Cizinci o ruské duši, lidech a řádu. Ortodoxní Rusko očima cizince. Vera Kupriyanova Ortodoxie, co si o ní myslí cizinci

Jak někdy závidím pravoslavným cizincům!

Byli to zpravidla bývalí protestanti nebo katolíci, nebo se zajímali o hinduismus a buddhismus nebo o nějaké esoterické praktiky. A najednou takový člověk, žijící třeba v americkém státě Oklahoma, objeví pravoslavnou církev. Jak se to stane? Je to nejasné, tajemné. Obvykle ale takový člověk hledá něco důležitého, co mu v současném náboženství chybí. A to hlavní nachází v pravoslaví. To je hlavní – Kristus. Takový cizinec neví nic o vnější stránce života pravoslavné církve – a proto mu nezbývá, než se podívat přímo na kořen. Přesněji takto: vnější stranaživot - krása rituálu, komunitní život, rituál - to vše lze nalézt v mnoha dalších náboženských tradicích. Katolíci mají svá pravidla, protestanti svá, buddhisté svá. A to znamená, že pokud se člověk s něčím v této tradici nespokojí a je v hledáčku, nedbá už na vnější přitažlivost, nehledá vnější krásu, ale hledá vnitřní krásu. A často ho cesta takového hledání zavede k pravoslaví. A od prvních kroků v náboženství, které je dosud neznámé, je důležité, aby pochopil, jak se zásadně liší od všeho, co předtím viděl. Co je tady, to jinde není. Samotný vyhledávací vektor je nasměrován dovnitř. A v tomto smyslu prostě krása rituálu nebo jakékoli jiné vnější formy člověka neuspokojí. Potřebuje podstatu. A chápe: podstatou je Kristus. A pravoslaví je Kristus. Nikde nenásledují Krista po celý svůj život tolik jako zde.

Proč takovému cizinci závidím? Protože někdy se mi zdá, že život v historicky pravoslavné zemi jakoby nasazuje klapky na oči a činí člověka méně citlivým k bohatství, které ho obklopovalo po mnoho staletí. Od dětství jsem například vídal kostely a kláštery v okolí, i když se z nich stala muzea. Vždy jsem věděl, že církev je něco velmi ruského a velmi starobylého. A nezdálo se, že by tomu přikládal nějakou důležitost. Přítomnost toho všeho kolem byla vnímána jako vzduch, kterého si nevšimnete. A když jsem byl poprvé požádán, abych se o Církvi dozvěděl hlouběji, okamžitě jsem se rozhodl, že se mnou nyní budou mluvit o rituálech, tradicích a velikonočních koláčích. Tedy o něčem externím – což by se zdálo povědomé. Jednoduše jsem nemohl předpokládat, že za vnějším je něco vnitřního a pro mě zcela neznámého a neznámého – protože jsem byl příliš zvyklý vnímat právě tuto vnější věc kolem sebe.

Všechno však v životě samozřejmě není tak lineární. Najdou se i cizinci, které kostel láká jeho neobvyklým vzhledem - kněžská roucha, vůně kadidla, zvonění zvonů. Druh nádherné pohádky, do které se chcete čas od času ponořit a uniknout z rutiny. Tato pohádka má ale s náboženstvím pramálo společného. Jsou ale i obyvatelé pravoslavných zemí, kterým se podaří prolomit závoj známosti a podívat se na církev očima cizince – jako byste ji viděli poprvé a chtěli pochopit její podstatu. Jejich moudří učitelé takovým lidem zpravidla říkají jednu jednoduchou, ale transformující věc: křesťanství pochází ze slova „Kristus“.

VERTOGRAD

TRANSFORMAČNÍ DÁREK

Koncem 90. let jeden z pravoslavných kněží v Evropě požádal konvertity, aby na internetu odpověděli, jak se stali pravoslavnými. Zde je několik odpovědí. Tento „pohled zvenčí“ neztratil na aktuálnosti ani nyní, umožňuje nám uvědomit si, CO máme.

Anna (USA):

„Vyrůstal jsem v přísné luteránské rodině. Můj modlitební život sestával z opakování stejných krátkých modliteb před spaním, které jsem se naučil jako předškolák („A teď, když jdu spát...“), nic víc. Moje neřesti a hříchy, které jsem si teprve začínal uvědomovat, nebyly napraveny a já nevěděl, co s tím. Věřil jsem v realitu Krista, ale tato víra mi nepomohla vyrovnat se s mými osobními problémy...

