KANISA LA ORTHODOX Kanisa la Kiorthodoksi si la kidunia tu...
Archimandrite Gabriel (Urgebadze).
“Wakati utakuja, watu watakwenda milimani. Lakini usiende peke yako ... Nenda kwenye misitu na milima katika vikundi vidogo.
Kwa Wakristo, mateso makubwa zaidi yatakuwa kwamba wao wenyewe wataenda kwenye misitu, na wapendwa wao watakubali muhuri wa Mpinga Kristo. Bidhaa zilizo na muhuri wa Mpinga Kristo haziwezi kukudhuru. Huu sio muhuri bado. Unahitaji kusema sala ya "Baba yetu", jivuke, nyunyiza na maji takatifu - na hivi ndivyo chakula vyote kinavyotakaswa.
Na sasa matukio muhimu yanaanza. Hatari hiyo haijawahi kuwepo duniani tangu kuumbwa kwa ulimwengu. Huyu wa mwisho... Hebu fikiria mama wa watoto watano: anapaswa kunenepeshaje watoto wake bila kukubali muhuri wa Mpinga Kristo? Unaona ni mitego gani ambayo Mpinga Kristo huwawekea watu. Mara ya kwanza itakuwa chaguo. Lakini Mpinga Kristo atakapotawala na kuwa mtawala wa ulimwengu, atalazimisha kila mtu kuukubali muhuri huu. Wale ambao hawatakubali watatangazwa kuwa wasaliti. Kisha itakuwa muhimu kwenda msituni: watu kumi hadi kumi na tano pamoja. Lakini usiende peke yako au pamoja, hutaokolewa ... Utalindwa na Roho Mtakatifu. Usipoteze matumaini kamwe. Mungu akupe hekima ya kufanya.
KATIKA Hivi majuzi wafuasi wa Mpinga Kristo wataenda kanisani, watabatizwa na kuhubiri amri za injili. Lakini usiwaamini wale ambao hawana matendo mema. Ni kwa matendo tu mtu anaweza kumtambua Mkristo wa kweli.”
Schema-nun Nila.
“Njaa inakuja. Ugavi hautakuokoa, kwa sababu njaa haitaanza mara moja. Kila mwaka itakuwa ngumu zaidi na zaidi, mavuno yataanguka, kila kitu ardhi kidogo itaanza kushughulikia."
"Kila mtu anahitaji kujaribu kuwa karibu na ardhi. Katika miji mikubwa maisha yatakuwa magumu sana. Kutakuwa na njaa kiasi kwamba watu wataingia ndani ya nyumba zao kutafuta chakula. Watavunja madirisha ya vioo, watavunja milango, wataua watu kwa ajili ya chakula. Silaha zitakuwa mikononi mwa wengi, na maisha ya mwanadamu hayatagharimu chochote. Wakati utakuja ambapo, kama katika siku za baada ya mapinduzi ya Oktoba, Wakristo watafukuzwa katika magereza, kutoridhishwa na kuzama baharini.”
"Mateso ya waumini yanapoanza, fanya haraka kuondoka na mkondo wa kwanza wa wale wanaoondoka kwenda uhamishoni, shikamana na magurudumu ya treni, lakini usikae. Wale wanaoondoka kwanza wataokolewa.”
"Utaona kila kitu kwa macho yako mwenyewe, kizazi chako kitakutana na ujio wa Mpinga Kristo."
Schema-Archimandrite Christopher.
"Hivi karibuni hautaishi peke yako ... Watakimbia kutoka kwa monasteri!
Ibilisi atachukua nyumba za watawa ... na ni vizuri ikiwa mtu ana nyumba ndogo, kona yake ya kukimbia! Na wale ambao hawana pa kukimbilia watakufa chini ya uzio.
“Nunua,” akasema, “nyumba yenye shamba fulani. Jamaa, usitawanyike, lakini ungana, nunua pamoja. Nunua nyumba kijijini, hata dugout. Kuna baraka za Mungu kwa hili. Nunua na uchimbe kisima mara moja ili uwe na maji yako mwenyewe, na upande mara moja mti wa mierezi (upande wa kaskazini), kwa sababu kuna maji kila wakati chini ya mtaro.”
"Hivi karibuni, nunua nyumba, kusanyika katika jumuiya, ili usiishi mtu mmoja ndani ya nyumba, lakini watu 7-10 na kuomba maji yaliyokaushwa ya prosphora na Epiphany katika mitungi tutaomba nyumbani, kula prosphora na maji ya ubatizo Na kisha Bwana mwenyewe atatubariki kwa ushirika, ili kuhani atoe ushirika ndani yao na antimension Omba, soma Injili, Zaburi, na uombe kwa Bwana si kuacha imani ya Othodoksi.”
"Na wakati mchanganyiko wa imani unatokea, basi tutaomba nyumbani, kula maji ya prosphora na Epifania, na kisha Bwana mwenyewe atatupa ushirika ili kuhani mwenye chuki atoe ushirika ndani yao."
Schema-nun Macaria.
“Kutakuwa na ghasia kubwa. Watu watakimbia kutoka kwenye sakafu (kutoka mijini), na hawataweza tena kukaa katika vyumba vyao. Huwezi kukaa katika vyumba, hakutakuwa na chochote, hata mkate. Na ikiwa unaomba kwa Mwokozi, Mama wa Mungu na Eliya Nabii, hawatakuacha ufe kwa njaa, wataokoa wale waliomwamini Mungu na kuomba kwa dhati.
Mavuno yataanza kutofaulu wakati watawa wataanza kuhamishwa.
Yeye ambaye ni Mungu hatamwona Mpinga Kristo. Itakuwa wazi kwa wengi pa kwenda, wapi pa kwenda. Mungu anajua kuficha walio wake, hakuna atakayewapata.”
Matuka Alypia wa Kyiv
Vita itaanza dhidi ya mitume Petro na Paulo Mtalala: mkono hapa, mguu pale.
Mataifa yatatofautiana katika suala la pesa. Hii haitakuwa vita, lakini kuuawa kwa watu kwa hali yao mbovu. Maiti zitalala milimani, hakuna mtu atakayejitolea kuzika. Milima na vilima vitasambaratika na kusawazishwa chini. Watu watakimbia kutoka mahali hadi mahali. Kutakuwa na wafia-imani wengi wasio na damu ambao watateseka kwa ajili ya Imani ya Othodoksi.”
Mzee Evdokia kutoka kijiji cha Chudinovo.
“Na mtaishi kuona kwamba ninyi nyote waaminio mtafukuzwa Kaskazini, mtasali na kula samaki, na wale ambao hawajafukuzwa, weka mafuta ya taa na taa, kwa sababu hakutakuwa na mwanga.
Kusanya familia tatu au nne katika nyumba moja na kuishi pamoja haiwezekani kuishi peke yako. Unachukua kipande cha mkate, unatambaa chini ya ardhi na kula. Ikiwa hautapanda ndani, watakuondoa, au hata kukuua kwa kipande hiki."
Mzee Anthony
"Lakini Mungu nguvu kuliko adui na hatawaacha waja wake. Na nyumba za watawa za kweli zitabaki hadi mwisho wa wakati, ni wao tu watachagua mahali pa faragha na patupu kwa hili.
"Inaokoa roho kwa walei, bila shaka, kushikamana na jumuiya ya Orthodox na mchungaji mwenye bidii, lakini hii ni karibu haiwezekani, ingawa, angalau, mtu lazima afanye kila jitihada kupata mchungaji ambaye hajainama , ili kupata fursa ya kupokea Komunyo... Ikiwa Bwana anajitolea kuishi katika jumuiya kama hiyo, basi inashauriwa kuanza Karama Takatifu kila siku, kama Wakristo wa kwanza walivyofanya wakati wa mateso ya Warumi kuimarisha na kujiandaa kwa uwezekano wa kukubalika kwa taji ya kifo cha kishahidi.”
Mtukufu Efraimu Mwaramu.
“Wengi wa watakatifu watakaoonekana wakati huo, wakati wa kuja kwao walio najisi, watamwaga machozi katika mito kwa Mungu Mtakatifu, ili kumtoa yule nyoka, watakimbilia jangwani kwa haraka, na kwa hofu wataingia. makimbilio katika milima na mapango, na watainyunyiza ardhi na majivu juu ya vichwa vyao, wakiomba mchana na usiku kwa unyenyekevu mkubwa, ujio wa Mpinga Kristo utajulikana bila shida halitakuwa wazi; kwa sababu wametupilia mbali shughuli zote za maisha haya."
Unabii wa Mfalme wa Kisasa
"Tsar ilionyesha kwamba ni muhimu kwenda kwenye jangwa la mbali, nyumba za watawa, mahali pagumu kufikia, ambapo kukusanyika katika jumuiya na kuokolewa pamoja. Hii ndiyo njia ya Wakristo wote wa Orthodox - kama Mtume Petro, bila kusita. kumfuata Mwokozi, bila kuogopa hatari.
Samehe, Bwana, na utoe ufahamu kwa ajili ya wokovu.
KWA MUNGU na sisi kwa sisi.
Ikiwa unaamini takwimu, leo nchi yetu inakabiliwa na "wimbi la uhamiaji" linalolinganishwa kwa kiwango na uhamiaji baada ya 1917. Kulingana na data ya kijamii, zaidi ya miaka kumi iliyopita, takriban raia milioni 1.25 wameondoka Urusi (ambayo ni, idadi ya watu wa kituo kimoja cha ukubwa wa kati, kwa mfano). Ikiwa hii ni kweli na ikiwa hii itaendelea, basi Shirikisho la Urusi na idadi ya watu milioni 142, ambapo kiwango cha vifo kinazidi kiwango cha kuzaliwa, kutakuwa na njaa ya idadi ya watu ya kujiua, kwa sababu, kama sheria, watu wanaohama ni vijana, wenye elimu, wanaofanya kazi, wanaotafuta, wanaoweza kujiunga na wasomi zaidi. nchi zilizoendelea kiuchumi na kisiasa...
Bila shaka, wengi bado wanafikiria iwapo wataondoka katika nchi yao ya asili ili kupata manufaa fulani nje ya mipaka. Lakini zaidi ni wale ambao tayari wameondoka na hawatarudi. Kibinadamu, raia wapya wa majimbo mengine wanaweza kueleweka, lakini swali bado liko hewani: ni sawa kuondoka Urusi, ambayo ulizaliwa, kukulia, kusoma, kufanya kazi na kuishi wakati wa shida? Je, si dhambi kuondoka katika Nchi ya Baba?
Alexandra Nikiforova, mwanafalsafa, mwandishi wa habari, Moscow:
Ikiwa dhamiri yako ni safi na kitendo chako ni cha uaminifu, basi hakuna dhambi. Na mitume walitoka kwenda kuhubiri katika nchi zingine, na baba kumi na tatu wa Siria wenye heshima walifanya kazi huko Georgia, na Mama wa Mungu, akiokoa Mtoto Kristo, walikimbia kutoka Yerusalemu kwenda Misri.
