุกข์ของเพื่อนบ้าน หรือเสียใจเมื่อมีความสุข อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวคำอื่น ๆ อีกมากมายในหัวข้อนี้

วิธีการเขียนเรียงความ

ไม่ใช่ครูโรงเรียนทุกคนที่พูดถึงหัวข้อออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กที่เติบโตมาในครอบครัวที่ไม่เชื่อพระเจ้าหรือถูกเลี้ยงดูโดยผู้คนจากศาสนาอื่น รวมถึงผู้เชื่อเก่า ที่จะรับรู้สิ่งนี้ ถ้าอย่างนั้น คุณจะอธิบายให้เด็ก ๆ ฟังอย่างละเอียดได้อย่างไรว่าการเป็นคนออร์โธด็อกซ์หมายความว่าอย่างไร? คำตอบสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ซึ่งเด็ก ๆ ยังคงเข้าใจเพียงเล็กน้อยไม่เพียงแต่ในชีวิตทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วยเท่านั้นที่สามารถให้ได้โดยการกระทำเท่านั้น ยังไง? สอนให้พวกเขาปฏิบัติต่อกันด้วยความเคารพ ในเกือบทุกชั้นเรียน การแกล้งกัน การทะเลาะวิวาท และการดูหมิ่นเกิดขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องสอนให้เด็กเคารพซึ่งกันและกัน ใครในชั้นเรียนมักจะทำให้ใครขุ่นเคืองอยู่เสมอ? ให้ผู้กระทำความผิดเข้าใจว่าคุณไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เขาต้องอธิบายว่าความเจ็บปวดทางจิตคืออะไร ผู้ถูกโจมตีควรได้รับคำแนะนำว่าอย่ายอมแพ้ ให้อภัย ลืม และสร้างสันติภาพทันที ท้ายที่สุดแล้ว ความชั่วร้ายก็มีความสามารถในการลุกเป็นไฟและเผาไหม้อย่างเจ็บปวดมาก

บทความสั้น ๆ “ การเป็นชาวออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร” จะช่วยให้เด็กพัฒนาความรู้สึกความหมาย มันหมายความว่าอะไร? ไม่ใช่ผู้ใหญ่ทุกคนที่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ ถึงเวลาที่จะต้องคิดว่าชีวิตควรจะเป็นอย่างไรเพื่อที่จะใช้ชีวิตอย่างมีประโยชน์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ผู้สูงอายุยอมรับว่าเขาไม่อยากตายและกลัว เพราะเขาได้ทำความดีเพียงเล็กน้อย ไม่กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า และโดยทั่วไปไม่เคยคิดถึงพระองค์เลย จิตวิญญาณของผู้ที่กำลังจะตายรู้สึกว่าเป็นของพระเจ้าที่จะถูกพิพากษา

ให้เด็กๆ เรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยที่จะรักพระเจ้า ครอบครัว เพื่อน และแม้กระทั่งศัตรู ท้ายที่สุดแล้วพระเยซูคริสต์ทรงรักและรักทุกคนอย่างแน่นอน แม้แต่คนที่ฆ่าพระองค์ด้วยซ้ำ

ความสำคัญของการเยี่ยมชมวัด

ผู้ใหญ่ไม่ได้คิดเสมอไปว่าทำไมพวกเขาถึงไปพระวิหาร เพียงเพราะจำเป็นหรือเปล่า? นี่เป็นความคิดที่ผิด มีการ์ตูนล้อเลียนตลก ๆ บนอินเทอร์เน็ต: วัดถูกวาดทางซ้ายและขวา, ทางด้านขวาคือคำจารึกว่า "ไปที่วัด" - และมีผู้คนหลายร้อยคนยืนอยู่, ทางด้านซ้ายเขียนว่า "ถึงพระเจ้า" - และ มีเพียงห้าคนที่ยืนอยู่ สิ่งนี้หมายความว่า? ผู้คนหลายร้อยคนไปโบสถ์เพียงเพื่อจุดเทียน เขียนบันทึก และสนทนา และคนส่วนน้อยก็มาที่วัดเพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้า