Když mi bylo dvacet, odjel jsem na rok do Německa studovat. Navštěvoval jsem tam pravidelný kostel Assemblies of God, dokud mě přítel nepozval na nešpory v místním ortodoxním kostele. V sobotu večer na začátku postní doby jsem šel na nešpory. Tato noc mě změnila. Bohoslužba mě naplnila úžasem (i když se konala ve velmi prázdné, špatně zařízené budově). A uvědomil jsem si, že toto je Církev, kterou jsem hledal.“

Cindy Collins:

„Ještě nejsem ortodoxní. V současné době jsem katolík. Na pravoslaví mě přitahuje to, že je zjevně nejčistší formou apoštolské tradice a sahá přímo ke starověkým církevním otcům. Moje vlastní náboženství, katolicismus, i když má apoštolské kořeny, během své existence nashromáždilo některé neapoštolské problémy.“

Herman (USA):

„Dříve jsem byl baptista, metodista a člen Církve Kristovy, přecházel jsem z jedné komunity do druhé. Pak jsem se oženil s pravoslavnou dívkou (s ruskými předky) a moje tchyně mi řekla, že naše děti budou jistě pokřtěny pravoslavnými. Rozhodl jsem se zjistit, do čeho jsem se to dostal, protože jsem o Církvi nevěděl prakticky nic. Navštěvovali jsme pravoslavný misijní kostel v Indianě. Co mě přitahovalo. Poprvé za celou dobu, co jsem se účastnil bohoslužeb, jsem skutečně pocítil Boží přítomnost. V protestantských církvích je Bůh ideou. V pravoslavné církvi lze Boha slyšet, vidět, cítit, dotknout se ho a ochutnat.

Brzy poté, co jsem konvertoval k pravoslaví, jsem musel na několik týdnů odejít. V té době jsem navštívil chrám jedné z křesťanských denominací, protože poblíž nebyl žádný pravoslavný kostel. Služba se mi zdála neplodná a falešná. Necítil jsem přítomnost Boha. Když jsem se vrátil domů a zúčastnil se liturgie, skutečně jsem cítil, že jsem zpět ve svém domově.

Kobus van der Riet (Jižní Afrika):

„Patřil jsem k holandské reformované církvi. První věc, která mě na pravoslavné liturgii zaujala, bylo vědomí, abych tak řekl, setkání s Bohem tváří v tvář v modlitbě a uctívání, místo neustálého kontaktu s osobností protestantského kněze (jeho osobnost může být velmi přitažlivá, ale to nemusí být důvod k návštěvě chrámu). Skutečnost, že pravoslavný kněz je po většinu bohoslužby obrácen stejným směrem jako jeho farníci, velmi pomáhá uvědomit si, že odvracíme zrak od sebe, rozjímáme o Pánově slávě v Kristově tváři a že se měníme v obraz Krista tím, že to dělá. A pouze v tomto setkání a uctívání slávy Páně se mohu změnit.

Také mě zarazil smělý důraz kladený na trinitární teologii, na nekonečné radování se při meditaci o Nejsvětější Trojici v církevních hymnech. V protestantských kruzích je velmi zřídka slyšet úvahy o Nejsvětější Trojici, i když toto dogma je samozřejmě přijímáno. Vzhledem k tomu, že pravoslavné zpěvy jsou teologické a doxologické básně, je podstatně lépe zachován podstatný obsah víry – v reformních kruzích je tolik ponecháno na uvážení kněze (jakou část Písma číst, jaké hymny zpívat, jaký obsah modliteb bude), že jste vždy konfrontováni s osobní vírou kněze, a nikoli s vírou Církve v celé její hloubce a úplnosti.

Také mě ohromilo, že se pravoslavná církev nebojí být náročná a věří, že asketismus je nezbytný k růstu v Kristu. Pocházím z prostředí, kde lidé většinu bohoslužeb sedí a kde půst není součástí obrazu. Dospěl jsem k poznání, že fyzická námaha při stání ve službě není vůbec obtížná nutnost, ale jediná možnost(nepočítám modlitby v kleče) k fyzické účasti na liturgii. Oceňuji, že se pravoslavná církev nesnaží zalíbit našemu přirozenému instinktu – touze po pohodlí, klidu a zábavě, ale je připravena jít proti dominantní kultuře. Na oplátku dostáváme od Pána mnohem více!

