ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्च काही पूर्णपणे पृथ्वीवर नाही...
धार्मिक राग हा विनाशकारी असतो. शेवटी, तो स्वतःमध्ये न्यायाचा वारा वाहून नेतो. आणि जर त्याला कवितेच्या गूढ सामर्थ्यानेही पाठिंबा दिला, तर काहीही त्याचा आवेग थांबवू शकत नाही. गॅब्रिएल डर्झाव्हिनची “शासक आणि न्यायाधीशांना” ही कविता वाचकाला अशाच धार्मिक रागाचे उदाहरण दाखवते.
वस्तुस्थिती अशी आहे की श्लोक अशा वेळी लिहिलेला होता जेव्हा लेखक लष्करी अधिकारी म्हणून प्रांतात काम करत होता. देशाची धुरा आपल्या भक्कम खांद्यावर घेणाऱ्या सामान्य माणसांची किती पर्वा उच्च समाजाला नाही हे त्यांनी तिथे पाहिले. डेरझाव्हिनने कसा तरी परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न केला, त्याने अराजकतेबद्दल राज्याच्या सर्वोच्च पदांकडे तक्रार केली, परंतु प्रतिसादात फक्त उपहास ऐकला. राग कुठेतरी फेकून द्यावा लागतो आणि कवीने कवितेत मार्ग शोधला.
या जगाच्या सामर्थ्यशाली नियतीच्या पृथ्वीवरील शासकांना जवळजवळ बायबलसंबंधी आवाहनाने कार्य सुरू होते. पण पहिल्याच ओळीत डेरझाव्हिन या पातळीवर जातो, त्यांना उपलब्ध असलेल्या सामान्य रशियन व्यक्तीवर सर्व शक्ती नियुक्त करण्यासाठी तो त्यांना “पृथ्वी देवता” म्हणतो. महत्वाचा मुद्दालेखकाच्या चरित्रावरून आपल्याला कळते की त्याचा विश्वास होता शाही कुटुंबनैतिकता आणि धार्मिकतेचे एक मॉडेल आणि रशियामधील सर्व त्रास त्यांच्या वातावरणामुळे होते, ज्याने सतत त्यांच्या कानावर खोटे बोलले. म्हणूनच तो आश्चर्य करतो की “पृथ्वी देवता” किती काळ वाईट गोष्टींना दूर ठेवतील.
सर्वसाधारणपणे, कवितेचा संपूर्ण पहिला भाग हा कार्यक्रमात्मक असतो; हे गरीब, दुर्बल आणि निष्पाप लोकांना मदत करण्याबद्दल आहे. ही एक स्पष्ट गोष्ट दिसते, परंतु ज्यांना डेरझाव्हिन संबोधित करतात त्यांना ते दिसत नाही. मुख्य कल्पना अविरतपणे सोपी आहे: शक्ती नेहमीच प्रचंड जबाबदारीसह असते.
“राजे! मला वाटले तुम्ही देवता शक्तिशाली आहात.”
येथे तो एक विचार व्यक्त करेल, ज्यासाठी तो खूप उत्सुक होता. बर्याच काळासाठी. त्यांच्याकडे सर्व शक्ती असूनही, जरी संपूर्ण जग त्यांच्या हातात असले तरी ते देखील लोक आहेत. ते रक्त आणि मांस बनलेले आहेत. राजे देखील न्यायाच्या वेळी देवासमोर उभे राहतील आणि त्यांचा न्याय खेडेगावातील पुरुष किंवा शहरातील वेश्यांप्रमाणेच होईल. आणि त्याच्याकडून कोणाला जास्त दयाळूपणा मिळेल हे फक्त सर्वशक्तिमानालाच माहीत आहे. तो एका अतिशय शक्तिशाली ओळीने याचा सारांश देतो:
"आणि तू असाच मरशील
तुमचा शेवटचा गुलाम कसा मरेल!
लवकरच किंवा नंतर, पृथ्वीवरील जीवन संपेल आणि तुम्हाला तुमच्या पापांसाठी, तुमची शक्ती आणि त्याचा वापर यासाठी उत्तर द्यावे लागेल.
कवितेच्या शेवटी, हताश डेरझाविन स्वतः देवाकडे वळतो:
“उठ, देवा! हक्काचा देव!
तो या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की या पापी जगात सामान्य जीवन कधीही येणार नाही जोपर्यंत येशू स्वतः पुन्हा उठत नाही, देवाच्या राज्याच्या एकाच अधिकाराखाली जगाच्या सर्व सिंहासनाची जागा घेत नाही आणि एकत्र करत नाही. हा श्लोक किती उपजतच दुःखद आहे हे या कल्पनेतून दिसून येते. हे त्या काळातील संपूर्ण आत्मा प्रतिबिंबित करते, एक त्रासदायक वय, गडद आणि कठीण, जिथे कोणालाही अंधारातून बाहेर पडण्याचा मार्ग दिसत नाही.
