Življenjepis Cirila in Metoda. O Cirilu in Metodu. slovanska pisava

Ali si je mogoče predstavljati življenje brez elektrike? Seveda je težko! Znano pa je, da so ljudje nekoč brali in pisali ob svečah in baklah. Predstavljajte si življenje brez pisanja. Nekateri si boste zdaj mislili, no, bilo bi super: ni vam treba pisati narekov in esejev. Ampak potem ne bo knjižnic, knjig, plakatov, pisem in celo E-naslov in "besedilna sporočila". Jezik kot ogledalo odseva ves svet, vse naše življenje. In ob prebiranju pisanih ali tiskanih besedil je, kot da bi stopili v časovni stroj in se lahko ponesli tako v bližnji čas kot v daljno preteklost.

Toda ljudje niso vedno obvladali umetnosti pisanja. Ta umetnost se je razvijala dolgo, več tisočletij. Ali veste, komu moramo biti hvaležni za našo pisano besedo, v kateri so zapisane naše najljubše knjige? Za našo pismenost, ki se je učimo v šoli? Za našo veliko rusko literaturo, ki jo spoznavate in jo boste nadaljevali v srednji šoli.

Ciril in Metod sta živela na svetu,

Dva bizantinska meniha in nenadoma

(Ne, ni legenda, ne mit, ne parodija),

Nekateri so si mislili: »Prijatelj!

Koliko Slovanov je brez Kristusa onemelo!

Ustvariti moramo abecedo za Slovane ...

Slovanska abeceda je nastala po zaslugi del svetih enakopravnih apostolov Cirila in Metoda.

Brata sta bila rojena v bizantinskem mestu Solun v družini vojskovodje. Metod je bil najstarejši sin in, ko je izbral vojaško pot, je odšel služit v eno od slovanskih regij. Njegov brat Ciril se je rodil 7-10 let kasneje kot Metod in se je že v otroštvu strastno zaljubil v znanost in navduševal svoje učitelje s svojimi briljantnimi sposobnostmi. Pri 14 letih so ga starši poslali v Carigrad, kjer je hitro študiral slovnico in geometrijo, aritmetiko, astronomijo in medicino, starodavno umetnost ter obvladal slovanščino, grščino, hebrejščino, latinščino in arabski jeziki. Kirill je zavrnil visok upravni položaj, ki mu je bil ponujen skromno mesto knjižničar v patriarhalni knjižnici in hkrati poučeval filozofijo na univerzi, zaradi česar je dobil vzdevek »filozof«. Njegov starejši brat Metod je zgodaj stopil v vojaško službo. 10 let je bil upravitelj ene od pokrajin, naseljenih s Slovani. Ker je bil pošten in pošten človek, nestrpen do krivic, je opustil vojaško službo in se umaknil v samostan.

Leta 863 so veleposlaniki iz Moravske prispeli v Carigrad, da bi prosili, naj v njihovo državo pošljejo pridigarje, ki bodo prebivalcem pripovedovali o krščanstvu. Cesar se je odločil poslati Cirila in Metoda na Moravsko. Cyril je pred odhodom vprašal, ali imajo Moravci abecedo za svoj jezik - "kajti razsvetliti ljudstvo, ne da bi zapisali svoj jezik, je kot poskušati pisati po vodi," je pojasnil Cyril. Na kar sem prejel negativen odgovor. Moravčani niso imeli abecede, zato so se bratje lotili dela. Na voljo so imeli mesece in ne leta. Delali so od zgodnjega jutra, tik pred zoro, do poznega večera, ko so se jim oči že motile od utrujenosti. V kratkem času je nastala abeceda za Moravce. Ime je dobil po enem od svojih ustvarjalcev - Kirilu - cirilici.

S pomočjo slovanska abeceda Ciril in Metod sta zelo hitro prevedla glavne liturgične knjige iz grščine v slovanščino. Prva knjiga, napisana v cirilici, je bil »Ostromirov evangelij«, prve besede, napisane s slovansko abecedo, pa so bile fraze »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog«. In zdaj se že več kot tisoč let v Ruski pravoslavni cerkvi med bogoslužji uporablja cerkvenoslovanski jezik.

Slovanska abeceda je v Rusiji obstajala nespremenjena več kot sedem stoletij. Njeni ustvarjalci so poskušali narediti vsako črko prve ruske abecede preprosto in jasno, enostavno za pisanje. Spomnili so se, da morajo biti tudi črke lepe, da bi si človek takoj, ko jih zagleda, takoj želel obvladati pisanje.

Vsaka črka je imela svoje ime - "az" - A; "bukve" - ​​B; "svinec" - B; "glagol" - G; "dobro" -D.

Od tod prihaja floskule"Az in bukve - to so vse znanosti", "Kdor pozna "Az" in "Bukve", bo imel knjige v rokah." Poleg tega lahko črke predstavljajo tudi številke. V cirilici je bilo 43 črk.

Cirilica je obstajala v ruskem jeziku brez sprememb do Petra I., ki je odstranil zastarele črke, ki bi jih lahko popolnoma opustili - "yus big", "yus small", "omega", "uk". Leta 1918 je rusko abecedo zapustilo še 5 črk - "yat", "fita", "Izhitsa", "er", "er". V tisoč letih je iz naše abecede izginilo veliko črk in pojavili sta se le dve - "th" in "e". Izumil jih je v 17. stoletju ruski pisatelj in zgodovinar Karamzin. In zdaj je končno v sodobni abecedi ostalo še 33 črk.

Kaj mislite, od kod izvira beseda "AZBUKA" - iz imen prvih črk abecede, "az" in "buki"; v Rusiji je bilo še več imen za abecedo - "abevega" in "črka".

