Maelezo ya wahusika katika hadithi ya Moyo wa Mbwa. Ulimwengu wa Mashujaa (dossier juu ya wahusika wakuu). Nadharia ya asili ya picha

Profesa Preobrazhensky- daktari bora wa upasuaji wa majaribio anayefanya kazi juu ya shida ya kuzaliwa upya kwa njia ya upandikizaji wa gonadal, heshima, mtu aliyefanikiwa wazee. Aliishi katika Moscow baada ya mapinduzi, kwa anwani: Kalabukhovsky House, Prechistenka 24, katika ghorofa kubwa ya vyumba saba. Ina watumishi - Zina na Daria. Kwa kuwa profesa huyo ni mwanga wa Uropa, ada na wateja wake ni sawa - wakuu wa zamani na maafisa wa juu. Profesa anajiamini mwenyewe, ana kanuni za maisha wazi, hapendi proletariat na serikali ya Soviet kwa ujumla. Anaamini kwamba ni wavivu na watupu. Yeye ni mpinzani wa ugaidi na anatangaza kwamba weasel ndio njia pekee ya kuwasiliana na viumbe hai. Nafasi ya hatari kwa wakati huo, lakini profesa ana wagonjwa wa hali ya juu wanaomtetea. Kwa hiyo jaribio la Shvonder la kuanzisha mashambulizi kwenye vyumba vya upasuaji liliingiliwa kabisa na Pyotr Alekseevich. Ikumbukwe kwamba profesa anapenda kula ladha na exquisitely, na anaelewa vileo. Yeye ni msaidizi wa mgawanyiko wa kazi. Anapofanya kazi, hafikirii kuhusu raha. Wakati anapumzika, hafikirii juu ya kazi. Majaribio ya kuzaliwa upya yalisababisha profesa kwenye wazo la kufanya majaribio ya ujasiri - kupandikiza tezi ya pituitari na tezi za seminal ndani ya mbwa. Jaribio lilikuwa na mafanikio. Ukweli, utu wa marehemu uliotumiwa katika jaribio hilo uliacha kuhitajika. Kama matokeo, mbwa aligeuka kuwa mtu - mlevi na mchafu Poligraf Poligrafovich Sharikov. Baada ya mateso mengi, shida, kupoteza mishipa na mapato, profesa anaamua kumgeuza mtu kuwa mbwa tena kwa njia ya upasuaji. Anatambua kosa lake na anaelewa kwamba asili ni hekalu, si uwanja wa majaribio, na kwamba aliingilia sheria zake bure.

Ivan Arnoldovich Bormental -daktari mdogo, msaidizi wa Profesa Preobrazhensky. Daktari ni mtu mwaminifu, mwenye kanuni, na inapobidi anaonyesha uimara na hata ukakamavu wa tabia. Bormenthal alijitolea kabisa kwa mwalimu wake, Profesa Preobrazhensky, ambaye karibu aliabudu sanamu. Akiwa mwanafunzi maskini, alikubaliwa naye kwenye idara hiyo. Baada ya kumaliza masomo yake, Bormenthal alianza kufanya kazi kama msaidizi wa profesa.Haya yalikuwa mafanikio makubwa kwake. Kufanya kazi bega kwa bega na mwanasayansi wa kiwango cha ulimwengu, alijifunza mengi, na, kwa kuongezea, Bormenthal alipata pesa nzuri. Profesa alipata zaidi kwa siku moja kuliko mfanyakazi kwa mwezi, na sehemu ya mapato ilienda kwa msaidizi wake. Baada ya operesheni iliyofanywa na profesa, wakawa karibu zaidi na Preobrazhensky. Mara nyingi Bormenthal alijikuta akimuunga mkono na kumlinda profesa kupitia vitendo vya kutabirika vya Sharikov.

Mpira - dume, takriban miaka 2 mbwa aliyepotea (uzao wa mongrel),Kanzu ni nyembamba, kichaka, rangi ni kahawia, na alama za tan, mkia ni rangi ya maziwa ya Motoni. Mzaliwa wa kituo cha Preobrazhenskaya huko Moscow. Anapokea jina la utani mwanzoni mwa hadithi, na sura yake hailingani nayo kwa njia yoyote. Mpira ni tofauti sana shahada ya juu ufahamu wa mambo ya binadamu na akili ya kawaida. Kwa siku kadhaa anaishi katika ghorofa ya Profesa Preobrazhensky, akijiandaa kwa majaribio. Katika siku zijazo, mwili wa Sharik hutumika kama "msingi" wa upandikizaji wa chombo cha binadamu. Wakati wa operesheni: mhusika hubadilika kuwa Sharikov. Wiki chache baadaye, baada ya operesheni ya "reverse", Sharik anaonekana katika fomu yake ya asili - mbwa. Bado amelala katika ofisi ya profesa, akimwangalia Preobrazhensky. Mbwa hakumbuki kilichomtokea.