Důraz na tělesnou askezi vede k dalšímu bodu – důrazu na posvěcování hmotného světa, na rozdíl od protestantské tendence ztotožňovat duchovní s duševním. V holandské reformované církvi existuje tendence klást rovnítko mezi milost a milosrdenství, takže milost je chápána pouze jako Boží milosrdenství, ale velmi zřídka jako zmocňující a proměňující dar.

Pravoslaví je univerzální víra. Rusové měli zvláštní štěstí, že přijali tuto víru tak dávno a s takovou si ji osvojili velká láska a oddanost."

Z webu librarium.orthodoxy.ru

Jennifer Aniston

Náboženskou výchovu slavné herečky velmi ovlivnil její otec Yanis Anasakis, Ortodoxní křesťan z řecké Kréty. Jennifer často navštěvuje kostel a přispívá do kostela Proměnění Páně, který patří do Konstantinopolského patriarchátu.

Tom Hanks

Kdysi vyšel držitel Oscara Tom Hanks, původem katolík katolický kostel a přijal pravoslavnou víru. Rozhodnutí nechat se pokřtít na pravoslaví pramení z jeho druhého manželství, kdy se Hanks oženil s herečkou Ritou Wilson, která má bulharsko-řecké kořeny a je pravoslavná.

„Když ve svém životě dospějete k rozhodnutí, že se musíte oženit a mít děti, je důležité v této fázi rozhodnout o duchovním dědictví vaší budoucí rodiny,“ říká herec a dodává, že jeho dědictvím je řecké pravoslaví. „Oženil jsem se ve stejném kostele, kde byla pokřtěna moje žena. Moje děti byly pokřtěny stejným písmem jako moje žena. Díky tomu je naše rodina součástí větší univerzální církve,“ zdůrazňuje Tom Hanks a poznamenává, že si je vědom toho, „jak důležité a úžasné je mít možnost chodit do kostela a přemýšlet o důležitých otázkách, které vám pravoslaví klade, a o odpovědi, které nabízí."

David Gahan

Lídr kultovní skupiny Depeche Mode David Gahan je ortodoxní od chvíle, kdy spojil svůj život s Řekyní Jennifer Skliaz.

James Belushi

Slavný komik James Belushi je ortodoxní Albánec, který pravidelně navštěvuje srbskou farnost Pravoslavná církev v Los Angeles, ale je otevřeným zastáncem nezávislosti Kosova a nedávno obdržel albánské občanství.

Emir Kusturica

V roce 2005 přestoupil slavný režisér Emir Kusturica k pravoslaví pod jménem Nemanja. Tvrdí, že jeho vzdálení předkové byli ortodoxní Srbové, a proto jeho přijetí křesťanství bylo aktem návratu ke kořenům. Křesťan by se měl podle Emira snažit o to, aby byl svět harmoničtější, a přesně to je cíl, který Kusturica ve svých filmech sleduje.

Jonathan Jackson

Hollywoodský herec Jonathan Jackson se narodil do adventistické rodiny, ale před několika lety s rodinou přestoupil na pravoslaví . Podle herce „chtěl být s těmi, kteří neříkají mnoho slov, ale dávají přednost modlitbě“.

Murray Abraham

Slavný americký seriálový herec Murray Abraham také vyznává pravoslaví. Hercův otec a dědeček byli ortodoxní. Ten poslední byl mimochodem slavným zpěvákem v Sýrii.

Bob Marley

Legendární Bob Marley byl rok před svou smrtí, 4. května 1980, pokřtěn v Etiopské pravoslavné církvi v Kingstonu a přijal jméno Berhane Sellasie (v amharštině - Světlo Nejsvětější Trojice).

Christian Bale

Podle řady zdrojů konvertoval Christian Bale k pravoslaví před více než deseti lety poté, co se oženil se Sandrou Blazic, která pochází ze Srbska.

Max Cavalera

Legendární brazilský hudebník, zakladatel skupin Sepultura, Nailbomb, Soulfly a Cavalera Conspiracy, Max Cavalera byl pokřtěn ve Vatikánu ve věku 9 let. V rozhovoru z roku 2009 přiznal, že věří v Boha, ačkoli není oddaným katolíkem. Pravoslavná církev je podle něj „skutečnější“ a on sám se zajímá o srbské, ruské a řecké pravoslavné církve. Maxova manželka Gloria a jejich děti jsou ortodoxní; Gloria má ruské kořeny – její babička po revoluci odešla z Ruska. Později vyšlo najevo, že se hudebník konečně rozhodl a přestoupil k pravoslaví.

