मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी. ख्रिस्ताच्या मंदिरातून व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना बाहेर काढल्याबद्दल

आजची कथा सर्व काळातील कलाकारांना खूप आवडते.
म्हणून, बरीच चित्रे गोळा केली गेली आहेत.
ट्रिमिंग अंतर्गत पहा.

मार्क 11.12-26 अंजिराच्या झाडाचा शाप आणि मंदिराची स्वच्छता

(Mt 21.12-22; Lk 19.45-48; Jn 2.13-22)

एनआणि दुसऱ्या दिवशी ते बेथानीहून निघाले तेव्हा येशूला भूक लागली. 13 दूरवर एक अंजिराचे झाड पानांनी झाकलेले पाहून, त्यावर काही फळ आहे का ते पाहण्यासाठी तो गेला, परंतु जेव्हा तो जवळ आला तेव्हा त्याला पानांशिवाय दुसरे काहीही आढळले नाही - फळ मिळण्यास खूप उशीर झाला होता. 14 मग येशू तिला म्हणाला:

- म्हणून कोणीही तुमचे फळ कायमचे खाऊ देऊ नका!

हे शिष्यांनी ऐकले.

15 आणि म्हणून ते यरुशलेमला आले. मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात विकणाऱ्या आणि खरेदी करणाऱ्यांना हाकलून लावले, पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल आणि कबूतर विकणाऱ्यांचे बाक उलथून टाकले. 16 आणि त्याने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही. 17 त्याने त्यांना शिकवले आणि म्हणाला:

- पवित्र शास्त्र असे म्हणत नाही का:

“माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल”?

आणि तुम्ही ते दरोडेखोरांच्या गुहेत बदलले!

18 जेव्हा ज्येष्ठ याजक आणि नियमशास्त्राच्या शिक्षकांनी हे ऐकले तेव्हा ते त्याच्याशी व्यवहार करण्याचा मार्ग शोधू लागले. शेवटी, त्यांना त्याची भीती वाटत होती, कारण सर्व लोक त्याच्या शिकवणीच्या प्रत्येक शब्दावर ठाम होते.

19 संध्याकाळ झाल्यावर येशू व त्याचे शिष्य शहरातून निघून गेले.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

येशू आणि मनी चेंजर्स, स्टॅनिस्लाव ग्रेझडो, 2000

द मनीचेंजर्स, इयान मॅककिलोप, द लेडी चॅपल अल्टारपीस, ग्लॉसेस्टर कॅथेड्रल, 2004

बिब्लिया पोपेरम अधिक

ख्रिस्त मंदिरातून पैसे बदलणाऱ्यांना चालवत आहे
बास्सानो, जेकोपो
1569

20 कोलेट इसाबेला

17 व्या शतकातील रेम्ब्रांड

20 व्या शतकातील डेनिस लेस वेंडर्स चेसेस डू टेंपल

20 व्या शतकातील डी सॉसुर

20 व्या शतकातील फॅन पु

1693. गॉस्पेल Aprakos

20 दुसऱ्या दिवशी सकाळी ते एका अंजिराच्या झाडाजवळून गेले आणि त्यांनी पाहिले की ते सर्व मुळापासून सुकलेले आहे. 21 काल काय घडले ते पेत्राला आठवून तो येशूला म्हणाला:

- शिक्षक, पहा, तुम्ही ज्या अंजिराचे झाड शाप दिले ते सुकले आहे!

22 येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले:

23 - देवावर विश्वास ठेवा!

मी तुम्हाला खरे सांगतो, जर कोणी या डोंगराला म्हणतो:

“उठ आणि स्वतःला समुद्रात फेकून दे!” -

आणि त्याच्या आत्म्याबद्दल शंका घेणार नाही, परंतु विश्वास ठेवेल,

त्याने जे सांगितले ते खरे होईल,

तर ते होईल!

24 म्हणून मी तुम्हांला सांगतो:

तुम्ही जे काही प्रार्थना करता आणि मागता,

विश्वास ठेवा की तुम्हाला आधीच मिळाले आहे, -

आणि तसे होईल!

25 आणि जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता,

कोणाच्या विरुद्ध जे काही आहे ते माफ करा

जेणेकरून तुमचा स्वर्गीय पिता

तुझ्या पापांची क्षमा केली.

व्हीके नोट्स

26 अनेक हस्तलिखितांमध्ये कला आहे. 26: “पण जर तुम्ही क्षमा केली नाही तर तुमचा स्वर्गातील पिताही तुमच्या पापांची क्षमा करणार नाही.”

कला. 12-14 - दुसऱ्या दिवशी येशू पुन्हा बेथानीहून जेरुसलेमला गेला. वाटेत, अंजिराच्या झाडावर फळ न दिसल्याने, त्याला शाप दिला, आणि जसे ते आर्टमधून ओळखले जाते. 21, ते सुकते.

हे शुभवर्तमानातील सर्वात कठीण परिच्छेदांपैकी एक आहे.

सर्व प्रथम, कारण तो एकमेव चमत्कार करतो ज्यामुळे विनाश झाला.

दुसरे म्हणजे, मार्क सांगत असलेल्या कथेत स्पष्ट विसंगती आणि विरोधाभास आहेत. द इव्हँजेलिस्ट सांगतो की येशूला भूक लागली म्हणून फळ शोधायला गेला. वर्षाच्या या वेळी, अंजिराच्या झाडावर (आम्हाला "अंजीर" म्हणून ओळखले जाते) फळांच्या अंडाशय असतात ज्या पानांप्रमाणेच किंवा अगदी पूर्वीच्या वेळी दिसतात. अंजिराच्या झाडावर कोणतीही फळे नाहीत, परंतु जरी ते असले तरी ते खाण्यायोग्य नसतील, जसे मार्कने देखील म्हटले आहे: फळ मिळणे खूप लवकर होते. असे वाटू शकते की येशू निराशेने आणि चिडून दुर्दैवी झाडाला शाप देत आहे. याव्यतिरिक्त, लूककडे अंजिराच्या झाडाच्या शापाचा एक भाग नाही, परंतु त्याच्याकडे एक बोधकथा आहे, ज्यामध्ये नापीक अंजिराच्या झाडाबद्दल देखील सांगितले आहे आणि मालक ते तोडून नष्ट करण्यास तयार आहे (लूक 13.6-9). ). हे सर्व प्रश्न उपस्थित करू शकत नाहीत ज्यांना भिन्न शास्त्रज्ञ भिन्न उत्तरे देतात.

सर्व प्रथम, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पॅसेज 11.12-25 मध्ये दोन भाग आहेत:

अंजिराच्या झाडाच्या शापाच्या कथेत, आणखी एक कथा समाविष्ट केली आहे - मंदिराच्या शुद्धीकरणाबद्दल. सामग्रीच्या या मांडणीवरून हे स्पष्ट होते की वांझ अंजिराचे झाड हे मंदिर आणि त्याच्या पूजेचे प्रतीक आहे, हिरवेगार, सुंदर, भरपूर पर्णसंभार असलेल्या झाडासारखे, परंतु अगदी नापीक. काहींचा असा विश्वास आहे की मंदिराच्या वाटेवर, येशूने अंजिराचे झाड पाहिल्यावर, ल्यूकच्या शुभवर्तमानात सापडलेल्या दृष्टान्ताप्रमाणेच एक बोधकथा सांगितली, जी नंतर एका वास्तविक घटनेचा अहवाल असल्याचे समजले.

दुसर्या आवृत्तीनुसार, येशूने वचन दिले भविष्यसूचक क्रिया, प्राचीन संदेष्ट्यांप्रमाणे (यिर्मया 13.1-3; 19.1-3; इझे 24.3-12, इ.). जर असे असेल तर, वृक्ष खरोखरच शापित झाला होता, तिरस्काराने नाही, परंतु कारण ते मंदिर आणि इस्रायलचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व करते. हे एक लाक्षणिक कृत्य होते, एक नाट्यमय बोधकथा ज्याने देवाच्या लोकांवर टिकून राहिल्यास त्यांना होणार्‍या धिक्काराच्या न्यायाची घोषणा केली. मग दुष्काळाबद्दलच्या शब्दांचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे (cf. 6.34). अशी एक समजूत देखील आहे की येशूने शाप दिला नाही: “म्हणून कोणीही तुमची फळे कायमची खाऊ नयेत!”, परंतु जेरुसलेमच्या भवितव्याबद्दल एक कडू भविष्यवाणी: “तुझी फळे कोणीही कायमचे खाणार नाही!” तथापि आम्ही ही कथा समजतो, हे स्पष्ट आहे की वांझ अंजिराचे झाड अशा लोकांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांनी फळ देण्यास नकार दिला (cf. Mt 21:43).

कला. १५ - मंदिराच्या अंगणात प्रवेश करून, येशूने मंदिरात खरेदी-विक्री करणाऱ्यांना हाकलून दिले.. मंदिरात चार अंगण आणि एक अभयारण्य (मंदिरच) होते, ज्यामध्ये फक्त पुजाऱ्यांना प्रवेश करण्याची परवानगी होती. येथे वर्णन केलेल्या घटना बाहेरील, सर्वात मोठ्या अंगणात घडतात, ज्याला “विदेशी लोकांचे न्यायालय” म्हटले जात असे.

यज्ञांसाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट येथे विकली गेली: वाइन, तेल, मीठ, तसेच प्राणी (बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे). देणगीदारांच्या सोयीसाठी मंदिरात जनावरे विकली जात होती, ज्यांना देशभरातून पशुधन चालवायचे नव्हते, प्राणी आजारी पडेल किंवा लंगडा होईल किंवा विधी रीतीने अशुद्ध होईल, कारण मंदिरात केलेला बलिदान "असणे आवश्यक होते. निष्कलंक," म्हणजे, कोणत्याही उणीवाशिवाय.

व्यापार्‍यांना हुसकावून लावल्यानंतर, येशूने मंदिरात चालू असलेल्या यज्ञपद्धतीमध्ये थोडक्यात व्यत्यय आणला. अनेकांचा असा विश्वास होता की या निर्णायक कारवाईचे कारण मक्तेदारी असलेल्या प्राण्यांच्या व्यापार्‍यांनी ठरवलेल्या उच्च किंमती आहेत. असे मानले जात होते की ते व्यापारीच होते ज्यांना लुटारू म्हटले जाते (v. 17). परंतु, प्रथम, काही अहवालांनुसार, याजकांनी किमतींचे काटेकोरपणे निरीक्षण केले आणि दुसरे म्हणजे, येशूचा राग केवळ विक्रेत्यांवरच नाही तर खरेदीदारांवर देखील होता.

