Ujumbe shujaa wa sauti. Shujaa wa sauti

Shujaa wa sauti ni picha ya shujaa huyo katika kazi ya sauti, ambaye uzoefu, mawazo na hisia zake huonyeshwa ndani yake. Haifanani kabisa na picha ya mwandishi, ingawa inaonyesha uzoefu wake wa kibinafsi unaohusishwa na matukio fulani katika maisha yake, na mtazamo wake kwa asili, maisha ya kijamii, na watu. Upekee wa mtazamo wa ulimwengu wa mshairi, maslahi yake, na sifa za tabia hupata udhihirisho unaofaa katika umbo na mtindo wa kazi zake. Mtu anayefahamu vyema maneno anaweza kutofautisha kwa urahisi uhalisi wa kipekee wa maneno ya A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, N. A. Nekrasov, F. I. Tyutchev, A. A. Blok, V. V. Mayakovsky, A. T. Tvardovsky na wengine Kirusi na Soviet, pamoja na washairi wa kigeni: I. V. Goethe, I. F. Schiller, G. Heine, I. R. Becher, N. Guillen, P. Neruda na wengine.

Picha za kisanii za kazi yoyote, pamoja na zile za sauti, zinajumlisha matukio ya maisha na, kupitia uzoefu wa kibinafsi, wa kibinafsi, kuelezea mawazo na hisia ambazo ni tabia ya watu wengi wa kisasa. Kwa hivyo, kwa mfano, katika "Duma" Lermontov alionyesha hisia za kizazi kizima cha watu wa wakati wake. Uzoefu wowote wa kibinafsi wa mshairi huwa ukweli wa sanaa wakati ni maonyesho kamili ya kisanii ya hisia na mawazo ya kawaida ya watu wengi. Nyimbo za nyimbo zina sifa ya jumla na uvumbuzi wa kisanii. Kadiri mshairi mwenye talanta zaidi, ulimwengu wake wa kiroho ulivyo tajiri, ndivyo anavyoingia kwa undani zaidi katika ulimwengu wa uzoefu wa watu wengine, ndivyo anafikia urefu mkubwa zaidi katika ubunifu wake wa sauti. Kusoma mashairi ya mshairi mmoja baada ya mwingine, sisi, licha ya utofauti wao wote, tunaanzisha umoja wao katika mtazamo wa ulimwengu, katika hali ya uzoefu, katika usemi wao wa kisanii. Picha kamili imeundwa katika ufahamu wetu - uzoefu, ambayo ni, hali ya tabia, picha ya ulimwengu wa kiroho wa mtu. Picha ya shujaa wa sauti inaonekana. Shujaa wa sauti, kama shujaa wa kazi kuu na za kushangaza, anaonyesha tabia fulani, sifa za kawaida za watu wa wakati wake, darasa lake, akitoa ushawishi mkubwa juu ya malezi ya ulimwengu wa kiroho wa wasomaji.

Kwa mfano, shujaa wa sauti ya mashairi ya A. S. Pushkin, ambaye katika "zama zake za kikatili" alifunua bora ya mtu tajiri wa kiroho, utu huru, ubinadamu wa hali ya juu, ukuu katika mapambano, ubunifu, urafiki na upendo, ilikuwa bendera ya watu wanaoendelea. enzi hiyo na inaendelea kutoa uvutano wenye manufaa kwa watu wa wakati wetu.

Shujaa wa sauti wa ushairi wa V. V. Mayakovsky anaonyesha kwa njia isiyo ya kawaida ulimwengu tajiri wa ndani wa mtu katika jamii ya ujamaa, maadili yake ya kijamii na kisiasa, maadili na uzuri.

Kwa njia nyingi, shujaa wa sauti wa A. T. Tvardovsky anaonekana mbele yetu katika tabia, mawazo, mapendekezo: kuzuiwa, mkali, taciturn. Na tayari ni tofauti kabisa, tofauti na zile mbili za kwanza, shujaa wa sauti wa B. L. Pasternak - dhaifu, anayevutia, aliye katika mazingira magumu, ya kisasa.

Shujaa wa sauti katika kazi za uhalisia wa ujamaa huakisi na kufichua utofauti wa ulimwengu wa kiroho wa wajenzi wa jamii mpya.

