Sumerští králové země Lagaš (SHIR.BUR.LA ki) vládli na území ca. 3000 km², jižně od země Sumer.

O dávná historie O Lagashe se toho ví jen málo. Během raného dynastického období bylo hlavní město nomu přesunuto z města Lagash (lit. "Místo vran", moderní El-Hibba) v Girsu (moderní Tello), kde byl postaven chrám nejvyššího božstva tohoto nome Nin-Ngirsu. Kromě měst Girsu a samotného Lagaše (neboli Urukuga lit. "svaté město"- epiteton Lagash), toto jméno zahrnovalo celou řadu více či méně velkých sídel, zřejmě obehnaných hradbami: Nina (nebo Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba atd. Politické a ekonomický život byl soustředěn v chrámech zasvěcených Nin-Ngirsuovi, jeho božská manželka Baba (Bau), bohyně zákonodárství Nansha, bohyně Geshtinanna, úřadující "písař země bez věku", a Gatumdug - bohyně matky Lagashe.

Lagašští vládci nosili titul ensi a od rady nebo lidového shromáždění obdrželi titul lugal (král) pouze dočasně spolu se zvláštními pravomocemi během důležitého vojenského tažení nebo jiné důležité události.

1. dynastie Lagash

Ur-Nanshe je považován za prvního známého krále Lagashe v historii. Byl také zakladatelem 1. dynastie Lagash. Ur-Nanshe položil základy budoucí moci Lagashe, když přispěl k posílení zemědělství, výstavbě obranných zdí kolem starověkého Lagashe a výstavbě nových chrámů.

Ve 25. - 24. stol. před naším letopočtem E. Region Lagash posiluje. V té době tam vládla První dynastie vládců Lagaše. Z hlediska bohatství byl stát Lagash na druhém místě za jihosumerským státem Uru-Uruk. Lagašský přístav Guaba (lit. "mořské pobřeží") soutěžil s Ur v námořním obchodu se sousedním Elamem a Indií. Lagašští vládci, neméně než jiní, snili o hegemonii v Dolní Mezopotámii, ale cestu do středu země blokovalo sousední město Umma. Kromě toho se s Ummou po mnoho generací vedly krvavé spory o úrodnou oblast Guedenu hraničící s těmito dvěma nomy.

Eanatum

Za příštího velkého krále Lagaše lze považovat Eanatuma. Pod ním začal Lagash posilovat. Za jeho vlády se od ní odtrhl Lagashův dávný nepřítel, město Umma, a zahájil válku s Lagašany. Dva ensi (vládci) Ummy, Ur-Luma a Enkale, podnikli vojenská tažení proti Lagashi, ale obě skončily neúspěchem. Eanatum dobyl Ummiany a znovu je donutil vzdát hold Lagashovi.

Eanatum také provedl několik vojenských tažení v Mezopotámii a dobyl města Uruk a Ur. Brzy musel čelit nebezpečné koalici severosumerských měst a Elamitů. Města Kiš, Akšak, Mari a Elamité se spojili a zaútočili na Lagaš. Eanatum dokázal porazit nepřátele a vyhnat Elamity a přivedl sumerská města do podřízenosti. Když zemřel, Lagash stál na vrcholu moci v Mezopotámii.

Po smrti Eanatuma moc v zemi převzal jeho bratr Enannatum I., poté jeho syn Enmetena. Kolem roku 2350 př.n.l E. musel vést opakované války s Ummah, protože Ummians pokračoval v hádkách s Lagash o Gueden strip. Enmetena dokázal porazit Ummu a dosadit tam svého vlastního vládce. Ummijcům se ale zřejmě podařilo udržet nezávislost a dál se s Lagašem hádali.