- "शासक आणि न्यायाधीश" या कवितेत डेरझाव्हिन कोणाला संबोधित करतात? या आवाहनाचे स्वरूप काय आहे (निवाडा, आज्ञा, गौरव)?
- डर्झाव्हिनला शासकांचा उद्देश, “पृथ्वी देवता” कसा समजतो?
- “शासक आणि न्यायाधीश” यांचे खरे स्वरूप काय आहे? तो कवीच्या प्रबुद्ध कल्पनेशी सुसंगत आहे का? राजकारणी?
- लेखकाला कोणत्या भावनांचा अनुभव येतो, संबोधितांबद्दल त्याचा वैयक्तिक दृष्टिकोन काय आहे आणि ते कोणत्या शब्दांत व्यक्त केले आहे?
- “शासक आणि न्यायाधीशांना” ही कविता कोणत्या शैलीत लिहिली आहे?
- या कवितेची लोमोनोसोव्हच्या ओडशी तुलना करा. या दोन कामांमधील समानता आणि फरक काय आहेत असे तुम्हाला वाटते?
कविता (स्तोत्र ८१ ची मांडणी) "पृथ्वीवरील देवतांना" म्हणजेच राजे आणि राज्यकर्त्यांना थेट संतप्त आवाहनासारखी वाटते. ओड्स आणि इतर काव्यात्मक कृतींमध्ये "पृथ्वी देवता" ची स्तुती करण्याच्या प्रस्थापित साहित्यिक परंपरेच्या विरूद्ध, डेरझाव्हिन त्यांना केवळ त्यांच्या पायथ्यापासून खाली आणत नाही, तर त्यांच्या विषयांबद्दलच्या त्यांच्या कर्तव्याची आठवण करून देऊन त्यांचा न्याय देखील करतो. कवितेमध्ये निषेध आणि सूचना (सूचना) दोन्ही आहेत.
पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांनी, डेरझाव्हिनने ठामपणे सांगितल्याप्रमाणे, कायद्यांचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे, त्यांचे उल्लंघन रोखले पाहिजे ("शक्तिशालीच्या चेहऱ्याकडे पाहू नका"), अन्यायापासून वंचित आणि गरीबांचे संरक्षण केले पाहिजे ("शक्तिहीनांचे बलवानांपासून संरक्षण करा"), काळजी घ्या. भौतिक गरजा आणि नागरी हक्कांचा आदर, जेणेकरून प्रत्येकजण कायद्यासमोर समान आणि एकजूट असेल.
खरं तर, "शासक आणि न्यायाधीश" चे स्वरूप हे प्रबुद्ध राजकारण्याबद्दल अभिजात कवीच्या कल्पनांपासून खूप दूर आहे. त्यांच्या संगनमताने अत्याचार आणि अन्याय होतात, लाचखोरी फोफावते. “पृथ्वी देवता” त्यांना सर्वसमर्थ देवाने नेमून दिलेली कर्तव्ये पूर्ण करू इच्छित नाहीत. डेरझाव्हिनने एक अतिशय योग्य सूत्र पुढे मांडले जे अशा सम्राटाच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रकट करते, अधर्माविषयीची त्याची वृत्ती: “ते नियमबाह्य नाहीत! ते पाहतात आणि माहित नाहीत! टोच्या लाचेने झाकलेले. ” राजांची क्षुद्रता, त्यांची मानवी कमजोरी, आम्हाला फूस लावण्याची त्यांची प्रवृत्ती विरोधी गोष्टींमुळे विशेषतः लक्षात येते: एक आदर्श सार्वभौम वास्तविक सार्वभौम असतो, राजा हा गुलाम असतो:
राजे! मी कल्पना केली की तुमच्याकडे देवतांचे सामर्थ्य आहे, कोणीही तुमच्यावर न्यायाधीश नाही, परंतु तुम्ही, माझ्यासारखे, उत्कट आणि मर्त्य देखील आहात. आणि जसे झाडावरून कोमेजलेले पान पडते तसे तुम्ही पडाल! आणि तुझा शेवटचा गुलाम मरेल तसा तू मरशील!
कवी शक्तीच्या दुष्कृत्या सुधारण्याची आशा करतो का?
नाही, Derzhavin शक्तीच्या दुष्कृत्या सुधारण्याची कोणतीही आशा बाळगत नाही. म्हणूनच तो सर्वशक्तिमान देवाला “पृथ्वीचा एकमेव राजा” होण्यासाठी आणि धूर्त शासकांना व न्यायाधीशांना शिक्षा देण्याचे आवाहन करतो.
पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांबद्दल राग, तिरस्कार, विडंबना. "पृथ्वी देवता" ही अभिव्यक्ती देखील येथे विडंबन म्हणून समजली जाते. खलनायकी, असत्य, लाचेने झाकलेले असते, धूर्त हा शब्दसंग्रह आहे जो सत्तेत असलेल्यांच्या दुर्गुणांचे वैशिष्ट्य आहे. त्याच वेळी, आपण कवितेत वंचितांच्या नशिबाबद्दल एक खोल दु: ख ऐकतो, ज्यांचे संरक्षण केले पाहिजे, "गरीबांना त्यांच्या बेड्यातून फाडण्यासाठी." गरीब, अनाथ, विधवा हे लेखकाच्या सहानुभूतीचे विषय आहेत. तो त्यांना नीतिमान म्हणतो आणि देवाकडे वळतो: “नीतिमानांचा देव,” ज्यांच्यावर संरक्षणाची गरज आहे त्यांना प्रार्थना आणि आशेने अवलंबून असते. स्तोत्राची मांडणी खलनायकांना शिक्षा करण्यासाठी आणि पृथ्वीचा एकमेव राजा बनण्यासाठी उत्साही आवाहन आणि प्रार्थनेसह समाप्त होते. साइटवरून साहित्य
कविता एका उच्च शैलीत लिहिली गेली आहे, जी लेखकाने राज्य करणाऱ्या व्यक्तींची स्तुती करण्यासाठी नव्हे तर पृथ्वीवरील सामर्थ्याच्या उच्च उद्देशाची निंदा आणि प्रदर्शन करण्यासाठी निवडली आहे. पुरातन शब्दसंग्रह (उठला, सर्वशक्तिमान, यजमान, पहा, झाकून टाका, फाडून टाका, कंगवा, तरंग, ऐका) डेर्झाव्हिनच्या विचार आणि भावनांच्या अभिव्यक्तीला गंभीरता देते.
सर्वोच्च सामर्थ्याचा उद्देश समजून घेण्यासाठी समानता: विषयांची काळजी घेणे, कायद्याचे पालन करणे, अन्यायापासून संरक्षण करणे; लोमोनोसोव्हची ओड्स आणि डेरझाव्हिनची कविता दोन्ही सम्राटांना शिकवण्यांनी परिपूर्ण आहेत. फरक असा आहे की लोमोनोसोव्ह, ओडिक शैलीच्या नियमांनुसार, राज्य करणारी सम्राज्ञी आणि तिच्या क्रियाकलापांच्या हेतूने प्रगतीशील राज्य कल्पना ओळखतो. कदाचित ही काही प्रमाणात इच्छा आहे, काय असावे, आदर्श काय आहे याची प्रतिमा. परंतु लोमोनोसोव्हच्या ओड्समध्ये आपल्याला डर्झाव्हिनच्या शक्तीची निंदा आढळणार नाही.
"शासकांना आणि न्यायाधीशांना" जी.आर
निर्मितीचा इतिहास. डर्झाविनचे असामान्यपणे धैर्यवान, निर्णायक आणि स्वतंत्र पात्र त्याच्या काव्यात्मक कार्यासह सर्व गोष्टींमध्ये स्पष्ट होते. त्याच्या एका कवितेमुळे जवळजवळ हकालपट्टी आणि बदनामी झाली. हे 1787 मध्ये लिहिलेले “लॉर्ड्स आणि जजेस” ची ओड होती, ज्याला लेखकाने “क्रोधित ओड” म्हटले आहे.
उच्च सरकारी पदावरील सेवा, गव्हर्नर म्हणून कामासह, डेरझाव्हिनला याची खात्री पटली रशियन साम्राज्यकायदे सातत्याने मोडले जात आहेत. उच्च पदावरील नागरी सेवक म्हणून या घटनेविरुद्धचा त्यांचा लढा अयशस्वी ठरला: त्यांना समाजात किंवा सरकारमध्ये पाठिंबा मिळाला नाही. कायद्याचे उल्लंघन करणाऱ्यांनी योग्य शिक्षा टाळली. परंतु त्याच वेळी, कवीचा ठाम विश्वास होता की कॅथरीन स्वतः एक सद्गुण सम्राट होती, तिच्याभोवती दुष्ट प्रतिष्ठित लोक होते. संताप आणि राग यांना बाहेर काढण्याची गरज होती. आणि मग कवीने स्तोत्र ८१ ची मांडणी लिहिण्याचा निर्णय घेतला—ज्याला प्राचीन काळी देवाला उद्देशून बायबलमधील स्तोत्रे म्हटले जायचे. त्यांचे लेखक ओल्ड टेस्टामेंट किंग डेव्हिड आहेत, ज्यांचे कार्य सर्वात काव्यात्मक पुस्तकांपैकी एक आहे जुना करार- Psalter.
या स्तोत्राची थीम काळाच्या आत्म्याशी सुसंगत असल्याचे दिसून आले. हे 81वे स्तोत्र पॅरिसमधील फ्रेंच राज्यक्रांतीदरम्यान जेकोबिन्सने शब्दबद्ध केले होते आणि नंतर फाशी देण्यात आलेल्या राजा लुई सोळाव्यावर संताप व्यक्त करून लोकांनी ते शहराच्या रस्त्यांवर गायले हा योगायोग नाही.
