PRAVOSLAVNA CERKEV ni neka čisto zemeljska...
Diego Velazquez - Kristus v hiši Marte in Marije "V Judu sem videl marsikaj ...
Z dokončnim uničenjem leta 719 pr. Izraelsko kraljestvo in z ujetništvom pomembnega dela njegovih prebivalcev v Asirijo in deloma v Medijo so posamezni rodovi, ki so sestavljali to kraljestvo, kot da popolnoma izginili iz zgodovinskega prizorišča.
Svetopisemski kronisti, ki poročajo številne zgodbe o Jehudovem plemenu, pa tudi Benjaminovem plemenu, ki ga je spremljalo v Babilonijo, popolnoma molčijo o prihodnja usoda ostalih desetih Izraelovih plemen. Zadnje letopisčevo sporočilo o njih se glasi: »In Izrael je bil naseljen iz svoje dežele v Asirijo do danes« (II. knjiga kraljev, 17, 23). To je bilo napisano v času vladavine babilonskega kralja Evil-Merodaha (ok. 560); tako je Izrael še vedno obstajal 160 let po svojem izgnanstvu; in potem vse informacije o njem izginejo, kot da bi deset izraelskih plemen izginilo z obličja zemlje.
To je mogoče pojasniti samo z eno stvarjo - potomci desetih plemen so postali pogani in zato niso več omenjeni v judovskih kronikah, da drugi Judje ne bi sledili njihovemu zgledu.
Toda kam je šlo 10 izraelskih rodov?
In to ni tako težko namestiti, kot se zdi.
Asirska sila ni bila ogromen imperij.
Judje so bili odpeljani v gore - tja, »kjer se je nadnje spustil oblak in jih zakril« - »za temne gore« (Jer. Sang., X, 29c; prim. Bemidb. rab., XVI, 15).
Znano je tudi, da je v krajih njihovega naselja reka Sambation. To reko identificiramo z reko Zabatus, ki teče na meji med Asirijo in Medijo.
Eldad Ha-Dani, slavni judovski popotnik, govori o Isaharjevem plemenu, ki »tava po gorah, na morski obali, na koncu medo-perzijske dežele«. Obiskal je tudi plemena Ruben in Zebulon na gori Pariap.
Iz tega lahko sklepamo, da so bili Judje pregnani na sever ali vzhod asirske države, v gorata območja.
Takšen kraj v Asiriji bi lahko bil Medija ali Urartu.
Naselili so se ravno v Urartuju, v pradomovini Armenije.
To je jasno, ker ti ujetniki Judje sploh niso pozabili na svoje judovsko poreklo.
Svojega porekla so se spominjali tudi potomci Feničanov – Kanaanci, ki so bili skupaj z Judi odpeljani v ujetništvo.
Oba omenjajo srednjeveški armenski zgodovinarji.
Začnimo s tem, da imajo Armenci za svojega legendarnega prednika Hayka, babilonskega plemiča, ki se je uprl babilonskemu kralju Belu. Hayk je šel s svojim sinom Aramenaikom in 300 drugimi možmi na sever. Značilno je tudi hebrejsko ime Armenaikovega sina - Kadmos ("Vzhod"). Movses Khorenatsi nam v svoji zgodovini prinaša informacije starodavnih, da so bili potomci 2 Shemovih sinov sosedi prednikov Hayka-Hayka. Ti Simčki so se pridružili Ikeu in sodelovali v bitki proti Belu.
Asirci so veja Babiloncev (Kaldejcev), prednikov Judov. Movses Khorenatsi govori o naselitvi Asircev v Armeniji - Adrameleka in Sanasarja, sinov asirskega kralja Senekerima: »Naš pogumni prednik Skayordi je enega od njih naselil na jugozahodu naše države, blizu meja iste Asirije; bil je Sanasar. Njegovi potomci so rasli in se množili ter napolnili goro, imenovano Sem. Pozneje so izjemni in glavni, ki so izkazali zvestobo v službi naših kraljev, prejeli čin Bdeashkh teh dežel. Ardamozan se je naselil jugovzhodno od te strani; kronist pravi, da sta od njega izšli rodbini Artsruni in Gnuni. To je razlog za našo omembo Senekerima.” Sinovi Sankheriva so po umoru svojega očeta pobegnili v deželo Ararat (II Ts 19:37 in Is 37:38).
Iz tega je jasno, da so bili predniki Armencev določeni Semiti, ki so iz Babilonije odšli v Urartu. Tako Armenci niso neposredni potomci Urartcev, ampak potomci Semitov, ki so se pomešali s prebivalci Urartuja.
Kdo bi lahko bili ti Semiti?
Težko je verjeti, da so se »Babilonci« ločili od »Babiloncev« in pobegnili na sever pred samimi seboj.
Očitno je, da predniki Armencev, čeprav so bili med prebivalci Babilona, niso bili Babilonci, temveč ujetniki Judje in Feničani.
O izvoru Armencev iz Babilona govori tudi gruzijski avtor Leonti Mroveli v »Življenju kraljev Kartlija«: »Po razdelitvi jezikov, ko je bil postavljen babilonski stolp, so se jeziki ločili in od tam razkropili. po vsem svetu. Targamos je prišel s celotnim plemenom in se ustalil med dvema človeku nedostopnima gorama – Araratom (Ararad regije Korduk – južna Armenija) in Masisom. In njegovo pleme je bilo veliko in nešteto, pridobil je veliko otrok, otrok in vnukov svojih sinov in hčera, saj je živel 600 let. In deželi Arat in Masis ju nista mogli zadržati.«
V Talmudu (Kiddush, 72a) Samuel vključuje območje Mešeka med srednja mesta, kamor je asirski kralj Šalmaneser ponovno naselil izraelske ujetnike (II. kralji, 18, 11).
Meshech - Muski v Mali Armeniji, severno od Melitene. Iz besedila Psalma 120:5 (»Gorje meni, ker sem prebival blizu Mešeha in se utaboril v šotorih Kedra«) je jasno, da so tam živeli ujetniki Judje.
Ara - ime območja, kamor so bili zavzeti Pul in Tiglath-Pilesser, asirska kralja, plemena Rubena, Gada in polovica Manasejevega rodu (I knjiga Chron., 5, 26: "Halakh, Habor in Aru in reka Gozan") - zelo podobno imenu Ararat.
Ustna Tora (Eichah Rabbah, 1) pripoveduje, da je babilonski kralj Nebukadnezer (Nebukadnezar) takoj po uničenju prvega templja 5. stol. pr. n. št.) pripeljal nekaj Judov v Armenijo.
Tako judovska tradicija povezuje ujetnike v Armeniji!
Tako Mvses Khorenatsi pravi, da iz ujetnikov Feničanov, ki so se naselili v Armeniji, izvira slavna družina Gntuni, »po običajih ljudi iz te družine so Kanaanci.« Piše tudi, da je kralj Valaršak imenoval »Dzeresa, potomca Kanaancev, da se obleče, njegova družina pa, ne vem iz katerega razloga, pokliče Gntunija.« Po drugih novicah naj bi bili Gnuni judovskega porekla, kar še enkrat dokazuje, da so Feničani in Judje eno ljudstvo (glej moje članke "Feničani so Judje", "Judje v Kartagini" in "Hikso so bili Judje").
Tako Mkhitar iz Ayrivanka, ko govori o časih Mojzesa in Jozueta, poroča, da je »Khanides Kanaanec prišel v Armenijo«.
Isti Movses Khorenatsi (kot drugi armenski avtorji) piše, da sama družina armenskih kraljev izvira iz enega ujetnika Juda - Shmbata Bagratunija.
Tudi v našem času je nemogoče predstavljati, da bi Žid postal predsednik Armenije.
Toda značilno je, da armenski srednjeveški avtorji, ko govorijo o tem, ne izražajo nobene skrbi ali ogorčenja glede tega.
Očitno je bilo celotno ljudstvo judovskega porekla, zato v judovskem poreklu kralja ni bilo nič nenavadnega.
Kralji v Veliki Armeniji so bili člani Herodijeve dinastije Tigran IV. (ok. 6 n. št.), Tigran V. (60–61) in Aristobul (55–60) v Mali Armeniji.
Po kroniških legendah sta bili fevdalni družini Amatuni in Mamikonyan tudi judovskega izvora.
Movses Khorenatsi piše, da je Vagharshapat, glavno mesto Armenije, nastalo iz judovske kolonije, ki jo je tu ustanovil Tigran VI. (150–188).
Poroča tudi o dveh ujetnitvah Judov pod vodstvom Tigrana Srednjega: prejšnjem, ki ga je zagrešil sam (II. knjiga, 16. poglavje), ko so bili naseljenci nameščeni v Armavirju in Valarshapatu, in kasnejšem, ki ga je pod njegovim vodstvom zagrešil Barzapran Rshtuni ( Knjiga II, poglavje 19), ki je postavil ujetnike v mesto Shamiram (to je v Van).
Po Mar-Abbas-Katini, avtorju zgodovine Armenije, katere odlomke daje isti Movses Khorenatsi, je armenski kralj Kharacheay (Hayk II), sodobnik Nebukadnezarja, prosil od slednjega enega od plemenitih Judov ujetniki poimenovali Šambat (Smbat) in ga odpeljali v Armenijo.