Co nutí cizince jít proti tradičním náboženstvím svých zemí a přijmout pravoslaví? S jakými obtížemi se na cestě potýkají? „PD“ hovořila se studenty Petrohradské teologické akademie, kteří přijeli ze zahraničí.

Petrohradská teologická akademie je nejstarší teologická vzdělávací instituce Ruské pravoslavné církve: byla založena v roce 1721. Studuje zde přes 800 studentů, včetně více než dvou desítek zahraničních studentů ze Sýrie, Číny, Jižní Korea, Indie, Laos, USA atd.

Chrámy hoří

Clement S. přišel do Petrohradu z Indie studovat, aby se stal pravoslavným knězem, i když v jeho zemi to není nejbezpečnější povolání.

„Většina hinduistů nerozlišuje mezi ortodoxními a jinými křesťanskými denominacemi," říká Clement. „V Indii se ke křesťanům chovají špatně, protože nás všechny považují za misionáře, kteří ničí staletí starou indickou kulturu a tradice."

Indická vláda podle něj často zavírá oči nad zločiny proti křesťanům. "Téměř každý den jsou zabíjeni křesťané, ničeny kostely, biti farníci. Pro nás se to již stalo každodenní zprávou, není v tom žádná senzace. Každý je na to zvyklý," dodává.

Klement byl vychován v křesťanské rodině žijící podle kánonů anglikánské církve. Jeho bratr, bývalý anglikánský biskup, se při studiu náboženské literatury začal zajímat o pravoslaví, které se ukázalo být bližší jeho názorům na víru. Brzy se celá Klementova rodina rozhodla konvertovat k pravoslaví, ale ukázalo se, že v indickém vnitrozemí není možné najít pravoslavnou církev a kněze.

Poté vznesli žádost pravoslavným patriarchům. Museli jsme čekat déle než jeden měsíc, ale nakonec přišla odpověď z ruské pravoslavné církve a poté přišli kněží, kteří pomazali Klementa a jeho rodinu. Nyní v blízkosti jeho rodného města existuje šest pravoslavných komunit s celkovým počtem asi 200 lidí. Každým rokem roste počet lidí, kteří se k nim chtějí připojit, takže komunita potřebuje kněze.

"Navzdory pronásledování ze strany našich krajanů jdeme svou vlastní cestou a nikomu ji nevnucujeme. Ale abychom mohli žít podle kánonů pravoslavné církve, potřebujeme kněze, protože už více než 3 roky jsme nuceni žít bez faráře.Po studiu na akademii se určitě vrátím do vlasti,“ je si jistý Clement.

Otec byl proti

Hieromonk Dimitri přijel na akademii z Gruzie. S raná léta rozhodl se vzdát se světa a zasvětit svůj život službě Bohu. A přestože vyrůstal v rodině věřících, jeho touha vyvolala v rodině smíšené reakce.

Máma řekla: "Synu, je ještě brzy, jsi velmi mladý. Když taková slova řekneš za 10 let, nebude mi to vadit. Ale teď jsi mladý a ještě jsi nic neviděl." Otec prohlásil, že spáchá sebevraždu, protože touhu svého syna stát se mnichem považoval za ostudu rodiny.

Po pevném rozhodnutí vstoupil Demetrius do kláštera, jakmile dosáhl 18 let. Bouře v rodině několik let neutichla. Podle Dimitrije, když byl otec tázán, kde je jeho syn, odpověděl, že žije v jiné zemi.

„Můj otec se narodil v Sovětském svazu, kdy byla většina kostelů buď zavřená, nebo kompromitovaná,“ říká Dimitri. na dlouhou dobu otec víru nepřijal. Nyní se vše změnilo: v naší rodině vládne mír a můj otec viděl pravou tvář pravoslavné církve a nejenže se se mnou nehádá, ale snaží se pomáhat i v klášteře.“

Mluvit rusky

Druhý ročník akademie Ilyas Bitar se narodil do syrské pravoslavné rodiny a do Ruska přišel ze Sýrie, aby zvládl ruský jazyk a lépe se naučil tradici uctívání ruské pravoslavné církve a studoval teologii na jedné z předních teologických univerzit v Rusku.

