PRAVOSLAVNA CERKEV ni neka čisto zemeljska...
Diego Velazquez - Kristus v hiši Marte in Marije "V Judu sem videl marsikaj ...
Gospod in Gospodar mojega življenja! Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.(Prikloni se do tal)
Meni, svojemu služabniku, podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.(Prikloni se do tal)
Hej, Gospod Kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen. (Prikloni se do tal)
Bog, očisti me grešnika.(12-krat z loki iz pasu)
In še enkrat se celotna molitev prebere v celoti z enim priklonom do tal na koncu.
GOSPOD IN GOSPODAR MOJEGA ŽIVLJENJA - INTERPRETACIJA
»V mladih letih sem bil zloben,– se je spominjal menih Efraim Sirski, "Tepel je, prepiral druge, se prepiral s sosedi, bil nevoščljiv, bil nečloveški do tujcev, surov do prijateljev, nesramen do revežev, se spuščal v prepire zaradi nepomembnih stvari, ravnal lahkomiselno, se vdajal zlim načrtom in pohotnim mislim."
to molitev Efraima Sirca je sestavljena iz samo desetih prošenj, vendar s svojim skesanim duhom in zmožnostjo, da človeka spravi v srčno kesanje, presega mnoge druge molitve.
Začne se svetnikova molitev Efraim Sirski obračanje k Bogu: Gospod in Gospodar mojega življenja... Božja beseda nam razodeva, da je naše življenje povezano z Bogom, odvisno od njega in ga podpira. V njegovih usmiljenih rokah je usoda pravičnih in nepravičnih, dobrih in zlih ter vseh živali in flora. Nihče in nič ne more obstajati dan ali uro brez njegove ustvarjalne moči Svetega Duha, ki podpira obstoj vsakega ustvarjenega živega bitja. Zato, če čutimo Boga v svojem srcu, ne moremo začeti, nadaljevati ali dokončati nobenega dela na zemlji brez molitve k njemu, brez njegovega blagoslova. Bog je resnično Gospodar, Poglavar, Vladar našega življenja.
Kaj pomenijo te strasti v molitvi »Gospod in Gospod moj življenja ...« svetega Efraima?
V prvi prošnji Efraima Sirca menih prosi Boga, naj mu ne da duha brezdelje. Brezdelje je vsem jasno - to je lenoba in malomarnost do najnujnejših zadev in predvsem do svoje odrešitve. Človeka lahko pripelje do nepokretnosti, do popolne stagnacije, tako v duhovnem življenju kot pri nujnih vsakodnevnih opravilih.
Za asketa je brezdelje spanje med službo. Asket se mora nenehno menjavati uporabna dela- molitev, delo, branje, da bi vedno bili kakor goreči kotel. In takrat se očesu duhovnega delavca razkrije, da je »duh brezdelja« eden dominantnih duhov našega časa. »Povprečen« ne želi delati in ne študirati sodobni človek, ampak za počitek (od česa?), kopičenje vtisov, sprostitev. V slengu se temu reče »razveseliti se«, »zasvetiti«, »podivjati«. Brez prav te ideje o brezdelju in želje po njem kot resnični sreči greh ne bi tako zmagovito korakal po ulicah mest »civiliziranega« sveta.
Toda naš svet ni samo »sproščujoč« svet. On je tudi žalosten svet. Samo današnje veselje pogosto kaže na globok zlom v človekovi duši. To niso praznovanja po žetvi. To je poskus pozabe ali izginotja v hrupu. Depresija, nepripravljenost na življenje, temačnost zavesti, iz katere se reši z mamili in alkoholom, torej še večja temačnost, to so bolezni stoletja. res: »Danes se ni pokvarilo meso, ampak duh in človek obupno hrepeni ...«
Potrtost obstaja huda razjeda, morda najhujša. Potrtost je tako mračno, melanholično stanje duha, ko človek vidi vse v življenju le s temne strani.
Ničesar se ne veseli, nič ga ne zadovolji, okoliščine se mu zdijo nevzdržne, na vse godrnja, ob vsaki priložnosti se jezi - z eno besedo, življenje samo mu postane takrat breme. Obup prihaja, kot učijo sveti očetje, iz istega brezdelja, iz pomanjkanja vere, nevere, iz nekesanja za svoje grehe. Prejšnja jeza ali žalitve, povzročene nekomu, pomanjkanje strahu pred Bogom, besedičnost ali neuspehi v osebnem življenju, delu in podobne težave lahko vodijo tudi v malodušje. Hkrati pa zelo pogosto malodušje samo po sebi vodi v drugo, bolj nevarno duševno stanje, imenovano obup, ko človek pogosto prizna misel na prezgodnjo smrt in jo celo smatra za pomembno korist na poti svojega zemeljskega življenja. Odrešitev od tega je v molitvah.
Serafim Sarovski je o tej strasti govoril kot o najtežji. Kamorkoli boste tekli, ga boste prinesli s seboj. Bolj ko boste stremeli k zabavi in lahkotnosti, na hujše napade malodušja se boste obsojali. Ne bo izginil, prestrašen zaradi tvojega smeha. Potrpežljivo bo stalo za vami, čakalo in ko se boste naveličali smeha, vas bo spet prijelo za grlo. Resnično, vstopili smo v obdobje, ko je molitev svetega Efraima Sirskega postala potrebna za vse brez izjeme.
Radovednost No, to je preprosto povedano želja po ukazovanju, prevladovanju, upravljanju. Vsaka roka ima pet prstov in vsi so kazalci.
Veliko je takih, ki nimajo komu ukazovati. Toda dajte jim nekaj ljudi, ki jim bodo podrejeni samo za en dan - in presenečeni boste nad vnemo in upravnim užitkom! Ali ne raste tukaj domači despotizem, ko mali človek tiranizira svoje gospodinjstvo in uresničuje svoje napoleonske komplekse? V službi je priden fant in skoraj angelček, doma pa lev, ki beži iz kletke. Pravijo, da če želiš nekoga spoznati, mu daj moč.
In še en vidik postane opazen. Preprosti poklici dandanes niso v čast. Otroke spodbujajo v odvetnike, menedžerje in v bančni sektor. To je tam, kjer »usmerjajo proces« in ne zabijajo žebljev. Kmalu se bo za enega električarja zvrstilo deset bankirjev, saj bo bankirjev več kot električarjev ali mizarjev. A korenina je še vedno tam - v arogantnosti, v strasti do belih srajc, usnjenih aktovk, službenih prevozov in vzvišenih misli o osebnem pomenu.
Oče Efraim, prosi Boga za nas!
Praznovanje– to je svoboda govora, pomnožena s suženjstvom misli oziroma njene odsotnosti. V današnjem svetu nam je dovoljeno reči vse ali skoraj vse. Ukazano pa jim je bilo, naj govorijo glasno in z vsemi naenkrat, da nihče ne posluša nikogar, ampak se preprosto vsi oglasijo. V dobi cenzure so bile besede hkrati orožje in zaklad. V dobi klepetanja najpomembnejši in najpomembnejši govori tvegajo, da se utopijo v tonah starega papirja, tvegajo, da se izgubijo v množici besed, izrečenih po nepotrebnem, brezdelno.
Kultura besede je povezana s kulturo molka. Tisti, ki nimajo o čem tiho razmišljati, nimajo o čem govoriti. Ne moreš reči "kar tako." To je enako, kot če bi jedli brez občutka lakote in si s tem uničili zdravje. Beseda je seme. Oplodi, če je živa. In ni zaman, da obstaja tak koncept kot "besedilo", ker je govorjenje o ničemer neke vrste duhovno izlitje semena na zemljo ( primerjaj:življenje 38:9). Malo naprej je rečeno, da je to »zlo v Gospodovih očeh«. Praznoslovje je sovražnik molitve, sovražnik molka, sovražnik resnih misli. Sam je dovolj, da konča v peklu, saj "Za vsako prazno besedo bodo ljudje dali odgovor na sodni dan."