Kněží boha Nin-Ngirsu

V té době byli druhými nejmocnějšími osobami v Lagaši velekněží boha Nin-Ngirsu. Po potlačení rodu krále Ur-Nanshe převzal nejvyšší moc v Lagaši (asi 2340 př. n. l.) do svých rukou jistý Dudu, který byl knězem boha Nin-Ngirsua. Jeho dědicové Enentarzi a Lugalanda byli velmi nepopulární vládci a jejich vláda v Lagaši zůstává velmi špatnou vzpomínkou. Enentarzi i Lugalanda se více starali o zvýšení svého bohatství. Nejméně 2/3 chrámových farem se dostaly do vlastnictví vládce – ensi, jeho manželky a dětí. Obyvatelé Lagashe podléhali vysokým daním a daním, což zruinovalo obyvatelstvo. Vláda kněží trvala až do roku 2318 př. Kr. e., když Lugalandu sesadil nový král Lagaše - reformátor Uruinimgina.

Vláda Uruinimginy

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „Lagash“ v jiných slovnících:

Starobylý stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (nyní El Hiba). Zahrnoval řadu velkých osad: Girsu s chrámem svého boha patrona Ningirsu, Lagash aj. Ve 25. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se stát rozšířil. Dosaženo... ... Historický slovník

Starobylý stát a město v Sumeru (na území moderního jižního Iráku). Zahrnovala řadu osad: samotný Legash (moderní osada El Hiba), Girsu (moderní osada Tello) atd. Vzkvétala ve 26.–24. století. před naším letopočtem uh... Encyklopedie umění

LAGASH, stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). Rozkvět v 26-24 století. a ve 22. století. př. n. l. (pod Gudeou) ... Moderní encyklopedie

Starověký stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). První osady v kon. 5. tisíciletí před naším letopočtem e., vzkvétal v 26. 24. století. a ve 22. století. (pod Gudeou). Od 21. století před naším letopočtem E. ztratil smysl...... Velký encyklopedický slovník

Lagash- LAGASH, stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). Rozkvět v 26-24 století. a ve 22. století. př. n. l. (pod Gudeou). ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Starověký stát v Sumeru (na území moderního Iráku) se stejnojmenným hlavním městem (moderní El Hiba). První osídlení na konci 5. tisíciletí př. Kr. e., vzkvétající v XXVI-XXIV století. a ve 22. století. (pod Gudeou). Od 21. století před naším letopočtem E. ztratil smysl... encyklopedický slovník

Lagash je bohaté město

Opusťme na chvíli krásné, bohaté a lidnaté město Ur. Nyní je to malá železniční stanice asi 150 km severozápadně od Basry a 15 km od moderního koryta Eufratu. Před čtyřmi a půl tisíciletími vypadal Ur úplně jinak než dnes. Nacházelo se v blízkosti moře a bylo s ním spojeno řekou, po které pluly naložené čluny. Tam, kde se nyní rozprostírá poušť, byla pole pšenice a ječmene zlatá, háje palem zelené a fíkovníky. V chrámech se kněží modlili a prováděli rituály, sledovali práci řemeslných dílen a udržovali pořádek v přeplněných stodolách. A dole, na úpatí plošin, odkud chrámy stoupaly k nebi, měli plné ruce práce pracovití lidé, díky jejichž úsilí se toto město stalo mocným a bohatým, k překvapení a závisti svých sousedů. Nechme Ur v době jeho největší slávy, kdy tam vládli panovníci první dynastie, a vydejme se na severovýchod, kde 75 km od Uru leží město Girsu, které bylo donedávna ztotožňováno s Lagašem. Vědci nyní věří, že Girsu bylo hlavním městem městského státu Lagash.