Chugunkin - mhusika chini ya jina hili haishiriki katika hatua; Gonadi za Chugunkin na tezi ya pituitary hupandikizwa na Preobrazhensky hadi Sharik, kama matokeo ambayo Chugunkin kweli "amefufuliwa" katika mwonekano wake wa asili - wa nje na wa ndani. Chugunkin ni aina inayochanganya sifa za mhalifu (hukumu tatu kwa wizi) na msanii (taaluma - kucheza balalaika kwenye tavern). Chanzo cha kifo cha Chugunkin "kilichomwa kisu moyoni katika baa karibu na kituo cha Preobrazhenskaya"

Sharikov - kiumbe "majaribio" kilichotokea kama matokeo ya "kuunganishwa" kwa viungo vya Chugunkin kwenye kiumbe hai cha Sharik. Sharikov anaendelea na jumba la sanaa la picha za watu "bandia", androids, zinazotokana na juhudi za "binadamu-kiungu" (Homunculus katika
"Faust" na Goethe, Demon katika riwaya ya M. Shelley "Frankenstein", nk; Sambamba zinajulikana na picha ya Smerdyakov ("Ndugu Karamazov" na Dostoevsky Sharikov hupitia hatua za "ujamaa" (mavazi, tabia za kila siku, utangulizi wa faida za ustaarabu, hatimaye kupokea hati, kuingia kwenye huduma na kujaribu kuanzisha familia. ), ambazo zimeunganishwa kwa ucheshi na kurudi tena kwa mwanzo wa "mnyama": chuki ya paka, silika isiyozuiliwa ya ngono, nk. Sharikov anatangaza mawazo ya ujamaa wa "kambi" ("chukua kila kitu na ugawanye"). "Mafuriko" ambayo Sharikov hupanga katika nyumba ya profesa. Jina la mhusika - Poligraf Poligrafovich - aliyechaguliwa naye kwenye kalenda; siku ya "siku ya jina" - Machi 4 - inaonekana kama kikomo cha uwepo wa Sharikov. Mzozo wa mhusika na " muumbaji" anakua kwa kasi; mwishowe Sharikov anatishia Preobrazhensky na Bormental na bastola. Baada ya mapigano mafupi na "reverse" ya vurugu Wakati wa operesheni, Sharikov, akirudia hatima ya Chugunkin (kifo "kwa kisu"). : mbwa Sharik anarudi hai.

Shvonder - Mwenyekiti wa kamati ya nyumba iliyoandaliwa katika nyumba ambayo Preobrazhensky anaishi. Shvonder ni mtu mwenye akili kidogo, mchongezi, mtoaji habari na mchochezi. Mwanzoni mwa hadithi, yeye, mkuu wa Mkataba mzima wa Kamati ya Bunge, anaonekana kwa profesa, ambaye anachukua ghorofa ya vyumba saba, ili "kumweka"; hata hivyo, Preobrazhensky ina walinzi wa juu, na hatua ya Shvonder inashindwa. Kwa kuonekana kwa Sharikov, Shvonder kwanza anaandika barua ya kukashifu kwa gazeti hilo, akidai kwamba yeye ni mtoto wa haramu wa Preobrazhensky, kisha anakuwa "mshauri wa kiitikadi" wa Sharikov, akisisitiza ndani yake kwamba yeye ni mwanachama kamili wa jamii na lazima asisitiza. juu ya haki zake. Sharikov anafuata ushauri, na hii inampeleka kwenye migogoro sio tu na Preobrazhensky, bali pia na Shvonder mwenyewe. Kisha Shvonder anamhimiza Sharikov kuandika shutuma dhidi ya profesa. Katika fainali, anatangaza kwa polisi kwamba Preobrazhensky na Bormental wanadaiwa kumuua Sharikov.

Alitoa fasihi ya ulimwengu mashujaa wasio wa kawaida. Kupitia ubunifu wa fasihi, aliangazia enzi ya kisasa, mitazamo kuelekea maadili ya milele na wahusika wa kibinadamu. Mwandishi alifanya kazi katika nyakati ngumu, wakati kila kitabu, mchezo na hadithi ilikuwa chini ya udhibiti mkali. Kazi nyingi za mwandishi zilipata umaarufu miaka kadhaa baada ya kuchapishwa.