शिवाय, येशूने पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल उलथवून टाकले. त्याच अंगणात, रोमन आणि ग्रीक पैशाची देवाणघेवाण एका विशेष टायरियन नाण्याने केली गेली, ज्यामध्ये अर्धा शेकेल मंदिर कर भरला गेला. वीस वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या सर्व यहुद्यांसाठी हा कर “ऐच्छिक आणि बंधनकारक” होता (मॅट. १७:२४ पहा), आणि निसान महिन्याच्या पहिल्या तारखेपर्यंत तो भरावा लागला. पॅलेस्टाईनमध्ये चलनात असलेल्या त्या काळातील रोमन आणि ग्रीक नाण्यांवर मानवी प्रतिमा होत्या आणि अशा नाण्यांद्वारे मंदिराचा कर भरण्यास मनाई होती. देशाच्या इतर शहरांमध्ये आधी पैसे बदलले जाऊ शकत होते, परंतु 1 ला निसानच्या काही दिवस आधी, म्हणजे इस्टरच्या दोन आठवड्यांपूर्वी, मंदिराच्या प्रांगणात मनी चेंजर्सचे बेंच स्थापित केले गेले. तसे, हे वर्णन केलेल्या कार्यक्रमाची अधिक किंवा कमी अचूक वेळ स्थापित करण्यात मदत करू शकते - हे इस्टरच्या दोन किंवा तीन आठवड्यांपूर्वी घडले. जरी, पारंपारिक चर्च कॅलेंडरनुसार, येशूने जेरुसलेममध्ये फक्त एक आठवडा घालवला, त्याने कदाचित तेथे जास्त वेळ घालवला (cf. 14:49, तसेच जॉनच्या शुभवर्तमानाची कालगणना, ज्यामध्ये 7 व्या अध्यायात येशू आधीच गॅलील सोडतो. आणि जेरुसलेम आणि यहूदीयात सुमारे सहा महिने घालवतो).

कला. १६ - येशूने कोणालाही मंदिराच्या अंगणातून काहीही घेऊन जाऊ दिले नाही. हे ज्ञात आहे की मंदिरात कोणतीही वस्तू आणण्यास मनाई होती; चप्पल घालून आणि पायात धूळ घालून प्रवेश करण्यास मनाई होती. शिवाय, मार्ग लहान करण्यासाठी मंदिराच्या प्रांगणातून जाण्याची परवानगी नव्हती. हे शक्य आहे की काही लोकांनी कधीकधी या प्रतिबंधाचे उल्लंघन केले. येशू त्याची पुष्टी करतो, त्याद्वारे मंदिराच्या पावित्र्याची वकिली करतो. अशा प्रकारे, त्याच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण केवळ या वस्तुस्थितीद्वारे केले जाऊ शकत नाही की त्याच्या कृतीद्वारे त्याने जुनी यज्ञपद्धती आणि ज्यू मंदिरातील उपासना रद्द केली.

कला. 17 - कदाचित उत्तर या शब्दांमध्ये आहे: "माझ्या घराला सर्व राष्ट्रांसाठी प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल." परराष्ट्रीय ज्यांना इस्राएलच्या एका देवाची प्रार्थना करायची होती ते केवळ परराष्ट्रीयांच्या कोर्टातच करू शकत होते, कारण त्यांना मृत्यूच्या वेदना सहन करून इतर न्यायालयात प्रवेश करण्यास मनाई होती. पण हे एकमेव ठिकाण आहे जे कोलाहल आणि गोंधळ, प्राण्यांच्या गर्जना, विक्रेते आणि खरेदीदारांच्या आवाजाने भरलेले आहे. याव्यतिरिक्त, संदेष्ट्यांचा असा विश्वास होता की मशीहाच्या आगमनाने, मूर्तिपूजक देखील तारणात सामील होतील आणि ते सियोन पर्वतावर, परमेश्वराच्या मंदिरात यात्रेकरू म्हणून येतील.

येशू अती कठोर आणि अनावश्यक निर्बंधांविरुद्ध बोलतो, परंतु पवित्राबद्दल तिरस्कारपूर्ण आणि फालतू वृत्तीविरूद्ध देखील बोलतो. मंदिराला लुटारूंच्या गुहेत रूपांतरित केले होते ज्यांना विश्वास होता की आपण पश्चात्ताप न केलेल्या अंतःकरणाने येथे येऊ शकतो आणि त्याग करून क्षमा मिळवू शकतो. दान करणारे आणि यज्ञ करणारे, म्हणजेच पुजारी दोघेही असेच वागतात. पण असे बलिदान देवाला मान्य होणार नाही. प्रभूचे हे शब्द सर्व लोकांना उद्देशून आहेत ज्यांनी देवाची इच्छा नाकारली आहे, आणि केवळ ज्यांनी मंदिर विकले किंवा व्यापार केला त्यांना नाही. येथे "लुटारू" हे रोमन राजवटीविरुद्ध बंड करणारे बंडखोर समजले जावे असे मत संभवत नाही, जरी मंदिर हळूहळू त्यांच्या मेळाव्याचे ठिकाण बनले आणि 70 मध्ये ते एका किल्ल्यामध्ये बदलले ज्यामध्ये वेढलेले बंडखोर स्थायिक झाले.

मशीहाच्या आगमनाने, सर्वकाही बदलले पाहिजे आणि जेरुसलेम मंदिर स्वच्छ करावे लागले. संदेष्टे, उदाहरणार्थ, मलाकी, याआधी याच गोष्टीबद्दल बोलले: “आणि तुम्ही ज्याला शोधत आहात तो अचानक त्याच्या मंदिरात येईल... पाहा, तो येतो, सर्वशक्तिमान परमेश्वर म्हणतो. आणि त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करेल, आणि जेव्हा तो प्रकट होईल तेव्हा कोण उभा राहील? कारण तो शुद्ध करणार्‍या अग्नीसारखा आणि शुद्ध करणार्‍या लायसारखा आहे” (3.1-2). आणि येथे संदेष्टा जखरियाचे शब्द आहेत: “आणि त्या दिवशी यापुढे सर्वशक्तिमान परमेश्वराच्या घरात एकही व्यापारी (सिनोडल भाषांतरात - “हनोनेन”) राहणार नाही” (14.21; cf. देखील यहेज्केल 40 - ४८).

निःसंशयपणे, मंदिराची साफसफाई हे एक मेसिअॅनिक प्रात्यक्षिक होते. परंतु धार्मिक नेत्यांनी येशूला मशीहा म्हणून ओळखले नसल्यामुळे, 4थ्या शुभवर्तमानात वारंवार उल्लेख असलेल्या मंदिर पोलिसांनी हस्तक्षेप का केला नाही हे एक रहस्य आहे. मंदिरात झालेल्या चकमकींमध्ये हस्तक्षेप करण्याची रोमन लोकांना सवय होती की नाही हे देखील माहित नाही. असा अंदाज आहे की मंदिरातील प्राण्यांचा व्यापार तुलनेने अलीकडेच सुरू झाला होता आणि पुरोहितांच्या प्रतिनिधींनीही त्याला वेगळ्या पद्धतीने वागवले होते. या प्रकरणात, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की मंदिराची अपवित्रता थांबवण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये त्यांच्यापैकी काही भागांनी येशूला पाठिंबा दिला होता आणि म्हणूनच तात्पुरते येशूवर कोणतीही कारवाई न करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि तरीही, मंदिराच्या शुद्धीकरणानंतर, त्याच्या नशिबावर शिक्कामोर्तब झाले. येशूने मंदिरावर अतिक्रमण केले - सर्वोच्च पाळकांसाठी उत्पन्नाचा स्रोत आणि संपूर्ण लोकांचा अभिमान. त्याच्या शत्रूंचा संयम ओसंडून वाहत होता.

मंदिराच्या भवितव्याबद्दल येशूचे शब्द इथे उद्धृत करत नसले तरी, ते कदाचित बोलले गेले (cf. जॉन 2.19) कारण नंतर येशूवर मंदिराचा नाश करण्याची कथित धमकी दिल्याचा आरोप ठेवण्यात आला होता (14.58; cf. 15.29). .

कला. 18 - त्याच्याशी सामना करण्याचे येशूच्या शत्रूंचे इरादे अधिक दृढ झाले. त्यांनी लगेचच हे करण्याचा निर्णय का घेतला नाही याचे आणखी एक कारण मार्कने दाखवले: त्यांना लोकांची भीती वाटत होती. मंदिरात आलेल्या परमेश्वराने लोकांना शिकवले आणि लोकांनी त्याची शिकवण आनंदाने ऐकली.

कला. 19 - आधी सांगितल्याप्रमाणे, येशू कदाचित रात्री बेथानीला गेला आणि सकाळी पुन्हा जेरुसलेमला परतला.

कला. 20-21 - ते जेरुसलेमला जात असताना, पीटरने येशूचे लक्ष वेधले की संपूर्ण अंजिराचे झाड मुळापासूनच सुकले आहे, जे झाडाच्या मृत्यूचे नैसर्गिक कारण नसून चमत्कार दर्शवते.

कला. 22-23 - हे येशूला विश्वासाच्या सामर्थ्याबद्दल शिकवण्यास प्रवृत्त करते. अंजिराचे झाड सुकून गेले ही वस्तुस्थिती स्वतः येशूच्या विश्वासाची साक्ष देते, जी शिष्यांसाठी आदर्श बनली पाहिजे. हा पर्वत सियोनचा संदर्भ देतो, ज्या पर्वतावर मंदिर होते. "डोंगर हलवणे" ही अभिव्यक्ती लौकिक होती आणि याचा अर्थ "काहीतरी अशक्य करणे" (उदाहरणार्थ, ज्यू परंपरेत, "पहाड हलवा" असे शिक्षक होते ज्यांना पवित्र शास्त्रातील सर्वात कठीण परिच्छेदांचा अर्थ कसा लावायचा हे माहित होते). शेवटच्या दिवसांत “प्रभूच्या घराचा पर्वत पर्वतांच्या शिखरावर स्थापित केला जाईल आणि टेकड्यांपेक्षा उंच केला जाईल” (माईक 4.1) या त्या वेळी व्यापक समजुतींच्या विरुद्ध, येशू एका वेगळ्या भविष्याची पूर्वकल्पना देतो. ते - समुद्राच्या अथांग डोहात उडी मारणे, विनाशाचे प्रतीक (cf. Lk 10.13-15 ).

