เวทย์มนต์และสัญลักษณ์ของตัวเลขในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (การทดลองตีความในประเพณีคริสเตียนออร์โธดอกซ์) ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเลข

ชื่อศาสตร์แห่งตัวเลขเป็นแผนกทั้งหมดของศาสตร์โบราณเกี่ยวกับตัวเลขและพลังงาน แต่ละชื่อตรงกับเลขศักดิ์สิทธิ์พิเศษซึ่งคำนวณได้ไม่ยาก

ศาสตร์แห่งตัวเลขเกิดนั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน แต่ก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เพราะมันถูกจำกัดโดยกรอบการเกิดของคุณโดยสิ้นเชิง บุคคลสามารถเปลี่ยนชื่อของเขาได้ ด้วยวิธีนี้ไม่เพียงแต่โลกทัศน์ของเขาจะเปลี่ยนไป แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของเขาด้วยเพราะชื่อคือสิ่งที่สำคัญที่สุดที่เรามี

การคำนวณเลขมงคล

ลองพิจารณาการคำนวณโดยใช้ตัวอย่างชื่อทัตยานะ

• การคำนวณเริ่มต้นด้วยการกำหนดความยาวของชื่อเต็มของคุณ หากมีตัวอักษรตั้งแต่ 7 ตัวขึ้นไป เลขกลางของคุณคือ 3 นั่นคือบวกสามตัวเข้ากับเลขศักดิ์สิทธิ์ มิฉะนั้นให้เขียนลงไปหนึ่งรายการ
• หากชื่อของคุณขึ้นต้นด้วยสระ เลขศักดิ์สิทธิ์ตรงกลางจะเป็น 3 หากชื่อของคุณขึ้นต้นด้วยพยัญชนะให้เขียนหนึ่งตัว
• หากมีสระมากกว่าพยัญชนะ จำนวน 2 จะถูกบวกเข้ากับจำนวนศักดิ์สิทธิ์ ในสถานการณ์ตรงกันข้าม จำนวนดังกล่าวยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
• มีอีกมาก จุดสำคัญ- หากคุณมีชื่อเดียวกับพ่อหรือแม่ ให้เพิ่มอีก 2 คนในผลลัพธ์
• ในตอนท้ายสุดให้นับจำนวนตัวอักษรในชื่อแล้วบวกกับเลขศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นชื่อทัตยานามีตัวอักษร 7 ตัวซึ่งหมายความว่าเราเริ่มคำนวณด้วยสามตัว ชื่อขึ้นต้นด้วยพยัญชนะ: 3+1=4 มีพยัญชนะมากกว่าสระ ดังนั้นทุกอย่างจึงไม่เปลี่ยนแปลง ขั้นตอนสุดท้าย: สมมติว่าชื่อแม่ของทัตยานาเหมือนกันจึงเพิ่มอีก 2 ตัวเป็น 4 จำนวนตัวอักษรในชื่อทัตยานะคือ 7 ผลที่ได้คือเลขศักดิ์สิทธิ์คือ 6+7=13

จำนวนสูงสุดที่เป็นไปได้สามารถมากกว่า 10 และมีเพียง 9 หมายเลขที่ต้องถอดรหัส เช่นเดียวกับในวิชาตัวเลข ทางออกจากสถานการณ์นี้เป็นไปตามมาตรฐาน - เพิ่มตัวเลขจนกว่าคุณจะได้ตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 9 1+3=4 หมายเลขสุดท้ายคือ 4

ถอดรหัสเลขศักดิ์สิทธิ์ของชื่อ

หน่วย.หากคุณได้รับระหว่างการคำนวณ จุดแข็งของคุณคือความตรงต่อเวลา ความซื่อสัตย์ และการทำงานหนัก ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับการตรงต่อเวลาตามลำดับ ไม่ใช่แค่ความสามารถในการไม่มาสายเพื่อออกเดต ทำงาน หรือที่อื่นๆ เท่านั้น ความตรงต่อเวลาของคุณหยั่งรากลึกกว่าเพราะคุณสามารถตัดสินใจเรื่องสำคัญได้ทันท่วงที ความซื่อสัตย์ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคุณเช่นกัน เพราะคุณซื่อสัตย์กับตัวเอง คุณมีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับความกลัวของคุณ การทำงานหนักแสดงออกมาในความสามารถของคุณในการบังคับตัวเองให้ทำสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่เพียงแต่โชคชะตาของคุณเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับชะตากรรมของคนที่คุณรักด้วย

ดูซ- หากเลขศักดิ์สิทธิ์ของคุณคือสองแสดงว่าเป็นของคุณ จุดแข็ง— จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ คุณสามารถรู้สึกได้ว่าคนอื่นรู้สึกอย่างไร ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้คุณมีเพื่อนมากมายและมักจะได้รับความเคารพแม้กระทั่งจากศัตรูของคุณ คุณเป็นคนใจกว้าง แต่บางครั้งก็โหดร้ายได้ จุดแข็งอีกอย่างหนึ่งของคนเช่นคุณคือความรู้สึกรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้น คุณสามารถทราบวิธีกำหนดลำดับความสำคัญได้อย่างถูกต้องและเสมอไป คุณเป็นนักการทูตที่แท้จริง การทำงานร่วมกันเป็นหน้าที่ของคุณ คุณเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ สามารถสร้างสิ่งที่แปลกใหม่จากสิ่งธรรมดาได้

ทรอยก้า- คุณเป็นคนมีจิตวิญญาณสูง คุณเป็นที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยม เป็นผู้นำและครูที่ยอดเยี่ยม คนเหล่านี้มีหน้าที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดประเพณีจากรุ่นสู่รุ่น คุณสามารถดูดซับข้อมูลได้เหมือนฟองน้ำดูดซับน้ำ คุณมีความจำที่ดีเยี่ยม มีการพัฒนาความคิดที่ไม่ได้มาตรฐานอย่างมาก หากหมายเลขของคุณคือ 3 แสดงว่าคุณมีความสามารถพิเศษอีกอย่างหนึ่ง แต่มองไม่เห็น - คุณมีความรู้สึกที่ดีต่อคนที่พยายามเอาเปรียบคุณ

สี่- หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ 4 พูดถึงของประทานแห่งการโน้มน้าวใจของคุณ คุณสามารถโน้มน้าวผู้คนว่าพวกเขาคิดผิดโดยไม่ต้องเผชิญหน้ากัน คุณจัดการกับข้อเท็จจริงได้ดีมากและไม่ละทิ้งสิ่งใดเลย โฟร์เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่รู้วิธีและสามารถเปลี่ยนแปลงได้เร็วมาก คุณมีความยืดหยุ่นในเรื่องแนวทางการใช้ชีวิต คุณรู้วิธีเลือก จุดแข็งอีกอย่างของคุณคือความสามารถในการใช้ชีวิตแบบ ครอบครัวใหญ่และคนเดียว คุณเป็นอิสระจากสภาพแวดล้อมของคุณอย่างแน่นอน ไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงคุณได้ เพราะมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถทำได้ด้วยตัวเอง

ห้า- เลข 5 อันศักดิ์สิทธิ์พูดถึงความเก่งกาจและจุดคุ้มทุน คุณเป็นสากลอย่างแท้จริง มีความสามารถมากมายในด้านต่างๆ ของชีวิต เมื่อคุณต้องการบางสิ่งที่แย่จริงๆ คุณสามารถประสบความสำเร็จได้อย่างรวดเร็ว พิชิตความสงสัยในตนเองเพื่อให้กลายเป็นสิ่งที่ดีที่สุด

หก.ตัวเลขนี้บ่งบอกว่าชื่อของคุณช่วยให้คุณเข้าใจกรอบเวลาได้อย่างถูกต้อง คุณเติบโตอย่างรวดเร็วและตระหนักได้ทันเวลาว่าคุณกำลังเดินไปผิดทางหรือสับสน คนอย่างคุณไม่จำเป็นต้องมีที่ปรึกษาตั้งแต่เด็ก คุณปีนขึ้นไปที่ Olympus เพื่อมองดูศัตรูของคุณจากที่นั่น เพื่อไม่ให้สูญเสียทุกสิ่งที่คุณทำสำเร็จมาก่อนหน้านี้ อย่าพยายามทำเพียงเพราะรู้สึกแก้แค้นหรือโลภเท่านั้น จุดแข็งของคุณอยู่ที่ว่าคุณกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น สิ่งนี้จะช่วยประหยัดโชคของคุณ

เซเว่น- หมายเลขเจ็ดคือหมายเลขจิตวิญญาณที่สอง จุดแข็งของคุณคือการค้นหาศรัทธาและความหมายในชีวิต อาจใช้เวลาไม่มากเสมอไป แต่ผลลัพธ์ที่ได้จะสร้างแรงบันดาลใจให้คุณ ชีวิตส่วนใหญ่ของคุณคุณรู้สึกเหมือนกำลังมีชีวิตอยู่ คุณรู้วิธีค้นหาความสุขจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ คุณยังรู้วิธีเปลี่ยนประสบการณ์ชีวิตเชิงลบให้เป็นภูมิปัญญาอย่างมีประสิทธิภาพอีกด้วย ปัญหาใดๆ สำหรับคุณโดยส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวเท่านั้น

แปด- หากนี่คือหมายเลขชื่อศักดิ์สิทธิ์ของคุณแสดงว่าเป็นของคุณ จุดแข็งคือการคิดนอกกรอบ นักดนตรี นักเขียน ศิลปิน และกวีผู้ยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่มีจำนวนศักดิ์สิทธิ์เท่ากัน นอกจากนี้ ข้อได้เปรียบของคุณเหนือคนอื่นอยู่ที่การวิจารณ์ตนเองที่รุนแรงอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ไม่ได้อยู่ติดกับเรื่องไร้สาระ ผ่านการลองผิดลองถูกคุณสามารถประสบความสำเร็จได้มาก ผลลัพธ์ที่ดีในทุกสิ่ง

เก้า- กำลังใจของคุณคือทรัพย์สินหลักของคุณ คุณคือคนที่สามารถทำในสิ่งที่คนส่วนใหญ่ไม่สามารถทำได้ คุณสามารถหลีกหนีจากนิสัยที่ไม่ดีได้อย่างง่ายดายเพราะคุณมีแรงจูงใจพิเศษอยู่เสมอ คุณไม่ทำอะไรเพื่ออะไรแม้ว่าคุณจะคิดอย่างนั้นก็ตาม จักรวาลหล่อเลี้ยงคุณด้วยความแข็งแกร่งพิเศษ ไม่เพียงแต่คุณธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย ผู้ที่มีเลขศักดิ์สิทธิ์ 9 ส่วนใหญ่จะมีภูมิคุ้มกันที่ดีเยี่ยมและมีสุขภาพร่างกายที่ดีเยี่ยม

แต่ละหมายเลขมีข้อดีของมัน ไม่ว่าจะจำนวนเท่าใดก็เพิ่มพลังในแต่ละวัน ปล่อยให้ตัวเองคิดแต่ในนั้น ในทิศทางที่ถูกต้องเพราะความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นที่จะพาเราไปสู่ความสำเร็จและความสามัคคี ขอให้โชคดีและอย่าลืมกดปุ่มและ

นับตั้งแต่วินาทีที่มนุษยชาติตระหนักรู้ถึงตัวเองบนโลก มันก็เชื่อมโยงชีวิตกับตัวเลข 1,2,3 และ 4 มาดูกันว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนรับรู้สภาพแวดล้อมของเขาผ่านความรู้สึกของเขาโดยพิจารณาว่าเป็นแหล่งข้อมูลหลักวัดและวิเคราะห์สิ่งเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ภายนอก

ประสบการณ์การตระหนักรู้ตัวเองค่อยๆสั่งสมมา และประสบการณ์นี้ชี้ให้เห็นว่าประสาทสัมผัสทั้ง 5 ทางชีวภาพตามปกติไม่ได้ให้ข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับโครงสร้างของพวกเขา ปรากฎว่าส่วนหนึ่งของบุคคล (วิญญาณ) อยู่นอกเหนือการรับรู้ความรู้สึกเหล่านี้ มันเป็นประสบการณ์ของการตระหนักรู้ถึงตนเองใน DUAL UNITY ที่นำไปสู่การปรากฏของสัญลักษณ์ ONE ในความหมายของ ONE สำหรับคนอื่นๆ (ที่ไม่มีประสบการณ์เช่นนั้น) สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของเวทย์มนต์ทุกประเภท

ในสถานการณ์ที่เลวร้าย ทุกคนเคยต้องหันไปสวรรค์พร้อมกับขอความช่วยเหลือ โดยคิดว่าผู้มีอำนาจทุกอย่างสามารถแก้ไขปัญหาทั้งหมดของคุณได้จริงๆ โอมาร์ คัยยัม พูดได้ดี -

ท้องฟ้าแอบกระซิบกับฉันในช่วงเวลาแห่งการหยั่งรู้เชิงทำนาย -

คุณคิดว่ากฤษฎีกาแห่งชะตากรรมอันเดือดดาลเป็นกฤษฎีกาของฉัน?

