14 krogov pekla. Pekel (Božanska komedija)

Vprašanja 11.10.2019

Vprašanja

Barvit vodnik po krogih pekla iz Božanske komedije Danteja Alighierija. Zdaj boste videli, da ni vse tako slabo na tem svetu. Upam, da ta muka nikogar ne ogroža. Kajti priti v vsaj en krog je izjemno enostavno.

1. krog - Limbo

Prvi krog pekla je Limbo, kjer prebivajo duše tistih, ki niso bili obsojeni nepravičnih dejanj, ampak so umrli nekrščeni. V Limbu živijo starodavni filozofi in pesniki (poleg Vergilija): tu so bili tudi Noe, Mojzes in Abraham - vsi pravični možje, omenjeni v Stara zaveza, potem pa jim je bilo dovoljeno, da se povzpnejo v raj.
Varuh: Charon.
Kazen: neboleča žalost.

2. krog - Pohotnost

Na vhodu popotnike pričaka kralj Minos (pravični sodnik in oče Minotavra), ki razdeli duše v kroge. Tukaj je vse prekrito s temo in nenehno divja nevihta - sunki vetra vržejo duše tistih, ki jih je ljubezen potisnila na pot greha. Če si poželel tujo ženo ali moža, živel v razuzdanosti, bo tvoja duša nemirna lebdela nad breznom za vekomaj.
Varuh: Minos.
Kazen: raztrgana in mučena od nevihte.

3. krog - Požrešnost

V tem krogu so zaprti požrešniki: tukaj vedno lije ledeni dež, duše se zataknejo v umazano gnojevko, demon Cerberus pa grize ujetnike, ki padejo pod krempljasto šapo.
Varuh: Cerberus.
Kazen: gnije pod soncem in dežjem.

4 krog - Pohlep

Bivališče tistih, ki so »nevredno zapravljali in kopičili«, ogromna planjava, na kateri stojita dve množici. S prsmi potiskajo bremena, hodijo drug proti drugemu, trčijo in se nato ločijo, da začnejo znova.
Varuh: Plutos.
Kazen: Večni spor.

5. krog – jeza in lenoba

Reka velikanka ali bolje rečeno Stigijsko močvirje, kamor so ljudje izgnani zaradi lenobe in jeze. Vsi krogi do petega so zatočišče za nezmerne in nezmernost velja za manjši greh kot »zloba ali nasilna bestijalnost«, zato je trpljenje duš tam lajšano v primerjavi s tistimi, ki živijo v zunanjih krogih.
Varuh: Flegija.
Kazen: Večni boj do vratu v močvirju.

6. krog - Za heretike in lažne učitelje

Ognjeno mesto Dit (Rimljani so imenovali Hades, boga podzemlja Dit), ki ga varuje sestra Furies z klobčiči kač namesto las. Tukaj vlada neizogibna žalost in krivoverci in lažni učitelji počivajo v odprtih grobovih, kakor v večnih pečeh. Prehod v sedmi krog je ograjen s smrdljivim breznom.
Varuhi: Furije.
Kazen: biti duh v vročem grobu.

7. krog - Za posiljevalce in morilce vseh vrst

Stepe, kjer vedno dežuje ogenj, in očem se zdi isto: strašna muka duš, umazanih z nasiljem. Sem spadajo tirani, morilci, samomorilci, bogokletniki in celo hazarderji (ki so nesmiselno uničevali lastno lastnino). Grešnike raztrgajo psi, lovijo harpije, kuhajo v škrlatni vreli vodi, spremenijo v drevesa in jih prisilijo, da tečejo pod potoki ognja.
Varuh: Minotaver.
Kazen: vreti v krvavi reki, obležati v soparni puščavi ob gorečem potoku, mučiti ga bodo harpije in lovski psi.

Krog 8 - Za tiste, ki so prevarali tiste, ki niso zaupali

Zatočišče zvodnikov in zapeljivcev sestavlja 10 jarkov (Zlopazuchi, Evil Crevices), v središču katerih leži najstrašnejši deveti krog pekla. V bližini se mučijo vedeževalci, vedeževalci, čarovnice, podkupljivci, hinavci, laskavci, tatovi, alkimisti, krive priče in ponarejevalci. V ta isti krog sodijo duhovniki, ki so trgovali s cerkvenimi položaji.
Varuh: Geryon.
Kazen: grešniki hodijo v dveh prihajajočih potokih, bičani z demoni, obtičali v smrdljivem iztrebku, nekatera njihova telesa so vklenjena v skale, ogenj teče po njihovih nogah. Nekdo se kuha v katran, in če štrli ven, bodo hudiči nataknili kljuke. Tisti, ki so oblečeni v svinčena oblačila, so postavljeni na razbeljene žerjavnice, grešnikom potrejo drobovje in jih mučijo škodljivci, gobavost in lišaji.