Kraljeva armenska družina Bagratuni izvira iz Šambata. V REDU. nadstropje. III stoletje pr. n. št. Mogočnega in modrega Juda Shambuja Bagharata je armenski kralj Vagharshak I. obsul s častmi »za prejšnjo nesebično pomoč kralju, za zvestobo in pogum«. Svoji družini je dal pravico do dednega tagadirja, to je, da je Arsacidom položil krone, in ga imenoval za poveljnika nad desettisoči bojevnikov na zahodnih mejah Armenije, ki je ohranil svoj velik vpliv tudi potem, ko je zavrnil Vagharshakov predlog, da zapusti judovstvo. Toda ta visok položaj družine Bagratuni (128–115 pr. n. št.) je zahteval, da Bagaratovi sinovi častijo malike, dva sta pogumno sprejela smrt za vero svojih očetov, drugi pa. sinovi so se strinjali, da bodo sobotni počitek še bolj poslabšali pod Tigranom Velikim (95 pr. n. št.), Tigran je ukazal vsem nakhararjem žrtvovati v templjih, vendar so člani klana Bagratuni to zavrnili in so bili zato prikrajšani za poveljstvo nad četami, in eden. poimensko jim je bilo odrezano dostojanstvo (konjenica), vendar je bilo kasneje tudi to odvzeto, da je ta klan zapustil judovstvo.
Druga močna družina judovskega izvora je bila po Mojzesu Horenskemu Amatuni, ki se je preselil iz vzhodne države v času vladavine Artaša (85–127) - je bilo eno najmočnejših armenskih plemen, ki je živelo na pobočjih Ararata. Razvaline njihovih vasi in gradov so se ohranile do danes. Amatuni so vladali drugim populacijam, ki so živele od Erevana do Gumrija. Mojzes Horenski poroča, da je bilo to pleme judovskega izvora, da je prišlo iz vzhodnih arijskih dežel, to je iz Perzije, in da je bil njegov prednik neki Manue, po čigar imenu jih Perzijci še danes imenujejo Manuens. Mojzes dodaja, da jih je Arsaces, prvi kralj Partov, pripeljal v Armenijo in da so med njegovo vladavino oblikovali močno pleme v državah Ahmadana. Armenski kralj Artašes - mitski sodobnik Domicijana, Trajana in Hadrijana - jih je obdaril s posestmi. Po istem zgodovinarju Amatuni pomeni advenae – »prišleki« ali »prozeliti«; to morda ustreza perzijski besedi amat. Omenjajo se v 5. stoletju. Lazar iz Pharpa in Agatangel. Pred začetkom križarskih vojn so v Armenijo poslali poveljnike, svetovalce in duhovščino.
V zgodbi Mojzesa Horenskega ni nič neverjetnega, saj so bila vsa mesta Armenije in Kavkaza po kronistih 5. stoletja poseljena z Judi.
Talmud omenja tudi rabina Ya'akova Armenca (TI., Gith. 6:7, 48a). Poleg tega je omenjena tudi ješiva (šola za preučevanje Tore) v Nisbisu.
V II stoletju. Judovske ujetnike so pripeljali iz Armenije v Antiohijo in jih tam odkupili lokalni Judje (Jeb. 45a).
Leta 360 so po Faustu iz Bizanca Perzijci med invazijo perzijskega kralja Sapora (Shaburja) iz armenskih mest Artashat, Kruandashat, Zeraghavan, Zarishat in Van odpeljali 75.000 judovskih družin, potomcev tistih Judov, ki so bili ujetnike iz »Palestine« pripeljal kralj Tigran Aršakun skupaj z velikim duhovnikom Hirkanom. Judje so predstavljali večino med izgnanci iz treh mest: Jervandašata, Vana in Nahičevana.
To je zelo čudno.
Zdi se, zakaj bi Perzijci ločili Jude od Armencev in jih preselili v Isfahan?
To nakazuje, da med Armenci in Judi takrat ni bilo sovražnosti, nasprotno, bili so zavezniki in predstavljali potencialno grožnjo Perziji.
Tako Benjamin iz Tudele (12. stoletje) pravi, da se je jurisdikcija eksilarha (poglavarja Judov) med drugim razširila na Jude »vse Armenije in dežele Kota, blizu gore Ararat, v deželi Alaniji .”
Pričevanje Abrahama ibn Daouda sega v isto obdobje, ko so se judovske naselbine razširile na Kavkaz.
Petahya iz Regensburga (12. stoletje) poroča, da so v deželi Ararat velika mesta, vendar jih je bilo prej, v starih časih, veliko; vendar so se med seboj iztrebili in nato razkropljeni in razpršeni v mesta Babilonije in Medije, Perzije in dežele Kuš." Zagotavlja tudi, da je med svojim bivanjem v Bagdadu videl »na lastne oči« odposlance kraljev »dežele Mešeh« in ti odposlanci so rekli, da so »kralji Mešeha in vsa njihova dežela postali Judje« in da so med prebivalci Meshecha so učitelji, ki učijo »njih in njihove otroke Tore in Talmuda Jeruzalema«.
Leta 1996 so v regiji Yeghegiz (regija Syunik v Armeniji) odkrili več judovskih nagrobnikov.
Leta 1910 je N.Ya. Marru so poslali fotografijo najdenega judovskega nagrobnika iz vasi Alagyaz (okrožje Sharuro-Daralagez v provinci Erivan), tj. v zgodovinsko znanem mestu Yeghegis v regiji Vayots Dzor.
V nekaterih obdobjih srednjega veka je na ozemlju Vzhodne Armenije živelo določeno število Judov, o čemer priča judovsko pokopališče, ki so ga odkrili arheologi v Yeghegnadzorju.
Kraljestvo legendarnega vzhodnokrščanskega cesarja Janeza Presterja, ki je vladal judovski deželi ali pa je mejilo nanjo, včasih postavljajo poleg Armenije. Etiopsko zgodovinsko delo Kebra Negast iz 14. stoletja navaja, da bo Etiopija pomagala »Rimu« (Bizantu) pri odpravi uporniške judovske države v Armeniji. Zemljepisni zbornik 14. stoletja. Potovanje Sir Johna Mandevilla navaja, da so bili kaspijski Judje podložniki gruzijske kraljice Tamare.
Armenija ima vidno mesto v srednjeveških in kasnejših tradicijah o obstoju legendarnih naselbin "svobodnih Judov". Don Juan Meneles je leta 1646 ponudil turško državljanstvo »Armenija, naseljena z Judi«.
Judovski uradnik v službi kordobskega emirja, Hisdai ibn Šaprut, je želel prek Armenije poslati svoje znamenito pismo Jožefu, kralju Hazarjev, iz česar je razvidno.
ZOKI (samoimenovani zok) je zgodovinsko-etnografska (subetnična) skupina Armencev judovskega porekla, ki je tradicionalno živela do zgodnjih 90. let. XX stoletje na ozemlju regije Araks v okrožju Gokhtn (Goltn). Vztrajne predstave Zokov in ostalega armenskega prebivalstva o njihovem judovskem poreklu dajejo pravico, da Zoke obravnavamo kot stigmatizirano skupino. Zoki se identificirajo z armensko etnično skupino, vendar med preostalim armenskim prebivalstvom na splošno veljajo za »armenske Jude«. Zgodovinsko povezavo med starohebrejskim in staroarmenskim narodom potrjujejo dokazi o Armeniji v Stara zaveza, ki je omenjena pod imenom, ki ga ne najdemo v nobenem drugem zgodovinskem viru zahodne Azije, namreč: »Togarma« ali »hiša Togarma« (Gen., 10, 3; Ezek., 27, 14, 38, 6). Potomci judovskih ujetnikov, ki jih je babilonski kralj Nebukadnezar II. odpeljal iz Jeruzalema, so živeli v velikem številu v partskih in perzijskih kraljestvih, ki mejijo na Armenijo. Armenski zgodovinar Favstos Buzand (5. stoletje) je trdil, da je armenski kralj Tigran II. (95–55 pr. n. št.) zaradi vojaškega pohoda leta 69 pr. n. št. naselil številne judovske ujetnike iz Palestine v mesta Velike Armenije. Poroča tudi, da so Perzijci v 4. stoletju pod kraljem Šapurjem II. »uničili ta mesta, zajeli njihove prebivalce in z njimi celotno armensko državo in Gavarje. Iz vseh teh gavarjev, pokrajin, sotesk in držav so vzeli ujetnike in vse odgnali v mesto Nakhichevan, kjer je bila koncentracija njihovih čet. Zavzeli so in uničili tudi to mesto, od tam pa so odpeljali 2 tisoč armenskih družin in 16 tisoč judovskih družin ter jih odpeljali skupaj z drugimi ujetniki.” To je regija Nakhchevan (od 10. stoletja Nakhichevan), ki sovpada s krajem prebivališča Zokov do leta 1989–1990. Favstos Buzand našteva druga armenska mesta, od koder je perzijski šah pripeljal Armence in Jude. Tako ugotavlja, da so Perzijci v obdobju od 360 do 370 vzeli 40 tisoč armenskih in 9 tisoč judovskih družin iz mesta Artashat, 20 tisoč armenskih in 30 tisoč judovskih družin iz Yervandashata, 5 tisoč armenskih družin iz Zarekhvana in 8 tisoč judovskih družin. družine, Zarishat - 10 tisoč armenskih in 14 tisoč judovskih družin, iz Vana - 5 tisoč armenskih in 18 tisoč judovskih družin. Ya.A. Manandyan je zapisal, da "ni dvoma, da so Judje in Sirci ... predstavljali pomemben del mestnega prebivalstva v Armeniji." Zgodovinski dokazi o prebivalstvu Nahičevana so na voljo v delu armenskega zgodovinarja iz 17. stoletja. Arakela Davrizhetsi "Knjiga zgodb". Poroča, da so bile na samem začetku 17. stoletja, v času vladavine iranskega šaha Abasa I., številne armenske družine izseljene iz mest Armenije, vklj. iz velikega mesta Dzhuga in se preselili na drugo stran reke. Araks, globoko v Iran, kjer so v bližini Isfahana (takratnega glavnega mesta Irana) ustanovili mesto Nor-Jugha (Nova Jugha). Med vladavino iranskega šaha Abasa II. leta 1659 je bil izdan odlok, v katerem so »Armenci in z njimi hebrejsko pleme (iz svetopisemskega izročila - hebrejščina, v angleščini, francoščina - hebrew (u), v ruščini . ling . - Judom) je bilo ukazano, naj odidejo od tam in se preselijo tja, kjer so se naselili Erevanci, Daštinci in Džuginci, tj. blizu Nor-Juge.