Kwa sababu mbalimbali, wenzetu waliondoka na wanaondoka Urusi. Wengine kwa muda, wengine milele. Maelfu ya watu wa Urusi walitupwa nje ya nchi na kimbunga cha mapinduzi ya 1917. Kisha kulikuwa na wapinzani, wahamiaji wa kisiasa na kiuchumi. Siku hizi, wengine hupata fursa za utimilifu wa kitaaluma nje ya nchi, wengine hupata nusu yao nyingine, na wengine hupata mkate wao wa kila siku. Wengi hupanda wema kwa manufaa ya nchi yao ya asili, wakiwa aina ya mitume wa utamaduni wao wa asili nje ya nchi. Ni watu wangapi pale walipata imani ya kina na ufahamu wa jinsi Nchi yao ya Mama ilivyo kuu!
Lakini kuna hatari moja - kilio cha roho juu ya mito ya Babeli, ambayo inakuwa na nguvu kwa kila mtu zaidi ya miaka. Mtu anaumbwa na anga ambalo alikulia chini yake, asili aliyopendezwa nayo akiwa mtoto, utamaduni ambao alilelewa, watu ambao walimzunguka tangu utoto. Hii ni ya kina sana na haielezeki! Ninajua wale ambao, waliozaliwa Ufaransa, walijiita Kirusi kwa kiburi. Na wale ambao, wakiwa wameishi zaidi ya maisha yao nje ya Urusi, waliasia kuzikwa nyumbani. Hii ni matamanio ya roho kwa Nchi ya Mama, uhusiano usioweza kutengwa na mababu na ardhi yao. Ni nguvu zaidi kuliko mvuto wa mwili kwa faraja ya Magharibi au hata utimilifu wa ubunifu. Kwa walio wengi kabisa, haiwezekani kujiingiza katika utamaduni wa kigeni (unaweza kuinakili kwa mafanikio zaidi au kidogo). Na utimilifu wa kuwa, ambao unamaanisha utimilifu wa maisha ya roho, nafsi na mwili, kwa mtu wa Kirusi, nadhani, inawezekana tu nchini Urusi na katika kazi kwa manufaa ya Urusi.
Huduma ya kimonaki pekee sio tu kwa mipaka ya Nchi ya Mama ya kidunia. Katika nyumba za watawa kwenye Mlima Athos, huko Essex, huko Ormilla, watawa wa mataifa tofauti huombea ulimwengu wote, lakini wanatumikia Nchi ya Baba ya Mbinguni na tayari wako ndani yake.
Vladimir Kirillin, mkuu wa idara ya fasihi ya Kirusi katika Chuo cha Theolojia cha Moscow na Seminari, Moscow:
Kwanza kabisa, nakumbuka msemo maarufu: "Ulipozaliwa, ulikuja vizuri." Lakini kwa ujumla, unauliza swali ambalo haliwezi kujibiwa bila utata. Au ni rahisi kujibu na maswali mengine.
Kwa hiyo, katika maana ya jumla ya kitheolojia, dhambi ni “ukiukaji wa kanuni za kuwepo kwa ulimwengu ulioumbwa ulioanzishwa na Mungu.” Na kisha kuna aina kubwa ya aina maalum za utambuzi wa dhambi. Ukweli, wote wanaweza kutambuliwa kama dhambi na wavunjaji maalum wa kanuni ikiwa tu wavunjaji hawa wana ufahamu wazi kwamba kitu fulani kilikiukwa: walifanya uovu, dhuluma, waliiba, waliuawa, walisalitiwa, hawakusaidia, wakawa waoga, wakala nyama. wakati wa kufunga , alimdanganya mke wake na mwanamke mwingine, nk, yaani, alifanya jambo ambalo linajulikana kuwa halikubaliki kabisa au lisilofaa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya Kikristo. Lakini ikiwa hakuna ufahamu, kwa mfano, mtu ni dhaifu wa akili, je, inawezekana kuhesabu dhambi yoyote kwake?
Hii tena ni taarifa ya jumla ya tatizo.
Walakini, maswali fulani huibuka kuhusu swali lako.
Kwa kweli, ni vizuri kuvumilia shida, shida, usumbufu, ukosefu na usitamani mengi bora kwako na wapendwa wako?
Je, uamuzi wako wa kuacha nchi yako ni kupoteza tumaini kwa Mungu au, kinyume chake, kwa kuondoka, je, unaimarishwa na tumaini la msaada wa Mungu?
Kujitenga na Nchi ya Baba kutadhuru imani yako au, kinyume chake, utaipata katika nchi ya kigeni katika nafasi mpya?
Ambapo ni mbaya zaidi kuwa mwenye dhambi au ni bora kumtafuta Kristo ndani yako - nyumbani au katika nchi za mbali?
Je, imani kwa Mungu na kujitolea kwa watu wa mtu na ardhi yake ni kitu kimoja?
Maswali kama haya yanaweza kuzidishwa, na kila mtu lazima ayajibu kibinafsi, katika nafsi yake mwenyewe.
Tangu kuumbwa kwa mwanadamu, watu wamezunguka ulimwengu. Unaweza kuomba katika hali yoyote na popote unapojikuta. Na unaweza kumfuata Kristo kila mahali.
Je, ni dhambi kuondoka Urusi milele? Ikiwa wewe ni Mkristo, na ulikwenda katika nchi ya imani nyingine, na ukasahau kuhusu Ukristo wako huko, na ukaanza kuishi kulingana na sheria na kanuni tofauti, basi ...
Ikiwa wewe ni mtu asiyeamini Mungu na umeiacha nchi yako, lakini huko, kati ya wageni, ulihisi wito wa Mungu katika nafsi yako na ukaenda kumlaki, basi ...
Ikiwa, ikiwa, ikiwa ...
Elena Matusevich, mwandishi, msanii, USA:
Hapana, hakuna dhambi katika hili. Mtaguso wa Sita wa Kiekumene unafafanua moja kwa moja dhambi kuwa ni ugonjwa wa roho. Kwa nini kuna dhambi katika kuhama, hata kudumu, kutoka nchi moja hadi nyingine? Dhambi dhidi ya nani? Dhambi zilizokubaliwa kwa jadi katika Orthodoxy zimegawanywa katika vikundi kadhaa: dhambi dhidi ya Mungu, dhambi dhidi ya watu wengine, dhambi dhidi yako mwenyewe. Katika orodha hii ndefu sana ya dhambi, juu yake tunazungumzia katika swali, hapana. Orodha ya dhambi inalingana na ukiukwaji wa amri za Ukristo. Amri “ipende nchi yako na mahali ulipozaliwa” haipo. Na kwa hivyo, uundaji huo wa swali unaonekana kwangu sio sahihi na, kwa wakati huu wa kihistoria, angalau, haufai, kwa sababu inamaanisha kuinua hali ya Urusi hadi kiwango cha taasisi takatifu ya kisiasa. Kwa maneno mengine, uundaji wa sanamu, ambayo ni, sanamu, kutoka kwa moja ya majimbo ya ulimwengu, iliyoonyeshwa, haswa, katika usemi wa "Rus Mtakatifu". Urusi, kama jimbo lingine lolote, sio kaburi yenyewe. Bila shaka, katika historia yote, tawala za kisiasa na serikali zimekuwa zikipenda sana kuinua jimbo hilo kuwa patakatifu. Arnold Toynbee, mwanahistoria maarufu wa Kikristo, aliandika kwamba katika karne ya 20, ibada ya sanamu ilizaliwa upya katika sura mpya kama ibada ya mamlaka na nguvu ya pamoja, iwe serikali ya kiimla, jeshi, umati wa kimapinduzi, watu, kikundi cha babakabwela. nchi au taifa. Haya yote ni badala ya sanamu badala ya Mungu aliye hai. Ikiwa kwa Bwana hakuna Mgiriki wala Myahudi, basi hawezi kuwa na Kirusi kwa ajili yake. Kwa kuongeza, ulimwengu, kulingana na dhana ya Kikristo, uongo katika uovu. Je! Urusi ni "nchi takatifu"? Je, hii inafaaje?! Kwa kweli, tabia kama hiyo ya kipekee, ya rangi takatifu kuelekea wewe mwenyewe inajulikana sana na wanaanthropolojia na ni ya kikaboni kwa mawazo ya kikabila. Baada ya yote, jina la msingi la karibu makabila yote linamaanisha "watu". Kama, sisi ni watu, na hawa, karibu na kona, ni mashetani wenye pembe. Lakini ni aibu kuvaa hisia za kikabila, zilizojeruhiwa na uhamiaji unaoendelea kwa zaidi ya miaka mia moja, katika nguo takatifu. Ni wakati wa hatimaye kukua nje ya hii. Kuna dhambi katika kuhama kutoka Urusi tu wakati uamuzi huu unajumuisha moja ya dhambi maalum dhidi ya Mungu, wengine au wewe mwenyewe. Ikiwa, kwa mfano, kuondoka kwa wazazi wazee au mnyama kufa kwa njaa, ikiwa mtu hutumia uwongo au udanganyifu kwa maslahi yake mwenyewe, nk. Lakini hata katika kesi hizi hakuna kitu hasa Kirusi katika dhambi hizi. Na haipaswi kuwa. Dhambi hizi hubaki kuwa dhambi bila kujali zimetendwa wapi, na jiografia haina uhusiano wowote nayo. Na kwa hivyo nitajibu aliuliza swali hasi. Orodha ya dhambi za wanadamu tayari ni ndefu na mbaya, na kuongeza mdanganyifu sio lazima na ni hatari.
Pelageya Tyurenkova, mhariri mkuu wa uchapishaji wa mtandao "Siku ya Tatyana", Moscow:
Akhmatova anatanguliza kazi yake yenye nguvu zaidi, "Requiem," na epigraph: "Hapana, na sio chini ya anga ya kigeni, na sio chini ya ulinzi wa mbawa za kigeni. Wakati huo nilikuwa pamoja na watu wangu, ambapo watu wangu, kwa bahati mbaya, walikuwa.
Tunaweza kulaani wale ambao, wakati wa miaka ya kutisha kwa Urusi, waliamua kuacha nchi yao na kukosa miti ya birch wakiwa wamekaa Paris? Hapana. Je, tunaweza kujivunia wale ambao, wakiwa na fursa zote za maisha ya utulivu uhamishoni, walikaa nyumbani - ikiwa nyumba inaweza kuitwa magereza, kambi au viota vya familia vilivyoharibiwa tu? Ndiyo. Na swali la mwisho: je, ni jambo la kimaadili kuwaita wasaliti, waliofikiriwa vizuri kuondoka kwa watu wa zama zetu ambao hawakukimbia? kutoka Wabolshevik wenye wazimu, na Kwa jeans na mfuko wa kijamii? Hakuna jibu. Kichwa cha "mhamiaji" kinawavutia wakimbizi na wanyonge, lakini hivi karibuni mwelekeo wazi umeibuka wakati vitu vilianza kuitwa kwa majina yao sahihi, na wale ambao hawakusafiri kwa "meli ya kifalsafa" wanaitwa tu "wale waliohama. mbali.”