Shujaa wa sauti

Shujaa wa sauti

Moja ya aina za udhihirisho wa ufahamu wa mwandishi katika kazi ya sauti; picha ya mshairi katika ushairi wa lyric, akielezea mawazo na hisia zake, lakini sio kupunguzwa kwa utu wake wa kila siku; somo la hotuba na uzoefu, wakati huo huo kuwa kitu kikuu cha picha katika kazi, kituo chake cha kiitikadi, mada na utunzi. Shujaa wa sauti ana mtazamo fulani wa ulimwengu na ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi. Mbali na umoja wa kihemko na kisaikolojia, inaweza kupewa wasifu na hata mwonekano wa nje (kwa mfano, katika maandishi ya S.A. Yesenina na V.V. Mayakovsky) Picha ya shujaa wa sauti inafunuliwa katika kazi yote ya mshairi, kama katika ushairi wa M. Yu. Lermontov, na wakati mwingine ndani ya kipindi fulani au mzunguko wa kishairi.
Neno "shujaa wa sauti" lilitumiwa kwanza na Yu.N. Tynyanov Kuhusiana na kazi ya A. A. Blok katika kifungu "Blok" (1921), haiwezi kutumika kwa kila mshairi na shairi: wimbo "I" wakati mwingine hauna ufafanuzi wa mtu binafsi au haupo kabisa (kama, kwa mfano, katika mashairi mengi ya A.A. Feta) Badala yake, mashairi yanakuja mbele: sauti ya jumla "sisi" ("To Chaadaev", "Cart of Life" na A.S. Pushkin), mandhari, mijadala ya kifalsafa juu ya mada za ulimwengu wote, au shujaa wa "mashairi ya kuigiza", akilinganishwa na mwandishi na mtazamo wake wa ulimwengu na/au njia ya hotuba ("Shawl Nyeusi", "Miigaji ya Korani", "Ukurasa, au Mwaka wa Kumi na Tano", "Niko hapa, Inezilla" ..." na A. S. Pushkin; "Borodino" na M. Yu. Lermontov; "Mtunza bustani", "Mtu wa Maadili", "Philanthropist" na N. A. Nekrasova na kadhalika.).

Fasihi na lugha. Ensaiklopidia ya kisasa iliyoonyeshwa. - M.: Kirumi. Imehaririwa na Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Tazama "shujaa wa sauti" ni nini katika kamusi zingine:

Shujaa wa sauti ni mada ya taarifa katika kazi ya sauti, aina ya mhusika katika nyimbo. Wazo la shujaa wa sauti, sio sawa na mwandishi wa maandishi kama hayo, liliibuka katika kazi za Yuri Tynyanov na ilitengenezwa na vile ... ... Wikipedia

shujaa wa sauti- shujaa wa kazi ya sauti, ambaye uzoefu wake, mawazo na hisia huonyesha. Picha ya shujaa wa sauti haifanani na picha ya mwandishi, ingawa inashughulikia safu nzima ya kazi za sauti iliyoundwa na mshairi; kulingana na picha ya shujaa wa sauti ... ...

shujaa wa sauti- amepewa sifa dhabiti za utu, upekee wa kuonekana, hatima ya mtu binafsi, picha ya kawaida ya mtu anayezungumza juu yake mwenyewe "I" katika shairi la wimbo; moja ya njia za kuelezea ufahamu wa mwandishi katika kazi ya sauti (tazama ... ...

SHUJAA WA LYRICAL- LYRICAL HERO, taswira ya mshairi katika ushairi wa sauti, mojawapo ya njia za kufichua ufahamu wa mwandishi. L. g. kisanii "mara mbili" ya mwandishi wa mshairi, akikua kutoka kwa maandishi ya nyimbo za sauti (mzunguko, kitabu cha mashairi, shairi la wimbo, seti nzima ... ... Kamusi ya fasihi encyclopedic

Lermontov's LYRICAL HERO, picha ya mshairi katika ushairi wa lyric, uthibitisho wa "I" wa mwandishi halisi katika ushairi wa lyric. ubunifu. Kama njia ya kufichua ufahamu wa mwandishi kwa ukamilifu kabisa, inatambulika katika ushairi wa L. Mipaka ya neno (iliyopendekezwa na Yu. Tynyanov), ... ... Encyclopedia ya Lermontov

Shujaa wa sauti, somo la sauti, wimbo wa I, mada ya usemi katika kazi ya sauti, aina ya mhusika katika nyimbo. Wazo la somo la sauti, sio sawa na mwandishi wa maandishi kama hayo, liliibuka katika kazi za Yuri Tynyanov na ... ... Wikipedia.