कला. 24 - येशूने प्रार्थनेसाठी दोन मुख्य अटींची नावे दिली. हा, प्रथमतः, देवावर पूर्ण विश्वास आहे, हा विश्वास आहे की देव त्याच्या मुलांवर प्रेम करतो आणि त्यांची काळजी घेतो. याला देवाच्या सामर्थ्याबद्दल आणि प्रेमाबद्दल संशयाचा अभाव म्हणता येईल. एखाद्या व्यक्तीने जे काही मागितले आहे ते प्राप्त होईल हा आत्मविश्वास काही प्रकारचे आत्म-संमोहन म्हणून समजले जाऊ नये, परंतु एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ही एक ख्रिश्चनची प्रार्थना आहे जी देवाला वाईटासाठी विचारणार नाही, अन्यथा तो एक होण्याचे थांबवेल. ख्रिश्चन. जॉनच्या शुभवर्तमानात बरेच समान शब्द आहेत: "परंतु जर तुम्ही माझ्यामध्ये राहिलात आणि माझी वचने तुमच्यामध्ये राहिली तर, तुम्हाला जे हवे ते मागा आणि ते तुम्हाला दिले जाईल!" माझ्या पित्याची महिमा यातून प्रकट होईल की तुम्ही भरपूर पीक घ्याल आणि माझे शिष्य व्हाल” (15.7-8). यासाठी आपण प्रार्थना करणे आवश्यक आहे: शिष्य बनण्यासाठी आणि भरपूर फळ देण्यासाठी. बुध. तसेच मॅथ्यू 6.8. विश्वास ठेवा की आपण आधीच प्राप्त केले आहे - cf. यशयाचे शब्द: “ते पुकारतील त्याआधी मी उत्तर देईन; ते अजूनही बोलतील, आणि मी आधीच ऐकेन" (65.24). आधीच प्राप्त झाले आहे - बहुधा, येथे हिब्रू क्रियापदाचे रूप भूतकाळात (ग्रीक एओरिस्ट) भाषांतरित केले आहे, तथाकथित भविष्यसूचक परिपूर्ण, जे भविष्यात ते पूर्ण करण्याच्या दायित्वाबद्दल बोलते.

कला. 25 - दुसरी अट क्षमा आहे. एखाद्याच्या विरुद्ध तुमच्याकडे असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची क्षमा करा - येथे प्रभूच्या प्रार्थनेचे प्रतिध्वनी मॅथ्यू आणि ल्यूकमध्ये जतन केलेल्या स्वरूपात ऐकले जातात (मॅथ्यू 6.12; लूक 11.4). त्याच शुभवर्तमानांमध्ये, प्रभु कर्जदारांबद्दल अनेक बोधकथा सांगतो: ज्यांना तुमची क्षमा आवश्यक आहे त्यांना तुम्ही क्षमा केली नाही तर देव तुमच्या पापांची क्षमा करेल अशी तुम्ही अपेक्षा करू शकत नाही. जेव्हा तुम्ही उभे राहून प्रार्थना करता - प्राचीन काळी ते सहसा उभे राहून आणि आकाशाकडे हात पसरून प्रार्थना करत असत.

अनेक विद्वान कला शब्द मानतात. 22-25 इतर परिस्थितीत येशूने बोलले होते, जे झाडाचा नाश करण्यापेक्षा प्रार्थना आणि क्षमा याविषयी शिकवण्यासाठी अधिक योग्य होते. बुध. मॅथ्यू 17.20, जिथे विश्वास पर्वत हलविण्यास सक्षम असण्याबद्दलचे शब्द मिरगीच्या उपचाराच्या संदर्भात ठेवलेले आहेत आणि लूक 17.6, जे पर्वताविषयी नाही तर समुद्रात प्रत्यारोपण करू शकणार्‍या तुतीबद्दल बोलतात. या एकेकाळी स्वतंत्र म्हणी मार्कने मुख्य शब्द “विश्वास” (cf. 9.39-50) अंतर्गत गटबद्ध केल्या असण्याची शक्यता आहे.

गॉस्पेल कथा

वर्णन केलेली घटना येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाचा एक भाग आहे. जेरुसलेममधील वल्हांडण सणाच्या वेळी, यहुद्यांना " वल्हांडण कोकरे कापून देवाला अर्पणे अर्पण करा", ज्याच्या संदर्भात बळी देणारी गुरे मंदिरात नेली जात होती आणि बलिदानासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट विकण्यासाठी दुकाने लावली जात होती. बदल कार्यालये देखील येथे स्थित होती: रोमन नाणी वापरात होती आणि मंदिरातील कर कायदेशीररित्या ज्यू शेकेलमध्ये भरले जात होते.

ज्यू दृष्टिकोन

यहुदी दृष्टिकोनातून, येशू व्यापार्यांना अजिबात हाकलून देऊ शकत नाही, कारण पैशाची देवाणघेवाण आणि व्यापार मंदिराच्या बाहेर - टेंपल माउंटवर होता.

मार्क अब्रामोविच. "येशू, गालीलचा यहूदी":

मंदिराने स्वतःचे जीवन जगले, तोराहच्या नियमांद्वारे स्थापित केले गेले आणि हजार वर्षांच्या परंपरेने पवित्र केले गेले. हे कायदे काळजीपूर्वक पाळले गेले. सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत मंदिरात भरणाऱ्या असंख्य यात्रेकरूंना जागृत मंदिराच्या रक्षकांनी स्थापित मार्गावर निर्देशित केले होते. गार्डने गेटवर सर्वांना भेटले आणि नियमांशी परिचित नसलेल्यांना कोठे आणि कसे जायचे याबद्दल अचूक सूचना दिल्या, जेणेकरून त्या ठिकाणाचे पावित्र्य भंग होऊ नये: प्राण्यांच्या बलिदानासह - एका मार्गावर, वेदीवर, आर्थिक अर्पणसह - तिजोरीत. पाकीट किंवा सामान्य "दररोज" पैशाने मंदिराच्या प्रदेशात प्रवेश करण्यास मनाई होती. घरी पैसे उरले होते, मंदिराच्या प्रदेशात फक्त देणग्या आणल्या गेल्या आणि बलिदानाच्या उद्देशाने प्राणी आणले गेले. त्यामुळे सर्व प्राथमिक कामकाज मंदिराबाहेर हलवण्यात आले. अँटोनिया टॉवरच्या वायव्येस, मेंढी गेटजवळील मेंढी मार्केटमध्ये बळीचे प्राणी खरेदी आणि विकले जात होते. तेथे लोकांची गर्दी होती: ते सौदेबाजी करत होते, खरेदी करत होते, लेवींच्या सल्ल्यानुसार, बळी देण्यासाठी प्राणी. तिथेच, मेंढीच्या तलावात (गॉस्पेलनुसार, "बेथेस्डा"), लेवी लोकांनी बळी दिलेले प्राणी काळजीपूर्वक धुतले. कोलाहल, दिवस, व्यापार्‍यांच्या किंकाळ्या, प्राण्यांचा फुंकर मारणे आणि चिडवणे - एका शब्दात, ओरिएंटल बाजार.

टेंपल माउंटवर (परंतु मंदिराच्या मैदानावर नाही!), प्राचीन काळापासून निवडलेल्या एका विशेष ठिकाणी, पौराणिक कथेनुसार, एका उंच सायप्रसच्या झाडाजवळ बलिदानासाठी कबुतरे असलेले पिंजरे होते. कबुतरांना विशेष मागणी होती, कारण ते सर्वात गरीब लोकांसाठी उपलब्ध होते ज्यांना परमेश्वराला अर्पण करायचे होते: “जर तो मेंढर आणू शकत नसेल, तर त्याच्या पापाचे प्रतीक म्हणून, त्याने परमेश्वराकडे दोन आणू द्या. कासव कबुतरे किंवा दोन कबूतर, एक पापार्पणासाठी आणि दुसरा होमार्पणासाठी" (लेव्हीटिकस 5:7). दुसर्‍या आज्ञेच्या पूर्ततेत: “परमेश्वराला अर्पण केलेल्या शांतीच्या यज्ञाविषयीचा हा नियम आहे: जर कोणी ते कृतज्ञतेने अर्पण केले तर त्याने कृतज्ञतेच्या यज्ञासह तेलात मिसळलेली भाकर आणि बेखमीर पोळी अर्पण केली पाहिजेत. तेल, आणि तेलात भिजवलेले गव्हाचे पीठ... "(लेव्हीटिकस 7:11 - 12), विधी शुद्धतेसाठी तपासले जाणारे तेल देखील येथे विकले गेले.

मंदिराच्या प्रदेशावर, एक गंभीर शांतता राज्य केली गेली, ती केवळ याजकांच्या धार्मिक उद्गारांनी आणि यात्रेकरूंच्या प्रार्थनांमुळे खंडित झाली. मंदिराच्या रक्षकांद्वारे कोणत्याही घुसखोराला ताबडतोब पकडले जाईल आणि कठोर शिक्षा केली जाईल. हे अनाकलनीय आहे की कोणीतरी चाबकाने मंदिराच्या प्रदेशावर स्वतःचा आदेश लादू शकतो आणि कोणालाही हाकलून देऊ शकतो. मंदिराच्या हद्दीत पैसे बदलणारे आणि व्यापारी आणि त्याहूनही अधिक बैल आणि मेंढ्या असू शकतात असे ठासून सांगणे म्हणजे कायदे अजिबात माहित नसणे!

मनी चेंजर्स, बहुधा, मंदिराच्या सेवेचे होते, कारण हे कल्पना करणे कठीण आहे की महायाजकाने कोणालाही पैशाची देवाणघेवाण करण्यासारखे फायदेशीर कार्य दिले असेल. आम्ही आधीच सांगितले आहे की मंदिराच्या प्रदेशावरील एकमेव कायदेशीर नाणे शेकेल होते. पैसे बदलणार्‍यांना मुख्य सुट्ट्या सुरू होण्याच्या तीन आठवडे आधी टेंपल माउंटवर (मंदिरात नाही!) त्यांची जागा घेणे आवश्यक होते: पासओव्हर, शावुत आणि सुकोट (एम श्कालिम 13). दुस-या मंदिराच्या बांधकामापासून, या उद्देशासाठी एक प्रदेश विशेषत: वाटप करण्यात आला होता आणि या पारंपारिक परिस्थितीमुळे कोणत्याही विश्वासू लोकांमध्ये कोणताही विरोध झाला नाही.

चित्रकलेतील विषय

प्रतिमा मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टीललित कलांमध्ये व्यापक बनले, कधीकधी ख्रिस्ताच्या उत्कटतेच्या चक्रात समाविष्ट केले जाते. ही कृती सहसा जेरुसलेमच्या मंदिराच्या पोर्टिकोमध्ये घडते, जिथून येशू व्यापारी आणि पैसे बदलणाऱ्यांना दोरीच्या सहाय्याने बाहेर काढतो.