Epithet sio ya kupendeza zaidi, lakini ilipatikana na watu wenzetu wa zamani zaidi ya muongo mmoja wa "kuvinjari kwenye Mtandao".
Hatukuweza kujizuia kupata uchovu na ukweli kwamba kwenye vikao vya wanawake, wanawake ambao wameondoka hutumia seti ya cliches "wanaume walevi" + "wanawake wa mafuta" + "watoto wa snotty" = "bila kuahidi". Kwamba katika sehemu ya akili ya Facebook na LiveJournal, wanaume walioacha nyuma hufundisha wale waliobaki kuishi, kufanya kazi na kupenda kwa jicho kwenye viwango sahihi vya Magharibi. Hii ndio kesi ikiwa hakuna njia ya kuondoka. Watu kama hao wana wakati mgumu kuamini kuwa mtu hataki kuondoka.
Majani ya mwisho yalimwagika wakati wa "ribbons nyeupe" kuruka karibu na Bolotnaya Square. Ghafla ikawa kwamba watu hawa wote wanajua kwa hakika kwamba tunapaswa kuichukia serikali yetu kwa maisha yetu ya kutisha na kuwafundisha watoto wetu Kiingereza kwa ajili ya maisha bora. Hakuna wa tatu.
Picha ya mtu ambaye alisaliti nchi yake ni ya kushangaza. Mara nyingi yeye ni Orthodox na hata mshiriki wa kanisa. Liturujia ya Jumapili sio tu (na sio sana?) sala, lakini pia mawasiliano, ambayo yanakosekana sana kati ya wale walio na kiasi, smart, na orodha inaendelea.
Mara nyingi anasema "nchi hii". Hata mara nyingi zaidi - na utangulizi "sio": katika nchi hii haiwezekani, haiwezekani, haitoshi, nk. Nakadhalika.
Anakosa miti ya birch sana, lakini anaporuka kwa jamaa zake, kila wakati anaripoti kwenye Twitter kwamba "tayari kwenye uwanja wa ndege ikawa wazi kuwa miti yote ya birch ilikuwa imekatwa zamani, kila kitu kilinunuliwa - kila kitu kiliuzwa. asante Mungu kwa ajili yangu chaguo sahihi!»
Lakini, muhimu zaidi, mtu hawezi kumhukumu mtu kwa kukaa kwake halisi ... Mtu huletwa mbali zaidi ya mipaka kwa hatima. Muungano wa zamani, ambapo analea watoto kadhaa kwa vyeti vya kuzaliwa lugha za kigeni, lakini wakati huo huo inabaki "wetu".
Na mtu anakaa maisha yake yote ambapo alizaliwa, mama na hatarini kwa kutowezekana kwa kutoroka. Kutotaka kuweka juhudi mahali anapotaka kufuta maishani mwake.
Haiwezekani kwamba katika "orodha ya dhambi" inayokubaliwa kwa ujumla mtu anaweza kupata kitu "kuhama", lakini hakuna mtu atakayebishana na ukweli kwamba kuacha wazazi na makaburi ya mababu kwa ajili ya nyumba nzuri na mkopo wa dhahabu. kadi ni sawa na ... Lakini ninazungumzia nini? Je, wazazi hawakuwafundisha binti zao jinsi ilivyokuwa vizuri “kuolewa na mgeni”? Kwa hivyo ni maisha tu ndio yataonyesha ni nani kati ya hekima ya watu atakayeweka mizani: "Unachopanda, ndicho utakachovuna" au "Pale ulipozaliwa, panafaa."
Imeandaliwa na Marina Biryukova na Natalya Volkova
Maoni
Nini cha kuweka kwenye mizani?
 |
Inaonekana kwangu kuwa kitu kingine ni muhimu zaidi: sio dhambi au kutokuwa na dhambi, lakini wakati wa kuchagua - kwenda au kutokwenda. Ni nini kiko upande mmoja wa mizani na nini cha kuweka kwa upande mwingine. Kwa upande mmoja ni wazi zaidi au chini ya kile kinachoweza kuwa: fursa ya kujitambua katika taaluma iliyochaguliwa katika nchi ya mtu mwenyewe na tumaini la mtu katika nchi nyingine, kutokuwepo kwa sababu za kusudi, hamu ya utulivu, nyenzo vizuri. -kuwa, nia fulani za kisiasa, mwishowe. Kwa wafanyabiashara - hamu ya kuishi, kwa utulivu na bila woga, wakitumia wenyewe kile wanachopata katika nchi yao. Nini kinaweza kutokea kwa upande mwingine?
Kweli, ni wazi kwamba: kutokuwa na uhakika - vipi ikiwa mambo hayafanyi kazi huko, vipi ikiwa kila kitu sio sawa kama inavyoonekana kutoka mbali. Na walizoea, kwa ujumla, kwao wenyewe, mbali na bora, lakini maisha yanayoeleweka kabisa. Na watu wa huko ni wageni, na lugha ni tofauti, na hakuna mtu anayekuhitaji huko. Pengine ... Mawazo hayo, ikiwa sio mengi, basi angalau baadhi ya wale wanaositasita, waache. Lakini kuna nia zingine, pamoja na zile zilizoorodheshwa hapo juu, ambazo, pamoja na faida na hasara zingine zote, zinaweza kushawishi uchaguzi. Au - inapaswa kuwa. Na moja kuu ya nia hizi ni upendo kwa nchi ya mtu.
Angalau ni jambo lisilo la kawaida kuzungumza juu ya hili leo; Labda sio mtindo. Lakini kwa muumini ni kawaida. Na kwa kiasi kikubwa hata kufikiria kuliko kuongea.
Mtu mmoja mpendwa sana kwangu, sasa, kwa bahati mbaya, marehemu, ambaye alitumia muda mwingi wa maisha yake kutumikia nchi ambayo alizaliwa na ambayo aliipenda bila ubinafsi, aliwahi kusema katika mazungumzo yetu:
Mtu ambaye si mzalendo wa nchi yake, lakini anakemea na kuidhalilisha, ni mtu wa chini, mchafu!
Nilishtushwa na ukali wa tathmini yake ilionekana kupita kiasi na isiyoeleweka kwangu. Walakini, miaka ishirini imepita tangu wakati huo, na leo nakubaliana naye kabisa, ingawa singethubutu kusema maneno kama haya kwa sauti kubwa - sidhani kama nina haki ya kufanya uamuzi kama huo juu ya mtu. Niligundua kuwa hii haikuwa shtaka, lakini taarifa: ikiwa mtu anakosa kabisa hisia "msingi" kama kupenda nchi yake, basi kuna kitu kibaya ndani yake, kuna kitu kimeharibiwa, kimsingi, na haijulikani - Je! kitu chochote kitakatifu kwa ajili yake katika kanuni? Baada ya yote, kupenda nchi yako ni kama upendo kwa mama yako.
Mtu hachagui ama nchi yake au wazazi wake; Na ikiwa huoni Utoaji Wake na hekima na upendo Wake katika hili, basi tunawezaje kuzungumza kuhusu imani? Hapana, kuna Providence na hekima. Mtu anaweza kuwa na wazazi wabaya, wasio na thamani, lakini hii haitaondoa amri ya tano, na upendo wa mtoto (au binti) na heshima kwao bado utabaki jukumu lake. Isipokuwa kwa hali zingine zisizo za kawaida kabisa ... Deni sio kwa sababu wanastahili, lakini kwa sababu vinginevyo yeye mwenyewe atajishusha, akiharibu ndani yake, tena, sifa ya "msingi" muhimu sana - uwezo wa kuwapenda wale ambao Bwana kupitia kwao. kukuleta katika ulimwengu huu.
Kitu sawa na hiki kinapaswa kuwepo katika mtazamo wa mtu kuelekea nchi yake. Tu hapa kila kitu ni ngumu zaidi na kina kwa njia yake mwenyewe. Baada ya yote, nchi ya baba ... Hii haiwezi kuonyeshwa kwa maneno mengi ... Hii ni watu wako, na nchi yako, na historia yako, na kwa kiasi kikubwa sana - wewe mwenyewe. Wewe ni nyama na damu kutoka kwa damu ya nchi yako, unawezaje kutohisi hii, usihisi? Na unapozaliwa, unamhitaji. Na yeye, kama wazazi wake, anakuhitaji. Hapana, nchi sio serikali, ambayo inaweza kupendwa au kukataliwa, sio mtu ambaye ni wa kupendeza au mbaya kwako, sio mahali pa kazi - nzuri au sio kubwa sana. Hili ni jambo kubwa zaidi, ambalo haliwezi kuelezewa, ambalo linaweza kuhisiwa tu. Na ni lazima.
Na kwa hivyo, wakati mtu anakaribia kuondoka, anapojiamulia swali hili: kwenda au kutokwenda, basi hii ndio inahitaji kuwekwa kwenye mizani - moja au nyingine: "Nchi yangu itakuwaje. bila mimi?" Na kwa kweli - vipi? Baada ya yote, inaonekana kwetu kila wakati kuwa ni yeye anayewajibika kwa ajili yetu, ni kutoka kwake kwamba tunatarajia kitu kila wakati na, wakati hatupokei, tunakasirika na kukata tamaa. Lakini pia tunawajibika kwake, na anatarajia mengi kutoka kwetu. Sio serikali, nitasema tena, la huduma za matumizi, sio mfumo wa elimu, sio bosi wetu kazini, lakini haswa nchi ya asili - na ardhi yako, na historia yako, na watu wako, na watu tu unaowajua na hata usiowajua. Unaweza kuonekana kama chembe ya mchanga, lakini kuna chembe nyingi za mchanga, na kila moja ina ugumu wake wa kuelezea thamani, na kila mmoja wao anategemea chaguo lake kwa kitu. Na ni vizuri ikiwa msingi huu ni wajibu na upendo.
Sizungumzii juu ya vipindi vya kushangaza katika maisha ya nchi, juu ya michakato mbaya ya "apocalyptic". Tunawezaje hata kujadili “kuondoka” nchini baada ya mapinduzi ya waliokimbia kifo fulani – kunyongwa, kunyongwa, kuteswa kwenye shimo la akina Cheka? Lakini hizi si nyakati kama hizi sasa; hawakimbii kifo ikiwa wanakimbia. Na nitakuwa mwaminifu: Ninaelewa ni nini kilikuwa kikiongoza wale waliorudi bila kujali, hata kama kila mtu na kila mtu alipiga kelele: "Usifanye, unakwenda wapi!" Hata kama wangeweza kutumia wakati katika nchi yao, wakishuka kwenye meli, kama Jenerali Charnota alivyotabiri kwa Roman Valeryanovich Khludov, wakati mwingi kama ungehitajika kuwaleta kwenye ukuta wa karibu. Waliongozwa na upendo kwa nchi yao na kutowezekana kuishi mbali nayo, hata kufikia hatua ya kuwa tayari kufia huko. Huu sio mfano wa kuigwa. Lakini mtu hawezije kumheshimu na kumsujudia?