Zakaj se abeceda imenuje abeceda? Zanimiva je zgodovina te besede. Abeceda. Rodilo se je v Antična grčija in je sestavljen iz imen prvih dveh črk grške abecede: "alfa" in "beta". Govorci zahodnih jezikov to imenujejo "abeceda". In izgovarjamo ga kot "abeceda".

Slovani so bili zelo veseli: drugi evropski narodi (Nemci, Franki, Britanci) niso imeli svojega pisnega jezika. Slovani so imeli zdaj svojo abecedo in vsak se je lahko naučil brati knjigo! "To je bil čudovit trenutek!.. Gluhi so začeli slišati in nemi so začeli govoriti, kajti do takrat so bili Slovani tako gluhi kot nemi" - zapisano v kronikah tistih časov.

Ne samo otroci, ampak tudi odrasli so začeli študirati. Z ostrimi palicami so pisali na lesene tablice, premazane z voskom. Otroci so vzljubili svoja učitelja Cirila in Metoda. Mali Slovanci so se z veseljem odpravili v razred, saj je bilo potovanje po cestah Resnice tako zanimivo!

S pojavom slovanske abecede se je začela hitro razvijati pisna kultura. Knjige so se pojavile v Bolgariji, Srbiji in Rusiji. In kako so bili oblikovani! Prva črka – začetnica – je začela vsako novo poglavje. Začetna črka je nenavadno lepa: v obliki čudovite ptice ali rože je bila poslikana s svetlimi, pogosto rdečimi cvetovi. Zato danes obstaja izraz "rdeča črta". Slovansko rokopisno knjigo je bilo mogoče ustvariti v šestih do sedmih letih in je bila zelo draga. V dragocenem okvirju, z ilustracijami, je danes pravi spomenik umetnosti.

Pred davnimi časi, ko se je zgodovina velike ruske države šele začenjala, je bilo »to« drago. Samo njo bi lahko zamenjali za čredo konj ali čredo krav ali za soboljeve krznene plašče. In ne gre za nakit, v katerega je bila oblečena lepotica in pametno dekle. In nosila je samo drago reliefno usnje, bisere in drage kamne! Zlate in srebrne zaponke so krasile njeno obleko! Ljudje so jo občudovali in rekli: "Luč, ti si naša!" Dolgo smo delali na njegovem ustvarjanju, vendar bi bila njegova usoda lahko zelo žalostna. Med invazijo sovražnikov je bila ujetnica skupaj z ljudmi. Lahko bi umrla v požaru ali poplavi. Zelo so jo cenili: navdihnila je upanje, povrnila moč duha. Kakšna zanimivost je to? Da, fantje, to je Njeno veličanstvo - knjiga. Ohranila nam je Božjo besedo in izročila daljnih let. Prve knjige so bile ročno napisane. Prepisovanje ene knjige je trajalo mesece in včasih leta. Središča knjižnega učenja v Rusiji so bili vedno samostani. Tam so pridni menihi s postom in molitvijo prepisovali in krasili knjige. Zbirka 500–1000 rokopisov je veljala za zelo redko.

Življenje gre naprej in sredi 16. stoletja se je v Rusiji pojavilo tiskarstvo. Tiskarna v Moskvi se je pojavila pod Ivanom Groznim. Vodil ga je Ivan Fedorov, ki ga imenujejo prvi tiskar knjig. Ker je bil diakon in je služil v templju, je poskušal uresničiti svoje sanje - prepisati svete knjige brez pisarjev. In tako je leta 1563 začel tipkati prvo stran prve tiskane knjige »Apostol«. Skupno je v svojem življenju izdal 12 knjig, med njimi celotno slovansko Sveto pismo.

Slovanska abeceda je neverjetna in še vedno velja za enega najbolj priročnih pisnih sistemov. In imeni Cirila in Metoda, »prvih slovenskih učiteljev«, sta postali simbol duhovnega dosežka. In vsak, ki študira ruski jezik, bi moral poznati in ohraniti v spominu sveta imena prvih slovanskih razsvetljencev - bratov Cirila in Metoda.

Po široki Rusiji - naša mati

Zvonovi zazvonijo.

Zdaj brata sveta Ciril in Metod

Slavijo jih zaradi svojih prizadevanj.

"Učenje je luč, nevednost pa tema," pravi ruski pregovor. Ciril in Metod, brata iz Soluna, sta slovenska prosvetitelja, ustvarjalca slovanske abecede, oznanjevalca krščanstva. Imenujejo se sveti učitelji. Razsvetljenci so tisti, ki prinašajo luč in z njo razsvetljujejo vse. Brez abecede ni pisave in brez nje ni knjige, ki bi razsvetljevala ljudi in s tem gibala življenje naprej. Spomeniki velikim pedagogom po vsem svetu nas spominjajo na duhovni podvig Cirila in Metoda, ki sta svetu dala slovansko abecedo.

V spomin na veliki podvig Cirila in Metoda 24. maja po vsem svetu praznujejo dan slovanske književnosti. V letu tisočletnice od nastanka slovanske pisave v Rusiji je sveti sinod sprejel resolucijo, ki je določila »vsako leto, od tega leta 1863, na 11. (24.) dan maja, cerkveno praznovanje sv. in Metod." Do leta 1917 je Rusija praznovala verski praznik Dan svetih enakoapostolnih bratov Cirila in Metoda. S prihodom sovjetske oblasti je bil ta veliki praznik pozabljen. Leta 1986 je bil ponovno oživljen. Ta praznik se je začel imenovati Dan slovanske književnosti in kulture.

