Kdaj se je pojavila ruska narodnost? Kdaj se je pojavila ruska narodnost? Kdo je izumil narod?

Besedo narod zlahka uporabljamo v vsakdanjem govoru, saj menimo, da je splošno sprejeta in popolnoma razumljiva vsakemu od nas. Toda ali vemo, kakšna je definicija besede »narod«? Od kod prihaja in v katerih primerih ga je primerno uporabiti? V tem članku si bomo ogledali ta vprašanja.

Malo zgodovine

Izraz "narod" je precej zapletena definicija, saj se stališča znanstvenikov in raziskovalcev med seboj presenetljivo razlikujejo. Ernest Gellner je preučeval koncept te besede z vidika modernizma. Pred industrializacijo človeštva, torej preden se je pojavila potreba po njegovem izobraževanju in usklajenem delu, takega koncepta ni bilo. Avtor je zapisal, da se lahko v pojem »narod« pred dvorom združijo le aristokrati, saj ga nižji sloji družbe še niso poznali. Enostavno povedano, preprosti ljudje niso dorasli nacionalizmu. Prednacionalna država je temeljila na eni stvari - podrejenosti monarhom. Kasneje, z industrializacijo, je biti državljan postal enakopraven član družbe. To pomeni, da človek ni bil samo imenovan državljan - počutil se je kot del enega samega naroda.

Opredelitev, kaj pomeni narod

Narod - v prevodu iz latinščine pomeni "pleme", "ljudje". Ta koncept je prvič omenjen v ruski dokumenti na prelomu XVII-XVIII stoletja kot izposojeno. Pogosto se uporablja za pomen etnične skupnosti ali narodnosti. Šele po veliki francoski revoluciji se je izraz "preselil" v rusko uporabo. Uvarov v triadi »Pravoslavje. Avtokracija. Narodnost« omenja besedo »narod«, katere pojem in definicija odmevata besedo »narodnost«, ki je pravzaprav njen sinonim. Belinsky je sredi 19. stoletja zapisal: ta beseda se razlikuje od izraza »ljudstvo« po tem, da zajema celotno družbo, medtem ko slednja zajema le njene nižje sloje.

Kaj je narod?

To vprašanje, za katerega se zdi, da ima preprost odgovor, je nevarno s številnimi pastmi, zato ga je treba obravnavati podrobneje. V bistvu je narod družbena združba, ki sprva ni povezana s političnim prizvokom. Se pravi, najprej nastane ljudstvo, nato pa narod. Na primer, sprva so se pojavili Litovci in šele nato je nastala država Litva. V zvezi s tem so se sovjetski politiki kruto zmotili in imenovali narod Sovjetski ljudje. Ta koncept so zreducirali na politični pomen, pri čemer so pozabili, da ljudi ne združuje kultura, biološko sorodstvo ali druge potrebne lastnosti. Medtem ko ideja naroda temelji predvsem na dejstvu, da ima družba ljudi eno samo kulturo in zgodovino. Tako polnopravni narod ne more imeti ene same povezave - veliko jih je. Med njimi so politika, kultura, zgodovina in drugi dejavniki.

Slovanske narode ni pravilno imenovati Rusi, saj ima vsak od njih svoje kulturne značilnosti in svojo miselnost. Rusi so le ena od podskupin slovanskih narodov. Ob takšnih napakah nastane zmeda in postane nejasno, kje so pravzaprav Rusi in kje so drugi slovanski narodi.

Tako je narod skupnost, ki je nastala v industrijski dobi. V mednarodnem pravu je pomen besede "narod" sinonim za nacionalno državo.

Spodaj obravnavamo več definicij naroda:

1. Narod je družba, ki jo povezuje skupna kultura. Pojem "kultura" vključuje norme vedenja, simboli, komunikacije itd.
2. Dva človeka pripadata istemu narodu le, če sama priznavata, da mu pripadata. To pomeni, da je narod produkt prepričanj ljudi, njihove pripravljenosti slediti splošno sprejetim pravilom in normam.

Kateri dejavniki povezujejo skupino ljudi v narod?

