KANISA LA ORTHODOX Kanisa la Kiorthodoksi si la kidunia tu...
Alexander Nikolaevich Ostrovsky anaweza kuzingatiwa kwa usahihi kuwa muundaji wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi. Licha ya ukweli kwamba alikua maarufu zaidi kwa kazi zake juu ya maadili ya wafanyabiashara wa Urusi (ambayo mkosoaji Nikolai Dobrolyubov aliita jina la utani "ufalme wa giza"), kati ya hadithi za kutisha na za kutisha kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Zamoskvoretsky. kazi nzuri sana na nzuri - "Msichana wa theluji", iliyoandikwa mnamo 1873.
Katika msingi njama Kwa mchezo huo, mwandishi wa kucheza alitumia hadithi ya watu wa Kirusi kutoka kwa mkusanyiko wa Alexander Afanasyev "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya maumbile." Ndio maana miungu ya Slavic ya juu na ya chini hutenda kwenye mchezo: Yarilo, Frost, Spring, Leshy. Upekee ni kwamba mchezo wa "The Snow Maiden", tofauti na zile zote zilizopita, umeandikwa kwa aya, lakini bila mashairi. Walakini, mdundo mmoja wa kazi hiyo ulifanya iwezekane kuiweka kwa muziki. Mchezo mzima ni aina ya mtindo wa ushairi wa ngano za Kirusi, ambazo Ostrovsky alikuwa akipenda sana.
Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mnamo 1873 kikundi cha Maly Theatre kililazimika kuhamia ukumbi wa michezo wa Bolshoi kwa muda wa matengenezo. Hivi ndivyo vikundi vya opera, ballet na maigizo vilijikuta chini ya paa moja. Kisha tume ya usimamizi wa ukumbi wa michezo wa Imperial wa Moscow iliamua kufanya extravaganza na ushiriki wa wasanii wote. Ostrovsky alitunga mchezo huo kwa muda mfupi, na kuumaliza katika siku yake ya kuzaliwa ya hamsini. Na muziki wa mchezo huo uliandikwa na mtunzi mchanga na asiyejulikana sana Pyotr Ilyich Tchaikovsky.
Kwa hivyo, mchezo wa sauti wa Ostrovsky ukawa kazi ya ngazi nyingi, ya tabaka nyingi, kwani ilijumuisha hadithi ya watu kuhusu msichana wa Snow Maiden, hadithi ya watu kuhusu kabila la kale la Berendey, sifa za hadithi za hadithi za Slavic, na mila na nyimbo za kale. Na "hadithi ya spring" ya Ostrovsky inapumua usafi wa mashairi kwamba inakumbusha hadithi za hadithi za Pushkin. Na kwa maana yake kuna Pushkin nyingi ndani yake: maisha yanaonekana kama uchawi wa uzuri na janga wakati huo huo, na wema ndani ya mtu hugeuka kuwa msingi wa asili.
Kwa hiyo, maisha ya asili katika mchezo yanaonekana kama ufalme wa tofauti kali za baridi na joto, kutokuwa na uhai na maua. Ostrovsky anaandika juu ya maumbile kama juu ya mwanadamu. Mandhari inafanana na picha ambayo msanii hutazama. Wingi wa epithets ya kihemko, kulinganisha ambayo huweka matukio ya asili kwa usawa na hisia za kibinadamu, inasisitiza ukaribu wa kanuni za asili na za kibinadamu katika akili za mwandishi wa kucheza.
Mchezo unafanyika katika ufalme wa Berendey. Inakumbusha zaidi aina ya hali ya utopian ambayo watu wanaishi kulingana na sheria za heshima na dhamiri, wakiogopa hasira ya miungu: hii ni bora fulani ya utaratibu wa kijamii iliyoundwa na Ostrovsky. Hata mfalme, ambaye huko Rus alikuwa mtawala wa pekee, mtawala, anajumuisha hekima ya watu katika kazi yake. Ana wasiwasi juu ya watu wake kwa njia ya baba: inaonekana kwake kwamba raia wake wameacha kuona uzuri wa asili, lakini wana uwezekano mkubwa wa kupata ubatili na wivu. Ndiyo sababu Yarilo alikasirika na Berendeys, ambao kila mwaka huwafungia watu zaidi na zaidi. Kisha Berendey anafunua moja ya sheria kuu za asili: "Kila kiumbe hai lazima kupenda". Na anamwomba msaidizi wake Bermyata kukusanya bi harusi na bwana harusi wengi iwezekanavyo katika siku ya Yarilin ili kutakasa ndoa yao na kutoa dhabihu kwa Mungu wa Jua.