Z besedičenjem človek izprazni svojo dušo, jo oslabi in naredi raztreseno. Poglejmo Odrešenika, kako kratek je bil v svojih naukih in navodilih! Gospodova molitev je podana le v sedmih prošnjah, blagri pa v devetih verzih. Angeli na kratko hvalijo Boga: »Svet, svet, svet je Gospod, Bog nad vojskami!« Kakor posoda, ki se pogosto odpira, ne obdrži moči in arome najbolj dišeče snovi, ki je vanjo, tako tudi duša človeka, ki rad veliko govori, ne ohrani dolgo lepih misli in dobrih občutkov, temveč bruha potoke obsojanja, obrekovanja, obrekovanja, laskanja itd. Zato Cerkev s postom moli: Postavi, Gospod, stražo nad moja usta in vrata zaščite nad moja usta. Ne spremeni mojega srca v besede prevare(Ps. 140, 3-4). Kakor plevel maši zemljo in preprečuje, da bi na njej raslo dobro zrnje, tako prazne, gnile besede ubijajo dušo in ne pustijo, da bi v njej rasle dobre misli in čustva.
Ne da bi vnaprej želeli, smo videli, da se v štirih strastih, navedenih v besedilu molitve Efraima Sirca, pred nami niso pojavili samo štirje grešni duhovi. Pred nami se je pojavil določen duh, ki je absorbiral vse ostale. in ta duh je duh tega sveta. To je duh brezdelnega, turobnega, zgovornega, arogantnega in, nenavadno, samozavestnega sveta. Živimo v tem protislovnem in bolnem svetu, duh tega sveta se meša z zrakom, ki ga dihamo, in nas neprestano zastruplja. Kako torej ne moremo čim hitreje teči do božjih templjev? Kako lahko ostanemo neaktivni?
Naše odrešenje je skozi kesanje in takšne molitve, kot je molitev svetega Efraima Sirskega, nam lahko prenesejo z besedami.
Iz gradiva pogovorov med arhimandritom Kirilom (Pavlovim) in protojerejem Andrejem Tkačevom
"Reši me, Bog!". Hvala, ker ste obiskali našo spletno stran, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, reši in ohrani † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Skupnost ima več kot 60.000 naročnikov.
Veliko nas je podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, objavljamo pravočasno uporabne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se. Angel varuh za vas!
V času velikega posta se molitev Efraima Sirca bere vsak dan razen sobote in nedelje. Velja za postni simbol in zelo izstopa med drugimi napevi in pesmimi.
Sveti Efraim Sirski, molitev
To kratko molitev je v 4. stoletju napisal krščanski sveti Efraim. Je edinstvena v tem, da je znala združiti vse pozitivne in negativne lastnosti V človeškem življenju. Pravi, da je glavni greh brezdelje, saj zastruplja človekovo duhovnost. To pomeni določene posledice:
- ljubezen do moči - če ne usmerite vseh svojih misli na Gospoda in si ne postavite večnih ciljev, se lahko spremenite v narcisoidno osebo. To bo vodilo do uporabe drugih posameznikov za doseganje lastnih želja;
- malodušje - nevarnost je v tem, da takšno stanje zanika optimističen odnos do življenja, kar vodi v samomor duhovnosti in celo fizičnega telesa;
- praznogovorjenje - sposobnost govora je velik dar od Boga, vendar ljudje pogosto lahko uporabljajo nespodobni jezik in to milost uporabijo za laži in obrekovanje.
Molitev se začne s kesanjem za te grehe, po kateri se je treba prikloniti. Naslednja v molitvi je prošnja za pozitivne cilje:
ponižnost - sposobnost ljubiti sebe, svoje življenje in sposobnost živeti v resnici in s čistimi mislimi;
potrpežljivost - sposobnost skrbnega ravnanja z vsem okoli sebe, biti čeden in popustljiv;
čistost - zasnovana tako, da pomaga človeku določiti najdragocenejše stvari v življenju, zgraditi pravilno hierarhijo;
ljubezen je dar, ki označuje vsako pripravljenost za vero in služenje Bogu.
In čisto na koncu besedila je izpostavljen najhujši greh - ponos. Obstaja molitev, da se znebite obsodb bližnjega in priložnost, da priznate svoje grehe.
Po vsaki prošnji se naredi lok. Molitev se prebere dvakrat na koncu službe. Molitev Efraima Sirskega "Gospod mojster" ima naslednje besedilo:
Gospod in Gospodar mojega življenja!
Duh brezdelja, malodušja, pohlepa
in ne govori mi praznega govorjenja.
(Prikloni se do tal)
Duh čistosti, ponižnosti,
Daj mi, svojemu služabniku, potrpljenja in ljubezni.
(Prikloni se do tal)
Da, Gospod Kralj, daj mi moje videnje
grehe in ne obsojaj brata,
kajti blagoslovljen si na veke vekov
Amen.
(Prikloni se do tal)
Bog, očisti me grešnika.
12-krat z loki iz pasu
Molitev tistih, ki žalijo Efraima Sirca
Po besedah svetega Efima je zelo pomembno moliti svojim sovražnikom in sovražnikom. Osvoboditev duše vernika pred jezo, zlom in zamero je ključ do oblikovanja duhovne čistosti in sposobnosti, da se v prihodnosti zaščiti pred zlim vplivom. V tem primeru priporočam branje molitve »Za tiste, ki nas sovražijo in žalijo«. Njegovo besedilo je navedeno spodaj:
Usmili se, Gospod, tistih, ki me sovražijo in mi zavidajo!
Usmili se, Gospod, tistih, ki me obrekujejo in žalijo!
Ne stori jim nič hudega za svojega nevrednega služabnika; a po Svojem neizrekljivem usmiljenju in po Svoji neizmerni dobroti naj ne v tem življenju ne v prihodnjem stoletju ne bodo trpeli hudega zame grešnika!
Posveti jih s svojim usmiljenjem in jeseni s svojo milostjo, o Vsedobri, kajti pred vsemi si blagoslovljen na veke vekov. Amen.
Vsega skupaj že več kot tisoč šeststo let pravoslavne cerkve in v domovih župljanov se v dneh velikega posta slišijo besede molitve kesanja, ki jo je nekoč napisal sveti prečastiti Efraim Sirski. Po mnenju znanstvenikov je bila sestavljena v sirščini ali aramejščini, v grški različici je postala last sveta, od tam pa je bila prevedena v cerkveno slovanščino. Lakonična oblika, a nenavadno prostorna v svoji filozofski globini je molitev svetega Efraima Sirca prava mojstrovina teološke misli.
Napake burne mladosti
Menih Efraim Sirski se je rodil v začetku 4. stoletja v mestu Nizibija, ki se nahaja v jugovzhodnem delu sodobne Turčije. Skozi leta so informacije o njegovih zgodnjih letih zelo protislovne. Po nekaterih virih naj bi bil rojen v družini poganskega duhovnika, oče pa ga je izgnal iz hiše zaradi njegove zgodnje pripadnosti Kristusovim naukom. Po drugih podatkih naj bi bili njegovi starši pobožni ljudje, očetovo hišo pa je zapustil zaradi nebrzdane narave svoje mladosti.
Toda tako ali drugače se njegovi biografi strinjajo, da je bil bodoči svetnik v mladosti, kot pravijo, problematičen otrok in da je nekoč, ko je sosedom ukradel ovco, pristal celo v zaporu. Bivanje v zaporu je, kot vemo, dobro za malo ljudi, v tem primeru pa je postalo izjema. splošno pravilo. Vsaj življenje svetnika pravi, da je bil tam počaščen slišati Božji glas. Kaj točno je rekel Vsemogočni, ni znano, toda šele od takrat naprej se je mladenič spremenil in, ko je bil izpuščen, je najprej odšel k lokalnemu škofu Jakovu (ki je bil kasneje tudi kanoniziran).
Na poti služenja Bogu
Ko je postal njegov učenec in v skesanih molitvah prosil za odpuščanje preteklih grehov, je menih Efraim pokazal izjemne sposobnosti pridiganja. Izpolnjujoč pokorščino, ki jo je naložil njegov novi duhovni oče, je bodoči svetnik z ognjenimi govori spreobrnil svoje rojake na pot krščanskega življenja in jim pomagal pobegniti iz teme poganstva.