Talmud (Iebam. 45a) poroča, da so bili ujetniki Judje premeščeni v Tiberijo iz "Armona", to je Armenije.
Kralj Tigran I. (2. stoletje pr. n. št.) je povabil dodatno število Judov in za njihovo naselitev namenil gorata območja kraljestva.
V Armeniji, v vasi Yeghegis, so odkrili nagrobnike iz 11.–13. z napisi v hebrejščini ter gospodarskimi poslopji in predmeti.
Po kronikah o osvojitvi Armenije s strani Perzijcev je v 4. stoletju n. v mnogih armenskih mestih so Judje predstavljali 30–70 % celotnega prebivalstva!
Armenci so prevzeli monofizitizem, trend, ki je nasprotoval hegemoniji bizantinske cerkve in razglasil svojo povezavo z Izraelom. Monofizitizem je zelo blizu judovstvu. Sam krst Armenije je povezan s kraljem Trdatom Velikim, ki se je leta 286 s pomočjo Rimljanov povzpel na dedni prestol. Z novo vero je v zavezništvu z Rimljani razglasil neodvisnost Armenije od Perzije.
Domneva se tudi, da je liturgija armenske cerkve povezana z glasbo jeruzalemskega templja. Armensko besedo "sharakan" (pesmarica, pensopenija) je mogoče enostavno reducirati na hebrejsko besedo "shir" ("žoga"), ki nosi idejo iz pomenskega obsega "spuščati sorazmerne zvoke, peti, slaviti." Dela A.Ts. Idelson, E. Werner, H. Avenari in drugi so razkrili nesporno sorodstvo gregorijanskih napevov s pesmimi babilonskih in jemenskih Judov. Ta kontinuiteta je bila opažena tudi v 19. stoletju: na primer, V. Stasov je trdil, da "vse gregorijanske, ambrozijanske in druge krščanske melodije ... stojijo na judovskih temeljih."
Judovski prerok Jeremija z besedami, ki pozivajo k »vojni proti Babilonu: Skliči kraljestvo Airarat in vojsko Askanaza!«, lahko potrdi to mojo teorijo: prvič, Jeremija na splošno ve za obstoj Armenije (Ararat), katerega pomen je razumel Movses Khorenatsi, drugič, postaviti si je treba vprašanje, ali je mogoče Armencem (askenazisom) nekako pojasniti njegov klic, če ne a) znajo hebrejski jezik in poslušajo njegove pridige; c) globoko so zaskrbljeni zaradi usode Judov.
Po Movsesu Khorenatsiju je Jude v Armenijo naselil kralj Tigran II. Veliki (vladal v letih 95–55 pr. n. št.), natančneje Jude je v Armenijo naselil dvakrat. Odpravi se v »Palestino«, med potjo ujame Jude in začne z obleganjem Ptolemiada. Ptolemajda se je nahajala južno od Tira, na obali Sredozemskega morja. Tigran je Jude ujel, še preden se ji je približal, tj. je ujel Jude v Siriji. Armenski kralj naseli ujetnike Jude v Armavirju in v vasi Vardgesa na reki. Kasakh. Še nižje, ko na kratko spregovori o tej vasi, Movses ponovi, da je Tigran vanjo naselil polovico Judov prvega ujetništva in ta vas je postala urbano naselje s tržnico.
Drugo ujetništvo se je po Movsesu Khorenatsiju zgodilo zaradi dejstva, da so Armenci posegli v medsebojne spore dveh kandidatov za judovski prestol - Antigona in Hirkana. Armenske čete so s pomočjo Antigonovih privržencev vstopile v Jeruzalem in, ne da bi nikogar poškodovale, zasegle le Hirkanovo premoženje. Izvajali so napade na okoliška območja in oropali Hirkanove podpornike. Ujeli so prebivalce mesta Marisa, postavili Antigona za kralja in Hirkana v verigah skupaj z ujetniki odpeljali k Tigranu. Tigran je ukazal, da se ujetniki Judov naselijo v mestu Šamiram (Šamiram je armensko ime kraljice Semiramide), to je v Vanu. Ker je znano, da je Hirkan leta 40 pr. n. št. izgubil prestol, se je Movses zmotil: drugega dela Judov v Armenijo ni naselil Tigran, temveč njegov sin Artavazd II., ki je vladal v letih 55–34.
Iz teh zgodb Movsesa Khorenacija je mogoče izpeljati več zanimivih zaključkov: Armenci so imeli Judejo za območje svojih interesov in so tudi vodili politiko preseljevanja Judov v svoja mesta.
Ko govori o perzijski invaziji na Armenijo, Movses Khorenatsi piše o ukazu perzijskega šaha, »da se ujamejo Judje, tisti, ki so bili pripeljani (v Armenijo) v dneh Tigrana in so živeli v Vanu, pri čemer so ostali pri svoji veri. V ujetništvo so odpeljali tudi tiste Jude, ki so živeli v Artašatu in Valaršapatu, KI V DNEH SVETEGA GRIGORJA IN TRDATOV VERUJEJO V KRISTUSA.”
Iz tega je jasno, da so Judje v Armeniji sprejeli krščanstvo.
V predrevolucionarni »Judovski enciklopediji« je zapisano: »Nekateri armenski učenjaki trdijo, da je njihovo ljudstvo potomec 10 izraelskih plemen, in opozarjajo na nekatere običaje, ki so se jih Armenci držali pri zakolu živine in glede na vrste živali, ki jih jedo." Članek o Turčiji še pravi: »Na vzhodu Turčije, v vilajetih Van in Mosul, živijo Judje, ki se imajo za neposredne potomce ujetnikov v Asiriji in jih je iz Palestine odpeljal armenski kralj Tigran III. Slednji se ne razlikujejo od domorodcev, razen dolgih kodrov nad templji. Od 5.000 Judov v Vilajetu Van je le 360 ljudi ostalo zvestih judovstvu, ostali so sprejeli vero Armencev.«
Akademik Joseph Orbeli je že na začetku povedal enemu od raziskovalcev judovsko-armenskega vprašanja Gagiku Sargsyanu. XX stoletje Kmetje iz vasi okoli Vana so videli prebivalce mesta kot Jude, ki jih je Tigran Veliki preselil v Armenijo. Obstaja mnenje, da so VANTI potomci Judov. Na splošno samo ime - Van - spominja na hebrejsko ime Baan (Vaana, Vaan).
V Armeniji in Turčiji obstaja versko-plemenska skupina - PAKARADONS. So kristjani, vendar se ne poročajo z drugimi Armenci, ne jedo svinjine in spoštujejo šabat. Obstaja legenda, da so potomci babilonskih Judov, ki so se preselili na Kavkaz v času drugega templja.
Je opisal nekdanji izraelski predsednik Yitzhak Ben-Zvi čuden primer, kar se je zgodilo njegovemu prijatelju Chaimu Greenbergu. Po revoluciji je Grinberg živel v Kijevu in študiral na univerzi. Nekega dne ga je armenski profesor Yegiazarov povabil k sebi na obisk in ga osupnil z naslednjo izjavo: »Vi ste seveda študirali hebrejščino. Torej, če zavržemo končnico, moj priimek zveni takole: Ekhiezer! V naši družini obstaja legenda, da smo potomci Judov. Zato obstaja tradicija dajanja otrok Judovska imena in s temi ljudmi ravnajte s toplino ...«
Armensko teorijo o izvoru Semitov sta razvila Ernest Renan (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, pogl. 2, § 6) in A.Ya. Garkavi (»Raziskave prvotnega habitata Semitov, Indoevropejcev in Hamitov«). Tako E. Renan identificira 3 antropotipe Judov, vendar večina Aškenamov pripada armenoidnemu tipu in njegovim mestizom. Obstaja aškenaška sorta armenoidnega tipa.
Antioh Veliki je številne Jude naselil v Apamejo, ne v Sirijo, temveč v »frigijsko regijo« (Antiquities, XII, 3, § 4). Po »Hebrejskih sibilskih knjigah« (I, 261) se je gora Ararat, na kateri se je ustavila Noetova barka, nahajala v Frigiji, zato je sirski kralj Jude naselil v Armenijo.