Nitarudia kwa mara nyingine tena: Nina hakika kwamba kila mtu anafanya chaguo lake mwenyewe na hakuna mtu ana haki ya kumhukumu kwa uchaguzi huu, hii sio mada au sababu ya hukumu yoyote - ikiwa tu hakuna mtu isipokuwa Mungu anaweza. angalia ndani ya moyo wa mwanadamu na uyaambie yaliyo ndani yake. Lakini bado ni muhimu sana kujua: nini cha kuweka kwenye kiwango ...
Hegumen Nektary (Morozov)
Gazeti la "Imani ya Orthodox" No. 20 (472), 2012
Nini cha kufanya katika tukio la mateso ya pili, ya kwanza, wazee waliacha kwa Orthodox agano la saruji, na sio la mfano.
Dada (wazee ulimwenguni) walizungumza kila wakati kwa huzuni juu ya hatima ya baadaye ya Kanisa na Urusi. Shangazi Anisia mara nyingi alirudia kwa waumini kwamba utaishi hadi wakati ambapo hakutakuwa na mtu wa kusema neno, hakuna wa kumgeukia. Akitabiri mateso ya siku zijazo, mwanamke mzee alishauri asijifiche au kukimbia wakati wanachukua tena watu kwa imani yao. "Itakuwa vyema kwa wale ambao watachukuliwa kwanza," alisema, "lakini watastahili tu."
(Kutoka kwa kitabu "Sisters" kuhusu ascetics ya Kirusi na wakiri wa karne iliyopita.)
Mama (schema-nun Nila) alitabiri kwamba nyakati zitakuja ambapo, kama katika siku za baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Wakristo wangefukuzwa kwenye magereza, kutoridhishwa na kuzama baharini. - Wakati mateso ya waumini yanapoanza, haraka kuondoka na mkondo wa kwanza wa wale wanaoondoka kwenda uhamishoni, ushikamane na magurudumu ya treni, lakini usikae. Wale wanaoondoka kwanza wataokolewa.
Baba Gury kwa binti yake wa kiroho: Ili baton ije nyumbani na kukuchukua katika echelon ya kwanza, bado unapaswa kufanya kazi kwa bidii: kuonyesha huruma ya kiroho kwa jirani yako, kusema kwamba huwezi kuchukua pasipoti, nk. , si kukaa kimya.
Aliyebarikiwa Mkiri Catherine “Alionya kwamba wanapaswa kujaribu kwenda uhamishoni kwenye echelon ya kwanza, au angalau kwa pili. "Na utakimbilia ya tatu, lakini hawatakuchukua. Na itakuwa nzuri sana huko. Mama wa Mungu mwenyewe atakuwepo.”
(Baba Radiant (kuhusu Abbot Guria)).
Ikiwa mtu atachukuliwa mahali fulani ili kuwakomboa wanadamu kutoka kwa "maadui" hawa, katika sehemu zile zile ambapo wanachukuliwa kuuawa, Bwana ataweka rehema Yake juu yao, na wale waliosalia watakabiliwa na maangamizi makubwa na Hukumu ya Mungu.
Kutokana na maandiko hayo hapo juu tunaweza kuhitimisha kwamba “sasa si wakati wa Waorthodoksi kulala,” lakini kulingana na neno la nabii Danieli, tunahitaji kutenda na “kugeukia ukweli” ( Dan. 12ch. 3v.)
Ni vizuri kuwa na nyumba yenye ardhi, lakini unahitaji kujificha mahali fulani? Zaidi ya hayo, wale wazee ambao tulipaswa kugeuka kujibu kwamba bado huwezi kujificha kutoka kwa "mfumo".
Wakati wa utawala wa Mpinga Kristo, itakuwa muhimu kutimiza halisi yale yaliyoachwa: “Mtakapoona chukizo la uharibifu, lililonenwa na nabii Danieli, limesimama katika patakatifu, msomaji na afahamu kwamba wale walioko Yudea. kimbilieni milimani” ( Mathayo 24:15-16 ), yaani, jumuiya ndogo ndogo za watu 10-15, zitahitaji kujificha ndani. maeneo yasiyofikika- milima na misitu, wakitumaini rehema za Mungu. Lakini hilo litatukia baada ya “habari njema ya ufalme kuhubiriwa katika ulimwengu wote, kuwa ushuhuda kwa mataifa yote; na ndipo ule mwisho utakapokuja” ( Mt. 24:14 ), yaani, baada ya ufufuo wa Rus’ ( Dan. 12:1, Ufu. 14:6-7 ).
inatuambia yafuatayo: baada ya kifo cha Abeli, aliyeuawa na kaka yake Kaini, Kaini alilaaniwa na Mungu na kufukuzwa. Maisha yake yalijaa woga na kutanga-tanga, na baada ya Enoko mwana wa Kaini kuzaliwa, alianzisha jiji la kwanza. Labda jiji la kwanza lilikuwa aina ya ngome ambayo familia yake ilikusanyika, na ambayo wengine walijiunga nayo. Hiyo ni, jiji la kwanza, ambalo wakati huo linaweza kuchukuliwa kuwa jiji kuu, lilianzishwa na fratricide. Ni nini kilimsukuma Kaini kuunda jiji hilo? Hofu. Na woga siku zote hutokana na kutomwamini Mungu. Kwa sababu ya kutoaminiana, mtu ana hamu ya kujilinda kutokana na matatizo peke yake.
Tukigeukia Agano Jipya, basi katika waraka wa pili kwa Wakorintho (sura ya 11 mst.26) tunaweza kuona kwamba Mtume Paulo, akiorodhesha hatari alizotembelea, pia anataja hatari za mji huo. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba mji kwake haukuwa mahali ambapo angeweza kuwepo kwa amani, lakini mahali ambapo alipaswa kubeba msalaba wake.
Pia tunaona kwamba waja wakubwa wa uchamungu kwanza wanakimbia kutoka katika miji au makazi makubwa, na kisha makazi na miji inakimbilia kwao. Mfano wazi zaidi wa hii ni Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergius, karibu na ambayo jiji la Sergiev Posad liliundwa. Mfano mwingine ni nyumba za watawa zilizoundwa kwenye tovuti za unyonge za watu wa Misri, au monasteri ya Seraphim-Diveevo, ambayo mara moja iliundwa kwa wasichana na wanawake wajane, ambayo baadaye ikawa mahali pa kuunda jiji.
Kwa kijiji, kwa nyika? ..
- Ikiwa tayari tunazungumza juu ya kukimbia kwa ascetics kutoka mijini, basi matarajio ya watu wa kawaida yana haki gani? Watu wa Orthodox ambao wakati mwingine huacha maisha ya jiji na kuhamia, kwa mfano, kwa Optina, kukodisha nyumba yao ya Moscow na kuishi karibu na nyumba ya watawa?
- Katika kesi hii, muundo wa mtu, maisha yake ya kiroho, ni muhimu. Ni lazima tuzingatie jinsi hatua hiyo itaathiri ukuzi wa kiroho wa mtu. Ikiwa ni kutoroka kwa ajabu, kama vile kutoroka kutoka kwa hofu, basi sio sahihi. Kila hali kama hiyo lazima izingatiwe tofauti, lakini kwa ujumla naweza kusema kwamba hakuna hata mmoja wao atakayepoteza. Mimi, bila shaka, simaanishi utajiri wa mali. Katika suala hili, kunaweza kuwa na hasara kubwa, kunyimwa kazi na mshahara mzuri, lakini watapata kitu kingine.
Baada ya kuzunguka Urusi na kuona maisha katika vijiji vilivyoharibiwa ambapo hapo awali kulikuwa na shamba la pamoja au biashara za viwandani, niligundua kuwa mtu ambaye hapo awali alifanya kazi kwenye shamba la pamoja ni tofauti sana na mtu ambaye alifanya kazi, sema, katika kiwanda. Wafanyakazi kutoka kwa waliovunjwa makampuni ya viwanda Wanatofautishwa na uchungu wao wa ndani, aina fulani ya mwanga mbaya machoni pao, na hata muundo wa kijiji chao.
Vijiji ambavyo kulikuwa na mashamba ya pamoja vinaendelea kuwepo. Watu wana uzoefu wa kuishi duniani, uzoefu wa kupanda mazao. Kwa wale waliofanya kazi kwenye mstari wa kusanyiko, ambapo mtu huyo hakuwa mtu, lakini alikuwa aina ya robot, karanga za kuimarisha mitambo au kuongeza mchanga kwenye tanuru, watu hunywa kwa nguvu zaidi na uharibifu wa kijiji hutokea kwa kasi kwao.
Lakini lazima turudi kwenye jiji kuu na kusema kwamba katika jiji kuu mtu bado anayeyuka, kwa kweli tunatengana. Tumejawa na mawasiliano kiasi kwamba hatutaki hata kuwajua majirani zetu. ngazi. Ikiwa mtu hana ujuzi wa mawasiliano, ni vigumu kwake, inamfadhaisha sana. Lakini hata ikiwa mtu ana ujuzi wa mawasiliano, yeye pia ana wakati mgumu. Anaishi katika nyumba iliyojaa watu katika ghorofa ya ngome na sanduku la kuzungumza hawezi kuwa peke yake. Anapotoka kwenda barabarani, yeye huona hasa uumbaji wa mikono ya wanadamu, na kwa kiasi kidogo uumbaji wa mikono ya Mungu, ambayo pia haiboresha ubora wa maisha.
Hatuzungumzi sasa juu ya watu wanaosimama imara kwa miguu yao ya kiroho katika imani ya Orthodox. Hata katika jiji kuu, wanapata maombi ya nguvu zao katika matendo ya rehema na matendo mengine ya wema. Wakristo wa Orthodox katika jiji, haswa katika miji mikubwa, huwa na nafasi ya kuomba katika makanisa mengi. Miji kama vile Moscow na St. Petersburg ni miji yenye mila nyingi za kiroho za Orthodox, makuhani wengi wanaojali ambao unaweza kuwasiliana nao. Lakini kwa wale ambao, hebu sema, ni mbali na maisha ya kiroho, jiji kuu ni kanuni ya uharibifu, kanuni ambayo, kwa ujumla, hutenganisha mtu.
Mkazi wa jiji anaona majaribu mengi karibu naye: magari ya gharama kubwa, madirisha ya boutique, taa za migahawa na ofisi za kifahari. Mtu huona kwamba kila mtu katika jiji kuu anajitahidi kushibisha ego yao iwezekanavyo. Metropolis yenyewe haileti chochote kizuri katika maisha ya mtu; kinyume chake, inajenga mazingira yenye rutuba ya kuwasha na kutoridhika milele na watu wengine.