Ko je Gospod poklical svojega učitelja v svojo nebeško palačo, se je menih Efraim umaknil od sveta in se naselil v gorah ter preživel čas v postu in molitvi, dokler ga leta 363 Perzijci, ki so zavzeli Nisibijo, niso prisilili, da se je preselil v grško mesto. iz Edese, kjer je vodil obsežno oznanjevalsko dejavnost.
Dela svetega Efraima Sirskega
Po končanem zemeljskem potovanju leta 373 je menih zapustil obsežno teološko dediščino, ki po mnenju številnih raziskovalcev obsega vsaj 1000 molitev in drugih del. Najbolj znani med njimi sta molitev Efraima Sirskega, ki se bere v postnem času, in razlaga Svetega pisma, ki je danes prevedeno v vse jezike krščanskega sveta. Pomembno mesto v njegovem ustvarjanju zavzemajo tudi pesniška dela na svetopisemske teme. Kasneje uglasbene so se uvrstile v zlati sklad krščanske himnografije.
Kako in kdaj se bere molitev Efraima Sirskega?
V skladu z listino pravoslavne cerkve je treba to molitev brati med dnevnimi službami, v torek, sredo in petek sirnega tedna, to je v tednu pred postom za post. Z nastopom velikega posta se bere vsak dan, razen sobote in nedelje, do velike srede velikega tedna.
Branje molitve Efraima Sirca se izvaja na določen način, določen v skladu z pravoslavna tradicija v redu. Bere se dvakrat, pri prvem branju vsake prošnje pa se konča s priklonom do tal. Nato bi morali mentalno izgovoriti kratko molitev 12-krat: "Bog, očisti me (to je mene), grešnika," tokrat skupaj z loki iz pasu. Nato se ponovno prebere celotno besedilo molitve in se naredi še ena prostracija.
Visok zgled krščanskega kesanja
Besedilo postne molitve Efraima Sirskega je podano na začetku članka. Obrnimo se k njemu in poskusimo slediti toku misli izjemnega teologa in razumeti, zakaj ta kratka in na prvi pogled preprosta molitev zavzema tako pomembno mesto v obredih, sprejetih v postnem času.
Splošno sprejeto je, da je razlog za to poseben vrstni red predstavitve tako pozitivnih kot negativnih elementov kesanja, ki je značilen samo za svetega Efraima Sirskega. Obenem avtor lakonično, a hkrati nenavadno jedrnato oriše krog duhovnih podvigov, potrebnih, da se človek osvobodi svojih najbolj značilnih grešnih nagnjenj.
Brezdelje in lenoba
Efraim Sirec v svoji molitvi začne seznam bolezni duše, ki ji preprečujejo, da bi stopila na pot komunikacije z Bogom, z brezdeljem, ki je tako razširjena in uničujoča razvada. Kot sestra lenobe in malomarnosti obsoja celotnega človeka na pasivnost in mu onemogoča, da bi se vsaj malo potrudil, da bi spremenil svoje duhovno in materialno stanje na bolje. Ta nagnjenost v človeku uniči vse talente, ki mu jih je dal Gospod, in včasih njegove najboljše želje spremeni v zlo. Ni brez razloga, da pravijo: "Lenodelnost je mati vseh slabosti."
Potrtost je samomor duše
Naslednja slabost, ki jo sveti Efraim Sirski omenja v svoji molitvi, je malodušje. Ta pa je, kot produkt brezdelja in lenobe, polna največje nevarnosti. Potrtost zamegli človekov notranji pogled in ga prikrajša za sposobnost videti pozitivne strani, ki obdaja njegovo življenje in ga obsoja na brezupen pesimizem, vse sodbe reducira le na zanikanje možnosti spremembe na bolje.
Cerkveni očetje pogosto imenujejo malodušje manifestacijo hudičeve moči nad ljudmi, saj temelji na laži, katere začetnik je on. Hudič s tem, ko človeku v dušo vcepi lažne predstave o Bogu in svetu okoli sebe, njegovo srce napolni s temo in zanikanjem. Ni zaman, da se malodušje šteje za samomor duše.
Greh poželenja po moči
Ni naključje, da globoki poznavalec človeške duše, sveti Efraim Sirski, takoj za malodušjem in lenobnostjo omenja oblastnost, to je oblastoljubje. Potek njegove misli je povsem očiten: človek, ki si je s tema dvema razvadama opustošil in popačil življenje, išče nadomestilo za izgubljeno in ga včasih najde v povsem izkrivljenem odnosu do ljudi okoli sebe.
Izkušnje kažejo, da v primerih, ko človek ne stremi k Bogu in si ne prizadeva pridobiti večnih vrednot, neizogibno postane sebičen in na vse druge ljudi gleda le kot na orodje za zadovoljevanje svojih potreb in želja. Koncept Boga kot vladarja sveta v njem nadomesti kult lastnega »jaza«, kar neizogibno vodi v željo po podrejanju drugih ljudi. Pred tem grehom nas v postnem času svari molitev Efraima Sirca.
Praznogovorjenje je pot v duhovno smrt
Ko je Gospod ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti, ga je obdaril z darom govora. Ob nerazumnem pristopu pa je lahko to božje usmiljenje vzrok mnogih človeških težav in padcev. Beseda ima veliko moč. Lahko je vzrok odrešenja in uničenja, navdiha in smrti vsake misli.
V človeških ustih postane prevodnik božje resnice in hudičevih laži. Ko se oddalji od svoje božanske narave, postane beseda brezdelna in služi kot gojišče treh prej naštetih razvad: brezdelja, malodušja in v mnogih primerih pohlepa. Ko beremo molitev Efraima Sirca, iskreno prosimo Gospoda, naj nas reši te nadloge.
Čednost v širšem pomenu besede
Ko se bere molitev Efraima Sirijca, niso navedene le slabosti, katerih odstranitev je cilj kesanja, ampak tudi vrline, katerih odobritev se zahteva od Boga. Prva omenjena je čistost. Čeprav v splošnem razumevanju pomeni predvsem vzdržnost od razvrata, je v resnici njen pomen veliko širši. V tem primeru se čistost razlaga kot celovitost modrega odnosa do življenja. To je krepost, ki nasprotuje ne samo spolnim grehom, ampak vsem manifestacijam zlomljenosti človeške narave.
Ponižnost, potrpežljivost in ljubezen ─ nerazdružljive sestre
Sad čistosti, to je celostnega in modrega pristopa k življenju, je ponižnost ─ nasprotje napuha in napuha. Človeku daje priložnost, da živi v resnici in, ko dojema svet, kakršen je, v njem vidi manifestacije Božje veličine. Iz evangelija vemo, da se Gospod upira prevzetnim in daje milost le ponižnim.
Krepost, ki izhaja iz ponižnosti, je potrpežljivost. Človek, ki ima to lastnost, je v marsičem podoben Stvarniku, ki je sposoben videti globine stvari, ki so skrite človeškim očem. Vse na tem svetu je podrejeno božji volji in se bo izpolnilo ob pravem času. Zato ni razloga za hitenje.
Končno je glavna vrlina, po kateri zahteva Efraim Sirec, ljubezen. Bila je tista, ki je postala temeljni kamen božanskega nauka, ki ga je ljudem dal Jezus Kristus. Zaradi nje je trpel na križu in to zapustil vsem otrokom Cerkve, ki jo je ustanovil.
Zaključni del molitve
Zdi se, da se vse zgornje prošnje za zaščito pred grešnimi vzgibi in pošiljanje kreposti zlijejo skupaj v zadnjem delu molitve, kjer govorimo o pridobitvi daru uvida v lastne grehe in ne obsojanja »brata«. Točno to je rekel Efraim Sirec v molitvi o tistih, ki nas sovražijo in žalijo ali so padli v kakšne druge grehe.
Kot poudarjajo sveti očetje, zavedanje lastne grešnosti, predvsem pa odkrito priznanje le-te, ni vedno posledica kreposti, saj jo lahko porajata ponos in lažna pobožnost. Šele v kombinaciji z zmožnostjo izpolnjevanja božje zapovedi v odnosu do bližnjega: »Ne sodite, da ne boste sojeni«, postane kesanje dokaz vladanja v duši vseh tistih, ki visoka kvaliteta, ki ga je Efraim Sirec omenil v svoji molitvi.