Adj., imetumika. kulinganisha mara nyingi Mofolojia: adv. kwa sauti 1. Lyrical ni kile kinachohusiana na lyricism kama aina ya sanaa, iliyounganishwa nayo. Mshairi wa Lyric. | Ushairi wa Lyric. | Shairi la Lyric. | Alihisi mashairi ya sauti ... Kamusi Dmitrieva

sauti- aya, oe 1) Kuhusiana na lyrics, kuwa lyrics. Ushairi wa Lyric. Nathari ya sauti. Shujaa wa sauti. ...Michezo ya Chekhov inapaswa kuonyeshwa sio kama drama za sauti, lakini kama vicheshi vya sauti (Gorky). 2) Kujazwa na hisia, kujazwa na ... ... Kamusi maarufu ya lugha ya Kirusi

shujaa wa kazi- mmoja wa wahusika wakuu katika kazi ya sanaa (kinyume na mhusika); Ukuzaji wa tabia ya shujaa na uhusiano wake na wahusika wengine huchukua jukumu muhimu katika ukuzaji wa njama na muundo wa kazi hiyo, katika kuifunua ... ... Kamusi ya istilahi-thesaurus juu ya uhakiki wa kifasihi

shujaa wa sauti- Tazama shujaa wa sauti ... Kamusi ya istilahi za fasihi

Vitabu

• Moscow ni mji wa shujaa, Vladimir Kuleba. Hadithi hiyo iliandikwa mwanzoni mwa karne mpya ya 21, lakini matatizo yaliyotolewa ndani yake bado yanafaa leo. Usafiri wa hisia kwa wakati na nafasi daima unahusisha kukiri...

Picha shujaa wa sauti imeundwa kwa misingi ya uzoefu wa maisha ya mshairi, hisia zake, hisia, matarajio, nk, zilizowekwa katika kazi katika fomu iliyobadilishwa kisanii. Walakini, kitambulisho kamili cha utu wa mshairi mwenyewe na shujaa wake wa sauti ni kinyume cha sheria: sio kila kitu ambacho "wasifu" wa shujaa wa sauti ni pamoja na kweli kilitokea kwa mshairi mwenyewe. Kwa mfano, katika shairi la M.Yu. "Ndoto" ya Lermontov shujaa wa sauti anajiona amejeruhiwa vibaya katika bonde la Dagestan. Ukweli huu hauhusiani na wasifu wa nguvu wa mshairi mwenyewe, lakini asili ya kinabii ya "ndoto" ni dhahiri (shairi liliandikwa mnamo 1841, mwaka wa kifo cha Lermontov):

Neno "shujaa wa sauti" lilianzishwa na Yu.N. Tynyanov 1 mnamo 1921, na yeye anamaanisha mtoaji wa uzoefu ulioonyeshwa kwenye maandishi. "Shujaa wa sauti ni "mara mbili" ya kisanii ya mwandishi-mshairi, anayekua kutoka kwa maandishi ya nyimbo za sauti (mzunguko, kitabu cha mashairi, shairi la wimbo, wimbo mzima wa nyimbo) kama mtu aliyefafanuliwa wazi au maisha. jukumu, kama mtu aliyepewa uhakika, umoja wa hatima, uwazi wa kisaikolojia wa amani ya ndani" 2.

Shujaa wa sauti hayupo katika kazi zote za mshairi wa lyric, na shujaa wa sauti hawezi kuhukumiwa na shairi moja; Hii ni aina maalum ya usemi wa ufahamu wa mwandishi 3:

1. Shujaa wa sauti ni mzungumzaji na mada ya picha. Anasimama wazi kati ya msomaji na ulimwengu ulioonyeshwa; tunaweza kumhukumu shujaa wa sauti kwa kile kilicho karibu naye, kile anachoasi, jinsi anavyoona ulimwengu na jukumu lake ulimwenguni, nk.
2. Shujaa wa sauti ana sifa ya umoja wa ndani wa kiitikadi na kisaikolojia; katika mashairi tofauti utu mmoja wa mwanadamu hufichuliwa katika uhusiano wake na ulimwengu na yenyewe.
3. Umoja wa wasifu unaweza kuunganishwa na umoja wa mwonekano wa ndani. Kwa kesi hii mashairi tofauti inaweza kuunganishwa katika vipindi katika maisha ya mtu fulani.