ถ้าเพียงแต่ฉันมีอำนาจในการกระทำทั้งหมดของการดำรงอยู่ -

ฉันคงจะหยุดความทรมานของคุณไปนานแล้ว

บุคลิกภาพของมนุษย์มีสองร่างกายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในเรื่องของพวกเขา ประการหนึ่งคือสิ่งมีชีวิตซึ่งเราทุกคนเห็นและหวงแหน อีกอย่างคือมีพลัง ให้ข้อมูล มีจิตวิญญาณ และนี่คือพื้นฐานของเลขศักดิ์สิทธิ์อีกตัวหนึ่งคือ "สอง"

“บุคคลที่มีสองมิติมีสองความคิด - สูงและต่ำ สองการกระทำ สองภาษา สองความรัก นั่นคือคนธรรมดาเป็นคนเท็จและไม่รู้จักตัวเอง มนุษย์ฝ่ายวิญญาณ (ซึ่งพระวิญญาณทรงทำงานอยู่) เป็นคนเรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว” เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก, “กรุงเยรูซาเล็มใหม่”, 1720

ดังนั้น เลข 2 สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นทวินิยมตามธรรมชาติในธรรมชาติของมนุษย์ สองในหนึ่งเดียว - หนึ่งเดียว

ดังนั้น ทุกคนจึงมีความทรงจำทางพันธุกรรม 2 รายการในระนาบจิต นอกจากนี้ทารกที่เกิดมาเริ่มสร้างความทรงจำของมนุษย์อิสระที่สามซึ่งดูดซับทุกสิ่งที่บุคคลเผชิญในชีวิตทำให้เขามีอิสระ

มิฉะนั้น ก็คือ "จิตสำนึกของมนุษย์" ปรากฎว่าเราทุกคนมีระบบจิตสามระดับ - หมายเลข 3 ทรินิตี้, ไตรแอด

ใน กรีกโบราณและโรมก็มีลัทธิเทพธิดาสามองค์ที่ต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมนุษย์ ในกรีซเรียกว่ามอยไร และในโรมเรียกว่าเสื้อคลุม

มอยรา -

2 - โคลโท หรือนักปั่นที่หมุนด้ายแห่งชีวิตของบุคคล (สัญลักษณ์ธรรมดาของจิตใจของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตสำนึกของมนุษย์)

3 - ลาเคซิส - กำหนดปีแห่งชีวิตของบุคคลรู้อดีต - สัญลักษณ์ของพันธุศาสตร์ทางร่างกายความทรงจำของร่างกาย -

1 - อโทรโพส – ตัดด้ายแห่งชีวิตของบุคคล (เมื่อความแข็งแกร่งของร่างกายหมด) รู้ว่ามีอนาคตรออยู่ข้างหน้า (สัญลักษณ์ธรรมดาของความทรงจำของวิญญาณหรือวิญญาณ) หรือจะเรียกว่าเหนือจิตสำนึก (superสติสัมปชัญญะ) ความจำทางจิตวิญญาณก็ได้

เชื่อกันว่า Moiras เป็นลูกของ Themis (Fate) พวกเขาอยู่ในตัวบุคคลใดๆ ความสัมพันธ์ของพวกเขาสร้างชะตากรรมของบุคคล ซึ่งหมายความว่าโชคชะตาขึ้นอยู่กับตรีเอกานุภาพภายในของเรา

ดังนั้นบุคคลจึงมีความทรงจำในอดีตปัจจุบันและอนาคตอยู่ในตัวเขาเอง แต่ละคนมีโอกาสที่จะค้นพบสิ่งนี้ด้วยตนเองโดยคลี่คลายความทรงจำนี้

ใน อียิปต์โบราณ Triads ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน คอมเพล็กซ์ปิรามิดหลายแห่งถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงหมายเลขสามนี้

หมายเลข 4 มักถูกแสดงในรูปของสวัสดิกะหรือพวกเขาพูดถึงมัน - นี่คือการหมุนของ "โลกและสวรรค์" ในชีวิตของบุคคล

สัญลักษณ์นี้พบได้ในวัดฮินดู ในประเทศจีน โดยพระพุทธเจ้า และในสถานที่โบราณอื่นๆ อีกมากมาย นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสิ่งนี้ปรากฏเมื่อ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล

คำว่า สวัสดิกะ มาจากคำสันสกฤต-สุขสบาย หรือ “ความเจริญรุ่งเรืองของผู้อยู่ใต้ดวงอาทิตย์” แนวคิดเรื่อง “วงล้อ” หรือ “วงกลมแห่งนิรันดร์” มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์เดียวกัน

คำสอนทั้งหมดอ้างว่าร่างกายเป็นวิหารสำหรับวิญญาณ (จิตวิญญาณ) และวิญญาณ/วิญญาณกลับคืนสู่โลกอีกครั้ง เราไม่ควรลืมเรื่องนี้

จากเบื้องหลังข้างต้น สิ่งสำคัญในชีวิตมนุษย์ควรเป็นการศึกษาของเด็กทุกคนบนโลกตามหลักการที่มีมนุษยธรรม

เพราะเมื่อนั้นวิญญาณที่ดีจะเริ่มเข้ามาในร่างของลูกและหลานของเรา และสงครามจะหายไป...

ตัวเลขมีภววิทยาของตัวเอง แนวคิดเรื่องจำนวนเกิดขึ้นจากอกตรีเอกานุภาพของพระเจ้าองค์เดียวและแทรกซึมไปทั่วโลกที่ถูกสร้างขึ้นทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น โลกแห่งสวรรค์ กองทัพของเทวดาและเทวทูต และวิญญาณที่แยกจากกันทั้งหมด จิตวิญญาณ หัวใจและความคิด ประสาทสัมผัสและจิตใจ กฎของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จิตวิทยา จริยธรรม ปรัชญาและศาสนา ความลึกลับของคริสตจักรและความรอด - ทุกสิ่ง แสดงให้เราเห็นความลึกลับและสัญลักษณ์ของตัวเลข ความลึกลับและสัญลักษณ์ของตัวเลขถือเป็น "Theophany ทางคณิตศาสตร์" ซึ่งเป็นการสำแดงของโลโก้ของพระเจ้าและโซเฟียอันศักดิ์สิทธิ์สู่โลก นี่คือโลโกสและโซเฟียในการสร้างสรรค์

พระอัครสังฆราชเกนนาดี ฟาสต์ การตีความคติ

1. ปริศนาตัวเลขในพระคัมภีร์

หมายเลขดังกล่าวไม่ได้ปรากฏแยกกันในข้อความในพระคัมภีร์ มันถูกถักทอเป็นโครงสร้างของการเล่าเรื่องด้วยวาจา (วาจา) และในแง่ของความหมาย ไม่สามารถแยกออกจากคำ (ชื่อ) ที่เกี่ยวข้องกับมันได้ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มี "ข้อความที่เป็นตัวเลข" มากมายการเจาะเข้าไปในความหมายซึ่งเผชิญกับความยากลำบากบางประการและต้องใช้วิธีการตีความแบบพิเศษ

ดังนั้นในหนังสือเล่มที่สองของเอสราแห่งพันธสัญญาเดิมที่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการกลับมาของชาวอิสราเอลจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนเพื่อสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ว่า “คนอิสราเอลทั้งหมดที่มีอายุตั้งแต่สิบสองปีขึ้นไป นอกเหนือจากคนใช้ชายและหญิง มีสี่หมื่นสองพันสามร้อยหกสิบคน คนรับใช้ชายและหญิงเจ็ดพันสามร้อยสี่สิบเจ็ดคน นักร้องและนักสดุดี สองร้อยสี่สิบห้าคน อูฐสี่ร้อยสามสิบห้า ม้าเจ็ดพันสามสิบหก ม้าสองร้อยสี่สิบห้า วัวห้าพันห้าร้อยยี่สิบห้า” (2 เอสรา 5:41-42) คำถามเกิดขึ้นว่าชุดตัวเลข 12, 42,360, 7,347, 245, 435, 7,036, 245, 5,525 ที่กล่าวถึงในข้อความนี้เป็นตัวเลขสุ่มหรือมีความหมายลึกซึ้งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังหรือไม่

คำถามนี้ส่งถึงสาธุคุณ Maximus the Confessor นักบวชและนักเทววิทยาชาวคริสต์ผู้มีชื่อเสียง (ประมาณปี 580-662) เจ้าอาวาสวัดลิเบีย พระภิกษุ ธาลัสสิอัส: “จงแสดงความรัก [และอธิบาย] ถ้อยคำอันประเสริฐและประเสริฐเหล่านี้ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับการอพยพ [ของอิสราเอล] จากการเป็นเชลย [ของบาบิโลน] เหตุใดเรื่องราวนี้จึงเขียนด้วยความเรียบง่ายที่ไม่เหมาะสม ไม่คู่ควรกับพระวิญญาณ และจำนวนอูฐ ม้า ล่อ ลา และจำนวนที่คล้ายกันนี้ถูกกล่าวถึงที่นี่? -

คำถามที่คล้ายกันเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อเข้าใจ "ข่าวสารที่เป็นตัวเลข" ในพันธสัญญาใหม่ บ่อยที่สุดเมื่ออธิบายการตีความเชิงตัวเลขของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะมีการให้ตัวอย่างของความอิ่มตัวที่น่าอัศจรรย์สองตัวอย่าง อย่างแรกคือการเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว ตามที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐของมาระโก (มาระโก 6.35-44) ข่าวประเสริฐของมัทธิว (มัทธิว 14.15-21) และข่าวประเสริฐของยอห์น (ยอห์น 6.5-13) และประการที่สองคือการเลี้ยงคนสี่พันคนด้วยขนมปังเจ็ดก้อนและปลาในข่าวประเสริฐของมาระโก (มาระโก 8.1-9) และข่าวประเสริฐของมัทธิว (มัทธิว 15.32-38)

เมื่อนึกถึงความหมายของตอนเกี่ยวกับการเลี้ยงอาหารอัศจรรย์แก่คนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัวจากข่าวประเสริฐของยอห์น นักบุญยอห์น ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย (376-444) ตั้งข้อสังเกตว่า “แต่เนื่องจากไม่ควรเหลือสิ่งใดที่เป็นประโยชน์หากไม่มีการวิจัย เราจะพยายามพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับขนมปังห้าก้อนที่เด็กชายมีกับปลาสองตัวนั้น ทั้งประเภทและจำนวนวัสดุสิ้นเปลืองที่พบสรุปได้ ความหมายลึกลับ- ที่จริง ทำไมคนที่อยากรู้อยากเห็นที่สุดบางคนถึงถาม ไม่ใช่ขนมปังสี่ก้อนกับปลาสามตัวล่ะ? ทำไมไม่เอาปลาห้าหรือสี่ตัวล่ะ? และต้องบอกจำนวนสิ่งที่พบด้วย และจะไม่ดีกว่าหรือถ้าจะพูดให้ง่ายกว่านี้และไม่มีการเพิ่มเติมว่าจำนวนมหาศาลของผู้ที่ติดตาม (พระคริสต์) นั้นเต็มไปด้วยทรัพยากรที่พบน้อยมาก? แต่ถ้าผู้ประกาศข่าวประเสริฐพูดเรื่องนี้อย่างระมัดระวัง แน่นอนว่าเขาแสดงให้เห็นชัดเจนว่าจำเป็นต้องศึกษาเรื่องนี้”

เซนต์ยังเชื่อมั่นถึงการมีอยู่ของความหมายที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง "ข้อความที่เป็นตัวเลข" ในข้อความในพระคัมภีร์ นักศาสนศาสตร์เกรกอรี (329-389) ผู้ซึ่งอยู่ในพระวจนะของนักบุญ เพนเทคอสต์กล่าวว่า “พระเยซูเองผู้สมบูรณ์แบบบริสุทธิ์ ทรงสามารถเลี้ยงคนห้าพันคนในถิ่นทุรกันดารด้วยขนมปังห้าก้อน และอีกครั้งด้วยขนมปังเจ็ดก้อนต่อสี่พันคน และยังมีเหลือหลังจากการให้อาหารในกรณีแรก สิบสองโคช(มธ 14.20) และครั้งที่สอง โคชนิตเจ็ดอัน(มธ 15:37); ตามที่ผมคิดว่าทั้งสองอย่างไม่ได้ทำโดยไม่มีเหตุผลและไม่คู่ควรกับพระวิญญาณ และคุณเองเมื่ออ่านพระคัมภีร์จะสังเกตเห็นตัวเลขมากมายซึ่งนอกเหนือจากที่มองเห็นแล้วยังมีความหมายที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่อีกด้วย”

2. การอธิบายพระคัมภีร์ หลักการและขั้นตอนต่างๆ

คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่และการระบุความหมายอันลึกซึ้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการจัดการโดยอรรถกถาหรืออรรถกถาตามพระคัมภีร์ (กรีกโบราณ ἐξηγητικά จาก ἐξήγησις - “การตีความ, การนำเสนอ”)

ในอดีต ประเพณีสองประการในการตีความและการอธิบายข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้พัฒนาและพัฒนาขึ้นในสองโรงเรียน ได้แก่ กลุ่มอันติโอเชียน (ปลายศตวรรษที่ 3-5) ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวทางการตีความข้อความทางไวยากรณ์และวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ และแบบอเล็กซานเดรียน (ศตวรรษที่ III-VI) ) มุ่งเป้าไปที่การระบุความหมายพิเศษ จิตวิญญาณ และลึกลับเบื้องหลังข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตำแหน่งของทั้งสองโรงเรียนนี้มีความเกื้อกูลกัน การตีความแบบอเล็กซานเดรียเริ่มต้นจากจุดที่ประเพณี Antiochene หยุดลง ในเรื่องนี้ จุดเริ่มต้นของการตีความชิ้นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิม (อพยพ 4.24-25) โดยนักบุญ Maximus the Confessor ผู้เขียน: “ดังนั้น เราจะละทิ้งประวัติศาสตร์ที่สำเร็จแล้วในสมัยของโมเสส ขอให้เราสำรวจความหมายทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ด้วยสายตาอันชาญฉลาดของเรา เพราะมันเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความเป็นจริง และด้วยเหตุนี้ จึงปรากฏด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น”

ประเพณีการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แบบ Antiochene มีลักษณะเฉพาะคือ "การแนบตัวอักษร" ในการรับรู้ข้อความและการเน้นที่ช่วงเวลาของมนุษย์ (สมเหตุสมผล) ในวิวรณ์ซึ่งบันทึกไว้ในข้อความ ประเพณีของชาวอเล็กซานเดรียมีลักษณะพิเศษคือการเน้นที่ "จิตวิญญาณ" ไม่ใช่ "จดหมาย" โดยให้ความสนใจอย่างเต็มที่ต่อทุกถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และนอกจากนี้ - เน้นหลักการเสริมฤทธิ์กันในการอธิบาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การยอมรับว่าการเจาะเข้าไปในความหมายภายในของสัญลักษณ์เปรียบเทียบในพระคัมภีร์สามารถทำได้สำเร็จ: 1) ด้วยตาฝ่ายวิญญาณ 2) ในการคาดเดาล้วนๆ (การใคร่ครวญ) 3) “เพื่อเห็นแก่พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์เพียงอย่างเดียว” 4) ผ่าน พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะพระวจนะแห่งการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับความประหม่าของคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือ "ลมหายใจของพระเจ้า" (2 ทิโมธี 3:16) ซึ่งหมายความว่าการรับรู้พระคัมภีร์เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง เป็นการสื่อสารที่มีชีวิตกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

ในคำพูดของหลวงพ่อ. แคสเซียนชาวโรมัน (ค.ศ. 360-435) ล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และมีดวงตาที่ปราศจากมลทิน (ตามหลักคำสอนที่รู้จักกันดีของการบำเพ็ญตบะของคริสเตียนออร์โธดอกซ์: "... วิญญาณมองเห็นความจริงของพระเจ้าด้วยพลังแห่งชีวิต") ท้ายที่สุดแล้ว "เพื่อเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของกริยาจากสวรรค์และไตร่ตรองด้วยตาที่บริสุทธิ์ถึงความลึกลับที่ลึกล้ำและซ่อนเร้น" - ทั้งหมดนี้ "ไม่สามารถบรรลุได้โดยการสอนของมนุษย์การเรียนรู้ทางโลก แต่โดยความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของวิญญาณผ่านการตรัสรู้ของ พระวิญญาณบริสุทธิ์” ตามหลักคำสอนของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ซึ่งแสดงถึงแก่นแท้ของจุดยืนนี้: "เป็นไปไม่ได้ที่จะตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยปราศจากของประทานแห่งพระคุณที่เหนือธรรมชาติ"

สาธุคุณ Maximus the Confessor แสดงออกถึงลักษณะการทำงานร่วมกันของการอรรถาธิบายในลักษณะนี้ โดยอ้างถึงคำกล่าวของ "ปัญญา" จากหนังสือสุภาษิตในพันธสัญญาเดิมของโซโลมอนว่าถ้อยคำจากปากแห่งปัญญาทั้งหมดยุติธรรมและ "ล้วนชัดเจนต่อเหตุผล และยุติธรรมต่อผู้ที่ได้รับความรู้”: “ใครก็ตามด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ตรวจสอบความหมายของสถานที่ลึกลับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อเห็นแก่พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์เพียงผู้เดียว ก็เอาจดหมายออกจากพระวิญญาณเหมือนม่าน เขา ตามคำแห่งปัญญาจะได้รับสิทธิทั้งหมด (สุภาษิต 8.9) เพราะเขาจะไม่พบอุปสรรคใด ๆ ในการเคลื่อนไหวความคิดที่ไร้ที่ติไปสู่พระเจ้า”

ในนิมิตของผู้แสดงเอง จะมีการให้และรับพระคุณในการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เมื่อได้รับความบริสุทธิ์ของจิตใจ ดังที่สาธุคุณบันทึกไว้ แม็กซิมัสผู้สารภาพ โดยเริ่มอธิบายส่วนที่กล่าวถึงจากหนังสือเล่มที่สองของเอสราว่า “คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้คือคนจำนวนมากเท่านั้นที่ได้รับจากเหนือสิ่งอื่นใด เนื่องมาจากความบริสุทธิ์อันยิ่งใหญ่ของจิตใจ [ของพวกเขา] เป็นสิ่งที่ผู้คนเข้าถึงได้ พระหรรษทานของพระวิญญาณ... และฉันเพียงแต่ทำนายดวงชะตาเท่านั้น ฉันหันไปถามคำถามที่ถามมา ฉันวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อพระองค์จะได้เป็นผู้ช่วย [ให้ฉันอธิบาย] อะไร กล่าวกันว่าเนื่องจากพลังแห่งความคิดของข้าพเจ้าเองยังอ่อนแอ พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้มาซึ่งจุดสูงสุดของการเปรียบเทียบในพระคัมภีร์ [ที่ไม่สามารถบรรลุได้]”

ตามที่พระศาสดา Maximus the Confessor พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเข้าใจวิธี "กำหนดเป็นลายลักษณ์อักษร" ผู้ที่อ้างจากหนังสือเล่มที่สองของเอซราในส่วนที่ยกมาเรียกว่า "ผู้ชาย" "เด็กชายและเด็กหญิง" "นักร้องและนักร้อง" "อูฐและม้า" , “ล่อและลา” " และการกำหนดเช่นนี้ “ไม่อาจยอมรับความรู้สึกทางกายได้ - รับรู้ได้ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์เท่านั้น เนื่องจากมันถูกตราตรึงด้วยปากกาแห่งพระคุณ”

ในการตีความพระคัมภีร์ตามประเพณีการอรรถกถาแบบ Antiochene และ Alexandrian ได้มีการพัฒนาการแบ่งชั้นความหมายที่ซับซ้อนสูงของข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในข้อความในพระคัมภีร์ตามการแบ่งชั้นนี้มีความหมายสี่ประเภทที่แตกต่างกัน: ตามตัวอักษร (“ ตัวอักษร”) หรือประวัติศาสตร์ความหมายและความหมายทางจิตวิญญาณสามประการ - เชิงเปรียบเทียบ, โทรวิทยา (คุณธรรม) และ anagogical หรือ "ความหมายที่เหนือกว่า" เพิ่มขึ้น ตามคำกล่าวของดันเต้ ถึง "สิ่งที่มีรัศมีภาพนิรันดร์" (ดู) ดังนั้นกรุงเยรูซาเล็มซึ่งผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวถึง (เอเสเคียล 16. 1-2) ในการตีความของ Didymus แห่งอเล็กซานเดรีย (ประมาณปี 313 - ประมาณปี 398) และ bl. เจอโรมแห่ง Stridon (330 - 420) สามารถเข้าใจได้: 1) ในแง่ประวัติศาสตร์ในฐานะเมืองประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็ม "เผาก่อนโดยชาวบาบิโลนและต่อมาโดยชาวโรมัน"; 2) ในเชิงเปรียบเทียบในฐานะคริสตจักรของพระคริสต์; 3) ในความรู้สึกทางโทรวิทยาในฐานะจิตวิญญาณมนุษย์ สื่อสารกับการไตร่ตรองของพระเจ้าผ่านศรัทธา และ 4) ในความรู้สึกที่ไม่ยอมรับหรือ "โลกาวินาศเหนือธรรมชาติ" ในฐานะ "เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์" - ภาพลักษณ์ของ "โลกที่สูง" และ “คริสตจักรสวรรค์”

ในการค้นหาข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้ดำเนินการได้ดำดิ่งลงสู่การคาดเดาเชิงลึกในระดับต่างๆ ของการใคร่ครวญ โดยเผยให้เห็นแผนการต่างๆ สำหรับการจัดระเบียบความหมายของข้อความ ผลลัพธ์ของการอธิบายดังกล่าวคือการได้รับการตีความเพิ่มเติมหลายประการจากส่วนเดียวกันของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ใช่แล้ว ท่านศาสดา แม็กซิมัสผู้สารภาพซึ่งตามประวัติศาสตร์กล่าวว่า "ได้นำคำอธิบายเชิงสัญลักษณ์ที่เกิดในเมืองอเล็กซานเดรียมาสู่ความสมบูรณ์แบบ" ตีความความหมายของข้อความที่เป็นตัวเลขของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในสี่ระดับ กล่าวคือ: 1) ในระดับของการใคร่ครวญตามธรรมชาติ (φυσικώς) 2) ทำ (πρακτικώς) และ 3) การคาดเดา (γνοστικώς) ผ่านเข้าสู่ระดับ 4) เทววิทยาลึกลับ (ศักดิ์สิทธิ์) (μυστικώς) หล่อหลอมระนาบที่ลึกที่สุดของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ

3. วิธีและเทคนิคในการถอดรหัสชั้นตัวเลขของข้อความในพระคัมภีร์: "คณิตศาสตร์ลึกลับ"

ขั้นตอนหลักในการอธิบายเชิงอรรถของการอรรถกถาเชิงสัญลักษณ์คือการได้มาของความหมายลึกลับที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความหมายโดยตรงของข้อความในพระคัมภีร์ ในภาษาของหลวงพ่อ. Maximus the Confessor สาระสำคัญของการอรรถกถาเชิงสัญลักษณ์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่การมองเห็นโลโก้ของสิ่งที่เขียน ซึ่งเป็นอิสระจากปกด้านนอกของ "จดหมาย"

ตามคำกล่าวของนักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ ศ. Maximus the Confessor S.L. เอพิฟาโนวิช คำว่า "โลโก้" (lόgoς) ในแนวคิดของนักบุญ Maxima ใช้ในประสาทสัมผัสหลายประการ ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า lόgoι คือ "ความคิดและความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์"; ที่เกี่ยวข้องกับแต่ละสิ่ง - "หลักการพื้นฐานที่มันได้รับ"; ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรม - “ความหมาย จุดประสงค์ ความตั้งใจ... แผน... กฎเกณฑ์” ในความสัมพันธ์กับเรื่องของความรู้ lόgoι ปรากฏเป็น "ความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตใจของเรา" และถูกมองว่าเป็นความคิด แนวความคิด ความคิด การไตร่ตรอง และความจริง ในความหมายกว้างๆ สุดท้ายนี้ คำว่า "โลโก้" ถูกใช้ในงานอรรถกถาของนักบุญ แม็กซิมา ตามที่พระศาสดา แม็กซิมัสผู้สารภาพผู้ทำนายที่ได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ข้ามทะเลแห่งการไตร่ตรองอันลึกลับอย่างไร้ขอบเขตในลักษณะเก็งกำไร "เห็นเพียงโลโก้ของสิ่งที่เขียนไว้เท่านั้นเปลือยเปล่าจากป้ายเขียนที่ซ้อนทับบนพวกเขา" “อย่าใช้สัญลักษณ์ใด ๆ ที่ให้รูปแบบภายนอกกับโลโก้เหล่านี้เป็นความหมาย”

การอ่านข้อความในพระคัมภีร์ด้วยสัญลักษณ์ลึกลับเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาสองประเภท ประการแรก จำเป็นต้องค้นหาความเป็นจริงที่กล่าวถึงในข้อความตัวเลขในข้อความที่มีความสัมพันธ์ทางความหมาย - ความเป็นจริงจากการเก็งกำไรในระดับอื่น ซึ่งตามสมมติฐานแล้ว มีการกล่าวถึงในเชิงสัญลักษณ์ในข้อความพระคัมภีร์ในระหว่างการอ่านเชิงลึก และประการที่สอง เพื่อสร้างข้อความที่ได้รับจากการอ่านข้อความดังกล่าวขึ้นมาใหม่

ประเด็นเหล่านี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในการตีความตอนสองตอนของความอิ่มตัวอย่างน่าอัศจรรย์ในข่าวประเสริฐของมาระโกโดย Bl. Theophylact แห่งบัลแกเรีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12) ผู้เสนอการอ่านข้อความตัวเลขที่ง่ายที่สุดต่อไปนี้เกี่ยวกับ "ขนมปังห้าก้อน" "ปลาสองตัว" และ "ห้าพันคน" จากตอนแรกและ “เจ็ดก้อน” และ “สี่พัน” จากตอนที่สอง

ตาม BL. ธีโอฟิลแล็ก ขนมปังห้าก้อนจากตอนแรกในแง่จิตวิญญาณหมายถึงหนังสือห้าเล่มของโมเสส (ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ) ปลาสองตัวเป็นตัวแทนของอัครสาวกและพระกิตติคุณ ซึ่งประสาทสัมผัสทั้งห้าของเราซึ่งมีความหมายถึงคนห้าพันคนได้รับการบำรุงเลี้ยง ขนมปังเจ็ดก้อนจากตอนที่สองหมายถึง "ถ้อยคำฝ่ายวิญญาณเจ็ดประการ" ตามการตีความของเขา ดังที่ล่ามตั้งข้อสังเกตว่า: “... เลขเจ็ดคือรูปของพระวิญญาณ พระวิญญาณทรงทำให้ทุกสิ่งสมบูรณ์ และชีวิตของเราและยุคนี้จะสมบูรณ์ในเลขเจ็ด” ขนมปังสิบสองตะกร้าที่เหลือระหว่าง “ปาฏิหาริย์” บนขนมปังห้าก้อน และตะกร้าเจ็ดตะกร้าที่เหลืออยู่ระหว่าง “ปาฏิหาริย์” บนขนมปังเจ็ดก้อน หมายถึงความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้ที่รับประทานอาหารไม่สามารถบรรจุได้