Kviz

1.Kdo je ustvaril slovansko abecedo? (Ciril in Metod)

2. Katero leto velja za leto nastanka slovanskega pisanja in knjigovodstva? (863)

3. Zakaj Cirila in Metoda imenujejo »solunska brata«? (Rojstni kraj bratov razsvetljencev je mesto Solun v Makedoniji)

4.Kdo je bil starejši brat: Ciril ali Metod? (Metodij)

5. Kako se je imenovala prva knjiga, napisana v cirilici? (Ostromirov evangelij)

6.Kdo od bratov je bil knjižničar in kateri bojevnik? (Ciril - knjižničar, Metod - vojskovodja,)

7. Kako so Kirila imenovali za svojo inteligenco in marljivost? (filozof)

8. Med čigavo vladavino je bila slovanska abeceda spremenjena – poenostavljena (Peter 1).

9. Koliko črk je bilo v cirilici pred Petrom Velikim? (43 črk)

10. Koliko črk ima sodobna abeceda? (33 črk)

11.Kdo je bil prvi tiskar v Rusiji? (Ivan Fedorov)

12.Kako se je imenovala prva tiskana knjiga? ("Apostol")

13. Katere besede so bile najprej zapisane v slovanskem jeziku? (V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog)

24. maj ruski pravoslavna cerkev praznuje spomin na svetega enakoapostolna Cirila in Metoda.

Imena teh svetnikov poznajo vsi iz šole in prav njim vsi, domači govorci ruskega jezika, dolgujemo svoj jezik, kulturo in pisavo.

Neverjetno, vsa evropska znanost in kultura sta se rodili znotraj samostanskih zidov: v samostanih so bile odprte prve šole, otroke so učili brati in pisati, zbrane so bile obsežne knjižnice. Za razsvetljenje ljudstev, za prevod evangelija, je bilo ustvarjenih veliko pisnih jezikov. To se je zgodilo s slovanskim jezikom.

Sveta brata Ciril in Metod sta izhajala iz plemenite in pobožne družine, ki je živela v grškem mestu Solun. Metod je bil bojevnik in je vladal bolgarski kneževini Bizantinsko cesarstvo. To mu je dalo možnost, da se je naučil slovanskega jezika.

Kmalu pa se je odločil zapustiti posvetno življenje in postal menih v samostanu na gori Olimp. Že od otroštva je Konstantin izražal neverjetne sposobnosti in jih prejel odlična izobrazba skupaj z mladim cesarjem Mihaelom III., na kraljevem dvoru

Nato je postal menih v enem od samostanov na gori Olimp v Mali Aziji.

Njegov brat Konstantin, ki je kot menih prevzel ime Ciril, se je že od malih nog odlikoval z velikimi sposobnostmi in je popolnoma razumel vse znanosti svojega časa in mnoge jezike.

Kmalu je cesar poslal oba brata k Hazarjem oznanjat evangelij. Kot pravi legenda, so se na poti ustavili v Korsunu, kjer je Konstantin našel evangelij in psalter, napisana z "ruskimi črkami", in človeka, ki je govoril rusko, in se začel učiti brati in govoriti ta jezik.

Ko sta se brata vrnila v Carigrad, ju je cesar ponovno poslal na izobraževalno misijo – tokrat na Moravsko. Moravskega kneza Rostislava so zatirali nemški škofje, zato je prosil cesarja, naj pošlje učitelje, ki bi znali pridigati v maternem jeziku Slovanov.

Prvi od slovanskih narodov, ki so se pokristjančili, so bili Bolgari. Sestra bolgarskega kneza Bogorisa (Boris) je bila talca v Carigradu. Krščena je bila z imenom Teodora in je bila vzgojena v duhu svete vere. Okoli leta 860 se je vrnila v Bolgarijo in začela brata prepričevati, naj sprejme krščanstvo. Boris je bil krščen in prevzel ime Mikhail. V tej deželi sta bila sveta Ciril in Metod, ki sta s svojim pridiganjem veliko prispevala k uveljavitvi krščanstva v njej. Iz Bolgarije se je krščanska vera razširila v sosednjo Srbijo.

Za izpolnitev novega poslanstva sta Konstantin in Metod sestavila slovansko abecedo in prevedla glavne bogoslužne knjige (evangelij, apostol, psalter) v slovanščino. To se je zgodilo leta 863.

Na Moravskem so brate sprejeli z velikimi častmi in začeli poučevati bogoslužje v slovanskem jeziku. To je razjezilo nemške škofe, ki so v moravskih cerkvah opravljali bogoslužje v latinščini, in so vložili pritožbo v Rim.

Konstantin in Metod sta s seboj vzela relikvije svetega Klementa (papeža), ki sta jih odkrila v Korsunu, odšla v Rim.
Ko je izvedel, da bratje s seboj nosijo svete relikvije, jih je papež Adrian častno pozdravil in odobril bogoslužje v slovanskem jeziku. Ukazal je, da se knjige, ki so jih prevedli bratje, postavijo v rimske cerkve in da se bogoslužje opravlja v slovanskem jeziku.

Sveti Metod je izpolnil bratovo voljo: vrnil se je na Moravsko že v rangu nadškofa in tu deloval 15 let. Iz Moravske je krščanstvo prodrlo na Češko v času življenja svetega Metoda. Pri njem je prejel sveti krst češki knez Borivoj. Njegovemu zgledu je sledila njegova žena Ljudmila (kasneje mučenica) in mnogi drugi. Sredi 10. stoletja se je poljski princ Mieczyslaw poročil s češko princeso Dabrowko, nato pa je s svojimi podaniki sprejel krščansko vero.