डेरझाविनने स्तोत्र 81 च्या त्याच्या लिप्यंतरणाची पहिली आवृत्ती त्याच्या प्रकाशनाच्या काही वर्षांपूर्वी तयार केली. त्यांनी ही कविता सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिनला दिली. परंतु, प्रकाशकांनी, मासिकाच्या आधीच छापलेल्या पुस्तकातून ते काढून टाकले, जे पाच वर्षांनंतर लिहिले गेले, कवीने त्याचे प्रकाशन साध्य केले मागील शीर्षक काढून टाकले - “स्तोत्र 81” - आणि “शासकांना आणि न्यायाधीशांना” शीर्षकाखाली कार्य प्रकाशित केले.
मुख्य थीम आणि कल्पना. बायबलसंबंधी मजकुरावर आधारित डेरझाव्हिनच्या ओडची सामग्री संबंधित आहे आधुनिक कवीजीवन रशियन राज्य. येथेच तो न्यायाचे उल्लंघन, कायद्यांचे उल्लंघन, दुर्बलांवर अत्याचार, असत्य आणि वाईटाचा विजय पाहतो, ज्याचे साधर्म्य त्याला जुन्या कराराच्या इतिहासात आढळते:
किती लांब, नद्या, किती दिवस राहणार
अनीतिमान आणि दुष्टांना सोडा?
प्रत्येकाला सर्वोच्च सत्य आणि न्यायाच्या एकाच कायद्याच्या अधीन करण्याची गरज डेरझाविनने या कवितेत, इतर अनेकांप्रमाणेच पुष्टी केली आहे;
आपले कर्तव्य आहे: कायद्यांचे संरक्षण करणे,
बलवान लोकांचे चेहरे पाहू नका,
अनाथ आणि विधवांना मदतीशिवाय, संरक्षणाशिवाय सोडू नका.
तुमचे कर्तव्य: निष्पापांना हानीपासून वाचवणे, दुर्दैवींना संरक्षण देणे;
शक्तीहीनांना बलवानांपासून वाचवण्यासाठी,
गरिबांना त्यांच्या बंधनातून मुक्त करा.
पण मध्ये वास्तविक जीवनसत्तेत असलेल्या लोकांकडून या सर्वोच्च कायद्याची उधळपट्टी होताना तो पाहतो, ज्यांनी सर्वप्रथम कायद्यांचे पालन करण्यावर लक्ष ठेवले पाहिजे:
ते ऐकणार नाहीत! ते पाहतात - पण त्यांना माहित नाही!
टो च्या लाच सह झाकून:
अत्याचाराने पृथ्वी हादरली,
असत्य गगनाला भिडते.
म्हणूनच “अनीतिमान आणि वाईट” असा आरोप करणाऱ्या कवीचा आवाज इतका संतप्त वाटतो. सत्य आणि न्यायाच्या सर्वोच्च कायद्याचे पालन न करणाऱ्या "दुष्ट" शासकांसाठी शिक्षेची अपरिहार्यता त्यांनी ठामपणे मांडली - ही डेर्झाव्हिनच्या ओडची मुख्य कल्पना आणि मुख्य कल्पना आहे:
आणि तुम्ही असे पडाल.
झाडावरून पडलेल्या कोमेजलेल्या पानाप्रमाणे!
आणि तू असा मरशील,
तुमचा शेवटचा गुलाम कसा मरेल!
हे आश्चर्यकारक नाही की "शासक आणि न्यायाधीश" ची ओड केवळ न्यायालयीन वर्तुळानेच नव्हे तर सामान्यत: डेरझाविनला अनुकूल असलेल्या सम्राज्ञीद्वारे देखील क्रांतिकारक घोषणा म्हणून समजली गेली. शेवटी, ते या वस्तुस्थितीबद्दल बोलते की अनीतिमान शक्ती टिकाऊ असू शकत नाही; कवी महाराणीला याबद्दल चेतावणी देण्याचा प्रयत्न करतो, ज्याच्या सद्गुणावर त्याने विश्वास ठेवला. अन्यथा, लेखकाने ओडच्या अंतिम चतुर्थांशात सांगितल्याप्रमाणे, असे "शासक आणि न्यायाधीश" अपरिहार्यपणे अशा लोकांद्वारे बदलले जातील जे चांगुलपणा आणि न्यायाच्या आदर्शांनी मार्गदर्शन करतील:
पुनरुत्थान, देवा! हक्काचा देव!
आणि त्यांनी त्यांच्या प्रार्थनेकडे लक्ष दिले:
चला, न्याय करा, दुष्टांना शिक्षा करा
आणि पृथ्वीचा एक राजा व्हा!