नोट्स

साहित्य

• झुफी एस.ललित कलाकृतींमध्ये गॉस्पेलचे भाग आणि पात्रे. - एम.: ओमेगा, 2007. - ISBN 978-5-465-01501-1

दुवे

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

मध्ये II, 13-25: 13 यहुद्यांचा वल्हांडण सण जवळ येत होता, आणि येशू जेरुसलेमला आला 14 आणि त्याला मंदिरात बैल, मेंढरे आणि कबुतरे विकताना आणि पैसे बदलणारे बसलेले दिसले. 15 आणि दोरीचा फटका बनवून त्याने सर्वांना मंदिरातून हाकलून दिले. तसेचआणि मेंढरे आणि बैल; आणि त्याने मनी चेंजर्सचे पैसे विखुरले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले. 16 आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना तो म्हणाला, “हे इथून घेऊन जा आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका.” 17 आणि त्याच्या शिष्यांना असे लिहिले होते की आठवले: तुझ्या घराचा आवेश मला खाऊन टाकतो. 18 तेव्हा यहूदी म्हणाले, “तुम्ही आम्हाला कोणत्या चिन्हाने हे सिद्ध कराल? तुझ्याकडे आहे शक्तीहे कर? 19 येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले, हे मंदिर नष्ट करा आणि मी ते तीन दिवसांत उभे करीन. 20तेव्हा यहूदी म्हणाले, “हे मंदिर बांधायला सेहेचाळीस वर्षे लागली आणि तू तीन दिवसांत ते उभारशील का?” 21 आणि तो त्याच्या शरीराच्या मंदिराविषयी बोलला. 22 आणि जेव्हा तो मेलेल्यांतून उठला तेव्हा त्याच्या शिष्यांना आठवले की तो या गोष्टी बोलला होता आणि त्यांनी पवित्र शास्त्रावर आणि येशूने सांगितलेल्या वचनावर विश्वास ठेवला. 23 आणि वल्हांडण सणाच्या वेळी जेव्हा तो यरुशलेममध्ये होता, तेव्हा त्याने केलेले चमत्कार पाहून पुष्कळांनी त्याच्या नावावर विश्वास ठेवला. 24 परंतु येशूने स्वतःला त्यांच्या स्वाधीन केले नाही, कारण तो प्रत्येकाला ओळखत होता, 25 आणि मनुष्याविषयी साक्ष देण्याची त्याला गरज नव्हती, कारण मनुष्यामध्ये काय आहे हे त्याला स्वतःला माहीत होते.

चार शुभवर्तमानांचा अभ्यास करण्यासाठी मार्गदर्शक

प्रो. सेराफिम स्लोबोडस्काया (1912-1971)
1957 च्या “द लॉ ऑफ गॉड” या पुस्तकावर आधारित.

मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-25)

इस्टर जवळ येत होता. येशू ख्रिस्त सुट्टीसाठी जेरुसलेमला आला होता. मंदिरात प्रवेश केल्यावर, त्याला त्यात मोठी अव्यवस्था दिसली: तेथे बैल, मेंढ्या आणि कबूतर विकले जात होते आणि पैसे बदलणारे टेबलवर बसले होते. बैल कमी पडणे, मेंढ्या उधळणे, लोकांचे बोलणे, किमतीबाबत वाद, नाण्यांची चटक लागणे - या सर्व गोष्टींमुळे देवघरापेक्षा मंदिराला बाजारच बनले.

येशू ख्रिस्ताने, दोरीचा एक चाबूक बनवून सर्व व्यापारी आणि त्यांच्या प्राण्यांना मंदिरातून बाहेर काढले. त्याने मनी चेंजर्सचे टेबल उलथवून टाकले आणि त्यांच्या पैशांची उधळपट्टी केली. आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना तो म्हणाला: “हे इथून घेऊन जा आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका.” येशूची आज्ञा मोडण्याची कोणाची हिम्मत नव्हती.

हे पाहून मंदिराचे नेते संतापले. ते तारणहाराकडे गेले आणि म्हणाले: "तुझ्याकडे हे करण्याचे सामर्थ्य आहे हे तू आम्हाला कोणते चिन्ह सिद्ध कराल?"

येशू ख्रिस्ताने त्यांना उत्तर दिले: “हे मंदिर नष्ट करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन.” मंदिराचा अर्थ त्याचा देह होता आणि या शब्दांनी त्याने भाकीत केले की जेव्हा त्याला मारले जाईल तेव्हा तो तिसऱ्या दिवशी उठेल.

पण यहुद्यांनी त्याला समजले नाही आणि ते म्हणाले: “हे मंदिर बांधायला छेचाळीस वर्षे लागली, तू तीन दिवसांत ते कसे उभारणार?”

जेव्हा ख्रिस्त नंतर मेलेल्यांतून उठला तेव्हा त्याच्या शिष्यांना आठवले की त्याने हे सांगितले होते आणि येशूच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला होता.

जेरुसलेममध्ये येशू ख्रिस्ताच्या वास्तव्यादरम्यान, इस्टरच्या सुट्टीच्या दिवशी, त्याने केलेले चमत्कार पाहून अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला.

मुख्य बिशप एवेर्की (तौशेव) (1906-1976)
नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी मार्गदर्शक. चार शुभवर्तमान. होली ट्रिनिटी मठ, जॉर्डनविले, 1954.

1. मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-25)

पहिले तीन सुवार्तिक जेरुसलेममधील प्रभूच्या उपस्थितीबद्दल स्पष्टपणे बोलत नाहीत; ते फक्त इस्टर दरम्यान त्याच्या वास्तव्याबद्दल तपशीलवार सांगतात, ज्यापूर्वी त्याला त्रास सहन करावा लागला. फक्त सेंट. जॉन त्याच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या तीन वर्षांच्या काळात इस्टरच्या मेजवानीच्या दिवशी यरुशलेमला प्रभूच्या प्रत्येक भेटीबद्दल तसेच इतर काही सुट्टीच्या दिवशी जेरुसलेमला भेट देण्याबद्दल पुरेशी तपशीलवार माहिती देतो. आणि सर्व प्रमुख सुट्टीच्या दिवशी जेरुसलेमला भेट देणे हे प्रभुसाठी स्वाभाविक होते, कारण ज्यू लोकांच्या संपूर्ण आध्यात्मिक जीवनावर लक्ष केंद्रित केले गेले होते, संपूर्ण पॅलेस्टाईन आणि इतर देशांतील बरेच लोक या दिवशी तेथे जमले होते आणि ते तेथे होते. परमेश्वराने स्वतःला मशीहा म्हणून प्रकट करणे महत्त्वाचे होते.

वर्णन केलेले सेंट. जॉनने त्याच्या शुभवर्तमानाच्या सुरुवातीला, देवळातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी करणे, पहिल्या तीन सुवार्तिकांनी सांगितलेल्या समान घटनेपेक्षा वेगळे आहे. पहिला लॉर्डच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या सुरुवातीला होता - पहिल्या इस्टरच्या आधी, आणि शेवटचा - त्याच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या अगदी शेवटी - चौथ्या इस्टरच्या आधी.

कफर्णहूम येथून, पुढे पाहिले जाऊ शकते, प्रभु, त्याच्या शिष्यांसह, इस्टरच्या सुट्टीसाठी जेरुसलेमला गेला, परंतु केवळ कर्तव्यापोटी नाही, तर ज्याने त्याला पाठवले त्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, पुढे चालू ठेवण्यासाठी. मेसिअॅनिक सेवेचे काम गॅलीलमध्ये सुरू झाले. वल्हांडण सणाच्या सुट्टीसाठी जेरुसलेममध्ये किमान वीस लाख यहुदी जमले होते, ज्यांना वल्हांडण सणाच्या कोकर्यांची कत्तल करणे आणि मंदिरात देवाला यज्ञ करणे बंधनकारक होते. जोसेफसच्या म्हणण्यानुसार, 63 AD मध्ये, ज्यू वल्हांडण सणाच्या दिवशी, मंदिरात याजकांनी 256,000 वल्हांडण कोकरे मारले, बलिदानासाठी लहान पशुधन आणि पक्षी मोजले नाहीत. या सर्व प्राण्यांची विक्री अधिक सोयीस्कर करण्यासाठी, यहुद्यांनी मंदिरातील तथाकथित "मूर्तिपूजकांचे दरबार" बाजाराच्या चौकात रूपांतरित केले: त्यांनी येथे बळी देण्यासाठी गुरेढोरे आणले, पक्ष्यांसह पिंजरे ठेवले. बलिदानासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व वस्तू विकण्यासाठी दुकाने उभारली आणि बदलणारी कार्यालये उघडली. त्या वेळी, रोमन नाणी चलनात होती आणि कायद्यानुसार मंदिराचा कर ज्यू पवित्र शेकेलमध्ये भरला जाणे आवश्यक होते. वल्हांडण सणासाठी आलेल्या ज्यूंना त्यांचे पैसे बदलावे लागले आणि या देवाणघेवाणीमुळे पैसे बदलणाऱ्यांना मोठे उत्पन्न मिळाले. पैसा कमविण्याच्या प्रयत्नात, यहुदी मंदिराच्या प्रांगणात यज्ञांशी संबंधित नसलेल्या इतर वस्तूंचा व्यापार करत होते, उदाहरणार्थ, बैल. उच्च याजक स्वत: कबूतरांना उच्च किंमतीला विकण्यासाठी प्रजनन करण्यात गुंतले होते.

प्रभूने दोरीपासून एक फटके तयार केले ज्याने, कदाचित, त्यांनी प्राणी बांधले, मेंढरे आणि बैलांना मंदिरातून हाकलून दिले, पैसे बदलणार्‍यांचे पैसे विखुरले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले आणि कबुतरे विकणार्‍यांकडे जाऊन म्हणाले. : "हे इथून घेऊन जा आणि माझ्या वडिलांच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका." अशा प्रकारे, देवाला त्याचा पिता म्हणवून, येशूने प्रथमच स्वतःला देवाचा पुत्र म्हणून जाहीरपणे घोषित केले. ज्या दैवी अधिकाराने त्याने हे केले त्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस कोणीही केले नाही, कारण मशीहा आधीच जेरुसलेमला पोहोचला होता म्हणून जॉनची त्याच्याबद्दलची साक्ष उघड आहे आणि विक्रेत्यांचा विवेक बोलला. जेव्हा तो कबुतराजवळ पोहोचला तेव्हाच, त्याद्वारे स्वतः मुख्य याजकांच्या व्यापाराच्या हितसंबंधांवर परिणाम झाला, तेव्हा त्यांनी त्याच्याकडे लक्ष दिले: "तुझ्याकडे हे करण्याचे सामर्थ्य आहे हे तू आम्हाला कोणते चिन्ह सिद्ध करशील?" यावर प्रभूने त्यांना उत्तर दिले: “या चर्चचा नाश करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन,” आणि इव्हँजेलिस्टने पुढे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, त्याचा अर्थ “त्याच्या शरीराची मंडळी” असा होतो. जणू काही तो यहुद्यांना सांगू इच्छित होता: “तुम्ही एक चिन्ह मागा - ते तुम्हाला दिले जाईल, परंतु आता नाही: जेव्हा तुम्ही माझ्या शरीराचे मंदिर नष्ट कराल, तेव्हा मी ते तीन दिवसांत उभे करीन आणि ते एक चिन्ह म्हणून काम करेल. मी ज्या सामर्थ्याने हे करतो त्या सामर्थ्याची चिन्ह तुमच्यासाठी आहे.”