9 krog - Za odpadnike in izdajalce vseh vrst

V samem središču podzemlja je ledeno jezero Cocytus. Kot v vikinškem peklu, tukaj je neverjetno hladno. Tukaj ležijo odpadniki, zamrznjeni v ledu, in glavni je Lucifer, padli angel. V treh Luciferjevih čeljustih se mučijo Juda Iškarijot (ki je izdal Kristusa), Brut (ki je izdal zaupanje Julija Cezarja) in Kasij (tudi udeleženec zarote proti Cezarju).
Varuhi: velikani Briareus, Ephialtes, Antaeus.
Kazen: večne muke v ledenem jezeru.

Človeštvo že več tisoč let išče odgovore na vprašanja: kaj čaka ljudi po smrti? Ali sta nebesa in pekel resnična? Danes obstaja na stotine različnih različic posmrtno življenje osebe, ki jih razlagajo različne religije. In skoraj vse svetovne veroizpovedi soglasno pravijo, da pekel obstaja.

Podroben opis pekla v svojem delu podaja italijanski pesnik, mislec in teolog Dante Alighieri. »Božanska komedija« je ime Alighierijeve pesmi, v kateri avtor opisuje vseh 9 grozljivih krogov podzemlja.

1. krog – Limbo

Preden vstopite v prvi krog pekla, vas bo pričakal eden od stražarjev Tartarja - Haron. Ta mračni in tihi starec deluje kot vodnik padlim dušam čez reko Stiks. Z njim se ne bo mogoče dogovoriti in ne bo več poti nazaj.

V Limbu grešnike čaka kazen, imenovana »neboleča stiska«. In prebivalci tega kroga so predvsem nekrščeni dojenčki, pa tudi ljudje, ki so živeli svoje življenje, ne da bi delali zlo.

2. krog – zatočišče sladostrastnikov

Varuh drugega, bolj krutega kroga samostana mrtvih je Minos, veliki sodnik prekletih. Na tej stopnji pekla poteka sodba grešnikom, kjer se Minos odloči, v kateri krog bo poslal to ali ono padlo dušo. Po sprejeti odločitvi se grešnika nabode na »Minosovo kolo« in gre na mesto, ki mu je pripravljeno za večne muke.

Blizu stražarja-sodnika preživljajo svoj čas pohotni ljudje, z drugimi besedami, vlačuge in prešuštniki, ki jih nevihte obsojajo na večne muke.

3. krog – Bivališče požrešnikov in gurmanov

Tukaj vas bo pričakal dobro znani Kerber - troglavi pes, ki bo raztrgal vse in vsakogar v vsakem poskusu, da se reši iz sveta mrtvih. Sam Cerberus je šel v pekel po zaslugi junaka grških mitov - Herkula.

V Cerberovih sobanah živijo tisti, ki so v življenju radi dobro jedli, pa tudi gurmani, ki so obsojeni na večno gnitje pod žgočim soncem.

4. krog – Bogati ljudje, pohlepni ljudje in pohlepni posamezniki

Na tej stopnji podzemlje prevladuje ogromen demon Plutos. Dante ga je upodobil kot živalskega demona. Plutos se sooči z nalogo, da muči pohlepne ljudi, ki so svoja življenja preživeli v nepremišljenem zapravljanju denarja. Kazen za takšne ljudi ni najhujša - grešniki nenehno vlečejo težke predmete iz kraja v kraj in ob vsaki priložnosti začnejo nasilne prepire med seboj.

5 krog – obseden z jezo, lenobo in malodušjem

Kot veste, jeza, malodušje in lenoba spadajo med smrtne grehe. Tisti, ki so večino svojega življenja preživeli v dolgočasju in apatiji, padejo v roke Flegija, grozljivega varuha petega kroga pekla, Aresovega sina.

Za kazen se padli nenehno borijo v smrdljivem močvirju blizu reke Stiks, katerega dno sestavljajo iste grešne duše.

6. krog – Obzidje mesta Dita

Ko se približujete 6. krogu pekla, lahko vidite ogromno mesto v podzemlju, ki je dobilo ime po bogu mrtvih Ditu. Stražarji te stopnje peklenskega brezna so furije - ogromna zlobna bitja, ki izgledajo kot ženske. Vso večnost so mučili krivoverce in lažne učitelje.

Znani prebivalci tega kroga so Immanuel Kant, Friderik II. Hohenstaufen in papež Anastasius II. Vsi so v obliki duhov zaprti v grobovih, segretih na nepredstavljive temperature.

Krog 7 – Mesto za morilce

Sedmi krog pekla je razdeljen na več con, od katerih vsaka vsebuje določene vrste posiljevalcev. Tako prvi pas, Flagethon, naseljujejo tisti, ki so zagrešili nasilje nad svojimi najdražjimi. Grešniki so do pasu v vreli krvi, tamkajšnji stražarji pa so zlovešči kentavri.