Od jeze, ki nas preplavi, od ponosa, ki preplavi srce ali kakšne druge hudičeve spodbude, so zadnje besede zanesljivo orožje: »Bog, očisti me grešnika.« Izgovarjati jih je treba s popolno ponižnostjo in skesanim srcem. Vsebujejo vsoto vsega povedanega in doživetega. Molitev Efraima Sirskega se konča z loki, omenjenimi na začetku članka.
Puškinov prepis postne molitve
Ta molitev, ki je bila zgled najvišje duhovnosti, je včasih postala ne le za teologe, ampak tudi za pesnike. Splošno znana je na primer pesem A. S. Puškina, podana v spodnjem članku, posvečena tej molitvi in predstavlja njeno poetično ureditev.
Ustvarjen julija 1836 je postal model njegovega kasnejšega dela. Med literarnimi učenjaki obstaja mnenje, da se je morda Puškin podzavestno povezal z osebnostjo sestavljalca postne molitve. Kaj bi lahko imela ta dva briljantna človeka skupnega?
Morda grehi viharne mladosti in kesanje, ki jih je nadomestilo, ter zavest o primatu duhovnega sveta nad vsem zemeljskim in minljivim. To pesnik jasno sporoča v pesmi, ki smo jo navedli, kjer odmeva modre besede svetega Efraima Sirca.
O molitvi sv. Za Efraima Sirca lahko rečemo, da najbolje, najpreprosteje in najkrajše izraža pomen in duha tega, kar kristjani že stoletja imenujemo veliki post. Ta molitev se ponavlja ob koncu vsakega postnega bogoslužja: verniki jo berejo doma, v zasebni molitvi. (Protoprezbiter Aleksander Šmeman.)
O Efraimu Sircu.
Prečastiti Efraim Sirski- krščanski pesnik, teolog, veliki učitelj kesanja, molitvenik, pridigar. Efraim Sirski je bil rojen v začetku 4. stoletja v Mezopotamiji. V revni krščanski družini.Efraim Sirski - široko izobražena oseba svojega časa. Govoril je hebrejsko, dobro poznal geografijo in etnografijo Palestine, posebno vrednost pa pripisuje svojim razlagam Svetega pisma. Število del Efraima Sirskega je doseglo 1000, ne da bi upoštevali molitve, ki jih je sestavil, in pesmi, ki razlagajo cerkvene nauke. Številne pesmi so bile uglašene na ljudske melodije.
Menih Efraim Sirski je učil, da odpuščanje grehov v zakramentu kesanja ni zunanja opravičitev, ne pozaba grehov, ampak popolno uničenje greha. Solze kesanja operejo greh, spremenijo grešno naravo in dajo moč.« hodi po poti Gospodovih zapovedi".
Pridige Efraima Sirca govorijo o koristih znanja in izobrazbe, ki sta »nad bogastvom«!
Molitev Efraima Sirca.
Legenda o izvoru molitve Efraima Sirskega je neverjetna.Izvor molitve Efraima Sirca.
Vizija se je spustila na enega svetnika, ki je živel v puščavi. Videl je angele, ki so se spuščali z neba in nosili velik zvitek, prekrit z obema stranema. Vprašali so drug drugega: " Kdo lahko sprejme ta zvitek?"In zaslišal se je glas iz nebes:" Samo Efraim, moj izbranec"In prinesli so svetega Efraima in mu dali pogoltniti ta zvitek. In zgodilo se je čudovito: kakor vinska trta, ki je zrasla po vsej zemlji, so se razširile čudovite besede svetega Efraima. Tako čudovita beseda svetega Efraima Sirca je molitev." Gospod in Gospodar mojega življenja...".
Molitev: "Gospod in Gospodar mojega življenja!"
|
Gospod in Gospodar mojega življenja! Duh brezdelja, malodušja, pohlepa in ne govori mi praznega govorjenja. (Prikloni se do tal) Duh čistosti, ponižnosti, Daj mi, svojemu služabniku, potrpljenja in ljubezni. (Prikloni se do tal) Da, Gospod Kralj, daj mi moje videnje grehe in ne obsojaj brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen. (Prikloni se do tal) |
Gospod in Gospodar mojega življenja! ne daj mi nagnjenosti k lenobi, malomarnosti, do hrepenenja po oblasti in praznega govorjenja. (Prikloni se do tal) Čistost duše, ponižnost, potrpljenja in ljubezni pošlji meni, svojemu služabniku. (Prikloni se do tal) Ja, King Lord, naj vidim svojega svojih grehov in ne obsojam svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov Amen. (Prikloni se do tal) |
Bog, očisti me grešnika.(12-krat z loki iz pasu)
(In še enkrat celotna molitev z enim priklonom do tal na koncu)
Podrobno: pravilo za branje molitve Efraima Sirskega - iz vseh odprtih virov in različnih koncev sveta na spletnem mestu za naše drage bralce.
Ta članek vsebuje: – informacije, vzete z vsega sveta, elektronskih omrežij in duhovnih ljudi.
Prevajanje Molitve rev Efraim Sirijec:
kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen.
Po vsaki od teh treh pritožb Končano prostracija, potem 12-krat se glasi »Bog, očisti me grešnika« s loki od pasu, In na koncu se preberejo vsi trije razglasi hkrati in se še zadnjič prikloni do tal.
Tipikon (tj. listina) naroča, da si preberete molitev Efraima Sirca, v tišini, dvignete roke na vsako od treh prošenj in se po njej priklonite do tal.
Molitev Efraima Sirsko pravilo branja
Kdaj se bere molitev Efraima Sirca?
Moli tva Efraima Sirca je molitev kesanja, sestavljena v 4. stoletju. Efraima Sirca (Sirca), ki se bere pri bogoslužju velikega posta:
V velikem postu se vsak dan - od nedelje zvečer do petka - bere čudovita molitev Efraima Sirca.
Molitev, ki jo izročilo pripisuje enemu velikih učiteljev duhovnega življenja, sv. Efraima Sirija lahko resnično imenujemo postna molitev, saj še posebej izstopa med vsemi petji in molitvami posta.
Tukaj je besedilo te molitve:
Meni, svojemu služabniku, podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Hej, Gospod, Kralj!
Daj mi, da vidim svoje grehe,
In ne obsojaj mojega brata
Kajti blagoslovljen si v veke vekov.
Molitev Efraima Sirca
Ta molitev se bere dvakrat na koncu vsakega postnega bogoslužja od ponedeljka do petka (ob sobotah in nedeljah se ne bere, saj se službe teh dveh dni, kot bomo videli kasneje, razlikujejo od splošnega postnega reda). pri.
Besedilo, prevodi + ozadja
Molitev Efraima Sirskega se bere pri dnevnih bogoslužjih v postnem času do velike srede velikega tedna, razen sobot in nedelj, pa tudi v molitvi v celici doma. Ustvarjajo ga takole:
Gospod in Gospodar mojega življenja! (prikloni se do tal)
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni. (prikloni se do tal)
Njej, Gospod Kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen. (prikloni se do tal)
Bog, očisti me grešnika. (12-krat z loki iz pasu)
In še enkrat celotna molitev z enim priklonom do tal na koncu.
O molitvi sv. Za Efraima Sirca lahko rečemo, da najbolje, najpreprosteje in na kratko izraža pomen in duha tega, kar kristjani že stoletja imenujemo veliki post. Ta molitev se ponavlja ob koncu vsakega postnega bogoslužja: verniki jo berejo doma, v zasebni molitvi. (Protoprezbiter Aleksander Šmeman.)
O Efraimu Sircu.
Sveti Efraim Sirski je krščanski pesnik, teolog, veliki učitelj kesanja, molitvenik in pridigar. Efraim Sirski je bil rojen v začetku 4. stoletja v Mezopotamiji. V revni krščanski družini.