Legenda pravi, da v Armeniji živi večni Jud (Ahasfer) - Jud, priča mučeništva Jezusa Kristusa.
Od starega armenskega zgodovinarja Yeghisheja izvemo, da so Armenci pred krščanstvom praznovali soboto, v izvirniku v Grabarju (staroarmenščina) pa se besedna zveza »srečna sobota« odraža v besedi »Sabbathamut«, tj. Šabat (sobota) se začne v petek zvečer.
Movses Khorenatsi tudi piše, da so se »armenski« kralji (pravzaprav Arsakidi – Iranci) morali zelo potruditi, da so Jude, odpeljane v ujetništvo, prepričali v malikovanje in da so mnogi Judje »za čaščenje Boga plačali z življenjem«.
Hovhannes Draskhanakertsi (40. leta 9. stoletja - 925) priča o istem: »Med njegovim [Aršakovim vladanjem, 2. stoletje] so se nekateri Judje, ki so živeli v deželi Bulkarjev, v soteskah Kavkaza, ločili in prišli in se naselil ob vznožju Kola [Kol je gora v prvem gavarju z istim imenom, Taika/Gel, ki zavzema ozemlje ob izviru Kure]. Dva izmed njih, mučena zaradi nečaščenja bogov, sta bila zaradi vere svojih očetov usmrčena z mečem po zgledu sv. Eleazar in Šamovonovi sinovi."
Znano je, da je armenske Jude prisilno krstil bizantinski cesar armenskega porekla Mavricij (582–602).
V številnih virih se Armenija imenuje Amalek; Judje imenujejo Armence Amalekiti. Z istim izrazom so jih označevali v Bizancu. Jožef je zapisal, da je Benjaminovo pleme osvojilo Amalek med Savlovo vladavino in da so potomci tega plemena postavili temelj judovstvu v Armeniji.
Isti Jožef piše, da je Jude v Judeji vzel v ujetništvo armenski kralj Artavazd II. (55–34 pr. n. št.) in jih poslal v regijo Van. Toda že njegov oče Tigran II. (95–56 pr. n. št.) je mnoge judovske obrtnike preselil iz helenističnih mest v Mali Aziji.
Movses iz Kalankatuija (Kagankatvatsi) je neposredno povezal Armence z Judi - »In tudi v branjih o Davidovem in Jakobovem dnevu je rečeno, da v nekaterih drugih mestih Kristusovo rojstvo praznujejo 25. decembra. V teh mestih je to razloženo z dejstvom, da so se v krščanstvo spreobrnili od poganov in ne od obrezanih [Judov]. V času poganstva so imeli navado, da so na ta dan praznovali sončni vzhod, zato se temu prazniku niso hoteli odreči. Zato so se bili apostoli prisiljeni strinjati z njimi in jim na ta dan določiti Kristusovo rojstvo. IN TISTI, KI SE SPREPREPNEJO V KRŠČANSTVO IZ ŠTEVILA OKOLIŠČIN, povsod praznujejo [božič] 6. januarja, ki je bil predan našim prednikom, ZATO PRAZNUJEMO ŠE DANES, kajti, kot pravi [Izaija], »iz Sion bo šel postava in Gospodova beseda iz Jeruzalema« (Izaija 2:3).«
To pomeni, da je Movses iz Kalankatuija neposredno zapisal, da so bili predniki Armencev obrezani Judje, kar potrjuje besede Yeghisheja o šabatu, ki so ga nekoč praznovali predniki Armencev.
Številni zgodovinarji, na primer turški judovski zgodovinar Abraham Galanti (1873–1961), so prišli do enakega zaključka kot jaz – to je, da so Armenci potomci Judov, ki so se pomešali z Urartci. Tako je našel sledove prisotnosti judovskega prebivalstva v Mali Aziji na območju od Kapadokije do Kilikije: Egina (danes Kemalija), Darenda, Div-rika in Arapkira. Ime starodavno mesto Egin (Agin) je v armenščini "pogled" ali "vir". Podobna je besedi ayin v hebrejski transkripciji. Nadalje je Galanti prišel do zaključka, da je v začetku 20. st. V Egini je obstajala judovsko-armenska verska skupnost, ki se je imenovala Pakradunis, ki se je od drugih armenskih skupnosti razlikovala po normah notranjega življenja in nekaterih tradicijah. Dolichocephalic lobanja in druge značilnosti videz približal judovskemu tipu. Obhajanje sedemdnevnega žalovanja je običajna judovska tradicija. Tudi drugi običaji so blizu judovskim. Prebivalci teh mest ne jedo svinjine, spoštujejo nekatere zakone o soboti in pijejo vino, ki ga pridelajo samo člani skupnosti. Med njimi prevladujejo poroke znotraj skupnosti. Galanti je verjel, da priimki, kot je Israelyan, ki so pogosti med Armenci, potrjujejo njegovo različico.
Mnogi ugotavljajo neverjetno podobnost med Armenci in Judi - njihovo poslovne lastnosti, talenti za medicino, astronomijo, smisel za humor itd. Ni zaman, da obstajajo pregovori, kot so "Hudiči so skuhali enega Armenca iz dveh kotlov Judov", "kjer je Armenec prišel, Jud nima kaj početi" itd.
Obstaja celo izraz: "Armenci so Judje vzhoda."
Zaradi iste nadarjenosti za določene vrste dejavnosti so bili Armenci in Judje pogosto tekmeci, od tod tudi sovražnost med tema dvema narodoma.
Vendar tudi Armenci in Judje vzbujajo sovražnost med okoliškimi ljudstvi. Armenofobija ima veliko skupnega z antisemitizmom. Armenofob V. Veličko je na primer zapisal: »Kdo so Armenci? Njihov glavni izvor je malo razumljen. Zgodovina priča o združitvi z njimi, najprej v času babilonskega ujetništva, nato pa po uničenju Jeruzalema, ogromne množice Judov. Z antropološkega vidika so večinoma skrajni brahicenali, to je kratkoglavi in so si v tem pogledu najbolj podobni, kot je razvidno iz študij Shantre, Erkerta, Potnyukhova in drugih, z gorskimi Judi. in sirijski Kaldejci (Aisors). Angleški znanstvenik Bertin jih smatra za isti tip ljudi kot Judje iz predpalestinskega obdobja.«
Na splošno je zgodovina Judov diaspore in judovskih držav zelo podobna zgodovini Armencev, Armenije in armenske diaspore.
Tudi samo ime Armenci lahko kaže na izvor iz besede "aramejski", vendar je bil aramejski jezik nekoč jezik Judov.
Evropski Judje se imenujejo Aškenazi. Ashken – armenski dano ime, Ker Zahodno Armenijo so nekoč osvojili Skiti (»kraljestvo Magog«), ljudstvo iranskega izvora. Aškenaz, po Svetem pismu (Geneza, X, 3) in Armenija v Jeremiju (Jer., 51, 27, 28) se omenja v zvezi s kraljestvoma Ararot in Minni ter poleg Medije kot Babiloncem sovražno pleme.
Anonimni hazarski Jud – t.i. Cambridge Anonymous je zapisal, da so predniki hazarskih Judov zbežali iz Armenije, ker ... "Niso mogli nositi jarma malikovalcev."
Kurdski Judje se imenujejo Anshey Targum ('ljudje iz Targuma'), tako kot Armenci in Hazari.
Geograf Shemeud-din-Dimeshki imenuje Hazare Armence.
Po mnenju bolgarskega zgodovinarja Bakhshi Imana so bili Hazari prvotno iz Armana (Armenija): »Po besedah beka so bili Hazari isti samarski Bolgari, ki so jih Bardžiji [Perzijci] izgnali iz Armana [prim. poroča o izselitvi Judov iz Armenije s strani Perzijcev] v Kašan.« Še več, po besedah Hazarja Jambeka, sina hazarskega zgodovinarja Karamiša, pravzaprav ponavlja misel hazarsko-judovskega Cambriškega anonimusa o tem, kako so Hazari gledali na Armenijo kot na svojo domovino: »Pod pritiskom Kumanov so Seldžuki [ ki so se odcepili od Hazarjev] zapustili svoj beylik in se preselili skozi Horasan do svetih jezer Bolgarjev [= Hazarjev] Ban [Van, Zahodna Armenija] in Saban [Sevan, Armenija] v prvotno Bolgarski [Kazarski] regiji Arman, da bi očistili to njihovo deželo nevernikov, ki so se v njej zagnali ...«
Po Sincellusu (I, 91) in armenskih zgodovinarjih (Samuel Armenec in Eusebius, Chron. Ar-men., II, 12) in Movses Khorenatsi so bili potomci »hiše Togarma« (;;;;;; ; ;;) so Armenci. Toda tudi Hazarji so se imeli za potomce Togarme.
Judovski avtorji so hazarske Jude imenovali »Minea«, kar spominja tudi na staro ime za Armence. Po pripovedovanju dostojanstvenika hazarskega kralja Jožefa so hazarski Judje bežali iz »Armenije ... In naši predniki so bežali pred njimi ... ker niso mogli nositi jarma malikovalcev.« Hazarji so se imeli za potomce izgubljenih izraelskih plemen, ki so pozabila na svojo vero, kar se ujema z zgoraj opisano legendo o izvoru Armencev iz babilonskih sovražnikov. Mnogi ljudje menijo, da so Judje Aškenazi potomci Hazarjev, Sveto pismo pa Armenijo imenuje beseda »Aškenazi« (glej poglavji o Hazarjih in Višavcih).