"Moje rodina praktikuje pravoslaví po mnoho staletí, ale v naší církvi mluví rusky jen velmi málo lidí, takže jsem byl poslán studovat do Ruska. To našim církvím pomůže lépe porozumět tradicím ostatních," říká Ilyas Bitar.

V Sýrii podle něj po mnoho staletí žili v míru a harmonii zástupci různých náboženství.

"Naši sousedé jsou muslimové, mám mnoho muslimských přátel a nikdo nikdy neřekne: tento křesťan je špatný. Máme velmi silné a dobrý vztah“, zdůraznil Ilyas Bitar.

Válka, která přišla na syrskou půdu, přinesla mnoho zármutku, ale Ilyas Bitar věří, že jeho povinností je co nejdříve splnit svěřené poslání a vrátit se domů, aby spolu se svými lidmi obnovili zemi a založili poklidný život.

"Cítíme skutečnou příbuznost s Ruskem, cítíme, že jsme bratři, kteří přijímají přijímání ze stejného poháru," řekl Ilyas.

Není kde studovat

Filaret, ve světě - Chiyun Choi, přišel na akademii z Jižní Koreje, protože neexistují žádné duchovní vzdělávací instituce.

„Chci sloužit Bohu a lidem – nejen svým pravoslavným krajanům, ale i ruským emigrantům, kteří jsou dnes zbaveni možnosti navštěvovat kostely,“ říká Filaret.

Řekl, že jeho přátelé označili jeho rozhodnutí stát se pravoslavným knězem za podivné a neobvyklé, ale přesto ho podporovali.

Dlouhá cesta

Po studiu na katolickém semináři v Nikaragui měl Ronaldo Palacio pocit, že nedostal všechny odpovědi na své otázky.

Pak se rozhodl obrátit na pravoslaví, ale v Nikaragui Pravoslavné církve nevyšlo to a Ronaldo odjel pro odpovědi do Hondurasu, kde je ortodoxní mise.

"Každá denominace má své vlastní charakteristiky. Po jejich prostudování jsem usoudil, že můj trénink byl příliš racionální. Chyběla tam tradice a spiritualita," podělil se s námi Ronaldo Palacio. "Můj zpovědník kontaktoval patriarchu Antiochie ohledně mého tréninku. Toto nejen pro mě, ale také pro mnoho ortodoxních Středoameričanů, protože musíme přijmout tradice a rituály, abychom službu vedli správně."

Původně měl být Ronaldo poslán do Libanonu, ale tam začaly boje. Proto přijel do Ruska – a nejprve byl šokován. „Toto je úplně jiný svět a ruština je velmi obtížná,“ říká Ronaldo Palacio.

Následování hrdiny

Pravoslaví přišlo do Indonésie teprve v roce 1998.

Alexey ve světě – Wahyu Meya Hariyanto, se setkal se zakladatelem mise před několika lety.

"Znáte Boba Marleyho? Jsem hudebník a hodně jsem poslouchal jeho hudbu. Jak víte, před svou smrtí konvertoval k pravoslaví. Pak jsem si na Googlu vyhledal pravoslavnou církev v Indonésii, položil spoustu otázek a uvědomil jsem si, že tohle byla moje cesta,“ říká Alexey.

Každý z mladých lidí má svou vlastní cestu na Petrohradskou teologickou akademii, ale po návratu do vlasti si v srdci nosí kus severního hlavního města a Ruska a vždy budou vzpomínat na přátele, které navázali mezi zdmi akademie.

Ředitel První ruské školy pojmenované po Valentině Těreškovové v Bělehradě, Boško Kozarski, pojednává o výhodách vzdělávání v ruštině, rostoucím zájmu o Rusko v bratrském Srbsku, pravém pravoslaví a... výhodách padáků.

Dobré změny: pokud byla První ruská škola v Bělehradě pět let umístěna v budově nacházející se vedle nádraží, na velké a hlučné třídě, nyní se přestěhovala do nové budovy v klidné a krásné oblasti srbského hlavní město. Prostory podle učitelů a studentů nyní postačují pro nové třídy, nové aktivity včetně mimoškolních. Studentů je rok od roku více. Stává se také, že rodiče žádají o převedení dítěte do ruské školy v rámci školní rok: "Vaše místo je zajímavé a děti hned umí rusky a vy víte, jak je to důležité!" Samozřejmě, že ano,“ usmívá se ředitel školy Boško Kozarski. "A jsme velmi rádi, že dospělí opět začali chápat tuto důležitost."

