Swali la balagha, rufaa ya balagha na mshangao. Rufaa ya balagha

Sura ya XVI. Paulo huko Listra na Derbe na Troa (1-8). Maono ya mtu wa Makedonia na safari ya kwenda Makedonia (9-11). Paulo huko Filipi, kuongoka kwa Lidia (12-15). Kufukuzwa kwa roho ya uaguzi (16-18). Kifungo, muujiza, ubadilishaji wa mlinzi, kufunguliwa kutoka gerezani (19-40) 1 Kuhusu Derbe na Listra

Ili kuongeza uwazi wa maandishi, anuwai ya kimuundo, semantiki na sifa za sauti za vitengo vya kisintaksia vya lugha (misemo na sentensi), na vile vile sifa za muundo wa maandishi, mgawanyiko wake katika aya, na muundo wa alama za maandishi. kutumika.

Njia muhimu zaidi za kuelezea za syntax ni:

Muundo wa sentensi kisintaksia na alama za uakifishaji;

Njia maalum za kisintaksia za kujieleza (takwimu);

Mbinu maalum za muundo wa maandishi na usemi wa maandishi (aina ya jibu la swali, hotuba ya moja kwa moja isiyofaa, nukuu, nk).

Muundo wa sentensi kisintaksia na alama za uakifishaji

Kwa mtazamo wa muundo wa kisintaksia wa sentensi, yafuatayo ni muhimu sana kwa uwazi wa maandishi:

• sifa za kisarufi za sentensi: ni rahisi au ngumu, sehemu mbili au sehemu moja, kamili au haijakamilika, isiyo ngumu au ngumu (yaani, iliyo na mfululizo wa wanachama wa homogeneous, wanachama waliotengwa wa sentensi, maneno ya utangulizi au anwani);

• aina ya sentensi kulingana na madhumuni ya taarifa: simulizi, kuhoji, kuhamasisha;

• Tabia za sentensi kwa kuchorea kihisia: yasiyo ya mshangao - ya mshangao.

Vipengele vyovyote vya kisarufi vilivyoorodheshwa vya sentensi vinaweza kupata umuhimu maalum wa kisemantiki katika maandishi na kutumiwa kuimarisha mawazo ya mwandishi, kueleza msimamo wa mwandishi, na kuunda taswira.

Kwa mfano, katika shairi la A. A. Blok "Usiku, barabara, taa, duka la dawa ..." Sentensi tano fupi sana, zenye sehemu moja huunda mvutano fulani na uwazi wa maandishi, na mitetemo mikali inayoonyesha ukuzaji wa mada na kusisitiza wazo la mpito wa maisha ya mwanadamu, ambayo huzunguka kwa densi isiyo na maana ya usiku. , mitaani, duka la dawa na mwanga hafifu wa taa.

Usiku, barabara, taa, maduka ya dawa,
Nuru isiyo na maana na hafifu.
Kuishi kwa angalau robo nyingine ya karne -
Kila kitu kitakuwa hivi. Hakuna matokeo.

Ukifa, utaanza upya
Na kila kitu kitajirudia kama hapo awali:
Usiku, mawimbi ya barafu ya chaneli,
Duka la dawa, barabara, taa.

Katika shairi la A. A. Blok " Nimebanwa kwenye kaunta ya tavern...." tayari katika ubeti wa kwanza:

Nimebanwa kwenye kaunta ya baa.
Nimekuwa mlevi kwa muda mrefu. sijali.
Kuna furaha yangu - saa tatu
Kubebwa kwenye moshi wa fedha ... -

mpito kutoka kwa sentensi za sehemu mbili, ambapo wimbo wa "I" hufanya kama mada, hadi sentensi ambapo mada ya kitendo (mtendaji) imeondolewa, inaonyesha kutoweza. shujaa wa sauti kupinga harakati mbaya ya kuepukika na hatua ya nguvu za nje zaidi ya udhibiti wake.

Katika shairi la M. Yu. Maombi"katika ubeti wa mwisho:

Kama mzigo unavyoshuka kutoka kwa roho yako,
Shaka iko mbali -
Na ninaamini na kulia,
Na hivyo rahisi, rahisi... -

Sentensi zisizo za kibinafsi katika mistari miwili iliyopita zinaonyesha hali maalum ya shujaa wa sauti, ambaye, bila kupata msaada ndani yake na kumgeukia Mungu, alipata uzoefu " nguvu iliyojaa neema” sala na iko katika uwezo wa nguvu hii ya kimungu, ambayo huleta tumaini la wokovu wa roho.