Francouzští archeologové - od de Sarzec a de Genuillac po Andre Parrot - pečlivě prozkoumali Tello (jak se tomu nyní říká lokalita). Od roku 1877 jsou v Tellu systematicky prováděny archeologické práce, díky nimž je historie tohoto města podrobně známá. Ve stejné době začaly vykopávky v El Hibba, později ztotožněné s Lagašem. V „královských seznamech“ není o Lagashe ani slovo. Člověk se tomu může jen divit. Mluvíme přece o městském státě a dynastii, která nepochybně sehrála významnou roli v dějinách Sumeru. Pravda, v těch letech, kdy toto město ještě nedosáhlo slávy, stálo poněkud stranou historické události. Lagaš byl důležitým tranzitním bodem na vodní cestě spojující Tigris s Eufratem. Lodě připlouvající z moře jím procházely na východ nebo se zde vykládaly. Tablety objevené při vykopávkách naznačují čilý obchod prováděný obyvateli města. Stejně jako v jiných městech se zde vládlo ve jménu pána města, boha války Ningirsu, ensi. Politický a ekonomický život se soustředil v chrámech zasvěcených Ningirsuovi, jeho božské choti Babě (Bau), bohyni zákonodárství Nanshe, bohyni Geshtinanně, která sloužila jako „písař země bez návratu“, a Gatumdug, bohyni matce město. Osada zde vznikla během éry El Obeid. V následujících letech bylo město přestavěno, rozšiřovala se síť zavlažovacích a lodních kanálů a rostla jeho ekonomická síla. Podle badatelů Lagash od nepaměti soupeří se sousedním městem Umma a války mezi těmito dvěma státy se vedou od úsvitu dějin.

V polovině 3. tisíciletí př. Kr. E. Začíná období rychlého rozkvětu Lagaše. Městu v této době vládne Ensi Urnanshe. Urnanshe je zobrazena na čtyřiceticentimetrovém basreliéfu, který zdobil chrám; tento basreliéf byl darován chrámu jako votivní (zasvěcovací) dar. Vládce, oblečený v tradiční sumerské sukni, nese na oholené hlavě koš s hmoždířem na stavbu chrámu. Urnanshe, který stejně jako Aanepada z Uru přijal titul lugal („velký muž“ = král), se účastní slavnostního ceremoniálu se svou rodinou. Doprovází ho dcera a čtyři synové, jejichž jména jsou uvedena na basreliéfu, mezi nimi Akurgal, následník trůnu a otec slavného Eanatuma. Postava dcery, která se jmenuje Lydda, v rouchu s pláštěnkou přehozenou přes levé rameno, je mnohem větší než postavy královských synů. Lydda následuje přímo po svém otci, což možná svědčí o poměrně vysokém postavení sumerské ženy ve společenském životě (vzpomeňte na královnu Ku Babu) a ekonomice (více o tom viz níže). Ve spodní části basreliéfu je zobrazen Urnanche sedící na trůnu (?) s pohárem v rukou. Za ním stojí pohárník se džbánem, před ním první ministr, který dělá jakési oznámení, a tři jmenovitě jmenovaní hodnostáři.

Urnansheho nápisy zdůrazňují zvláštní zásluhy tohoto vládce při stavbě chrámů a kanálů. Totéž hlásí pozdější nápisy jeho nástupců. Urnanshe však neomezil své aktivity na stavbu chrámů, sýpek a rozšiřování sítě vodní cesty. Jako zakladatel dynastie se musel starat o bezpečnost města. Konkurenční Umma byla velmi blízko a každou chvíli mohlo dojít k útoku Elamitů zpoza Tigris. Chrámy ne vždy souhlasily s přidělením finančních prostředků nezbytných k realizaci králových plánů. Zájmy krále a chrámů se tedy ne vždy shodovaly. Ensi potřebovala k posílení své vlastní prostředky politická moc. Již jsme se setkali s prvními projevy nezávislosti knížecí moci a jejího oddělení od moci kněží (výstavba v Kiši královského paláce nezávislého na chrámu). Král si nevyhnutelně musel začít přivlastňovat část majetku a příjmů, které podle tradice neoddělitelně patřily Bohu a s nimiž nakládaly chrámy. V Lagashi tento proces pravděpodobně zahájil Urnanshe.