कलात्मक मौलिकता. एक अभिनव कवी, डेरझाव्हिन धैर्याने त्याच्या काळासाठी परिचित असलेल्या क्लासिकिझमच्या मानदंडांचा नाश करण्यासाठी जातो आणि त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, डेरझाव्हिन, त्याच्या कामाच्या परिणामांचा सारांश देऊन, "डेर्झाव्हिनचे स्पष्टीकरण" लिहितो. कार्य करते," कार्यांवर एक प्रकारची स्वयं-समाधान समाविष्ट करते आणि कार्य पूर्ण करते " बद्दल तर्क गीतात्मक कविता, किंवा एखाद्या ओडबद्दल," जिथे तो त्याच्या साहित्याचा सिद्धांत आणि जागतिक गीत-कवितेचा इतिहास मांडतो, त्याची सर्जनशील पद्धत आणि शैली स्पष्ट करतो. इथेच तो “फेलित्सा” पासून सुरू होणाऱ्या त्याच्या कामात दिसणाऱ्या ओडच्या त्या शैलीच्या प्रकारांबद्दल तपशीलवार बोलतो. जर कवीने या कार्याचे मिश्रित ओड म्हणून वर्गीकरण केले तर लेखक "शासक आणि न्यायाधीशांना" या कवितेला संतप्त ओड म्हणतात. जर आपण परंपरेचे पालन केले तर त्याचे श्रेय अध्यात्मिक ओडच्या शैलीला द्यावे लागेल, जे त्या वेळी रशियन साहित्यात चांगले विकसित झाले होते - शेवटी, ते बायबलसंबंधी मजकुरावर आधारित आहे. शिवाय, डर्झाव्हिनच्या ओडमध्ये शब्दसंग्रह आणि अनेक प्रतिमा खरोखरच बायबलसंबंधी कवितेची आठवण करून देतात: त्यापैकी अनेकांमध्ये; टो च्या लाच सह झाकून; त्यांच्या प्रार्थना ऐका, इत्यादी. ओडची गंभीर शैली केवळ स्लाव्हिकवादाच्या विपुलतेमुळेच नाही तर विशेष वाक्यरचनात्मक माध्यमांच्या मदतीने देखील तयार केली गेली आहे: वक्तृत्वपूर्ण उद्गार, प्रश्न, आवाहन: “तुम्ही अनीतिमानांना किती काळ सोडाल आणि वाईट?"; “राजे! मला वाटले तुम्ही देवता शक्तिशाली आहात..."; “उठ देवा! चांगले देवा! याव्यतिरिक्त, कवी ॲनाफोरा आणि वाक्यरचनात्मक पुनरावृत्तीचे तंत्र वापरतो: “तुमचे कर्तव्य आहे: कायदे जपणे...”, “तुमचे कर्तव्य: निष्पापांना हानीपासून वाचवणे...”; “ते ऐकत नाहीत! ते पाहतात आणि माहीत नाहीत!”
हे सर्व कवितेला वक्तृत्वाचा आवाज देते, जे लेखकाला वाचक आणि श्रोत्यांचे लक्ष वेधून घेण्यास मदत करते. शेवटी, अर्थातच, आपल्यासमोर जे काही आहे, ते लेखकाच्या व्याख्येचा वापर करून, एक "क्रोध" ओड आहे, जो लेखकाची कटुता व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेला आहे, जो भ्रष्टता पाहतो. त्याच्या समकालीन जीवनाचे, आणि कवितेतील आरोपात्मक विकृती प्रतिबिंबित करण्यासाठी, ज्याने वाचकांमध्ये केवळ रागच नव्हे तर दुर्गुणांच्या शुद्धीकरणाची आणि सुधारण्याची इच्छा देखील जागृत केली पाहिजे.
कामाचा अर्थ.
आपल्याला माहित आहे की डेरझाव्हिनने स्वत: त्याच्या कामात क्रांतिकारक अर्थ लावला नाही; तो त्याच्या राजकीय समजुतीमध्ये एक राजेशाहीवादी होता, परंतु "अन्याय आणि दुष्ट" विरुद्ध असा स्पष्ट आणि भावनिक निषेध अनेकांना राजकीय घोषणा म्हणून समजला जाऊ लागला. "फेलित्सा" चे लेखक, महारानीच्या "गुण" ची प्रशंसा करत आणि तिच्या शहाणपणावर आणि न्यायावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवत, "शासक आणि न्यायाधीशांना" या ओडमध्ये पूर्णपणे नवीन वेशात दिसले: तो राज्यकर्त्यांच्या दुर्गुणांचा संतप्त निषेध करणारा बनला. ज्यांनी कायदा आणि नैतिकतेला पायदळी तुडवले आणि त्याद्वारे साहित्याचा सर्वात महत्त्वाचा ट्रेंड उघडला. त्यानंतर, पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह आणि त्यानंतरच्या दशकातील इतर अनेक उल्लेखनीय रशियन लेखकांच्या कामात याला चमकदार विकास मिळाला. परंतु समकालीन वाचकांसाठी, हे कार्य जवळचे आणि समजण्यासारखे देखील असू शकते: शेवटी, अन्यायी सरकारचे दुर्गुण, स्वतःहून वागण्याची इच्छा, आणि सार्वजनिक, राज्याचे हित, कायदे आणि न्याय पायदळी तुडवणे, दुर्दैवाने. , आज संबंधित रहा.