Sentensi za kuuliza, zinazohamasisha na za mshangao zinaweza pia kusisitiza na kuimarisha vipengele fulani vya mawazo, tathmini na hisia za mwandishi.

Kwa mfano, katika shairi la A. A. Akhmatova:

Mbona unajifanya
Ama kwa upepo, au kwa jiwe, au kwa ndege?
Mbona unatabasamu
Kwangu umeme wa ghafla kutoka angani?
Usinitese tena, usinishike!
Ngoja niende kwenye masuala ya kinabii... -

ufafanuzi maalum na mvutano wa kihemko huundwa kama matokeo ya matumizi, tayari mwanzoni mwa maandishi, ya sentensi mbili za kuhoji na mbili za motisha mara moja, kuwasilisha maumivu ya kiakili ya shujaa na ombi-ombi lililoelekezwa kwa mpenzi wake kumwacha aende. kwa" wasiwasi wa kinabii».

Jukumu la alama za uakifishaji kama njia za kuelezea katika maandishi imedhamiriwa kimsingi na uwezo wao wa kufikisha vivuli anuwai vya mawazo na hisia za mwandishi: mshangao (alama ya swali), shaka au mvutano maalum wa kihemko (ellipses), furaha, hasira, pongezi (alama ya mshangao).

Nukta inaweza kusisitiza kutoegemea upande wowote kwa nafasi ya mwandishi, dashi inaweza kuongeza nguvu kwa kifungu cha maneno, au, kinyume chake, kusitisha masimulizi. Kwa maudhui ya kisemantiki ya maandishi ambayo yanajumuisha changamano pendekezo lisilo la muungano, asili ya alama ya uakifishaji kati ya sehemu za sentensi hii, n.k. inahusika.

Wana jukumu maalum katika kuunda ufafanuzi wa maandishi. alama za uakifishaji za hakimiliki, ambayo hailingani na sheria za uakifishaji zinazokubalika kwa ujumla, inakiuka otomatiki ya mtazamo wa maandishi na hutumikia kusudi la kuongeza umuhimu wa kisemantiki au kihemko wa kipande kimoja au kingine, zingatia umakini wa msomaji juu ya yaliyomo katika dhana, picha. , nk.

Ishara za mwandishi huwasilisha maana ya ziada iliyowekezwa ndani yake na mwandishi. Mara nyingi, dashi hutumiwa kama ishara za mwandishi, ambayo inasisitiza upinzani: Mzaliwa wa kutambaa, hawezi kuruka, au hasa huangazia sehemu ya pili baada ya ishara: Upendo ni jambo muhimu zaidi ya yote. Alama za mshangao za mwandishi hutumika kama njia ya kuelezea hisia za furaha au huzuni au hali.

Kwa mfano:

Juu ya vilima - pande zote na giza,
Chini ya ray - nguvu na vumbi,
Nyuma ya vazi - nyekundu na kupasuka.
Juu ya mchanga - wenye tamaa na kutu,
Chini ya ray - kuchoma na kunywa,
Na buti - waoga na mpole -
Nyuma ya vazi - baada na baada.
Pamoja na mawimbi - mkali na kuvimba,
Chini ya ray - hasira na ya zamani,
Na buti - waoga na mpole -
Nyuma ya vazi - uongo na uongo. (M. I. Tsvetaeva)

Njia maalum za kuelezea za syntax (takwimu)

Takwimu (takwimu za balagha, takwimu za kimtindo, tamathali za usemi) ni vifaa vya kimtindo kulingana na mchanganyiko maalum wa maneno ambayo huenda zaidi ya wigo wa matumizi ya kawaida ya vitendo na yanalenga kuongeza uwazi na tamathali ya maandishi.

Tamathali za usemi kuu ni pamoja na swali la balagha, mshangao wa balagha, mvuto wa balagha, urudiaji, usambamba wa kisintaksia, upolioni, usio wa muungano, duaradufu, ugeuzaji, utengano, ukanushaji, upangaji daraja, oksimoroni, mada za kuteuliwa.

Swali la balagha ni kielelezo ambacho kina kauli katika mfumo wa swali.

Swali la balagha halihitaji jibu; hutumika kuongeza hisia na usemi, na kuvutia umakini wa msomaji kwa jambo fulani.