यहुद्यांना हे समजले नाही की या शब्दांनी येशूने त्याचा मृत्यू, त्याच्या शरीराचा नाश आणि तिसऱ्या दिवशी त्याचे पुनरुत्थान असे भाकीत केले होते. त्यांनी जेरुसलेम मंदिराचा उल्लेख करून त्याचे शब्द अक्षरशः घेतले आणि लोकांना त्याच्या विरुद्ध भडकवण्याचा प्रयत्न केला. दरम्यान, ग्रीक क्रियापद “एगेरो”, ज्याचे स्लाव्हिक “मी उभे करेन” भाषांतरित केले आहे, याचा अर्थ असा आहे: “मी जागे होईल”, जे नष्ट झालेल्या इमारतीकडे थोडेसे जाते, परंतु झोपेत बुडलेल्या शरीरासाठी बरेच काही. परमेश्वराने आपल्या शरीराविषयी मंदिर म्हणून बोलणे स्वाभाविक होते, कारण त्याचे देवत्व त्यात अवताराद्वारे सामावलेले होते. मंदिरात असताना, प्रभु येशू ख्रिस्ताने त्याच्या शरीराबद्दल मंदिर म्हणून बोलणे विशेषतः स्वाभाविक होते. आणि प्रत्येक वेळी परुशींनी त्याच्याकडे चिन्हाची मागणी केली तेव्हा त्याने उत्तर दिले की त्यांनी योना संदेष्ट्याचे चिन्ह म्हटले त्याशिवाय दुसरे कोणतेही चिन्ह त्यांच्यासाठी नसेल - त्याचे तीन दिवसांचे दफन आणि उठाव. हे लक्षात घेता, यहुद्यांना प्रभूचे शब्द पुढीलप्रमाणे समजू शकतात: “माझ्या पित्याच्या हातांनी बनवलेल्या घराला व्यापाराचे घर बनवणे तुम्हांला पुरेसे नाही; तुमचा द्वेष तुम्हाला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी आणि माझ्या शरीराला मारण्यासाठी नेतो. हे कर आणि मग माझ्या शत्रूंना भयभीत करणारी एक चिन्ह तुला दिसेल: मी माझे मारलेले आणि पुरलेले शरीर तीन दिवसांत उठवीन.”

तथापि, यहुद्यांनी ख्रिस्ताच्या शब्दांचा शाब्दिक अर्थ पकडला जेणेकरून ते निरर्थक आणि अपूर्ण आहेत. ते निदर्शनास आणून देतात की हे मंदिर, ज्यूंचा अभिमान, बांधण्यासाठी 46 वर्षे लागली; आपण ते तीन दिवसात कसे पुनर्संचयित करू शकता? आम्ही येथे हेरोदने मंदिराच्या जीर्णोद्धाराबद्दल बोलत आहोत, जे रोमच्या स्थापनेपासून 734 मध्ये सुरू झाले, म्हणजे. ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 15 वर्षांपूर्वी. 46 वे वर्ष रोमच्या स्थापनेपासून 780 व्या वर्षी येते, जे तंतोतंत पहिल्या गॉस्पेल इस्टरचे वर्ष आहे. आणि शिष्यांना स्वतः प्रभूच्या या शब्दांचा अर्थ तेव्हाच समजला जेव्हा प्रभु मेलेल्यांतून उठला आणि "शास्त्र समजण्यासाठी त्यांचे मन मोकळे केले."

पुढे, इव्हेंजलिस्ट म्हणतो की इस्टरच्या सुट्टीच्या वेळी, प्रभूने जेरुसलेममध्ये चमत्कार केले, जे पाहून, अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला, परंतु "येशूने ते स्वत: ला दिले नाहीत," म्हणजे. त्यांच्यावर विश्वास ठेवला नाही, कारण विश्वास केवळ चमत्कारांवर आधारित आहे, ख्रिस्तावरील प्रेमाने उबदार नाही, खरा, चिरस्थायी विश्वास मानला जाऊ शकत नाही. परमेश्वर सर्वांना ओळखत होता, सर्वज्ञ देवाप्रमाणे प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्याच्या खोलीत काय लपलेले आहे हे त्याला ठाऊक होते आणि म्हणूनच ज्यांनी त्याचे चमत्कार पाहून त्याच्यावर विश्वास ठेवला त्यांच्या केवळ शब्दांवर विश्वास ठेवला नाही.

ए.व्ही. इव्हानोव (१८३७-१९१२)
नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी मार्गदर्शक. चार शुभवर्तमान. सेंट पीटर्सबर्ग, 1914.

मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी

(जॉन II, 13-22)

गॅलीलमधून, जिथे येशू ख्रिस्त अधिक खाजगी व्यक्ती म्हणून प्रकट झाला होता, तो इस्टरच्या सुट्टीसाठी जेरुसलेमला येतो. येथे आणि त्याच वेळी तो त्याच्या सार्वजनिक सेवा सुरू करतो. इस्त्रायलच्या त्याच्या सेवेचे पहिले कार्य जेरुसलेमचे मंदिर किंवा स्वतःच जिभेचे अंगण, कायदेशीरपणाच्या प्रशंसनीय सबबीखाली - परवानगी दिलेल्या अपवित्रतेपासून स्वच्छ करणे हे होते. मंदिराच्या प्रांगणाच्या स्वच्छतेमध्ये बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना बाहेर काढणे - यज्ञांसाठी आवश्यक - आणि स्टंपर्स काढून टाकणे, म्हणजेच पैसे बदलणारे (κερματιστας κόλλυβος = बैलाच्या बरोबरीचे एक लहान नाणे आणि त्यावर शुल्क आकारणे) यांचा समावेश होतो. एक्सचेंजसाठी पैसे बदलणारे). निष्कासन निर्णायकपणे आणि काटेकोरपणे केले गेले, जसे की निष्कासनासाठी (΄εχβάλλειν = हिंसेसह निष्कासित करणे: मॅट. 22:13; लूक 4:29; जॉन 9:34) यावरून दिसून येते. ग्रीक मजकुरात, दोरीवरून आलेला “कोर” (φραγέλλιον=flagellus) हा शब्द येथे वापरला आहे - अर्थातच, प्राण्यांना मारण्यासाठी नाही, या प्रकरणात अजिबात दोषी नाही, परंतु जे विकतात त्यांना धमकावण्यासाठी. मनी चेंजर्सचे टेबल उलथून टाकले जातात आणि त्यांचे पैसे विखुरले जातात - आणि शेवटी त्यांना कबूतरांचे पिंजरे स्वीकारण्याची आज्ञा दिली जाते आणि ज्यांनी स्वर्गीय पित्याच्या घराला व्यापाराच्या घरात बदलले त्यांच्यासाठी कठोर निंदा केली जाते.

अशा आवेशाने मंदिराच्या शुद्धीकरणाने येशू ख्रिस्ताच्या शिष्यांना देवाच्या घराविषयीच्या आवेशाची आठवण करून दिली ज्याने एकदा त्याचा पूर्वज डेव्हिड (स्तोत्र 68:10) खाऊन टाकला आणि यहुद्यांना येशूकडून चिन्हाची मागणी करण्यास प्रवृत्त केले - म्हणजे पुरावा की त्याला तसे करण्याचा अधिकार आहे. येशू ख्रिस्त या मागणीला प्रतिसाद देतो - ज्यूंच्या मते, अभिमानाने, आणि शिष्यांच्या अविश्वासानुसार, अनाकलनीयपणे - यहुद्यांनी नष्ट केलेले मंदिर तीन दिवसांत उभारण्याचे वचन दिले - आणि त्यांच्याकडून अभिमानास्पद कबुली ऐकली. त्यांचे मंदिर बांधायला ४६ वर्षे लागली. आणि तो - इव्हेंजेलिस्टच्या साक्षीनुसार - त्याच्या शरीराच्या मंदिराबद्दल बोलला, जे तथापि, जेव्हा तो मेलेल्यांतून उठला तेव्हाच शिष्यांना समजले.

नोंद. सुवार्तिक जॉनने वर्णन केलेली घटना मंदिरातून व्यापार्‍यांच्या तत्सम हकालपट्टीपासून वेगळी असणे आवश्यक आहे, ज्याबद्दल इतर सुवार्तिक बोलतात (मॅथ्यू 21:12,13; मार्क 31:15-17; लूक 19:45-46) आणि जे येशू ख्रिस्ताच्या दुःखापूर्वी आणि काही तपशिलांमध्ये ते या आणि वेळेपेक्षा वेगळे आहे.

1) मंदिराच्या स्वच्छतेची गरज या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की याजकांनी - दूरच्या ठिकाणाहून आलेल्या यहुद्यांना बलिदान करणे सोपे करण्याच्या नावाखाली - मंदिराच्या प्रांगणात बळी देणारी जनावरे विकण्यास परवानगी दिली, जिथे फक्त सामान्य लोक. दैवी सेवेदरम्यान उपस्थित राहून देवाला प्रार्थना करू शकतात. मंदिरासाठी कायद्यानुसार आवश्यक असलेले पेमेंट देखील येथे गोळा केले गेले होते, ज्यामध्ये एक डिड्राचम (20 tsat, किंवा penyazi = 1913 च्या विनिमय दराने सुमारे 43 kopecks) होते आणि सामान्यतः पवित्र शेकेल (उदा. 30:12-14) द्वारे अदा केले जात होते. ), ज्यामुळे ज्यू नाणे वापरले जात नव्हते अशा भागांतील नवागतांना काही अडचण निर्माण झाली. मात्र, ही फी अदार महिन्यात भरण्यात आली आणि पुरोहितांच्या लोभापोटी त्याची वसुली इतर महिन्यांपर्यंत वाढवली. अपरिहार्य आवाज, आरडाओरडा आणि व्यापारातील अव्यवस्था, प्राण्यांच्या रडण्याने आणि किंचाळण्याने तीव्र होत गेले, प्रार्थनास्थळ दरोडेखोरांचे घर बनले.