Pomen besede narod je:

1. Prebivanje na istem ozemlju, kjer velja ista zakonodaja. Njene meje priznavajo druge države.
2. Etnična skupnost. Ta koncept vključuje kulturo, jezik, zgodovino, način življenja.
3. Razvito gospodarstvo.
4. Država. Vsak narod se ima pravico imenovati narod, če je organiziran v državo in ima svojo zakonodajo, sistem upravljanja itd.
5. Narodna zavest. Prav to igra izjemno pomembno vlogo, saj mora človek razumeti, da je del svojega naroda. Njenih zakonov mora ne samo spoštovati, ampak jo mora tudi imeti rad. Ljudstvo, ki se dejansko ne šteje za narod, četudi ima vse zgoraj naštete lastnosti, velja za ljudstvo, ne pa za narod. Na primer, po drugi svetovni vojni so se Nemci prenehali šteti za narod, zato se preprosto imenujejo "nemško ljudstvo", vendar so domoljubni Američani, ki so v bistvu mešanica številnih etničnih skupin, narod. Vzemimo zadnjega ameriškega predsednika: čeprav je etnično Haitijec in rasno Črnec, je vendarle Američan.

Znaki narodnosti

Dejstvo, da ima oseba nacionalno identiteto, kažejo znaki, kot so:

• poznavanje zgodovine svojega naroda, ki se imenuje etnični spomin;
• poznavanje običajev in tradicij, občutek spoštovanja do njih;
• znanje maternega jezika;
• občutek nacionalnega ponosa, ki je lasten skoraj vsakemu prebivalcu države.

Vsi ti znaki kažejo, da je pred vami vreden predstavnik določenega naroda. V njih se počutiš posebnega, drugačnega od drugih, hkrati pa ti dajejo občutek pripadnosti nečemu velikemu – družbeni celoti, etnični skupini, narodu. To znanje lahko človeka zaščiti pred občutkom osamljenosti in nemoči pred globalno nevarnostjo.

Narodnost in narod – pojma in razlike

Etnična skupina je ljudstvo, ki ima isto kulturo in živi na istem ozemlju, vendar se zaradi odsotnosti ne šteje za državo. Etnična pripadnost se pogosto postavlja na isto raven kot narod, kar uravnoteži te koncepte. Drugi menijo, da je narod raven višje, a se od njega praktično ne razlikuje. Vendar so v resnici ti izrazi popolnoma drugačni. Etnos ni država in velja bolj za pleme, ki ima svojo kulturo, vendar ni obremenjeno z nacionalno identiteto. Etnične skupine, ki so se razvile v zgodovini, si ne postavljajo nobenih političnih ciljev, nimajo gospodarskih vezi s sosednjimi državami in jih te ne priznavajo na uradni ravni. Toda narod je tudi politični pojem, sestavljen iz dela množic ljudi, ki si zastavljajo določene cilje in jih dosegajo. Najpogosteje so politične narave. Narod je družbena sila, s katero je treba računati.

Namesto zaključka ...

Kaj je narod z vidika nekaterih strokovnjakov? Pravzaprav, če izhajamo iz različic izvora človeka (še posebej se spomnite zgodbe o Adamu in Evi), ima vsak od nas eno etnično skupino, en narod. Vsak od nas je prebivalec Zemlje in ni tako pomembno, v katerem delu sveta živite, kakšno obliko oči in barvo kože imate - vse te nianse so se zgodovinsko razvile pod vplivom podnebja.

Narodnost je v sodobni ruščini izraz, ki označuje pripadnost osebe določeni etnični skupnosti; kompleksna zgodovinska tvorba, nastane kot posledica krvnega mešanja ras in plemen, številnih prerazporeditev dežel, s katerimi povezuje svojo usodo, ter duhovnega in kulturnega procesa, ki ustvarja svoj edinstveni duhovni obraz.

Koncept "nacionalnosti" v razumevanju filozofov

»Narodnost je zgodovinska duhovna skupnost ljudi, ki jih povezuje enotnost vere, duhovne in materialne kulture. Niti ozemlje, niti državna pripadnost, niti krvni in antropološki tip, niti način življenja, niti jezik sami po sebi niso znaki, ki ločujejo predstavnika. ene narodnosti od predstavnika druge ...« (N. Berdjajev)

O obstoju narodnosti obstajata dve nasprotujoči si stališči. Nekateri menijo, da je narodnost atavizem. Človek se s tem, ko se identificira s to ali ono narodnostjo, omejuje v okvire te narodnosti in to je le še ena omejitev svobode mišljenja in razvoja. Drugi pravijo, da je dragocena.