Není pochyb o tom, že to byl Urnanshe, kdo ve velkém stavěl a dovážel dřevo z pohoří Mash a stavební kámen pro stavební potřeby, a byl to právě on, před jehož sochou v chrámu Ningirsu byly po smrti přinášeny oběti. položil základy politické a ekonomické moci své dynastie. To dalo příležitost jejímu třetímu zástupci, Urnanshe vnukovi Eanatumovi (kolem roku 2400 př. n. l.), pokusit se rozšířit svou moc na státy sousedící s Lagašem. Eanatum po sobě zanechal bílou kamennou stélu, kterou vykopal de Sarzec. Tato silně poškozená, více než jeden a půl metrová deska je pokryta reliéfy a nápisy. Jeden z jeho fragmentů zobrazuje hejno draků, kteří trápí těla padlých vojáků. Odtud název: „Stéla draků“. Spisy uvádějí, že stélu vztyčil Eanatum na počest vítězství nad městem Umma. Vyprávějí o přízni bohů vůči Eanatumovi, o tom, jak porazil vládce Ummy, obnovil hranice mezi Ummou a Lagašem, které určil král Mesilim z Kiše, a jak poté, co uzavřel mír s Ummou, dobyl další města. Na základě textu vytesaného na „Stéle of Kites“, jakož i nápisu, který zanechal jeho synovec Entemena, můžeme usoudit, že Eanatum zastavil nájezdy Elamitů na východní hranici Sumeru, přivedl Kiše a Akshaka pod svou vládu, a možná dokonce dosáhl Mari. Je těžké najít osobu hodnější titulu krále než Eanatum!

Na stéle je vytesána mohutná postava muže s velkou sítí, do které se zamotávají jeho nepřátelé. (Učenci se přou o to, čí je to obraz: bůh války Ningirsu nebo vítězný král.) Pak vidíme scénu, kdy se tento muž (nebo bůh) na válečném voze řítí do víru bitvy a táhne za sebou pevně uzavřené řady válečníci. Tento sloup bojovníků, vyzbrojený dlouhými kopími a obrovskými štíty, které kryjí jejich torza, tvořící téměř pevnou zeď, působí silným dojmem. Další scéna ukazuje, jak král odměňuje své věrné válečníky.

Další události se odehrály již za vlády dalšího vládce Lagaše, Entemeny, jehož kronikáři sestavili nejúplnější historický „přehled“ – dokument vzácný na tu vzdálenou dobu.

Než se pustíme do vyprávění o válce vedené Entemenou a událostech, které jí předcházely, seznamme se s textem nápisu zvěčněným na dvou hliněných válcích.

Enlil [hlavní božstvo sumerského panteonu], král všech zemí, otec všech bohů, svým nezničitelným slovem určil hranici pro Ningirsua [bůh patrona Lagashe] a pro Shar [bůh patrona Ummy]. a Mesilim, král Kiše, to změřil podle slova satarského [a] postavil tam stélu. [Nicméně] Ush, osel Ummy, porušil rozhodnutí [bohů] a slovo [dohoda mezi lidmi] vytrhl [hraniční] stélu a vstoupil na planinu Lagash.

[Pak] Ningirsu, Enlilův nejlepší válečník, bojoval s lidmi z Ummy a poslouchal jeho [Enlilovo] věrné slovo. Na slovo Enlila na ně vrhl velkou síť a naskládal jejich kostry (?) sem a tam po pláni. [V důsledku toho] Eanatum, osel z Lagashe, strýc Entemena, osel z Lagashe, určil hranici spolu s Enakalli, oslem z Ummy; vytáhl [hraniční] příkop z [kanálu] Idnun do Guedinny; vepsané stély podél příkopu; umístil stélu Mesilimu na své [bývalé] místo, [ale] nevstoupil na planinu Umma. Postavil tam Imdubbu pro Ningirsu v Namnundakigarra, [stejně jako] svatyni pro Enlila, svatyni pro Ninhursag [sumerskou bohyni „matky], svatyni pro Nipgirsu [a] oltář pro Utu [ Bůh Slunce].

Následuje krátká pasáž, kterou různí badatelé vykládají různě: podle některých hovoří o poctě, kterou Eanatum uvalil na poražené; jiní se domnívají, že se to týká nájemného za obdělávání polí patřících Lagashi.