Kwa mfano:

Kwa nini alitoa mkono wake kwa wachongezi wasio na maana,
Kwa nini aliamini maneno ya uwongo na kubembeleza,
Yeye, ambaye ameelewa watu tangu umri mdogo? . (M. Yu. Lermontov);

Hakuna kitu hatari zaidi kuliko ujuzi wa nusu. Hii inatumika sawa kwa sayansi, teknolojia, na utamaduni. Mtu anawezaje kuhukumu kazi ya Leo Nikolayevich Tolstoy kwa kutazama filamu, lakini bila kusoma "Vita na Amani"? (Kutoka magazeti)

Swali la balagha ni sentensi, yenye kuuliza maswali katika muundo, inayowasilisha, kama sentensi masimulizi, ujumbe kuhusu jambo fulani.

Kwa hivyo, katika swali la balagha kuna ukinzani kati ya umbo (muundo wa viulizi) na maudhui (maana ya ujumbe). Ujumbe katika swali la balagha daima huhusishwa na usemi wa maana mbalimbali za kihisia na za kujieleza. Msingi wao ni kwamba swali la kejeli kila mara hutokea katika hali ya upinzani kama mwitikio wa kihisia wa maandamano. (" Waamuzi ni akina nani?"A. Griboyedov).

Upinzani kati ya fomu na yaliyomo unaonyeshwa kwa msingi wa uthibitisho - uhasi. Kwa hivyo, sentensi ambazo ni hasi katika umbo huwasilisha ujumbe wa uthibitisho, na sentensi zenye hali ya uthibitisho zina maana ya ukanushaji.

Sentensi za muundo wowote wa kuuliza zinaweza kutumika kama swali la balagha: na neno la swali la kitamkwa, na chembe ya kuuliza, bila maneno maalum ya swali. Swali la balagha halihitaji jibu na ni sawa na sentensi tangazo. Baada ya swali la kejeli, alama ya swali huwekwa, wakati mwingine alama ya mshangao, na mara kwa mara mchanganyiko wa zote mbili hutumiwa.

Kwa mfano: Wapi, lini, ni yupi mkuu aliyechagua njia ya kukanyagwa zaidi na rahisi zaidi? (V. Mayakovsky)

Ambaye hajalaani wakuu wa vituo ambaye hajapigana nao! (A. Pushkin)

Tunarudia, maswali haya hayatolewa ili kupata majibu, lakini kuteka mawazo kwa kitu fulani, jambo, kuelezea taarifa ya kihisia.

Mishangao ya balagha pia huongeza mvutano na kujieleza kwa usemi.

Mshangao wa balagha ni kielelezo ambacho kina kauli katika mfumo wa mshangao.

Mishangao ya balagha huongeza usemi wa hisia fulani katika ujumbe; kwa kawaida hutofautishwa sio tu na hisia zao maalum, lakini pia kwa heshima na furaha yao.

Kwa mfano:
Hiyo ilikuwa asubuhi ya miaka yetu -
Oh furaha! oh machozi!
Ewe msitu! maisha oh! oh jua!
O roho safi ya birch.(A.K. Tolstoy);

Ole! mgeni mbele ya mamlaka
Nchi yenye kiburi iliinama.(M. Yu. Lermontov)

Eh, tatu! Ndege tatu! (N. Gogol) Lush! Hakuna mto sawa duniani! (N. Gogol)

Rufaa ya balagha- hii ni takwimu ya kimtindo inayojumuisha rufaa iliyosisitizwa kwa mtu au kitu ili kuongeza uwazi wa hotuba.

Kwa mfano:

Rafiki zangu!
Muungano wetu ni wa ajabu. Yeye, kama roho, hawezi kuzuilika na ni wa milele

(A.S. Pushkin);
Lo, usiku mzito! Oh, vuli baridi! Nyamazisha

! (K. D. Balmont)

M.V. Lomonosov aliandika juu ya rufaa ya kejeli kama ifuatavyo: "Kwa takwimu hii mtu anaweza kushauri, kushuhudia, kuahidi, kutishia, kusifu, kudhihaki, kufariji, kutamani, kusema kwaheri, majuto, kuamuru, kukataza, kuomba msamaha, kuomboleza, kulalamika, kutafsiri, hongera na wengine, ambao neno ... linaelekezwa kwao." Rufaa - mkali njia za kujieleza V.

