หัวข้อหลักคือสำหรับผู้ปกครองและผู้พิพากษา องค์ประกอบของบทกวี "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา

ความโกรธอันชอบธรรมเป็นภัยธรรมชาติ ท้ายที่สุดแล้ว เขาได้นำสายลมแห่งความยุติธรรมมาไว้ในตัวเขาเอง และถ้าเขาได้รับการสนับสนุนจากพลังลึกลับของบทกวีด้วย ก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดแรงกระตุ้นของเขาได้ บทกวีของ Gabriel Derzhavin เรื่อง "To Rulers and Judges" แสดงให้ผู้อ่านเห็นตัวอย่างของความโกรธอันชอบธรรมเช่นนี้

ความจริงก็คือท่อนนี้เขียนขึ้นในสมัยที่ผู้เขียนไปทำงานที่จังหวัดเป็นนายทหาร เขาเห็นว่าสังคมชั้นสูงไม่สนใจคนธรรมดาที่ยึดประเทศไว้บนไหล่อันแข็งแกร่งของตนมากเพียงใด Derzhavin พยายามแก้ไขสถานการณ์ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งเขาบ่นกับตำแหน่งสูงสุดของรัฐเกี่ยวกับความไม่เคารพกฎหมาย แต่ได้ยินเพียงการเยาะเย้ยในการตอบโต้ ความโกรธจะต้องถูกโยนออกไปที่ไหนสักแห่งและกวีก็พบทางออกในบทกวี

งานเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์เกือบจะเป็นไปตามพระคัมภีร์ต่อผู้ปกครองแห่งโชคชะตาทางโลกผู้มีอำนาจของโลกนี้ แต่ในบรรทัดแรก Derzhavin ไปที่ระดับเขาเรียกพวกเขาว่า "เทพเจ้าทางโลก" เพื่อกำหนดอำนาจทั้งหมดเหนือคนรัสเซียธรรมดาที่มีอยู่สำหรับพวกเขา จุดสำคัญคือจากชีวประวัติของผู้เขียนเรารู้ว่าเขาเชื่อ ราชวงศ์เป็นแบบอย่างของศีลธรรมและความชอบธรรม และปัญหาทั้งหมดในรัสเซียก็เนื่องมาจากสภาพแวดล้อมของพวกเขา ซึ่งนำเรื่องโกหกมาสู่หูของพวกเขาอยู่ตลอดเวลา นั่นคือเหตุผลที่เขาสงสัยว่า "เทพเจ้าทางโลก" จะละเว้นความชั่วร้ายได้นานแค่ไหน

โดยทั่วไป ส่วนแรกของบทกวีเป็นแบบโปรแกรม ผู้เขียนแสดงรายการความรับผิดชอบที่ผู้มีอำนาจสูงสุดแบกรับ เป็นเรื่องเกี่ยวกับการช่วยเหลือคนยากจน ผู้อ่อนแอ และผู้บริสุทธิ์ ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ชัดเจน แต่คนที่ Derzhavin กล่าวถึงกลับมองไม่เห็น แนวคิดหลักนั้นเรียบง่ายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด: อำนาจมักจะมาพร้อมกับความรับผิดชอบอันมหาศาลเสมอ

“ราชา! ฉันคิดว่าพระเจ้าของคุณมีพลัง”

ที่นี่เขาจะแสดงความคิดซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขากระตือรือร้นมาก เป็นเวลานาน- แม้ว่าพวกเขาจะมีพลังทั้งหมด แม้ว่าทั้งโลกจะอยู่ในมือของพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังเป็นคนเช่นกัน พวกเขาสร้างมาจากเลือดและเนื้อ กษัตริย์จะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในการพิพากษา และจะถูกพิพากษาตามกฎหมายแบบเดียวกับคนในหมู่บ้านหรือหญิงโสเภณีในเมือง และมีเพียงผู้ทรงอำนาจเท่านั้นที่รู้ว่าใครจะได้รับความกรุณาจากพระองค์มากกว่า เขาสรุปสิ่งนี้ด้วยบรรทัดที่ทรงพลังมาก:

“และคุณจะตายแบบนี้
ทาสคนสุดท้ายของคุณจะตายยังไง!

ไม่ช้าก็เร็ว ชีวิตบนโลกจะสิ้นสุดลง และคุณจะต้องตอบสนองต่อบาป อำนาจของคุณ และการใช้มัน

ในตอนท้ายของบทกวี Derzhavin ผู้สิ้นหวังหันไปหาพระเจ้าเอง:

“ลุกขึ้นเถิดพระเจ้า! เทพแห่งขวา!