Ruská škola je populární nejen v Bělehradě, ale v celém Srbsku. Můžeme s jistotou říci: vývoj úspěšně postupuje. Lidí, kteří zde chtějí studovat, každým rokem přibývá a logicky se objevují nové potřeby: pokud jsme byli dříve spokojeni malý pokoj nedaleko od nádraží, nyní jsme rádi, že jsme se mohli ubytovat v nové - velké, prostorné a pohodlné budově. A ubytování je mnohem lepší: klidná oblast, žádný hluk z vozidel, velký pozemek, je zde místo pro sportovní aktivity.

Jak byste charakterizoval postoj Srbů k ruskému jazyku a kultuře Ruska, k hlavním akcentům, o které se opíráte ve své ruské škole?

Zájem je velký. Řeknu to odvážněji - z „pouhého“ zájmu způsobeného tradiční blízkostí našich národů se stává skutečně živým, ba obrovským. Myslím, že velkou roli v růstu tohoto zdravého zájmu hraje i naše škola. Další věc je, že v současnosti pociťujeme akutní nedostatek personálu, a to je smutné. Ano, díky Bohu, podařilo se nám otevřít pobočku Ruské školy na severu země, v Novém Sadu, žádáme o otevření poboček v dalších městech, to vše je úžasné. Při práci podle ruských standardů však musíme klást příslušné požadavky na uchazeče a učitele, kteří s námi chtějí pracovat v jiných městech Srbska. A bohužel ne každý, kdo si to přeje, tyto požadavky ještě splňuje. Například v Kraljevu, v samém centru země, bych moc rád otevřel ruskou školu, ale prostě tam nejsou žádní učitelé, kteří by mohli učit svůj předmět v kvalitní ruštině – je třeba pozvat lidi z Ruska, a to není snadné. Pokud v Bělehradě najdeme učitele, kteří mluví dobře rusky, tak ve většině ostatních měst je to velmi obtížné, takže k realizaci našeho projektu budeme potřebovat podporu státu – jak ruského, tak srbského.

- Existuje taková podpora?

Na soukromé úrovni, v rozhovorech – ano. Existuje pomoc jednotlivců, často vysoce postavených, ale o cílené seriózní práci na státní úrovni se zatím mluvit nedá.

­ - Mimochodem, o pomoci. Z čeho se skládá? Co potřebuje ruská škola v Srbsku?

Podnikáme teprve pět let, takže pomoci může cokoliv! Z učebnic a metodické příručky k přímé spoluúčasti na financování díla – vše je důležité. Proto přistupujeme k otevírání poboček v jiných městech tak opatrně: slíbíte, a pak se ukáže, že jste na sebe vzali neúnosné břemeno – ne, to není možné. Proto je lepší v klidu, rozvážně a postupně rozvíjet své aktivity, myslím.

- Je plat učitele v ruské škole vyšší než celostátní průměr?

Ano. Škola je soukromá. Proto je konkurence velká. Požadavky na kandidáty jsou ale vysoké. Zaměstnáváme lidi, kteří vystudovali ruské univerzity a samozřejmě ti s pedagogickým vzděláním. Opakuji: tady nemáte co do činění s nějakou bilingvní školou, ale se školou, která plně odpovídá standardům ruského ministerstva školství. Dovolte mi poznámku: na jedné straně jsme, jak jsem již řekl, soukromá škola, na druhou stranu jsme nejdostupnější z takových vzdělávacích institucí v Bělehradě. Naše pozice je tedy velmi výhodná, což zajišťuje neustále rostoucí zájem o nás.

Vidím, že máte dvě ikony: svatého Sávy ze Srbska a svatého Sergeje z Radoneže. Jeden je považován za patrona vzdělávání v Srbsku, druhý - v Rusku. Ze zkušenosti však vím, že v Rusku ne všechno jde s výukou náboženství dobře, i když učební plán obsahuje předmět „Základy náboženských kultur a sekulární etika“ s příšernou zkratkou ORKSE, který má několik modulů. Nemohu říci, že by úroveň znalosti náboženství, zejména pravoslaví, studentů byla obdivuhodná - potíže zde spočívají jak v úrovni přípravy učitelů, tak v zájmu rodičů, kteří prošli školou ateismu. Co máš? Jak to chodí na ruské škole v Bělehradě?