V drugem pasu so padle duše, ki so v življenju zagrešile nasilje nad samimi seboj, z drugimi besedami, samomori. V peklu so v obliki dreves, ki jih raztrgajo zlobne harpije.

V tretjem območju živijo bogokletniki, ki so zagrešili bogokletna dejanja proti določenim svetiščem različnih religij. So v brezmejni ognjeni puščavi, kjer vroče kapljice padajo z neba v večnost. Glavni stražar 7. kroga je junak starogrški miti- Minotaver.

Krog 8 – Zlobne razpoke

Ta krog lahko upravičeno imenujemo najbolj priljubljen v vsem peklu. Sestavljen je iz 10 "sinusov", ki jih varuje veličastni šestroki velikan Geryon. V jarkih zlobnih razpok živijo lažnivci, laskavci, zapeljivci, podkupljivci, hinavci in vsi tisti, ki so tako ali drugače povezani z lažmi. Kazni 8. kroga so različne: od mučenja z vročo lavo do popolnega sežiganja v peklenskem ognju podzemlja.

9. krog – čistilnica

Zdaj smo se približali najbolj zloveščemu in skrivnostnemu krogu pekla - vice. Ta kraj ima veliko imen: izdaja, Kajnov pas, središče vesolja, ledeno jezero Kocit. Najsvetlejši grešniki sveta - Juda Iškarijot, Brut, Kasij in celo Lenin - tam preživljajo večnost. Stražarji te niše podzemlja so velikani Ephialtes, Antaeus, Briareus.

Izdajalci v tem krogu so obsojeni na večne muke. Po Alighieriju je ta greh najstrašnejši in najneodpustljivejši. To so izdajalci domovine, sorodnikov in prijateljev, izdajalci prijateljev itd. V nasprotju s prevladujočo idejo, da je pekel vroč pekel, padle duše v zadnjem krogu pekla obležijo, zmrznjene v ledene bloke.

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XXI "Ada". Izdaja 1900

V petem jarku osmega kroga pekla (21. spev) Dante in Vergil srečata skupino demonov. Njihov vodja, Tailtail, pravi, da ni več ceste - most je uničen:

Da bi vseeno šel ven, če želiš,
Po tem jašku, kjer je steza,
In z najbližjim grebenom boste prišli svobodno.
Tisoč šestinšestdeset let
Včeraj nam je s peturno zamudo uspelo
Pušča, ker tukaj ni ceste Tukaj in spodaj je citiran prevod Mihaila Lozinskega, če ni drugače navedeno..

Besede demona so presenetljive s svojimi pretiranimi podrobnostmi - zakaj bi Dante in bralci vedeli za čas zrušitve nekega mostu z natančnostjo ene ure? Medtem pa te kitice vsebujejo ključ do ene glavnih skrivnosti "Božanske komedije" - kronologije Dantejevega potovanja, o kateri Dante nikjer neposredno ne govori, vendar jo je mogoče rekonstruirati na podlagi namigov, raztresenih tu in tam.

V prvem terzinu "Pekla" je rečeno, da se je Dante izgubil v temnem gozdu, "na polovici svojega zemeljskega življenja." Lahko domnevamo, da smo okrog leta 1300 našega štetja: v srednjem veku je veljalo, da življenje traja 70 let. Glej psalm kralja Davida: »Dni naših let so sedemdeset let« (89:10)., Dante pa se je rodil leta 1265. Od 1300 odštejemo 1266 let, o katerih govori Tail Man, in izkaže se, da se je most zrušil ob koncu Kristusovega zemeljskega življenja. Spomnimo se evangelija, kjer piše, da je bil v trenutku Jezusove smrti močan potres - očitno je porušil most. Če k tem razmišljanjem dodamo sporočilo evangelista Luke, da je Kristus umrl opoldne, in odštejemo pet ur nazaj, postane jasno, da se pogovor o mostu odvija ob 7. uri zjutraj 26. marca 1300 - 1266 let in pet ur do dan po Kristusovi smrti na križu (Dante je mislil, da se je to zgodilo 25. marca 34).

Ob upoštevanju vseh drugih časovnih indikacij Komedije (menjava dneva in noči, lega zvezd) lahko ugotovimo, da je Dantejevo potovanje v onostranstvo trajalo teden dni od 25. marca do 31. marca 1300. Alternativni pogled ga postavlja v velikonočni teden 1300, od 8. do 14. aprila; vendar se načelo določanja kronologije ne spremeni, le da se odštevanje ne izvaja od "zgodovinskega" datuma Kristusove smrti, temveč od cerkvenega koledarja - veliki petek..