"शासक आणि न्यायाधीश" वरील आरोपात्मक ओड हे डेरझाविनच्या कामातील सर्वात महत्वाचे काम आहे, जे अभिव्यक्त आणि भावनिक पद्धतीने अधिका-यांच्या भ्रष्टाचाराच्या समस्येकडे लोकांचे लक्ष वेधून घेते. वापरले जाऊ शकते संक्षिप्त विश्लेषण 9 व्या इयत्तेतील साहित्य धड्याच्या योजनेनुसार "शासकांना आणि न्यायाधीशांना" आणि जेणेकरून शाळकरी मुलांना केवळ कवितेचा अर्थच नाही तर 18 व्या शतकातील रशियामधील परिस्थिती देखील समजेल.
संक्षिप्त विश्लेषण
निर्मितीचा इतिहास- गॅब्रिएल रोमानोविचने 1870 मध्ये त्यांचे कार्य लिहिले आणि मोठ्या कष्टाने त्या काळातील लोकप्रिय वृत्तपत्र - "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन" मध्ये प्रकाशित केले.
रचना- कविता ही एक संपूर्ण कथा आहे, विशिष्ट भागांमध्ये विभागलेली नाही, थीम क्रमाक्रमाने विकसित होते.
कवितेची थीम- सार्वत्रिक मानवी सद्गुणांच्या नियमांनुसार जगण्याची गरज, ज्यापैकी डेरझाविन सत्तेत असलेल्या लोकांना पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
शैली- एक ओड, परंतु एक संतप्त आणि आरोपात्मक ओड, त्याच्या काळासाठी - जवळजवळ क्रांतिकारक.
काव्यात्मक आकार- क्रॉस यमक वापरून iambic.
विशेषण – “शेवटचा गुलाम”, “वाळलेले पान”, “पृथ्वी देवता”.
तुलना – “जसे झाडावरचे वाळलेले पान पडेल”, “तुझा शेवटचा गुलाम जसा मरेल तसे तू मरशील”.
निर्मितीचा इतिहास
ही कविता स्तोत्रांपैकी एकाचा आजारी अनुवाद आहे, ज्याला डेरझाव्हिनने सत्तेत असलेल्यांवर स्वतःच्या रागाने पूरक केले. हे 1870 मध्ये लिहिले गेले होते आणि कवीच्या मोठ्या प्रयत्नांनंतर, ते "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन" वृत्तपत्रात प्रकाशित झाले.
डेरझाविन हा केवळ कवीच नव्हता तर अनेक वर्षे उच्च पदावर असणारा राजकारणी देखील होता. आणि अशा क्रियाकलापांनी त्याला रशियन साम्राज्यातील व्यवस्थापन प्रणालीतील सर्व कमतरता दाखवल्या - आणि त्यापैकी बरेच होते. त्याच्या सेवेच्या वर्षांमध्ये, गॅब्रिएल रोमानोविच या कल्पनेवर दृढपणे स्थापित झाला की प्रणालीमध्ये मूलभूत बदलांची आवश्यकता आहे - ही कल्पना त्यांनी "शासक आणि न्यायाधीशांना" या कवितेत व्यक्त केली होती. अशा प्रकारे, या ओडच्या निर्मितीचा इतिहास त्याच्या काळातील ऐतिहासिक आणि राजकीय वास्तवाशी जवळून जोडलेला आहे.
डेरझाव्हिन एक खात्रीशीर राजेशाहीवादी होता हे असूनही, त्याची ओड दरबारी आणि स्वत: सम्राज्ञीद्वारे समजली गेली, ज्यांनी सामान्यतः कवीला क्रांतिकारी कॉल म्हणून अनुकूल केले. आणि, कवीने विद्यमान व्यवस्था उलथून टाकण्याची कल्पना आपल्या ओळींमध्ये ठेवली नाही हे असूनही, राज्य करणाऱ्या अन्यायाविषयी संचित कटुता व्यक्त केली, नंतर त्याने रशियन साहित्यिक परंपरेत आरोपात्मक प्रवृत्ती विकसित केली.
विषय
या दोषी कामाची थीम म्हणजे अधिकारी आणि इतर राज्यकर्त्यांची मनमानी, जे लोक आणि राज्य या दोघांच्याही हानीसाठी आपली शक्ती वापरतात. ते सत्तेचे भुकेले, लोभी, नीच आणि समजण्यास असमर्थ आहेत सर्वसामान्य माणूस, किंवा त्याला मदत करू नका. कवी राज्यकर्त्यांना संबोधित करतो, त्यांना त्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार जगण्याचा आग्रह करतो आणि न्यायाधीशांना (म्हणजे विशेषतः सम्राज्ञी), त्यांना निष्पक्ष खटला चालवण्यास आणि इतके गर्विष्ठ झालेल्या राज्यकर्त्यांना शिक्षा करण्याचे आवाहन करतो. तथापि, शेवटी कवी ही कल्पना व्यक्त करतो की केवळ देवच खरोखर लोकांवर न्याय्यपणे राज्य करू शकतो.