Historia ya uumbaji

Hadithi "Moyo wa Mbwa" ilitungwa na mwandishi nyuma mnamo 1925. Bulgakov alitumia miezi mitatu kufanya kazi juu yake. Ugumu katika uchapishaji wa kazi kwa sababu ya udhibiti na kutokuwa na uhakika wa mwandishi haukuacha matumaini ya kuchapishwa kwa hadithi. Ilinakiliwa mara kwa mara kwa mkono na kuchapishwa tena kutoka mkono hadi mkono kati ya marafiki wa karibu wa Bulgakov na marafiki. Wakuu walijifunza juu ya "Moyo wa Mbwa" mnamo 1926 tu. Hii ilitokea kwa bahati mbaya. Mwandishi alitafutwa na OGPU, ambayo wafanyikazi wake waligundua maandishi hayo.

Kazi hiyo ilisafiri kupitia kumbukumbu za huduma za ujasusi za Soviet na muda mrefu ilibaki kutoweza kufikiwa na umma. Kuna matoleo kadhaa ya hadithi ambayo yamehifadhiwa katika Maktaba ya Jimbo la Urusi. Uchambuzi wao husaidia kutathmini kiwango cha ugumu wa historia ya uchapishaji wa kazi.

Toleo la kwanza lilikuwa na taswira ya hali halisi ya kisiasa Umoja wa Soviet na marejeo ya maafisa mahususi wa serikali. Mwandishi aliwasilisha kwa uhuru toleo moja la muswada kwa almanac "Nedra" ili kuchapishwa. Kazi hiyo ilitoa hisia ya kutotegemewa. Yeye mwenyewe alipiga marufuku uchapishaji wa hadithi, akiiita taswira kali ya kisasa. Wasomaji walijifunza juu ya hatima ya wahusika wa Bulgakov wakati wa perestroika, wakati udhibiti ulipungua.

Mpango wa hadithi ulichanganya vipengele vya fantasia na uhalisia. Ilikuwa na ukosoaji wa serikali, ndiyo sababu ilipata umaarufu katika miaka ya 1960. Kuchapishwa kwa hadithi hiyo katika miaka ya 1990 ilimpandisha kwenye kilele cha fasihi ya ulimwengu. Bulgakov alielezea janga la watu kupitia mzozo wa wahusika ambao hawakuweza kupata uelewa wa pamoja na lugha ya pamoja. Hadithi ina wahusika watatu wakuu. Hadithi inasimuliwa kwa namna ya monologue na mbwa ambayo ilijaribiwa. Matukio hayo yamefunikwa katika shajara ya Dk. Bormenthal.

"Moyo wa mbwa"

Hadithi hiyo inasimulia juu ya jaribio la ajabu ambalo madaktari wawili walithubutu: Profesa Preobrazhensky na Bormental. Ivan Arnoldovich Bormental alikuwa msaidizi wa profesa, shukrani ambaye wasifu wake uliundwa kwa njia bora zaidi. Mwalimu alimkubali mwanafunzi bila msaada katika idara, kisha akamchukua kama msaidizi.

Bormenthal ina sifa nzuri. Huyu ni kijana msomi anayejua thamani ya maneno yake mwenyewe. Licha ya miaka yake ya ujana, anaonyesha uwajibikaji na umakini, ambayo inashinda uaminifu wa Preobrazhensky. Kwa hiyo, amekuwapo wakati wa majaribio tangu wakati ulipoanza, wakati mbwa Sharik aliishia katika nyumba ya profesa. Akimchukulia mwalimu kuwa mtu mahiri, daktari hufuata maagizo ya profesa na kuona uzoefu wa kisayansi katika hatua anazochukua.

Akitazama jaribio hilo, Bormenthal anachora ripoti na kufurahia maendeleo katika kazi ambayo ameanza. Baada ya muda, alihamia kwa profesa, kwani jaribio lilihitaji umakini kamili kwa wadi. Mtu mpya alihitaji ushiriki na shughuli. Bormental zaidi ya mara moja alishiriki katika hali mbaya, ambayo aliiunda, na aliandika shutuma dhidi yake. Daktari hutumia nguvu ili kumtuliza Sharikov na kujitolea kabisa kwa mchakato wa elimu, akisahau kuhusu maisha yake ya kibinafsi.

Antics ya Sharikov hukasirisha Bormental, lakini kwa kuwa jaribio hilo lina umuhimu muhimu wa kisayansi, daktari anajizuia. Mhusika wa mtihani ana tabia zaidi na zaidi kila siku. Kwa kutambua kwamba jaribio hilo limeanza kuleta mateso, kijana huyo anachukua mzigo wa wajibu bila kujua ni nani aliye sahihi katika hali ya sasa.