Walakini, mzozo kuu wa kushangaza unahusishwa haswa na mzozo kati ya upendo na "moyo baridi" katika nafsi ya Snow Maiden, ambaye anaishi katika usafi wa baridi wa upweke, na kwa roho yake inajitahidi kwa moto wa upendo, ndiyo sababu lazima afe. Baba Frost anaonya mama Vesna-Krasna kuhusu hili: anasema kwamba Yarilo ameapa kulipiza kisasi kwake kwa kutumia binti yao Snegurochka. Wanasema kwamba anapopenda kweli, Yarilo atamyeyusha na miale yake ya moto.
Snow Maiden hakujifunza mara moja upendo wa kweli ulikuwa nini. Kujikuta katika familia ya Bobyl asiye na mtoto, msichana anatarajia upendo kama huo ambao alipokea kutoka kwa mama na baba yake. Lakini Bobyl na Bobylikha wanaona binti yao wa kuasili kama aina ya chambo kwa wachumba matajiri. Wachumba tu sio sawa: wavulana wengi waligombana na rafiki wa kike kwa sababu ya Snow Maiden, lakini hata yeye yuko tayari kutoa moyo wake, wala wazazi wa kuwalea hawakuridhika na Berendeys wa kawaida.
Snow Maiden mwenyewe anapenda mvulana mchungaji Lel, ambaye kwa ukarimu hutoa nyimbo zake kwa wasichana wote katika eneo hilo. Hii ndio inayomuumiza shujaa: anataka yeye tu apendwe. Wakati kuna bwana harusi tajiri, "mgeni wa biashara" Mizgir, tayari kutoa mali yake yote kwa ajili ya Snow Maiden, hawezi kupata hisia kwake moyoni mwake. Kila mtu hana furaha: Kupava, Bibi arusi wa Mizgir, Mizgir, ambaye hawezi kufikiria tena juu ya mtu yeyote isipokuwa Snow Maiden, ambaye alimvutia na uzuri wake, na Snow Maiden mwenyewe anateseka kwa sababu hajui upendo wa kweli ni nini.
Kwa kumgeukia mama yake msaada, shujaa hupokea kile alichotaka zaidi kuliko kitu kingine chochote ulimwenguni - fursa ya kupenda. Spring-Red anasema kwamba atampenda mtu wa kwanza ambaye atakutana naye. Kwa bahati nzuri, inageuka kuwa Mizgir, na msomaji anaweza kufikiria kuwa sasa kila kitu kitaisha vizuri. Lakini hapana, Mizgir, amelewa na upendo wa Snow Maiden, anataka kuonyesha kila mtu kuwa aliweza kufikia lengo lake - usawa wa uzuri. Bila kusikiliza ombi la msichana huyo, anamburuta juu ya mlima ambapo Berendeys walikutana na alfajiri, na chini ya mionzi ya jua ya kwanza Snow Maiden inayeyuka. Akiwa amekubali sheria ya kibinadamu, anayeyuka “kutokana na hisia tamu za upendo.”
Kuyeyuka kwa Snow Maiden ni ushindi juu ya "athari za baridi" ndani ya moyo. Alikuwa tayari kufa kwa ajili ya haki ya kupenda kwa moyo wake wote. Mizgir alisema kuhusu hili: "Upendo na woga vilipigana katika nafsi yake". Sasa hofu imeachwa, na Snow Maiden katika dakika za mwisho za maisha yake mafupi hutolewa tu kwa upendo.
Mizgir pia hana hofu. Alitimiza ahadi yake: "Shida itakuja - tutakufa pamoja". Kifo cha Snow Maiden ni janga kwa ajili yake, hivyo yeye hukimbilia ndani ya ziwa ili kuungana na maji baridi ambayo Snow Maiden amegeuka, hivi karibuni joto katika kukumbatia kwake moto.
Lakini Tsar Berendey anaita kifo cha Snow Maiden "huzuni", Kisha "ajabu". Tofauti kati ya epithets hizi zinapendekeza kwa msomaji njia ya kutoka kwa janga hadi uthibitisho wa maisha. Kifo cha Snow Maiden na likizo ya Berendey iko karibu. Kutoweka kwake kunaleta gharika ya nuru katika ulimwengu. Haishangazi mfalme anasema:
Kifo cha kusikitisha cha Snow Maiden
Na kifo kibaya cha Mizgir
Hawawezi kutusumbua; Jua linajua
Nani wa kumuadhibu na kumsamehe...
Kwa hivyo, msiba wa mtu binafsi huyeyuka katika kwaya ya jumla ya asili. Kwa maneno ya Pushkin, huzuni ya mwandishi ni mkali kwa sababu roho ya mwanadamu ni mkali: inageuka kuwa huru na isiyo na hofu katika upendo, ni. nguvu kuliko hofu kujihifadhi.