Jsme asi šťastná výjimka. Na jedné straně máme dobře zorganizovanou výuku „Základy náboženských kultur...“, na druhé straně jsme zorganizovali výběrové hodiny předmětu „Faithologie“ (můžete to přeložit jako „Základy pravoslaví“ ), který je součástí osnov každé srbské školy. Učitel, který vyučuje tento volitelný předmět (v srbštině je to mimochodem jazyk), je vynikající profesionál a dokáže dětem ukázat pravoslaví nikoli jako soubor suchých a nesrozumitelných („protože je to nutné!“) pravidel, nařízení, rituály, které, jak vidíte, oslabují samotného ducha křesťanství, ale jako velmi zajímavou, potřebnou, tajemnou a laskavou víru, díky které jsme se například stali Srby a Rusy, díky čemuž začínáme chápat, že navíc k pozemské vlasti existuje pravá vlast – nebeská. Je velmi důležité přimět lidi, aby pochopili, že ze školy nemohou udělat na jedné straně burzu a na druhé straně semeniště darwinismu se všemi z toho vyplývajícími důsledky. Jdou na volitelné předměty, samozřejmě, pokud chtějí. A jak ukazuje praxe, studenti se s velkou radostí účastní oslav památky obou světců - Sávy ze Srbska a Sergeje z Radoneže - ačkoli se jedná o víkendy, zahrnují mnoho důležitých akcí: kvízy, nejrůznější soutěže atd. . Jednoduše řečeno, pravoslaví pro učitele a studenty není něco vzdáleného a cizího, ale vlastní, drahá. Což musíte vědět ne povrchně, ale vážně, alespoň abyste byli oprávněně nazýváni vzdělaný člověk.

Zmínil jste povrchní křesťanství. Ne do očí, ale do očí, abych byl upřímný: V Rusku a Srbsku jsem viděl tolik děsivě „ortodoxních“ lidí, jejichž věrnost Bohu spočívá pouze ve vzhledu. Růženec na ruce, vystavený kříž, dominantní černá barva v oblečení a často stejně černý „přátelský“ vzhled, který vás provází v chrámu, mitry, zlaté kopule... - to je podle mě v v žádném případě esence pravoslaví, ani jeho výraz. Jak si myslíte, že?

Nyní jsme na rozcestí, zdá se mi. Dovolte mi nejprve říci pár laskavých slov o vzhledu. Během válek – pro Srbskou Krajinu, Republiku srbskou, Kosovo a Metohiju – si Srbové uvědomili, že my, jak vidíte, nejsme těmi beztvarými „Jugoslávci“, na které se z nás snažil udělat komunistický režim, ale přesto, promiňte, jsou to Srbové. Mimochodem, proto nás zabili. A pronásledovali a zabíjeli ty, kteří si úplně zachovali svou národnost nebo si vymysleli novou, jen aby nebyli považováni za Srby. Toto rozdělení vyžadovalo naši sebeidentifikaci a in vzhled počítaje v to. Srbové si začali vážit své víry a projevování příslušnosti k pravoslaví se stalo věcí cti. Ano, nyní mnoho lidí nosí růžence, srbsky „brojanica“, ano, nyní mnoho lidí nosí prsní kříž Tetování světce na těle viditelné na oblečení je jen signál: "Kluci, patřím, jsem Srb." Přiznávám, že v té době to bylo nutné hlavně z psychologických důvodů a nevidím zde nic zvlášť hrozného.

Ale je to úplně jiná věc, pokud je vše omezeno na vzhled, pak se samozřejmě dostaví smutek. Mohu se od hlavy až k patě ověsit růženci a kříži, mohu pozlatit všechny kopule v Srbsku a Rusku, postavit kostely s kláštery na každém rohu, ale pokud zároveň budu dál klamat lidi, krást, zrazovat atd. - K čemu je můj růženec a zlato? Jaký jsem křesťan bez Krista ve svém srdci? Ano, panenko. Náš vnější vzhled proto musí odpovídat našemu vnitřnímu. Nebo naopak: vnitřní stav- vnější krása. Zkrátka musí vládnout harmonie.

- Boshko, myslím, že tohle je ta nejtěžší věc.

Ale také nejnutnější.

- Podle mých pozorování je nyní nejuctívanější osobou, jak v Srbsku, tak v Rusku, zesnulý srbský patriarcha Pavel. Slova, která vidíme na jeho hrobě, jeho motto: „Buďme lidmi“, „Buďme lidmi“...