Bulgakov alikabidhi Bormenthal jukumu la kugeuza wadi yake wakati yeye, akitikisa bastola yake, akiwatishia wale walio karibu naye. Kwa mkono thabiti, alimpiga risasi somo la mtihani, akimwokoa profesa kutokana na hitaji la kufanya uamuzi peke yake. Mwandishi haswa alimfanya Bormenthal kuwa mhusika mzuri, akisisitiza umuhimu wa heshima na utu wa mwanadamu. Katika uamuzi wa shujaa, mtu anaweza kuona uamuzi ambao Bulgakov mwenyewe angefanya, kwa sababu aliandika picha za mashujaa kutoka kwa marafiki zake, kulingana na uzoefu wake mwenyewe na tafakari.

Uwepo wa Bormenthal katika maendeleo ya kisayansi ni muhimu, kwani ushiriki wake ulifanya kazi ya Preobrazhensky iendeshe vizuri, kama kazi ya saa. Kwa kuwa msaada wa mwalimu, alijitolea kabisa kwa kazi hiyo, kwa kujitolea kwa mwanafunzi mwenye shukrani. Kugundua kuwa mawazo na mahesabu yalifanywa bila kukamilika, wenzake wanamrudisha Sharikov kwenye mwili wake wa kawaida, wakijikomboa kutoka kwa mzigo mbaya.

Bormenthal ni mtaalam mwenye talanta ambaye amekuwa msaada wa kuaminika kwa mshauri wake. Hii ilitokana na ushiriki mkubwa wa profesa katika hatima ya mwanafunzi. Lakini upendo pia ulikuwa muhimu kijana kwenye biashara aliyokuwa anaifanya. Kukaa katika kivuli cha mwalimu wake, Bormental ilikuwa shukrani ya msingi ambayo utafiti wa Preobrazhensky ulifanikiwa.

Marekebisho ya filamu

Hadithi ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa" haikuwa maarufu kati ya watengenezaji wa filamu. Filamu ya kwanza kulingana na kazi hiyo ilipigwa kwa ushirikiano kati ya waandishi wa Italia na Ujerumani chini ya uongozi wa mkurugenzi Alberto Lattuada. Nafasi ya Dk. Bormenthal katika filamu ilichezwa na mwigizaji Mario Adorf.

Kitabu hicho kilirekodiwa mara moja katika Umoja wa Soviet. Katika mradi huo, iliyotolewa mwaka 1988, Dk. Bormental alikuwa ilivyo.

"Moyo wa Mbwa" ni hadithi ya Mikhail Bulgakov.

"Moyo wa Mbwa" wahusika wakuu

• Sharik ni mbwa aliyepotea ambaye Profesa Preobrazhensky alimchukua kwenye barabara ya Moscow.
• Polygraph Poligrafovich Sharikov ndiye mtu ambaye mbwa hugeuka baada ya operesheni iliyofanywa na Profesa Preobrazhensky.
• Philip Philipovich Preobrazhensky ni daktari wa upasuaji mahiri, "takwimu ya umuhimu wa ulimwengu", aliyeishi Moscow katika miaka ya 1920.
• Ivan Arnoldovich Bormental ni daktari mdogo, msaidizi wa Profesa Preobrazhensky.
• Zinaida Prokofyevna Bunina ni msichana mdogo, "mtumishi wa kijamii" wa Profesa Preobrazhensky.
• Daria Petrovna Ivanova ni mpishi wa Profesa Preobrazhensky.
• Fyodor ndiye mlinzi wa nyumba anamoishi Profesa Preobrazhensky.
• Klim Grigorievich Chugunkin ni mwizi wa recidivist, mlevi na hooligan ambaye alikufa katika mapigano, ambaye tezi ya pituitary na tezi za seminal zilitumiwa kupandikiza Sharik.
• Shvonder ndiye mwenyekiti wa kamati ya nyumba (kamati ya nyumba).
• Vyazemskaya ndiye mkuu wa idara ya kitamaduni ya nyumba.
• Pestrukhin na Zharovkin ni wenzake wa Shvonder, wajumbe wa kamati ya nyumba.
• Pyotr Alexandrovich ni mtu mashuhuri " mfanyakazi mwenza", mgonjwa na rafiki mzuri wa Profesa Preobrazhensky.
• Vasnetsova ni mpiga chapa katika idara ya kusafisha ya MKH.