Hatutakutana na ukorofi tunaokutana nao kijijini. Tunapaswa kulipa fadhila kwamba mjini kuna fursa ya kupata elimu bora na maendeleo ya kiakili, jambo ambalo halipo vijijini. Lakini mwanadamu haishi kwa hili peke yake. Mwanadamu anaishi kwa Roho wa Mungu, na Roho huishi anapotaka. Yupo kijijini na msituni na katika jiji kuu, lakini inaonekana kwangu kuwa ni rahisi kwa mtu kumtambua ambapo mapambano ya roho yake, mkoba au uwepo wa mwili sio papo hapo, lakini ni wapi mtu. ameachiwa yeye mwenyewe zaidi.
- Wakazi wa jiji wanapaswa kufanya nini?
- Ninaamini kuwa haupaswi kuridhika kila wakati na wewe mwenyewe na utafute kitu kila wakati, jitahidi kila wakati kwa kitu, jifunze kitu kila wakati. Ikiwa mtu ni mwaminifu katika jitihada hizi, Bwana daima atamwongoza kwenye njia sahihi.
Mbinu zilizopigwa marufuku katika mapambano dhidi ya mafadhaiko
- Inajulikana kuwa maisha ya jiji ni maisha yenye mafadhaiko. Je, inawezekana usiwe na msongo wa mawazo hata kidogo? Je, Kanisa linasema lolote kuhusu hili?
- Mfano wa kuvutia unaelezewa na mwanasaikolojia Avdeev. Walimletea mvulana wa miaka minane na michubuko chini ya macho yake, ambaye hakuwa amelala kwa usiku kadhaa, alikuwa na wasiwasi, na woga. Wakati wa mazungumzo, ikawa kwamba pamoja na madarasa ya shule, huenda kwenye vilabu vya lugha mbili, tatu sehemu za michezo, picha na mduara wa embroidery. Mvulana hatoki nje kwa matembezi tu, na nyumbani mchezo usio na malengo haukubaliki. Inaweza kuonekana kuwa yuko busy na mambo mazuri, lakini hana wakati mmoja ambao angeweza kutafakari tu, angalia moyoni mwake, ndoto.
Mkazo kwa mtu mzima hukua kwa takriban njia sawa. Mambo mengi yanapigania nafsi zetu, kujaribu kukushinda kwa upande wao, na majibu yasiyo na mawazo kwa hili hujenga mvutano wa neva.
- Unasema ni majibu yasiyofikiriwa. Je, hii inamaanisha kwamba tunapaswa kupanga matukio yote yenye mkazo katika kategoria na kufikiria jinsi ya kutibu kila moja yao?
— Kwanza kabisa, unapokabiliwa na jambo fulani, unahitaji tu kusali. Kwa kawaida, maombi yako yatasikilizwa mara moja na Mungu, na utajibiwa. Labda itakuwa wazi tu nini cha kufanya katika hali hii. Ubatili hauruhusu mwanadamu kuacha kila kitu mikononi mwa Mungu anaamua kila kitu peke yake, lakini hatuwezi kuamua chochote peke yetu. Ikiwa tunaamua, basi maamuzi haya ni, hebu sema, makosa. Kumbuka jinsi Seraphim wa Sarov anavyosema: “Ninapozungumza mapenzi ya Mungu kutoka kwa Mungu, sikosei ninapozungumza kutoka kwangu, ninakosea, na mara nyingi ninakosea.
— Je, TV inakubalika kwa kadiri fulani kuwa kiondoa mfadhaiko?
Kwa watu wengi, TV ni sehemu muhimu ya maisha. Je, tunapaswa kumtendeaje? Ukichagua, kwa mfano, chaneli nzuri kama Soyuz au ZooTV, hii inakubalika. Ikiwa unatumia TV kuua wakati ili kujaza pengo kati ya chakula cha jioni na wakati wa kulala, basi ni janga kwako. Unajihusisha nayo kama dawa.
Kuna hadithi nzuri ambayo mara nyingi husimuliwa sasa. Wakati wa Lent Kubwa, bibi anakuja kwa kuhani na kuuliza: "Baba, siwezi kufunga, mimi ni dhaifu, mimi ni mzee, hakika ninahitaji maziwa na soseji. Ubarikiwe." Baba anasema: “Bila shaka, mama, kula zaidi, tunahitaji kudumisha nguvu. Hebu tuache TV kabisa wakati wa Kwaresima na tuache kutazama vipindi vyako vya televisheni unavyovipenda.” Kwa baraka, nyanya huyo aliondoka, lakini upesi akarudi na kusema: “Hapana, ni afadhali nifunge, lakini sitaacha mfululizo wa TV na TV.”
Wakati mwingine wanasema: "Lakini lazima tuangalie habari, vinginevyo tutaanguka nyuma ya maisha?" Ikiwa hautabaki nyuma ya maisha, hakuna kitakachotokea kwako. Au tuseme, itatokea - utakuwa na utulivu, utakuwa na matatizo kidogo.
TV sio kutoroka kutoka kwa mafadhaiko, lakini kuzidisha kwake. Tunapowasha TV, tunaona nini? Habari ya zamani zaidi katika uandishi wa habari. Mwandishi anasimama dhidi ya hali ya nyuma ya shule iliyoharibiwa, ndege iliyoungua iliyoanguka, au operesheni ya wanamgambo, inayozungumza juu ya kila aina ya upuuzi, na kila mtu anavutiwa na hii, kwa sababu kuna kuongezeka kwa adrenaline.
- Je, ninaweza kutazama filamu: melodrama au hadithi ya upelelezi?
- Tuna mkusanyiko mzuri kabisa wa katuni ambazo familia nzima inaweza kutazama. Filamu zingine pia zinaweza kutazamwa; kuna filamu ambazo zina mafunzo kwa kizazi kipya, kwa mfano kuhusu vita. Kwa hakika, “Kila kitu ni halali kwangu, lakini si kila kitu chenye faida” (1 Kor. 6:12). Na ili kujua lililo jema kwangu, ninahitaji kuwa na akili, dhamiri, moyo unaompenda Mungu, na hofu ya Mungu.
- Nini kingine unaweza kufanya ili kupunguza matatizo? Mtu wa Orthodox?
- Kusoma kunatuliza sana nafsi. Maandiko Matakatifu. Mazingira yanayokuzunguka pia huondoa msongo wa mawazo unapotoka nje na kuvutiwa na uumbaji wa Mungu.
Wakati mmoja, mmoja wa wazee wa Optina, sikumbuki ni nani hasa, inaonekana Ambrose wa Optina, alimbariki mtoto wake wa kiroho kabla ya kuanza kwa Matins ya Pasaka kwenda msituni. Mtoto huyo, akiwa amechanganyikiwa na kufadhaika, anasema kwamba maisha yake yote alitumia Pasaka kanisani na watu. Lakini, hata hivyo, aliingia msituni, kutoka hapo tayari alisikia kengele zikilia na akina ndugu wakiimba "Kristo Amefufuka," na alikuwa peke yake, wakati ghafla alianza kusikia: basi ndege ingeimba, ikimtukuza Mungu. basi hapa, na kupata faraja nyangavu iliyobarikiwa hivi kwamba, aliporudi kwa baba yake, alianguka miguuni pake, akambusu na kumshukuru kwa furaha ambayo katika siku hii ya Pasaka alipata kwa mara ya kwanza tangu kuzaliwa kwake.
Akizungumza juu ya kile ambacho huwezi kufanya ili kupunguza matatizo, ni lazima ieleweke kwamba huwezi kuondokana na matatizo na kinywaji.
- Hata kwa glasi moja au kopo moja la bia? Baada ya yote, Kristo na mitume walikunywa divai.
"Hawakupunguza mfadhaiko walipokunywa divai kwa sababu walikuwa na furaha tayari." Ukweli ni kwamba mtu anapokunywa ili kupunguza msongo wa mawazo anazoea. Ikiwa divai imelewa kwa furaha, kwa ajili ya tukio la sherehe katika kampuni, ulevi haufanyiki. Wakati ni huko hali ya mkazo, basi mtu anajua kwamba atakunywa glasi na kila kitu kitatulia.
Kuna hadithi nzuri juu ya mada hii. Anaandika kwamba wakati mama yake alikufa, huzuni yake haikuwa na mipaka, na katika huzuni yake alianza kujifariji kwa divai. Alikuja nyumbani baada ya ibada, akajimiminia glasi ya divai, akainywa, alionekana kujisikia vizuri, na kwa hiyo mambo yaliendelea kutoka kwa nguvu hadi nguvu. Na kisha, Jumamosi ya Mzazi iliyofuata, mmoja wa waumini aliota ndoto kwamba jamaa zote za marehemu walikuwa wakitoka kanisani na mifuko ya kamba, wakibeba kitu nyumbani kwao. Anamwona mama akija na neti, na ndani yake chupa tupu, anamnyanyua na kusema: “Angalia, mama, jinsi baba yangu anavyonikumbuka, hivi ndivyo anavyoniombea huko,” naye alitokwa na machozi na kuondoka. Paroko huyo alimwambia kuhani, askofu wa baadaye Vasily Rodzianko, na ndoto hii ilimgusa sana hivi kwamba akaacha kupunguza huzuni yake kwa glasi.
Namshukuru Mungu mama yake alimpenda sana hata baada ya kifo chake alimjali na kumjali sana. Ukweli ni kwamba unapoondoa matatizo na pombe, daima unapaswa kuongeza kipimo ili kufikia athari. Kutoka chupa hadi chupa moja na nusu, kutoka kwa moja na nusu hadi mbili, kutoka mbili hadi tatu, na kadhalika, kisha fomu ya tumbo ya bia, na kadhalika. Au kutoka kioo hadi chupa, na baada ya miaka michache uso wa mtu huchukua rangi ya divai. Mkazo na hasira zinaweza kuondolewa si kwa "kabari", yaani, kwa dhambi mpya, lakini tu kwa kurudi kwenye kifua cha Baba. Kwa wengine itakuwa maombi, kwa wengine itakuwa kusoma Maandiko Matakatifu, kwa wengine itakuwa kufanya mema, kwa wengine itakuwa kutafakari asili.
- Je, kucheza solitaire sio njia yetu pia?
- Sidhani kama kwa njia hii unaweza kufikia amani ya kweli, shida zitasukumwa tu kando kwa muda wa mchezo wa solitaire, utasahau, lakini watarudi kamili.
Pia, katika jaribio la kupunguza mkazo, haupaswi kufanya chochote bila kujali. Ikiwa mkazo wako uliibuka kwa sababu ya mawasiliano na mtu mwingine, haupaswi kufanya kitu kumdharau mtu huyu. Ukigundua kuwa mume wako anakudanganya, huwezi kumdanganya bila kujali. Hiyo ni, kanuni ya "kugonga kabari na kabari" inatumika tu wakati wa kukata kuni.