Človek vstopa v človeštvo skozi nacionalno individualnost, kot narodni človek, ne pa kot abstraktna oseba, kot Rus, Francoz, Nemec ali Anglež. Človek ne more preskočiti celotne faze obstoja; to bi ga naredilo revnega in praznega. Kultura nikoli ni bila in nikoli ne bo abstraktno človeška; vedno je konkretno človeška, tj. nacionalna, individualno-ljudska in samo v tej vlogi vzpenjajoča se k univerzalni človečnosti.

Koncept "narodnosti" z vidika zgodovinarjev

Anton D. Smith je dejal: »Narodnost je skupina ljudi, ki ima ime, mite o skupnih prednikih, skupne zgodovinske spomine, enega ali več elementov skupne kulture, povezavo z domovino in določeno stopnjo solidarnosti, najmanj med elito."

Ena narodnost je lahko sestavljena iz več rasnih tipov in najpogosteje iz njihovih hibridov. Od »velikega preseljevanja ljudstev« pa vse do našega časa je prišlo do precejšnjega mešanja ras in na določenih stopnjah zgodovinski razvoj je bilo določeno državljanstvo osebe različne države na različne načine.

V Hitlerjevi Nemčiji je bila narodnost določena glede na narodnost prednikov in biološko – po zunanji znaki. V Rusiji se do začetka 20. stoletja vprašanje narodnosti osebe praktično ni pojavljalo, čeprav so bili podatki o veri v osebni izjavi študentov in v maturitetnem spričevalu. Od leta 1850 se je v izjavi pojavil stolpec o narodnosti študentov tujega porekla, podatki o Judih pa so se pojavili tudi v dokumentu o upravni registraciji prebivalcev mesta. V potnih listih se je stolpec »državljanstvo« pojavil šele, ko Sovjetska oblast, kot del boja proti kateri koli veri. Hkrati se je državljan ob prejemu potnega lista odločil glede na narodnost svojih staršev. Trenutno v mnogih državah potni listi ne označujejo državljanstva, ampak samo državljanstvo.

Malo ljudi ve, kakšna je narodnost značilnost vsak Rus, ki je obvezna omemba v splošnih civilnih dokumentih, se je začel pojavljati v potnih listih šele pred 85 leti in je v tej vlogi obstajal le 65 let.

Do leta 1932 je bil pravni status Rusov kot naroda (pa tudi predstavnikov drugih narodnosti) negotov - v Rusiji tudi pri rojstnih knjigah narodnost ni bila pomembna; v cerkvenih knjigah je bila zapisana samo vera otroka.

Lenin se je imel za "velikega Rusa"

Zgodovina kaže, da besedna oblika "ruska narodnost" v zvezi z določeno etnično skupino v Rusiji ni postala splošno uporabljena niti do začetka dvajsetega stoletja. Lahko navedete veliko primerov, ko so bile znane ruske osebnosti dejansko tuje krvi. Pisatelj Denis Fonvizin je neposredni potomec Nemca von Wiesna, poveljnik Mihail Barclay de Tolly je prav tako Nemec, predniki generala Petra Bagrationa so Gruzijci. O prednikih umetnika Isaaca Levitana ni ničesar reči - in tako je vse jasno.

Že iz šole se mnogi spomnijo fraze Majakovskega, ki se je želel učiti ruščine samo zato, ker je Lenin govoril ta jezik. Medtem se sam Iljič sploh ni imel za Rusa, o čemer obstajajo številni dokumentarni dokazi. Mimogrede, V. I. Lenin je prvi prišel na idejo o uvedbi stolpca "narodnost" v dokumentih. Leta 1905 so člani RSDLP v vprašalnikih poročali o svoji pripadnosti določenemu narodu. Lenin je v takšnih »samoodpovedih« zapisal, da je »Veliki Rus«: takrat, če je bilo treba poudariti narodnost, so se Rusi imenovali »Veliki Rusi« (po slovarju Brockhausa in Efrona - »Veliki Rusi") - prebivalstvo "Velike Rusije", ki so jo tujci imenovali "Moskovska", ki je od 13. stoletja nenehno širila svoje posesti.