V enem od arhivskih dokumentov XIX stoletje Najdemo tudi naslednjo definicijo: »Okočani (Hazari) so bili perzijski naseljenci in Armenci, ki so zapustili Perzijo in se naselili v bližini svetega križa.«
In res, moderna znanost ve, da so bili Hazarji prvotno iransko govoreči.
Cesar (Armenec) Lev Filozof je Armenca Fotija imenoval "hazarski obraz".
Po starodavni ruski legendi so 3 bratje - ustanovitelji mesta, ki segajo v čas Hazarjev, bratje Kiy, Shchek in Khoriv, njihova sestra Lebed, ustanovili mesta, imenovana po bratih - Kijev itd. V "Zgodovini Tarona« bratje Kuar, Meltei in Khorian (in njihova sestra Karap, – »labod« v armenščini!) so prav tako ustanovili mesta v Armeniji, imenovana v njihovo čast. T.N. »Vlesova knjiga« (čeprav je vir dvomljiv) povezuje ustanovitev Kijeva s Smbatom Bagratunijem, Judom v službi Armencev, Bizanca in Irana, iz bolgarskih virov pa spet vidimo istega Sambata kot ustanovitelja Kijeva, in to dokazuje že zelo starodavno ime Kijev Sambat, s čimer se strinjajo nekateri armenski navdušenci.
Pravzaprav je po Bakhshi Imanu Shambat nečak Atilkese (Asparukh) in Bat-Boyan - Tubjakovih pravnukov, pravnuk Bel-Kermeka, sin Atille Aybat (Myshdauly) - ustanovitelja rodu Dulo. Šambat je zgradil mesto Baštu (Kijev), se ločil in svojo deželo poimenoval Duloba.
Izumitelj slovanske abecede, Armenec Kiril, je v misijonarske namene obiskal Hazarijo in govoril hazarski jezik. Mesrop Mashtots je prevedel evangelij v eno od albanskih narečij, pri čemer je prilagodil pisavo Ak-Hazirjev (belih Hazarjev), katerih jezik je podoben jeziku Gargarjev, tj. po Movsesu Khorenatsiju Mashtots ustvari abecedo za jezik Gargar (Kangar): »Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun« (»ustvarjen zapis za divji jezik belih Hazarjev, bogat z grlenimi zvoki [»agh« - « bel", "khazur" - "hazar"], podobno barbarskemu Gargar"). In kot je opazil A. Perikhanyan, Mashtots ni mogel ustvariti abecede za jezik, ki mu ni znan.
Mnogi ljudje menijo, da so Judje Aškenazi potomci Hazarjev, vendar Sveto pismo imenuje Armenijo z besedo "Aškenaz". Izraz Askenaz je etimologizen na podlagi iranskih jezikov. I;kuza-A;kenaz – Sakas;n;-Sacasinae – ;aka;;n dobesedno pomeni »habitat, kraj bivanja Sakov, država Sakov«< др. ир. Saka;ayana – zloženka, sestavljeno iz naslednjih sestavljenk: 1 – Saka- “Skit, Sak - iransko ime Skitov, totemskega izvora 2. ostalo ir. *;ayana – »habitat, kraj bivanja, vas«, prim. Avest. ;ay;na, srednjeperzijščina;;n (> staro- in novoarmenščina;;n, prim. v ogromnem številu armenskih toponimov Geta;;n, Verni;;n, ;;nuhayr itd.), prim. druge ind. ;аyanaka – »bivališče, bivališče, uspešno območje«, prim. roka. ;en “prosperiteten, uspešen (o mestu, naselju)”, prim. Hazarsko kraljestvo Saksin.
Magomedov je opozoril, da je krščanstvo med Hazarji in Albanci armenskega izvora.
Po kumiških legendah je bil blizu Karabudakkenta kamniti kip, ki je predstavljal jezdeca v polnem oklepu, ki je sedel na žrebcu. Jezdec je držal 3 prste desna roka na čelu, kot bi se dal krstiti. Kumiki so rekli, da ta kip predstavlja Ermelija (Armenca), ki se je spremenil v kamen, ko so ga muslimani hoteli ubiti.
Tako lahko potegnemo naslednji zaključek - ujetniki Judje so se naselili v Armeniji, kjer so se delno pomešali z lokalnimi prebivalci in se oddaljili od judovstva.
Drugi del Judov je ohranil svojo vero in odšel v Dagestan in Čečenijo, kar je povzročilo judeo-hazarje.
Iz Hazarije, ki so jo leta 965 premagali Rusi in Oguzi, so Judje delno pobegnili na Zahod in delno prestopili v islam, kar je povzročilo Kumike in morda Vainahe (glej moj članek »Čečeni in Judje«), ki so skupna jezikovna plast z Urartujem in legende o njihovem bivanju v Nahičevanu itd.
Judo-Kazarji, ki so odšli na Zahod, so se pomešali z vzhodnoevropskimi Judi in tvorili največjo judovsko subetnično skupino – Aškenaze.
Izvor in nastanek armenskega ljudstva
Najpogostejše vprašanje v zgodovini armenskih študij je bilo in ostaja vprašanje izvora in oblikovanja armenskega ljudstva, ki je v nekaterih vprašanjih kontroverzno. Od kod izvira armensko ljudstvo, kje je njegova zibelka, kdaj je nastalo kot posebna etnična enota in od kdaj se omenja v starodavnih pisnih virih. Kontroverznost teh vprašanj oziroma njihovih posameznih točk ni le posledica raznovrstnosti informacij iz primarnih virov, temveč tudi pogostih političnih ali drugih interesov vpletenih v ta vprašanja. Vendar pa nam razpoložljiva dejstva in raven sodobnih raziskav v celoti omogočajo odgovor na vprašanje o izvoru armenskega ljudstva in njegovem oblikovanju. Najprej se dotaknimo legend o izvoru armenskega ljudstva, zapisanih v starem in srednjem veku, na splošno bomo predstavili najbolj razširjene teorije v zgodovinopisju, nato trenutno stanje obravnavana problematika in najstarejša ohranjena dejstva o Armeniji in Armencih.
V starem in srednjem veku so bile zapisane številne legende o poreklu Armencev, med katerimi so z vidika armenosti najbolj zanimive (kot primarni viri) armenska, grška, hebrejska, gruzijska in arabske različice.
a) Armenska legenda
Nastala je že od nekdaj in je k nam prišla iz posnetkov Movsesa Khorenacija. Nekateri fragmenti legende so omenjeni tudi v delih drugih armenskih srednjeveških bibliografov. V tej legendi je mogoče razlikovati dve plasti, prva - najstarejša plast, je nastala in obstajala v predkrščanskih časih. Po starodavni legendi naj bi Armenci izhajali iz boga podobnega prednika 
Aika, ki je bil eden od titanskih sinov bogov. Takole predstavlja Movses Khorenatsi njegov izvor: »Prvi izmed bogov so bili mogočni in ugledni, vzrok vrlin sveta in začetek množice in vse zemlje. Pred njimi je prišla generacija titanov in eden izmed njih je bil Hayk Apestostyan.”
V krščanskih časih je bila armenska legenda spremenjena in se prilagodila svetopisemskim idejam, po katerih je po potopu celotno človeštvo izšlo od treh Noetovih sinov - Hama, Šema in Jafeta. Po novi krščanski različici Hayk velja za potomca Jafeta, sina prednika Torgoma, od tod tudi ime »Torgomova hiša« in »Torgomov narod«, ki sta ju Armeniji podelili srednjeveški pisni viri.
Legenda pravi, da se je Hayk boril s tiranom Mezopotamije Belom, ga premagal, v znak tega pa so Armenci začeli praznovati prvotni armenski datum (po znanem armenskem učenjaku Gevondu Alishanu je bil to 1. avgust 2492).
Po armenski različici se po imenu prednika Hayka armensko ljudstvo imenuje »Ay«, država pa »Ayastan«, po imenu njegovega potomca Arama pa sta se pojavili imeni »Armenija« in »Armenci«. Tudi številna imena armenskega višavja so dobila imena po imenih Hayk in drugih armenskih prednikov (iz Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats in regija Aragatsotn, iz Aramais - Armavir, iz Erast - Yeraskh (Araks), iz Shara - Shirak, iz Amazije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik in regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lepega - Airarat itd.).
b) Grška legenda
Grška legenda, ki pripoveduje o izvoru Armencev, je povezana z ljubljenim in je razširjena v Antična grčija legenda o argonavtih. Po katerem se je prednik Armencev, ki jim je dal ime Armenos iz Tesala, ki je z Jazonom in drugimi Argonavti sodeloval pri iskanju zlatega runa, naselil v Armeniji, ki je po njem dobila ime Armenija. Izročilo pravi, da je prvotno živel v mestu Armenion v Tesaliji (regija v Grčiji). To legendo podrobneje pripoveduje grški bibliograf iz 1. stoletja pr. Strabo, ki pravi, da so bile vir njegovih informacij zgodbe vojskovodij Aleksandra Velikega. Sodeč po dejstvih je legenda o Armencih nastala in povezana z Argonavti v času makedonskih pohodov, saj zgodnejših virov o tem ni. Ta je imela po vsej verjetnosti enako politično usmeritev kot legende o grškem izvoru Perzijcev in Medijcev. V zgodovini je kar nekaj primerov, ko si neki osvajalec, da bi svoje cilje predstavil v »legalni« obliki, vnaprej izmisli lažne razloge. Tako osnih informacij o tesalijskem (grškem) izvoru Armencev ni mogoče šteti za zanesljive. Grška avtorja Herodot (5. stoletje) in Evdoks (4. stoletje) sta imela tudi nepovezane podatke o zahodnem (frigijskem) izvoru. te 
podatek se nanaša na podobnost v oblačilih armenskih in frigijskih bojevnikov ter na prisotnost številnih frigijskih besed v armenskem jeziku. To seveda ne more razložiti izvora enega ljudstva iz drugega. Frigijci in Armenci so sorodni narodi (imajo isti indoevropski izvor), zato se lahko prisotnost sorodnih besed v armenskem in frigijskem jeziku šteje za vzorec.
c) Gruzijska legenda.