ในตอนที่สอง เมื่อคนกินน้อยลง ตะกร้าขนมปังที่เหลือก็น้อยลง ตามที่ Bl. Theophylact “ซึ่งยอมจำนนต่อประสาทสัมผัสทั้งห้า” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของห้าพัน “กินได้มาก แต่พอใจในสิ่งเล็กน้อย ซึ่งเป็นเหตุให้เหลือมากมายมากมาย” สัญลักษณ์คือสี่พัน “สถาปนาในคุณธรรมสี่ประการ” ว่าแข็งแกร่งกว่า ตามการตีความของ Bl. ธีโอฟิลแล็ก “พวกเขากินมากและเหลือน้อย เพราะพวกเขาไม่สามารถกินเฉพาะสิ่งที่อยู่ฝ่ายวิญญาณและลึกกว่าเท่านั้น และตะกร้าเจ็ดใบก็มีความหมายเช่นนี้” ในประเพณี patristic คุณธรรมหลักสี่ประการ ได้แก่: ความบริสุทธิ์ทางเพศ, ความกล้าหาญ, ความยุติธรรม, ความรอบคอบ (นักบุญบาซิลมหาราช)

การตีความที่แนะนำของ bl Theophylact ดำเนินการในระดับเริ่มต้นของการเก็งกำไร ได้รับการตีความที่ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อตีความตอนต่างๆ ของข้อความพระกิตติคุณที่กำลังพิจารณา โดยคำนึงถึงการมีอยู่ของระดับการคาดเดาในระดับความลึกที่แตกต่างกัน นี่คือการตีความความหมายทางจิตวิญญาณของขนมปังห้าและเจ็ดก้อนในการบรรยายข่าวประเสริฐที่เสนอโดยนักบุญ แม็กซิมัสผู้สารภาพ ตามการตีความของเขา: "... ขนมปังข้าวบาร์เลย์ห้าก้อนบ่งบอกถึงโลโก้ของการไตร่ตรองตามธรรมชาติที่สาธารณชนสามารถเข้าถึงได้ และเลี้ยงพวกเขาด้วย สามีห้าพันคนคือผู้ที่เคลื่อนไหวภายในขอบเขตของธรรมชาติ [ของตน] แต่ยังไม่พ้นจากนิสัยอันเร่าร้อนและเป็นใบ้ของดวงวิญญาณอย่างสมบูรณ์” ขนมปังเจ็ดก้อนสำหรับสี่พันเป็นสัญลักษณ์ตามการตีความนี้ "การเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของธรรมบัญญัติ" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาหมายถึง “โลโก้อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์ ซึ่งพระวจนะประทานอย่างลึกลับแก่ผู้ที่ยังคงอยู่กับพระองค์เป็นเวลาสามวัน นั่นคือ ด้วยความอุตสาหะและความอดทนในการทำงานหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งการตรัสรู้และความรู้ในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม เป็นธรรมชาติและ ภูมิปัญญาทางเทววิทยา”

ด้วยความสงสัยเกี่ยวกับ “สามวัน” ที่ผู้คนพักอยู่กับพระเจ้าในถิ่นทุรกันดาร (มธ. 15:32) วว. แม็กซิมัสผู้สารภาพให้คำอธิบายสองประการต่อไปนี้ ตามวิธีแรกในการพิจารณา สามวันคือ "สามพลังของจิตวิญญาณ ซึ่งต้องขอบคุณพระวจนะแห่งคุณธรรมและความรู้อันศักดิ์สิทธิ์" ตามวิธีพิจารณาที่สอง สามวันหมายถึงกฎทั่วไปสามข้อ - “กฎที่เป็นลายลักษณ์อักษร เป็นธรรมชาติและจิตวิญญาณ หรือกฎแห่งพระคุณ”

ในการสร้างความหมายของข้อความตัวเลขขึ้นมาใหม่ในฐานะที่ซับซ้อนทางวาจา - ตัวเลข (วาจา - ตัวเลข) บทบาทสำคัญจะถูกมอบให้กับการตีความเชิงตัวเลข - การค้นหาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลข นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสถานการณ์ที่ข้อความที่เป็นตัวเลขใช้ตัวเลขเชิงซ้อนเช่นในชุดตัวเลขที่กำหนดจากหนังสือเล่มที่สองของเอสรา แม้ว่าตัวเลขสามารถมองเป็นนามธรรมได้ แต่นักปรัชญา A.A. กลับเนื้อกลับตัวแต่ในสังคมกลับทำหน้าที่เป็นคำหรือสัญลักษณ์โดยเฉพาะเป็นตัวเลข เมื่อตีความเชิงตัวเลข เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนจากการมองตัวเลขเป็นตัวเลขไปสู่ระดับการใคร่ครวญตัวเลขนั้นใน “รูปแบบบริสุทธิ์”

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม มีสองแนวคิดเกี่ยวกับตัวเลขที่พิจารณาว่าอยู่ใน "รูปแบบบริสุทธิ์" แนวคิดแรกคือ "ความหมาย" ซึ่งเป็นลักษณะของตำนานเทพปกรณัมโบราณและจิตสำนึกทางศาสนา - ลึกลับ (พีทาโกรัส, เพลโต, Plotinus, Neoplatonists) มันมาจากความเข้าใจเกี่ยวกับภววิทยาของจำนวนในฐานะความเป็นปัจเจกบุคคล (สาร) ที่เป็นอิสระและมีวัตถุประสงค์ ตามแนวคิดนี้ ตัวเลขต่างกัน ในประเพณีลึกลับและศาสนาหลายประเพณี มีการระบุตัวเลขที่มีนัยสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังนั้นในลัทธิพีทาโกรัสโบราณ จำนวนที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือควอเทอร์นารี ตามตำนาน พีทาโกรัส "เรียกตัวเองว่าผู้ประกาศ" ลำดับชั้นของควอเทอร์นิตี้ "ซึ่งชาวพีทาโกรัสในเวลาต่อมาสาบานว่าเป็นเทวสถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ตามคำกล่าวของนักเทววิทยายุคใหม่ Archpriest G. Fast ในประเพณีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ตัวเลขต่อไปนี้มีการทำเครื่องหมายไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์: 0 (โดยปริยาย), 1-14, 20, 24, 25, 30, 40, 50, 66, 70, 77, 80 , 99, 100, 144, 666, 777, 888, 1,000, 10,000 (“ความมืด”), 100,000,000 (“ความมืด”) สำหรับความหมายของตัวเลขเหล่านี้ซึ่งแสดงออกมาในการตีความเชิงสัญลักษณ์ของข้อความในพระคัมภีร์โดยผู้เห็นเหตุการณ์แต่ละคน ที่นี่พวกเขามักจะจัดการกับประเพณีพีทาโกรัสซึ่งดัดแปลงโดยความคิดแบบปาทริสต์ (สำหรับคำอธิบายความหมายของตัวเลขในประเพณีบทกวีในตำนานและพีทาโกรัส โปรดดูที่)

แนวคิดที่สองของตัวเลข - "desemantized" ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของจิตสำนึกทางโลกสมัยใหม่มาจากความเข้าใจเกี่ยวกับตัวเลขว่าเป็นองค์ประกอบที่เป็นนามธรรมและเป็นเนื้อเดียวกันของการนับ ตามคำกล่าวของอริสโตเติล ผู้พัฒนาความเข้าใจนี้ ตัวเลขมีอยู่เป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมจากสิ่งต่าง ๆ และ “มองเห็นได้ง่ายในสิ่งต่าง ๆ”

อรรถกถาเชิงสัญลักษณ์พร้อมการค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่นั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องตัวเลขข้อแรก ซึ่งสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ที่จะเห็นความหมายลึกลับบางอย่างที่อยู่เบื้องหลังตัวเลขในฐานะเอนทิตีของแต่ละตัว

ตามคำสอนอาถรรพ์โบราณซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นอิสระในชุดศักดิ์สิทธิ์ ตัวเลขนัยสำคัญกำหนดหมายเลขของ "สิบ" ตัวแรก (อย่างไรก็ตาม ความหมายนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะอธิบาย ตามคำกล่าวของ Archpriest G. Fast สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการกำหนดความหมายทางภววิทยาของตัวเลข "ห้า" ในโลกทัศน์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์)

ความหมายสัญลักษณ์ลึกลับของตัวเลขอื่นถูกกำหนดโดยการนำไปใช้กับตัวเลขสิบซึ่งตัวเลขอื่น ๆ เหล่านี้ลดลงการดำเนินการพิเศษของคณิตศาสตร์ลึกลับ - การบวกการลบการคูณการหารการระบุ ดังนั้น ที่หลวงพ่อ.. Maximus the Confessor ในการคาดเดาทางจิตวิญญาณครั้งหนึ่งของเขา หมายเลขสิบสองถือเป็นผลรวมของหมายเลขสี่และแปดที่ทำเครื่องหมายไว้อันศักดิ์สิทธิ์ เขาเขียนว่า: เลขสิบสองหมายถึง “ปัจจุบันและอนาคต เนื่องจากปัจจุบันมีลักษณะตามธรรมชาติด้วยธาตุและสสารจำนวนสี่เท่า และอนาคตหมายถึงเลขแปดที่ใคร่ครวญอย่างลึกลับอยู่ในนั้น เสมือน [สำนวน] ของสุพีเรียร์เซปเทนารี คุณสมบัติของเวลา” ในการคาดเดาประเภทอื่นๆ ของเขา หมายเลข 12 ปรากฏเป็นผลรวมของตัวเลขที่ทำเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์: 1) 5+7; 2) 4+5+3; 3) 10+2; 4) 3+6+1+1+1 หรือ - เป็นผลคูณของตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ 3 x 4

มากขึ้น กรณีที่ซับซ้อนการกำหนดความหมายทางจิตวิญญาณของข้อความตัวเลขด้วยความช่วยเหลือของคณิตศาสตร์ลึกลับรวมถึงการตีความแบบอะนาโกจิคัล (การตีความผ่านการค้นหา "ความหมายขั้นสูง") ของความหมายลึกลับของหมายเลขสามสิบ (30) โดยนักบุญ แม็กซิมัสผู้สารภาพ เขาตีความหมายเลขสามสิบว่าเป็นผลรวมของตัวเลขที่มีนัยสำคัญศักดิ์สิทธิ์เบื้องต้นในประเพณีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - เจ็ด, ห้า, แปด, สิบและมีความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับพระบุคคลของพระเยซูคริสต์ ในการตีความของพระศาสดา แม็กซิมัสกล่าวว่า: “ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เมื่ออายุได้สามสิบแล้วทรงสอนความลึกลับเกี่ยวกับพระองค์อย่างลับๆ ซึ่งมองเห็นได้ต้องขอบคุณตัวเลขนี้ สำหรับเลขสามสิบที่เข้าใจในความหมายลึกลับ เป็นตัวแทนของพระเจ้าในฐานะผู้สร้างและผู้จัดเตรียมเวลา ธรรมชาติ และ [สิ่งมีชีวิต] ที่เข้าใจได้ซึ่งอยู่เหนือธรรมชาติ [ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง] ของเวลาด้วยเลขเจ็ด เพราะเวลาเป็นเจ็ดเท่า ธรรมชาติต้องขอบคุณเลขห้า เพราะธรรมชาติมีห้าเท่าและแบ่งออกเป็นห้าส่วนตามความรู้สึก เข้าใจได้เพราะเลขแปด เพราะดำรงอยู่เกินระยะเวลาที่วัดด้วยเวลา [พระเจ้า] ทรงเป็นผู้จัดเตรียมตามจำนวนสิบ โดยพระบัญญัติสิบประการอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจะถูกพาไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดี และด้วยจดหมายฉบับนี้ พระนามของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นมนุษย์ เริ่มต้นขึ้นอย่างลับๆ (อักษรตัวแรกของพระนามภาษากรีกของพระเยซูคริสต์ Ἱ หรือ iota ตรงกับเลขสิบ) เมื่อบวกห้า เจ็ด แปด และสิบ จะได้เลขสามสิบ เขาตั้งข้อสังเกต และผู้ที่รู้ว่า “การติดตามพระเจ้าผู้นำทางของเรานั้นวิเศษเพียงใด” ก็ไม่เพิกเฉยต่อเหตุผลที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เมื่ออายุได้สามสิบปี โดยทรงมีโอกาสประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรแล้ว

อย่างไรก็ตาม คณิตศาสตร์ลี้ลับในการตีความเชิงตัวเลขของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณนั้นมีข้อจำกัดอันเนื่องมาจากแก่นแท้ของตัวเลข โดยธรรมชาติแล้ว คณิตศาสตร์ประเภทนี้ไม่สามารถใช้ได้กับพระเจ้าผู้ทรงอยู่เหนือทุกจำนวน พระตรีเอกานุภาพสูงสุดอยู่เหนือจำนวนใดๆ แม้ว่าจะมีการแสดงออกและเปิดเผยในภาษาของตัวเลขตามหลักเทววิทยาก็ตาม ตามหลักคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเจ้าทรงมีเอกภาพและตรีเอกานุภาพเท่าเทียมกัน โมนาดและไตรแอด พระองค์ทรงเป็น "ทั้งตรีเอกานุภาพหนึ่งและสามหนึ่งด้วยความเสมอภาคสองเท่า โดยที่ 1 = 3 และ 3 = 1" ในตรีเอกานุภาพมีความลึกลับ เอกลักษณ์ของโมนาดและทรีแอด เอกลักษณ์ของธรรมชาติเดียว และความแตกต่างของไฮโพสเทสทั้งสาม