2) धन्य जेरोमच्या टीकेनुसार, “त्या काळातील एक लहान आणि दुर्लक्षित माणूस, चाबकाच्या फटक्याने इतक्या लोकांना कसे पळवून लावतो याकडे लक्ष दिल्यास शुद्धीकरणाचा अर्थ स्पष्ट होईल. परुश्यांचा राग, टेबल उलथून टाकतो, पैसा उधळतो - एक माणूस इतक्या गोष्टी करतो की संपूर्ण जमाव क्वचितच करू शकेल." यहुद्यांना देखील हा अर्थ वाटला जेव्हा त्यांनी येशूला विचारले: तुम्ही हे केल्याचे काही चिन्ह दाखवा(श्लोक १८)? परंतु त्यांना हे समजले नाही की मलाकीच्या भविष्यवाणीनुसार मंदिराची ही साफसफाई आधीच मशीहाच्या येण्याचे लक्षण आहे: आणि अचानक प्रभु, ज्याला तुम्ही शोधत आहात, तो त्याच्या चर्चमध्ये येईल आणि कराराचा देवदूत, तुम्हाला पाहिजे असलेला. आणि त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करेल, आणि त्याच्या दर्शनात कोण उभा राहील? झेन टॉय भट्टीच्या अग्नीप्रमाणे प्रवेश करतो आणि पंख लावणार्‍यांच्या साबणाप्रमाणे ...(मलाखी ३:१-३). हे येशू ख्रिस्ताच्या या कृतीचा हेतू प्रकट करते, ज्याला अनेक दुभाषी दैवी महानतेशी आणि अगदी येशू ख्रिस्ताच्या प्रेम आणि नम्रतेच्या भावनेशी विसंगत मानतात (उदाहरणार्थ, ओरिजेन). हे उद्दिष्ट देव पित्याच्या मंदिराच्या आणि उपासनेच्या स्थानाच्या उच्च पावित्र्याला सूचित करणे, इस्राएलच्या लोकांना हे सिद्ध करणे आहे की त्यांच्या पापांमुळे आणि पीडितांचे कायदे आणि विधी यांची दांभिक बाह्य पूर्तता करून त्यांनी त्यांचे सर्वोच्च मंदिर देखील अपवित्र केले आहे. आणि संपूर्ण शुद्धीकरण आणि एक नवीन मंदिर आवश्यक आहे, ज्यामध्ये देवाच्या पवित्र नावाचा योग्य गौरव होईल. जेरुसलेममधील अपवित्र मंदिराचा नाश झाल्यानंतर, तीन दिवसांत स्वतःच्या शरीरात असे मंदिर उभारण्याचे वचन तो देतो, ज्यामुळे मृत्यूनंतर तिसऱ्या दिवशी शरीराद्वारे त्याचे पुनरुत्थान स्पष्टपणे सूचित करते.

3) पण येशू ख्रिस्ताने, जेरुसलेमच्या मंदिराच्या शुद्धीकरणादरम्यान, त्याच्या शरीराच्या मंदिराविषयी, यहुद्यांकडून त्याचा नाश आणि त्याच्याद्वारे जीर्णोद्धार, म्हणजेच त्याच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानाबद्दल का बोलले? - जर आपण या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले तर आपल्याला हे समजेल की जसे जेरुसलेमचे मंदिर यहुद्यांमध्ये एकमेव ठिकाण होते जेथे देव राहत होता आणि त्याने आपल्या लोकांना त्याचे गौरव दाखवले होते: त्याचप्रमाणे देवाचा एकुलता एक पुत्र येशू ख्रिस्त होता. ज्या मंदिरात देवत्वाची सर्व परिपूर्णता शारीरिकरित्या राहत होती (कल. २:९), ज्यामध्ये देव पृथ्वीवर प्रकट झाला आणि लोकांसोबत राहिला(बारूख 3:38). परंतु ज्यूंनी जसे जेरुसलेमच्या मंदिराची विटंबना करून, त्यांच्यातील देवाच्या निवासस्थानाचा नाश केला, त्याचप्रमाणे त्यांचा छळ करून आणि ख्रिस्तावर ओढवलेल्या मृत्यूमुळे त्यांना त्याच्यामध्ये राहणाऱ्या देवत्वाचे मंदिर नष्ट करायचे होते; परंतु तो पुन्हा उठला आणि त्याच्या पुनरुत्थानाने एका नवीन चर्चचा पाया घातला, ज्याचा कोणीही नाश करणार नाही (मॅट. 16:18): कारण तो स्वतः त्यात अनंतकाळ राहतो (मॅट. 28:20), आणि देव पिता आणि देव पवित्र आत्मा त्याच्याबरोबर राहतो (जॉन 14:23).

4) येशू ख्रिस्ताच्या प्रचाराच्या पहिल्या वर्षी मंदिराची अशी शुद्धीकरण करण्याची शक्यता, शेवटच्या वर्षी, त्याच्या दैवी प्रतिष्ठेद्वारे, येशू ख्रिस्ताच्या संपूर्ण मंत्रालयात प्रकट झालेल्या स्पष्ट विरोधाद्वारे सिद्ध होते. त्याच्या आणि सभास्थानातील शिक्षकांमधील आणि ज्याने त्याला ताबडतोब त्या मार्गावर आणले, ज्याद्वारे तो क्रॉस आणि मृत्यूपर्यंत पोहोचला. जर येशू ख्रिस्ताने मंदिराच्या नंतरच्या भेटींमध्ये असेच केले नाही, तरीही, निःसंशयपणे, व्यापार थांबला नाही, तर एकतर, गॅलीलच्या प्रेषिताच्या येण्याच्या अफवेमुळे, ते सभ्य मर्यादेत गेले किंवा कारण. येशूने, व्यापाराला परवानगी देणाऱ्या कायद्याच्या प्रभारी लोकांच्या उद्धटपणाशी लढा टाळून, शेवटच्या तासापर्यंत परमेश्वराच्या मंदिराच्या स्वार्थी संरक्षकांचा अंतिम पराभव केला.

नोंद. नष्ट झालेले मंदिर तीन दिवसांत पुन्हा बांधणे अशक्य असल्याचे सिद्ध करण्यासाठी, यहूदी म्हणतात की त्यांचे मंदिर बांधण्यासाठी 46 वर्षे लागली. अशी गणना एकतर शलमोनाच्या मंदिरासाठी लागू होऊ शकत नाही, ज्याला बांधण्यासाठी 7 वर्षे लागली (1 राजे 6:38) आणि खास्द्यांनी पूर्णपणे नष्ट केले, किंवा जरुब्बाबेलच्या मंदिरासाठी, जे 4 वर्षांपेक्षा जास्त नाही, परंतु अपूर्ण राहिलेल्या वेळेत लक्षणीय अंतरासह - 20 वर्षे (एज्रा 3:8,10; 4:15); परंतु हेरोद आणि त्याच्या उत्तराधिकारी, विशेषतः अग्रिप्पा यांनी पुनर्संचयित आणि सुशोभित केलेले मंदिर.

जोसेफस (Ant. 15:11,1) नुसार, हेरोडने त्याच्या कारकिर्दीच्या 18 व्या वर्षी (रोमच्या स्थापनेपासून 732 व्या वर्षी) मंदिराची पुनर्बांधणी आणि सजावट करण्यास सुरुवात केली; पण 8 वर्षांत त्याला बाहेरच्या इमारती बांधता आल्या नाहीत. मंदिराची पुढील सजावट आणि सजावट हेरोद, अग्रिप्पा यांच्या मृत्यूनंतर चालू राहिली आणि येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनात अद्याप पूर्ण झाले नव्हते, म्हणून त्याच जोसेफसच्या साक्षीनुसार त्यांची पूर्णता (प्राचीन 20:9,7) , जेरुसलेमच्या पतनापूर्वीच्या काळातील आहे, बांधकाम सुरू झाल्यापासून 84 वर्षे. परंतु त्याच सुरुवातीपासून येशू ख्रिस्ताच्या प्रकट होण्याच्या काळापर्यंत, जेव्हा बांधकाम अद्याप चालू होते, तेव्हा आपल्याला प्रत्यक्षात 46 वर्षे सापडतात, म्हणजे रोमच्या स्थापनेपासून 770 वे वर्ष, जेव्हा आपण सहसा येशू ख्रिस्ताचा प्रवेश गृहीत धरू शकतो. सार्वजनिक मंत्रालयात. मंदिरातून व्यापार्‍यांची हकालपट्टी आणि सर्वसाधारणपणे, प्रार्थनेचे घर म्हणून काम करणार्‍या सार्वजनिक मंदिरातील वैभव आणि सजावटीची काळजी आपण कशी घ्यावी याचा उत्कृष्ट धडा प्रभूने स्वतः मंदिर स्वच्छ केला आहे. आणि स्वर्गीय पित्याची उपासना - विशेषतः, आपल्या आत्म्याचे आणि शरीराच्या मंदिराबद्दल, जे पवित्र आत्म्याचे मंदिर असले पाहिजे आणि शुद्धता आणि अखंडतेने ठेवले पाहिजे.

पहिला इस्टर

मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी
(जॉन २:१३-२५)

पहिले तीन सुवार्तिक जेरुसलेममध्ये प्रभूच्या वास्तव्याबद्दल फार स्पष्टपणे सांगत नाहीत; ते फक्त वल्हांडण सणाच्या आधी त्याने जे दु:ख भोगले त्याबद्दल तपशीलवार सांगतात. फक्त सेंट. जॉन त्याच्या सार्वजनिक सेवेच्या तीनही वर्षांच्या काळात इस्टरच्या दिवशी यरुशलेमला प्रभूच्या प्रत्येक भेटीबद्दल तसेच इतर काही सुट्टीच्या दिवशी जेरुसलेमला भेट देण्याबद्दल पुरेशी तपशीलवार माहिती देतो. सर्व मोठ्या सुट्ट्यांच्या दिवशी जेरुसलेममध्ये प्रभूचे दर्शन होणे स्वाभाविक होते, कारण संपूर्ण ज्यू लोकांचे आध्यात्मिक जीवन तेथेच केंद्रित होते; या दिवशी संपूर्ण पॅलेस्टाईनमधील तसेच इतर देशांतील लोक तेथे जमले होते. तेथे परमेश्वराने स्वतःला मशीहा म्हणून प्रकट करणे महत्त्वाचे होते.

जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या सुरुवातीला वर्णन केलेल्या मंदिरातून व्यापाऱ्यांची हकालपट्टी पहिल्या तीन सुवार्तिकांनी वर्णन केलेल्या समान घटनेपेक्षा वेगळी आहे. पहिला निर्वासन प्रभूच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या सुरूवातीस झाला आणि शेवटचा (खरेतर, त्यापैकी बरेच असू शकतात) त्याच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या अगदी शेवटी, चौथ्या वल्हांडण सणाच्या आधी.