Ta datum ni bil izbran naključno. Leta 1300 je papež Bonifacij VIII. razglasil prvo jubilejno leto v zgodovini cerkve: obljubljeno je bilo, da bo vsakih sto let vsak vernik, ki bo romal v Rim in obiskal katedrali svetega Petra in apostola Pavla, prejel popolno odvezo. Verjetno je Dante spomladi obletnice odšel v Rim, da bi obiskal grobove apostolov - v vsakem primeru vrstice 18. speva zvenijo kot opis očividca:

Tako so Rimljani zaradi množičnega prihoda
V letu obletnice, ni povzročilo zastojev,
Most so ločili na dve poti,
In ljudje eden za drugim gredo v katedralo,
Obrni pogled na grajsko obzidje,
In na drugi gredo proti gori.

Prav tam, v jubilejnem Rimu, se je lahko odvilo čudežno romanje v onostranstvo. Dan začetka romanja, 25. marec, ima še vrsto drugih pomenov: 25. marca je Gospod ustvaril svet; 25. marca, devet mesecev pred božičem, se je Kristus učlovečil. Poleg tega se je v Firencah na ta dan začelo odštevanje novega leta.

Dante je Komedijo začel pisati nekaj let po domnevnem datumu svojega posmrtnega potovanja (prve skice segajo morda v leto 1302, vendar se je polno delo na pesmi nadaljevalo od 1306-1307 do smrti pesnika). Ko dela na pesmi iz "prihodnosti", jo Dante napolni z impresivnimi prerokbami in napovedmi.

2. Skrivnost svete Lucije

Ilustracije Gustava Doréja za Pesem II Ade. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V drugi pesmi "Pekla" Virgil pove, kdo ga je poslal pomagat Dan-teju, ki je umiral v temnem gozdu. Izkazalo se je, da so bile to tri lepe ženske:

... Tri blagoslovljene žene
V nebesih si našel besede zaščite
In čudovita pot je napovedana za vas.

Tri blažene žene so Devica Marija, Sveta Lucija in Beatrica. Maria (vendar ni imenovana) je sveti Luciji povedala o pesnikovi nesreči in ta je poklicala Beatrice. Beatrice je Bice Portinari, ki je umrl 10 let pred časom Komedije, ljubezen mladega Danteja, ki ji je posvetil svoje "Novo življenje" "Novo življenje"- Dantejeva prva knjiga, napisana v 90. letih 13. stoletja, kjer je ljubezenska zgodba pesnika in Beatrice pripovedana v prozi in verzih.. Beatrice se ni bala spustiti iz nebes v limb Limbo- prvi krog Dantejevega pekla, kjer se nahajajo duše nekrščenih dojenčkov in vrlih ljudi, ki so umrli pred Kristusovim prihodom. Virgilu in ga prosi za pomoč. Tudi pozornost Marije, glavne priprošnjice ljudi pred Gospodom, do Danteja je povsem razumljiva, a kaj ima pri tem sveta Lucija?

Sveta Lucija je v ljudskem izročilu veljala za zaščitnico vida in je pomagala pri očesnih boleznih Takšna "svetnica" je povezana z etimologijo njenega imena: Lucia izhaja iz latinskega lux, lucis - "svetloba".. Dantejev poseben odnos do svete Lucije je posledica resnih težav z vidom, ki jih je zaradi pridnega branja dobil v mladosti. Dante govori o tem v Simpoziju. "Pojedina" - Dantejeva filozofska razprava, napisana približno 1304-1307.: »Ker sem si z vztrajnim branjem utrudil vid, sem tako oslabil vidne sposobnosti, da so se mi zdela vsa svetila obdana z nekakšno meglico.« Možno je, da je bila Beatrice tudi privrženka svete Lucije: hiša, v kateri je živela po poroki, je bila poleg cerkve svete Lucije. Tako je bil svetnik kot nalašč za vlogo posrednika med Marijo, Beatrice, ki se je dvignila v nebesa, in Dantejem.

Izbira tega znaka odraža splošno načelo»Komedija«: kot veliko teološko, filozofsko in poetično platno je hkrati zgodba o osebnem življenju avtorja, kjer je vsaka pesniška odločitev povezana z njegovimi občutki, strastmi in podrobnostmi njegove zemeljske poti.

3. Skrivnost muslimanov

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XXVIII Pekla Danteja Alighierija. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V 28. spevu »Pekla« Dante sreča preroka Mohameda in pravičnega kalifa Alija, ki trpita večne muke kot »sejalca razdora in razkola«: v Dantejevem času je veljalo, da je bil Mohamed katoliški prelat, ki se je odcepil od pravega vere, torej za Danteja disident. Nelaskava upodobitev preroka (opis njegovega mučenja je eden najbolj fizioloških v Komediji) je Danteju prinesla sloves sovražnika islama (komedija je v Pakistanu celo prepovedana).

Kot sod brez dna, poln lukenj -
Od ust do mesta, kjer pride ven blato,
Navznoter se je očem razkril eden izmed njih.
Črevesje je nagnusno viselo med koleni,
Srčna in želodčna vrečka sta bili vidni,
Polnjena z žvečilnim gumijem, umazana z blatom Prevod Aleksander Iljušin..