"The Snow Maiden" labda ndiye mfano mdogo zaidi wa tamthilia zote za Alexander Ostrovsky, ambazo zinajitokeza sana kati ya kazi zake zingine kwa utunzi wake, mada zisizo za kawaida (badala ya mchezo wa kuigiza wa kijamii, mwandishi alitilia maanani mchezo wa kuigiza wa kibinafsi, akibainisha mada ya upendo kama vile mada ya upendo. mandhari kuu) na mazingira mazuri kabisa. Mchezo huo unasimulia hadithi ya Snow Maiden, ambaye anaonekana mbele yetu kama msichana mdogo akitamani sana kitu pekee ambacho hakuwahi kuwa nacho - upendo. Kubaki kweli kwa mstari kuu, Ostrovsky wakati huo huo anafunua kadhaa zaidi: muundo wa ulimwengu wake wa nusu-epic, nusu-hadithi-hadithi, maadili na mila ya Berendeys, mada ya mwendelezo na kulipiza kisasi, na asili ya mzunguko wa maisha, akibainisha, ijapokuwa katika umbo la mafumbo, kwamba maisha na kifo daima huenda pamoja.
Historia ya uumbaji
Ulimwengu wa fasihi wa Kirusi unadaiwa kuzaliwa kwa mchezo huo kwa ajali ya kufurahisha: mwanzoni mwa 1873, kwa. ukarabati Jengo la Maly Theatre lilifungwa, na kikundi cha waigizaji kilihamia Bolshoi kwa muda. Baada ya kuamua kutumia fursa za hatua mpya na kuvutia watazamaji, iliamuliwa kuandaa maonyesho ya ziada, isiyo ya kawaida kwa nyakati hizo, kwa kutumia mara moja sehemu za ballet, mchezo wa kuigiza na opera ya timu ya ukumbi wa michezo.
Ilikuwa na pendekezo la kuandika mchezo wa kuigiza kwa ziada ambayo walimgeukia Ostrovsky, ambaye, akichukua fursa hiyo kutekeleza jaribio la fasihi, alikubali. Mwandishi alibadilisha tabia yake ya kutafuta msukumo katika pande zisizofaa maisha halisi, na katika kutafuta nyenzo za mchezo huo uligeukia ubunifu wa watu. Huko alipata hadithi kuhusu msichana wa Snow Maiden, ambayo ikawa msingi wa kazi yake nzuri.
Mwanzoni mwa chemchemi ya 1873, Ostrovsky alifanya kazi kwa bidii kuunda mchezo huo. Na sio peke yake - kwa kuwa utengenezaji wa jukwaa hauwezekani bila muziki, mwandishi wa kucheza alifanya kazi pamoja na Pyotr Tchaikovsky ambaye alikuwa mchanga sana. Kulingana na wakosoaji na waandishi, hii ni moja ya sababu za wimbo wa kushangaza wa "The Snow Maiden" - maneno na muziki viliundwa kwa msukumo mmoja, kwa mwingiliano wa karibu, na vilijazwa na safu ya kila mmoja, mwanzoni kuunda nzima. .
Ni ishara kwamba Ostrovsky aliweka hoja ya mwisho katika "The Snow Maiden" siku ya kumbukumbu yake ya miaka hamsini, Machi 31. Na zaidi ya mwezi mmoja baadaye, Mei 11, utendaji wa kwanza ulifanyika. Ilipokea hakiki tofauti kabisa kati ya wakosoaji, chanya na hasi kali, lakini tayari katika karne ya 20 wasomi wa fasihi walikubali kwa dhati kwamba "The Snow Maiden" ndio hatua nzuri zaidi katika kazi ya mwandishi wa kucheza.
Uchambuzi wa kazi
Maelezo ya kazi
Mpango huo unatokana na - njia ya maisha msichana Snow Maiden, aliyezaliwa kutoka kwa umoja wa Frost na Spring-Red, baba yake na mama yake. Snow Maiden anaishi katika ufalme wa Berendey, zuliwa na Ostrovsky, lakini si pamoja na jamaa zake - alimwacha baba yake Frost, ambaye alimlinda kutokana na shida zote zinazowezekana, lakini katika familia ya Bobyl na Bobylikha. Msichana wa theluji anatamani kupendwa, lakini hawezi kuanguka kwa upendo - hata kupendezwa kwake kwa Lelya kunaonyeshwa na hamu ya kuwa mmoja na wa pekee, hamu ya mvulana mchungaji, ambaye kwa usawa hutoa joto na furaha kwa wasichana wote, kuwa na upendo. naye peke yake. Lakini Bobyl na Bobylikha hawatamwaga kwa upendo wao; wana kazi muhimu zaidi: kupata pesa kwa uzuri wa msichana kwa kumuoa. Snow Maiden bila kujali anaangalia wanaume wa Berendey ambao hubadilisha maisha yao kwa ajili yake, kukataa bibi na kukiuka kanuni za kijamii; yeye ni baridi ndani, yeye ni mgeni kwa Berendeys, ambao wamejaa maisha - na kwa hiyo huwavutia. Walakini, bahati mbaya pia inampata msichana wa theluji - anapomwona Lel, ambaye anapendelea mwingine na kumkataa, msichana hukimbilia kwa mama yake na ombi la kumruhusu apendane - au afe.