Efraim Sirec je bil široko izobražen človek svojega časa. Govoril je hebrejsko, dobro poznal geografijo in etnografijo Palestine, posebno vrednost pa pripisuje svojim razlagam Svetega pisma. Število del Efraima Sirskega je doseglo 1000, ne da bi upoštevali molitve, ki jih je sestavil, in pesmi, ki razlagajo cerkvene nauke. Številne pesmi so bile uglašene na ljudske melodije.
Menih Efraim Sirski je učil o odpuščanju.
Gospod in Gospodar mojega življenja!
Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Njej, Gospod Kralj, daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata,
kajti blagoslovljen si na veke vekov
Bog, očisti me grešnika (12-krat)
Molitev Efraima Sirca: Gospod in Gospodar mojega življenja
Molitev Efraima Sirskega je molitev kesanja, ki jo je napisal sveti Efraim Sirski in se bere v skladu s pravoslavno cerkveno listino pri dnevnih bogoslužjih v postu do velike srede velikega tedna, razen sobote in nedelje, pa tudi v molitvi v celici na domov.
O molitvi Efraima Sirca
Med vsemi še posebej izstopa ta molitev, ki po legendi pripada svetemu Efraimu Sircu.
Molitev svetega Efraima Sirskega
Podari mi duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni do svojega služabnika.
Njej, Gospod Kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen.
Bog, očisti me grešnika.
1) Gospod in gospodar mojega življenja! Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
(Gospod in Gospodar mojega življenja! ne daj mi nagnjenosti k brezdelju – lenobnosti, malodušju – brezupu, slo po oblasti in praznega govorjenja.
Praznogovorjenje - izgovarjanje praznih besed (praznogovorjenje), pa tudi izgovarjanje slabih in žaljivih besed).
2) Duh čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti itd.
Kaj je smisel objave?
Branje molitve med postom
Slavni sveti Teofan.
Med velikim postom se med vsakim molitvenim pravilom ali molitvijo bere skesana molitev svetega Efraima Sirskega "Gospod in mojster mojega življenja".
Sveti Efraim Sirski, sin kmeta iz mesta Nisibija v Mezopotamiji, je živel v 4. stoletju, v mladosti je bil lahkomiseln in razdražljiv, a je po nesreči končal v zaporu zaradi kraje ovac in spregledal. , je bil počaščen slišati Božji glas in se je ponižal. Po tem je odšel k Jakobu iz Nisibije, preučeval Sveto pismo in vodil asketski način življenja v gorah, dokler Nisibijo leta 363 niso zavzeli Perzijci. Od takrat se je naselil na gori blizu mesta Edesa, poučeval ljudstvo, oznanjal krščanstvo poganom in zavrnil škofovski čin, ki mu ga je ponudil sv. Bazilija Velikega v Cezareji. Sveti Efraim je umrl leta 373 kot diakon.
Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Podari mi duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni do svojega služabnika.
Hej, Gospod kralj,
Bodimo pozorni na to, da v tej molitvi govorimo o o duhovnem boju, torej o takem boju, kjer en duh nasprotuje drugemu. Daj mi duha »čednosti, ponižnosti, potrpežljivosti, ljubezni« (mož prosi z besedami svetega Efraima), ne daj pa mi »duha brezdelja, malodušja, lakomnosti in praznega govorjenja«. V jeziku Svetega pisma lahko »ne daj« pomeni »ne dovoli«. Torej v Gospodovi molitvi "ne vodi v skušnjavo" pomeni "ne dovoli, da bi padel v skušnjavo."
Morda se zdi to nadležen opomin, a povejmo še enkrat, da je post duhovni boj, ne pa gastronomski fenomen. En duh.
Molitev Efraima Sirca je molitev, ki jo spremljajo prostracije na tla, ki se bere med tedenskimi (to je med tednom) službami velikega posta.
Tradicionalno velja za delo sv. Efraim Sirski (ok. 306-373, teolog, pesnik, najbolj znan med sirskimi cerkvenimi očeti).
Bogoslužje, ki so ga opravljali egipčanski menihi 4.–5. stoletja, je obsegalo branje ali petje psalmov, prepleteno s tiho molitvijo menihov z dvignjenimi rokami in zaključeno s prikloni.
Podoba branja molitve Efraima Sirskega sega tudi v to tradicijo. V praksi Ruske pravoslavne cerkve to molitev na glas bere duhovnik v navzočnosti molilcev, kar je razloženo z nezadostnim poznavanjem župljanov; dvigovanje rok opravi samo duhovnik (ali pa se v številnih škofijah sploh ne opravi).
V grških Cerkvah.
Danes pri večerni službi v cerkvah začnejo brati molitev Efraima Sirskega "Gospod in mojster mojega življenja." Ali to pomeni, da je post že prišel? št. Voditelja rubrik liturgične poezije »NS«, duhovnik Theodore LYUDOGOVSKY in pesnica Olga SEDAKOVA, govorita o liturgičnem mestu, pomenu in poetiki postne molitve.
Molitev k sv. Efraim Sirijec:
Gospod in Gospodar mojega življenja,
Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Hej, Gospod, Kralj,
daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata,
kajti blagoslovljen si na veke vekov.
K MOLITVI EFREMA SIRINA.
Podano je celotno besedilo »Molitve Efraima Sirskega«, razložene so cerkvenoslovanske besede, podana so pojasnila in razmišljanja o tej molitvi. Na koncu je še Bibliografija.
Veliki post je veselo obdobje našega življenja, saj se v tem času očistimo greha. V tem času se v cerkvi in doma med vsakim molitvenim pravilom ali molitvijo bere kesana molitev svetega Efraima Sirskega. Po cerkveni listini se bere ob urah in ves čas svetih binkošti, razen sobote in nedelje.
V Teološkem enciklopedičnem slovarju o sv. Efraima Sirca, je sledeča opomba: »Sv. Efraim Sirski, sin kmeta iz mesta Nizibija v Mezopotamiji, je živel v 4. stoletju, v mladosti je bil lahkomiseln in razdražljiv, a je po nesreči končal v zaporu zaradi obtožbe kraje ovac, tu je spregledal , je bil počaščen slišati Božji glas in se je ponižal. Po tem je šel k Jakobu.
Med velikim postom se bere najbolj znana molitev kesanja Cerkve - molitev Efraima Sirskega. Kaj zahtevamo v njem?
Molitev Efraima Sirca
Fotografija s pravmir.ru
»Gospod in Gospodar mojega življenja, ne daj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Njej, Gospod, kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen".
Gospod in Gospodar mojega življenja! Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, želje po vladanju in govorjenju praznega govorjenja.
Nasprotno, podeli mi, svojemu služabniku, duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
O Gospod in Kralj! Naj vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata; kajti Ti si poveličan do konca časov.
Kaj prosimo?
Molitev Efraima Sirca je molitev kesanja. Navaja najpomembnejše grehe, ki nam preprečujejo kesanje, in najpomembnejše.
Ljubite najlepši post - vredno in pobožno dejanje. Post je voz, ki se povzpne v nebesa. Post rojeva preroke; naredi zakonodajalce modre. Post je dobra zaščita za dušo, zanesljiv spremljevalec telesa. Post je orožje za pogumne, šola za askete. Post odseva skušnjave in mazili za dosego podviga pobožnosti; on je spremljevalec treznosti, avtor čistosti. Post je hrabrost v boju. Post je ugasnil ognjeno moč. Post je levom zamašil žrela. Post dviguje molitev v nebo. Post je mati zdravja. Post je učitelj mladosti, okras starejših, dober spremljevalec popotnikov. Tisti, ki se postijo, imajo pošteno telo in dragoceno dušo.
Prečastiti Efraim Sirski
Postna molitev Efraima Sirskega
V velikem postu se bere vsak dan - od nedelje zvečer do petka
neverjetna molitev Efraima Sirca
Kratka molitev krščanskega svetnika Efraima Sirskega iz 4. stoletja je simbol postnega časa.
Med vsemi napevi in molitvami še posebej izstopa.
Pravoslavna literatura v formatu WORD (.doc) in sakralna glasba – Post / Molitev Efraima Sirskega
O molitvi Efraima Sirca
Ta molitev, ki po legendi pripada svetemu Efraimu Sirskemu, še posebej izstopa med vsemi pesmimi in molitvami velikega posta. Najpogosteje se bere v cerkvi in vsa Cerkev kleči pred Učiteljem in Gospodom v goreči molitvi.