In Lenin je eno svojih prvih del o nacionalnem vprašanju poimenoval »O nacionalnem ponosu Velikih Rusov«. Čeprav so Iljičevi biografi relativno nedavno ugotovili, da je bila v njegovem rodovniku dejansko "velikoruska" kri - 25%.

Mimogrede, v Evropi je bila narodnost kot pripadnost določeni etnični skupini pogosto uporabljen pojem že v 19. stoletju. Res je, za tujce je bilo enakovredno državljanstvu: Francozi so živeli v Franciji, Nemci so živeli v Nemčiji itd. V veliki večini tuje države ta identiteta se je ohranila do danes.

Od Stalina do Jelcina

Državljanstvo kot pravno formaliziran statusni kriterij za državljana države v Rusiji (natančneje v ZSSR) je bilo prvič uvedeno pod Stalinom leta 1932. Potem se je v potnih listih pojavila tako imenovana "peta kolona". Od takrat naprej je narodnost za dolgo časa postala dejavnik, od katerega je bila odvisna usoda lastnika. V letih represije so Nemce, Fince in Poljake pogosto poslali v taborišča zgolj zaradi pripadnosti »sumljivemu« narodu. Po vojni je izbruhnil slavni primer »svetovljanov brez korenin«, ko so Judje prišli pod pritisk »čistk«.

Ustava ZSSR Rusov ni izpostavila kot predstavnike "posebne" narodnosti, čeprav so imeli ves čas številčno premoč v državi (še danes jih v Rusiji predstavljajo 80%). Sodobna ustava Ruske federacije državljanom zagotavlja pravico neodvisna izbira njihova narodnost.

Leta 1997 je prvi predsednik Rusije Boris Jelcin s svojim dekretom odpravil "peto točko" in državljanstvo v naši državi ni bilo več predmet prava v zvezi s pretokom civilnih dokumentov. Ostala pa je v kazenski zakonodaji, ki danes določa odgovornost za razpihovanje narodnostnega sovraštva (ekstremizma).

Kdor ljubi domovino, je Rus

Pred uvedbo pravnega statusa državljanstva v Rusiji je obstajala večpomenska konceptualna opredelitev "Rusov". To bi lahko bila etnična skupina, najštevilnejši ljudje v državi. Car Peter I. je predlagal, da se za Rusa šteje vsak, ki ljubi Rusijo. Podobnega mnenja je bil tudi vodja belogardističnega gibanja Anton Denikin. Genij ruske književnosti A. S. Puškin, čeprav se je šalil o svojem "arapskem profilu", je za svoj neprecenljiv prispevek k ruski kulturi prejel status največjega ruskega pesnika v času svojega življenja. Tako kot je pesnik v Rusiji več kot pesnik, tako je Rus pri nas vedno širši pojem kot le narodnost in peta točka v potnem listu.

Narodi so se pojavili na srednjeveških univerzah

Zahvaljujoč študentskim bratovščinam se bo beseda »narodi« začela nanašati na celotne narode