रचना
हे मूळ स्त्रोताच्या रचनेशी संबंधित आहे, म्हणजे, राजा डेव्हिडच्या 81 व्या स्तोत्राचे, ज्याचे ते विनामूल्य भाषांतर आहे.
संपूर्ण श्लोकात, कवी सत्ताधारी लोकांच्या भ्रष्टाचाराबद्दल आणि बदलाची गरज याबद्दल एकच विचार विकसित करतो. म्हणून, सुरुवातीला, तो एक न्याय्य सामाजिक व्यवस्थेबद्दल आपले मत व्यक्त करतो, जेव्हा सत्तेत असलेले लोक ज्यांना गरज असते त्यांचे संरक्षण करतात. तो पुढे सांगतो की असे काहीही प्रत्यक्षात घडत नाही, प्रत्येकजण फक्त स्वतःचे हित पाहत असतो.
आणि शेवटी, तो, सर्वप्रथम, या कल्पनेची पुष्टी करतो की मानवतेच्या नियमांचे असे उल्लंघन केल्यास शिक्षा होऊ शकत नाही आणि दुसरे म्हणजे, तो सर्वोच्च अधिकार म्हणून देवाला आवाहन करतो.
शैली
या कामाची शैली निश्चित करणे कठीण नाही - हे एक ओड आहे. पण ओड रागावला आहे - हेच लेखकाने स्वतः म्हटले आहे. यात अध्यात्मिक ओडचे घटक देखील आहेत, कारण ते बायबलसंबंधी मजकुरावर आधारित आहे. ओड iambic मध्ये लिहिलेले आहे आणि क्रॉस यमक वापरते.
अभिव्यक्त अर्थ
डेरझाव्हिनच्या कार्याची कलात्मक मौलिकता केवळ उपशैलींच्या मिश्रणातच व्यक्त केली जात नाही, तर तो आपला संदेश देण्यासाठी वापरलेल्या अभिव्यक्तीच्या माध्यमांमध्ये देखील व्यक्त केला जातो. तर, त्यात नेहमीच्या पद्धती आहेत:
- विशेषण- “शेवटचा गुलाम”, “वाळलेले पान”, “पृथ्वी देवता”.
- तुलना- "वाळलेल्या पानांप्रमाणे झाडावरुन पडेल", "तुझा शेवटचा गुलाम मरेल तसे तू मरशील."
तथापि, ते म्हणून कार्य करतात मदत. मुख्य म्हणजे स्लाव्हिकवाद, ज्याच्या मदतीने कवी आपली कविता अधिक गंभीर बनवतो आणि वक्तृत्वात्मक उद्गार. ते कामाच्या फॅब्रिकमध्ये खूप महत्त्वाची भूमिका बजावतात, त्यास वक्तृत्वाचे साम्य देतात. अशा प्रकारे, डेरझाविन वाचकांचे लक्ष वेधून घेतात.
"शासक आणि न्यायाधीश" या कवितेत डेरझाविन कोणाला संबोधित करतो? या आवाहनाचे स्वरूप काय आहे (निवाडा, आज्ञा, गौरव)?
कविता (स्तोत्र ८१ ची मांडणी) "पृथ्वीवरील देवतांना" म्हणजेच राजे आणि राज्यकर्त्यांना थेट संतप्त आवाहनासारखी वाटते. ओड्स आणि इतर काव्यात्मक कृतींमध्ये "पृथ्वी देवतांची" स्तुती करण्याच्या प्रस्थापित साहित्यिक परंपरेच्या विरूद्ध, डेरझाव्हिन त्यांना केवळ त्यांच्या पार्श्वभूमीवरून खाली आणत नाही, तर त्यांच्या विषयांबद्दलच्या त्यांच्या कर्तव्यांची आठवण करून देऊन त्यांचा न्यायही करतात. कवितेमध्ये निषेध आणि सूचना दोन्ही आहेत.
डर्झाविनला शासकांचा उद्देश, "पृथ्वी देवता" कसा समजतो?
डर्झाव्हिनच्या म्हणण्यानुसार, पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांनी कायद्याचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे, त्यांचे उल्लंघन रोखले पाहिजे ("शक्तिशालीचे चेहरे पाहू नका"), अन्यायापासून वंचित आणि गरीबांचे संरक्षण केले पाहिजे ("शक्तिशाली शक्तीहीनांचे संरक्षण करा"), काळजी घ्या. भौतिक गरजा आणि नागरी हक्कांचा आदर, जेणेकरून प्रत्येकजण कायद्यासमोर समान आणि एकजूट असेल.
“शासक आणि न्यायाधीश” यांचे खरे स्वरूप काय आहे? तो कवीच्या प्रबुद्ध राजकारण्याच्या कल्पनेशी सुसंगत आहे का?