Preden gremo proti cilju, ga moramo sami razumeti, prav tako moramo razumeti, kaj nam preprečuje, da stopimo na pot obračanja k Bogu.
Naša glavna bolezen je brezdelje. To je naša lenoba, malomarnost, malomarnost. Navajeni smo misliti, da čeprav je to greh, ni zelo grozen. Zdi se, da če hočeš, bo vse tako, kot mora biti. Težava je v tem, da dlje kot greš, manj imaš želje in moči, da bi stvari obrnil drugače. Nenavadna lenoba te vleče navzdol, izgine vsakršna želja, da bi se prisilil, da bi se kljub vsemu prisilil premakniti z mrtve točke. Zdi se, da to ni več mogoče, in če je tako, zakaj bi potem poskušali?
Molitev Efraima Sirskega je postna kesana molitev, ki jo spremljajo prostracije na tla in se v skladu s cerkveno listino bere pri dnevnih bogoslužjih, začenši od srede in petka sirnega tedna, vsak dan z začetkom posta ob delavnikih (razen sobota in nedelja) do velike srede velikega tedna.
Molitev je sestavil sv. Efraim Sirski (ok. 306–373, teolog, pesnik, najbolj znan med sirskimi cerkvenimi očeti).
Bogoslužje, ki so ga opravljali egipčanski menihi 4.–5. stoletja, je obsegalo branje ali petje psalmov, prepleteno s tiho molitvijo menihov z dvignjenimi rokami in zaključeno s prikloni.
Podoba branja molitve Efraima Sirskega sega tudi v to tradicijo. V praksi Ruske pravoslavne cerkve to molitev glasno bere duhovnik v prisotnosti molilcev.
Tudi vprašan
Peace be with You ne sponzorira nobena organizacija, fundacija, cerkev ali misija.
Obstaja iz osebnih sredstev in prostovoljnih prispevkov.
Molitev Efraima Sirsko pravilo branja
Molitev Efraima Sirca
Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Meni, svojemu služabniku, podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Daj mi, da vidim svoje grehe,
Kajti blagoslovljen si v veke vekov.
Molitev Efraima Sirskega v postnem času. Katere molitve brati v postnem času
Veliki post je obdobje abstinence od običajnih užitkov, na katere je vajen pravoslavni kristjan. Med užitki pravoslavna cerkev ne vključuje samo hrane, ampak tudi zabavo - duhovno in telesno.
Kaj je smisel objave?
Če bi bil pomen te krščanske tradicije le omejitev hrane, potem bi se post malo razlikoval od običajne prehrane. Verjame se, da le v stanju zadrževanja telesnih potreb človek postane še posebej dovzeten za duhovno delo na sebi, zato je post obdobje abstinence in kesanja. In kesanje je nepredstavljivo brez branja molitve. Katere molitve brati v postnem času? Najbolj znane postne molitve in molitveniki so »Za vsako prošnjo duše«, spokorniški kanon sv. Andreja s Krete. Najbolj znana in čaščena molitev Efraima Sirskega med postom se bere v vseh cerkvah in v domovih krščanskih vernikov ves post.
Branje molitve med postom
Slavni sveti Teofan Samotar je rekel, da človek ni popoln brez telesa, tako kot molitev ni popolna brez molitvenega pravila. Molitveno pravilo pa je, da sledi:
- Molite z dušo in se poglobite v vsak stavek.
- Molite počasi, počasi, kot v pesmi.
- Molite v času, ki je namenjen izključno temu opravilu, tako da molivca v tem času nič ne zmoti.
- Razmišljajte o molitvi ves dan in si vnaprej opomnite, kje jo uspete upoštevati in kje ne.
- Preberite molitve s premori in jih ločite s prostracijami.
- Upoštevajte čas molitve - izvajati jih je treba zjutraj in zvečer, pred in po obroku, na predvečer vsakega novega opravila, preden vzamete prosforo in sveto vodo.
Vsa ta pravila je treba med postom strogo upoštevati, poleg tega pa je treba v tem obdobju povečati obseg molitvenih branj in jim posvetiti posebno duhovno pozornost.
Pomen molitve Efraima Sirskega
Pokorna molitev Efraima Sirijca je sestavljena iz le treh ducatov besed, vendar vsebuje vse najpomembnejše elemente kesanja in nakazuje, čemu naj se molilec najbolj potrudi. Zahvaljujoč tej molitvi vernik sam določi pot do osvoboditve od bolezni, ki mu preprečujejo, da bi se približal Bogu.
Poleg tega je ta molitev dostopna in jedrnato izraža pomen in pomen postnega časa. Molitev svetega Efraima Sirskega odraža glavne zapovedi, ki jih je dal Gospod, in v dostopni obliki pomaga razumeti odnos do njih. Berejo jo pravoslavni kristjani v svojih domovih in cerkvah ob koncu vsakega bogoslužja v postnem času.
Kdo je Efraim Sirec
Toda Efraima Sirca ni samo postna molitev naredila za čaščenega svetnika; ta človek je znan kot cerkveni govornik, mislec in teolog. Rodil se je v 4. stoletju v Mezopotamiji, v družini revnih kmetov. Za dolgo časa Efraim ni verjel v Boga, a je po naključju postal eden najboljših pridigarjev tistega časa. Po legendi je bil Ephraim obtožen kraje ovac in poslan v zapor. V zaporu je slišal božji glas, ki ga je klical, naj se spreobrne in veruje v Gospoda, nakar ga je sodišče oprostilo in izpustilo. Ta dogodek je obrnil mladeničevo življenje na glavo in ga prisilil, da se je pokesal in se umaknil v življenje stran od ljudi.
Današnje čaščenje svetnika
Danes Efraima Sirca imenujejo oče cerkve, učitelj kesanja. Vsa njegova dela so prežeta z idejo, da je kesanje smisel in motor življenja vsakega kristjana. Iskreno kesanje, združeno s solzami kesanja, po besedah svetnika popolnoma uniči in opere vsak človeški greh. Duhovna dediščina svetnika obsega na tisoče del, a le majhen del jih je preveden v ruščino. Najbolj znane so molitve Efraima Sirca v postnem času, pa tudi njegove solzne molitve, molitve ob različnih priložnostih in pogovor o človekovi svobodni volji.
Zgodovina molitve
Kako je Efraim Sirec ustvaril to molitev, nihče ne more zanesljivo povedati. Po legendi je en puščavski puščavnik videl angele, ki so v rokah držali velik zvitek, prekrit z napisi na obeh straneh. Angeli niso vedeli, komu bi ga dali, stali so v neodločnosti, nato pa je iz nebes prišel Božji glas: »Samo Efraim, moj izvoljenec.« Puščavnik je Efraima Sirca prinesel k angelom, dali so mu zvitek in mu naročili, naj ga pogoltne. Tedaj se je zgodil čudež: Efraim je razširil besede iz zvitka kot čudovita trta. Tako je molitev Efraima Sirskega med postom postala znana vsem pravoslavni kristjan. Ta molitev izstopa med vsemi ostalimi postnimi pesmimi, pogosteje kot druge se bere v cerkvi in največkrat vsa cerkev poklekne pred Bogom.
Besedilo molitve
Molitev Efraima Sirca, katere besedilo je predstavljeno v tem članku, je enostavno zapomniti in brati, kljub prisotnosti starocerkvenoslovanskih besed.
Duh brezdelja, malodušja, pohlepa
in ne govori mi praznega govorjenja.
Duh čistosti, ponižnosti,
Daj mi, svojemu služabniku, potrpljenja in ljubezni.
Da, Gospod Kralj, daj mi moje videnje
grehe in ne obsojaj mojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov.
To je molitev Efraima Sirca. Besedilo molitve morda ni razumljivo vsem kristjanom zaradi prisotnosti cerkvenoslovanskih besed v njem, za skromnimi prošnjami v tej molitvi pa je skrit tako globok pomen, da ga ne more vsak kristjan razumeti od prvega branja. . Za popolno razumevanje je spodaj razlaga molitve Efraima Sirskega.