- Je, kanisa la kisasa linatilia maanani uwepo wa mkazo katika maisha ya mkaaji wa jiji, kuanzisha kipimo cha kufunga, maombi, na vipengele vingine vya nidhamu ya kanisa?
- Kanisa halitenganishwi na jamii, tangu wakati Linaloishi, lakini Kanisa halijibadili Lenyewe ili liwafae watu, bali linajaribu kuwabadilisha watu ili wajifae. Hata hivyo, katika mchakato wa mabadiliko haya, sheria ya oikonomia, yaani, kupumzika na kujishughulisha, inafanya kazi. Mfano wa kuvutia zaidi wa oikonomia sio kutengwa kwa mtubu kutoka kwa ushirika kwa dhambi fulani kwa miaka mingi, kama ilivyoanzishwa na kanuni za kanisa. Kanisa la kisasa linajaribu kumfariji mtoto wake, kumtambulisha katika jumuiya ya kanisa ikiwa analazimisha toba, si kali sana.
Siku hizi pia zimepunguzwa. Ikiwa tutachukua hati ya kiliturujia Typikon, ambayo tunaishi, tutaona kwamba katika maandalizi ya ushirika wiki ya kufunga imeanzishwa. Kwa hakika, katika wakati wetu Kanisa linaruhusu mfungo wa siku tatu.
Walakini, kuna matukio yasiyokubalika ambayo hayawezi kuhesabiwa haki na dhiki yoyote: uovu, hasira, chuki, uwongo, ukiukaji wa amri. Kanisa daima limepambana na hili ndani ya mwanadamu, na litaendelea kuhangaika.
Mtakatifu katika jiji kuu
— Maisha ya jiji yana zogo, tunaweza kufanya nini ili tusimsahau Mungu katika zogo hili?
— Ni lazima uweze kukataa, hata iwe uchungu kadiri gani kwako na kwa wale walio karibu nawe. Lazima tutegemee nguvu zetu. Ikiwa ombi moja linaingiliana na lingine, ambalo tayari umeahidi kutimiza, unahitaji kuwa na uwezo wa kusema hapana, na sio kuahidi, na kisha ukimbie na ulimi wako ukining'inia, ili mwishowe kila kitu kifanyike vibaya. Ni bora kukataa mara moja mtu huyo. Labda tutarudi kwa ombi hili wakati mwingine. Tunahitaji kuhesabu nguvu zetu kwa uwazi zaidi.
Tunaweza kukumbuka kwamba Bwana alichagua wanafunzi 12 pekee na kufundisha fundisho kuu kwa wale 12. Hakuchukua watu 120, Alichukua 12 tu na aliweza kutoa wakati mwingi kwao kama ilivyohitajika kwao kuelewa kile ambacho Bwana anauliza kwa mwanadamu. Kisha watu hawa 12 pia walichagua idadi fulani ya wanafunzi na hatimaye kufundisha mataifa mengi.
- Unaweza kusema nini juu ya ugonjwa wa mijini kama kwenye umati?
- - hii inasemwa kwa uzuri, lakini ni kweli sana tatizo kubwa. Inatokea kwa sababu mtu hutumikia ego yake. Anasahau kwamba yule anayesimama karibu naye katika umati, akitembea katika umati, au maskini anayelala katika umati ni sura na mfano wa Mungu. Hakuna anayejali kuhusu sura hii na mfano wa Mungu, ambaye anaendesha biashara yake. Mtu yeyote anaweza kuuma mtu mwingine ikiwa anaonyesha udhaifu, na baada ya kuumwa na kupokea jibu, hata mara nyingi sana hatakasirika, kwa sababu hii tayari imekuwa sehemu ya maisha ya kawaida. Bidhaa ya jiji kuu ni mgawanyiko mbaya wa watu. Tunaishi na hisia kwamba mara tu tunapokanyaga mguu wa mtu, hatutamwona tena.
- Unafikiriaje mtindo wa maisha wa mtu bora, mtakatifu katika jiji kuu? Au labda huwezi hata kufikiria, lakini kwa kweli umekutana na watu kama hao katika maisha yako?
"Nilikua kati ya watakatifu." Naweza kusema kwamba hawa ni wazazi wangu. Mama tayari amekufa, baba yuko hai. Ninamwona muungamishi wangu Vasily Vladyshevsky, ambaye tayari amekufa, kama watakatifu, na vile vile Baba Alexei Grachev, ambaye alianguka. Nadhani hawa ni watakatifu wa kisasa wa jiji kuu.
Na kuna maelezo ya njia ya maisha ya mtu mtakatifu katika jiji kuu katika maisha yake. Mtu huyu wa kimalaika sawa, ili kupata utimilifu mkubwa zaidi, alianza kumwomba Bwana maonyo, na Bwana akamtuma malaika ambaye alisema: "Wewe ni mkuu mbele ya Mungu, lakini kuna dada wawili huko Alexandria ambao wamefaulu. zaidi yako katika uwanja huu."
Kisha Anthony anaenda Alexandria na kupata huko dada wawili Wakristo wanaoishi na waume wapagani. Anaanguka miguuni mwao na kuwaomba wamfundishe maisha ya kiroho. Wanawake walikuwa na hofu ya kawaida na kushangaa ni aina gani ya maisha ya kiroho aliyokuwa akiwauliza. Hata hivyo, walisema kwamba walitaka kwenda jangwani, lakini waume zao hawakuwaacha waende, na kwamba katika miaka yote ya maisha yao hawakuwahi kugombana au kugombana, bali waliishi kwa amani daima.
- Bila shaka hii ni hadithi ya ajabu, lakini ningependa kusikia kuhusu, baadhi ya vipengele vyao maalum au vitendo katika mazingira ya msongamano wa jiji kubwa?
- Tofauti kati ya mtakatifu ni upendo kwa Mungu, ambayo inaonyeshwa, kama Anthony wa Sourozh alisema, juu ya uso wa mtu. Upendo ni hisia ya ndani ambayo inaonyeshwa kwa nje kwa furaha na shukrani. Na kipengele cha pili ni kuhesabiwa haki kwa kila mtu.
- Kuhesabiwa haki kwa kila mtu. Mrembo. Kila mtu tu? Lakini wengine bado wataenda kuzimu. Yaani hata Mungu hawezi kuwahesabia haki.
- Ikiwa nina tumaini la wokovu, basi ninaelewa kwamba nikiingia katika Ufalme wa Mbinguni, nitakuwa wa mwisho. Ikiwa ninaamini kwamba kuna mtu mbaya zaidi kuliko mimi, basi hiki ni kiburi, hii ni hukumu, na siangukii tena katika kundi ambalo linaweza kuwasiliana na Mungu.
Nikizungumza juu ya mfano wa utakatifu, nakumbuka kesi ya kawaida, ambayo hata imeandikwa katika fasihi ya zamani. Wakati wa vita, wavulana wawili walilazwa katika hospitali moja wakiwa na nimonia. Wakati huo huo, dozi moja tu ya penicillin ililetwa, na daktari aliamua kumponya mtoto mmoja. Alimponya, lakini mtoto wa pili alikufa, akazikwa, na ikawa kwamba mtoto wa pili alikuwa mtoto wa daktari huyu.
- Tukio la kutisha.
"Ndio, ni hali mbaya, lakini hata katika wakati wetu, wakati mwingine tunapaswa kufanya chaguo."
Mara nyingi watu wanaoonyesha subira takatifu na kuhalalisha wengine huanguka chini ya kategoria ya watu. Najua kuhusu hili kutoka uzoefu wa kibinafsi. Mama mara nyingi anapaswa kuachwa peke yake, kuhani anaweza kuondoka saa 6 asubuhi kwa ajili ya huduma, kukaa marehemu kwa ajili ya kukiri jioni, kufika saa 12 usiku, na yote haya hupita familia, mama yuko peke yake na maskini. Zaidi ya hayo, familia za makuhani ni kubwa zaidi, na mama hatakemea au kusababisha kashfa kwa wanaofika marehemu.
- Mkristo anawezaje kujitambua katika jiji kubwa, i.e. Je! ni misaada gani maalum kwa jiji?
"Kila kitu ambacho ni maalum kwa moyo wa upendo ni maalum kwa jiji: kujenga hospitali, kutunza wasio na makazi, kuhamisha wanawake wazee kuvuka barabara. Hili la mwisho ni tendo jema la mjini tu.
- Inafurahisha kwa njia fulani kuhamisha wanawake wazee barabarani.
- Ndiyo, hii ni biashara hatari. Ama katika sehemu moja mtu atapigwa risasi, kisha mahali pengine. Kwa kuongeza, katika uzee kuna hisia ya juu ya kujilinda na hofu. Kwa nini usimsaidie mtu mwenye hofu hii, hasa kwa vile wazee sio tu kutembea polepole, lakini pia kuona vibaya.
Kulisha mbwa pia ni tendo jema.
- Maisha ya jiji yamejaa fursa ya kuzuia mawasiliano yasiyopendeza ya watu; badala ya upatanisho ambao Kristo anadai kutoka kwetu, inawezekana tu kutoingiliana na mtu huyu, ambaye yuko "kwa bahati" sana umbali wa kilomita kutoka kwetu? Katika kijiji hakuna fursa kama hiyo, kwani kila mtu yuko mbele ya mwenzake.
“Jua lisichwe na uchungu wenu bado haujawatoka,” asema mtunga-zaburi Daudi. Hiyo ni, kabla ya siku kuisha, lazima ujaribu kufanya amani na kila mtu. Aidha, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yanatupa kila aina ya fursa, iwe simu, barua pepe, Skype au njia nyinginezo za mawasiliano. Nadhani ni makosa kutotumia fursa ya upatanisho na jirani yako wakati umepewa njia zote za hii. Kila kitu kitafanya kazi kwako ili upatanishwe, Bwana atakusukuma pua kwa pua, uwe na ujasiri tu. Kuna tofauti gani mjini au mashambani, kuwa na ujasiri. Lazima tutafute njia za kuwa mtakatifu, na utakatifu bila kuhesabiwa haki, bila msamaha hauwezekani.
Maelezo ya Jamii: Wazee wa Orthodox: unabii na wokovuKwa swali: "Kwa hivyo, ni wapi rahisi zaidi kutoroka?", Fr. Anthony akajibu: “Mahali ambapo Bwana atakuonyesha.” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 65).