เด็กต้องได้รับการสอนให้สื่อสารกับพระเจ้าและสวดอ้อนวอน การเตรียมการเบื้องต้นจะช่วยในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์สำหรับเด็กและชีวิตของนักบุญ พวกเขาพูดคุยอย่างสวยงามเกี่ยวกับความหมายของการเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ ทุกสิ่งจะต้องน่าสนใจสำหรับเด็ก ๆ ไม่เช่นนั้นจะไม่มีประโยชน์

การเชื่อฟัง

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนที่จะต้องเชื่อฟังใครสักคน เป็นไปไม่ได้ที่จะไปตามกระแสโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากเบื้องบน เด็กเล็กต้องเชื่อฟังพ่อแม่และนักการศึกษา หากไม่เกิดขึ้นเขาจะตกอยู่ในอันตราย จิตวิญญาณของชาวออร์โธดอกซ์ก็ตกอยู่ในอันตรายเช่นกันหากเขาพยายามชี้แนะชีวิตตนเองอย่างอิสระ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น คุณต้องมีพี่เลี้ยงฝ่ายวิญญาณในฐานะบาทหลวงหรือผู้เฒ่า เป็นต้น

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเด็กที่จะเชื่อฟังไม่เพียงแต่ญาติของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเชื่อฟังบาทหลวงในโบสถ์ด้วย การเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ในระหว่างการเชื่อฟังหมายความว่าอย่างไร? ตัวอย่างเช่น นักบวชที่สารภาพบาปจะบอกเด็กให้หยุดทำร้ายเพื่อนร่วมชั้น เพราะมันไม่ดี พระเจ้าไม่ชอบการกระทำของเขา นี่คือการเชื่อฟังจากผู้สารภาพ พ่อแม่ก็พูดได้เหมือนกัน และนั่นจะเป็นการเชื่อฟัง แต่เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เพื่อนร่วมชั้นขุ่นเคืองจากมุมมองทางจิตวิญญาณ นักบวชสามารถอธิบายได้

อีกครั้งที่เราสามารถเตือนคุณถึงความสำคัญของการแสดงความคิดและความคิดของคุณ การเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร? ให้เด็กๆ เขียนเรียงความ-การใช้เหตุผลในหัวข้อที่คล้ายกันโดยเฉพาะเกี่ยวกับความกรุณาของจิตใจและความรักต่อพระผู้เป็นเจ้า

ชีวิตของนักบุญ

ชีวิตจะเป็นแบบอย่างที่ดีของชีวิตคริสเตียน นี่คืออะไร? โดยสรุป นี่คือชีวประวัติของพระศาสดา แต่งานดังกล่าวไม่ได้เขียนเป็นข้อมูลง่ายๆ แต่เป็นตำราแห่งชีวิตสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ต้องการเรียนรู้วิธีดำเนินชีวิตอย่างแท้จริง ผู้บริสุทธิ์ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในชีวิตและรับใช้พระองค์ ผู้เขียนพูดถึงเรื่องนี้ ยกตัวอย่างการหาประโยชน์ การทำความดี และแน่นอนว่าพูดถึงปาฏิหาริย์ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนร่วมสมัยที่จะรู้ว่าการเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร บทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญจะช่วยให้คุณเข้าใจได้ ไม่จำเป็นต้องเจาะลึกคำสอนของนักพรตเพื่อทำความเข้าใจว่าความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านคืออะไร

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่สามารถเป็นคริสเตียนได้หากต้องการ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าความรักเริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ โลกรอบตัวเราต้องการคนดีๆ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จะบอกคุณว่าการเป็นออร์โธด็อกซ์หมายความว่าอย่างไร และสอนผ่านทางข่าวประเสริฐและชีวิตของวิสุทธิชน