Gruzijska legenda je bila napisana pod vplivom in je bila zapisana v 9. - 11. stoletju. Gruzijski avtorji (neimenovani zgodovinar, Leonti Mroveli itd.). Po gruzijski legendi so številni narodi potomci osmih sinov Targamosa (Torgoma), od najstarejšega sina Ajosa - Armenci, od Kartlosa - Gruzijci, od drugih sinov številna ljudstva Kavkaza. Sodeč po končnicah lastnih imen je imela ta legenda nekakšen gruzijski primarni vir, ki nas ni dosegel. Delno nosi sledove politične situacije tiste dobe, ko je bil vpliv Bagratidov razširjen po vsem Kavkazu. To bi moralo pojasniti dejstvo, da je bil ustanovitelj Armencev, Ayos, najstarejši od bratov.
d) arabska legenda.
Povezuje izvor Armencev z idejo o nastanku narodov iz Noetovih sinov po potopu. Najbolj podrobno je predstavljen v delih arabskih bibliografov 12.-13. stoletja, Jakuta in Dimaškija. Po tej legendi je iz Noetovega sina Jafisa (Jafeta) nastal Avmar, nato njegov vnuk Lantan (Torgom), čigar sin je bil Armini (prednik Armencev), iz sinov njegovega brata pa so nastali Agvani (kavkaški Albanci) in Gruzijci. Ta legenda šteje Armence, Grke, Slovane, Franke in iranska plemena za sorodna. Zanimivo je, da ta legenda ohranja spomin iz obdobja sorodstvene enotnosti indoevropskih ljudstev.
e) Hebrejska tradicija.
Na straneh »Judovskih starin« ga je zapisal Jožef Flafij (1. stoletje pr. n. št. - 1. stoletje n. št.). Po viru je "Uroš ustanovil Armenijo." V armenskih študijah ni enotnega stališča glede primarnega vira teh informacij in njihove zanesljivosti. Obstaja mnenje, da govori o sinu prednika Arama Ara Lepega. Po drugih mnenjih bi lahko bil Uroš »sin Rusa Erimena« - kralja, ki se omenja v klinopisih Vanskega kraljestva. V asirskih pisnih virih se ime "Rusa" omenja tudi pod imenom "Ursa", ime "Erimena" pa si lahko razlagamo kot antroponim in kot rodovno ime.
Poleg omenjenih obstajajo tudi druge legende, ki govorijo o poreklu Armencev, ki pa tako ali drugače ponavljajo zgoraj navedeno in niso zanimive.
f) Vprašanje etnogeneze Armencev v zgodovinopisju.
Od 5. stoletja do 19. stoletja je bila armenska različica nedvomno sprejeta glede vprašanja etnogeneze Armencev, oblikovana na straneh »Zgodovine Armenije« Movsesa Khorenacija, ki je bila dolga stoletja učbenik in dokaz o rodoslovje za armensko ljudstvo. Vendar pa so novice, ki so se pojavile v znanosti v 19. stoletju, postavile dvom o zanesljivosti zgodovinarjevih informacij in resničnost nacionalne različice o izvoru Armencev je bila postavljena pod vprašaj.
V 19. stoletju se je pojavilo primerjalno jezikoslovje, po katerem so Armenci indoevropskega izvora, skupaj z drugimi ljudstvi v prazgodovini so tvorili eno etnično enoto in zasedali eno ozemlje, ki se v znanosti konvencionalno imenuje »indoevropska prastarina«. domov«. Vprašanje izvora teh ljudstev je v okviru te teorije povezano z lokacijo indoevropske pradomovine. IN drugačni časi v znanosti so prevladovale različne različice lokacije domovine prednikov (jugovzhodna Evropa, južne ruske nižine, severna zahodna Azija itd.).
V 19. stoletju se je v primerjalnem jezikoslovju razširila različica o lokaciji indoevropske pradomovine v jugovzhodni Evropi. Po drugi strani pa so grški viri glede balkanskega porekla Armencev postavili teorijo o preselitvi Armencev. Oblikovano je bilo mnenje, po katerem so Armenci, ko so v 8.-6. stoletju zapustili Balkanski polotok, vdrli v Urartu, ga osvojili in po padcu slednjega v 6. stoletju ustvarili svojo državo (kraljestvo Ervandi). . Ta teorija ne temelji na nizu dejstev in je ni mogoče šteti za resnično iz več razlogov; postala je in je še vedno predmet politične manipulacije (zlasti turških ponarejevalcev zgodovine).
Naslednja teorija o izvoru armenskega ljudstva je abetska ali asinska teorija, po kateri je armenski jezik mešani neindoevropski jezik, zato Armenci niso sodelovali pri indoevropskih preselitvah in izvirajo iz lokalna azijska plemena. Ta teorija ni mogla vzdržati resne znanstvene kritike in je še vedno zanikana, saj ne more biti mešanih jezikov: iz mešanja dveh jezikov se tretji ne pojavi.
V zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo revidirano mnenje, da je indoevropska pradomovina v 5.–4. tisočletju pr. se je nahajal na severu zahodne Azije, natančneje na ozemlju Armenskega višavja, v regijah Male Azije, v severni Mezopotamiji in na severozahodu Iranske nižine. To stališče še vedno podpira veliko dejstev in ga sprejema večina strokovnjakov. Vprašanje etnogeneze Armencev je dobilo novo razlago. Sama po sebi je bila teza o preselitvi Armencev zavrnjena, saj se je indoevropska pradomovina nahajala prav na ozemlju, kjer se je oblikovalo armensko ljudstvo in je šlo skozi celotno nastajanje.
Zdaj lahko zagotovo trdimo, da so Armenci v 5.-4. tisočletju pr. tvorili del indoevropskega ljudstva in se ob koncu 4. tisočletja in v začetku 3. tisočletja ločili od indoevropske skupnosti. Od tega časa se je začelo oblikovanje armenskega ljudstva, ki je potekalo v dveh fazah. Prva stopnja, ki jo lahko označimo kot obdobje rodovskih združb in zgodnjih državnih tvorb, je potekala v 3-2 tisočletjih pred našim štetjem. Na drugi stopnji, v 5.-6. stoletju pr. Končala se je faza oblikovanja armenskega ljudstva z oblikovanjem enotne državnosti.
Če povzamemo vse povedano, lahko trdimo, da so se armenski jezik in vsi, ki so ga govorili, ločili od indoevropske skupnosti in se osamosvojili v 4.-3. tisočletju pred našim štetjem na ozemlju Armenskega višavja, kjer so izvajali svoje dejavnosti, obstajali in ustvarjali svojo zgodovino.
Movsisjan A.
Ko govorimo o armenskih praznikih, kjer so tradicionalno prisotne narodne noše, ne moremo ne omeniti glasbene dediščine tega ljudstva. Njihova glasba je zelo melodična, saj je vsrkala ne le bližnjevzhodne motive, temveč tudi nekaj iz Sredozemlja.
Osupljiv primer glasbila lahko štejemo za armenski duduk, ki ga mnogi imenujejo edinstven, tisti, ki ga slišijo, pa trdijo, da je nebeška glasba. Nemogoče se je nerodno premakniti ob tako čudovite motive. Zato jih vedno odlikuje izjemna harmonija in notranja estetičnost.
Ne ostane neopažena, ki je, kot so dokazali zgodovinarji, ena najstarejših na svetu. Gastronomski nabor kuharjev vedno vključuje veliko zelenjave, mesa in mlečnih izdelkov. Splošno poznane so sladkarije, pogosto ustvarjene samo iz sladkorja in moke, a nepopisnega okusa.
Druge armenske jedi niso nič manj edinstvene, med katerimi je na prvem mestu šašlik. Ni naključje, da so njihove restavracije po vsem svetu znane po okusnih jedeh.
Kakšni so sodobni Armenci?
Armenci so sestavni del moderna družba. Enako jih je mogoče pripisati tako evropskim kot vzhodnim etničnim skupinam. Danes njihovega števila ni mogoče natančno izračunati, vendar je po statističnih podatkih na svetu do 10 do 12 milijonov predstavnikov tega ljudstva. Živijo v številnih državah, od Rusije do Brazilije in Avstralije. In povsod prinašajo pridih armenskega okusa, ki je nedvomno vreden spoštovanja.