hotuba ya kisanii

Ikiwa katika hotuba ya mazungumzo kazi kuu ya anwani ni kutaja mpokeaji wa hotuba, basi katika anwani za ushairi pia hufanya kazi za kimtindo: mara nyingi ni wabebaji wa maana za tathmini. Kwa hiyo mara nyingi ni za kitamathali; Hii pia inaelezea upekee wa sintaksia zao. Kwa kazi tamthiliya

Kwa mfano: - hasa za kishairi - zina sifa ya mvuto ulioenea. Nyota ziko wazi, nyota ziko juu! Unaweka nini ndani yako, unaficha nini? Nyota, zikificha mawazo ya kina, unavutia roho kwa nguvu gani?

(S. Yesenin)

Kwa mfano: Katika baadhi ya matukio, rufaa ndefu katika hotuba ya kishairi inakuwa maudhui ya sentensi. Mtoto wa askari ambaye alikua bila baba na alipevuka sana kabla ya wakati wake, wewe. kwa kumbukumbu ya shujaa na baba, hajatengwa na furaha ya kidunia.

(A. Tvardovsky)

Kwa mfano: Katika hotuba ya kishairi, anwani zinaweza kupangwa kwa safu moja. Imba, watu, miji na mito, imba, milima, nyika na bahari! (A. Surkov) Nisikie, mzuri, nisikie, mrembo,, alfajiri yangu ya jioni. upendo usiozimika (M. Isakovsky) Ewe mji! Ewe upepo! Oh dhoruba za theluji! KUHUSU shimo la buluu iliyopasuka hadi kupasuliwa! niko hapa! Mimi sina hatia! niko na wewe! niko na wewe!

(A. Blok)

Kwa mfano: Kuhutubia watu wengine huleta urahisi, ukaribu, na maneno ya maneno. Bado uko hai, bibi yangu mzee? Mimi pia niko hai. Habari, habari!

(S. Yesenin)

Rufaa za balagha hazitumiki sana kutaja mzungumzaji wa hotuba, lakini kuelezea mtazamo juu ya kile kinachosemwa katika maandishi. Rufaa za balagha zinaweza kuunda umakini na hali ya usemi, kuelezea furaha, majuto na vivuli vingine vya mhemko na hali ya kihemko.

Takwimu zilizotajwa pia zinawezekana katika maandishi ya mitindo ya kisayansi na ya mazungumzo, lakini haikubaliki katika maandishi ya mtindo rasmi wa biashara.

Swali la balagha – kielelezo kinachowakilisha sentensi ya kuhoji yenye maana ya uthibitisho ulioimarishwa wa kihisia au ukanushaji.

Swali la kejeli halihitaji jibu la haraka "hapa na sasa", lakini mara nyingi huulizwa kwa lengo la kumfanya msikilizaji au msomaji afikirie, akimwita afikirie pamoja.

Swali la kejeli linaonyesha vivuli anuwai vya kihemko: mshangao, pongezi, furaha, hasira, hasira, chuki, hasira, shaka, kukataa, kulaani, kejeli, nk."Na ni ya kuchosha na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kumpa mkono / Katika wakati wa shida ya kiroho ... / Tamaa!.. Kuna faida gani kutamani milele?.../ Na miaka inapita - miaka yote bora!

(M. Yu. Lermontov); – Rufaa ya balagha

« kielelezo kinachowakilisha rufaa ya masharti kwa vitu na matukio, ambayo hutumiwa kuvutia umakini wa somo la hotuba ya wasikilizaji na wasomaji. Mara nyingi, rufaa ya kejeli inaonyeshwa na kesi ya nomino ya nomino au sehemu ya hotuba ambayo inachukua nafasi yake.

Rus yangu! Mke wangu!

Mpaka maumivu

Tuna safari ndefu!

Njia yetu ni mshale wa mapenzi ya zamani ya Kitatari

Alitutoboa kifuani" (A. A. Blok). Moja ya kuu

kazi rufaa ya kejeli - ya kufurahisha: katika hali nyingi, rufaa ya kejeli inaangazia sehemu muhimu ya mawazo, dhana, wazo la kazi.

Jukumu la rufaa ya balagha pia ni muhimu katika kuelezea hisia na hisia za mwandishi, hali yake. Rufaa za balagha zinaweza kuunda umakini na hali ya usemi, kuelezea furaha, majuto na vivuli vingine vya mhemko na hali ya kihemko. Mshangao wa balagha- hukumu ya kihisia yenye sauti ya mshangao.