Ni wakati huu kwamba Ostrovsky anaelezea wazi wazo kuu la kazi yake: maisha bila upendo hayana maana. Msichana wa theluji hawezi na hataki kuvumilia utupu na baridi iliyo moyoni mwake, na Spring, ambayo ni mfano wa upendo, inaruhusu binti yake kupata hisia hii, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe anafikiri ni mbaya.
Mama anageuka kuwa sahihi: Snow Maiden mpendwa huyeyuka chini ya mionzi ya kwanza ya jua kali na wazi, baada ya, hata hivyo, imeweza kugundua ulimwengu mpya uliojaa maana. Na mpenzi wake, ambaye hapo awali alikuwa amemwacha bibi yake na kufukuzwa na Tsar Mizgir, anatoa maisha yake katika bwawa, akijitahidi kuungana tena na maji, ambayo Snow Maiden imekuwa.
Wahusika wakuu
(Onyesho kutoka kwa uigizaji wa ballet "The Snow Maiden")
Snow Maiden ni takwimu kuu ya kazi. Msichana wa uzuri wa ajabu ambaye anataka sana kujua upendo, lakini wakati huo huo baridi moyoni. Safi, sehemu ya ujinga na mgeni kabisa kwa watu wa Berendey, anageuka kuwa tayari kutoa kila kitu, hata maisha yake, badala ya ujuzi wa upendo ni nini na kwa nini kila mtu anatamani sana.
Frost ndiye baba wa Snow Maiden, mwenye kutisha na mkali, akijaribu kumlinda binti yake kutokana na kila aina ya shida.
Vesna-Krasna ni mama wa msichana ambaye, licha ya utabiri wa shida, hakuweza kwenda kinyume na asili yake na maombi ya binti yake na kumpa uwezo wa kupenda.
Lel ni mchungaji mwenye upepo na mwenye furaha ambaye alikuwa wa kwanza kuamsha hisia na hisia fulani katika Snow Maiden. Ilikuwa ni kwa sababu alikataliwa na msichana huyo alikimbilia kwa Vesna.
Mizgir ni mgeni wa biashara, au, kwa maneno mengine, mfanyabiashara ambaye alimpenda msichana huyo sana hivi kwamba hakutoa mali yake yote kwa ajili yake, lakini pia alimwacha Kupava, bibi yake aliyeshindwa, na hivyo kukiuka mila ya kitamaduni. ufalme wa Berendey. Mwishowe, alipata usawa na yule aliyempenda, lakini sio kwa muda mrefu - na baada ya kifo chake yeye mwenyewe alipoteza maisha.
Inafaa kumbuka kuwa licha ya idadi kubwa ya wahusika kwenye mchezo, hata wahusika wadogo iligeuka kuwa mkali na tabia: kwamba Tsar Berendey, kwamba Bobyl na Bobylikha, kwamba bibi wa zamani wa Mizgir Kupava - wote wanakumbukwa na msomaji, wana yao wenyewe. sifa tofauti na vipengele.
"The Snow Maiden" ni kazi ngumu na yenye vipengele vingi, ikiwa ni pamoja na muundo na rhythmically. Mchezo huo umeandikwa bila kibwagizo, lakini kutokana na mdundo wa kipekee na utamu uliopo katika kila mstari kihalisi, unasikika vizuri, kama ubeti wowote wenye mashairi. "Msichana wa theluji" pia amepambwa kwa utumiaji mzuri wa misemo ya mazungumzo - hii ni hatua ya kimantiki na ya haki ya mwandishi wa kucheza, ambaye, wakati wa kuunda kazi hiyo, alitegemea. hadithi za watu, akielezea hadithi ya msichana aliyefanywa kwa theluji.
Taarifa hiyo hiyo juu ya usawazishaji pia ni kweli kuhusiana na yaliyomo: nyuma ya hadithi rahisi ya nje ya Snow Maiden (alienda katika ulimwengu wa kweli - watu waliokataliwa - walipokea upendo - walijazwa na ulimwengu wa mwanadamu - walikufa) uwongo sio tu. kauli kwamba maisha bila upendo ni bure, lakini pia mambo mengine mengi muhimu sawa.
Kwa hivyo, moja ya mada kuu ni uhusiano wa vinyume, bila ambayo mwendo wa asili wa mambo hauwezekani. Frost na Yarilo, baridi na mwanga, baridi na wakati wa joto miaka kwa nje hukabiliana, kuingia katika utata usioweza kuunganishwa, lakini wakati huo huo, mstari mwekundu kupitia maandishi huendesha wazo kwamba moja haipo bila nyingine.