แต่ในกรณีนี้ V.N. Lossky เราไม่ได้พูดถึง "หมายเลขวัสดุ" ที่ใช้ในการนับอีกต่อไป จำนวนดังกล่าวไม่สามารถนำไปใช้กับอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณซึ่งไม่มีการเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณ “เลขสาม” ซึ่งหมายถึง “บุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแยกไม่ออก ซึ่งจำนวนรวม (“ผลรวม” หากแสดงในภาษาที่ไม่เหมาะสม) จะเท่ากับเพียงเลขเดียวเสมอ (3 = 1)” ไม่มีทางเป็นปริมาณได้ . มันหมายถึง "คำสั่งที่ไม่สามารถอธิบายได้" ในความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ Lossky จึงสรุปว่า "..."สาม" ในที่นี้ไม่ได้เป็นผลมาจากการบวก ไม่สามารถนับความเป็นจริงที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสามประการได้ ไม่สามารถเพิ่มสัมบูรณ์ทั้งสามได้ “สาม” ซึ่งอยู่นอกเหนือการคำนวณ เหนือการต่อต้านทั้งหมด ก่อให้เกิดความแตกต่างโดยสิ้นเชิง”

วี.เอ็น. Lossky อาศัยเหตุผลนี้กับตำแหน่ง patristic ของนักบุญ บาซิลมหาราชกล่าวว่า “เราไม่นับ เคลื่อนจากหนึ่งไปสู่หลายโดยบวกว่า หนึ่ง สอง สาม หรือที่หนึ่ง สอง สาม เพราะ “เราเป็นคนแรกและเราเป็นคนสุดท้าย และนอกเหนือจากเรา ไม่มีพระเจ้า” (อสย. 44.6) พวกเขาไม่เคยพูดว่า: "พระเจ้าองค์ที่สอง" จนกระทั่งทุกวันนี้ แต่การนมัสการพระเจ้าจากพระเจ้า สารภาพความแตกต่างของไฮโปสเตส โดยไม่แบ่งธรรมชาติออกเป็นส่วนใหญ่ เรายังคงอยู่ภายใต้เอกภาพแห่งการบังคับบัญชา" (อ้างโดย)

อัตลักษณ์เหนือตรรกะของโมนาดและไตรแอด ซึ่งไม่สามารถตีความได้เชิงตรรกะนั้น ได้รับการเปิดเผยแก่ผู้ศรัทธาในประสบการณ์ทางศาสนาที่มีชีวิต ดังที่นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวว่า “ข้าพเจ้ายังไม่ได้เริ่มคิดถึงเอกภาพ เมื่อตรีเอกานุภาพส่องสว่างข้าพเจ้าด้วยความสุกใสของมัน ทันทีที่ข้าพเจ้าเริ่มคิดถึงตรีเอกานุภาพ เอกภาพก็โอบกอดข้าพเจ้าอีกครั้ง เมื่อหนึ่งในสามปรากฏต่อฉัน ฉันคิดว่ามันเป็นทั้งหมด ดังนั้นการจ้องมองของฉันจึงเต็มไปด้วยมัน และส่วนที่เหลือก็หลบเลี่ยงฉัน เพราะในใจของฉัน จำกัดเกินกว่าที่จะเข้าใจพระองค์คนเดียว ไม่มีที่ว่างอีกต่อไปสำหรับส่วนที่เหลือ เมื่อฉันรวมทั้งสามเป็นหนึ่งเดียวและคิดอย่างเดียวกัน ฉันเห็นแสงดวงเดียว แต่ฉันไม่สามารถแยกหรือพิจารณาแสงที่เป็นเอกภาพได้ในทางใดทางหนึ่ง” (อ้างโดย) และอีกครั้ง: "เมื่อฉันออกเสียงคำว่า "พระเจ้า" คุณจะถูกส่องสว่างด้วยแสงเดียวและสามดวง... เพราะความเป็นพระเจ้านั้นเป็นหนึ่งในสาม และทั้งสามในนั้นเป็นหนึ่งเดียว หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือพระเจ้า”

4. การตีความเชิงสัญลักษณ์ของข้อความตัวเลข: จาก "ตัวอักษร" ถึง "วิญญาณ"

สาธุคุณ Maxim เสร็จสิ้นการตีความที่ซับซ้อนที่สุดของเขาในชุดตัวเลข 12, 42 360, 7 347, 245, 435, 7 036, 245, 5 525 จากหนังสือเล่มที่สองของเอซราซึ่งเป็นสัญลักษณ์ตามการตีความของเขาทางออกทางจิตวิญญาณจากการถูกจองจำ ของโลกนี้และการเคลื่อนตัวไปสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์เขียนว่า: “ บางทีบางคนต้องขอบคุณความมั่งคั่งที่ได้มา ... พระคุณนำ ... เมื่อสำรวจก่อนหน้านี้ด้วยตาฝ่ายวิญญาณแล้วจะเปิดเผยความคิดที่ซ่อนอยู่ในจารึกเหล่านี้อย่างชาญฉลาดแก่เราอย่างชาญฉลาด ถ้อยคำที่ฉายแสงแห่งความจริงจากสวรรค์มายังทุกคนอย่างคาดเดา และโน้มน้าวผู้ที่เข้าใจสิ่งนี้ว่าไม่มีสิ่งใดที่ไม่เหมาะสมและไร้ประโยชน์ในสิ่งที่เขียนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถึงแม้ว่าเราจะไม่สามารถเข้าใจความคิดเช่นนั้นได้ [อย่างถ่องแท้] แต่ให้รับรู้ทุกสิ่งอย่างลึกลับ ในเวลาอันเหมาะสมและเพื่อความรอดของมนุษย์ จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสิ่งนั้นคือปัญญา” แนวคิดที่ว่า “ไม่มีอะไรที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำนั้นไร้ความหมายและไม่คู่ควรกับพระวิญญาณ” ได้รับการพัฒนาโดยสาธุคุณ Maxim และในงานอื่น ๆ (ดู)

ความคิดใดที่ "ฉาย" "แสงภูเขาแห่งความจริง" ให้กับทุกคนในลักษณะคาดเดา ได้รับการเปิดเผยในการตีความที่มีอยู่ของข้อความที่เป็นตัวเลขของข้อความในพระคัมภีร์ผ่านการใช้การดำเนินการของคณิตศาสตร์ลึกลับ ระนาบของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณและหลักคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับอะไร? และข้อความที่มองไม่เห็นเหล่านี้เบื้องหลังข้อความที่มองเห็นได้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับคำสอนที่ชัดเจนของคริสตจักรและออร์โธดอกซ์โดยรวมอย่างไร

ลองพิจารณาคำถามเหล่านี้บางข้อโดยใช้ตัวอย่างการระบุโดยใช้การดำเนินการของคณิตศาสตร์ลึกลับ ความหมายที่ซ่อนอยู่ของหมายเลขลึกลับ 153 ในข่าวประเสริฐของยอห์น (ยอห์น 21.1-11) ซึ่งบอกว่าหลังจากพระเยซูทรงปรากฏต่อพระองค์อย่างไร พวกสาวกที่ทะเลทิเบเรียสก็ดึงอวนขึ้นจากทะเลที่เต็มไปด้วยปลาตัวใหญ่จำนวนหนึ่งร้อยห้าสิบสามตัว

ในการตีความของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ตัวเลขนี้เข้าใจว่าเป็นผลรวมของคำศัพท์สามคำ: ตัวเลข 100 (10 x 10) เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของคนต่างศาสนา ตัวเลข 50 (100: 2) เป็นสัญลักษณ์ของ "เศษที่เหลือของอิสราเอล" และตัวเลข 3 อันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายทางจิตวิญญาณเบื้องหลังข้อความหมายเลข 153 ปลาตัวใหญ่อ่านได้ที่นี่ว่า: "... คนต่างศาสนาและอิสราเอลมารวมตัวกันเพื่อถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ"

ธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรียเสนอการตีความที่คล้ายกันซึ่ง: "... ไม่เพียง แต่คนต่างศาสนาที่สามารถเรียกว่า "ร้อย" เท่านั้นที่ถูกพามาหาพระคริสต์ แต่ยังรวมถึงชาวอิสราเอลด้วยซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่า "ห้าสิบ" เพราะเมื่อคนต่างชาติเข้ามาอย่างบริบูรณ์ เมื่อนั้นอิสราเอลก็จะรอดด้วย (โรม 11:25-26) ปลาสามตัวหมายถึงศรัทธาในพระตรีเอกภาพ สำหรับหนึ่งร้อยห้าสิบคนคือพวกนอกรีตและพวกยิวนั้นไม่ได้ถูกจับได้โดยไม่มีสามคน เพราะหากไม่มีศรัทธาในตรีเอกานุภาพจะไม่มีใครถูกเรียกว่าถูกจับได้” ข่าวประเสริฐของมาระโกกล่าวว่าก่อนที่พระเยซูจะทรงเลี้ยงอาหารห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัวก่อนอัศจรรย์ได้ทรงบัญชาอัครสาวกให้ "นั่งพวกเขาทั้งหมดเป็นท่อน ๆ บนหญ้าสีเขียว": "และพวกเขานั่งลงเป็นแถว ๆ ร้อย ๆ แถว ห้าสิบ” (มาระโก 6:39, 40)

ตามการตีความของbl ออกัสติน เลข 153 แทนเลข 50 ซ้ำสามครั้ง โดยบวกเลข 3 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ แสดงถึง "ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณในการกระทำเจ็ดเท่าของพระองค์" ตามการตีความแบบดั้งเดิมข้อหนึ่ง เลขห้าสิบปรากฏเมื่อเลขเจ็ดคูณด้วยตัวมันเอง และบวกอีกหนึ่งวัน ซึ่งยืมมาจากศตวรรษหน้า

ตามการตีความอื่น Bl. ออกัสติน หมายเลข 153 เข้าใจกันว่าเป็นหมายเลข “รอดโดยพระคุณของพระเจ้าและคืนดีกับธรรมบัญญัติ” อันที่จริงตัวเลข 153 สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นผลรวมของเงื่อนไขของอนุกรมธรรมชาติ 1, 2, 3 เป็นต้น รวมมากถึง 17 รายการ (เช่น 1+2+3 เป็นต้น) ในเลขสิบเจ็ด ซึ่งแปลเป็นผลรวมของสิบและเจ็ด เลขสิบหมายถึงเลขของธรรมบัญญัติ และเจ็ดเลขของพระวิญญาณ

ด้วยตรรกะเดียวกันในการสลายตัวของเลข 153 ให้เป็นส่วนประกอบเชิงสัญลักษณ์ Maximus the Confessor เสนอการอ่านข้อความตัวเลขที่เกี่ยวข้องอย่างเจาะจงมากขึ้น เนื่องจากเริ่มจากหนึ่ง เขาตั้งข้อสังเกตว่า เราสามารถมาถึงได้นอกเหนือจากหมายเลข 17 จำนวนนี้อาจหมายความว่า “ผู้ที่ได้รับความรอดจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติสิบประการและของประทานเจ็ดประการจากพระวิญญาณบริสุทธิ์” ตามการตีความอื่น ผู้รอดเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ "โดยศรัทธาในพระตรีเอกภาพ" "ความหวังในอนาคต [อายุ]" (หมายเลข 50 คือ "เกินเวลาเดือนกันยายน") และ "ผ่านการกระทำของพระบัญญัติ ” (กำหนดโดยหมายเลข 100) ตามการตีความนี้ จะกลายเป็น "ความรอดและคู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์"

ด้วยการอ่านข้อความตัวเลขที่หลากหลายซึ่งอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของหมายเลข 153 สิ่งที่พบบ่อยก็คือในทั้งหมดนั้นเรากำลังพูดถึงแนวคิด - ตำนานเทพนิยาย "ความรอด" ซึ่งเป็นรากฐานของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์เมื่อเข้าสู่ อาณาจักรแห่งสวรรค์

ข้อความตัวเลขบางข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตามที่ผู้วิจารณ์ตีความนั้นสื่อถึงแนวคิดเรื่อง "ความสมบูรณ์แบบ" ในรูปแบบสัญลักษณ์ นี่คือความหมายในนิมิตของพระศาสดา. แม็กซิมัสผู้สารภาพ ถือข่าวประเสริฐหมายเลข 4000 ในตอนของการป้อนขนมปังเจ็ดก้อนอย่างอัศจรรย์ โดยเขาตีความว่าเป็นโลโก้ฝ่ายวิญญาณ ตามการตีความของหลวงปู่ แม็กซิม: “และจำนวนของผู้ที่ได้รับโลโก้ทางจิตวิญญาณเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสมบูรณ์แบบที่แท้จริงของพวกเขา…”

การยืนยันวิทยานิพนธ์นี้โดยท่านศาสดา คติพจน์นี้จัดทำขึ้นบนพื้นฐานของการเก็งกำไรหมายเลข 4,000 โดยใช้เทคนิคทางคณิตศาสตร์ลึกลับและการใคร่ครวญถึงความหมายของการก่อสร้างที่เกิดขึ้น ตามการตีความของหลวงปู่ แม็กซิม หมายเลข 4000 ขึ้นอยู่กับ "หน่วยทั่วไป" สี่หน่วย - หนึ่ง สิบ แสน และพัน หน่วยทั่วไปแต่ละหน่วย ยกเว้นหน่วยแรก มีทั้งหน่วยและสิบ เลข 4000 ซึ่งพิจารณาจากการดำเนินการแบบสิบเท่าและสี่เท่านั้น ปรากฏอยู่ใน Rev. ค่าสูงสุดเช่น: 1, 10 (1 x 10), 100 (10 x 10) และ 1,000 (100 x 10) และสุดท้าย 4,000 (4 x 1,000) (ในคำอธิบายของอเล็กซานเดรียน เลขสิบถูกตีความว่าเป็นเลข "สมบูรณ์แบบ")

ในฐานะส่วนหนึ่งของหน่วยสามัญเหล่านี้ หน่วยแรก ตามคำประกาศของสาธุคุณ Maxima เป็นสัญลักษณ์ของเทววิทยาลึกลับ ภาพที่สองคือภาพ (กรีก τύποϛ) ของ "เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์" ภาพที่สามแสดงถึงภาพลักษณ์ (กรีก εἰκών) คุณธรรมและความรู้” และสุดท้าย หน่วยที่สี่มีข้อบ่งชี้ (δήλωσιϛ) ของ "การเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของมนุษย์"