Vendar je Dantejev odnos do islama veliko bolj kompleksen in subtilen. V limbu, med junaki in modreci antike, so slavni muslimani: Saladin, egiptovski sultan in borec proti Aviceni Avicena(okoli 980 - 1037) - srednjeveški perzijski zdravnik, filozof in znanstvenik. in Averroes Averroes(1126-1198) - srednjeveški andaluzijski arabsko govoreči filozof, zdravnik in matematik.. Ti trije so edini prebivalci limba, rojeni po Kristusovem prihodu.

Poleg tega se verjame, da lahko celotna zgradba pesmi odraža zgodbo o nočnem potovanju in vnebohodu preroka (isra in miraj), med katerim se je Mohamed pojavil pred Alahom in obiskal tudi nebesa in pekel, kjer je videl blaženost pravičnih in muka grešnikov. V srednjeveški arabski tradiciji je bilo veliko opisov fatamorgane – njihovo podobnost s Komedijo je prvi utemeljil španski arabist Miguel Asin-Palacios leta 1919. Kasneje so postale znane različice teh besedil v romanskih jezikih, ki so podrobno opisale prerokovo potovanje in širjenje po Evropi iz arabske Španije. Te ugotovitve so naredile hipotezo o Dantejevem poznavanju tega arabskega izročila veliko verjetnejšo – danes jo sprejema večina danteistov.

4. Epikurjeva skrivnost

Ilustracije Gustava Doréja za Pesem X o Adi. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

Še vedno v istem limbu se Dante sreča s številnimi starodavnimi filozofi:

Potem, ob pogledu na nizko pobočje,
Videl sem: učitelj tistih, ki vedo,
Obdan z modro ljubečo družino To pomeni Aristotel..
Najbližje mu sedi Sokrat
In z njim Platon; vsa hostija časti vsevednega;
Tukaj je tisti, ki domneva, da je svet naključen,
Slavni filozof Demokrit;
Tukaj so Diogen, Tales in Anaksagora,
Zenon, Empedoklej in Heraklit...

Epikurja ni na tem seznamu in to ni naključje: v Komediji mu je namenjeno povsem drugo mesto – Dante bo svoj grob videl v šestem krogu pekla, kjer prebivajo heretiki:

Tukaj je pokopališče za tiste, ki so nekoč verovali,
Tako kot Epikur in vsi, ki so z njim,
Da duše z mesom izginejo brez vrnitve.

Epikur (341-270 pr. n. št.) je živel pred prihodom krščanstva in ga zato ni bilo mogoče šteti za krivoverca v polnem pomenu besede. Običajne obtožbe ateizma zoper Epikurja v srednjem veku izvirajo iz govora apostola Pavla proti epikurejstvu in se nadaljujejo v spisih prvih krščanskih apologetov: tako je Laktancij obsodil Epikurja, ker je zanikal božjo previdnost in nesmrtnost duše, ker je uničil vera in pridiganje razvrata. Ta anahronizem je sozvočen s splošnim srednjeveškim antihistoricizmom: srednji vek oblikuje zgodovinske like po svoji podobi, starodavne junake spreminja v viteze, filozofe pa v krščanske mislece in briše razlike med obdobji. Danteju to ni tuje.

5. Skrivnost razbite posode

Na začetku 19. speva Dante pripoveduje nejasno biografsko epizodo: malo pred časom Komedije je razbil posodo s krstno vodo v florentinski krstilnici San Giovanni in rešil otroka, ki se je utapljal v njej:

Povsod, ob strugi in po pobočjih,
Videla sem nešteto serij
Okrogle luknje v sivkastem kamnu.
Izgledajo popolnoma enako
Kot tisti v mojem čudovitem San Giovanniju,
Kjer se izvaja zakrament krsta.
Jaz, ki rešim fanta pred trpljenjem,
Pred kratkim se je eden izmed njih pokvaril...

Res so v Dantejevem času v firenškem baptisteriju okoli izvira krsta naredili vdolbine, kamor so postavili velike glinene posode s sveto vodo. Po mnenju filologa Marca Santagate je ta epizoda vstavljena v besedilo pesmi iz dveh razlogov. Po eni strani je Dante želel dati razlago za svoje dejanje, ki je morda povzročilo škandal (na to kažejo besede, s katerimi konča svojo zgodbo: "In tukaj je pečat, v zaščiti pred šepetom!" - ki pomeni: naj ti dokazi prepričajo ljudi, naj ne poslušajo lažnih govoric).

Hkrati pa Dantejeva zgodba spominja na starozavezno priliko o preroku Jeremiju in glinenem vrču. Ubogaj Gospodovo voljo, prerok kupi lončen vrč in ga razbije pred starešinami: tako kot človek razbije lončeno posodo, lahko Gospod zdrobi izraelsko ljudstvo, če ljudje kršijo Gospodove zaveze in častijo malike. .