Mbali na wimbo na dhabihu ya upendo, kipengele cha kijamii cha mchezo huo, kinachoonyeshwa dhidi ya msingi wa misingi ya hadithi za hadithi, pia kinavutia. Kanuni na desturi za ufalme wa Berendey zinazingatiwa kwa ukali; Kanuni hizi ni za haki na kwa kiasi fulani zinaonyesha wazo la Ostrovsky la jumuiya ya zamani ya Kirusi, ambapo uaminifu na upendo kwa jirani, maisha katika umoja na asili yanathaminiwa. Sura ya Tsar Berendey, Tsar "mzuri", ambaye, ingawa alilazimishwa kufanya maamuzi magumu, anachukulia hatima ya Snow Maiden kama ya kusikitisha, ya kusikitisha, na inaibua. hisia chanya; Ni rahisi kumhurumia mfalme kama huyo.
Wakati huo huo, katika ufalme wa Berendey, haki inazingatiwa katika kila kitu: hata baada ya kifo cha Snow Maiden kama matokeo ya kukubalika kwake kwa upendo, hasira na mzozo wa Yarila hupotea, na Berendeyites wanaweza tena kufurahia jua na joto. Ushindi wa Harmony.
Lel au Lelya, Lelyo, Lyubich, katika mythology ya Slavs ya kale, mungu wa shauku ya upendo. Neno "thamini" bado linatukumbusha Lela, mungu huyu mchangamfu, asiye na maana wa shauku, ambayo ni, upendo usiokufa. Yeye ni mwana wa mungu wa uzuri na upendo Lada, na uzuri kawaida huzaa shauku. Hisia hii ilipamba moto hasa katika majira ya kuchipua na usiku wa Kupala. Lel alionyeshwa kama mtoto mwenye nywele za dhahabu, mwenye mabawa, kama mama yake: baada ya yote, upendo ni bure na haiwezekani. Lel akatupa cheche kutoka kwa mikono yake: baada ya yote, shauku ni moto, upendo moto! Katika mythology ya Slavic, Lel ni mungu sawa na Eros ya Kigiriki au Cupid ya Kirumi. Ni miungu ya kale tu iliyopiga mioyo ya watu kwa mishale, na Lel akawasha kwa moto wake mkali.
Korongo alichukuliwa kuwa ndege wake mtakatifu. Jina lingine la ndege huyu katika lugha zingine za Slavic ni leleka. Kuhusiana na Lelem, cranes zote mbili na larks ziliheshimiwa - alama za spring.
BOMBA LA UCHAWI
Katika nyakati za zamani, kulikuwa na mvulana wa mchungaji mwenye nywele za fedha. Baba na mama yake walipendana sana hivi kwamba walimpa mzaliwa wao wa kwanza jina la mungu wa shauku ya upendo - Lel. Mvulana alicheza bomba kwa uzuri, na Lel wa mbinguni, aliyependezwa na mchezo huu, alitoa jina la bomba la mwanzi wa uchawi. Hata wanyama wa porini walicheza kwa sauti za bomba hili, miti na maua walicheza kwenye miduara, na ndege waliimba pamoja na kucheza kwa Mungu kwa Lelya.
Na kisha mchungaji mzuri Svetana akaanguka kwa upendo. Lakini haijalishi jinsi alivyojaribu kuwasha shauku moyoni mwake, yote yalikuwa bure: Lel alionekana kubebwa milele na nguvu zake za kichawi juu ya maumbile na hakumjali Svetana. Na kisha yule mrembo aliyekasirika alingojea wakati ambapo Lel, akiwa amechoka na joto la mchana, alilala kwenye msitu wa birch, na bila kutambuliwa akachukua bomba la uchawi kutoka kwake. Alimchukua, na jioni akamchoma kwenye mti - kwa matumaini kwamba mvulana mchungaji mwasi sasa angempenda.
Lakini Svetana alikosea. Bila kupata bomba lake, Lel alianguka katika huzuni kubwa, akawa na huzuni, na katika vuli alikufa kabisa, kama mshumaa. Walimzika kwenye ukingo wa mto, na mara mianzi ikamea kuzunguka kaburi. Aliimba kwa huzuni katika upepo, na ndege wa angani waliimba pamoja naye.
Tangu wakati huo, wachungaji wote hucheza kwa ustadi mabomba ya mwanzi, lakini mara chache huwa na furaha katika upendo ... 