เนื้อหาลึกลับที่ซ่อนอยู่ของข้อความตัวเลขในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยในการคาดเดา ระดับที่แตกต่างกันการไตร่ตรองสามารถแสดงออกได้หลายวิธี มันสามารถปรากฏในรูปแบบของคติพจน์ลึกลับ - นักพรตและการสอนแบบพูดน้อยซึ่งเป็นตัวอย่างสองแนวคิดของ Bl Theophylact of Bulgaria จากการตีความตอนของพระกิตติคุณเกี่ยวกับปาฏิหาริย์แห่งความอิ่มตัวของขนมปังในพระกิตติคุณของมาระโก ตามที่กล่าวไว้ในข้อแรก: “บรรดาผู้ที่รับใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้า” ยังไม่สามารถ “ทนต่อแง่มุมที่ยากที่สุดในการทำความเข้าใจธรรมบัญญัติและข่าวประเสริฐ” และมีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่สามารถทำได้ ตามข้อที่สอง: “จากประวัติที่อยู่ระหว่างการพิจารณา จงเรียนรู้ด้วยว่าเราควรพอใจในสิ่งที่เราต้องการเท่านั้นและไม่เรียกร้องอะไรอีก”

แต่เนื้อหาลึกลับที่สร้างขึ้นใหม่ยังสามารถปรากฏในรูปแบบของการให้เหตุผลโดยละเอียดของธรรมชาติทางเทววิทยา โดยเข้าใกล้ในระดับของการโต้แย้งและความลึกของบทความทางปรัชญาและเทววิทยา พิสูจน์และพัฒนาความจริงของการเก็งกำไรที่เปิดเผย นี่คือการตีความชุดตัวเลขที่กล่าวถึง 12, 42 360, 7 347, 245, 435, 7 036, 245, 5 525 จากหนังสือเล่มที่สองของเอสราโดยสาธุคุณ แม็กซิมซึ่งทำให้เขาต้องสร้าง "เทววิทยาเกี่ยวกับจังหวะการเต้นของหัวใจ" ทั้งหมด

ตามความหมายทางจิตวิญญาณประการหนึ่งที่พระศาสดาทรงเห็น แม็กซิมเมื่อใคร่ครวญชุดตัวเลขที่กล่าวถึง พระวจนะของผู้สร้างนำออกจากการถูกจองจำและนำผู้ที่กลายมาเป็น "เท่าที่ได้รับอนุญาต ให้ใกล้ชิดกับพระองค์" ไปยังกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ พระคัมภีร์ “การประดับประดาด้วยสัญลักษณ์” เปรียบเทียบสิ่งเหล่านี้กับสายพันธุ์และจำนวนคนและสัตว์ที่กล่าวถึง เพราะในฐานะพระศาสดา แม็กซิม “ผู้ที่รักพระเจ้าและชอบธรรมทุกคน ขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ในทางที่เข้าใจได้ สำเร็จตามจำนวนที่กล่าวมานั้น ประเภทต่างๆโดยนำโลโก้ของแต่ละประเภทและจำนวนมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวในคุณธรรมและความรู้” แนวคิดหลักของคำเหล่านี้ตามความเห็นของ A.I. Sidorov คือ "บุคคลที่ดำเนินชีวิตตามพระคริสต์และในพระคริสต์โดยผ่านกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความรู้ของเขา ตระหนักในตัวเองถึงความบริบูรณ์ทั้งหมด ... ของโลกสวรรค์" และตามที่ S.L. ชี้แจง เอพิฟาโนวิช จิตวิญญาณที่รวบรวมพลังศักดิ์สิทธิ์ภายในตัวมันเอง "ตัวมันเองกลายเป็นโลโกสขนาดย่อส่วน ยอมรับพระองค์เข้าสู่ตัวมันเอง" และด้วยเหตุนี้ "จึงกลายเป็นเหมือนพระเจ้าโดยสมบูรณ์และสมควรได้รับการแช่งจากสวรรค์"

วิเคราะห์เรียงความของหลวงพ่อ Maximus “คำถามและคำตอบของธาลัสเซียส” ซึ่งมีการตีความเชิงสัญลักษณ์ของชุดตัวเลขจากหนังสือเล่มที่สองของเอซราในพันธสัญญาเดิม S.L. เอพิฟาโนวิชตั้งข้อสังเกตว่านี่เป็น "นักพรตผู้ลึกลับมากกว่างานเชิงอรรถกถา" และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ สำหรับสาธุคุณ Maximus พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ประเพณี patristic เทววิทยาลึกลับและดันทุรัง เช่นเดียวกับการบำเพ็ญตบะที่นักพรตรวมกันเป็นหนึ่ง รูปร่างที่แตกต่างกันการสำแดง ความเข้าใจ และการดำเนินการตามวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ทราบจากประสบการณ์ถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม็กซิมพยายามไตร่ตรองเชิงตัวเลขเพื่อดูในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นความสมบูรณ์ของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ในความหมายและความคิด (โลโก้ของความรอบคอบและการพิพากษา) ดำเนินชีวิตอย่างลับๆในพระคัมภีร์และค่อยๆเปิดเผยตัวเองในหลักสูตรประวัติศาสตร์ในด้านชีวิตศีลธรรม ความรู้ทางจิตวิญญาณและจิตสำนึกดันทุรัง

5. “Gematria” และข้อจำกัดของการตีความข้อความในพระคัมภีร์เชิงตัวเลข

ตั้งแต่สมัยโบราณมีการพยายามไขความหมายที่ซ่อนอยู่ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยใช้วิธีการตามแนวคิดของการเชื่อมโยงความหมายที่แยกไม่ออกระหว่างตัวเลขและคำ (ชื่อ) วิธีการโบราณวัตถุที่ชื่นชอบดังกล่าวรวมถึงเทคนิคที่มุ่งค้นหาและตีความผลรวมของตัวเลขที่สอดคล้องกับตัวอักษรของความหมายโดยนัยเช่น ด้านหลังจำนวนตัวอักษรชื่อ และ - ตรงกันข้ามเทคนิคที่ซับซ้อนกว่าซึ่งประกอบด้วยการสร้างชื่อหลังหมายเลขที่เกี่ยวข้อง ("gematria")

ดังนั้น ตัวเลขที่เทียบเท่ากับพระนามพระเยซู (พระคริสต์) ในการถอดความภาษากรีกว่า "Ἱῃσοῡς" คือเลข 888 ตัวเลขของพระนามพระเยซูคำนวณโดยคัมภีร์โบราณโบราณโดยการบวกตัวเลขที่ตรงกับตัวอักษรของพระนาม "พระเยซู" ในภาษากรีก กล่าวคือ โดยการเพิ่มตัวเลข 10 ที่ตรงกับตัวอักษรตัวแรกของชื่อนี้ Ἱ (“iota”) ตัวเลข 8 ที่ตรงกับตัวอักษรตัวที่สองของชื่อ ῃ (“ita”) ตัวเลข 200 ตรงกับตัวอักษรตัวที่สามของชื่อ ชื่อ σ (“ซิกมา”) หมายเลข 70 ตรงกับตัวอักษรตัวที่สี่ของชื่อ ο (“omicron”) หมายเลข 400 ตรงกับตัวอักษรตัวที่ห้าของชื่อ ῡ (“upsilon”) และสุดท้ายคือตัวเลข 200 ตรงกับตัวอักษรตัวสุดท้ายของชื่อ ς (σ) จากการเพิ่มตัวเลข 10, 8, 200, 70, 400 และ 200 จะได้หมายเลข 888 - สามแปด การตีความความหมายเพิ่มเติมของตัวเลขนี้ขึ้นอยู่กับความรู้ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายลึกลับของตัวเลขในประเพณีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในสัญลักษณ์ลึกลับและศาสนาของศาสนาคริสต์ แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับหมายเลข 888

หากการสร้างความสัมพันธ์เชิงตัวเลขสำหรับชื่อและการตีความความหมายมักจะไม่ทำให้เกิดปัญหาใด ๆ สำหรับการอรรถศาสตร์ ดังนั้นการกำหนดชื่อเฉพาะด้านหลังหมายเลขที่สอดคล้องกันอย่างไม่คลุมเครือ โดยอาศัยวิธีการของตัวเลขเท่านั้นมักจะเป็นสิ่งที่ไม่ละลายน้ำ งานเนื่องจากความหลากหลาย ตัวเลือกที่เป็นไปได้การตีความ

สถานการณ์นี้ได้พัฒนาไปจากความพยายามในการตีความ onomatological ของ "จำนวนของสัตว์ร้าย" 666 ใน "คติ" ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ดังที่สาธุคุณบันทึกไว้ S. Bulgakov จากประสบการณ์ของเขาในการตีความ "Apocalypse" อย่างไร้เหตุผล: "The Number of the Beast" - 666 หรือในอีกเวอร์ชันคือ 616 - เป็นตัวแทนของความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการตีความ Apocalypse... การถอดรหัส "หมายเลขสัตว์ร้าย" ที่แน่นอนไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่สามารถโต้แย้งได้ แน่นอนว่าจำเป็นต้องมีกุญแจพิเศษเพื่อสิ่งนี้ โดยสันนิษฐานว่าจะมี “ปัญญา” พิเศษของผู้ประทับจิต”

ความรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของตัวเลขในประเพณีของคริสเตียนช่วยให้เราสามารถสร้างเฉพาะความหมายทั่วไปที่มีสีเชิงลบแม้ว่าในเวลาเดียวกันจะค่อนข้างคลุมเครือ แต่ความหมายของ "จำนวนสัตว์ร้าย" Archpriest เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยวิธีนี้ S. Bulgakov: “ สำหรับธรรมชาติของตัวเลขนั้น 666 = 2 x 333 นั้นอยู่ในหมวดหมู่ของตัวเลขสันทรายซึ่งแสดงออกถึงพลังและคุณภาพสูงสุดในด้านหนึ่ง - สามครั้ง แต่เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเพื่อที่จะพูด ในลักษณะสองด้านแสดงความคลุมเครือและการหลอกลวง เมื่อเปรียบเทียบกับหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ 7 มันยังแสดงถึงความไม่สมบูรณ์และความด้อยกว่า: 6 = 7 - 1 และมีเงาบางประเภทปรากฏอยู่ โดยทั่วไปแล้ว จนถึงทุกวันนี้ มีเพียงการทำนายดวงเท่านั้นที่ยังตีความตัวเลขนี้ได้” กุญแจสำคัญในการตีความทางเนื้องอกวิทยาของ "จำนวนสัตว์ร้าย" กลับสูญหายไปตามกาลเวลา ในฐานะโปร เซอร์จิอุส สำหรับการตีความดังกล่าว จำเป็นต้องมีการเปิดเผยใหม่: “ถ้าเราตระหนักถึงความลึกลับของการเปิดเผยเกี่ยวกับสัตว์ร้ายจำนวนนี้ ซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันสามารถเข้าถึงได้ ดังนั้นสำหรับเรา มันก็มีมานานแล้วหรือค่อนข้างมาจาก จุดเริ่มต้นไม่สามารถเข้าถึงได้และรบกวนความคิดด้วยความลึกลับเท่านั้น ตราบเท่าที่พระเจ้าประสงค์ ความลึกลับของชื่อนี้จะถูกเปิดเผยจนถึงจุดสิ้นสุดในเวลาอันสมบูรณ์... ที่นี่เราต้องการการเปิดเผยใหม่ ซึ่งไม่ถูกขู่กรรโชกโดยการคาดเดาและกลอุบายจนกว่าจะได้รับจากเบื้องบน”

จากการสังเกตของนักลาดตระเวนสมัยใหม่ ไม่เพียงแต่ข้อความในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่แม้แต่การตีความเชิงสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของการรับรู้ถึงสัญลักษณ์เชิงตัวเลขก็มักจะไม่สามารถเข้าใจได้ การตีความการตีความดังกล่าวอย่างเหมาะสมต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของนักเทววิทยา นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และนักคณิตศาสตร์

6. การตีความตัวเลขลึกลับในยุคสมัยใหม่

โดยสรุป เราจะพิจารณาคำถามที่ว่าการรับรู้เชิงสัญลักษณ์ลึกลับของชั้นเชิงตัวเลขของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในวงกว้างมากขึ้น ความเป็นจริงฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรและโลกโดยรวมเป็นปรากฏการณ์ที่มีชีวิตในสมัยของเราหรือไม่ เพียงข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ แม้ว่าการอธิบายเชิงสัญลักษณ์เป็นวิธีการตีความข้อความในพระคัมภีร์ได้ถูกขับออกจากการศึกษาพระคัมภีร์ของยุโรปในยุคของการปฏิรูปในศตวรรษที่ 16-17 อย่างไรก็ตาม ประเภทสากลของโลกทัศน์ที่รองรับแนวทางของอเล็กซานเดรียนและแอนติโอเชียนในการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - สัจนิยมเชิงสัญลักษณ์ (เวทย์มนต์) และลัทธินามนิยม (ลัทธิเหตุผลนิยม) - ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันโดยแสดงออกมาในส่วนใหญ่ รูปแบบต่างๆและทรงกลม