Ur-Lumma, osel Ummy, připravil hraniční příkop Ningirsu [a] hraniční příkop Nanshe o vodu, vykopal stély [hraničního příkopu] [a] zapálil je, zničil vyhrazené [?] svatyně bohů vztyčených v Namnunda-kigarre, obdržel [pomoc] z cizích zemí a [konečně] překročil hraniční příkop Ningirsu; Eanatum s ním bojoval v Gana-ugigga, [kde] se nacházejí pole a farmy Ningirsu, [a] Entemena, Eanatumův milovaný syn, ho porazila. [Pak] Ur-Lumma uprchl a [Entemena] zničil [voje Ummy] až do Ummy. [Navíc] zničil svůj [Ur-Lummův] vybraný oddíl 60 válečníků [?] na břehu kanálu Lumma-Girnunta. [A] těla svých [Ur-Lumma] lidí, která [Entemen] vrhl na planinu [aby je pohltila zvířata a ptáci] a [pak] navršil jejich kostry [?] na pěti [různých místech].

Poté následuje popis druhé fáze války, kdy se kněz Il objevuje jako nepřítel Entemeny - se vší pravděpodobností uzurpátor, který se zmocnil moci v Ummě.

Entemena, osel z Lagaše, jehož jméno vyslovoval Ningirsu, přitáhla tento [hraniční] příkop z Tigridu do [kanálu] Idnun nezničitelným slovem Enlil, nezničitelným slovem Ningirsu [a] nezničitelným slovem Nanshe [a] obnovil jej pro svého milovaného krále Ningirsu a jeho milovanou královnu Nanshe, čímž postavil cihlový základ pro Namnund-kigarra. Nechť Shulutula, [osobní] bůh Entemeny, osel z Lagashe, kterému dal Enlil žezlo, kterému Enki [sumerský bůh moudrosti] dal moudrost, kterého Nanshe chová ve [svém] srdci, velkého osla Ningirsu, kdo přijal slovo bohů, buď přímluvcem, [modli se] za život Entemeny před Ningirsu a Nanshe až do nejvzdálenějších časů!

Osoba z Ummah, která [kdykoli] překročí hraniční příkop Ningirsu [a] hraniční příkop Nanshe, aby se násilím zmocnila polí a farem – ať už je to [opravdu] občan Ummy nebo cizinec – může Enlil ho udeří, ať na něj Ningirsu hodí hodně na síť a ať na něj dopadne jeho mocná ruka [a] jeho mocná noha, aby proti němu povstali lidé z jeho města a svrhli ho uprostřed jeho města !

A nyní se pokusíme tento matoucí text, v němž jsou skutky bohů a jednání lidí tak úzce provázány, že se obraz historických událostí ukázal být poněkud nejasný, podat jazykem historické vědy, v souladu s výkladem moderních vědců.

V dlouhotrvajícím sporu mezi městy Lagash a Umma vystupoval svého času král Kisha Mesilim jako arbitr.

Lagašští historici tak potvrzují fakt, že Mesilim měl moc nad celým Sumerem.) Mesilim jako panovník určil hranici mezi Lagašem a Umma a na znamení její nedotknutelnosti tam umístil svou pamětní stélu s nápisem. To mělo ukončit spory mezi soupeřícími městy. O nějaký čas později, po smrti Mesilima a zjevně krátce předtím, než se Urnanshe dostal k moci, ensi Ush, který vládl v Ummě, napadl území Lagaše a zajal Guedinnu. Je možné, že oblast s tímto názvem patřila před Mesilimovým zásahem Ummě. Za vlády Urnanshe moc Lagashe vzrostla a naskytla se příležitost pomstít se sousednímu městskému státu. Urnansheho vnuk Eanatum se rozhodl vyhnat dobyvatele ze své země. Porazil ensi z Umma Enakali a obnovil bývalé hranice. (Příkopy, které oddělovaly tyto dva malé státy, také sloužily k zavlažování polí.)