Lelya
Lelya au Lyalya, katika mythology ya Slavic, mungu wa spring, binti wa mungu wa uzuri, upendo na uzazi Lada. Kulingana na hadithi, iliunganishwa bila usawa na uamsho wa asili wa chemchemi na mwanzo wa kazi ya shamba. Mungu wa kike alifikiriwa kuwa msichana mdogo, mzuri, mwembamba na mrefu. B.A. Rybakov anaamini kwamba mungu wa pili aliyeonyeshwa kwenye sanamu ya Zbruch na kushikilia pete katika upinde wake wa kulia ni Lada. Katika ngano, Lada mara nyingi hutajwa karibu na Lelya. Mwanasayansi analinganisha jozi hii ya mama-binti na Latona na Artemi na wanawake wa Slavic katika leba. Rybakov anaunganisha wanawake wawili wa farasi kwenye darizi za Kirusi, nyuma ya migongo yao jembe wakati mwingine huonyeshwa, lililoko pande zote za Mokosh, na Lada na Lelya.
Katika wimbo wa spell spring kuna maneno yafuatayo yaliyotolewa kwa Lela-Spring:
Kula Spring, kula.
Juu ya farasi wa dhahabu
Katika sayan ya kijani
Nywele za kijivu kwenye jembe
Loweka ardhi na aruchi
Mkono wa kulia sasa.
Mzunguko wa mila ya spring ilianza siku ambayo larks walifika - Machi 9 (Machi 22, mtindo mpya). Watu walikutana na ndege, wakaenda kwenye vilele vya vilima, wakawasha moto, wavulana na wasichana walicheza kwenye duru. Pia kulikuwa na likizo maalum ya msichana - Lyalnik - Aprili 22 (Mei 5). wengi zaidi mrembo, akiwa na taji ya maua, akaketi kwenye benchi ya turf na kucheza nafasi ya Lelya. Sadaka (mkate, maziwa, jibini, siagi, cream ya sour) ziliwekwa pande zote mbili. Wasichana walicheza karibu na Lelya aliyeketi kwa heshima. 
Kuwepo kwa mungu wa kike Lelya na mungu Lelya ni msingi tu wa chorus ya harusi na nyimbo nyingine za watu - na wasomi wa kisasa wamefuta Lelya kutoka kwa idadi ya miungu ya kipagani ya Slavic. Chorus, ndani fomu tofauti- lelyu, lelyo, leli, lyuli - hupatikana katika nyimbo za Kirusi; katika nyimbo za Kiserbia "Kralitsky" (Utatu) za ukuu zinazohusiana na ndoa, hupatikana kwa namna ya leljo, lele, katika velikodnaya ya Kibulgaria na Lazar - kwa namna ya lele. Kwa hivyo, chorus inarudi nyakati za zamani.
Potebnya anafafanua neno la kale la Kipolishi la refrain lelyum (ikiwa kweli ilikuwepo katika fomu hii na "m") kupitia kuongezwa kwa lelyu na "m" kutoka kwa kesi ya dative "mi", kama katika "schom" ya Kirusi kidogo (badala ya "scho". mi"). Katika kwaya "polelum" (ikiwa imewasilishwa kwa usahihi na wanahistoria wa Kipolishi) "po" inaweza kuwa kihusishi; Jumatano Nyimbo za Belarusi: lyuli na o lyulushki" (Shane "Nyenzo za kusoma maisha na lugha ya wakazi wa Urusi wa Wilaya ya Kaskazini-Magharibi"). Mawazo juu ya maana ya etymological ya chorus ya lelyu yalionyeshwa na V. Miller ("Insha juu ya mythology ya Aryan"). 
Miongoni mwa Runes za Slavic Kuna pia rune iliyowekwa kwa mungu wa kike Lele:
Rune hii inahusishwa na kipengele cha maji, na hasa - Hai, inapita maji katika chemchemi na mito. Katika uchawi, rune ya Lelya ni rune ya intuition, Maarifa zaidi ya Sababu, pamoja na kuamka kwa spring na uzazi, maua na furaha.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
Ostrovsky alikuwa mwandishi mwenye talanta na mwandishi wa kucheza. Anaweza kuzingatiwa kwa usahihi kuwa muundaji wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Ostrovsky mara nyingi aligusa juu ya maadili ya darasa la mfanyabiashara. Hata hivyo, kati ya hadithi zake zote kuhusu wafanyabiashara wa Zamoskvoretsky, pia kuna kazi fulani ya hadithi ambayo si sawa na wengine. Aliitwa Snow Maiden. Wacha tuifanye pia, tukionyesha Maiden wa theluji kwenye mchezo.