Ko razbije vrč svete vode, Dante posnema gesto preroka. Jeremija se je uprl malikovanju izraelskega ljudstva, Dante v Komediji pa se je uprl sodobnemu malikovanju - simoniji cerkve. Simony- nakup cerkvenih položajev. V najširšem pomenu besede se tako imenuje prevlada materialnih interesov nad duhovnimi v zadevah duhovščine.. V 19. spevu Dante sproži jezo na papeže, ki zamenjajo duhovno za materialno in vodijo svet v uničenje:

O Simon mag, o nesrečni gostitelji,
Ti, ta Božja sveta stvar, si dober
Čista nevesta, v strašni lakoti
Pokvarjen zaradi zlata in srebra,
Zdaj pa o tebi, izvedenem v tretji razpoki,
Čas je, da zatrobi!

Že Dante je nejasno nakazal svoj preroški dar. V »Novem življenju«, ko je prišel do trenutka Beatriceine smrti, Dante noče govoriti o njej: »Ni primerno, da govorim o tem, saj bi poveličeval samega sebe, kar je še posebej zavržno« (Dante namiguje na mistično videnje, kaj se mu je zgodilo v času Beatriceine smrti). Sodobni danteist Mirko Tavoni to epizodo približa Pismu apostola Pavla Korinčanom: 14 let po dogodku apostol govori o tem, kako je bil »vzet« (torej vzet) v nebesa. Pavel je prej molčal o tem čudežu, da se ne bi povzdigoval in ne bil ponosen na tako božje znamenje. Tudi Dante je obdarjen s posebnim darom in tudi o tem ne želi neposredno govoriti, da ne bi sam sebe hvalil.

6. Skrivnost življenja ljudi v peklu

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XVIII "Ada". Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V 18. spevu Dante sreča znanca:

Ko sem šel naprej, je moj pogled padel
Za enega; in vzkliknil sem: »Nekje
Gledal sem že njegov obraz.”
Začel sem in poskušal prepoznati, kdo je bil,
In dober vodja, ki se ustavi pri meni,
Ni bilo prepovedi, da bi ga dohiteli.
Bičan, skriva svoj videz,
Sklonil je čelo; toda delo je bilo zaman;
Rekel sem: "Ti, s sklonjeno glavo,
Ko ne nosite videza nekoga drugega, -
Venedico Caccianemico. kako
Si zaslužiš tako kul začimbo?«

Venedico dei Caccianemichi - ugleden politična osebnost druga polovica 13. stoletja, vodja bolonjskih gvelfov V 13. stoletju je med papeštvom in nemškimi cesarji potekal hud boj za prevlado na italijanskem polotoku. Papeževi privrženci so se imenovali gvelfi in so nasprotovali gibelinom, ki so podpirali cesarja. Leta 1289 so bili po bitki pri Campaldinu, v kateri je sodeloval Dante, gibelini izgnani iz Firenc in mesto je postalo dediščina gvelfov. A politični spopadi se s tem niso končali. Kmalu so bili gvelfi razdeljeni na dve frakciji - belo in črno. Belci so si prizadevali za večjo politično in ekonomsko neodvisnost od papeža, medtem ko so črnci, ki so zastopali interese najbogatejših mestnih družin, podpirali papeško posredovanje v notranjih zadevah Firenc. Po delitvi se je Dante pridružil belim gvelfom.. Ko je njegova stranka prišla na oblast, je bil Dante prisiljen zapustiti Bologno, kjer je preživel več let izgnanstva Od leta 1295 je Dante aktivno sodeloval v političnem življenju Firenc. Leta 1300 je bil izvoljen za enega izmed sedmih članov kolegija priorjev. Ampak politična kariera Danteja drago stane: ko črni gvelfi pridejo na oblast v Firencah, je takoj obsojen na smrtna kazen. Dante, ki je bil takrat zunaj mesta, se ne bo nikoli vrnil v domovino.. To pojasnjuje Dantejevo osebno nenaklonjenost Venediku.

Leta 1300, ko se dogaja dogajanje Komedije, je bil zgodovinski Venedico še vedno živ - umrl bo šele leta 1303. Dante napiše to pesem okoli leta 1307-1308 - in bodisi pozabi na točen čas bolonjske smrti bodisi namerno zanemari kronologijo, da bi se obračunal s svojim sovražnikom.

Toda če ta primer dopušča dvojno razlago, potem se Dante na drugih mestih namerno potrudi, da bi ljudi med dogajanjem v Komediji – konec marca 1300 –, ki so bili še živi, postavil v pekel. Na primer, v 19. spevu pesnik obračunava z osovraženim papežem Bonifacijem VIII. Podpiral je temnopolte gvelfe, zato je Dante verjel, da je bil izgon posledica Bonifacijevih političnih spletk., ki je umrl šele leta 1303. Dante sreča papeža Nikolaja III., ki trpi večne muke zaradi greha simonije, in se zateče k njemu. Toda duša grešnega papeža vzame pesnika za Bonifacija:

»Kako, Bonifacij,« je odgovoril, »
Ste že tukaj, ste že tako zgodaj tukaj?