Zřejmě ve stejnou dobu se Eanatum rozhodl rozšířit svou moc na další města. Za tímto účelem musel nejprve zajistit bezpečnost svého města. Ve snaze uklidnit obyvatele Ummy jim dovolil obdělávat půdu v ​​Lagaši. Část úrody však museli dát vládci Lagaše za využití půdy. Eanatumova hegemonie evidentně neměla dostatečně pevný základ, protože na konci jeho života se obyvatelstvo Ummy zjevně vzbouřilo. Jejich ensi Urluma odmítl zaplatit tribut uvalený na Ummu a napadl území Lagaše. Zničil hraniční sloupy, zapálil stély Mesilim a Eanatum, které oslavovaly dobyvatele jeho předků, a zničil budovy a oltáře postavené Eanatumem. Navíc vyzval cizince, aby mu pomohli. Nevíme kdo přesně, ale není to tak těžké uhodnout: podél hranic Sumeru bylo dost států, jejichž vládci s uspokojením hleděli na vnitřní spory Sumerů a byli připraveni každou chvíli napadnout jejich zemi. Mohou to být jak Elamité, tak obyvatelé Hamazi. A na severu se v této době již formoval budoucí mocný stát Akkadů.

Urluma však takové štěstí neměla. Entemena, stále ještě velmi mladý vojevůdce, dosáhl skvělého vítězství: zcela porazil nepřítele, zničil většinu jeho armády a zbytek dal na útěk. (Počet účastníků bitvy lze posoudit podle čísla uvedeného v kronice - 60 vojáků zabitých nad kanálem.) Entemena s největší pravděpodobností nevstoupil do Ummy, ale omezil se na obnovu bývalé hranice. Mezitím se situace v Ummě – ať už v důsledku smrti poraženého vládce, nebo v důsledku jakési vzpoury – změnila. Moc přešla na bývalého velekněze města Zabalam jménem Il. (Podle některých historiků se Zabalam nacházel na území Ummy. Na druhou stranu je možné, že mluvíme o městě ležícím nedaleko Uruku. Pokud přijmeme to druhé, pak Umma byla již v té době mocný stát, který vlastnil rozsáhlé území.)

Stříbrná váza Entemena

Stejně jako Urluma ani Il nepřikládal hraničním dohodám příliš velký význam. Odmítl splnit své závazky, a když od něj Entemena prostřednictvím velvyslanců požadovala vysvětlení a vyzvala k podřízení, vznesl nároky ohledně území Guedinny. Bez ohledu na to, jak zmatený je text sestavený kronikáři Entemeny (vynechali jsme fragment věnovaný sporům mezi Entemenou a Il), lze tušit, že k válce nedošlo, ale příměří bylo uzavřeno na základě rozhodnutí uvalená nějakou třetí stranou – zřejmě stejným zahraničním spojencem Ummah. Bývalá hranice byla obnovena, ale občané Ummah netrpěli žádným trestem: nejenže nemuseli platit dluhy ani tribut, nemuseli se dokonce starat o zásobování zemědělských oblastí postižených válkou vodou.

Popisované události se týkají jedné z válek, které vedla Entemena. A nebylo jich málo: vládce Lagaše si chtěl uchovat dědictví, které dostal. Aby udržel své závislé městské státy v souladu, musel také hrát diplomatickou hru. Entemena, stejně jako Eanatum, byla zkušeným politikem. Nejen z lásky k bohům vystavěli četné chrámy. To byla politika: s jejich pomocí bylo snazší získat sympatie občanů, kteří hluboce uctívali své bohy. Nápisy Entemena vyprávějí o stavbě chrámů pro takové bohy jako Nanna (bůh měsíce), Enki, Enlil. Z tohoto seznamu můžeme usoudit, že moc Untemeny se rozšířila do Uruku, Eredu, Nippuru a dalších měst. O vlivu Entemeny na řadu městských států Sumeru svědčí i následující skutečnosti: v Nippuru v Uruku byla nalezena sedmdesát šest centimetrů miniaturní dioritová socha tohoto panovníka - nápis o uzavření bratrského spojenectví mezi Entemenou a vládcem Uruku Lugal-kingeneshdudu a o stavbě chrámu Inanna, kterou podnikla Entemena. Existuje mnoho důkazů, že se Entemena aktivně podílel na stavbě kanálů nejen v rodném Lagaši, ale i mimo něj.