Pozneje so bili ti slovanski narodi s prizadevanji latinskih pridigarjev in nemških cesarjev odtrgani od grške cerkve pod papeževo oblastjo, razen Srbov in Bolgarov. Toda med vsemi Slovani je kljub stoletjem, ki so minila, ohranjen spomin na velike enakoapostolske razsvetljence in pravoslavna vera ki so jih poskušali vsaditi mednje. Sveti spomin na svetega Cirila in Metoda je povezovalni člen za vse slovanske narode.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij iz odprtih virov

In Metod se je rodil v bizantinskem mestu Solun (Solun, slovansko. "Solun"). Njihov oče, po imenu Leo, »dobrega rodu in bogat«, je bil drungari, to je častnik, pod strategom (vojaški in civilni guverner) teme Soluna. Njihov dedek (ni jasno po očetu ali materi) je bil velik plemič v Carigradu, potem pa je očitno padel v nemilost in končal svoje dni v temi v Solunu. Družina je imela sedem sinov, vključno z Metodom (raziskovalci ne vedo bodisi krstno ali ob tonzuri) je najstarejši, Konstantin (Kiril) pa najmlajši med njimi.

Po najbolj razširjeni različici v znanosti naj bi bila Ciril in Metod grškega izvora. V 19. stoletju so nekateri slovanski učenjaki (Mikhail Pogodin, Hermengild Irechek) zagovarjali svoj slovanski izvor na podlagi odličnega znanja slovanskega jezika - okoliščina, ki se sodobnim znanstvenikom zdi nezadostna za presojo narodnosti. Bolgarsko izročilo imenuje brate Bolgare (kamor so do dvajsetega stoletja prištevali tudi makedonske Slovane), pri čemer se opira zlasti na prolog »Cirilovo življenje« (v kasnejši izdaji), kjer je rečeno, da je »bil rojen v mestu Soloun«; To idejo takoj podpirajo sodobni bolgarski znanstveniki.

Solun, kjer sta bila brata rojena, je bil dvojezično mesto. Poleg grškega jezika so zveneli v slovanskem solunskem narečju, ki so ga govorila plemena okoli Soluna: Dragovites, Sagudati, Vayuniti, Smolyans in ki je po raziskavah sodobnih jezikoslovcev tvorilo osnovo jezika prevodov Cirila in Metoda, z njima pa tudi ves cerkvenoslovanski jezik. Analiza jezika prevodov Cirila in Metoda pokaže, da sta imela slovanski jezik kot svoj materni jezik. Slednje pa še ne govori v prid njihovemu slovanskemu poreklu in jih očitno ni razlikovalo od drugih prebivalcev Soluna, saj »Metodijevo življenje« pripisuje cesarju Mihaelu III naslednje besede, naslovljene na svetnike: »Vi ste vaščan, vsi vaščani pa so čisto slovenski.«

Leta študija in poučevanja

Oba brata sta dobila odlično izobrazbo. Metod je ob podpori svojega prijatelja in družinskega pokrovitelja, velikega logoteta (šefa državne zakladnice) evnuha Teoktista, naredil dobro vojaško-upravno kariero, ki je dosegla vrhunec na mestu stratega Slavinije, bizantinske province v Makedoniji. Potem pa je dal meniške zaobljube.

Kirill je za razliko od svojega brata sprva sledil duhovni in znanstveni poti. Po »Življenju«, sestavljenem med njegovimi neposrednimi učenci, je že od samega začetka poučevanja v Solunu navduševal okolico s svojimi sposobnostmi in spominom. Nekoč v mladosti je med lovom izgubil svojega ljubljenega jastreba in to je nanj naredilo takšen vtis, da je opustil vsako zabavo in se, ko je na steno svoje sobe narisal križ, posvetil študiju del Gregorja I. Bogoslovec, kateremu je zložil posebno pesniško hvalnico. Pod pokroviteljstvom logoteta Teoktista se je odpravil v Carigrad, kjer se je po njegovem življenju učil pri cesarju (vendar je bil mladi Mihael veliko mlajši od Konstantina, morda naj bi v resnici pomagal pri vzgoji otroka cesarja) . Med njegovimi učitelji sta največja znanstvenika tistega časa, bodoči patriarh Fotij I. in Lev Matematik. Tam je (po mnenju avtorja "Življenja" domnevno pri treh mesecih) študiral »Homerju in geometriji, Levu in Fociju, dialektiki in vsemu filozofske vede poleg tega: retorika in aritmetika in astronomija in glasba in vse druge helenske umetnosti". Kasneje je obvladal tudi aramejščino in hebrejščino. Ob koncu študija ni hotel začeti zelo obetavne posvetne kariere s sklenitvijo ugodne poroke z logotetovo krščenko (skupaj s tem je bila za začetek obljubljena »arhontija«, to je nadzor nad enim od polavtonomne slovanske regije Makedonije, v prihodnosti pa mesto stratega), zato je bil poslan po poti cerkvene službe (ker je bil Konstantin takrat star komaj 15 let, je moral opraviti še nekaj pripravljalnih korakov v cerkveni hierarhiji, preden je postal duhovnik) in vstopil v službo kot, po besedah ​​svojega življenja, »pisar pri patriarhu v Hagiji Sofiji«. »Patriarhov bralec« (patriarh je bil Fotij, Konstantinov učitelj) lahko razumemo kot kartofilaksa (vodja patriarhove pisarne, dobesedno »varuh arhiva«) ali morda bibliofilaksa – patriarhovega knjižničarja; B. Florya ima raje drugo možnost, saj mladi diakon ni imel administrativnih izkušenj za tako odgovoren položaj, kot je patriarhov tajnik. Vendar je v nekem trenutku nepričakovano opustil svoje delovno mesto in se skril v samostanu. Po 6 mesecih so ga našli patriarhovi odposlanci in ga prosili, naj se vrne v Carigrad, kjer je začel poučevati filozofijo na isti univerzi Magnavra, kjer je nedavno študiral (od takrat se je zanj uveljavil vzdevek Konstantin Filozof). Če verjamete Konstantinovemu življenju, potem je premagal slavnega vodjo ikonoklastov, nekdanjega patriarha Janeza Gramatika (v Življenju se pojavlja pod prezirljivim vzdevkom "Annius"); vendar sodobni raziskovalci skoraj soglasno menijo, da je ta epizoda izmišljena.