เขาสรุปได้ว่าชีวิตปกติจะไม่เกิดขึ้นในโลกบาปนี้จนกว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาอีกครั้ง แทนที่และรวมบัลลังก์ทั้งหมดของโลกไว้ด้วยกันภายใต้อำนาจเดียวของอาณาจักรของพระเจ้า แนวคิดนี้แสดงให้เห็นว่าข้อนี้น่าเศร้าอย่างยิ่ง สะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ยุคที่ทุกข์ยาก ความมืดและยากลำบากที่ไม่มีใครเห็นทางออกจากความมืดมิด

1. Derzhavin กล่าวถึงใครในบทกวี "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา"? ลักษณะของการอุทธรณ์นี้คืออะไร (การตักเตือน การสั่งการ การยกย่อง)?

บทกวี (การเรียบเรียงเพลงสดุดี 81) ฟังดูเหมือนเป็นการอุทธรณ์ด้วยความโกรธโดยตรงต่อ “เทพเจ้าทางโลก” กล่าวคือ กษัตริย์และผู้ปกครอง ตรงกันข้ามกับประเพณีวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับในการสรรเสริญ "เทพเจ้าทางโลก" ในบทกวีและงานกวีอื่น ๆ Derzhavin ไม่เพียงแต่ดึงพวกเขาลงจากแท่นเท่านั้น แต่ยังตัดสินพวกเขาด้วยโดยเตือนพวกเขาถึงหน้าที่ของตนต่ออาสาสมัครของพวกเขาด้วย บทกวีมีทั้งคำตักเตือนและคำสั่งสอน (คำสั่ง)

2. Derzhavin เข้าใจจุดประสงค์ของผู้ปกครอง "เทพเจ้าแห่งโลก" อย่างไร?

ดังที่ Derzhavin ยืนยันว่าผู้ปกครองโลกจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด ป้องกันการละเมิด (“ไม่มองหน้าผู้มีอำนาจ”) ปกป้องผู้ด้อยโอกาสและคนจนจากความอยุติธรรม (“ปกป้องผู้ไร้อำนาจจากผู้แข็งแกร่ง”) ดูแล ความต้องการทางวัตถุและการเคารพสิทธิพลเมืองเพื่อให้ทุกคนมีความเท่าเทียมกันและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันภายใต้กฎหมาย

3. รูปลักษณ์ที่แท้จริงของ “ผู้ปกครองและผู้ตัดสิน” คืออะไร? เขาสอดคล้องกับความคิดของกวีผู้รู้แจ้งหรือไม่ รัฐบุรุษ?

ในความเป็นจริงการปรากฏตัวของ "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ยังห่างไกลจากแนวคิดของกวีคลาสสิกเกี่ยวกับรัฐบุรุษผู้รู้แจ้ง ด้วยความไม่รู้ไม่ชี้ ความโหดร้ายและความอยุติธรรมจึงเกิดขึ้น การติดสินบนก็เฟื่องฟู “เทพเจ้าแห่งโลก” ไม่ต้องการที่จะทำหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพให้สำเร็จ Derzhavin หยิบยกสูตรที่เหมาะสมอย่างยิ่งซึ่งเผยให้เห็นพื้นฐานของกิจกรรมของกษัตริย์เช่นนี้ทัศนคติของเขาที่มีต่อความไร้กฎหมายที่มุ่งมั่น:“ พวกเขาไม่เป็นระเบียบ! พวกเขาเห็นแล้วไม่รู้! เต็มไปด้วยสินบนลากจูง” ความไม่สำคัญของกษัตริย์ ความอ่อนแอของมนุษย์ แนวโน้มที่จะล่อลวงเรา กลายเป็นเรื่องที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณสิ่งที่ตรงกันข้าม: กษัตริย์ในอุดมคติคือกษัตริย์ที่แท้จริง กษัตริย์เป็นทาส:

คิงส์! ฉันจินตนาการว่าเทพเจ้าของคุณมีพลัง ไม่มีใครตัดสินคุณได้ แต่คุณมีความหลงใหลและมนุษย์เช่นเดียวกับฉันเช่นเดียวกับฉัน แล้วคุณจะตกลงไปแบบนั้นเหมือนใบไม้เหี่ยวร่วงหล่นจากต้นไม้! และคุณจะตายเหมือนทาสคนสุดท้ายของคุณที่จะตาย!

กวีหวังที่จะแก้ไขความชั่วร้ายแห่งอำนาจหรือไม่?

ไม่ Derzhavin ไม่มีความหวังใดๆ ที่จะแก้ไขความชั่วร้ายแห่งอำนาจ นั่นคือสาเหตุที่พระองค์วิงวอนต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ให้เป็น “กษัตริย์องค์เดียวบนแผ่นดินโลก” และลงโทษผู้ปกครองและผู้พิพากษาผู้เจ้าเล่ห์

4. ผู้เขียนรู้สึกอย่างไรทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อผู้รับคืออะไรและแสดงออกด้วยคำพูดใด?