Mara nyingi, mshangao wa kejeli hupatikana katika hotuba ya kisanii, uandishi wa habari na nathari ya usemi. » Malengo makuu

tumia - kuonyesha msisimko na hisia zingine za mhusika, mtazamo wa mwandishi kwa ujumbe:

Ni aibu kwa nyakati ambazo watu kama hao wanaishi na kutenda! - huu ni usawazishaji wa kisintaksia unaofanywa kwa msaada wa washiriki wa sentensi homogeneous, kiwango cha usawa ambacho inategemea ni sehemu gani za hotuba, aina za maneno ambazo washiriki wa homogeneous huonyeshwa, nk. Usawa wa kisintaksia wa vitengo vilivyoorodheshwa huchangia usawazishaji wao wa kisemantiki. Hesabu hazifai katika maandishi ya kuelimisha.

Wanamchosha mpokeaji, ambaye kwa kawaida huona tu mwanzo na mwisho wa mfululizo. Katika matini za fasihi, athari inategemea urefu wa mfululizo ulioorodheshwa, maana za vipengele vyake na kazi yao ya kisintaksia.

Sifa za kisemantiki za kuhesabu

1. Ikiwa vitengo vilivyoorodheshwa viko katika uhusiano sawa (sawe za lugha au muktadha) na zimepangwa kwa mpangilio wa kuongezeka au kudhoofisha sifa yoyote, hesabu huchukua fomu ya daraja, kwa mfano, katika Belinsky: ... hapa kiu kuwaka ndani yako na mpya, isiyoweza kushindwa kwa nguvu, hapa picha hii itakutokea tena, na utaona macho yake yakikutazama kwa hamu na upendo, utafurahiya pumzi yake ya kupendeza, utatetemeka kutoka kwa mguso wa moto. ya mkono wake. Katika maandishi ya kejeli, upangaji kama huo unaweza kukuza kuwa hyperbole.

Mara nyingi, upangaji daraja (na kuhesabu kwa ujumla) hutegemea kanuni ya visawe vya kuunganisha: ... mashavu yake yaliyonyolewa vizuri kila wakati yanang'aa na haya ya aibu, haya, haya na aibu (I. Ilf na E. Petrov), kama pamoja na marudio ya kileksia na upanuzi wa muundo wa vitengo vya kisintaksia na kuimarisha semantiki:

Nafsi iliyokasirika na kifua mgonjwa

Machozi na vilio vinaeleweka.

Imba kuhusu Willow, kuhusu Willow kijani,

Kuhusu mti wa Willow wa dada wa Desdemona.

2. Kulingana na hesabu, uwekaji pia umejengwa - uunganisho wa kutokubaliana kwa wazi.

Ujumla wa safu kwa hivyo hupata tabia ya kufikiria, kwani washiriki wa safu hiyo, ingawa wanahusiana na neno kuu la kawaida, lakini neno hili kwa maana zingine huingia katika uhusiano wa kisemantiki na sehemu moja ya safu, na kwa zingine - na mwingine, kwa mfano: alikuvunja kichwa na mbavu; Agafya Fedoseevna alikuwa amevaa kofia kichwani, warts tatu kwenye pua yake na bonnet ya kahawa na maua ya manjano (Gogol). Muingiliano huunda masharti ya puns.

Sifa za kisintaksia za kuhesabu Uunganisho kati ya vitengo vilivyoorodheshwa unaweza kuwa muungano, usio wa muungano na mchanganyiko, na vitengo vyenyewe vinaweza kutolewa kwa mtiririko mmoja au kuunganishwa kuwa washiriki wawili na watatu na uhusiano wa visawe na antonimia., tunashughulika na takwimu inayoitwa asyndeton (isiyo ya muungano), ambayo inachangia usawazishaji wa semantic wa mfululizo wa kuhesabu. Kwa mfano: Na kwa kweli, si uchawi wote, ushawishi wote umejikita ndani yake [ukumbi wa michezo]? sanaa nzuri(Belinsky); Na tena kuna giza, baridi, uchovu duniani ... (Bunin).

2. Ikiwa wanachama wa mfululizo wameunganishwa na vyama vya kurudia, tuna polysyndeton (multi-muungano), ambayo inajiendesha kila moja ya vipengele vya mfululizo huu.