Hazarska misija

Najdba relikvij sv. Klemen, papež

Konstantin-Kirill je imel vodilno vlogo pri tem dogodku, ki ga je kasneje sam opisal v »Homiliji za najdbo relikvij Klementa, rimskega papeža«, ki je izšla v slovanskem prevodu. Hkrati je potekala tudi sama pridobitev ob sodelovanju visokih predstavnikov carigrajske duhovščine in lokalnega škofa. E. V. Ukhanova meni, da tako pridobitev relikvij kot njihov kasnejši prenos s strani Konstantina-Cirila v Rim (glej spodaj) nista bili le dejanji pobožnosti, temveč tudi politična dejanja carigrajskega dvora, katerih cilj je bil pomiriti Konstantinopel z rimskim prestolom v dveh trenutke, ko se je to zdelo možno: ob izvolitvi Fotija za patriarha (pred njegovim slavnim razhodom s papežem Nikolajem I.) in po tem, ko je Fotija odstavil novi cesar Bazilij Makedonec.

Moravski misijon

Če vprašate slovanske literate, rekoč: "Kdo je ustvaril črke za vas ali prevedel knjige?", Potem vsi vedo in odgovorijo: "Sv. Konstantin Filozof, imenovan Ciril - ustvaril je črke za nas in prevedel knjige, in Metod, njegov brat. Ker tisti, ki so jih videli, so še živi.” In če vprašate: »ob katerem času?«, potem vedo in pravijo: »da v času Mihaela, kralja Grškega, in Borisa, kneza Bolgarskega, in Rostislava, kneza Moravskega, in Kocela, kneza Blatenskega. , v letu od stvarjenja celega sveta.«

Če vprašate slovenskega bukarja: »Kdo je ustvaril pisma, ali knjige?« - potem vsi odgovorijo: »Sveti Konstantin, ki se imenuje Kiril, je ustvaril pisma za nas.« in Metod njegov brat. Bistvo je, da jih bodo tisti, ki so še živi, ​​videli.« In če vprašate: »ob katerem času?« potem vodijo in pravijo: »V času Mihaela, carja Griškega, in Borisa, kneza Bolgarije, in Rastice, kneza Moravskega, in Kocela, kneza. Blatnska, v letu od stvarjenja vsega sveta.«

Tako lahko nastanek slovanske abecede datiramo v leto 863 po Kristusovem rojstvu po aleksandrijski kronologiji, ki so jo takrat uporabljali bolgarski kronisti.

Strokovnjaki še vedno niso prišli do enotnega mnenja o tem, katera od obeh slovanskih abeced - glagolica ali cirilica - je avtor Konstantina. Chernorizets Khrabr pa omenja, da je imela Cirilova abeceda 38 znakov, kar kaže na glagolico.

Izlet v Rim

Pred smrtjo je v strahu, da se bo Metod vrnil v samostan na Olimpu, rekel bratu:

»Tukaj, brat, sva bila kot dva vprežena vola, ki orjeta eno brazdo, jaz pa sem bil blizu gozda.<, дойдя борозду,>Padem in končujem svoj dan. In čeprav zelo ljubiš goro, ne moreš zapustiti svojega nauka zaradi gore, kajti kako bi drugače dosegel odrešenje?«

Izvirno besedilo (staro slovansko)

»Glej, brat, jaz sem žena Bekhova, sama težim vajeti in padam v gozdu, ko sem končala svoje dni. In če ljubiš goro tako veliko, potem je ne uniči, da bi zapustil svoje učenje, drugače se lahko rešiš.

Papež je Metoda posvetil v nadškofa Moravske in Panonije.

Vrnitev Metoda v Panonijo

Leta 879 so nemški škofje organizirali nov proces proti Metodu. Toda Metod se je v Rimu sijajno upravičil in celo prejel papeško bulo, ki dovoljuje bogoslužje v slovanskem jeziku.

Leta 881 je Metod na povabilo cesarja Vasilija I. Makedonskega prišel v Carigrad. Tam je preživel tri leta, potem pa se je z učenci vrnil na Moravsko (Velegrad). S pomočjo treh študentov je prevedel Staro zavezo in patristične knjige v slovanščino.

Leta 885 je Metod hudo zbolel. Pred smrtjo je za svojega naslednika imenoval svojega učenca Gorazda. 4. aprila, na cvetno nedeljo, je prosil, naj ga peljejo v cerkev, kjer je bral pridigo. Istega dne je umrl. Metodov pogreb je potekal v treh jezikih - slovanskem, grškem in latinskem.

Po smrti

Po Metodovi smrti je njegovim nasprotnikom uspelo doseči prepoved slovanskega pisanja na Moravskem. Veliko študentov je bilo usmrčenih, nekateri so se preselili v Bolgarijo (Gorazd-Ohridski in Kliment-Ohridski) in na Hrvaško.

Papež Adrijan II. je pisal princu Rostislavu v Prago, da če kdo začne zaničevati knjige, napisane v slovanščini, naj bo izobčen in postavljen pred cerkveno sodišče, kajti taki ljudje so »volkovi«. In papež Janez VIII je leta 880 pisal princu Svyatopolku in naročil, naj se pridige izvajajo v slovanščini.

Učenca svetega Cirila in Metoda

Zgoraj omenjeni učenci so na Balkanu čaščeni kot sedmi svetniki.