องค์ประกอบของแนวทางแบบแอนติโอเชียนสามารถเห็นได้ชัดเจนในการตีความข่าวประเสริฐของยอห์นโดยบิชอปแคสเซียน (เบโซบราซอฟ) บิชอปแคสเซียนให้ความเห็นเกี่ยวกับตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของการตีความเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลขในพระกิตติคุณโดยเน้นย้ำถึงธรรมชาติที่ประดิษฐ์ขึ้น เขาแย้งว่าการตีความดังกล่าวอยู่ไกลจากความคิดของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และในส่วนที่เกี่ยวข้องของข้อความพระกิตติคุณ “ไม่ได้เน้นที่ความหมายเชิงสัญลักษณ์” แนวทางของบิชอปแคสเซียนนี้สะท้อนการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ของการอรรถกถาเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าการตีความข้อความในพระคัมภีร์หลายประการ แม้ว่าจะมีพื้นฐานที่แน่นอนใน "สัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบ ตัวอักษร และตัวเลข" กำลังเคลื่อนตัวออกห่างจากความหมายโดยตรงของข้อความมากขึ้นเรื่อยๆ . และอาจนำไปสู่การเกิดขึ้นของ "โลกพระคัมภีร์คู่ขนาน"

การสำแดงของกรอบความคิดเชิงตัวเลขที่ลึกลับและครุ่นคิดที่มีชีวิต ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางแบบอเล็กซานเดรียน ได้รับการสังเกตในความพยายามในการหักล้างศีลระลึกทั้งเจ็ดทางปรัชญาและเทววิทยาโดยอัครสังฆราช P. Florensky ซึ่งใน "ปรัชญาลัทธิ" ของเขากล่าวว่า: "ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดสอดคล้องกับชั้นหลักเจ็ดประการของชีวิตของเรา พระคุณหนึ่งเทลงในลำธารเจ็ดสาย...เพราะว่าเรามีปากเจ็ดปากที่รับพระคุณ...มีศีลเจ็ดประการเพราะมีบุคลิกภาพของมนุษย์มีเจ็ดฐาน และไม่เพียงแต่มีเจ็ดเท่านั้น แต่ควรมีเจ็ด ไม่มี มากไม่น้อย...มีศีลเจ็ดประการและควรมีเจ็ดอย่างไม่มากไม่น้อยไปกว่านี้”

ในความคิดนี้ของคุณพ่อ P. Florensky อาศัยประสบการณ์ชีวิตของเวทย์มนต์แห่งจำนวนซึ่งแทรกซึมอยู่ในจิตสำนึกของคริสตจักรตลอดหลายศตวรรษ ดังที่ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ตั้งข้อสังเกตในสมัยของเราไว้ในภาพร่าง "The Mysterious Osmerice" จากงานที่อุทิศให้กับงานฉลองสิบสองออร์โธดอกซ์: "วันที่แปด" (ตามการใช้งานทั่วไปในจิตสำนึกของคริสตจักร) หมายถึงยุคอนาคตที่มีความสุข และ “เจ็ด” หมายถึงการดำรงอยู่ของโลกในปัจจุบัน” ประสบการณ์ของตัวเลขในฐานะความเป็นจริงที่มีชีวิตนั้นเห็นได้จากการตระหนักรู้ในตนเองของผู้เชื่อสมัยใหม่บางคน เมื่อพวกเขารับรู้ความเป็นจริงในกุญแจแห่งวันสิ้นโลก และสัมผัสประสบการณ์การตอบสนองบางอย่างของ "จำนวนของสัตว์ร้าย" ใน ชีวิตสมัยใหม่- ตามที่นักข่าวบางคนระบุว่าความกลัวหมายเลข 666 ยังได้รับชื่อพิเศษ - "hexakosioyhexekontahexaphobia" (จากภาษากรีกโบราณ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ - หกร้อยหกสิบหก)

ประสบการณ์ชีวิตของความลึกลับแห่งตัวเลขยังถูกบันทึกภาพสะท้อนของ A.F. Losev เกี่ยวกับตำนานของแสงไฟฟ้าที่ให้ไว้ใน "Dialectics of Myth" ของเขาซึ่งกล่าวว่า: "แสงของหลอดไฟฟ้าเป็นแสงกลที่ตายแล้ว... ไม่มีความสง่างามในนั้น... ไม่มีตัวเลขเกี่ยวกับที่ โพลตินัสบอกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประติมากรรมอันชาญฉลาดที่ฝังอยู่ในรากเหง้าของสรรพสิ่ง และมีการบัญชี การทำบัญชี และตลาดหลักทรัพย์…” และเพิ่มเติม: “ นี่คือตารางสูตรคูณที่กลายเป็นเรื่องเบาและฉลาดแสดงบนบาลาไลกา... คุณไม่สามารถอธิษฐานด้วยไฟฟ้าได้ แต่ทำได้แค่แสดงตั๋วแลกเงินเท่านั้น... มันไร้สาระ... สำหรับชาวออร์โธดอกซ์ที่จะแทนที่เปลวไฟที่มีชีวิตและริบหรี่ของเทียนหรือตะเกียงด้วยสิ่งที่เป็นนามธรรมเล็กน้อย... แสงไฟฟ้าที่หยาบคาย"

ดังที่ A.F. จะเขียนในครึ่งศตวรรษต่อมา Losev ในการทบทวนการศึกษาของนักเปียโนและนักดนตรี M.M. Gamayunova “ วิภาษวิธีของคำตัวเลขและเสียงในงานของ I.S. Bach": "หมายเลขสำหรับเขา (ผู้แต่ง - วี.พี.) - และที่นี่เขายังคงซื่อสัตย์ต่อโลกทัศน์ทั้งหมดของ Bach - ไม่ใช่แค่เครื่องมือนับธรรมดาและไม่ใช่แค่ตารางสูตรคูณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างความเป็นจริงที่สั่นไหวอย่างยิ่งด้วย” (อ้างจาก) และ “ชีวิตของตัวเลขคือแก่นแท้ของดนตรี” ด้วยความช่วยเหลือของ "การวิเคราะห์เชิงตัวเลขทางดนตรีที่ละเอียดและละเอียดอ่อนมาก" M.M. กามายูนอฟสรุปในงานวิจัยของเขาว่า "ตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดพื้นฐานของศาสนาคริสต์กลายเป็นจำนวนทวีคูณของตัวเลข "ส่วนตัว" ของบาค"

ตำแหน่งอเล็กซานเดรียของ M.M. Gamayunov ไม่เห็นด้วยตำแหน่ง Antiochian ของนักดนตรี M.I. Druskin ผู้ซึ่งกล่าวถึงการใช้ตัวเลข 3 และ 6 ของ Bach ในรอบเครื่องดนตรีของเขา เช่นเดียวกับ Bishop Cassian (Bezobrazov) ที่ปฏิเสธความเพียงพอของการตีความเชิงสัญลักษณ์ของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล กล่าวว่า "อย่างไรก็ตาม นักวิจัยเหล่านั้นที่มองหา ความลับในตัวเลขเหล่านี้เข้าใจผิด ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ - สันนิษฐานว่าเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ คำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ง่ายกว่า - ใช้งานได้จริง: สามารถทำได้ด้วยการหยุดชั่วคราว, การเว้นช่วง, หรือสองรอบติดต่อกัน, และอีกสองรอบหรือ - สามรอบติดต่อกัน"

มม. Gamayunov อ้างว่า Bach ในฐานะศิลปินที่สร้าง "ใน Nomine Dei" ("เพื่อความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า") ซึ่งถือว่าพระคัมภีร์ในภาษาเยอรมันและละตินเป็นหนังสืออ้างอิงของเขาและนอกจากนี้ก็คุ้นเคยกับสัญลักษณ์ในพระคัมภีร์เป็นอย่างดี “ไม่อาจนึกถึง “การทรงสร้าง” โดยแยกจากเลข 6 ได้ ท้ายที่สุดแล้วตัวเลขนี้ตามความเข้าใจในพระคัมภีร์คลาสสิกซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในหนังสือปฐมกาลเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีมีไว้สำหรับบาค ดังที่เปิดเผยจากการวิเคราะห์การถอดเสียงตัวอักษรและตัวเลขของเขา “เป็นการผสมผสานระหว่างความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่เป็นสากลเข้ากับความคิดสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์”

สื่อการสอนที่เตรียมจากการบรรยายโรงเรียนวันอาทิตย์

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณการสร้างสรรค์ เล่มที่สอง. อ., 1993. - หน้า 163.
คิริลล์ พระอัครสังฆราช อเล็กซานเดรีย, เซนต์.การสร้างสรรค์ เล่ม 2 ม. 2544 - หน้า 747
เกรกอรี นักศาสนศาสตร์ พระอัครสังฆราช กรุงคอนสแตนติโนเปิล, เซนต์.คอลเลกชันของการสร้างสรรค์ ใน 2 ฉบับ ต. 1. ตรีเอกภาพ Sergius Lavra, 1994. - หน้า 578
แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณ
ศาสนาคริสต์: พจนานุกรมสารานุกรม. มี 3 เล่ม ต. 3 ม. 2538 - หน้า 330, 332
ไอแซคชาวซีเรีย, นักบุญ.คำนักพรต. อ., 1993. - หน้า 133.
จอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน บาทหลวงพระคัมภีร์ ตรีเอกานุภาพ Sergius Lavra, 1993. - หน้า 429.
Savrey V.Ya.โรงเรียนอเล็กซานเดรียนในประวัติศาสตร์ปรัชญาและเทววิทยา
ความคิด ม. 2552 - หน้า 703
แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณการสร้างสรรค์ เล่มที่สอง. อ., 1993. - หน้า 54.
ตรงนั้น. - หน้า 163, 164.
ตรงนั้น. - หน้า 174.
ชเปต จี.จี.อรรถศาสตร์และปัญหาของมัน // บริบท: การศึกษาวรรณกรรมและทฤษฎี. อ., 1989. - ส. 234, 261.
เนสเตโรวา โอ.อี. Allegoria pro typologia: ต้นกำเนิดและชะตากรรมของวิธีเชิงเปรียบเทียบในการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในยุค Patristic ตอนต้น ม. 2549 - หน้า 273, 277.
Savrey V.Ya.โรงเรียนอเล็กซานเดรียนในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาและเทววิทยา ม. 2552 - หน้า 724
Sidorov A.I.นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ: ยุค ชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ // แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณผลงานที่คัดสรรแล้ว - ม., 2547 ส. 448-449.
เอพิฟาโนวิช เอส.แอล- นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพและเทววิทยาไบแซนไทน์ อ., 1996. - หน้า 65.
ตรงนั้น.
แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณการสร้างสรรค์ เล่มที่สอง. อ., 1993. - หน้า 163-164.
ตรงนั้น.
ธีโอฟิลแล็ก พระอัครสังฆราช บัลแกเรีย, bl.การตีความพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของมาระโก // พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของมาระโกพร้อมการตีความข้อความ อ., 1997. - หน้า 92.
ตรงนั้น. - หน้า 109.
ตรงนั้น.
ตรงนั้น.
ตรงนั้น. - หน้า 110.
แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณเกี่ยวกับความสับสนต่างๆ ในหมู่นักบุญเกรกอรีและไดโอนิซิอัส อ., 2549. - หน้า 362.
ตรงนั้น. - หน้า 369.
แม็กซิมผู้สารภาพ สาธุคุณการสร้างสรรค์ เล่มที่สอง. ม., 2536. - หน้า 102.
ตรงนั้น.
รีฟอร์แมตสกี้ เอ.เอ.ภาษาศาสตร์และกวีนิพนธ์ อ., 1987. - หน้า 76.
Sidorov A.I.

หมายเลข 888 (แปดร้อยแปดสิบแปด)

เลขศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิลึกลับแบบคริสเตียนซึ่งถือเป็นจำนวนของพระเมสสิยาห์ หลักคำสอนลับของ Blavatsky มีคำใบ้เพื่ออธิบายความหมายของตัวเลขนี้:

“ความลึกลับของ Agathodemon ซึ่งมีตำนานกล่าวว่า “ฉันคือ Khnum ดวงอาทิตย์แห่งโลก 700” สามารถไขความลึกลับของพระเยซูซึ่งมีหมายเลขชื่อ “888” เพียงอย่างเดียว นี่ไม่ใช่กุญแจของนักบุญเปโตรหรือ หลักคำสอนของคริสตจักร แต่เป็น Narfex - ไม้เรียวของผู้สมัครเพื่อการเริ่มต้น - ซึ่งจะต้องถูกดึงออกมาจากเงื้อมมือของสฟิงซ์ที่เงียบงันมานานหลายศตวรรษที่ผ่านมา " รากลึกลับของตัวเลขนี้คือเลขหก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลของจักรวาล

หมายเลข 999 (เก้าร้อยเก้าสิบเก้า)

เลขศักดิ์สิทธิ์ของประเพณี Rosicrucian เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด Amor มันแสดงถึง "จำนวนสัตว์ร้าย" ที่กลับหัว - 666 รากลึกลับของตัวเลขคือเก้า

หมายเลข 1,000 (หนึ่งพัน)

ถือเป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ทั้งในภาคตะวันออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังทางจิตวิญญาณของร่างกายมนุษย์ - ดอกบัวพันกลีบ (สหัสราระ) และทางตะวันตกซึ่งถูกมองว่าเป็น "ความสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์" “สิบลูกบาศก์” การสัมผัสซึ่งนำไปสู่ ​​“การปรับปรุงตัวเลขทุกชนิด” และการคูณความสามัคคี รากลึกลับของตัวเลขนี้คือหนึ่ง

เลขที่ 144000 (หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน)

ตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ในสัญลักษณ์ของชาวคริสเตียน และเหนือสิ่งอื่นใดใน "วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์" ซึ่งหมายถึงจำนวนวิสุทธิชนและผู้ชอบธรรมในอนาคตที่ได้รับการกำหนดให้รอดและเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สร้างขึ้นโดยการคูณ 12 ด้วย 12 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชนเผ่าจำนวนหนึ่งที่กำหนดไว้สำหรับชีวิตนิรันดร์ รากลึกลับของเลขนี้คือเก้า