Tako Dante nakazuje, da je Bonifacijevi duši že namenjeno mesto v peklu.

Še en živi mrtev je Branca Doria, Genovežan, ki plačuje za izdajo svojega gosta. Tudi on je končal v peklu veliko pred svojo zgodovinsko smrtjo leta 1325 (nekaj let po smrti samega Alighierija). Duše takšnih izdajalcev so takoj po storitvi zločina vržene v pekel, v telo pa vstopi demon. Zato se zdi živo, da je "Branca d'Oria živ, zdrav, jé, pije, spi in se oblači."

7. Skrivnost kentavrov

Ilustracije Gustava Doréja za pesem XII Ade. Izdaja 1900 Knjižnica redkih knjig Thomasa Fisherja / Univerza v Torontu

V sedmem krogu pekla se Dante in Virgil najprej srečata s stražarjem - pol človekom, pol bikom Minotavrom:

...In na robu, nad sestopom v novo brezno,
Sramota Krečanov se je razširila,
V starih časih spočeta z namišljeno kravo.

Kot bik, ki ga je do smrti zadela sekira,
Raztrga svoj laso, vendar ne more teči
In samo skoči, omamljen od bolečine,
Tako je Minotaver hitel naokoli, divji in zloben ...

Ko se spustijo še nižje, vidijo kentavre z njihovo »dvojno naravo« in harpije »s širokimi krili in dekliškim obrazom«.

Prisotnost mitoloških likov poganske antike v Dantejevem krščanskem peklu bralca ne preseneča več, saj so bili varuhi prejšnjih krogov prenašalec duš mrtvih skozi Stiks Haron, kralj Krete Minos, Kerber, ki je stražil vrata pekla. , in bog bogastva Pluton. Dante spet ravna srednjeveško in prilagaja antiko svojim potrebam: poganske pošasti se spremenijo v peklenske demone, mitske reke Aheron, Stiks in Flegeton pa tečejo na zemljevidu pekla.

Toda Minotavra, kentavrov in harpij ne druži le njihov starodavni izvor: povezuje jih tudi njihova dvojna narava, ki združuje človeka in živali. Zakaj je pomembno? Ker Dante gradi svoj pekel, posnemajoč Aristotela. Spomnimo se Vergilijevih besed na koncu 11. speva:

Se ne spomnite reka?
Iz Etike, kar je najbolj uničujoče
Tri nebesa sovražne atrakcije:

Inkontinenca, jeza, nasilna bestialnost?
In ta inkontinenca je manjši greh pred Bogom
In tako ga ne kaznuje?

Prvi krogi so posvečeni grehom nezmernosti, potem so posiljevalci, v sami globini pa prevaranti in izdajalci.

Starodavne hibridne pošasti se nahajajo v sedmem krogu, krogu posiljevalcev, in predstavljajo alegorično podobo grehov tega dela pekla: v njih se fizično manifestira živalski element, ki se kaže v razvadah tu hlečih grešnikov.

To je le eden od številnih primerov Dantejeve uporabe alegorije: vsak element, pa naj bo to zgodovinski lik ali mitološka pošast, dobi poleg specifičnega pesniškega še dodaten alegorični pomen. Ta Dantejev alegorizem je značilen za srednji vek, vendar njegova ideja o človeku predvideva ideje neoplatonikov italijanske renesanse novoplatoniki- italijanski humanisti 15. stoletja, ki so se obrnili na Platonove filozofske ideje in prekinili z aristotelizmom srednjeveške sholastike. Osrednji osebnosti renesančnega italijanskega neoplatonizma sta Marsilio Ficino in Giovan Pico della Mirandola.: človek je na pol poti med živalmi in Bogom in se lahko približa božanskemu polu, zanašajoč se na um, ki mu je dan, ali pa se spusti v stanje živali (pomembno je, da pridev. bestiale- "žival" - uporablja ga Dante samo v zvezi s človeškim vedenjem in vedno na zelo negativen način).

Pesem »Božanska komedija«, ki predstavlja najširšo sintezo srednjeveške kulture in antologijo sveta, je Dante Alighieri napisal v obdobju od 1307 do 1321. V delu Dante gradi strog sistem posmrtnega življenja z vidika katoliškega krščanstva in ga predstavi v obliki 9 krogov, ki obkrožajo Luciferja, zamrznjenega v ledu.

V uvodni pesmi Dante pove, kako je prišel do sredine življenjska pot, se je nekoč izgubil v gostem gozdu in kot pesnik Vergil, ko ga je rešil pred tremi divjimi živalmi, ki so mu zaprle pot, povabil Danteja na potovanje skozi posmrtno življenje. Ko je izvedel, da je bil Virgil poslan k Beatrice (Dantejevi ljubljeni), se Dante brez strahu prepusti pesnikovemu vodstvu.