Dediščina

Ciril in Metod sta razvila posebno abecedo za pisanje besedil v slovanskem jeziku - glagolico. Trenutno med zgodovinarji prevladuje, vendar ni splošno priznano, stališče V. A. Istrina, po katerem je cirilico na podlagi grške abecede ustvaril učenec svetih bratov Klement Ohridski (ki se tudi omenja v njegovem življenju). Z ustvarjeno abecedo so bratje iz grščine prevedli Sveto pismo in številne liturgične knjige.

Opozoriti je treba, da čeprav je cirilico razvil Klement, se je opiral na delo izolacije zvokov slovanskega jezika, ki sta ga opravila Ciril in Metod, in prav to delo je glavni del vsakega dela pri ustvarjanju nov pisni jezik. Sodobni znanstveniki ugotavljajo visoka stopnja to delo, ki je dalo oznake za skoraj vse znanstveno razločne slovanske glasove, ki jih očitno dolgujemo izjemnim jezikovnim sposobnostim Konstantina-Kirila, zapisanim v virih.

Včasih se trdi o obstoju slovanskega pisanja pred Cirilom in Metodom na podlagi odlomka iz Cirilovega življenja, ki govori o knjigah, napisanih z »ruskimi črkami«:

"In Filozof, najden tukaj<в Корсуни>Evangelij in psalter, napisana z ruskimi črkami, in našel sem človeka, zvočnik govor. Pogovarjal se je z njim in razumel pomen jezika ter povezal razlike med samoglasniki in soglasniki z njegovim jezikom. In molil je k Bogu, kmalu je začel brati in govoriti. In mnogi so se temu čudili in hvalili Boga.«

Izvirno besedilo (staro slovansko)

»Našli boste ta evangelij in psalter, napisana z ruskimi črkami, in našli boste osebo, ki govori s tem pogovorom. In ko sem se pogovarjal z njim, sem prejel moč govora, pri čemer sem v pogovor uporabljal različne pisave, samoglasnike in soglasnike. In z molitvijo k Bogu je kmalu začel čistiti in govoriti. In čudim se mu, hvalim Boga.«

Vendar iz odlomka ne sledi, da je tam omenjeni »ruski jezik« slovanski; nasprotno, dejstvo, da Konstantin-Kirillovo obvladovanje tega jezika dojemajo kot čudež, neposredno nakazuje, da ni šlo za slovanski jezik. Ne smemo pozabiti, da so se Slovani v času Cirila in Metoda in še mnogo kasneje zlahka razumeli in verjeli, da govorijo en sam slovanski jezik, s čimer se strinjajo tudi nekateri sodobni jezikoslovci, ki menijo, da je enotnost praslovanskega jezika jeziku je mogoče govoriti do 12. stoletja . Večina raziskovalcev meni, da fragment bodisi govori o evangeliju v gotskem jeziku (zamisel, ki jo je prvi izrazil Safarik), bodisi da je v rokopisu napaka in da bi ga bilo treba namesto "ruskega" šteti za "suric", to je " sirski«. V podporo navajajo, da avtor posebej razlikuje med samoglasniki in soglasniki: kot je znano, so v aramejščini označeni samoglasniki nadnapisi. Pomembno je tudi, da je celoten fragment podan v kontekstu zgodbe o Konstantinovem študiju hebrejskega jezika in samaritanskega pisanja, ki ga je začel v Korsunu, pripravljajoč se na razpravo v Hazariji. Metropolit Macarius (Bulgakov) tudi poudarja, da je v istem življenju večkrat poudarjeno, da je bil Konstantin ustvarjalec slovanskih črk in pred njim ni bilo nobenih slovanskih črk - to pomeni, da avtor življenja ne obravnava opisanega "ruskega" črke biti slovanske.

Spoštovanje

Kot svetnike jih častijo tako na Vzhodu kot na Zahodu.

Široko čaščenje Cirila in Metoda se je začelo sredi 19. stoletja, ko so imena slovanskih prvih učiteljev postala simbol samoodločbe kultur slovanskih narodov. Prvo praznovanje dneva spomina na Cirila in Metoda je bilo 11. maja 1858 v Plovdivu, Grki pa se praznovanja niso udeležili. Samo praznovanje je imelo značaj simboličnega obračuna z grško hierarhijo carigrajskega patriarhata, ki je bil takrat podrejen bolgarski Cerkvi.

Prve praktične korake k ponovni vzpostavitvi cerkvenega češčenja slovanskih prvih učiteljev je naredil smolenski škof Anton (Amfiteater), ki se je poleti 1861 obrnil na glavnega tožilca sinode s poročilom, v katerem je opozoril na dejstvo, da v Menejih 11. maja ni bilo bogoslužja Cirilu in Metodu, leta pa V Mesečni besedi zanju ni ne troparja ne kondaka. To pomeni, da v bogoslužni praksi držav, ki so uporabljale bogoslužne knjige, natisnjene v Rusiji (Srbija, Bolgarija in Rusija), ni bilo opravljeno nobeno posebno bogoslužje za slovanske prvoučitelje. Takšno službo je bilo treba sestaviti in dati v liturgično rabo. Pobudo je podprl metropolit Filaret (Drozdov).

Dve leti po teh praznovanjih je izšla »Zbirka Cirila in Metoda«, izdana pod urednikovanjem M. P. Pogodina, ki je vključevala objavo velikega števila primarnih virov, povezanih z dejavnostmi Cirila in Metoda, vključno s starodavnimi službami slovanskim prve učiteljice. Tu so bili objavljeni tudi članki, ki so poudarjali politični vidik praznovanja Cirila in Metoda.