kwa kurasa 2

Kazi ya M. A. Bulgakov ndio jambo kubwa zaidi la Kirusi tamthiliya Karne ya XX. Mada yake kuu inaweza kuzingatiwa mada ya "msiba wa watu wa Urusi." Mwandishi alikuwa wa kisasa wa matukio hayo yote ya kutisha ambayo yalifanyika nchini Urusi katika nusu ya kwanza ya karne yetu. Na maoni ya wazi zaidi ya M. A. Bulgakov juu ya hatima ya nchi yake yanaonyeshwa, kwa maoni yangu, katika hadithi "Moyo wa A. Mbwa.” Hadithi inategemea jaribio kubwa. Mhusika mkuu Katika hadithi, Profesa Preobrazhensky, ambaye anawakilisha aina ya watu wa karibu na Bulgakov, aina ya wasomi wa Kirusi, anapata aina ya ushindani na Hali yenyewe. Jaribio lake ni la ajabu: kuunda mtu mpya kwa kupandikiza sehemu ya ubongo wa mwanadamu ndani ya mbwa. Zaidi ya hayo, hadithi inafanyika usiku wa Krismasi, na profesa ana jina la mwisho Preobrazhensky. Na jaribio hilo linakuwa mbishi wa Krismasi, uumbaji wa kupinga. Lakini, ole, mwanasayansi anatambua ukosefu wa adili wa jeuri dhidi ya mwendo wa asili wa maisha akiwa amechelewa sana. Ili kuunda mtu mpya, mwanasayansi huchukua tezi ya pituitari ya "proletarian" - mlevi na vimelea Klim Chugunkin. Na sasa, kama matokeo ya operesheni ngumu zaidi, kiumbe mbaya, wa zamani anaonekana, akirithi kabisa kiini cha "proletarian" cha "babu" wake. Maneno ya kwanza aliyotamka yalikuwa ni kuapa, neno la kwanza tofauti lilikuwa "bepari." Na kisha - misemo ya mitaani: "usisukume!", "Mlaghai", "toka kwenye bandwagon" na kadhalika. "Mtu mwenye umbo la kuchukiza na asiye na huruma anaonekana. Homunculus mbaya sana, mtu mwenye tabia ya mbwa, "msingi" ambao ulikuwa mtaalamu wa lumpen, anajiona kuwa bwana wa maisha; yeye ni jeuri, mbabe, fujo. Mgogoro kati ya Profesa Preobrazhensky, Bormenthal na kiumbe cha humanoid hauepukiki kabisa. Maisha ya profesa na wenyeji wa nyumba yake inakuwa kuzimu hai. Licha ya kutoridhika kwa mwenye nyumba, Sharikov anaishi kwa njia yake mwenyewe, kwa ujinga na kwa ujinga: wakati wa mchana yeye hulala jikoni, anafanya fujo. hufanya kila aina ya hasira, akiwa na uhakika kwamba "siku hizi kila mtu ana haki yake mwenyewe" . Bila shaka si huyu majaribio ya kisayansi Mikhail Afanasyevich Bulgakov mwenyewe anajitahidi kuonyesha katika hadithi yake. Hadithi inatokana hasa na mafumbo. Ni kuhusu sio tu juu ya jukumu la mwanasayansi kwa jaribio lake, juu ya kutoweza kuona matokeo ya vitendo vyake, juu ya tofauti kubwa kati ya mabadiliko ya mageuzi na uvamizi wa kimapinduzi wa maisha. Hadithi "Moyo wa Mbwa" ina mtazamo wazi kabisa wa mwandishi wa kila kitu kinachotokea nchini. Kila kitu kilichotokea karibu pia kiligunduliwa na M. A. Bulgakov kama jaribio - kubwa kwa kiwango na zaidi ya hatari. Aliona kwamba huko Urusi pia walikuwa wakijaribu kuunda aina mpya ya mtu. Mtu anayejivunia ujinga wake, asili ya chini, lakini ambaye alipata haki kubwa kutoka kwa serikali. Ni mtu kama huyo ambaye ni rahisi kwa serikali mpya, kwa sababu ataweka kwenye uchafu wale ambao ni huru, wenye akili, na roho ya juu. M. A. Bulgakov anazingatia urekebishaji Maisha ya Kirusi kuingiliwa kwa njia ya asili ya mambo, ambayo matokeo yake yanaweza kuwa mabaya. Lakini je! kudhibiti?? Haya ni maswali, kwa maoni yangu, ambayo M. A. Bulgakov anaweka katika kazi yake. Katika hadithi, Profesa Preobrazhensky anaweza kurudisha kila kitu mahali pake: Sharikov tena anakuwa mbwa wa kawaida. Je, tutaweza kusahihisha makosa hayo yote, ambayo matokeo yake bado tunayapata?