Tudi šale o Armencih govorijo o nenavadni mentaliteti teh ljudi. V številnih literarnih virih se pojavljajo kot prijazni, pogumni in veseli ljudje, ki se znajo pošaliti, zaplesati in braniti svojo neodvisnost, če je treba. In stari dobri sosedski odnosi z Rusi so v veliki meri postali zagotovilo, da njihov prispevek k ruski in svetovni kulturi ni ostal neopažen.
Tako je bilo med tistimi, ki so se borili proti fašističnim agresorjem v veliki domovinski vojni, veliko armenskih junakov. To je višji poročnik Sergej Burnazjan, podpolkovnik Garnik Vartumjan, maršal Sovjetska zveza Ivan Bagramjan. To so le tri imena tistih predstavnikov armenskega ljudstva, ki so postali Heroji Sovjetske zveze. In takšnih ljudi je bilo na desetine in še na tisoče navadnih Armencev se je skupaj z Rusi, Belorusi in Gruzijci borilo za svojo skupno domovino.
Nič manj ni tistih, ki so postali simboli svetovne kulture in športa. Med najbolj znanimi Armenci lahko imenujemo filmskega režiserja Sergeja Parajanova, igralca Dmitrija Kharatyana in pisatelja Williama Saroyana, nogometaša, šahista, pevca Bulata Okudzhavo (priimki obeh slednjih so po materini strani). Ti in številni drugi ljudje so prispevali k razvoju sodobne civilizacije.
Res so veliko dali ne le tistim narodom, poleg katerih so bili zgodovinsko prisiljeni živeti, ampak tudi celotni svetovni skupnosti. Danes na poseben način dopolnjujejo skupnost kavkaških etničnih skupin, ohranjajo svojo samobitnost in hkrati ostajajo genetsko nedotaknjeno ljudstvo. Armenske diaspore, ki obstajajo po vsem svetu, to samo potrjujejo.
EREVAN, 22. oktober – Sputnik. Armenci so starodavno ljudstvo, ki govori pretežno armenski jezik. Oblikovanje armenskega ljudstva na ozemlju Armenskega višavja se je začelo od konca 2. tisočletja pr. e. in končal do 6. stoletja pr. e.
Kljub dejstvu, da Armence združuje ena zgodovina, ena kri in veliko skupnih značilnosti, tako zunaj kot znotraj, se predstavniki tega naroda radikalno razlikujejo drug od drugega. Portal Sputnik Armenija je poskušal razumeti, kakšen je v resnici Armenec.
En srčni utrip
Predstavniki armenskih skupnosti živijo pretežno v vseh večjih državah sveta. Največ Armencev živi v Rusiji, Franciji in ZDA. Zlasti Armenci so se preselili v številne države po armenskem genocidu v Osmanskem cesarstvu. Najbolj zanimivo je, da imajo Armenci približno 50 narečij, medtem ko obstajajo zahodnoarmenski in vzhodnoarmenski jeziki, ki jih govori velika večina predstavnikov tega naroda. Vzhodna armenščina je ena od sodobnih različic armenskega jezika, ki se govori v sodobni Armeniji.
Druga različica armenskega jezika je pogosta med armensko diasporo, ki se je pojavila po genocidu. Ta skupina Armencev prebiva predvsem v Severni in Južni Ameriki, Evropi in na Bližnjem vzhodu. Kljub temu, da so narečja zelo različna, lahko Armenci zlahka komunicirajo med seboj in govorijo v svojem narečju. Najtežje razumljiva armenska narečja so prebivalci regije Syunik in republike Gorski Karabah (Arcsakh). Prav zaradi tega veliko Armencev ne govori svojega maternega jezika, ampak tekoče govorijo jezik države, v kateri živijo.
Če komunicirate z Armenci, potem ste nedvomno opazili, da imajo ti ljudje svetel smisel za humor. Lahko vas razveselijo v nekaj minutah, vam povedo ogromno smešnih zgodbic, anekdot in poskrbijo, da boste naslednjih nekaj dni naokoli hodili dobre volje.
Nemogoče je ne opozoriti na dejstvo, da je na svetu veliko znanih armenskih komikov. Zlasti vsi poznajo Evgenija Petrosjana, Garika Martirosjana in Mihaila Galustjana. Pravzaprav so Armenci kljub svoji veseli naravi in navdušenju zelo resni ljudje, še posebej, če govorimo o o ljudeh starejše generacije, ki so utrpeli številne težave.
Obstajajo tudi večno nezadovoljni Armenci. Običajno so to tisti ljudje, ki ne najdejo svojega mesta v življenju. Po mojem mnenju so najbolj nezadovoljni armenski taksisti in vozniki javnega prevoza. Jasno je - slog vožnje v Erevanu in drugih mestih Armenije odlikuje poseben temperament.
© Sputnik/Asatur Yesayants
Če ste oseba, ki je blizu Armencu, potem je najverjetneje pripravljen na veliko in morda celo na vse zaradi vas. Verjetno samo Armenci znajo dajati ljubljeni osebi vse brez zadržkov, obdajte ga s skrbjo, pozornostjo in naklonjenostjo.
Armenci zelo ljubijo in cenijo družino. V armenski družini je starš kralj. In pravzaprav je vse to vzajemno, saj mnogi armenski starši svoje otroke vzgajajo z veliko ljubeznijo in zanje naredijo vse, tudi nemogoče. Odnos do otrok je pri nas poseben in temu lahko rečemo kult otrok. Tudi armenski moški idolizira svoje ljubljene ženske (mamo, sestro, ženo).
Gostoljubnost
Druga nacionalna lastnost je gostoljubnost. Če ste na obisku pri »korektnem« Armencu, vas bo zagotovo nekaj pogostil. Če pa ste se vnaprej dogovorili za obisk Armenca ali armenske družine, potem vas čaka cela praznična poslastica! In še posebej okusen armenski konjak.
O armenskih jedeh je mogoče govoriti večno in pisati dolgo, a najbolj priljubljene jedi Armencev so dolma (polnjeni zeljni zvitki iz grozdnih listov), khash - začinjena juha iz govejih nog s česnom, spa - zdrava juha. na osnovi matsonija, armenske tabule solate iz zrn bulgurja in drobno sesekljanega peteršilja.
armenske navade
Večina Armencev je pridnih. Če Armenec najde službo, ki mu je všeč, potem neumorno dela.
Sončno vreme v Armeniji omogoča prebivalcem države, da svoje perilo obesijo na ulice. Ta navada je na primer tradicionalna za prebivalce Italije, ko je ogromna količina oblačil obešena od stavbe do stavbe.
© Sputnik / Asatur Yesayants
»Klasični« Armenec se odlikuje po tem, da rad uživa velike količine kruha in kave, organizira razkošne poroke, rojstne dneve, zaroke, krste in druge praznike. In dejansko Armenec morda nima denarja ... Vzel ga bo na kredit in bo mesece odplačeval dolg. Če pa si duša želi počitnic, potem tega ne bo mogla odreči sebi in svojim ljubljenim.
Armenci obožujejo drage avtomobile, oblačila in dodatke. Ta lastnost je verjetno značilna za vse narodnosti.
In mnogi Armenci odprejo vsa okna v avtu, ko se predvaja njihova najljubša pesem, ne glede na to, ali vam je ta glasba všeč ali ne. Toda ljubitelj glasbe se bo po večkratnem poslušanju svoje najljubše skladbe vozil po mestu, tudi pozimi.
Če se odločite za uporabo javni prevoz, in ni več prostora, kjer bi lahko sedel, potem ti ga bodo zagotovo odstopili.
Tudi Armenci se zelo radi pozdravljajo. "Barev" in "Bari luys" ("zdravo" in " Dobro jutro") je nekaj, kar lahko človeku dvigne razpoloženje ali postane razlog za nadaljnjo komunikacijo. Ni zaman, da v Armeniji pravijo, da "pozdrav pripada Bogu."
Zelo pogosto namesto tradicionalnega "hvala" Armenci rečejo "merci". Mogoče sem samo prelen, da bi to rekel vsakič lepa beseda"shnorakalutsyun".
Mimogrede, samo Armenec si bo kupil drag pripomoček - telefon, prenosnik, tablico ali netbook, in bo prelen, da bi ga preučil, da bi ga pravilno uporabil. Zagotovo bo začel spraševati ljudi okoli sebe, kako vse nastaviti in narediti.
Pravzaprav imajo Armenci veliko navad, tako pozitivnih kot negativnih, njihove značajske lastnosti pa so zelo raznolike. Temperament in mentaliteta Armencev je zelo kompleksna stvar. Vendar ta članek vsebuje vse, kar lahko razlikuje Armenca od predstavnikov drugih narodnosti.
Veseli nas, če so armenske navade značilne tudi za vas.
V svetovni zgodovini so se spreminjale civilizacije, pojavljala so se in brez sledu izginjala cela ljudstva in jeziki. Večina sodobnih narodov in narodnosti se je oblikovala po prvem tisočletju našega štetja. Vendar pa poleg Perzijcev, Judov in Grkov obstaja še eno starodavno, samosvojo ljudstvo, katerega predstavniki so bili priča gradnji egiptovskih piramid, rojstvu krščanstva in številnim drugim legendarnim dogodkom starih časov. Armenci - kakšni so? Kako se razlikujejo od sosednjih kavkaških ljudstev in kakšen je njihov prispevek k svetovni zgodovini in kulturi?