Ostrovsky: Snow Maiden, uchambuzi wa kazi
Snow Maiden ilichorwa na Ostrovsky mnamo 1873 na ikawa ya kuvutia sana. Kila mtu aliyesoma hadithi hiyo alibaini utunzi wake, akizungukwa na mazingira mazuri. Snow Maiden sio ya kawaida sio tu katika aina yake, ambapo mchezo wa hadithi ya hadithi umejumuishwa na ziada, lakini pia. mchanganyiko wa jumla maandishi yaliyounganishwa na muziki na utendaji wa ballet. Katika kazi hii, mtazamaji na msomaji hukutana na miungu, demigods, pamoja na wakazi wa kawaida wa Berendey. Ostrovsky itaweza kuchanganya fantasy na ukweli katika The Snow Maiden na hii inafanya mchezo hata kuvutia zaidi.
Akizungumzia kuhusu vyanzo vya msukumo wa kuonekana kwa mchezo huu, ilikuwa ni Snegurochka inayojulikana na mythology ya Slavic. Kusoma njama hiyo, tunasafirishwa hadi ulimwengu wa utawala wa Berendey, ambapo kila kitu kilikuwa kizuri sana. Hata mtawala wa ufalme alikuwa tofauti na wengine. Alikuwa mfano halisi wa hekima ya watu na alikuwa na wasiwasi juu ya watu wake. Na kwa hivyo Berendey alianza kugundua kuwa watu wake walikuwa wanakuwa bure na kwa hili walikuwa wakianguka chini ya ghadhabu ya Yarilo. Walakini, Berendey anafunua ukweli - vitu vyote vilivyo hai lazima vipende. Lakini katika ufalme anaishi Snow Maiden, ambaye hana zawadi ya upendo. Baba yake Moroz anajua juu ya kulipiza kisasi kwa Yaril, ambaye aliapa kumyeyusha msichana huyo mara tu atakapompenda kweli.
Hivi ndivyo Snow Maiden anaishi katika familia ya bob. Kwa wazazi walioitwa, msichana ni chambo tu kwa wachumba. Snow Maiden alileta msukosuko kwa ufalme, kwa sababu kwa ajili ya msichana wako tayari kuacha wapenzi wao, kukiuka misingi. Kwa kuongezea, kadiri msichana alivyokuwa baridi kuelekea wavulana, ndivyo walivyovutiwa naye. Snow Maiden alipenda mchungaji Lel, lakini alitoa mawazo yake kwa wasichana wote, wakati Snow Maiden alitaka kujishughulisha tu. Hii ilimkasirisha msichana ambaye hakujua jinsi ya kupenda. Na kisha kulikuwa na Mizgir, ambaye alitaka kumtongoza. Msichana tu hawezi kukubali pendekezo lake, kwa sababu kuna utupu moyoni mwake kwa ajili yake. Na hapa tunaona mateso ya wahusika, kwa sababu Snow Maiden pia anahisi mbaya, kwani hawezi kujua upendo. Kupava, ambaye Mizgir alimwacha, pia anateseka, na bwana harusi mwenyewe anahisi mbaya, kwa sababu haoni mtu mwingine isipokuwa Snow Maiden.
Na kisha msichana anauliza mama yake Vesna kumpa fursa ya kupenda, na alikubali. Kulingana na yeye, Snow Maiden atapendana na mtu wa kwanza ambaye atakutana naye, na ikawa Mizgir. Furaha yake ilikuwa kubwa, kwa sababu Snow Maiden alijibu hisia zake. Walakini, ubinafsi wake pia ulijidhihirisha hapa, kwa sababu kwa sababu yake msichana huyo aliyeyuka.
Kifo cha Snow Maiden, ambaye alikuwa tayari kufa kwa ajili ya upendo, akawa ushindi juu ya baridi katika moyo wake. Na Mizgir, baada ya kumpa Snow Maiden ahadi ya kufa pamoja, anaruka ndani ya ziwa ili kuungana na mpendwa wake, ambaye amegeuka kuwa maji baridi.
Hadithi ya Lelya na Kupava ni ya kimapenzi sana hivi kwamba imekuwa ishara ya upendo safi zaidi, wa dhati na waaminifu. Hapo awali ilikuwepo katika mfumo wa hadithi ya watu, lakini tangu karne ya 19 imekuwa ikijulikana zaidi kwa hadithi ya mwandishi na mwandishi wa kucheza Alexander Ostrovsky na opera ya N. A. Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden" kulingana nayo.
Mahali kuu katika kazi hii inachukuliwa na Snow Maiden mwenyewe na hadithi yake ya kutisha: binti ya Frost na Spring, hufa mara tu moyo wake unapowashwa na upendo. Lel na Kupava wanapata furaha yao baada ya kupata drama zao wenyewe: Lelya ananyimwa upendo na Snow Maiden, na kwa sababu yake, Mizgir anaacha mchumba wake Kupava.