Hadithi ya Mikhail Bulgakov "Moyo wa Mbwa," iliyoandikwa mnamo 1925 huko Moscow, ni mfano wa hadithi za uwongo mkali wa wakati huo. Ndani yake, mwandishi alionyesha maoni na imani yake juu ya ikiwa mtu anahitaji kuingilia kati sheria za mageuzi na nini inaweza kusababisha. Mada iliyoguswa na Bulgakov bado inafaa katika nyakati za kisasa. maisha halisi na haitaacha kusumbua akili za wanadamu wote wanaoendelea.

Baada ya kuchapishwa kwake, hadithi hiyo ilisababisha uvumi mwingi na hukumu zenye utata, kwa sababu ilitofautishwa na wahusika mkali na wa kukumbukwa wa wahusika wakuu, njama ya kushangaza ambayo fantasia iliunganishwa kwa karibu na ukweli, na vile vile ukosoaji usio wazi na mkali. ya nguvu ya Soviet. Kazi hii ilikuwa maarufu sana kati ya wapinzani katika miaka ya 60, na baada ya kutolewa tena katika miaka ya 90 ilitambuliwa kwa ujumla kuwa ya kinabii. Katika hadithi "Moyo wa Mbwa," janga la watu wa Kirusi linaonekana wazi, ambalo limegawanywa katika kambi mbili zinazopigana (nyekundu na nyeupe) na katika mgongano huu ni mmoja tu anayepaswa kushinda. Katika hadithi yake, Bulgakov anafunua kwa wasomaji kiini cha washindi wapya - wanamapinduzi wa proletarian, na inaonyesha kwamba hawawezi kuunda chochote kizuri na kinachostahili.

Historia ya uumbaji

Hadithi hii ni sehemu ya mwisho ya mzunguko ulioandikwa hapo awali wa hadithi za kejeli na Mikhail Bulgakov wa miaka ya 20, kama vile "Diaboliad" na "Mayai Haya". Bulgakov alianza kuandika hadithi "Moyo wa Mbwa" mnamo Januari 1925 na kuimaliza mnamo Machi mwaka huo huo; hapo awali ilikusudiwa kuchapishwa kwenye jarida la Nedra, lakini haikudhibitiwa. Na yote yaliyomo yalijulikana kwa wapenzi wa fasihi ya Moscow, kwa sababu Bulgakov aliisoma mnamo Machi 1925 kwenye Nikitsky Subbotnik (mduara wa fasihi), baadaye ilinakiliwa kwa mkono (kinachojulikana kama "samizdat") na hivyo kusambazwa kwa watu wengi. Katika USSR, hadithi "Moyo wa Mbwa" ilichapishwa kwanza mnamo 1987 (toleo la 6 la jarida la Znamya).

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Msingi wa maendeleo ya njama katika hadithi ni hadithi ya jaribio lisilofanikiwa la Profesa Preobrazhensky, ambaye aliamua kugeuza mongrel Sharik kuwa mwanadamu. Ili kufanya hivyo, yeye hupandikiza tezi ya pituitari ya mlevi, vimelea na mchafu Klim Chugunkin, operesheni hiyo imefanikiwa na amezaliwa kabisa " mtu mpya»- Polygraph Poligrafovich Sharikov, ambaye, kulingana na wazo la mwandishi, ni kwa pamoja mwanasayansi mpya wa Soviet. "Mtu mpya" anatofautishwa na tabia mbaya, ya kiburi na ya udanganyifu, tabia ya kuchukiza, sura mbaya sana, ya kuchukiza, na profesa mwenye akili na tabia nzuri mara nyingi huwa na migogoro naye. Sharikov, ili kujiandikisha katika ghorofa ya profesa (ambayo anaamini kuwa ana kila haki), anaomba msaada wa mwalimu mwenye nia kama hiyo na itikadi, mwenyekiti wa kamati ya nyumba ya Shvonder, na hata anajipata kazi: anakamata. paka waliopotea. Akisukumwa sana na antics zote za Polygraph Sharikov mpya (majani ya mwisho yalikuwa lawama ya Preobrazhensky mwenyewe), profesa anaamua kurudisha kila kitu kama ilivyokuwa na kumgeuza Sharikov kuwa mbwa.

Wahusika wakuu

Wahusika wakuu wa hadithi "Moyo wa Mbwa" ni wawakilishi wa kawaida wa jamii ya Moscow ya wakati huo (miaka ya thelathini ya karne ya ishirini).

Mmoja wa wahusika wakuu katikati ya hadithi ni Profesa Preobrazhensky, mwanasayansi maarufu duniani, mtu anayeheshimiwa katika jamii ambaye anazingatia maoni ya kidemokrasia. Anashughulika na masuala ya kuhuisha mwili wa binadamu kupitia upandikizaji wa viungo vya wanyama, na kujitahidi kuwasaidia watu bila kuwaletea madhara yoyote. Profesa anaonyeshwa kama mtu anayeheshimika na anayejiamini, mwenye uzito fulani katika jamii na amezoea kuishi katika anasa na ustawi ( nyumba kubwa na watumishi, miongoni mwa wateja wake ni wakuu wa zamani na wawakilishi wa uongozi wa juu kabisa wa mapinduzi).