Na srednjeveških univerzah se je beseda »narod« prvič začela uporabljati za domorodce ene regije, ki govorijo isti jezik. Univerzitetni »narodi« so bili še daleč od modernih nacionalnih držav, a po zaslugi tistih, ki so šli skozi njihovo »šolo«, se je ime narod razširilo na cele narode.

~~~~~~~~~~~

Univerza v Parizu

Univerze, ki so se pojavile v X-XIII stoletju na ozemlju sodobne Francije in Italije, so bile od samega začetka odprte za tuje študente. Beseda "tujec" v sodoben razumevanje v Evropi takrat še ni bilo vzpostavljeno. Prebivalstvo je določalo predvsem versko in razredno načelo.

Večina Evropejcev v srednjem veku je bila katoličanov, viteški red in z njim povezane privilegije pa so bili priznani od Pirenejev do Karpatov. Zato so bile univerze zasnovane kot izobraževalne ustanove za vse kristjane, ki so bili sposobni plačati šolnino.

Na univerzah so se začele oblikovati bratovščine, sestavljene iz ljudi iz iste regije. V drugi polovici 12. stoletja so skupnosti dobile uradni status in se začele imenovati »narodi«. Latinsko besedo natio so v rimskem cesarstvu uporabljali za označevanje barbarskih ljudstev – zdaj so jo uporabljali za poimenovanje staroselcev iste države.

Vsak »narod« je imel svojo samoupravo. Vodil jo je prokurator (tudi beseda je neposredno prevzeta iz rimske tradicije, kjer je pomenila upravitelja ozemlja), zadolžen za zaščito lastninskih in finančnih interesov skupnosti ter reševanje sporov.

Najštevilčnejši »narodi« so bili razdeljeni na manjše dele, oblikovane tudi po regionalnih linijah. V mestih, kjer so bile univerze, si je vsak »narod« prizadeval obhajati mašo v posebni kapeli. Društvena društva so omogočila, da so se novi prišleki hitro ustalili, tistim, ki so obubožali, so zagotovili sredstva in organizirali pošiljanje in sprejemanje pošte iz domačih krajev.

Do leta 1249 so se na pariški univerzi pojavili štirje »narodi«: »Francija«, »Anglija«, »Normandija« in »Pikardija«. Člani teh skupnosti so začeli nositi pisane trakove na svojih oblačilih, da bi se razlikovali od predstavnikov drugih »narodov«. Med njima je bilo močno rivalstvo, ki je včasih vodilo v množične ulične spopade.

»Francoski« in »angleški« narod, ki sta obstajala na pariški univerzi, v etničnem smislu še zdaleč nista bila homogena. Tako je "Francija" vključevala predstavnika Španije in Italije. Nemci, Skandinavci in Škoti so bili vključeni v "Anglijo". Priti v en ali drug »narod« je bilo najprej stvar prestiža. Tako se je Poljak Nikolaj Kopernik, ko je leta 1496 vstopil na univerzo v Bologni, vpisal v »nemški narod« - najvplivnejšo skupnost v izobraževalni ustanovi tistega časa.

Na praški univerzi so bili štirje narodi: »Češka«, »Bavarska«, »Poljska« in »Saška«. V prvi so bili Čehi, Moravci, Južni Slovani in Madžari; v drugi - Avstrijci, Švabi, ljudje iz renskih pokrajin; v tretji - Šleziji, Poljaki, domačini Velikega vojvodstva Litve; v četrti - prebivalci Saške, Turingije, Danske in Švedske. Pravzaprav Čehi sami na praški univerzi niso predstavljali več kot petino skupno številoštudenti.

Med Velikim zahodnim razkolom (1378-1417), ko so se za papeški prestol borili trije kandidati hkrati, se je »Češka« očitno odločila za kralja Vaclava IV., ki je nasprotoval papežu Gregorju XII.

Drugi »narodi« na praški univerzi so podprli kraljevega nasprotnika. V odgovor na to je monarh leta 1409 izdal poseben odlok o spremembi listine univerze. Mojstri iz »Bohemije« so prejeli tri glasove, ostali narodi pa po enega. Prej je imel na splošnem glasovanju vsak predstavnik vsakega »naroda« samo en glas.

V znak protesta proti kraljevemu odloku so tuji profesorji in študenti zapustili univerzo. Univerza v Pragi je na neki točki postala pretežno »češka«. rektor izobraževalna ustanova imenoval dekana Teološke fakultete Jana Husa. Bil je eden od ustvarjalcev sodobne knjižne češčine in razkrinkavalec papeštva. Posledično se je univerza spremenila v bastion odpora proti Rimu. In lokalni »narod« se je približal formalizaciji ideologije nacionalizma v modernem smislu besede.