Nejen motto, ale i svědectví nám hříšníkům.

- Co podle vás znamená toto jednoduché „Buďme lidmi“?

Samozřejmě mluvíme o tom ne o elementárních pravidlech slušného chování a zdvořilosti v mezilidských vztazích, i když mnohým ortodoxním křesťanům často nevadí si je náležitě zapamatovat. Nejde jen o požadavek patriarchy, abychom přestali být zvířaty, chovali se samozřejmě jako bestiálové. Zdá se mi, že zde mluvíme o pokoře, o správném pochopení svého místa v našem světě. Odmítání závisti - to je například lidské, ne? Přestat konečně všem lámat kosti, vzpomínat na vlastní nedokonalosti, je krok k pokoře. Naučit se děkovat Bohu za to, co máte, je podle mého názoru krokem k získání skutečné lidskosti. Péče o rodinu, rodiče, děti, blízké i vzdálené příbuzné – to je to, co znamená „buďme lidmi“. Vzpomeňte si na příklad ze života svatého Antonína Velikého, kdy mu jako asketům, kteří ho předčili v skutcích, byly ukázány dvě prosté ženy, které vedly tichý a pokorný život, žily dobrý život rodinný život a „prostě“ nikoho neodsoudil? Zdá se mi, že tím myslí patriarcha Pavel. Buďme lidmi, ano.

Přes všechny pády budeme lidi. Mimochodem o pádech. Pokud vím, jste parašutista. Nic, není to děsivé?

Vůbec ne. Jako dítě jsem měl sen: stát se pilotem. Bohužel se to nenaplnilo. Ale místo toho jsem se rozhodl prozkoumat oblohu s pomocí padáku. Nikdy jsem toho nelitoval!

Ale ten sport je dost extrémní a nebezpečný. Je možné, že zbytečně riskujete?

V každém sportu existuje riziko a parašutismus učí nejen překonat strach, ale také soustředění, pozornost a důkladnost. Není to jen o létání po obloze a zpívání písní – na skok se musíte velmi vážně připravit. Je tam fyzická příprava, balení padáků, kontrola nad ostatními členy týmu – spousta věcí. Máme také dva biskupy, kteří také skáčou s padákem. jsme rádi! Dokonce říkají, že jsou šťastní. Biskup Jan z Pakracu byl prvním knězem, který začal spolupracovat s ozbrojenými silami a staral se o srbské vojáky po dlouhé přestávce od komunistických časů. Poté byl zařazen do výsadkového pluku a sloužil s dalšími. Ani teď neopouští padák. Vzniká dobrý obrázek: přijede biskup, vstoupí do hangáru, vyjde v montérkách s padákem, dostane se do formace a jediné, co ho odlišuje od ostatních, jsou vousy. Máme rádi. A samotný let, volný pád, otevření padáku, pocit bezpečí, absolutní ticho a – nebe. Tohle, víte, stojí hodně.

Boshko, zpět ke školním záležitostem: jak hodnotíte vyhlídky nejen Ruské školy v Bělehradě, ale i vzdělání obecně, zájem o Rusko a jeho kulturu v Srbsku? Má takové vzdělávání budoucnost?

Jsem si jistý, že existuje. Zájem o Rusko je podporován láskou, a to je za prvé velmi důležité a za druhé velmi vzácné, ale my Srbové máme sklony k paradoxům. Naše láska k Rusku a Rusům není pokrytecká, ne ze zdvořilosti, nezávisí na geopolitické situaci - prostě byla a je, to je vše. Budou naše dobré bratrské pocity pokračovat? Myslím, že ano. Je to jen naše práce, jak to správně vyjádřit, neupadnout do oficiality, nesnížit vše na hesla a slavnostní recepce - potřebujeme neustálou, pečlivou práci, potřebujeme výstavy, koncerty, diktáty, výlety k sobě a mnoho dalšího . To znamená, že práce obou stran je nezbytná, což vede k neustálému vzájemnému uznávání. A takové uznání vždy přináší radost. A jsem moc rád, že se nyní v srbských školách po delší pauze vracejí ke studiu ruštiny jako druhého cizího jazyka. Opravdu, jak je cizí... já mluvím srbsky, ty mluvíš rusky - jsme si navzájem cizinci? Stejná věc. Tak je to i s našimi národy. A Bůh dej, abychom si takové pocity zachovali.