Dantejev pekel je videti kot ogromen lijak, sestavljen iz koncentričnih krogov, katerih ožji konec se naslanja na središče zemlje.

Prvi krog pekla je Limbo, kjer prebivajo duše tistih, ki niso bili obsojeni nepravičnih dejanj, ampak so umrli nekrščeni. Charon stoji na straži. Kazen: Žalost brez bolečine.

"Rodil se je iz neboleče žalosti,
ob katerem sta se zdela objeta
Množice dojenčkov in mož in žena.”

Tu so bili Noe, Mojzes in Abraham – vsi pravični možje, omenjeni v Stari zavezi – potem pa jim je bilo dovoljeno, da se povzpnejo v raj. V Limbu živijo največji pesniki antike - Homer, Horacij, Ovid, Vergilij, Lukan; Rimski in grški junaki - Elektra, Hektor, Enej, Cezar, Pentezileja, Kamila, Lavinija z očetom Latinom, Lucij Junij Brut, Julija (Pompejeva žena), Lukrecija (razžalila jo je kraljevi sin Sekst Tarkvinij), Kornelija, Marcija (žena) Katona Utika), Deidamija + Saladin; Znanstveniki, pesniki in zdravniki - Aristotel, Sokrat, Platon, Demokrit, Diogen, Tales, Anaksagora, Zenon, Empedoklej, Heraklit, Dioskorid, Seneka, Orfej, Lin, Mark Tulij Ciceron, Evklid, Ptolemej, Hipokrat, Galen, Avicena, Averrois.

Barvit vodnik po krogih pekla iz Božanske komedije Danteja Alighierija. Zdaj boste videli, da ni vse tako slabo na tem svetu. Upamo, da ta muka ne ogroža nikogar. Kajti priti v vsaj en krog je izjemno enostavno.

1. krog – Limbo

Aleksander Litovčenko

Prvi krog pekla je Limbo, kjer prebivajo duše tistih, ki niso bili obsojeni nepravičnih dejanj, ampak so umrli nekrščeni. Limbo je dom starodavnih filozofov in pesnikov (vključno z Vergilijem): tukaj so bili tudi Noe, Mojzes in Abraham – vsi pravični možje, omenjeni v Stari zavezi, potem pa jim je bilo dovoljeno, da se povzpnejo v raj.

Varuh: Charon.
Kazen: neboleča žalost.

2. krog - Pohotnost

Varuh: Minos.
Kazen: Zvijanje in mučenje z nevihto.

3. krog - Požrešnost

V tem krogu so zaprti požrešniki: tukaj vedno lije ledeni dež, duše se zataknejo v umazano gnojevko, demon Cerberus pa grize ujetnike, ki padejo pod krempljasto šapo.

Varuh: Cerberus.
Kazen: gnitje na soncu in dežju.

4. krog - Pohlep

Gustave Dore

Varuh: Plutos.
Kazen: Večni spor.

5 krog - Jeza in lenoba

Gustave Dore

Stražar: Flegij.
Kazen: Večni boj do vratu v močvirju.

6. krog - Za heretike in lažne učitelje

Varuhi: Furije.
Kazen: biti duh v vročem grobu.

7. krog - Za posiljevalce in morilce vseh vrst

Gustave Dore

Varuh: Minotaver.
Kazen: vreti v krvavi reki, obležati v vroči puščavi blizu gorečega potoka, mučiti ga bodo harpije in lovski psi.

8. krog - Za tiste, ki so prevarali tiste, ki niso zaupali

Sandro Botticelli

Varuh: Geryon.
Kazen: grešniki hodijo v dveh prihajajočih potokih, bičani z demoni, obtičali v smrdljivem iztrebku, nekatera njihova telesa so priklenjena v skale, ogenj teče po njihovih nogah. Nekdo se kuha v katran, in če štrli ven, bodo hudiči nataknili kljuke. Tisti, ki so oblečeni v svinčena oblačila, so postavljeni na razbeljene žerjavnice, grešnikom potrejo drobovje in jih mučijo škodljivci, gobavost in lišaji.

9. krog - Za odpadnike in izdajalce vseh vrst

Gustave Dore

V samem središču podzemlja je ledeno jezero Cocytus. Kot v vikinškem peklu, tukaj je neverjetno hladno. Tukaj ležijo odpadniki, zamrznjeni v ledu, glavni pa je Lucifer, padli angel. V treh Luciferjevih čeljustih se mučijo Juda Iškarijot (ki je izdal Kristusa), Brut (ki je izdal zaupanje Julija Cezarja) in Kasij (tudi udeleženec zarote proti Cezarju).

Varuhi: velikani Briareus, Ephialtes, Antaeus.
Kazen: večne muke v ledenem jezeru.