Tekmovanje med »narodi« je postopoma pripeljalo do pojava ksenofobičnih lastnosti. Francoski pisatelj Jacques de Vitry je v začetku 13. stoletja zapisal, da v Parizu »Nemci« veljajo za tatove in zvodnike, »Angleži« so pijanci in strahopetci, »Burgundijci« so neumni in neotesani. Na univerzi v Pragi so pripadniki Češke trdili, da izhajajo iz »Kristusovega telesa«, Nemci pa iz »Pilatovega hrbta«.

Postopoma se je pomen »naroda« kot skupine domačinov ene države, ki govorijo isti jezik, začel širiti z univerz na druge razrede. Tako se je poljsko plemstvo začelo imenovati »narod«. Od začetka 16. stoletja se je Sveto rimsko cesarstvo začelo imenovati »narod vseh Nemcev«. Končno, sodobno razumevanje "naroda"

Reproduktivna in kulturna izolacija (vsaj delna) + naraščajoče kulturne razlike sčasoma + različni pogojiživljenje + naključno razširjene nevtralne ali blago škodljive mutacije.

Od kod izvira reproduktivna in druga izolacija? Najprej geografija. Tudi danes je malo verjetno, da boste leteli na stotine kilometrov, da bi našli partnerja. Iskanje raje omejite na svojo neposredno okolico. Drugič (to niso več naravni razlogi, ampak zagotavljajo izolacijo), kulturne in druge razlike. Partnerja običajno iščejo med »svojimi« (soverci, soplemeniki, ljudje s podobnimi. socialni status) - tudi če "tujci" živijo v isti stavbi.

Vsaka izolirana ali delno izolirana populacija pridobi nekaj svojega značilne lastnosti. Nekatere od teh lastnosti so povezane z življenjskimi razmerami in so po naravi prilagodljive (ali so nekoč bile). Ta lastnost pomaga preživeti in pustiti več potomcev. In tudi če je "več" samo 0,01 % več, naravna selekcija bo podpiral lastnost in pomagal pri njenem širjenju – po mnogih generacijah. Nekateri drugi pa bodo, nasprotno, zavrnjeni in jih v tej populaciji ne bo ali pa jih skoraj ne bo. (To je naravnost iz Darwina.) Različne populacije imajo različne življenjske razmere in koristne bodo različne lastnosti. Bela koža ob ekvatorju je škodljiv znak (slaba zaščita pred ultravijoličnim sevanjem). V severni Evropi je uporaben (olajša lastna proizvodnja vitamina D pod šibkim ultravijoličnim obsevanjem).

Poleg koristnih in škodljivih lastnosti obstajajo nevtralne, za katere naravna selekcija ne narekuje. Lahko se širijo tudi v populaciji (zlasti v majhni ali na začetku majhni) populaciji iz čisto naključnih razlogov. (To ni Darwin, ampak sodobna genetika in evolucijska teorija.)

Poleg biologije različne skupine med ljudmi bodo kulturne razlike. In tudi živali bodo, če s »kulturo« razumemo veščine, pridobljene z urjenjem. Tukaj igra tudi izolacija: teritorialna ali skupinska (razdelitev sorodnikov na »nas« in »tujce«). Ista vrsta ptic lahko izvaja RAZLIČNE pesmi na različnih področjih. Ker smo v otroštvu slišali različne stvari. In tujec z drugega ozemlja se bo sčasoma prekvalificiral za petje nov način. Ljudje imamo isto zgodbo z jeziki.

Nekatere skupine šimpanzov razbijajo orehe s palicami, druge s kamni, tretje pa tega nikakor ne zmorejo. Tudi različne skupine ljudi različni tipi hrana ter načini njenega pridobivanja in predelave. Bolj sofisticirano, seveda. Toda razlogi za razlike so tudi kulturni (plus različne življenjske razmere, seveda).

Mimogrede, različne narodnosti se morda ne razlikujejo antropološko, vendar se vedno razlikujejo v jeziku in tradicionalni kulturi. Nasprotno pa imajo lahko različni antropološki tipi isto kulturo in pripadajo isti narodnosti.

Kultura je torej primarna za narodnost, biologija in antropološki tip (skupaj z Darwinom) pa sta sekundarna (obstajajo npr. temnopolti Abhazijci; veliki ruski pesnik Puškin je bil biološko mestiz-četverokotnik itd.).

Mimogrede, jezikovne razlike med sosednjimi ljudstvi morda sploh niso, vendar so lahko kulturne razlike precejšnje

Mimogrede, kultura je tudi produkt evolucije. v živalskem svetu posamezniki običajno tekmujejo na nivoju posameznikov + medvrstna konkurenca.

Ljudje imamo tudi koncept civilizacije. Močna imunost, razvita inteligenca, fizična moč in vzdržljivost ne zagotavljajo preživetja človeške populacije in uspešnega tekmovanja z drugimi človeškimi populacijami. Pri tem je zelo pomemben civilizacijski dejavnik, stopnja razvoja civilizacije ter moralno-etični standardi civilizacije. Tisti. tako imenovani »tradicionalne vrednote« so postale tradicionalne na splošno ne po naključju....

Odgovori

Komentiraj