ความขุ่นเคือง ดูถูก ประชดประชันต่อผู้ปกครองโลก แม้แต่คำว่า "เทพเจ้าแห่งโลก" ก็ถูกมองว่าเป็นการประชด ความชั่วร้าย ความเท็จ ถูกปกคลุมไปด้วยสินบน ความเจ้าเล่ห์เป็นคำศัพท์ที่แสดงถึงความชั่วร้ายของผู้มีอำนาจ ในเวลาเดียวกัน เราได้ยินในบทกวีถึงความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งต่อชะตากรรมของผู้ด้อยโอกาสที่ต้องได้รับการปกป้อง "เพื่อฉีกคนยากจนออกจากพันธนาการของพวกเขา" คนยากจน เด็กกำพร้า หญิงม่าย เป็นเป้าหมายของความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียน เขาเรียกพวกเขาว่าชอบธรรมและหันมาหาพระเจ้า: "พระเจ้าของคนชอบธรรม" ซึ่งผู้ที่ต้องการความคุ้มครองพึ่งพาด้วยการอธิษฐานและความหวัง การเตรียมบทเพลงสดุดีจบลงด้วยการวิงวอนและอธิษฐานอย่างมีพลังเพื่อลงโทษผู้ร้ายและกลายเป็นกษัตริย์องค์เดียวของโลก วัสดุจากเว็บไซต์

5. บทกวี “ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา” เขียนในรูปแบบใด?

บทกวีนี้เขียนในรูปแบบที่สูงส่งซึ่งผู้เขียนเลือกไว้ว่าจะไม่ยกย่องบุคคลที่ครองราชย์ แต่เพื่อประณามและแสดงให้เห็นถึงจุดประสงค์อันสูงส่งของอำนาจทางโลก คำศัพท์โบราณ (เพิ่มขึ้น, ผู้ทรงอำนาจ, โฮสต์, ดู, ปกปิด, ฉีกขาด, หวี, ระลอกคลื่น, ฟัง) ให้ความเคร่งขรึมในการแสดงออกของความคิดและความรู้สึกของ Derzhavin

6. เปรียบเทียบบทกวีนี้กับบทกวีของ Lomonosov คุณคิดว่าอะไรคือความเหมือนและความแตกต่างระหว่างผลงานทั้งสองนี้?

ความคล้ายคลึงกันในการทำความเข้าใจจุดประสงค์ของอำนาจสูงสุด ได้แก่ การดูแลประชาชน การปฏิบัติตามกฎหมาย การปกป้องจากความอยุติธรรม ทั้งบทกวีของ Lomonosov และบทกวีของ Derzhavin เต็มไปด้วยคำสอนสำหรับพระมหากษัตริย์ ความแตกต่างก็คือ Lomonosov ตามกฎหมายของประเภท odic ระบุแนวคิดของรัฐที่ก้าวหน้าด้วยความตั้งใจของจักรพรรดินีผู้ครองราชย์และกิจกรรมของเธอ บางทีนี่อาจเป็นความปรารถนาในระดับหนึ่ง ภาพของสิ่งที่ควรเป็น และสิ่งที่เหมาะ แต่ในบทกวีของ Lomonosov เราจะไม่พบการปฏิเสธอำนาจของ Derzhavin

“ ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา” โดย G.R

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง ตัวละครที่กล้าหาญ เด็ดขาด และเป็นอิสระอย่างผิดปกติของ Derzhavin ปรากฏชัดในทุกสิ่ง รวมถึงในงานกวีของเขาด้วย บทกวีบทหนึ่งของเขาเกือบจะทำให้เกิดการถูกไล่ออกและความอับอาย เป็นบทกวีของ “ลอร์ดและผู้พิพากษา” ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2330 ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า “บทกวีโกรธ”

การรับราชการในตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาล รวมถึงงานเป็นผู้ว่าราชการ ทำให้ Derzhavin เชื่อมั่นเช่นนั้น จักรวรรดิรัสเซียกฎหมายมีการละเมิดอย่างต่อเนื่อง การต่อสู้กับปรากฏการณ์นี้ในฐานะข้าราชการระดับสูงไม่ประสบผลสำเร็จ เขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากสังคมหรือในรัฐบาล ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายหลีกเลี่ยงการลงโทษที่สมควรได้รับได้สำเร็จ แต่ในขณะเดียวกันกวีก็เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าแคทเธอรีนเองก็เป็นกษัตริย์ที่มีคุณธรรมซึ่งรายล้อมไปด้วยบุคคลสำคัญที่ชั่วร้าย ความขุ่นเคืองและความโกรธจำเป็นต้องมีทางออก จากนั้นกวีก็ตัดสินใจเขียนบทสดุดีบทที่ 81 ซึ่งเป็นบทเพลงสดุดีที่ร้องถึงพระเจ้าในสมัยโบราณ ผู้แต่งคือ King David ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งผลงานของเขาถือเป็นหนังสือที่มีบทกวีมากที่สุดเล่มหนึ่ง พันธสัญญาเดิม- สดุดี.