Praznik v čast Cirila in Metoda je dela prost dan v Rusiji (od leta 1991), Bolgariji, na Češkem, Slovaškem in v Republiki Makedoniji. V Rusiji, Bolgariji in Republiki Makedoniji praznik praznujejo 24. maja; v Rusiji in Bolgariji se imenuje , v Makedoniji je dan svetih Cirila in Metoda. Na Češkem in Slovaškem praznik praznujejo 5. julija.

V Bolgariji obstaja red Cirila in Metoda. Tudi v Bolgariji so že v komunističnem obdobju določili državni praznik - dan slovanske književnosti in kulture (sovpada z dnevom cerkvenega spomina na Cirila in Metoda), ki ga na široko praznujemo danes.

Sredi julija 1869 so češki naseljenci, ki so prispeli v Novorosijsk, v stoletnem gozdu čez reko Cemes ustanovili vas Mefodievka, ki so jo poimenovali po svetem Metodu.

V kino

• Ciril in Metod - apostola Slovanov (2013)

Poglej tudi

• Dan slovanske kulture in pismenosti (dan Cirila in Metoda)

Opombe

1. Dujčev, Ivan. Bolgarski srednji vek. - Sofija: Znanost in umetnost, 1972. - Str. 96.
2. ŽIVLJENJE KONSTANTINA-KIRILA
3. Imel sem velikega in slavnega dedka, ki je sedel blizu carja in je voljno zavrnil slavo, ki mu je bila dana, bil hitro izgnan in prišel v drugo deželo, obubožan. In rodi tega,« življenje citira besede samega Konstantina - glej ŽIVLJENJE KONSTANTINA-KIRILA
4. Tahiaos, Anthony Emilius-N. Sveta brata Ciril in Metod, razsvetljenca Slovanov. Sergiev Posad, 2005. Str. 11.
5. Ciril in Metod, ravnoapostolna, slovenska učitelja
6. Columbia Encyclopedia, šesta izdaja. 2001-05, s.v. »Ciril in Metod, svetnika«; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, str.846
7. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
8. Cirila in Metoda// Novi enciklopedični slovar. Zvezek 21. 1914
9. E. M. VERESCHAGIN Iz zgodovine nastanka prvega knjižnega jezika Slovanov.  Prevajalska tehnika Cirila in Metodija)
10. Enciklopedija Cirila in Metoda, Sofija, izdaja BAN (Bolgarska akademija znanosti), 1985
11. S. B. Bernstein. slovanski jeziki. Jezikoslovni enciklopedični slovar. - M., 1990. - Str. 460-461