Kot je razvidno iz besedila molitve, je razdeljena na dve vrsti prošenj: v nekaterih prosilec prosi Gospoda, "da ne da" - to je, da ga osvobodi pomanjkljivosti in grehov, v drugi vrsti prošenj pa prosilec, nasprotno, prosi Gospoda, naj mu »da« duhovne darove. Razlaga molitve Efraima Sirca ima globok duhovni pomen; razmislimo o pomenu vsake od njih.
Zdi se, da brezdelje ni tako velik greh v primerjavi z zavistjo, umori in krajo. Vendar je to najbolj grešno negativno stanje človeka. Prevod te besede iz cerkvene slovanščine pomeni praznina in pasivnost duše. Prav brezdelje je vzrok človekove žalostne nemoči pred duhovnim delom na sebi. Poleg tega vedno povzroča malodušje - drugi strašni greh človeške duše.
Pravijo, da brezdelje simbolizira odsotnost svetlobe v človekovi duši, malodušje pa simbolizira prisotnost teme v njej. Obup je prepojitev duše z lažmi o Bogu, svetu in ljudeh. Hudiča v evangeliju imenujejo oče laži, zato je malodušje strašna hudičeva obsedenost. V stanju malodušja človek loči samo slabo in zlo v ljudeh, ne more videti dobrote in svetlobe. Zato je stanje malodušja enakovredno začetku duhovne smrti in razkrajanju človeške duše.
Pokorna molitev Efraima Sirskega omenja tudi takšno stanje duše kot pohlep, kar pomeni človekovo željo po moči in prevladi nad drugimi ljudmi. Ta želja se rodi iz malodušja in brezdelja, ker človek, medtem ko ostaja v njih, prekine svoje odnose z drugimi ljudmi. Tako postane notranje osamljen, okolica pa se zanj spremeni le v sredstvo za doseganje njegovih ciljev. Žejo po moči narekuje želja po ponižanju druge osebe, da bi bila odvisna od sebe, njegova svoboda je zanikana. Pravijo, da na svetu ni nič hujšega od takšne moči - iznakažene s praznino duše ter njeno osamljenostjo in malodušjem.
Postna molitev Efraima Sirskega omenja tudi tak greh človeške duše, kot je prazen govor, to je prazen govor. Dar govora je človeku podaril Bog, zato ga je mogoče uporabiti le z dobrimi nameni. Beseda, s katero se dela zlo, prevara, izraža sovraštvo, nečistost, nosi velik greh. O tem evangelij pravi, da bo ob veliki sodbi duša odgovarjala za vsako prazno besedo, ki jo je izgovorila v življenju. Praznogovorjenje prinaša ljudem laž, skušnjavo, sovraštvo in pokvarjenost.
Pomen te besede je širok in pomeni dva osnovna pojma - "integriteta" in "modrost". Ko nekdo prosi Gospoda za čistost zase, to pomeni, da prosi za znanje, izkušnje, da vidi dobro, modrost, da vodi pravično življenje. Celovitost teh prošenj predstavlja človeško modrost in omogoča človeku, da se upre zlu, razkroju in odmiku od modrosti. S prošnjo za čistost človek sanja o vrnitvi v življenje v miru in harmoniji za um, telo in dušo.
Ponižnost in skromna modrost nista ista pojma. In če si ponižnost lahko razlagamo kot neosebno pokornost, potem je ponižnost ponižnost, ki nima nobene zveze s samoponiževanjem in prezirom. Ponižen človek se veseli razumevanja, ki mu ga je razodel Bog, globine življenja, ki ga odkrije v ponižnosti. Ponižna, padla oseba potrebuje nenehno samopovzdigovanje in samopotrjevanje. Skromen človek ne potrebuje ponosa, saj nima česa skrivati pred drugimi ljudmi, zato je skromen in ne hiti dokazovati svoje pomembnosti drugim in sebi.
»Vse, kar ostane, je potrpeti«, ni krščanska potrpežljivost. Pravo krščansko potrpežljivost razodeva Gospod, ki vsakemu izmed nas verjame, nam zaupa in nas ljubi. Temelji na prepričanju, da dobro vedno zmaga nad zlim, življenje premaga smrt v krščanski veri. To krepost prosi prosilec zase od Gospoda, ko govori o potrpežljivosti.
Pravzaprav se vse molitve zmanjšajo na prošnjo za ljubezen. Brezdelje, malodušje, pohlep in praznogovorje so ovira za ljubezen; oni je tisti, ki je ne spustijo v človekovo srce. In čistost, ponižnost in potrpežljivost so neke vrste korenine za kalitev ljubezni.
Ko berete molitev Efraima Sirskega, se morate držati nekaterih pravil:
- Branje se izvaja vse dni velikega posta, razen sobote in nedelje.
- Če se molitev bere prvič, se je treba po vsaki prošnji prikloniti do tal.
- Kasneje cerkvena listina zahteva trikratno prostracijo med branjem molitve: pred prošnjami za osvoboditev od bolezni, pred prošnjami za darila in pred začetkom tretjega dela molitve.
- Če duša to zahteva, se lahko molitev izvaja izven postnih dni.
Katere molitve se berejo v postnem času?
Cerkev vernikom poleg molitve Efraima Sirca priporoča tudi druge molitve. V prvih dneh posta se kristjanom svetuje, naj bodo pozorni na Veliki spokorni kanon Andreja s Krete. Sveti kanon se bere zvečer pred pustom in prve štiri dni.
Zaključek
Molitev Efraima Sirskega v postnem času predstavlja bistvo duhovnih prošenj osebe, ki moli k Bogu. Uči ga ljubiti, uživati življenje in mu pomaga upoštevati režim posta.
Molitev Efraima Sirca
Prečastiti Efraim Sirski
Gospod in Gospodar mojega življenja,
Ne dajaj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Njej, Gospod, Kralj, daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata,
kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen
Molitev Efraima Sirskega je molitev kesanja, sestavljena v 4. stoletju. Prečastiti Efraim Sirski (Sirijski). Upravičeno velja za glavno molitev posta in se bere na vseh postnih službah.
Branje te molitve se začne v sredo in petek pripravljalnega na postni teden sirnega tedna. Bere se v templju na uri. Nato se molitev Efraima Sirca še naprej bere skozi svete binkošti, razen ob sobotah in nedeljah, pa tudi v prvih treh dneh velikega tedna. Te iste dni je vključeno v domače molitveno pravilo- jutranje in večerne molitve ter druga molitvena pravila, ki se berejo za blagoslov ali pokoro.
Domača (celična) molitev
Sobotni in nedeljski dnevi pravzaprav niso del posta, ampak kot da izpadejo iz njega: vključujejo celo nekaj omilitve stroge postne diete. Opozoriti je treba tudi na novo cerkveni dan se ne začne zjutraj, in od večera - v trenutku, ko se večerna služba spremeni v jutranjo (okoli 18.00 ure). To velja za bogoslužje, post in molitev. Tako se molitev Efraima Sirskega ne bere v petek zvečer (po 18.00) in se ponovno nadaljuje z branjem v nedeljo zvečer.
Na veliko sredo se ob koncu bogoslužja zadnjič prebere molitev Efraima Sirca, "Bodi ime Gospodovo ...". Po tem se začnejo posebne službe velikega tedna.
Kako brati molitev Efraima Sirca
Ne glede na to, ali ste v cerkvi in ponavljate besede molitve za duhovnikom ali berete celično (domače) molitveno pravilo, morate molitev prebrati na ta način. Ko prvič berete to molitev, se po vsaki od treh prošenj (poudarjenih s številkami v oglatih oklepajih) naredi prostracija (pokleknemo in se s čelom dotaknemo tal). Nato se molitev prebere 12-krat: "Bog, očisti me, grešnika", z loki iz pasu (z rokami se dotaknemo tal). Nato se ponovno prebere celotna molitev, čemur sledi en klanjač.