Videz Armencev
Kot vsako ljudstvo, katerega izvor sega daleč v preteklost, je zgodovina pojava Armencev tesno prepletena z miti in legendami, včasih pa ustne zgodbe, ki se prenašajo skozi tisočletja, dajejo jasnejše in jasnejše odgovore kot številne znanstvene hipoteze. .
Po ljudskih legendah je ustanovitelj armenske državnosti in pravzaprav celotnega armenskega ljudstva starodavni kralj Hayk. V daljnem tretjem tisočletju pred našim štetjem je s svojo vojsko prišel do obale jezera Van. 11. avgust 2107 pr e. Med predniki sodobnih Armencev in četami sumerskega kralja Utuhengala je potekala bitka, v kateri je zmagal Hayk. Ta dan velja za izhodišče državnega koledarja in je državni praznik.
Ime kralja je dalo ime ljudstvu (samoime Armencev je hai).
Zgodovinarji raje operirajo z bolj dolgočasnimi in nejasnimi argumenti, v katerih ostaja veliko nejasnega o izvoru takega ljudstva, kot so Armenci. Katere rase so, je tudi predmet razprav med različnimi raziskovalci.
Dejstvo je, da so v visokogorju v prvem tisočletju pr. e. obstajala je država z visoko razvito civilizacijo - Urartu. Predstavniki tega ljudstva Khurarti so se pomešali z lokalnim prebivalstvom, postopoma prevzeli jezik in nastal je tak narod, kot so Armenci. To, kar so postali v dveh tisočletjih, s čim so se morali soočiti, je posebna drama.
Zgodovina boja za identiteto
Vsak narod se v svoji zgodovini sooča s tujo invazijo, s poskusi spreminjanja samega bistva naroda. Celotna zgodovina Armencev je boj proti številnim osvajalcem. Perzijci, Grki, Arabci, Turki - vsi so pustili svoj pečat v zgodovini Armencev. Vendar starodavnih ljudi z lastno pisavo, jezikom in stabilnimi plemenskimi vezmi ni bilo tako enostavno asimilirati in raztopiti med tujejezičnimi naseljenci. Vsemu temu se je uprlo to, kar so imeli oni in kar so imeli njihovi sosedje - tudi ta vprašanja so postala predmet trenj.
V odgovor na to so bili večkrat sprejeti ukrepi za prisilno izselitev tega ljudstva na ozemlje Irana in Turčije ter izveden genocid. Posledica tega je bilo množično preseljevanje Armencev po svetu, zato so nacionalne diaspore zelo velike in ena najbolj enotnih skupnosti na celem svetu.
V 18. stoletju so bili na primer Kavkazijci preseljeni na bregove Dona, kjer je bilo ustanovljeno mesto Nahičevan na Donu. Od tod veliko število Armencev v južni Rusiji.
vera
Za razliko od mnogih drugih narodov je mogoče natančno določiti, v katerem letu so Armenci sprejeli krščanstvo. Narodna cerkev je ena najstarejših na svetu in se je osamosvojila že zelo dolgo nazaj. Ljudsko izročilo jasno navaja imena prvih oznanjevalcev takratne mlade vere - Tadeja in Bartolomeja. Leta 301 se je kralj Trdat III dokončno odločil za krščanstvo kot državno vero.
Mnogi ljudje se pogosto izgubijo pri odgovoru na vprašanje, kakšne vere imajo Armenci. Kateremu gibanju naj pripadajo – katolikom, pravoslavcem? Pravzaprav je bila sredi četrtega stoletja našega štetja sprejeta odločitev o neodvisni volitvi duhovščine in primatov. Kmalu se je armenska apostolska cerkev dokončno ločila od bizantinske in postala popolnoma avtonomna.
451 določal temeljne dogme lokalne cerkve, ki so se v nekaterih vprašanjih bistveno razlikovale od norm sosednjih vzhodnopravoslavnih cerkva.
Jezik
Jezik določa starost ljudstva in ga razlikuje od drugih etničnih skupin. Armenski jezik se je začel oblikovati sredi 1. tisočletja pr. e. na ozemlju Urartuja. Novi osvajalci Khurarti so se asimilirali z lokalnim prebivalstvom in za osnovo sprejeli njihovo narečje. Armenski jezik velja za enega najstarejših jezikov indoevropske družine. To je indoevropska družina, ki vključuje jezike skoraj vseh ljudstev sodobne Evrope, Indije in Irana.
Nekateri raziskovalci so celo postavili drzno hipotezo, da je starodavno armensko narečje postalo tisti protoindoevropski jezik, iz katerega so se razvili sodobni angleščina, francoščina, ruščina, perzijščina in drugi jeziki pomembnega dela današnjega prebivalstva sveta. naknadno pojavil.
Pisanje
Prvi zametki lastne abecede so se pojavili že pred začetkom našega štetja. Duhovniki armenskih templjev so si izmislili svojo tajno pisavo, na podlagi katere so ustvarili svoje svete knjige. Po uveljavitvi krščanstva pa so bili vsi pisni spomeniki uničeni kot poganski. Krščanstvo je igralo glavna vloga in v nastanku nacionalne abecede.
Po osamosvojitvi Armenske apostolske cerkve se je pojavilo vprašanje prevoda Svetega pisma in drugih svetih knjig v svoj jezik. Odločili smo se, da ustvarimo lastna snemalna orodja. Leta 405-406 je razsvetljenec Mesrop Mashtots razvil armensko abecedo. Z tiskarski stroj Prva knjiga v armenski pisavi je bila izdana leta 1512 v Benetkah.
Kultura
Kultura ponosnih ljudi sega v 1. tisočletje pr. e. Tudi po izgubi neodvisnosti so Armenci ohranili svojo identiteto in visoka stopnja razvoj umetnosti in znanosti. Po obnovi samostojnega armenskega kraljestva v 9. stoletju se je začela nekakšna kulturna renesansa.
Iznajdba lastne pisave je bila močna spodbuda za nastanek literarnih del. V 8.–10. stoletju se je oblikoval veličastni ep »David iz Sassouna« o boju, ki so ga Armenci vodili proti arabskim osvajalcem. Katere druge literarne spomenike so ustvarili, je predmet posebne obsežne razprave.
Glasba narodov Kavkaza - bogata tema za razpravo. Armenski izstopa po svoji posebni raznolikosti.
Med praljudmi so bili praljudi celo uvrščeni na Unescove sezname kot eden od nesnovnih objektov kulturne dediščine človeštva.
Vendar pa je med tradicionalnimi elementi kulture navadnim ljudem najbolj poznana armenska kuhinja. Tanki kruhki - lavash, mlečni izdelki - matsun, tan. Nobena samospoštljiva armenska družina ne bo sedela za mizo, ki ne bo imela steklenice vina, pogosto domačega.
Črne strani zgodovine
Vsak izvirni narod, ki se ostro upira absorpciji in asimilaciji, postane močan predmet sovraštva zavojevalcev. Ozemlje zahodne in vzhodne Armenije, razdeljeno med Perzijce in Turke, je bilo večkrat podvrženo etničnemu čiščenju. Najbolj znan je armenski genocid, ki se v zgodovini še ni zgodil.
Med prvo svetovno vojno so Turki organizirali pravo iztrebljanje Armencev, ki so živeli na ozemlju Zahodne Armenije, ki je bila takrat del Turčije. Tisti, ki so preživeli pokol, so bili na silo odpeljani v puste puščave in obsojeni na smrt.
Zaradi tega barbarskega dejanja brez primere je umrlo med 1,5 in 2 milijona ljudi. Strašna tragedija je eden od dejavnikov, ki še bolj združuje Armence po vsem svetu z občutkom vpletenosti v dogodke tistih let.
Nepoštenost turških oblasti je v tem, da še vedno nočejo priznati očitnih dejstev namernega iztrebljanja ljudi na etnični podlagi, pri čemer se sklicujejo na neizogibne vojne izgube. Strah pred izgubo obraza s priznanjem krivde še vedno prevladuje nad vestjo in sramom turških politikov.
Armenci. Kakšni so danes?
Kot se zdaj pogosto šalijo, Armenija ni država, ampak urad, saj večina predstavnikov naroda živi zunaj gorske republike. Veliko ljudi je bilo zaradi osvajalnih vojn in vdorov v državo razkropljenih po vsem svetu. Armenske diaspore so poleg judovskih danes najbolj enotne in prijateljske v mnogih državah sveta - ZDA, Franciji, Nemčiji, Rusiji, Libanonu.
Sama Armenija je ne tako dolgo nazaj pridobila svojo neodvisnost, skupaj z razpadom ZSSR. Ta proces je spremljala krvava vojna, v kateri Armenci imenujejo Artsakh. Po volji politikov, ki so zarezali meje transkavkaških republik, je ozemlje s prevladujočim armenskim prebivalstvom postalo del Azerbajdžana.
Med razpadom sovjetskega imperija so karabaški Armenci zahtevali zakonska pravica da samostojno odločajo o svoji usodi. To je povzročilo oborožen boj in posledično vojno med Armenijo in Azerbajdžanom. Kljub podpori Turčije in nekaterih drugih sil, izjemni številčni prednosti, je azerbajdžanska vojska doživela hud poraz in zapustila sporna ozemlja.
Armenci že vrsto let živijo v Rusiji, predvsem na jugu države. V tem času so v očeh domačinov prenehali biti tujci in postali del kulturne skupnosti.