"Hakuna mtu anayehitaji kuhama kutoka maeneo yao: unapoishi, kaa huko (wakazi wa vijijini)." (Mzee Vladislav (Shumov) /44/)
Nguo za WatotoKutoka kwa ndoto ya mtawa Paraskeva (Kiselyova): "Ninatembea katikati, kwa bahati mbaya geuka na kuona: Mwanamke anatufuata, amevaa mavazi ya bluu, mrembo sana ... Mwanamke huyu anatushika, ananichukua. mkono na kuniweka kutoka katikati upande wa kulia, na Yeye mwenyewe anachukua nafasi yangu, anatufuata na kuuliza:
Haya, njoo, unazungumza nini kwa sauti kubwa, niambie? Ninajibu:
Utusamehe, twende tujadili yale ambayo makuhani walituambia: wakati mbaya, mgumu unakuja, machafuko, mateso yataanza, waumini watateswa, na tutahitaji kuondoka mahali fulani.
Na Anasema:
Hapana, hawajakuambia kila kitu bado. Sikiliza ninachokuambia. Wakati haya yote yatatokea - na yote yatatokea - basi hauendi popote, lakini kila mtu anakaa mahali pako. Kutakuwa na wakati ambapo Mungu peke yake ndiye atakayeitambua. Hii itakuwa Vita vya Kidunia. Usiende popote, kaa katika maeneo yako, ambapo umekamatwa, kaa huko ...
Nami nasema:
Lakini vipi ikiwa wangesema kwamba tulipaswa kuondoka na echelon ya kwanza ... Hii itakuwa lini?
Hapana,” anajibu, “sikiliza ninachokuambia, Kisha tutakujulisha.
Ilikuwa katika masika ya 1991... Nilimwambia baba yangu ndoto hii /schema-archimandrite Christopher/, na akathibitisha kwamba ndoto hii ilitoka kwa Mungu. Hata alisema:
Zoya, haikuwa ndoto. Ilikuwa ni maono. Bila shaka, ni Mama wa Mungu aliyetokea” (Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher /20/, p. 355).
"Lakini wale, anasema Mwinjilisti Yohana na Mababa Watakatifu, wale ambao hawakubali muhuri, hawataweza kufuatilia, hawataweza kupata" (Venerable Paisius Mlima Mtakatifu "Juu ya Ishara za Nyakati" / 18/, ukurasa wa 34-35).
“Bwana “hata katika nyakati zile zile za Mpinga Kristo atawaongoza watumishi wake na kuwatayarishia mahali na njia za wokovu, kama inavyoshuhudiwa katika Apocalypse...” (Mt. Ignatius Brianchaninov (+ 1867) katika kitabu: A. . Krasnov /2/, p.
“Wengi walikuja kwa mama /schema mtawa wa Nile/ kwenda kwa monasteri kwa baraka. Ilifanyika kwamba alituma vijana kwa monasteri tofauti, na kwa watu wa makamo na wazee kawaida alisema:
Jiokoe ulimwenguni.
Mara moja walimwuliza mama ikiwa ilikuwa ni lazima kwenda kwa monasteri katika yetu wakati mgumu, je, hii si ya kutegemeka zaidi kwa wokovu?
Hapana hapana. Bwana akasema: "Jiokoe kwa amani!" Sasa kuna wokovu unaotegemeka zaidi ulimwenguni. Mama alisema kuwa katika nyumba za watawa watu wanaokolewa haswa kwa sala na vitendo, ulimwenguni - haswa na zawadi.
"Hatuna chochote chetu, dhambi tu," mama alirudia, akitukumbusha mara kwa mara kwamba sisi ni wageni duniani, na hakuna haja ya kukusanya chochote, lakini kujiokoa kwa kutoa. (Schemonun Nila /23/, Wasifu, p.195).
« Hivi ndivyo Sodoma na Gomora walivyokufa kwa ajili ya upotovu, hivi ndivyo Bwana atakavyotuteketeza kwa moto, dunia hii itatuteketeza. Miji mikubwa kama vile Moscow na St.
"Ni miji ambayo itakuwa chini ya macho maalum ya nguvu za giza, ni pale ambapo itakuwa rahisi kuwapiga magoti watu. Ikiwa hautaleta mkate, kwa siku moja watakubali kuweka nambari ya Mpinga Kristo mahali popote. Lakini hata kabla yake, kabla ya kuja kwake, wakazi wa miji watapata zaidi ya yote magumu ya machafuko ambayo yanakaribia kutokea. Na itakuwa rahisi sana kuwatambua kuliko kutoka vijiji, hasa mbali, waliopotea. Mashetani wataruka na kutoa madokezo - lakini hakutakuwa na wakati wa kutosha wa kukusanya kila mtu, na Bwana atatoa msaada wake kwa wale walio na bidii ya wokovu” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 171-172).
"Baba /schema-archimandrite Christopher/ Nilikuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea vyumba.
Nunua, alisema, nyumba yenye ardhi. Jamaa, msitawanyike, bali ungana, nunua pamoja” ( Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher /20/, p. 371).
“Baba alisema njaa itatokea, watu watavimba na kuanguka, hakuna maji na umeme, hakuna mtu wa kuzika. Alibariki ununuzi wa nyumba na ardhi, kuchimba visima na kupanda Willow upande wa kaskazini, kwa sababu mti huu utatoa unyevu kutoka chini na itawezekana kukusanya maji kwa tone. Matone haya ni machozi ya Mama wa Mungu. Katika siku hizo itawezekana kuokolewa tu katika nyumba zenu wenyewe” ( Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher /20/, p. 483).
/Mama Alipia/:"Na angalia, usiuze nyumba, haijulikani nini kitatokea kwa watu." Hakuruhusu mtu yeyote kuuza nyumba katika kijiji ("Katika malisho ya Mama wa Mungu" /15/, p.78).
“Wakati utakuja, watu watakwenda milimani. Lakini usiende peke yako... Nenda kwenye misitu na milima katika vikundi vidogo.” (/26/ "Wazee wa Orthodox kuhusu Nyakati za Mwisho. Archimandrite Gabriel (Urgebadze) "3rm.info /49/). "Kwa Wakristo, mateso makubwa zaidi yatakuwa kwamba wao wenyewe wataenda msituni, na wapendwa wao watakubali muhuri wa Mpinga Kristo." (Archimandrite Gabriel (Urgebadze) /1/).
"Kwa hivyo, kwa kuzoea maisha rahisi na ya wastani, utaweza kuishi miaka hiyo. / miaka 3.5 ya utawala wa Mpinga Kristo - takriban. comp./. Kuwa na ardhi kidogo, kulima ngano kidogo na viazi, kupanda mizeituni michache, na kisha, kuweka ng'ombe, mbuzi, kuku wachache, [Mkristo] ataweza kulisha familia yake. Kwa sababu hifadhi pia hazina matumizi kidogo: chakula haidumu kwa muda mrefu na huharibika haraka. Lakini, bila shaka, ukandamizaji huu hautadumu kwa muda mrefu: miaka mitatu, mitatu na nusu. Kwa ajili ya wale waliochaguliwa, siku hizo zitafupishwa; Mungu hatamwacha mtu bila msaada (Venerable Paisius the Svyatogorets "Juu ya Ishara za Nyakati" /18/, p. 15).
"Ndio, itakuwa rahisi kutoroka katika mizani. Na hii inaelezewa kwa urahisi - haraka ya shetani itachukua athari yake. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu Polesie yetu /Kiukreni/ ndio Kibelarusi. Lakini muhimu sio mahali, muhimu ni kujitenga kutoka kwa kila kitu kinachounganisha mtu na asili ya kishetani ya majimbo yetu, na njia nzima ya maisha ya mtu, ambayo inalenga kutegemea "kituo" fulani. ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 140).
"Mtu hataweza kuishi katika sehemu mbili, kwa mfano, katika nyumba na katika ghorofa, kwa kuwa harakati zote za watu zitakuwa na kikomo, haswa kwa watu ambao hawajakubali alama ya Mpinga Kristo. ...katika siku za hivi karibuni ni bora kuishi katika nyumba, hii ni makazi na chakula karibu. Na kuzima "vifaa" vyote ni rahisi kubeba ndani ya nyumba kuliko katika vyumba" (vijana Vyacheslav katika kitabu cha L. Emelyanova /7/, p. 265).
"Slavochka alisema kwamba tunahitaji kwenda chini, kwa sababu itakuwa moto, hakutakuwa na mvua, hakutakuwa na maji. Lakini wale watu ambao hawamsaliti Mungu, Bwana atawaruhusu walime angalau mboga kwenye bustani, ardhini.
Slavochka alisema: "Mungu atalinda wake. Wataishi katika makazi madogo. Mara ya kwanza watastahimili shida na shida, na kisha wataishi kwa uhuru, kwa sababu Mungu atawafunika, na hawataonekana kwa nguvu hizi mbaya. Kwa sababu polisi ni zombified, hawataona nyumba hii, wala mtu, wala mahali ambapo mtu amekimbilia” (Malaika wa Kirusi. Vijana Vyacheslav. Filamu 2, sehemu ya 3 /24/, 0:36:00).
Maeneo ya wokovu: nchini Urusi - mkoa wa Tver (chanzo cha maji sio tu kwa Urusi yote, bali pia kwa sehemu kubwa ya Uropa). Katika Ukraine kuna Polesie, imefungwa kwa watu kutokana na sumu ya Chernobyl. Hii pia ni chanzo cha maji. "Akituadhibu kwa kuamini akili ya kiburi, Baba yetu wa Mbinguni, hata hivyo, anatuhifadhia jangwa lenye vyanzo vya maji, kwa ukame wa mara ya mwisho, kiu ya watu - haitakuwa ya kiroho tu. Pia kutakuwa na kiu ya kawaida ya kimwili, ya kibinadamu” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 144).
"... watu watakimbia, bila kutafuta wokovu wa kiroho, lakini kwa ajili ya kimbilio kwa mwili, lakini hawataupata" ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov / 2/, p. 146).
“Kwa nini dunia itaanza kupasuka na kutetemeka? Atatetemeka zaidi ya mara moja kutokana na dhambi mbaya za wanadamu. Kwa hiyo, unapaswa kufuatilia usafi wa maisha na kuchagua mahali pa kuishi ambapo kuna dhambi kidogo. Ijapokuwa si kwa ajili ya uadilifu wa wakaaji, bali kwa sababu ya uchache wao.” Wale. kijiji au mji mdogo bila uvumbuzi wa shetani - majengo ya juu-kupanda, sema, kituo cha kikanda cha kijijini cha hadithi moja. Hilo ni jambo moja. Ya pili ni vyanzo vya maji. Ni bora zaidi kama mahali pa kuishi panapatikana kwenye mkondo wa maji mengi” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 168).
"Badilisha jengo la juu na nyumba katika vitongoji na kipande cha ardhi nzuri. Acha kufuata mtindo kwa kila kitu - kwa nguo, kwa kupamba ghorofa, kwa gari, kwa kila kitu" ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 173).
Nunua ardhi, itakuokoa na njaa. Ni bora kuishi karibu na ardhi, i.e. kijijini kwa kila kitu. Kujitegemea kutoka kwa mamlaka ni muhimu sana. Na katika jiji kila mtu atakubali wakati wanasema: "Vinginevyo tutazima joto, taa, gesi, maji taka, simu" ( Baba Radiant (kuhusu Abbot Guria) /8/, pp. 82-83).