Kwa kuwa mtu mwenye tamaduni na mwenye akili huru na ya kukosoa, Preobrazhensky anapinga waziwazi nguvu ya Soviet, akiwaita Wabolsheviks ambao waliingia madarakani "wavivu" na "wavivu"; anauhakika kabisa kwamba inahitajika kupigana na uharibifu sio kwa ugaidi na vurugu. lakini na utamaduni, na anaamini Nini njia pekee mawasiliano na viumbe hai ni kubembeleza.

Baada ya kufanya majaribio kwa mbwa aliyepotea Sharik na kumgeuza kuwa mwanadamu, na hata kujaribu kumtia ndani ujuzi wa kimsingi wa kitamaduni na maadili, Profesa Preobrazhensky anapitia fiasco kamili. Anakiri kwamba "mtu wake mpya" aligeuka kuwa hana maana kabisa, hajitoi elimu na anajifunza mambo mabaya tu (hitimisho kuu la Sharikov baada ya kusoma fasihi ya uenezi wa Soviet ni kwamba kila kitu kinahitaji kugawanywa, na kufanya hivyo kwa njia wizi na vurugu). Mwanasayansi anaelewa kuwa mtu hawezi kuingilia kati na sheria za asili, kwa sababu majaribio hayo hayaongoi kitu chochote kizuri.

Msaidizi mdogo wa profesa, Dk. Bormenthal, ni mtu mwenye heshima sana na mwenye kujitolea kwa mwalimu wake (profesa wakati mmoja alishiriki katika hatima ya mwanafunzi maskini na mwenye njaa, na alijibu kwa kujitolea na shukrani). Sharikov alipofika kikomo, baada ya kuandika shutuma za profesa na kuiba bastola, alitaka kuitumia, ni Bormental ambaye alionyesha ujasiri na ukali wa tabia, akiamua kumrudisha mbwa, wakati profesa bado anasita. .

Kuelezea na upande chanya kati ya madaktari hawa wawili, wazee na vijana, wakisisitiza heshima na kujistahi kwao, Bulgakov anaona katika maelezo yao yeye mwenyewe na jamaa zake, madaktari, ambao katika hali nyingi wangefanya vivyo hivyo.

Kinyume kabisa cha mashujaa hawa wawili chanya ni watu wa nyakati za kisasa: mbwa wa zamani Sharik mwenyewe, ambaye alikua Polygraph Poligrafovich Sharikov, mwenyekiti wa kamati ya nyumba Shvonder na "wapangaji" wengine.

Shvonder ni mfano wa kawaida wa mwanachama wa jamii mpya ambaye anaunga mkono kikamilifu na kikamilifu nguvu za Soviet. Kumchukia profesa kama adui wa darasa la mapinduzi na kupanga kupata sehemu ya nafasi ya kuishi ya profesa, anamtumia Sharikov kwa hili, akimwambia juu ya haki za ghorofa, akimpa hati na kumsukuma aandike shutuma dhidi ya Preobrazhensky. Mwenyewe, akiwa mtu mwenye nia nyembamba na asiye na elimu, Shvonder anajitolea na anasita katika mazungumzo na profesa, na hii inamfanya amchukie zaidi na hufanya kila juhudi kumkasirisha iwezekanavyo.

Sharikov, ambaye wafadhili wake alikuwa mwakilishi mkali wa wastani wa miaka thelathini ya Soviet ya karne iliyopita, mlevi bila kazi maalum, aliyehukumiwa mara tatu na lumpen-proletariat Klim Chugunkin, umri wa miaka ishirini na tano, anajulikana na tabia yake ya upuuzi na ya kiburi. Kama watu wote wa kawaida, anataka kuwa mmoja wa watu, lakini hataki kujifunza chochote au kuweka juhudi yoyote ndani yake. Anapenda kuwa slob wajinga, kupigana, kuapa, mate juu ya sakafu na mara kwa mara kukimbia katika kashfa. Walakini, bila kujifunza chochote kizuri, huchukua mbaya kama sifongo: yeye hujifunza haraka kuandika lawama, hupata kazi ambayo "anapenda" - kuua paka, maadui wa milele wa mbio za mbwa. Kwa kuongezea, kwa kuonyesha jinsi anavyoshughulika bila huruma na paka waliopotea, mwandishi anaweka wazi kuwa Sharikov atafanya vivyo hivyo na mtu yeyote anayekuja kati yake na lengo lake.