खरं तर, "शासक आणि न्यायाधीश" चे स्वरूप हे प्रबुद्ध राजकारण्याबद्दलच्या क्लासिक कवीच्या कल्पनांपासून खूप दूर आहे. त्यांच्या संगनमताने अत्याचार आणि अन्याय होतात आणि लाचखोरी फोफावते. “पृथ्वी देवता” त्यांना सर्वसमर्थ देवाने नेमून दिलेली कर्तव्ये पूर्ण करू इच्छित नाहीत. डेरझाविनने एक अतिशय योग्य सूत्र पुढे मांडले जे अशा सम्राटाच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रकट करते, अधर्माविषयीची त्याची वृत्ती: “ते ऐकत नाहीत! ते पाहतात आणि माहित नाहीत! टोच्या लाचेने झाकलेले. ” राजांची क्षुद्रता, त्यांची मानवी कमजोरी, प्रलोभनांची त्यांची प्रवृत्ती विशेषत: लक्षात येण्याजोगी बनते विरोधी गोष्टींबद्दल धन्यवाद: आदर्श सार्वभौम वास्तविक सार्वभौम आहे, राजा एक गुलाम आहे:
राजे! मी कल्पना केली की तुमच्याकडे देवतांचे सामर्थ्य आहे, कोणीही तुमच्यावर न्याय करू शकत नाही,
पण तू, माझ्याप्रमाणेच उत्कट आणि मर्त्यही आहेस.
आणि तू असे पडशील,
झाडावरून पडलेल्या कोमेजलेल्या पानाप्रमाणे!
आणि तू असा मरशील,
तुमचा शेवटचा गुलाम कसा मरेल!
कवी शक्तीच्या दुष्कृत्या सुधारण्याची आशा करतो का?
नाही, Derzhavin शक्तीच्या दुष्कृत्या सुधारण्याची कोणतीही आशा बाळगत नाही. म्हणूनच तो सर्वशक्तिमान देवाला “पृथ्वीचा एकमेव राजा” होण्यासाठी आणि धूर्त शासकांना व न्यायाधीशांना शिक्षा देण्याचे आवाहन करतो.
पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांबद्दल राग, तिरस्कार, विडंबना. "पृथ्वी देवता" ही अभिव्यक्ती देखील येथे विडंबन म्हणून समजली जाते. खलनायकी, असत्य, लाचखोर, धूर्त - शब्दसंग्रहाने झाकलेले आहेत जे सत्तेत असलेल्यांचे दुर्गुण दर्शवितात. त्याच वेळी, "गरिबांना त्यांच्या बेड्यातून बाहेर काढण्यासाठी" वंचितांच्या नशिबी, ज्यांचे संरक्षण केले पाहिजे त्याबद्दल आपण कवितेमध्ये खोल दु: ख ऐकतो. गरीब, अनाथ, विधवा हा लेखकाच्या सहानुभूतीचा विषय आहे. तो त्यांना नीतिमान म्हणतो आणि देवाकडे वळतो: “नीतिमानांचा देव,” ज्यांच्यावर संरक्षणाची गरज आहे त्यांना प्रार्थना आणि आशेने अवलंबून असते. स्तोत्राची मांडणी खलनायकांना शिक्षा करण्यासाठी आणि पृथ्वीचा एकमेव राजा बनण्यासाठी उत्साही कॉल आणि प्रार्थनेसह समाप्त होते.
“शासक आणि न्यायाधीशांना” ही कविता कोणत्या शैलीत लिहिली आहे?
कविता एका उच्च शैलीत लिहिली गेली आहे, जी लेखकाने राज्यकर्त्यांची स्तुती करण्यासाठी नव्हे तर पृथ्वीवरील सामर्थ्याचा उच्च हेतू उघड करण्यासाठी आणि प्रदर्शित करण्यासाठी निवडली आहे. पुरातन शब्दसंग्रह (उगवलेला, सर्वशक्तिमान, यजमान, पाहणे, झाकणे, फाडणे, कंगवा, तरंग, ऐकणे) डेरझाविनच्या विचार आणि भावनांच्या अभिव्यक्तीला गांभीर्य देते.
या कवितेची लोमोनोसोव्हच्या ओडशी तुलना करा. या दोन कामांमधील समानता आणि फरक काय आहेत असे तुम्हाला वाटते?
सर्वोच्च शक्तीच्या उद्देशाच्या आकलनातील समानता: विषयांची काळजी, कायद्याचे पालन, अन्यायापासून संरक्षण; लोमोनोसोव्हची ओड्स आणि डेरझाव्हिनची कविता दोन्ही सम्राटांना शिकवण्यांनी परिपूर्ण आहेत. फरक असा आहे की लोमोनोसोव्ह, ओडिक शैलीच्या नियमांनुसार, राज्य करणारी सम्राज्ञी आणि तिच्या क्रियाकलापांच्या हेतूने प्रगतीशील राज्य कल्पना ओळखतो. कदाचित ही काही प्रमाणात इच्छा आहे, काय असावे, आदर्श काय आहे याची प्रतिमा. परंतु लोमोनोसोव्हच्या ओड्समध्ये आपल्याला डर्झाव्हिनच्या शक्तीची निंदा आढळणार नाही.