Med domačo molitvijo med laiki Molitev Efraima Sirskega se prebere enkrat (to pomeni, da se celoten sklop molitev in lokov, navedenih v prejšnjem odstavku, izvede enkrat) na koncu vsakega molitvenega pravila: enkrat - po jutranjih molitvah, enkrat - po večernih molitvah, enkrat - po katerem koli dodatnem pravilu, prebranem čez dan.
Prikloni se do tal. Molitev Efraima Sirca
V cerkvi med bogoslužjem duhovnik prebere molitev Efraima Sirskega pred kraljevimi vrati ali pred Svetim sedežem. Vsi prisotni morajo ponoviti besede molitve in se za njim prikloniti. Nepooblaščeno branje te molitve v cerkvi med bogoslužjem ni dovoljeno in se šteje za neurejeno. Več o tem, kdaj se za pravoslavca spodobi in kdaj ne, si lahko preberete v tem članku.
Ali vidite napako v tem članku? Izberite in kliknite Shift + Enter oz Klikni tukaj da me obvesti o tem.
Molitev Efraima Sirskega v postnem času
- molitev Efraima Sirca
- molitev Efraima Sirca s poudarki
- kako brati molitev
Molitev Efraima Sirca
»Gospod in Gospodar mojega življenja, ne daj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja. Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni. Njej, Gospod, kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. amen"
Poslušaj molitev:
peti:
http://pravoslavnye-molitvy.ru/wp-content/uploads/2017/10/Chants-of-Lent-Singing-sisters-of-the-Samara-Iveron-monastery-Prayer-of-St.-Ephrem-the -Syrin-iz-rokopisov-Krasnogorsk -mon-rya.mp3
Molitev Efraima Sirca s poudarki
»Gospod in Gospodar mojega življenja, ne daj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja..
daj mi duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni, svojemu služabniku.
Hej, Gospod kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen."
Kdaj se bere molitev?
Preberite pri bogoslužju v postnem času.
Pri prvem branju te molitve se po vsaki od treh prošenj naredi prostracija. Nato se 12-krat prebere molitev: "Bog, očisti me, grešnika", z loki iz pasu. Nato se ponovno prebere celotna molitev, po kateri se naredi en klanjač.
Ta molitev se bere v cerkvi med urami v sredo in petek sirnega tedna in vse svete binkošti, razen ob sobotah in nedeljah; tudi v prvih treh dneh velikega tedna. Na te iste dni je vključena v domače molitveno pravilo.
Na veliko sredo ob koncu liturgije na "Bodi ime Gospodovo ..." molitev sv. Efraim Sirski se bere zadnjič. Začenjajo se posebna bogoslužja za veliki teden.
Na masleniški torek se prvič bere najbolj znana kesana molitev Cerkve - molitev Efraima Sirca, ki se bo brala ves postni čas. Kaj zahtevamo v njem?
Molitev Efraima Sirca
»Gospod in Gospodar mojega življenja, ne daj mi duha brezdelja, malodušja, pohlepa in praznega govorjenja.
Svojemu služabniku podeli duha čistosti, ponižnosti, potrpežljivosti in ljubezni.
Njej, Gospod, kralj, daj mi videti svoje grehe in ne obsojati svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen".
Molitev kesanja Efraima Sirskega je tako pomembna, da jo v cerkvi bere duhovnik (in ne diakon ali bralec). Stoječ obrnjen proti kraljevim vratom, duhovnik glasno izgovori tri prošnje in vsako spremlja s priklonom do tal.
Po tretjem priklonu duhovnik vstane in naredi dvanajst priklonov od pasu, vsakega z besedami: "Bog, očisti me, grešnika."
Na koncu jih duhovnik izmoli celotno molitev in se še enkrat prikloni do tal. Za duhovnikom se priklonijo vsi, ki molijo v templju. Doma se glasno bere molitev Efraima Sirca, ki se priklanja na enak način.
Molitev Efraima Sirskega se bere ves postni čas, razen ob sobotah in nedeljah. V nedeljo zvečer se nadaljuje branje molitve Efraima Sirskega. Zadnjič se molitev Efraima Sirca bere na veliko sredo.
Kaj prosimo?
Molitev Efraima Sirca je molitev kesanja. Našteva najpomembnejše grehe, ki nam preprečujejo kesanje, in najpomembnejše kreposti, ki pri tem pomagajo.
Duh brezdelja: lenoba, brezskrbno preživljanje časa. Vsak človek ima od Boga dane talente in znanje, ki jih mora uporabiti v dobro ljudi in v Božjo slavo. Brezdelje je korenina vseh grehov, ker sprošča telo in dušo.
Potrtost Lahko je plod brezdelja, ko človek sam ne more storiti česa dobrega in ne more moliti Boga za pomoč.
Radovednost- to je ljubezen do moči: v družini, v ekipi sodelavcev, v politiki. Pogosto prav brezdelje, lenoba in malodušje napolnijo naše življenje s poželenjem. Lenoba in malodušje izkrivljata naš odnos do življenja, mu odvzemata smisel in, kot da bi to nadomestilo, se v nas rodi žeja po moči.
Praznovanje: prazno, psovke, jezno govorjenje, ki vodi v obsojanje in žalitve.
Čednost: duhovni nadzor nad lastnimi čustvi in nad lastnim telesom. Moralna čistost v dejanjih, besedah in mislih.
Ponižnost- prvi sad čednosti. Bolj kot je duša očiščena, manj je ponosna nase, ker vidi, da ni na kaj biti ponosna. Človek se neha imeti za boljšega od drugih.
Potrpežljivost: greh naredi človeka nepotrpežljivega, hitro sodi in obsoja druge. Potrpežljivost prinaša sposobnost čakanja in upanja.
Duh ljubezni: ljubezen je glavni dar in glavni cilj vseh naših duhovnih del. Ljubezen je tista, ki spremeni naš odnos do bližnjega iz obsojanja v odpuščanje in usmiljenje. Samo z ljubeznijo, ki pride v zmehčano in očiščeno srce, se človek približa Bogu – in to je glavni cilj velikega posta.
Zakaj toliko lokov?
Po vsaki zahtevi molitve Efraima Sirskega se naredi prostracija. Za kaj? Človek je odpadel od Boga z dušo in telesom; tako duša kot telo morata biti obnovljena, da se vrneta k Bogu. Odrešenje in kesanje nista zaničevanje telesa, kot se včasih trdi, ampak njegova obnova. Navsezadnje bomo vstali v telesu, le novem. Krščanski asketizem ni boj proti telesu, ampak zanj. Zato se ves človek - duša in telo - pokesa. Telo sodeluje pri molitvi duše na enak način, kot duša ne moli zunaj, ampak v svojem telesu.
Nekaj besed o avtorju
Nekega dne so svetega Efraima zaprli v ječo. Obtožba je bila lažna, sveti Efraim je začel biti ogorčen.
Nato sem poslušal pogovore jetnikov, ki so govorili o svojih »podvigih«. In nenadoma je v teh zgodbah prepoznal svoja dejanja, za katera nikoli ni bil kaznovan. Torej Rev. Efraim je spoznal, da je obsojen zaradi starih grehov.
Molil je za odpuščanje in bil izpuščen. Po odhodu iz zapora je sv. Efraim je postal asket. Bil je tako uspešen, da so mu ponudili škofovstvo, a ga je asket zavrnil. Glavni poklic sv. Efraim se je pokesal.
Sveti Efrem je postal velik cerkveni pesnik, ki so ga njegovi sodobniki popolnoma priznavali. Tudi v času interpretacije Sveto pismo in molitve svetega Sirca so bile prevedene v grščino, latinščino, arabščino, koptščino, etiopščino, armensko, gruzijsko, slovansko in druge jezike. Avtoriteta svetega Efraima je bila tako visoka, da so njegova dela brali v cerkvi takoj za Svetim pismom.
Svetnik v svojih besedilih ni uporabljal le prefinjenih literarnih izrazov, ampak celo besedne igre - to je ljudem olajšalo razkrivanje lažnih naukov. Neki krivoverec je pridigal herezijo prek priljubljenih pesmi. Sveti Efrem, ki je zaznal trend, je takoj sprejel isti pesniški meter za pridiganje pravoslavja.