Uchokozi unaoongezeka polepole, uzembe na kutokujali kwa Sharikov huonyeshwa haswa na mwandishi ili msomaji aelewe jinsi "Sharikovism" hii ya kutisha na hatari, iliyoibuka katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, kama jambo jipya la kijamii la wakati wa baada ya mapinduzi. , ni. Sharikovs kama hao, waliopatikana kote katika jamii ya Soviet, haswa wale walio na nguvu, ni tishio la kweli kwa jamii, haswa kwa watu wenye akili, wenye akili na utamaduni, ambao wanawachukia vikali na kujaribu kuwaangamiza kwa kila njia. Ambayo, kwa njia, ilifanyika baadaye, wakati wakati wa kukandamiza Stalin rangi ya wasomi wa Kirusi na wasomi wa kijeshi iliharibiwa, kama Bulgakov alivyotabiri.

Makala ya ujenzi wa utungaji

Hadithi "Moyo wa Mbwa" inachanganya aina kadhaa za fasihi mara moja, kulingana na viwanja. hadithi inaweza kuhusishwa na adventure ya ajabu katika taswira na mfano wa "The Island of Doctor Moreau" na H.G. Wells, ambayo pia inaelezea jaribio la ufugaji wa chotara wa binadamu na mnyama. Kutoka upande huu, hadithi inaweza kuhusishwa na aina ya hadithi za kisayansi ambazo zilikuwa zikiendelea sana wakati huo, wawakilishi mashuhuri ambao walikuwa Alexei Tolstoy na Alexander Belyaev. Walakini, chini ya safu ya uwongo ya hadithi za matukio ya kisayansi, inageuka kuwa mzaha mkali wa kejeli, ikionyesha kidhahania udhalimu na kutofaulu kwa jaribio hilo kubwa linaloitwa "ujamaa", ambalo lilifanywa na. Mamlaka ya Soviet kwenye eneo la Urusi, akijaribu kuunda "mtu mpya" kupitia ugaidi na vurugu, aliyezaliwa kutokana na mlipuko wa mapinduzi na kuingizwa kwa itikadi ya Marxist. Bulgakov alionyesha wazi kitakachotokea katika hadithi yake.

Muundo wa hadithi una sehemu za kitamaduni kama mwanzo - profesa anaona mbwa aliyepotea na anaamua kumleta nyumbani, kilele (mambo kadhaa yanaweza kuangaziwa hapa) - operesheni, ziara ya washiriki wa kamati ya nyumba. kwa profesa, Sharikov akiandika shutuma dhidi ya Preobrazhensky, vitisho vyake na utumiaji wa silaha, uamuzi wa profesa wa kugeuza Sharikov kuwa mbwa, denouement - operesheni ya nyuma, ziara ya Shvonder kwa profesa na polisi, sehemu ya mwisho - uanzishwaji wa amani na utulivu katika ghorofa ya profesa: mwanasayansi anaendelea na biashara yake, mbwa Sharik anafurahi sana na maisha ya mbwa wake.

Licha ya hali ya kushangaza na ya kushangaza ya matukio yaliyoelezewa katika hadithi, matumizi ya mwandishi ya mbinu mbali mbali za kushangaza na za mfano, kazi hii, shukrani kwa utumiaji wa maelezo ya ishara maalum za wakati huo (mandhari ya jiji, maeneo anuwai, maisha na maisha. muonekano wa wahusika), inatofautishwa na uhalisi wake wa kipekee.

Matukio yanayotokea katika hadithi yanaelezewa katika usiku wa Krismasi na sio bure kwamba profesa anaitwa Preobrazhensky, na majaribio yake ni "anti-Krismasi" halisi, aina ya "anti-uumbaji". Katika hadithi kulingana na hadithi na hadithi za ajabu, mwandishi alitaka kuonyesha sio tu umuhimu wa jukumu la mwanasayansi kwa jaribio lake, lakini pia kutoweza kuona matokeo ya matendo yake, tofauti kubwa kati ya maendeleo ya asili ya mageuzi na mapinduzi. kuingilia kati katika mwendo wa maisha. Hadithi inaonyesha maono ya wazi ya mwandishi ya mabadiliko yaliyotokea nchini Urusi baada ya mapinduzi na mwanzo wa ujenzi wa mfumo mpya wa ujamaa; mabadiliko haya yote kwa Bulgakov hayakuwa chochote zaidi ya majaribio kwa watu, kwa kiwango kikubwa, hatari na. kuwa na matokeo ya janga.