Katika "quadrangle ya upendo" hii, kila mtu ana jukumu maalum. Kupava inajumuisha kanuni hai, ya kidunia, ya kike ya kibinadamu. Tabia ya mchungaji mzuri Lelya ilikopwa kutoka kwa hadithi za Slavic: Watu wa wakati wa Ostrovsky waliamini kwamba katika nyakati za zamani huko Rus 'hili lilikuwa jina la mlinzi wa kimungu wa upendo na ndoa, ambaye angeweza kulinganishwa na Cupid (watafiti wa kisasa hawaungi mkono jambo hili. ya mtazamo). Katika hadithi ya hadithi, ana nguvu ya kichawi juu ya mioyo ya wanawake, hadi haruhusiwi tu kulala usiku katika nyumba ambazo kuna binti za ndoa. Wote Lel na mpendwa wake Kupava huenda kwa muda mrefu kupata upendo wa kweli: Kupava anakataa "ndoa ya urahisi," na Lel yuko tayari kushinda ujinga wake na kufungua moyo wake. Na ingawa Snegurochka na Mizgir wanawaka moto, Kupava na Lel watapata upendo wa kweli na hai.
Matukio ya hadithi ya hadithi "The Snow Maiden" hufanyika katika nyakati za kabla ya Ukristo: ufalme wa uongo wa Berendey hukutana na kuwasili kwa spring na majira ya joto kulingana na mila ya kipagani. Alexander Ostrovsky alishughulikia urithi wa watu kwa uangalifu sana wakati wa kuunda kazi yake mwenyewe, kwa hivyo viwanja na motifu zilizokopwa kutoka kwa tamaduni za ngano zimeunganishwa kwa uangalifu katika hadithi hii.
Wakataji mawe mahiri pia walitafuta kuhifadhi haiba hii: wimbo wa taswira ya mwanamuziki unasisitizwa na safu maridadi ya mawe yaliyotumiwa. Maelezo ya kina ya kazi yalionekana katika muundo wa nguo: embroidery kwenye shati, kitambaa cha variegated plaid kwenye suruali, na muundo mwingi kwenye buti. Na malachite iliyochongwa yenye muundo wa msingi na nyasi-nyasi iliyotengenezwa kwa usawa kutoka kwa opite huunganisha wahusika wa hadithi moja ya hadithi katika mfululizo huu - Lelya na Kupava.
Kutoka kwa hadithi ya spring ya A. Ostrovsky "The Snow Maiden"
Kupava:
Nilikupata kwa nguvu, mpenzi wangu,
Rafiki wa moyo, mpenzi mwenye mabawa ya bluu!
Sio kwa macho, hapana, sio kwenye mashavu, -
Lala miguuni mwako, mpenzi mwenye mabawa ya bluu,
Kupava inapaswa kulala kwenye miguu yako.
Lel:
Nzi huruka na kushikamana na sega la asali,
Jani hushikamana na maji, nyuki hushikilia ua -
Kwa Kupava Lel.
Kupava:
Mpenzi mwenye mabawa ya bluu!
Moyo wangu ni joto, shukrani
nitakaa nawe milele; unatia aibu
Kutoka kwa sindano zinazowaka za kejeli na kutiishwa
Kupave aliokoa kiburi cha msichana huyo.
Mbele ya watu wote waaminifu kwa busu
Alinilinganisha, nimesahau, na kila mtu.
Lel:
Sikujua ni moyo wa aina gani
Nitanunua mwenyewe huku nikikubusu. Kama
Kutoka kwa mvulana mchungaji mjinga
Hakuna sababu, hivyo moyo wa kinabii utapata
Ana rafiki wa kike.
Kupava:
Rafiki wa kike? Hapana, mbwa.
Nipigie wakati unataka kunibembeleza,
Endesha na ugonge ikiwa mabembelezo yanachosha.
Nitaondoka bila malalamiko, kwa mtazamo tu
Nitakuambia kuwa ninararua, kwamba mimi, wanasema,
Nitakuja tena utakaponiita.
Lel:
Nafsi yangu, Kupava, yatima
Nilikuwa na furaha na uhuru wangu.
Kichwa kilichoshinda kimetikisa
Kwa mikono mpendwa, macho yaliyojaa pongezi
Kwa macho matamu, moyo uliumia
Kwa makazi ya joto.
Kupava:
Lel ni mzuri,
Sijui mapenzi yako yatadumu kwa muda gani;
Upendo wangu milele na milele
Wa mwisho, mpenzi mwenye mabawa ya buluu!
Lel:
Twende haraka! Vivuli vya usiku vinafifia.
Tazama, alfajiri ni mstari usioonekana
Kata kupitia anga ya mashariki,
Inakua, wazi zaidi, pana. Hii
Siku iliamka na kufungua kope zake
Macho yanayoangaza. Twende! Wakati umefika
Kutana na kuongezeka kwa Yaril the Sun. Kwa kiburi
Lel ataonyesha Jua mbele ya umati
Rafiki yangu mpendwa.