Uhakika wa shujaa wa sauti ni tabia, kwa mfano, ya mashairi ya M.Yu. Lermontov (ambaye ugunduzi wa shujaa wa sauti katika fasihi ya Kirusi ni mali yake, ingawa neno lenyewe lilionekana katika karne ya ishirini), N.A. Nekrasov, V. Mayakovsky, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, V. Vysotsky ... Kutoka kwa kazi zao za sauti hukua picha ya utu mzima, iliyoelezwa kisaikolojia, biografia, na kihisia, na athari zake za tabia kwa matukio. duniani, nk.

Wakati huo huo, kuna mifumo ya sauti ambayo shujaa wa sauti hajajitokeza; hatuwezi kusema chochote juu ya saikolojia yake, wasifu au ulimwengu wa kihemko. Katika mifumo kama hii ya sauti, "kati ya ulimwengu wa ushairi na msomaji, wakati wa mtazamo wa moja kwa moja wa kazi hiyo, hakuna utu kama mada kuu ya picha au prism inayoonekana kwa njia ambayo ukweli unarudiwa" 4 . Katika kesi hii, ni kawaida kuongea sio juu ya shujaa wa sauti, lakini juu ya ulimwengu wa ushairi wa hii au mshairi huyo. Mfano wa kawaida ni kazi ya A.A. Fet na maono yake maalum ya ushairi ya ulimwengu. Fet mara kwa mara huzungumza katika nyimbo zake kuhusu mtazamo wake kwa ulimwengu, kuhusu upendo wake, kuhusu mateso yake, kuhusu mtazamo wake wa asili; anatumia sana kiwakilishi cha nafsi cha kwanza Umoja: zaidi ya arobaini ya kazi zake huanza na "Mimi". Walakini, "mimi" huyu sio shujaa wa sauti wa Fet: hana uhakika wa nje, wa wasifu, au wa ndani ambao huturuhusu kuzungumza juu yake kama mtu fulani. Wimbo wa mshairi "I" ni mtazamo wa ulimwengu, kimsingi uliotolewa kutoka kwa mtu maalum. Kwa hivyo, tunapogundua ushairi wa Fet, hatuzingatii mtu aliyeonyeshwa ndani yake, lakini kwa ulimwengu maalum wa ushairi. Katika ulimwengu wa ushairi wa Fet, katikati ni hisia, sio mawazo. Fet hajapendezwa sana na watu kama hisia zao, kana kwamba ametengwa na watu. Hali fulani za kisaikolojia zinaonyeshwa na hali za kihisia kwa maneno yao ya jumla - nje ya utu maalum kufanya-up. Lakini hisia katika mashairi ya Fet pia ni maalum: hazieleweki, zisizo na ukomo. Ili kuzaliana ulimwengu wa ndani usioeleweka kama huu, Fet inaenda mfumo mgumu njia za kishairi, ambazo, licha ya utofauti wao wote, zina kazi ya jumla- kazi ya kuunda hali isiyo na uhakika, isiyo na uhakika, isiyo na maana.

Shujaa wa sauti katika ushairi, ingawa hailingani kabisa na "I" ya mwandishi, anaambatana na ukweli maalum, kukiri, uzoefu wa maandishi "wa maandishi", utangulizi na kukiri kunashinda hadithi za uwongo. Shujaa wa sauti, na sio bila sababu, kawaida huonekana kama picha ya mshairi mwenyewe - mtu halisi.