Na sasa ninaota

Kuna hospitali nyeupe chini ya miti ya tufaha,

Na karatasi nyeupe chini ya koo,

Na daktari wa kizungu ananitazama

Na yule dada mzungu anasimama miguuni mwangu

Naye husogeza mbawa zake.

(A. Tarkovsky)

Takwimu zote katika kikundi hiki zinatokana na kurudia na kwa hivyo huchangia upatanisho wa jumla wa maandishi, ulaini wake na mdundo. (Rosenthal D. E. Handbook of Literary Editing)

ZEUGMA - kwa maana pana, wanasarufi wa zamani waliita tamathali kama hizo wakati neno fulani, mara nyingi hutabiriwa, ambalo lazima lirudiwe mara mbili au zaidi, limewekwa mara moja, na katika sehemu zingine linaonyeshwa tu. Kwa mfano, walitaja kifungu kifuatacho: "Ninatangaza kwa washirika kwamba wanachukua silaha na kwamba vita vinapaswa kupigwa" (inamaanisha - natangaza). Kwa maana finyu, neno Z. lilimaanisha marudio ya neno, kwa mfano. kitenzi, kilichoonyeshwa mara moja, katika siku zijazo sio sawa, lakini kwa maana sawa - walionyesha mfano kutoka kwa msiba mmoja wa Euripides (tazama): "Ilionekana kwa wengi wetu kwamba alikuwa akizungumza kwa usahihi, na kuwinda kwa dhabihu. kwa mungu wa kike" (bila shaka si "ilionekana" na "tuliamua"). Z. wakati mwingine ilionekana kama takwimu ya balagha, k.m. katika kifungu kifuatacho: "Aibu ilishinda shauku, woga - dhulma, busara - wazimu" (takriban sehemu zinazofanana za hotuba zinarudiwa, washiriki wameundwa sambamba). Kielelezo cha syllepsis ni karibu na Z. (Ensaiklopidia ya Fasihi)

DARAJA- mpangilio wa idadi ya semi zinazohusiana na somo moja, kwa mpangilio wa kuongezeka (ona "Upeo") au kupunguza (ona "Anticlimax") umuhimu wa semantiki au wa kihemko wa washiriki wa safu. Kwa mfano, Block:

"Lakini umbali wa moto unageuka kuwa mweusi -

Usiondoke, usiinuke na usipumue" (kilele),

kutoka Bely:

“Njia zote za hisia, sura zote za ukweli zimefutwa:

Katika walimwengu, katika miaka, katika masaa” (anti-kilele).

Maonyesho ya G. yanaimarishwa na muundo maalum wa rhythmic-kisintaksia, mara nyingi kwa anaphora (tazama). Kwa hivyo kutoka kwa Balmont:

"Ninakupenda na ndoto isiyo na maana,

Ninakupenda kwa nguvu zote za roho yangu,

Ninakupenda kwa damu yangu yote mchanga,

Ninakupenda, nakupenda, haraka!

Wakati mwingine washiriki wa kati wa kifungu, kwa maana yao ya kimantiki, hawafanyi maendeleo madhubuti, lakini shukrani kwa wimbo wa aya na sifa zake za kisintaksia, hisia ya kifungu hupatikana, ambayo katika kesi hii ni dhahiri zaidi wakati wa kukariri. . Mfano. kutoka Tyutchev:

“...Naipenda hii, bila kuonekana

Kuna uovu wa ajabu uliomwagika katika kila kitu -

Katika maua, katika chanzo cha uwazi kama kioo,

Na katika miale ya upinde wa mvua, na katika anga ya Rumi.”

Na kinyume chake, ongezeko la semantic ambalo halihimiliwi rhythmically na syntactically haitoi hisia ya kutosha ya G. Kwa mfano. kutoka kwa Zhukovsky:

"Majira ya joto na vuli yalikuwa na mvua,

Malisho na mashamba yalizama,

Nafaka za shambani hazikuiva na kutoweka,

Kulikuwa na njaa, watu walikuwa wanakufa.”

G. inaweza kuwa kanuni ya utunzi wa shairi zima; km strophic G. na anaphora katika shairi la Tyutchev: "Mashariki ilikuwa nyeupe ... Mashariki ilikuwa nyekundu ... Mashariki iliwaka ..." G. ni kanuni muundo wa njama , hasa katika hadithi za watu