कफर्णहूम येथून, जसे पुढे पाहिले जाऊ शकते, प्रभु, त्याच्या शिष्यांसह, जेरुसलेमला गेला, परंतु केवळ नियमशास्त्रासमोरील कर्तव्यापोटी नाही, तर ज्याने त्याला पाठवले त्याच्या इच्छेप्रमाणे वागण्यासाठी, त्याचे कार्य चालू ठेवण्यासाठी. मशीहाच्या सेवेची सुरुवात गॅलीलमध्ये झाली. वल्हांडण सणाच्या सुट्टीत, जेरुसलेममध्ये सुमारे वीस लाख यहुदी जमले होते, ज्यांना वल्हांडणाच्या कोकर्यांची कत्तल करण्यास आणि मंदिरात देवाला अर्पण करण्यास बांधील होते. जोसेफसच्या मते, इसवी सन 63 मध्ये, ज्यू वल्हांडण सणाच्या दिवशी, लहान पशुधन आणि पक्ष्यांची गणना न करता, याजकांनी 256,500 वल्हांडण कोकरे कापले. या सर्व प्राण्यांची विक्री करणे शक्य तितके सोयीस्कर बनवण्यासाठी, यहुद्यांनी तथाकथित "मूर्तिपूजकांचे अंगण" बाजाराच्या चौकात बदलले: त्यांनी तेथे बळी देणारी गुरेढोरे ठेवली, पक्ष्यांसह पिंजरे लावले. बलिदानासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व वस्तू विकण्याची दुकाने, बदलणारी कार्यालये उघडली. त्या वेळी रोमन नाणी चलनात होती आणि कायद्यानुसार मंदिराला कर ज्यू चक्रात भरावा लागतो. वल्हांडण सणासाठी आलेल्या ज्यूंना त्यांचे पैसे बदलावे लागले आणि या देवाणघेवाणीमुळे पैसे बदलणाऱ्यांना मोठे उत्पन्न मिळाले. पैसा कमावण्याच्या प्रयत्नात, यहुदी मंदिराच्या प्रांगणात बैलांसारख्या यज्ञाशी काहीही संबंध नसलेल्या इतर वस्तूंचा व्यापार करत. कबुतरांना चढ्या किमतीत विकण्यासाठी मुख्य याजक स्वत: प्रजनन करण्यात गुंतले होते.

प्रभुने, दोरीपासून एक फटके बनवून जे बहुधा प्राणी बांधण्यासाठी वापरले होते, मेंढ्या आणि बैलांना मंदिरातून हाकलून दिले, पैसे बदलणाऱ्यांना विखुरले, त्यांचे टेबल उलथून टाकले आणि कबूतर विक्रेत्यांकडे जाऊन म्हणाले: "हे येथून घेऊन जा आणि माझ्या वडिलांच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका.". अशा प्रकारे, देवाला त्याचा पिता म्हणवून, येशूने प्रथमच स्वतःला देवाचा पुत्र म्हणून जाहीरपणे घोषित केले. ज्या दैवी अधिकाराने त्याने हे केले त्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस कोणीही केले नाही, कारण, मशीहा आधीच जेरुसलेमला पोहोचला होता म्हणून जॉनची त्याच्याबद्दलची साक्ष उघड आहे, आणि उघडपणे, विक्रेत्यांचा विवेक बोलू लागला. जेव्हा तो कबुतराजवळ पोहोचला तेव्हाच, त्याद्वारे स्वतः मुख्य याजकांच्या हितावर परिणाम झाला, तेव्हा त्यांनी त्याच्याकडे लक्ष दिले: "तुम्हाला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तुम्ही आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध कराल?"यावर प्रभुने उत्तर दिले: “हे मंदिर उध्वस्त करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभारीन”. शिवाय, इव्हँजेलिस्टने पुढे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, ख्रिस्ताचा अर्थ होता "त्याच्या शरीराचे मंदिर", म्हणजे, याद्वारे तो यहुद्यांना सांगू इच्छित होता: तुम्ही एक चिन्ह मागा, ते तुम्हाला दिले जाईल, परंतु आता नाही: जेव्हा तुम्ही माझ्या शरीराचे मंदिर नष्ट कराल, तेव्हा मी ते तीन दिवसांत उभे करीन, आणि हे मी ज्या सामर्थ्याने हे करतो त्या सामर्थ्याचे तुम्हाला चिन्ह म्हणून काम करेल.

मुख्य याजकांना हे समजले नाही की या शब्दांद्वारे येशूने त्याचा मृत्यू, त्याच्या शरीराचा नाश आणि तिसऱ्या दिवशी त्याचे पुनरुत्थान याबद्दल भाकीत केले होते. त्यांनी जेरुसलेम मंदिराचा उल्लेख करून त्याचे शब्द अक्षरशः घेतले आणि लोकांना त्याच्या विरुद्ध भडकवण्याचा प्रयत्न केला.

दरम्यान, ग्रीक क्रियापद “एगेरो”, ज्याचे स्लाव्हिक “मी उभे करेन” भाषांतरित केले आहे, याचा अर्थ “मी जागृत करीन” असा होतो आणि हे क्रियापद कोणत्याही प्रकारे इमारतीच्या नाशाचे श्रेय दिले जाऊ शकत नाही; ते अधिक योग्य आहे. झोपेत बुडलेल्या शरीराची संकल्पना. साहजिकच, परमेश्वराने त्याच्या शरीराबद्दल एक मंदिर म्हणून सांगितले, कारण त्यात त्याचे देवत्व होते; आणि मंदिराच्या इमारतीत असल्याने, प्रभु येशू ख्रिस्ताने त्याच्या शरीराबद्दल मंदिर म्हणून बोलणे विशेषतः स्वाभाविक होते. आणि प्रत्येक वेळी परुशींनी प्रभूकडून काही चिन्हाची मागणी केली तेव्हा त्याने उत्तर दिले की त्यांच्यासाठी संदेष्टा योनाच्या चिन्हाशिवाय दुसरे कोणतेही चिन्ह नसेल - तीन दिवसांच्या दफनानंतरचा उठाव. हे लक्षात घेता, यहुद्यांना उद्देशून प्रभुचे शब्द खालीलप्रमाणे समजले जाऊ शकतात: माझ्या पित्याच्या हाताने बनवलेल्या घराला व्यापाराचे घर बनवून अपवित्र करणे तुमच्यासाठी पुरेसे नाही का? तुमचा द्वेष तुम्हाला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी आणि माझ्या शरीराला मारण्यासाठी नेतो; हे करा, आणि मग तुम्हाला असे चिन्ह दिसेल जे माझ्या सर्व शत्रूंना भयभीत करेल: मी तीन दिवसांत माझे मृत आणि दफन केलेले शरीर उठवीन.

तथापि, यहुद्यांनी ख्रिस्ताच्या शब्दांचा बाह्य अर्थ पकडला आणि त्यांना मूर्ख आणि अव्यवहार्य बनवण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी निदर्शनास आणून दिले की हे मंदिर, यहुद्यांचा अभिमान आहे, बांधण्यासाठी 46 वर्षे लागली, आणि ते तीन दिवसांत कसे पुनर्संचयित केले जाऊ शकते? आम्ही येथे हेरोदने मंदिराचे बांधकाम पुन्हा सुरू केल्याबद्दल बोलत आहोत. मंदिराचे बांधकाम रोमच्या स्थापनेपासून 734 व्या वर्षी, म्हणजे ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 15 वर्षांपूर्वी सुरू झाले आणि 46 वे वर्ष फादरपासून 780 व्या वर्षी येते. आर., म्हणजेच पहिल्या इव्हँजेलिकल इस्टरच्या वर्षासाठी. प्रभूच्या शिष्यांना देखील त्याच्या शब्दांचा अर्थ तेव्हाच समजला जेव्हा प्रभु मेलेल्यांतून उठला आणि “मी पवित्र शास्त्र समजून घेण्यासाठी त्यांची मने उघडली”.

पुढे, इव्हेंजलिस्ट म्हणतो की इस्टरच्या सुट्टीच्या वेळी, प्रभुने चमत्कार केले, जे पाहून, अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला, परंतु “स्वतः येशूने स्वतःला त्यांच्या स्वाधीन केले नाही”, म्हणजे, तो त्यांच्यावर, त्यांच्या विश्वासावर विसंबून राहिला नाही, कारण केवळ चमत्कारांवर आधारित विश्वास, ख्रिस्तावरील प्रेमाने उबदार नसलेला, मजबूत मानला जाऊ शकत नाही. प्रभु सर्वशक्तिमान देव म्हणून "प्रत्येकाला ओळखत होता", "मनुष्यात काय आहे हे माहित होते" - प्रत्येकाच्या आत्म्याच्या खोलीत काय लपलेले होते, आणि म्हणून ज्यांनी त्याचा चमत्कार पाहून त्याच्यावर विश्वास ठेवला त्यांच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला नाही.

“यहूद्यांचा वल्हांडण सण जवळ आला होता आणि येशू यरुशलेमला आला
आणि त्याला दिसले की मंदिरात बैल, मेंढ्या आणि कबुतरे विकली जात आहेत आणि पैसे बदलणारे बसले आहेत.
आणि त्याने दोरीचा फटका बनवून मेंढर व बैलांसह सर्वांना मंदिरातून हाकलून दिले. आणि त्याने मनी चेंजर्सचे पैसे विखुरले आणि त्यांचे टेबल उलथून टाकले.
आणि कबुतरे विकणाऱ्यांना तो म्हणाला, “हे इथून घ्या आणि माझ्या पित्याच्या घराला व्यापाराचे घर बनवू नका” (जॉन २:१३-१६)

"आणि त्याने कोणालाही मंदिरातून कोणतीही वस्तू वाहून नेण्याची परवानगी दिली नाही" (मार्क 11:16)

“आणि तो त्यांना म्हणाला, असे लिहिले आहे की, माझ्या घराला प्रार्थनेचे घर म्हटले जाईल; आणि तू ते चोरांचे गुहा बनवलेस” (मॅथ्यू 21:13)

व्यापाऱ्यांच्या हकालपट्टीची कथा चारही शुभवर्तमानांमध्ये समाविष्ट आहे. मला आश्चर्य वाटते की जेव्हा त्याने व्यापार्यांना हाकलून दिले तेव्हा येशू कसा असेल अशी तुमची कल्पना आहे? आणि आता त्याने त्यांना हाकलणे बंद केले आहे?

येशू कट्टरपंथी, क्रांतिकारी, गुंडगिरी करणारा होता का? किंवा कदाचित तो स्वतःला राजा घोषित करण्यासाठी प्रदेश साफ करत असेल?

मी माझ्या इव्हेंटची आवृत्ती देण्याचा प्रयत्न करेन...