สาระสำคัญของบทสดุดีนี้สอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จาค็อบบินส์ถอดความเพลงสดุดีครั้งที่ 81 นี้ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสในปารีส และผู้คนร้องเพลงนี้ตามถนนในเมือง แสดงความไม่พอใจต่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ซึ่งต่อมาถูกประหารชีวิต

Derzhavin ได้ทำการถอดความสดุดี 81 ฉบับแรกเมื่อหลายปีก่อนที่จะตีพิมพ์ เขามอบบทกวีนี้ให้กับหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ผู้จัดพิมพ์รู้สึกหวาดกลัวจึงตัดมันออกจากหนังสือที่พิมพ์แล้วของนิตยสารในเวอร์ชันใหม่ซึ่งเขียนขึ้นในอีกห้าปีต่อมากวียังเสริมความน่าสมเพชของบทกวีอีกด้วย ยิ่งกว่านั้นเขายังสามารถตีพิมพ์ได้ ลบชื่อก่อนหน้า - "สดุดี 81" - และตีพิมพ์ผลงานภายใต้ชื่อ "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา"

ประเด็นหลักและแนวคิด เนื้อหาของบทกวีของ Derzhavin ซึ่งอิงจากข้อความในพระคัมภีร์มีความเกี่ยวข้อง กวีสมัยใหม่ชีวิต รัฐรัสเซีย- ที่นี่เป็นที่ที่เขามองเห็นการละเมิดความยุติธรรม การละเมิดกฎหมาย การกดขี่ผู้อ่อนแอ ชัยชนะของความเท็จและความชั่วร้าย การเปรียบเทียบที่เขาพบในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิม:

แม่น้ำจะยาวแค่ไหนคุณจะอยู่นานแค่ไหน
ไว้ชีวิตคนอธรรมและความชั่วร้ายเหรอ?

ความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุกคนตามกฎข้อเดียวแห่งความจริงสูงสุดและความยุติธรรมได้รับการยืนยันโดย Derzhavin ในบทกวีนี้เช่นเดียวกับในบทอื่น ๆ อีกมากมาย

หน้าที่ของคุณคือ: เพื่อปกป้องกฎหมาย
อย่ามองดูใบหน้าของผู้แข็งแกร่ง
อย่าทิ้งเด็กกำพร้าและแม่ม่ายโดยปราศจากความช่วยเหลือหรือการป้องกัน
หน้าที่ของคุณ: ช่วยผู้บริสุทธิ์จากอันตราย ให้ความคุ้มครองผู้เคราะห์ร้าย
เพื่อปกป้องผู้อ่อนแอจากผู้แข็งแกร่ง
ปลดปล่อยคนยากจนจากพันธนาการของพวกเขา

แต่ใน ชีวิตจริงเขามองเห็นการหลีกเลี่ยงกฎหมายสูงสุดนี้โดยผู้มีอำนาจซึ่งต้องติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายก่อน:

พวกเขาจะไม่ฟัง! พวกเขาเห็น - แต่พวกเขาไม่รู้!
ปกคลุมไปด้วยสินบนลากจูง:
ความโหดร้ายเขย่าโลก
ความเท็จสั่นคลอนท้องฟ้า

นั่นคือสาเหตุที่เสียงของกวีผู้กล่าวหา "คนอธรรมและชั่ว" ดูโกรธมาก เขายืนยันถึงการลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับผู้ปกครองที่ "ชั่วร้าย" ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎสูงสุดแห่งความจริงและความยุติธรรม - นี่คือแนวคิดหลักและแนวคิดหลักของบทกวีของ Derzhavin:

แล้วคุณจะล้มแบบนี้
เหมือนใบไม้ร่วงหล่นจากต้นไม้!
แล้วคุณจะตายแบบนี้
ทาสคนสุดท้ายของคุณจะตายยังไง!

ไม่น่าแปลกใจเลยที่บทกวีของ "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ไม่เพียงถูกรับรู้โดยวงในศาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรพรรดินีซึ่งมักจะเป็นที่โปรดปรานของ Derzhavin ว่าเป็นการประกาศการปฏิวัติ ท้ายที่สุดแล้ว มันพูดถึงความจริงที่ว่าพลังอธรรมไม่สามารถคงทนได้ มันจะเผชิญกับพระพิโรธของพระเจ้าและล้มลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กวีพยายามเตือนจักรพรรดินีเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งเขายังคงเชื่อในคุณธรรมของเขา มิฉะนั้น "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ดังที่ผู้เขียนระบุไว้ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวีจะถูกแทนที่ด้วยผู้ที่จะได้รับการนำทางจากอุดมคติแห่งความดีและความยุติธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้:

ฟื้นคืนชีพเถิดพระเจ้า! เทพแห่งขวา!
และพวกเขาฟังคำอธิษฐานของพวกเขา:
มาพิพากษาลงโทษผู้ชั่วร้าย
และเป็นกษัตริย์องค์หนึ่งของโลก!