Walakini, kinachotuvutia kwa shujaa wa sauti (pamoja na tawasifu yake ya wazi na autopsychology) sio sana upekee wake wa kibinafsi, hatima yake ya kibinafsi. Bila kujali uhakika wa wasifu na kisaikolojia ambao shujaa wa sauti anaweza kuwa nao, "hatma" yake inavutia kwetu hasa kwa kawaida yake, ulimwengu wote, na uakisi wa hatima ya kawaida ya enzi hiyo na wanadamu wote. Kwa hivyo, maoni ya L.Ya ni sahihi. Ginzburg juu ya umoja wa maneno: "... nyimbo zina kitendawili chao. Aina ya fasihi inayohusika zaidi, kama hakuna nyingine, inaelekezwa kwa jumla, kuelekea taswira ya maisha ya kiakili kama ya ulimwengu wote ... ikiwa wimbo unaunda mhusika, basi sio "mahususi", mtu binafsi, kama epochal. , kihistoria; picha hiyo ya kawaida ya mtu wa kisasa ambayo inaendelezwa na harakati kubwa za kitamaduni" 5 .

Maandishi kama hayo yaliibuka katika kazi za Yuri Tynyanov na ilitengenezwa na watafiti kama vile Lydia Ginzburg, Grigory Gukovsky, Dmitry Maksimov. Watafiti wengine hutofautisha wazo la ubinafsi wa sauti wa mshairi kutoka kwa shujaa wa sauti.

Kama Irina Rodnyanskaya anavyosema kuhusiana na shujaa wa sauti wa Lermontov, shujaa wa sauti ni.

aina ya mara mbili ya kisanii ya mwandishi-mshairi, inayotokana na maandishi ya utunzi wa kina wa sauti (mzunguko, kitabu cha mashairi, shairi la wimbo, wimbo mzima wa nyimbo) kama mtu aliyepewa uhakika muhimu wa umilele wa kibinafsi, kisaikolojia. uwazi wa ulimwengu wa ndani, na wakati mwingine na sifa za uhakika wa plastiki (muonekano , "habitus", "mkao"). Inaeleweka kwa njia hii, shujaa wa sauti alikuwa ugunduzi wa washairi wakuu wa kimapenzi - J. Byron, G. Heine, M. Yu - ugunduzi uliorithiwa sana na mashairi ya miongo iliyofuata na harakati zingine. Shujaa wa sauti ya mapenzi ya Uropa anakubaliana sana na utu wa mwandishi-mshairi (kama ukweli wa "nafsi" na dhana ya taswira ya mwandishi) na wakati huo huo katika tofauti inayoonekana nayo (kwani kila kitu kisicho cha kawaida "hatma" yake imetengwa na uwepo wa shujaa). Kwa maneno mengine, picha hii ya sauti imeundwa kwa uangalifu sio kulingana na kiasi kamili cha ufahamu wa mwandishi, lakini kwa mujibu wa "hatma" iliyopangwa.<…>Shujaa wa sauti, kama sheria, huundwa na watazamaji, aina maalum ya mtazamo wa msomaji, ambayo pia iliibuka ndani ya mfumo wa harakati za kimapenzi.<…>. Kwa ufahamu wa msomaji, shujaa wa sauti ni ukweli wa hadithi juu ya mshairi, hadithi juu yake mwenyewe, iliyoachwa na mshairi kwa ulimwengu.

Shujaa wa sauti ni, kulingana na Lydia Ginzburg, "sio mada tu, bali pia kitu cha kazi," ambayo ni, iliyoonyeshwa na inayoonyesha sanjari, shairi la wimbo hujifunga. Katika kesi hii, shujaa wa sauti kawaida huzingatia hisia na uzoefu wake, ambayo ndio kiini cha kitengo cha shujaa wa sauti. Kumbuka kwamba, kwa mujibu wa utamaduni ulioanzishwa katika ukosoaji wa fasihi, mtu anaweza kuzungumza juu ya shujaa wa sauti tu wakati mkusanyiko mzima wa kazi za mwandishi fulani unazingatiwa kuhusiana na hypostasis ya mwandishi wake. Kulingana na ufafanuzi wa Boris Korman, "shujaa wa sauti ni moja wapo ya mada ya fahamu.<…>yeye ni mhusika na kitu kutoka kwa mtazamo wa tathmini ya moja kwa moja. Shujaa wa sauti ndiye mtoaji wa fahamu na mada ya picha hiyo.