หมายเลข 1

จำนวนที่เท่ากับ lim(1+-)^n ถือว่าไม่มีสิ่งเหนือธรรมชาติและค่าประมาณคือ 2.718281... ลอการิทึมถึงฐาน e เรียกว่าเป็นธรรมชาติและเขียนแทนด้วย In, จำนวน ε สามารถกำหนดเป็นตัวเลขที่เป็นฐานได้ ฟังก์ชันเลขชี้กำลังอนุพันธ์ซึ่งเท่ากับฟังก์ชันนั้นเอง เช่น (ε^x) = ε^x ตัวเลข ε ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักคณิตศาสตร์ แอล. ออยเลอร์ ซึ่งเสนอว่าตัวเลขนี้เป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ

นับเข้าแล้ว วิทยาศาสตร์สมัยใหม่หมายเลขพิเศษที่มีคุณสมบัติพิเศษซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับวรรณกรรมจำนวนมาก π เป็นตัวอักษรกรีกที่ใช้แทนตัวเลขเท่ากับอัตราส่วนของเส้นรอบวงของวงกลมต่อความยาวของเส้นผ่านศูนย์กลาง ถือเป็นจำนวนอดิศัย โดยแสดงจำนวนอนันต์ที่ไม่ใช่คาบเป็นเศษส่วนทศนิยม เช่น = 3.141592653 589 793 238 462 643 ประวัติความเป็นมาของการค้นพบและการศึกษาจำนวน π ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีใน "คู่มือคณิตศาสตร์":

“ผู้ค้นพบเลขเตถือได้ว่าเป็นบุคคลในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งขณะกำลังสานตะกร้าอยู่สังเกตเห็นว่าเพื่อที่จะได้ตะกร้า เส้นผ่านศูนย์กลางที่ต้องการจำเป็นต้องใช้แท่งยาวกว่านั้นถึงสามเท่า พบแผ่นดินเผาที่ถูกเผาในเมโสโปเตเมียซึ่งบันทึกข้อเท็จจริงนี้ ชาวอียิปต์เมื่อเกือบสองพันปีก่อนคริสต์ศักราช สังเกตว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของวงกลมไม่ได้มีความยาวสามเท่าพอดี ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นมา การศึกษาเรื่องตัวเลข π ก็เริ่มขึ้น ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

การศึกษาจำนวน π ควบคู่ไปกับการค้นหาวิธีแก้ปัญหาด้วยการสร้างสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีขนาดเท่ากับวงกลม กล่าวคือ ใช้เข็มทิศและไม้บรรทัดเพื่อสร้างส่วนที่มีความยาวเท่ากับวงกลม อาร์คิมิดีสในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช กำหนดค่าของเส้นรอบวงของวงกลมถึงเส้นผ่านศูนย์กลางดังต่อไปนี้

Leonard Fibonacci ประมาณปี 1220 ได้กำหนดจุดทศนิยมสามตำแหน่งแรกของพาย ในศตวรรษที่ 16 Andrian Antonis ได้กำหนดตำแหน่งทศนิยมที่แน่นอนของพายจำนวนหกตำแหน่ง และ François Viète ได้คำนวณตำแหน่งทศนิยมที่แน่นอนเก้าตำแหน่งแรกของจำนวนนั้น แต่ควรสังเกตว่านักคณิตศาสตร์ชาวจีนรู้สัญลักษณ์ที่แน่นอนของตัวเลข π หกตัวในศตวรรษที่ห้าแล้ว หลังจากเวียตตา การแข่งขันในยุโรปก็เริ่มต้นขึ้นเพื่อคำนวณตำแหน่งทศนิยมที่แน่นอนของพาย แต่ความสำเร็จทางคณิตศาสตร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นการคำนวณของนักคณิตศาสตร์ชาวดัตช์ Ludolf van Zeijlin ผู้ซึ่งได้ทศนิยม 35 ตำแหน่งที่แน่นอนของจำนวนπ เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ตัวเลข pi ได้รับการตั้งชื่อว่า "เลขของ Ludolfo" โดยคนรุ่นเดียวกันของเขา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 นักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน I. Lambert และนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส A. Lexandr พิสูจน์ว่าจำนวน π นั้นไม่มีเหตุผล เฟอร์ดินันด์ ฟอน ลินเดมันน์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก พิสูจน์ความเหนือกว่าของจำนวน π ในปี พ.ศ. 2425 นี่เป็นการยุติการค้นหาวิธีแก้ปัญหาเรื่องกำลังสองของวงกลมซึ่งกินเวลานานกว่าสามพันปี" อย่างไรก็ตาม คำสอนลึกลับเชื่อว่าปริศนาเรื่องการยกกำลังสองของวงกลมและความลับที่เกี่ยวข้องของจำนวนพายยังคงไม่ได้รับการแก้ไขและจำเป็นต้องมีการส่วนตัว ความพยายามของผู้สมัครในการเริ่มต้นซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลังในหลาย ๆ ประเพณี π ถือเป็นหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับของการสำแดง เรียกว่า "เทวดาแห่งใบหน้า" ในคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ชาวยิวไมเคิล "ผู้ทรงเป็น (เหมือนหรือเหมือนกับ) พระเจ้า 'พระฉายาลักษณ์ของพระองค์'

พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงพระคัมภีร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลกเท่านั้น สำหรับหลายๆ คน นี่เป็นทั้งแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจและไฮเปอร์เท็กซ์ และบางคนถึงกับพยายามค้นหารหัสลับและข้อความที่เข้ารหัสในหนังสือเล่มนี้ มีหลายวิธีในการดูเรื่องนี้ แต่มีตัวเลขสำคัญอย่างน้อย 10 ตัวในพระคัมภีร์ที่ถูกกล่าวถึงหลายครั้ง บางทีพวกเขาอาจจะเป็นคนที่ยอมให้เราเปิดม่านแห่งความลับทั้งในอดีตและอนาคต

1. หนึ่ง

ไม่น่าแปลกใจเลยที่พระคัมภีร์ใช้เลข "1" เพื่อแสดงถึงพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวเท่านั้น พระคัมภีร์กล่าวซ้ำหลายครั้งเช่น "คุณจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน" "พระเจ้าของเราเป็นพระเจ้าองค์เดียว" เป็นต้น นักตัวเลขศาสตร์อ้างว่าหมายเลข "1" เป็นสิ่งสำคัญในพระคัมภีร์เพราะการกระทำที่สำคัญทั้งหมด ( โดยโมเสส เอลียาห์ หรือพระเยซู) ดำเนินการตามลำพัง

2. ยี่สิบสอง

พระคัมภีร์ใช้เลข 22 ในรูปแบบที่ค่อนข้างแปลกแต่ค่อนข้างเป็นเลขคณิต ถ้า 22 หารด้วย 7 จะเป็นจำนวนพายที่แน่นอน พระคัมภีร์สามารถแบ่งออกเป็นสาม "ส่วน" ใหญ่ ๆ ส่วนละ 22 เล่ม (แม้ว่าจะใช้ได้กับพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์เท่านั้น) อักษรฮีบรูประกอบด้วยตัวอักษร 22 ตัว วิวรณ์สิ้นสุดพระคัมภีร์ทั้งเล่มที่บทที่ 22 หากรวมอายุของศาสดาพยากรณ์ตามพระคัมภีร์ เราจะได้ปีเกิดของอับราฮัมที่แน่นอน (2167 ปีก่อนคริสตกาล) ยิ่งไปกว่านั้นจนกระทั่งพระเยซูสิ้นพระชนม์ในปีคริสตศักราช 33 2,200 ปีผ่านไปแล้ว

3. สี่สิบ

ในพระคัมภีร์ เลข 40 ใช้เพื่อแสดงถึงความสมบูรณ์ของบางสิ่งบางอย่าง ใช้ในพันธสัญญาทั้งสอง 146 ครั้ง ชาวอิสราเอลตกเป็นทาสของฟาโรห์อียิปต์เป็นเวลา 400 ปี (10 ครั้ง 40) พระเจ้าให้ชาวอิสราเอลเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายซีนายเป็นเวลา 40 ปี โมเสสมีอายุ 40 คูณ 3 ปี (120 ปี) ในขณะที่ท่านมรณภาพ โมเสสใช้เวลา 40 วันบนภูเขาซีนายเพื่ออธิษฐาน การอดอาหารของพระคริสต์ในทะเลทรายกินเวลา 40 วันและ 40 วันก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ 40 ปีผ่านไปนับตั้งแต่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูจนถึงการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมัน

4. สิบสอง

12 ราศี, 12 ชั่วโมงทั้งกลางวันและกลางคืน, 12 เทพโอลิมปิคหลัก, 12 ชนเผ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล, อัครสาวก 12 คน, 12 วันคริสต์มาส... 12 ถือเป็นตัวเลขที่สำคัญมากในพระคัมภีร์ ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือ 12 เผ่าของอิสราเอล หลังจากการสิ้นสุดของโลก คริสเตียน 144,000,000 คนจะถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ 12,000 คนจากแต่ละครอบครัวของอิสราเอล กรุงเยรูซาเลมใหม่ เมืองแห่งสวรรค์ ล้อมรอบด้วยกำแพง 12 ด้าน ฐานรากปูด้วยอัญมณีล้ำค่า 12 ชิ้น ต้นไม้แห่งชีวิตออกผล 12 ชนิด

5. สี่

เลข 4 มักจะบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของบางสิ่งบางอย่าง จาก 12 เผ่าของอิสราเอล เชื้อสายของพระเยซูย้อนกลับไปถึงยูดาห์รุ่นที่สี่ มีผู้เผยพระวจนะหลัก 4 คนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ อิสยาห์ เยเรมีย์ เอเสเคียล และดาเนียล มีพลม้า 4 คนจาก Apocalypse มีเทวดา 4 องค์ยืนอยู่บนแผ่นดินทั้ง 4 ด้าน (ตะวันออก ใต้ ตะวันตก ตะวันออก) ไม้กางเขนมี 4 ด้าน

6. สิบ

มีหลายกรณีที่หมายเลข 10 เป็นหมายเลขหลัก แค่ดูพระบัญญัติ 10 ประการ นอกจากพระบัญญัติหลักสิบประการแล้ว ยังมีพระบัญญัติอีก 603 ประการ รวมเป็น 613 6+ 1 +3 = 10 บุคคลมี 10 นิ้วและนิ้วเท้า โดยธรรมชาติแล้ว 10 เป็นหนึ่งในนั้น ตัวเลขที่สำคัญที่สุดในพระคัมภีร์ แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม ก็ยังมีการกล่าวถึงหมายเลข 10 บ่อยครั้ง พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ทำลายเมืองโสโดมและโกโมราห์หากมีคนชอบธรรมเพียง 10 คนในนั้น พระเยซูทรงกระทำการอัศจรรย์ทั้งหมด 37 ครั้ง และ 3 + 7 = 10

7. หก

ในพระคัมภีร์ โดยทั่วไปแล้วเลข 6 ใช้เพื่อแสดงถึงบางสิ่งที่ไม่สมบูรณ์ ใน สัปดาห์การทำงาน 6 วัน 1 วันเพื่อการพักผ่อน ตัวอย่างการใช้ตัวเลขนี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในพระคัมภีร์คือ 666 หรือเลขปีศาจ

8. สาม

ก่อนอื่นเลย แน่นอนว่าพระตรีเอกภาพอยู่ในใจนั่นคือ หมายเลข 3 บ่งบอกถึงความซื่อสัตย์ พระเยซูมีอัครสาวก 12 คน และพระองค์ทรงรักสามคนมากกว่าที่เหลือ ได้แก่ เปโตร ยอห์น และยากอบ ซาตานล่อลวงพระเยซู 3 ครั้ง ในวันที่สามโลกถูกสร้างขึ้น พระเยซูทรงเลี้ยงดูคนสามคน คำจารึกบนไม้กางเขนเขียนเป็น 3 ภาษา มีทูตสวรรค์ 3 องค์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์: มิคาเอล กาเบรียล และลูซิเฟอร์ พระเยซูมีอายุ 33 ปีในขณะที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายในวันที่สาม

9. ยี่สิบเอ็ด

คำพยากรณ์ของอิสยาห์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ชัดเจนในบทที่ 7 ข้อ 14: "...ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชาย..." 7+14=21. มี 14 ชั่วอายุคน (2 คูณ 7) ตั้งแต่อับราฮัมจนถึงดาวิด, 14 ชั่วอายุคนตั้งแต่ดาวิดจนถึงชาวยิวที่ถูกเนรเทศชาวบาบิโลน และอีก 14 ชั่วอายุคนนับจากนั้นจนถึงพระเยซู ข่าวประเสริฐของยอห์นมี 21 บท (3 ครั้ง 7)

10. เซเว่น

ในพระคัมภีร์ เลข 7 ใช้เพื่อบ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบ พระเจ้าตรัสในวิวรณ์ว่ามีวิญญาณ 7 ดวง มีการติดตั้งตะเกียงเทียน 7 เล่ม - เล่ม - ในพลับพลาแห่งการประชุมและต่อมาในวิหารเยรูซาเลม โนอาห์ได้นำสัตว์ที่ “สะอาด” แต่ละประเภทเข้าในเรือจำนวน 7 คู่ และสัตว์ที่ “เป็นมลทิน” ได้รับการช่วยชีวิตไว้เท่ากับ “สัตว์ทุกคู่” น้ำท่วมเริ่มขึ้นเจ็ดวันหลังจากสร้างหีบพันธสัญญา โยชูวานำกองทัพอิสราเอลไปรอบเมืองเยริโค 7 ครั้ง