ความคิดริเริ่มทางศิลปะ Derzhavin กวีผู้สร้างสรรค์กล้าที่จะทำลายบรรทัดฐานของลัทธิคลาสสิกที่คุ้นเคยกับสมัยของเขาอย่างกล้าหาญและสร้างระบบบทกวีพิเศษของเขาเองในช่วงบั้นปลายของชีวิต Derzhavin สรุปผลงานของเขาว่า "คำอธิบายของ Derzhavin งาน” ซึ่งมีคำอธิบายอัตโนมัติเกี่ยวกับงานและจบงาน “ ให้เหตุผลเกี่ยวกับ บทกวีบทกวีหรือเกี่ยวกับบทกวี” ซึ่งเขาสรุปทฤษฎีวรรณกรรมและประวัติศาสตร์บทกวีบทกวีของโลก อธิบายวิธีการและสไตล์ที่สร้างสรรค์ของเขา ที่นี่เขาพูดโดยละเอียดเกี่ยวกับบทกวีประเภทต่างๆ ที่ปรากฏในผลงานของเขาโดยเริ่มจาก "Felitsa" หากกวีจัดงานนี้ว่าเป็นบทกวีผสม ผู้เขียนเรียกบทกวี "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ว่าเป็นบทกวีโกรธ หากเราปฏิบัติตามประเพณีก็จะต้องนำมาประกอบกับประเภทของบทกวีทางจิตวิญญาณซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างดีในยุคนั้นในวรรณคดีรัสเซีย - ท้ายที่สุดแล้วมันก็มีพื้นฐานมาจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ยิ่งไปกว่านั้น คำศัพท์และรูปภาพจำนวนมากในบทกวีของ Derzhavin ทำให้เรานึกถึงบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลจริงๆ ปกคลุมไปด้วยสินบนลาก; ฟังคำอธิษฐานของพวกเขา ฯลฯ รูปแบบบทกวีที่เคร่งขรึมไม่เพียงสร้างขึ้นเนื่องจากลัทธิสลาฟที่มีอยู่มากมายเท่านั้น แต่ยังด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวากยสัมพันธ์พิเศษ: อุทานวาทศิลป์คำถามการอุทธรณ์: "คุณจะไว้ชีวิตคนอธรรมและ ความชั่วร้าย?"; “ราชา! ฉันคิดว่าพระเจ้าของคุณมีพลังมาก ... "; “ลุกขึ้นเถิดพระเจ้า! พระเจ้าที่ดี! นอกจากนี้ กวียังใช้เทคนิค Anaphora และการกล่าวซ้ำเชิงวากยสัมพันธ์: "หน้าที่ของคุณคือ: เพื่อรักษากฎหมาย ... ", "หน้าที่ของคุณ: ช่วยผู้บริสุทธิ์จากอันตราย ... "; “พวกเขาไม่ฟัง! พวกเขาเห็นแล้วไม่รู้!”

ทั้งหมดนี้ทำให้บทกวีมีเสียงปราศรัยซึ่งช่วยให้ผู้เขียนสามารถดึงความสนใจของผู้อ่านและผู้ฟังได้สูงสุด แน่นอนว่าสิ่งที่เรามีต่อหน้าเรานั้นไม่ใช่บทกวีทางจิตวิญญาณมากเท่ากับการใช้คำจำกัดความของผู้เขียนซึ่งเป็นบทกวี "โกรธ" นั่นคือบทกวีที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงความขมขื่นของผู้เขียนที่มองเห็นความเลวทราม ของชีวิตร่วมสมัยของเขาและเพื่อสะท้อนถึงความน่าสมเพชที่ถูกกล่าวหาของบทกวีซึ่งควรปลุกให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่ความโกรธเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะชำระล้างและแก้ไขความชั่วร้ายด้วย

ความหมายของงาน. เรารู้ว่า Derzhavin เองไม่ได้ใส่ความหมายในการปฏิวัติในงานของเขา เขาเป็นราชาธิปไตยในความเชื่อมั่นทางการเมือง แต่การประท้วงที่แสดงออกอย่างชัดเจนและทางอารมณ์ต่อ "ความไม่ยุติธรรมและความชั่วร้าย" เริ่มถูกมองว่าเป็นการประกาศทางการเมือง ผู้เขียน "Felitsa" ยกย่อง "คุณธรรม" ของจักรพรรดินีและเชื่ออย่างจริงใจในภูมิปัญญาและความยุติธรรมของเธอในบทกวี "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ปรากฏในหน้ากากใหม่ทั้งหมด: เขากลายเป็นผู้ประณามความชั่วร้ายของผู้ปกครองด้วยความโกรธ ผู้เหยียบย่ำกฎหมายและศีลธรรมและด้วยเหตุนี้จึงเปิดวรรณกรรมหนึ่งในแนวโน้มที่สำคัญที่สุด ต่อจากนั้นผลงานของ Pushkin, Lermontov และนักเขียนชาวรัสเซียที่น่าทึ่งอีกหลายคนในทศวรรษต่อ ๆ มาได้รับการพัฒนาอย่างยอดเยี่ยม แต่สำหรับผู้อ่านร่วมสมัย งานนี้อาจกลายเป็นเรื่องใกล้ตัวและเข้าใจได้ เช่น ความชั่วร้ายของรัฐบาลที่ไม่ยุติธรรม ความปรารถนาที่จะดำเนินการด้วยตนเอง ไม่ใช่ต่อสาธารณะ ผลประโยชน์ของรัฐ การเหยียบย่ำกฎหมายและความยุติธรรม น่าเสียดาย ยังคงมีความเกี่ยวข้องในวันนี้