Neno "shujaa wa sauti", lililotumiwa kwanza na Yu. N. Tynyanov kuhusiana na kazi ya A. A. Blok katika makala "Blok" (1921), haiwezi kutumika kwa kila mshairi na shairi: wimbo "I" wakati mwingine hauna maana. ya ufafanuzi wa mtu binafsi au haipo kabisa (kama, kwa mfano, katika mashairi mengi ya A. A. Fet). Badala yake, shairi linakuja mbele: wimbo wa jumla wa "sisi" ("Kwa Chaadaev", "Gari la Maisha" na A. S. Pushkin), mazingira, majadiliano ya kifalsafa juu ya mada za ulimwengu, au shujaa wa "mashairi ya kucheza-jukumu" , kinyume na mwandishi na mtazamo wake wa ulimwengu na / au njia ya hotuba ("Shawl Nyeusi", "Migao ya Koran", "Ukurasa, au Mwaka wa Kumi na Tano", "Niko hapa, Inezilya ..." na A. S. Pushkin; " Borodino" na M. Yu. Lermontov, "Mtu wa Maadili", "Philanthropist" na N. A. Nekrasov, nk).

Shujaa wa sauti sio picha ya mwanadamu kila wakati. Kwa wahusika wa ishara, hii inazidi kuwa picha ya zoomorphic (picha ya farasi katika ushairi wa S.A. Yesenin), picha za ornithological katika maandishi ya M.I. Mbebaji wa ufahamu wa mwandishi anazidi kuwa sio mtu, lakini sehemu ya asili.

Picha shujaa wa sauti imeundwa kwa misingi ya uzoefu wa maisha ya mshairi, hisia zake, hisia, matarajio, nk, zilizowekwa katika kazi katika fomu iliyobadilishwa kisanii. Walakini, kitambulisho kamili cha utu wa mshairi mwenyewe na shujaa wake wa sauti ni kinyume cha sheria: sio kila kitu ambacho "wasifu" wa shujaa wa sauti ni pamoja na kweli kilitokea kwa mshairi mwenyewe. Kwa mfano, katika shairi la M.Yu. "Ndoto" ya Lermontov shujaa wa sauti anajiona amejeruhiwa vibaya katika bonde la Dagestan. Ukweli huu hauhusiani na wasifu wa nguvu wa mshairi mwenyewe, lakini asili ya kinabii ya "ndoto" ni dhahiri (shairi liliandikwa mnamo 1841, mwaka wa kifo cha Lermontov):

Neno "shujaa wa sauti" lilianzishwa na Yu.N. Tynyanov 1 mnamo 1921, na yeye anamaanisha mtoaji wa uzoefu ulioonyeshwa kwenye maandishi. "Shujaa wa sauti ni "mara mbili" ya kisanii ya mwandishi-mshairi, anayekua kutoka kwa maandishi ya nyimbo za sauti (mzunguko, kitabu cha mashairi, shairi la wimbo, wimbo mzima wa nyimbo) kama mtu aliyefafanuliwa wazi au maisha. jukumu, kama mtu aliyepewa uhakika, umoja wa hatima, uwazi wa kisaikolojia wa amani ya ndani" 2.

Shujaa wa sauti hayupo katika kazi zote za mshairi wa lyric, na shujaa wa sauti hawezi kuhukumiwa na shairi moja; Hii ni aina maalum ya usemi wa ufahamu wa mwandishi 3:

1. Shujaa wa sauti ni mzungumzaji na mada ya picha. Anasimama wazi kati ya msomaji na ulimwengu ulioonyeshwa; tunaweza kumhukumu shujaa wa sauti kwa kile kilicho karibu naye, kile anachoasi, jinsi anavyoona ulimwengu na jukumu lake ulimwenguni, nk.
2. Shujaa wa sauti ana sifa ya umoja wa ndani wa kiitikadi na kisaikolojia; katika mashairi tofauti utu mmoja wa mwanadamu hufichuliwa katika uhusiano wake na ulimwengu na yenyewe.
3. Umoja wa wasifu unaweza kuunganishwa na umoja wa mwonekano wa ndani. Katika kesi hii, mashairi tofauti yanaweza kuunganishwa katika vipindi kutoka kwa maisha ya mtu fulani.

Uhakika wa shujaa wa sauti ni tabia, kwa mfano, ya mashairi ya M.Yu. Lermontov (ambaye ugunduzi wa shujaa wa sauti katika fasihi ya Kirusi ni mali yake, ingawa neno lenyewe lilionekana katika karne ya ishirini), N.A. Nekrasov, V. Mayakovsky, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, V. Vysotsky ... Kutoka kwa kazi zao za sauti hukua picha ya utu mzima, iliyoelezwa kisaikolojia, biografia, na kihisia, na athari zake za tabia kwa matukio. duniani, nk.