"Kuhusu vyumba, baba /schema-archimandrite Christopher/ Alisema kwamba haya yalikuwa majeneza yaliyo hai, ambayo yangekaribia kuoza hai ndani yake, na tangu miaka ya 70 alibariki ununuzi wa nyumba na ardhi, kwa sababu kungekuwa na njaa na ardhi ingemlisha” (Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher. /20/, uk.
"Scholararchimandrite Christopher alisema:
Utarudisha "braid to braid" - kama Matronushka aliyebarikiwa alisema.
Vipi, baba? - Sikuelewa.
Lakini kumbuka,” akaeleza, “lima juu ya jembe.” Soma Matronushka, nyote mtarudi kwenye kazi ya mikono” (Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher /20/, p. 288).
Hivi karibuni, kununua nyumba, kukusanya katika jumuiya, ili usiishi mtu mmoja ndani ya nyumba, lakini watu 7-10 na kuomba. Funga prosphora kavu na maji ya Epiphany kwenye mitungi. Na wakati mchanganyiko wa imani hutokea, basi nyumbani tutaomba, kula prosphora na maji ya Epiphany. Na ndipo Bwana mwenyewe atatupa ushirika. Alizibariki jumuiya ili padre mwenye chukizo afanye ushirika kwao. Omba, soma Injili, Psalter, na uombe kwa Bwana asiondoke kwenye imani ya Orthodox. (/12/ “Chumvi ya Dunia” (Filamu 2), Schearchim. Christopher, 2:14).
Kwa muda mrefu, kuhani alibariki ununuzi wa nyumba na ardhi, akisema kwamba shamba lingetoa chakula. Mapenzi njaa kali, katika miji, watu katika vyumba vyao watakufa kwa njaa, maiti zitatapakaa vyumba. Hakutakuwa na maji, hakuna umeme, hakuna gesi. Lakini ikiwa kuna nyumba yenye shamba, basi Bwana atawalisha. Jaribu kuondoka miji mikubwa. Nunua angalau shimo na uchimbe kisima mara moja ili uwe na maji. Panda Willow. Wakati utakuja ambapo kutakuwa na joto kali, kila kitu kitakauka: mito yote, maziwa. Na barafu kaskazini itayeyuka. Na milima itaondoka mahali pake. Hakutakuwa na maji. Na yeyote aliyepanda mkuyu atakuwa na udongo unyevu chini yake. Kisha utamwomba Bwana, chukua kipande cha udongo, uifanye ndani ya coil, ujivuke na kumeza dunia hii. Hapa utakuwa na mkate na maji. (/12/ “Chumvi ya Dunia” (Filamu 2), Schearchim. Christopher, 2:07).
"Miaka mingi kabla, Baba alitubariki sisi sote kuwa na nyumba na ardhi, kwa miaka mingi, labda tangu mwishoni mwa miaka ya sabini au mwanzoni mwa miaka ya themanini (miaka), ili tujaribu kuondoka miji mikubwa, na tujaribu kuishi huko. jumuiya za jumuiya, na itakuwa vizuri ikiwa na kuhani. Ndivyo alivyosema:
Nunua nyumba kijijini, ... hata mtumbwi. Kuna baraka za Mungu kwa hili. Nunua na uchimbe kisima mara moja ili uwe na maji yako mwenyewe, na mara moja panda mti wa mto, kwa sababu kila wakati kuna maji chini ya mkuyu, Bwana hataondoa maji chini ya mti wa mto. Ikiwa jua linang'aa wakati wa mchana, na usiku tunachimba mizizi chini ya mtaro, ardhi itakuwa na unyevu, na kwa maombi tutachukua kipande hiki cha ardhi, tukikunja ndani ya mpira na kumeza, tutakula mizizi. , mimea, na tunahitaji kukusanya majani ya linden. Hapa utakuwa na mkate na maji. Bwana atakulisha kimuujiza, kimiujiza. Ndipo Bwana atawapa walio hai taji, mtu ye yote asiyemsaliti Mungu, amfuataye...
Angalau kuzidiwa! Weka kibanda! Dunia ni mama-muuguzi. Kutakuwa na njaa kali, maiti zitalala pande zote, na utakuwa na ardhi yako mwenyewe, itakulisha. Na usiwe wavivu, usiwe wavivu, Bwana anapenda kazi ... Na katika jiji ... ni shauku gani itakuwa! Nuru itazimwa, gesi itazimwa, maji yatazimwa... hakuna kitakachofanyika, na watu karibu wataoza wakiwa hai katika vyumba vyao” (Kitabu: Schema-Archimandrite Christopher /20/, uk. 334-335).
"Ulaya Kaskazini inavutia, lakini bila ujuzi nayo na ujuzi muhimu, huwezi kuishi. Waumini wa Kale walijificha katika vichaka vya kaskazini mwa Ulaya, na vile vile katika Siberia, lakini walikimbilia huko kwa mamia. Na pamoja daima ni rahisi kukaa katika sehemu mpya. Kwa kuongeza, watu wa wakati huo walikuwa wa asili zaidi, wenye ujuzi zaidi, walidai kidogo kutoka kwa maisha, walikuwa na nguvu na afya. Kwa hiyo, ni afadhali kutotazama upande huo; kusini pia kuna sehemu za kutosha zisizo na watu kwa ajili ya kujificha kwa urahisi kutoka kwa watumishi wa Mpinga Kristo” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 191) .
"Katika maeneo ya nje maji safi Kutakuwa na fursa ya kuzima kiu yako na kukua mboga za chakula, au hata Bwana atakupa mkate, hata kujiingiza kwenye cracker kwenye likizo. Ikiwa una bahati, kunaweza kuwa na samaki kwenye mkondo, na kunaweza kuwa na matunda na uyoga msituni. Hauwezi kutegemea kachumbari, lakini unaweza kuifanya kwa njia fulani. Na mateso katika pori la msitu yatakuwa dhaifu zaidi, jambo kuu sio kukata tamaa na hofu inayoongozwa na mapepo. Pia sasa, ukijitayarisha kwa kila kitu kwa kumwamini Bwana, huwezi kuelekeza mawazo yako yote kwa mambo ya kutisha ya siku zijazo, unahitaji kufikiria kupata neema ya Mungu” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/ , ukurasa wa 190).
"Mzee /Schiarchimandrite Isaya/ walibariki kila mtu (watu wa kidunia, bila shaka) kuwa, ikiwezekana, kibanda, kipande cha ardhi, bustani na, kwa uwezo wao wote, kujaribu kujilisha wenyewe, familia zao, wapendwa na kazi zao na kujitegemea. kutoka nguvu ya serikali Mpinga Kristo, jambo kama hilo likitokea.” (Schiarchimandrite Isaya (Korovai) /27/, p.165).
"Usiondoke Ukraine, roho yangu. Hata kwa nyakati za mwisho, Mungu alitoa hapa kona iliyolindwa ambapo unaweza kujificha. Jinsi ardhi yake ya Polesie imebarikiwa, ambayo Bwana hajaijaza nayo. Nini kingine unahitaji? ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, p. 305).
"Inaokoa roho kwa waumini, kwa kweli, kushikamana na jamii ya Orthodox na mchungaji mwenye bidii, lakini hii haiwezekani. Ingawa, angalau, mtu lazima afanye kila jitihada kupata mchungaji anayetumikia ambaye hajainama chini, ili kupata fursa ya kupokea Komunyo ... Ikiwa Bwana anajitolea kuishi katika jumuiya kama hiyo, basi ni vyema. kuanza kupokea Karama Takatifu kila siku, kama Wakristo wa kwanza walivyofanya katika enzi ya mateso ya Waroma . Hili litaimarisha na kutayarisha uwezekano wa kukubalika kwa taji ya kifo cha kishahidi” ( Fr. Anthony katika kitabu: A. Krasnov /2/, pp. 178-179).
Kutoka kwa mazungumzo na kasisi wa Kanisa la Orthodox, Padre V. (spring 2013/37/):
- Sasa kwa kuwa sheria "Kwenye Daftari la Jimbo la Umoja" imeanza kutumika, Wakristo wengi wa Orthodox wameanza kutafuta fursa ya kununua nyumba katika kijiji. Inageuka kuwa huwezi tena kununua nyumba?
Sio mbaya ikiwa uko katika kijiji kuliko katika ghorofa. Itakuwa rahisi zaidi duniani. Itakuwa rahisi kupigana hadi dakika ya mwisho. Huko utajinunulia mbuzi na kisha utakula nyasi na maziwa ya mbuzi, na hadi dakika ya mwisho, Orthodox itaishi. Kwa hivyo ni bora kwenda ardhini.
- Hadi lini bado unaweza kununua nyumba? Wakati haiwezekani tena?
Wacha tuangalie tawala za serikali tuone jinsi serikali itafanya. Itakuwa dhahiri.
- Je, bado inawezekana kununua?
Bado unaweza.
- Wakati shughuli inakamilishwa kupitia mthibitishaji na wakati data juu yake inaingizwa Daftari la Jimbo haki za mali kwa mali isiyohamishika?
Kupitia mthibitishaji.
- Wazee walizungumza juu ya hitaji la kuokolewa karibu na baba wa kiroho. Lakini, kwa asili, kuna makuhani wachache sana ambao wamekufa kwa ajili ya Kristo, kama wanasema, wakati mchungaji anaelezea kundi kwamba hawawezi kuchukua nambari hizi - "jina la mnyama" (TIN na UZR).
Na watu wanapaswa kufanya nini wakati haiwezekani kupata baba wa kiroho - tu kununua nyumba hii katika kijiji chochote ambapo inawezekana?
Ndiyo, kwa sababu Orthodox wenyewe watakusanyika katika jumuiya. Katika kijiji hicho kutakuwa na hamsini kati yao, kutakuwa na mia moja.
- Hiyo ni, Bwana mwenyewe ...
Atasimamia na kujiongoza.
- Hiyo ni, hakutakuwa na ununuzi wa random, na mtu atanunua huko, ikiwa ni imara kwa Kristo, ambapo Bwana atamongoza yeye na watu wengine?
Jamii itakuwa wapi? Kweli, ndiyo.
-Baba, Wakristo wa Othodoksi wanaoishi jijini, ambao hawana baba wa kiroho, hawana nyumba kijijini, wanawezaje kuokolewa, lakini wanaokataa kupokea “nambari ya kipekee ya kuingia katika sajili” (UNZR)?
Hii tayari ni mapambano ya upweke. Kisha mtu mwenyewe anahitaji kuwa na nia ya kutokubali na kuokolewa, bibi yoyote ... Sio kukubali, kupigana na ndivyo.
- Kulingana na hali yako?
Kwa sababu ya hali yangu ya kibinafsi /37/.
___________________________________________________________________