บทกวีกล่าวหา "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" เป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดในงานของ Derzhavin ซึ่งในลักษณะที่แสดงออกและสะเทือนอารมณ์ดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อปัญหาการทุจริตของเจ้าหน้าที่ สามารถใช้ได้ การวิเคราะห์สั้น ๆ“ ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา” ตามแผนบทเรียนวรรณกรรมในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 และเพื่อให้เด็กนักเรียนเข้าใจไม่เพียง แต่ความหมายของบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานการณ์ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ด้วย

การวิเคราะห์โดยย่อ

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง– กาเบรียล Romanovich เขียนผลงานของเขาในปี 1870 และด้วยความยากลำบากอย่างมากในการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ยอดนิยมในยุคนั้น – “St.Petersburg Bulletin”

องค์ประกอบ– บทกวีเป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์ไม่แบ่งออกเป็นส่วนใดโดยเฉพาะและมีการพัฒนาแก่นเรื่องตามลำดับ

ธีมของบทกวี- ความจำเป็นในการดำเนินชีวิตตามกฎแห่งคุณธรรมของมนุษย์สากลซึ่ง Derzhavin พยายามโน้มน้าวผู้คนที่มีอำนาจ

ประเภท- บทกวี แต่เป็นบทกวีที่โกรธแค้นและกล่าวหาในเวลานั้น - เกือบจะเป็นการปฏิวัติ

ขนาดบทกวี– iambic โดยใช้คำคล้องจอง

คำคุณศัพท์ – “ทาสคนสุดท้าย” “ใบไม้เหี่ยว” “เทพแห่งโลก”.

การเปรียบเทียบ – “เหมือนใบไม้เหี่ยวจะร่วงหล่นจากต้นไม้” “เจ้าจะตายเหมือนทาสคนสุดท้ายจะตาย”.

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

บทกวีนี้เป็นการแปลเพลงสดุดีบทหนึ่งที่ป่วยซึ่ง Derzhavin เสริมด้วยความขุ่นเคืองของเขาเองต่อผู้มีอำนาจ มันถูกเขียนขึ้นในปี 1870 และหลังจากความพยายามอย่างมากในส่วนของกวี ในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์ - ในหนังสือพิมพ์ "St.

Derzhavin ไม่เพียง แต่เป็นกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐบุรุษที่ดำรงตำแหน่งค่อนข้างสูงมาหลายปีอีกด้วย และกิจกรรมดังกล่าวแสดงให้เขาเห็นถึงข้อบกพร่องทั้งหมดของระบบการจัดการในจักรวรรดิรัสเซีย - และมีข้อบกพร่องมากมาย ตลอดระยะเวลาหลายปีที่เขารับราชการ กาเบรียล โรมาโนวิชเริ่มมั่นคงในแนวคิดที่ว่าระบบต้องการการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน - แนวคิดนี้แสดงโดยเขาในบทกวี "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ดังนั้นประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีนี้จึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และการเมืองในสมัยของเขา

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Derzhavin จะเป็นกษัตริย์ที่เชื่อมั่น แต่บทกวีของเขาก็ถูกรับรู้โดยข้าราชบริพารและจักรพรรดินีเองซึ่งโดยทั่วไปแล้วชื่นชอบกวีในฐานะนักปฏิวัติ และถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ากวีไม่ได้ใส่ความคิดในการโค่นล้มระบบที่มีอยู่เพียงแสดงความขมขื่นที่สะสมเกี่ยวกับความอยุติธรรมที่ครองราชย์ต่อมาแนวโน้มการกล่าวหาที่เขาตั้งไว้ก็ได้รับการพัฒนาในประเพณีวรรณกรรมรัสเซีย

เรื่อง

ธีมของงานที่กล่าวหานี้คือความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่และรัฐบุรุษอื่น ๆ ที่ใช้อำนาจของตนเพื่อสร้างความเสียหายให้กับทั้งประชาชนและรัฐ พวกเขากระหายอำนาจ โลภ เลวทราม และไม่สามารถเข้าใจได้ คนทั่วไปหรือช่วยเหลือเขา กวีกล่าวปราศรัยกับผู้ปกครอง กระตุ้นให้พวกเขาดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของพวกเขา และผู้พิพากษา (หมายถึงจักรพรรดินีโดยเฉพาะ) กระตุ้นให้พวกเขาดำเนินการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรม และลงโทษผู้ปกครองที่หยิ่งผยองมาก อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายกวีได้แสดงความคิดที่ว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถปกครองผู้คนอย่างยุติธรรมได้อย่างแท้จริง