यहुदीया, सामरिया आणि डेकापोलिसमध्ये भटकत, प्रचार आणि उपचार करत असताना, येशूने जेरुसलेमला देखील भेट दिली. इस्टर जवळ येत होता. या सुट्टीच्या दिवशी, यात्रेकरूंची संख्या शहरातील वास्तविक रहिवाशांपेक्षा कित्येक पटीने जास्त होती. येशू मंदिराजवळ येत होता... शेणाचे धूर..., उधळण, मूग... प्रत्येकाला बळींचा साठा करणे आवश्यक आहे. आणि कोण कोणते चलन घेऊन... कदाचित हे बाजार क्रमांक आहेत? कूलर...एक आधुनिक व्यवसाय केंद्र! सर्व काही चालण्याच्या अंतरावर आहे. प्राचीन आमच्यापेक्षा जास्त मूर्ख नव्हते.

"तुझ्या घराविषयीचा मत्सर मला खाऊन टाकतो, आणि जे तुझी निंदा करतात त्यांची निंदा माझ्यावर पडते" (स्तो. 69:10) - "...तुझ्या अपराध्यांचे दुष्कृत्य घाव घालते" (आधुनिक भाषांतर)

"आपल्यामध्ये ईर्षेने वास करणार्‍या आत्म्यावर प्रेम करतो" (जेम्स 4:5) -

“किंवा तुम्हाला असे वाटते की पवित्र शास्त्र व्यर्थ म्हणते: “त्याने आपल्यामध्ये जो आत्मा ठेवला आहे तो आपण फक्त त्याचेच आहोत अशी इच्छा करतो” (जेम्स 4:5, आधुनिक भाषांतर)

देवाविषयीच्या आवेशाची तुलना एका ज्वलंत कुत्र्याशी करता येईल. देवाचे रक्षण? देवाची काही चूक नाही! आत्म्याच्या मंदिरावर हल्ला करणार्‍यांपासून आणि लुटण्याच्या तयारीत असलेल्या दरोडेखोर व्यापार्‍यांपासून संरक्षण करणे. व्यापारी आत्म्याच्या मूल्यांना विकृत करतात आणि त्यांचा व्यापार करतात.

जेव्हा येशूने मंदिराला खरेदी केंद्रात बदललेले पाहिले, तेव्हा देवाविषयीच्या आवेशाने त्याला आगीप्रमाणे वेढले, ते फुटण्यासाठी तयार झाले. मुद्दा असा आहे की देवाचा अग्नी हा क्रोध, क्रोध किंवा दुष्टांविरुद्ध प्रतिशोध नाही. हे कदाचित फक्त रूपक आहेत. देव आणि येशू ख्रिस्ताचा क्रोधाशी काहीही संबंध नाही. राग हा आत्म्याच्या खालच्या, "प्राणी" भागामध्ये अंतर्भूत आहे. असा विभाग मानवांमध्ये आढळू शकतो. पण माणसाकडून दयाळूपणा आणि रागाचा अभाव देखील आवश्यक आहे. मग आपण काय करावे? मेंढ्याचे ढोंग करून दडपून टाका किंवा तोडून टाका? काय करावे, जेव्हा राग केवळ संभाव्यतेत होता तेव्हा असे म्हटले होते:

"...त्यांना समुद्रातील मासे, आकाशातील पक्ष्यांवर, पशुधनावर, सर्व पृथ्वीवर आणि पृथ्वीवर रेंगाळणाऱ्या प्रत्येक प्राण्यावर प्रभुत्व मिळू दे" (उत्पत्ति 1: २६)

"नम्र आत्मा हे साधेपणाचे सिंहासन आहे, परंतु संतप्त मन हे कपटाचे कार्य करणारे आहे.

आणि फसवणूक ही एक कला आहे, किंवा अधिक चांगले म्हटल्यास, एक राक्षसी कुरूपता ज्याने सत्य गमावले आहे आणि ते अनेकांपासून लपविण्याचा विचार करते.

चिडचिड ही आत्म्याची कुरूपता आहे.

दुष्ट तो आहे जो आत्म्याच्या नैसर्गिक शुद्धतेमध्ये आहे, जसा तो निर्माण केला गेला आहे आणि जो सर्वांशी प्रामाणिकपणे वागतो.” रेव्ह. जॉन क्लायमॅकस

आणि देवाच्या "क्रोधी" ज्वलनाचे कारण म्हणजे पदार्थाची विसंगतता.

कितीही प्रयत्न केले तरी पेंढा आणि आग एकत्र येऊ शकत नाहीत. सर्वोत्तम गोष्ट शक्य असल्यास तारीख नाही. म्हणून, देवाने त्याच्या जवळ येऊ नये म्हणून वारंवार ताकीद दिली.

मला अशीच परिस्थिती आठवते जेव्हा जुना करार तंबू देवाच्या गौरवाने भरलेला होता, आणि याजकांपैकी कोणीही त्यात प्रवेश करू शकला नाही (उदा. 40:34,35), त्याचप्रमाणे सॉलोमनचे मंदिर (1 राजे 8:10,11) . आगीमुळे यहुदी सिनाई पर्वतावर चढू शकले नाहीत (निर्ग. 19:18-22). अग्नीच्या रूपात गौरव प्रकट झाला आणि देवाच्या क्रोधाची तुलना अग्नीशी केली गेली. पण पापी माणसासाठी गौरव आणि क्रोध हे अग्नीच्या अग्नीसारखेच आहेत. आणि हा विनोद नाही. पेंढा आगीवर आणणे आणि ते जाळू नये अशी मागणी करणे शक्य आहे का? हे काहीतरी अनैसर्गिक असेल.

“आणि याकोबाचे घराणे अग्नी होईल, योसेफचे घराणे ज्वाला होईल, आणि एसावचे घराणे भुसभुशीत होतील: ते ते जाळून नष्ट करतील, आणि एसावच्या घराण्यातून कोणीही उरणार नाही: कारण परमेश्वराने हे सांगितले आहे" (हब.18)

प्रस्थापित “मेंढरे” नम्रतेच्या प्रभावाखाली, एखाद्याला वाटेल की येशूने एका व्यापार्‍याकडे, दुसर्‍या, मनी चेंजरकडे जाऊन म्हटले: “मित्रांनो, बंधूंनो, तुम्ही येथे व्यापार करता हे योग्य नाही. तुम्ही प्लीज बाहेर याल का?" ते उत्तर देतील: "तू माझी मस्करी करत आहेस भाऊ?!" आता व्यापार शिखर आहे, आम्ही कसे थांबवू? अशी सुट्टी जवळ येत आहे, खूप यात्रेकरू आहेत ..." आणि जर तो व्यापार्‍यांना आग्रह करत राहिला आणि त्रास देत राहिला, तर ते प्रथम त्यांना ओवाळतील: "मला एकटे सोडा, मला त्रास देऊ नका!" पण शेवटी, ते सुरक्षा रक्षकांना बोलावून कामातील “हस्तक्षेप” दूर करतील.

देवाच्या गौरवाच्या प्रकटीकरणापासून पापींना जाळून टाकणे किंवा त्यांना मंदिरातून हाकलून देणे चांगले काय आहे?

दोन्ही नैसर्गिक कारणांवर आधारित आहेत. परंतु मुख्य गोष्ट म्हणजे येशूचे ध्येय, त्याचे ध्येय.

मग “आंधळे आणि लंगडे त्याच्याकडे मंदिरात आले आणि त्याने त्यांना बरे केले” (मॅथ्यू 21:14) आणि उद्गार ऐकू येऊ लागले, “डेव्हिडच्या पुत्राला होसान्ना!” (मॅथ्यू 21:15)

"जेव्हा मुख्य याजक आणि शास्त्रींनी ते पाहिले ... ते रागावले" (मॅट. 21:15)

“यावर यहुद्यांनी त्याला उत्तर दिले: तुला हे करण्याचा अधिकार आहे हे तू आम्हाला कोणत्या चिन्हाने सिद्ध करणार आहेस?
येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले, हे मंदिर उध्वस्त करा आणि तीन दिवसांत मी ते उभे करीन.
यावर यहुदी म्हणाले: हे मंदिर बांधायला सेहेचाळीस वर्षे लागली, आणि तू ते तीन दिवसांत उभारशील का?
आणि तो त्याच्या शरीराच्या मंदिराबद्दल बोलला" (जॉन 2:18-21)

मंदिराच्या शुद्धीकरणानंतर, जेव्हा येशूने ते त्याच्या हेतूसाठी वापरण्यास सुरुवात केली, म्हणजे. शिकवा आणि बरे करा, याजक येशूला मारण्याचा प्रयत्न करू लागले:

“आणि तो दररोज मंदिरात शिकवत असे. मुख्य याजक, शास्त्री आणि लोकांचे वडील त्याला नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत होते.
आणि त्यांना त्याच्याशी काही देणेघेणे आढळले नाही. कारण सर्व लोक त्याचे ऐकत राहिले” (लूक 19:47,48)

जे झोपतात त्यांच्यासाठी ही उपमा आहे. आपले संपूर्ण जीवन हे चैतन्याचे स्वप्न आहे. म्हणून, आम्ही झोपतो, आणि आम्हाला एक स्वप्न पडले की येशूने मंदिरात प्रवेश केला आणि व्यापाऱ्यांना हाकलून दिले. चला "स्वप्न पुस्तक" पाहूया:

मंदिर - माणूस;

व्यापारी हे धूर्त विचार आत्म्यात वसलेले आहेत;

येशू ख्रिस्त हा मंदिराचा मालक आहे, मनुष्यामध्ये देवाचा आत्मा आहे;

व्यापार हा सैतानाचा प्रेमाचा नकली प्रकार आहे.

व्यापार हा देवाच्या प्रेमाचा विरोधी आहे. तुम्ही तुमच्या "व्यापारींना" तुमच्या आत्म्याच्या मंदिरातून निर्णायकपणे, चिकाटीने आणि अविचलपणे बाहेर काढले पाहिजे. तुम्ही त्यांना “कॉलर लावून,” “लाथ मारून” किंवा येशूप्रमाणे “चाबकाने” बाहेर काढू शकता. आणि ही नम्रता असेल, म्हणजे. आत्म्याचे मंदिर केवळ त्याच्या हेतूसाठी, देवाच्या भेटीसाठी वापरण्यात सत्याचा अटळ बचाव.

"...आणि अचानक प्रभु, ज्याला तुम्ही शोधता, ज्याची तुमची इच्छा आहे, तो त्याच्या मंदिरात येईल" (माल. ३:१) - आत्म्याच्या शुद्ध मंदिराकडे.

मंदिराचा दुसरा उद्देश नाही. मंदिरातील व्यापार हा त्याचा अवैध धंदा आहे. म्हणून, एकतर ते शुद्ध होईल किंवा नष्ट होईल. आणि राग किंवा द्वेष नाही ...

पुढे चालू