Wakati huo huo, kuna mifumo ya sauti ambayo shujaa wa sauti hajajitokeza; hatuwezi kusema chochote juu ya saikolojia yake, wasifu au ulimwengu wa kihemko. Katika mifumo kama hii ya sauti, "kati ya ulimwengu wa ushairi na msomaji, wakati wa mtazamo wa moja kwa moja wa kazi hiyo, hakuna utu kama mada kuu ya picha au prism inayoonekana kwa njia ambayo ukweli unarudiwa" 4 . Katika kesi hii, ni kawaida kuongea sio juu ya shujaa wa sauti, lakini juu ya ulimwengu wa ushairi wa hii au mshairi huyo. Mfano wa kawaida ni kazi ya A.A. Fet na maono yake maalum ya ushairi ya ulimwengu. Fet mara kwa mara huzungumza katika nyimbo zake kuhusu mtazamo wake kwa ulimwengu, kuhusu upendo wake, kuhusu mateso yake, kuhusu mtazamo wake wa asili; anatumia sana kiwakilishi cha kibinafsi cha nafsi ya kwanza umoja: zaidi ya arobaini ya kazi zake huanza na "mimi". Walakini, "mimi" huyu sio shujaa wa sauti wa Fet: hana uhakika wa nje, wa wasifu, au wa ndani ambao huturuhusu kuzungumza juu yake kama mtu fulani. Wimbo wa mshairi "I" ni mtazamo wa ulimwengu, kimsingi uliotolewa kutoka kwa mtu maalum. Kwa hivyo, tunapogundua ushairi wa Fet, hatuzingatii mtu aliyeonyeshwa ndani yake, lakini kwa ulimwengu maalum wa ushairi. Katika ulimwengu wa ushairi wa Fet, katikati ni hisia, sio mawazo. Fet hajapendezwa sana na watu kama hisia zao, kana kwamba ametengwa na watu. Hali fulani za kisaikolojia na hali za kihemko zinaonyeshwa kwa maneno yao ya jumla - bila utu maalum. Lakini hisia katika mashairi ya Fet pia ni maalum: hazieleweki, zisizo na ukomo. Ili kuzaliana ulimwengu wa ndani kama huo usio wazi, usioweza kutambulika, Fet hukimbilia kwa mfumo mgumu wa njia za ushairi, ambazo, licha ya utofauti wao wote, zina kazi ya kawaida - kazi ya kuunda hali isiyo na utulivu, isiyo na kikomo, isiyo na shaka.

Shujaa wa sauti katika ushairi, ingawa hailingani kabisa na "I" ya mwandishi, anaambatana na ukweli maalum, kukiri, uzoefu wa maandishi "wa maandishi", utangulizi na kukiri kunashinda hadithi za uwongo. Shujaa wa sauti, na sio bila sababu, kawaida huonekana kama picha ya mshairi mwenyewe - mtu halisi.

Walakini, kinachotuvutia kwa shujaa wa sauti (pamoja na tawasifu yake ya wazi na autopsychology) sio sana upekee wake wa kibinafsi, hatima yake ya kibinafsi. Bila kujali uhakika wa wasifu na kisaikolojia ambao shujaa wa sauti anaweza kuwa nao, "hatma" yake inavutia kwetu hasa kwa kawaida yake, ulimwengu wote, na uakisi wa hatima ya kawaida ya enzi hiyo na wanadamu wote. Kwa hivyo, maoni ya L.Ya ni sahihi. Ginzburg juu ya umoja wa maneno: "... nyimbo zina kitendawili chao. Aina ya fasihi inayohusika zaidi, kama hakuna nyingine, inaelekezwa kwa jumla, kuelekea taswira ya maisha ya kiakili kama ya ulimwengu wote ... ikiwa wimbo unaunda mhusika, basi sio "mahususi", mtu binafsi, kama epochal. , kihistoria; picha hiyo ya kawaida ya mtu wa kisasa ambayo inaendelezwa na harakati kubwa za kitamaduni" 5 .