องค์ประกอบ

สอดคล้องกับองค์ประกอบของต้นฉบับนั่นคือสดุดีที่ 81 ของกษัตริย์เดวิดซึ่งเป็นฉบับแปลฟรี

ตลอดทั้งบท กวีได้พัฒนาแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับการทุจริตของผู้มีอำนาจและความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง ดังนั้น ในตอนแรก เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับระบบสังคมที่ยุติธรรม เมื่อผู้มีอำนาจปกป้องผู้ที่ต้องการมัน เขากล่าวต่อไปว่าไม่มีอะไรแบบนั้นเกิดขึ้นจริง ทุกคนแค่มองหาผลประโยชน์ของตนเอง

และในท้ายที่สุด ประการแรก เขายืนยันความคิดที่ว่าการละเมิดกฎแห่งมนุษยชาติดังกล่าวไม่สามารถลอยนวลพ้นโทษได้ และประการที่สอง เขาวิงวอนต่อพระเจ้าในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุด

ประเภท

การกำหนดประเภทของงานนี้ไม่ใช่เรื่องยาก - มันเป็นบทกวี แต่บทกวีก็โกรธ - นั่นคือสิ่งที่ผู้เขียนเองเรียกมันว่า นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของบทกวีทางจิตวิญญาณเนื่องจากมีพื้นฐานมาจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา iambic และใช้คำคล้องจอง

หมายถึงการแสดงออก

ความคิดริเริ่มทางศิลปะของผลงานของ Derzhavin ไม่เพียงแสดงออกมาในการผสมผสานของประเภทย่อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการแสดงออกที่เขาใช้ในการถ่ายทอดข้อความของเขาด้วย ดังนั้นจึงมีวิธีการปกติ:

• คำคุณศัพท์– “ทาสคนสุดท้าย” “ใบไม้เหี่ยว” “เทพแห่งโลก”
• การเปรียบเทียบ- “เหมือนใบไม้เหี่ยวร่วงหล่นจากต้นไม้” “เจ้าจะตายเหมือนทาสคนสุดท้ายจะตาย”

อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำหน้าที่เป็น เอดส์- สิ่งสำคัญคือลัทธิสลาฟด้วยความช่วยเหลือซึ่งกวีทำให้บทกวีของเขาเคร่งขรึมยิ่งขึ้นและ อัศเจรีย์วาทศิลป์- พวกเขามีบทบาทสำคัญในโครงสร้างของงาน ทำให้มีความคล้ายคลึงกับคำปราศรัย ด้วยวิธีนี้ Derzhavin ดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน

Derzhavin กล่าวถึงใครในบทกวี "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา"? ลักษณะของการอุทธรณ์นี้คืออะไร (การตักเตือน การสั่งการ การยกย่อง)?

บทกวี (การเรียบเรียงเพลงสดุดี 81) ฟังดูเหมือนเป็นการอุทธรณ์ด้วยความโกรธโดยตรงต่อ “เทพเจ้าทางโลก” กล่าวคือ กษัตริย์และผู้ปกครอง ตรงกันข้ามกับประเพณีวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับในการสรรเสริญ "เทพเจ้าทางโลก" ในบทกวีและงานกวีอื่น ๆ Derzhavin ไม่เพียง แต่ดึงพวกเขาลงจากแท่นเท่านั้น แต่ยังตัดสินพวกเขาด้วยโดยเตือนพวกเขาถึงหน้าที่ของพวกเขาต่ออาสาสมัครของพวกเขาด้วย บทกวีมีทั้งคำตำหนิและคำแนะนำ

Derzhavin เข้าใจจุดประสงค์ของผู้ปกครอง "เทพเจ้าแห่งโลก" อย่างไร?

ดังที่ Derzhavin ผู้ปกครองโลกต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดป้องกันการละเมิด (“ อย่ามองหน้าผู้มีอำนาจ”) ปกป้องผู้ด้อยโอกาสและคนจนจากความอยุติธรรม (“ เกี่ยวกับผู้มีอำนาจปกป้องผู้ไร้อำนาจ”) ดูแล ความต้องการทางวัตถุและการเคารพสิทธิพลเมืองเพื่อให้ทุกคนมีความเท่าเทียมกันและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันภายใต้กฎหมาย

รูปลักษณ์ที่แท้จริงของ “ผู้ปกครองและผู้ตัดสิน” คืออะไร? เขาสอดคล้องกับความคิดของกวีเกี่ยวกับรัฐบุรุษผู้รู้แจ้งหรือไม่?

ในความเป็นจริงการปรากฏตัวของ "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" นั้นยังห่างไกลจากแนวคิดของกวีคลาสสิกเกี่ยวกับรัฐบุรุษผู้รู้แจ้ง ด้วยความไม่รู้ไม่ชี้ ความโหดร้ายและความอยุติธรรมเกิดขึ้น และการติดสินบนก็เฟื่องฟู “เทพเจ้าแห่งโลก” ไม่ต้องการที่จะทำหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพให้สำเร็จ Derzhavin หยิบยกสูตรที่เหมาะสมอย่างยิ่งซึ่งเผยให้เห็นพื้นฐานของกิจกรรมของกษัตริย์เช่นนี้ ทัศนคติของเขาที่มีต่อความไร้กฎหมายที่กระทำ:“ พวกเขาไม่ฟัง! พวกเขาเห็นแล้วไม่รู้! เต็มไปด้วยสินบนลากจูง” ความไม่สำคัญของกษัตริย์ ความอ่อนแอของมนุษย์ แนวโน้มที่จะล่อลวงกลายเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ต้องขอบคุณสิ่งที่ตรงกันข้าม: กษัตริย์ในอุดมคติคือกษัตริย์ที่แท้จริง กษัตริย์เป็นทาส:

คิงส์! ฉันจินตนาการว่าเทพเจ้าของคุณมีอำนาจไม่มีใครตัดสินคุณได้

แต่คุณเช่นเดียวกับฉันมีความกระตือรือร้นและเป็นมนุษย์เหมือนฉัน

แล้วคุณจะล้มลงแบบนี้

เหมือนใบไม้ร่วงหล่นจากต้นไม้!

แล้วคุณจะตายแบบนี้

ทาสคนสุดท้ายของคุณจะตายยังไง!

กวีหวังที่จะแก้ไขความชั่วร้ายแห่งอำนาจหรือไม่?

ไม่ Derzhavin ไม่มีความหวังใดๆ ที่จะแก้ไขความชั่วร้ายแห่งอำนาจ นั่นคือสาเหตุที่พระองค์วิงวอนต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ให้เป็น “กษัตริย์องค์เดียวบนแผ่นดินโลก” และลงโทษผู้ปกครองและผู้พิพากษาผู้เจ้าเล่ห์

ความขุ่นเคือง ดูถูก ประชดประชันต่อผู้ปกครองโลก แม้แต่คำว่า "เทพเจ้าแห่งโลก" ก็ถูกมองว่าเป็นการประชด ความชั่วร้าย ความไม่จริง ถูกปกคลุมไปด้วยสินบน เจ้าเล่ห์ - คำศัพท์ที่แสดงถึงความชั่วร้ายของผู้มีอำนาจ ในเวลาเดียวกัน เราได้ยินในบทกวีความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ด้อยโอกาสที่ต้องได้รับการปกป้อง "ที่จะฉีกคนจนออกจากพันธนาการของพวกเขา" คนยากจน เด็กกำพร้า หญิงม่าย เป็นเป้าหมายของความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียน เขาเรียกพวกเขาว่าชอบธรรมและหันมาหาพระเจ้า: "พระเจ้าของคนชอบธรรม" ซึ่งผู้ที่ต้องการความคุ้มครองพึ่งพาด้วยการอธิษฐานและความหวัง การเตรียมบทเพลงสดุดีจบลงด้วยการเรียกร้องและอธิษฐานอย่างมีพลังเพื่อลงโทษผู้ร้ายและกลายเป็นกษัตริย์องค์เดียวของโลก

บทกวี “ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา” เขียนในรูปแบบใด?

บทกวีนี้เขียนในรูปแบบที่สูงส่งซึ่งผู้เขียนเลือกไว้ว่าจะไม่ยกย่องบุคคลที่ครองราชย์ แต่เพื่อเปิดเผยและแสดงให้เห็นถึงจุดประสงค์อันสูงส่งของอำนาจทางโลก คำศัพท์โบราณ (เพิ่มขึ้น, ผู้ทรงอำนาจ, โฮสต์, ดู, ปกปิด, ฉีกขาด, หวี, ระลอกคลื่น, ฟัง) ให้ความเคร่งขรึมในการแสดงออกของความคิดและความรู้สึกของ Derzhavin

เปรียบเทียบบทกวีนี้กับบทกวีของ Lomonosov คุณคิดว่าอะไรคือความเหมือนและความแตกต่างระหว่างผลงานทั้งสองนี้?

ความคล้ายคลึงกันในการทำความเข้าใจจุดประสงค์ของอำนาจสูงสุด: การดูแลอาสาสมัคร การปฏิบัติตามกฎหมาย การป้องกันจากความอยุติธรรม ทั้งบทกวีของ Lomonosov และบทกวีของ Derzhavin เต็มไปด้วยคำสอนสำหรับพระมหากษัตริย์ ความแตกต่างก็คือ Lomonosov ตามกฎหมายของประเภท odic ระบุแนวคิดของรัฐที่ก้าวหน้าด้วยความตั้งใจของจักรพรรดินีผู้ครองราชย์และกิจกรรมของเธอ บางทีนี่อาจเป็นความปรารถนาในระดับหนึ่ง ภาพของสิ่งที่ควรเป็น และสิ่งที่เหมาะ แต่ในบทกวีของ Lomonosov เราจะไม่พบการปฏิเสธอำนาจของ Derzhavin