Slovanski vodniki Kristusove vere, čeprav ne sodijo neposredno med slovansko-ruske pisce, pa vendar, ker jih častijo kot izumitelje slovanskih črk, ki jih uporabljamo, in prve prevajalce naših cerkvenih slovanskih knjig. , se podatki o njih in njihovih prevodih na nek način nanašajo na slovansko-rusko cerkveno zgodovino. Živeli so okoli polovice 9. stoletja in so bili iz grškega trgovskega mesta Solun. Metod je služboval pri carigrajskem cesarju Mihaelu III Vojaška služba vojvodo, in bil poslan v dežele, ki mejijo na Slovane, kjer se je naučil slovanskega jezika. In Konstantin je bil od otroštva vzgojen na carigrajskem dvoru, nato pa je, ko je postal menih, bil hieromonih in knjižničar v katedrali Sofije v Konstantinoplu, poleg tega pa je bil učitelj filozofije. Cesar Mihael ga je poslal k Saracenom na reki Evfrat, da bi opravičil Kristusovo vero, nato skupaj z njegovim bratom k Cozarjem, da bi jih spreobrnil h Kristusu, in nazadnje okoli leta 863, ko so moravski knezi Rostislav, Svyatopolk in Kocel poslal v Carigrad prosit za krščanske učitelje; tedaj sta jim ob tej priliki od cesarja in carigrajske duhovščine poslana oba brata Konstantin in Metod; prvi, kot strokovnjak za mnoge vzhodne jezike, in zadnji, poznavalec zlasti slovanščine. Naš kronist prof. Nestor in mnogi zahodni pisci se strinjajo, da so izumili slovanska pisma in so bili prvi prevedeni v slovanski jezik Sveto pismo in cerkvene knjige. V njihovem opisu življenja, umeščenem v Štiri menaione, pod 11. maj, je rečeno, da so pred odhodom k Moravcem v Carigrad izumili slovansko abecedo, sestavljeno iz osemintridesetih črk, in tam začeli prevajati prve Janezov evangelij v slovanski jezik za doživetje. Čeprav so bila njuna dela skupna, se je slovanska abeceda prijela vzdevek Kirilova, morda zato, ker je Kiril zaradi poznavanja številnih vzhodnih jezikov med njimi izbral slovanske črke, ki so manjkale v grški abecedi, Metod pa je delal več kot v prevajanje knjig. Kajti Konstantin, ali Ciril, je bil pri svojem bratu na Moravskem samo 4 leta in pol, nato pa je odšel k Bolgarom ali, kakor misli Schletser, v Rim in okoli leta 869 ali 871 po Schletserjevem izračunu, po Millerju pa je šel v Rim. 868 v Rimu umrl; Tam naj bi po letu 881 umrl Metod. Toda nekateri zahodnjaki so poskušali predvideti primat te časti in so izum slovanskih črk in prevod Svetega pisma pripisovali Hieronimu Stridonskemu, zahodnemu očetu 4. stoletja. V ta namen je bila od 13. stoletja in ne starejša od leta 1222, po pripombi Jožefa Dobrovskega, izumljena posebna tako imenovana glagolica, ki naj bi jo izumil Hieronim. Je pa ta ponaredek že precej razkrinkan in ovržen. Pred kratkim je bil natisnjen Hankenstein, Moravski plemič nemški jezik v Ofenu leta 1804 v Recenziji domnevno slovanskega rokopisa iz 8. stoletja, ki ga je našel, je tudi poskušal dokazati, da so imeli Slovani že pred Cirilom in Metodom od antičnih časov in ne pozneje kot Grki svoje črke, sestavljene iz različnih Vzhodne abecede. A dokazi niso nikogar prepričali. Nekateri med nami so se pohvalili tudi z odkritjem domnevno starodavnih slovansko-ruskih runskih zapisov različnih vrst, s katerimi so bili napisani Bojanova himna in več razglasov novgorodskih poganskih svečenikov, domnevno iz petega stoletja. Te rune so zelo podobne pokvarjenim slovanskim črkam, zato so nekateri sklepali, da je Slovanom že pred krščanstvom že od antičnih časov nekdo sestavil svojo posebno runsko abecedo in da sta Konstantin in Metod že iz teh run z dodatkom nekaterih črk iz grške in druge abecede, sestavljali našo slovansko, saj je škof Ulfila v 4. stoletju sestavil posebno gotsko abecedo iz severnih runskih, grških in latinskih črk za Gote, ki so živeli v Mojziji in Trakiji. S takšnimi slovansko-ruskimi runami je bila natisnjena prva kitica namišljene Bojanove himne in en duhovnikov orakelj v 6. knjigi branj v Razgovoru ljubiteljev ruske besede v Sankt Peterburgu leta 1812. Toda to odkritje ni prepričati koga. Kar zadeva slovanske knjige, ki sta jih Konstantin in Metod prevedla Moravčanom, Nestor priča, da so ti najprej prevedli apostol in evangelij iz grščine, nato pa psalter, oktoeh in druge knjige - tu je seveda treba misliti največ. potrebno, ali čeprav ves ta čas za cerkveno službo. Kajti tedaj jih ni bilo toliko, kot jih je zdaj, in menijska čast dodaja samo časoslovje in liturgiar. Konstantin je po pričevanju Četija Menaiona in zahodnih zgodovinarjev ostal na Moravskem s svojim bratom le nekaj več kot štiri leta in nato odšel k Bolgarom, kot je bilo omenjeno zgoraj; in Metod, ki je ostal pri Moravanih in Panoncih približno 30 let, je nadaljeval s prevajanjem knjig v slovanščino za cerkveno rabo in jih je z dvema duhovnikoma, piscema kurzivov, dokončal v celoti v šestih mesecih, kot pravi Nestor. Kakšne knjige so to, pa ni znano. Cerkvene knjige, ki se najpogosteje uporabljajo za redno bogoslužje, so: časoslov s psalterjem, misal z brevirjem, apostol in evangelij, oktoeh, irmologij, dva trioda, parameinik, menej meseca. , ali namesto njega Skupno s Praznično knjigo in pravilom. Teh knjig je nemogoče ne samo prevesti sam, ampak jih tudi z dvema kurzivoma v šestih mesecih prepisati, toda v tridesetih letih svojega bivanja pri Moravčanih bi bil Metod vse to naredil bolj priročno in bolje. Ob tem se postavlja vprašanje, ali sta on in njegov brat prevedla celotno Sveto pismo v slovanski jezik? - Schletser in drugi to močno zatrjujejo na podlagi dokazov dveh latinskih kronik, Diolesove kronike iz 11. stoletja in benediktinskega Blaubeyirja, veliko pozneje. Schletser z Nesterovljevo besedo »Knjige« razume tudi Sveto pismo, čeprav so ga Grki pogosteje imenovali Sveto pismo. Nekateri naši se pri tem sklicujejo na pričevanje prestera Janeza, bolgarskega eksarha (glej članek o njem), ki v predgovoru k prevodu svoje Teologije sv. Janeza Damaščanskega, imenovanega Nebesa, pravi naslednje o delih sv. Metod in Konstantin: božji mož Kstjantin Filozof Reka (priporočeno) je prejel veliko del, sestavljajoč črke iz slovenskih knjig in iz evangelija in apostola, delajoč izbor, pa tudi tisti, ki je živel v tem temnem svetu, pravkar kot je pregrešil neskončno in luč sprejemanja svojih dejanj z istim, ki ga je zapustil v življenju, ta Veliki nadškof Božji, njegov brat, je prevedel vse zakonske knjige 60 iz elinskega jezika, ki je slišal mnogo ljudi, ki so želeli okusiti Učiteljeve legende, jih je bil pripravljen prevesti v slovenski jezik. Prevedli so jih že 60 od Metoda itd.« Toda tudi tu se ne ve, kaj pomeni vseh 60 zakonskih knjig, ki jih je prevedel Metod. Kajti ni upoštevanih toliko cerkvenih listin. Za razlago tega se sklicujejo na: 1) Antioha, opata samostana sv. Save, ki govori o knjigah stare in nove zaveze (7. člen, VI. poglavje Pesmi pesmi in 60 o kraljicah); 2) za en pergamentni slovanski prolog iz 13. ali 14. stoletja, ki se nahaja v knjižnici kanclerja grofa N.P. V njem je pod datumom 25. avgust članek z napisom: »Spomin v svetnikih resnično prečastitega očeta našega, nadškofa moravskega Kostandina, imenovanega Cirila filozofa in metodista svojega brata in učitelja, je Dan slovenskega jezika v spomin nanjo.« V istem članku o Metodu je rečeno: »V deželi Moravski, prenesvši vseh 60 knjig starega in novega zakona iz grščine v slovenščino v 3. endiktu v 100. T. OU Boga Knez Borys in Kralj Nemečski ljudje"; 3) Nanašajo se na slovanski prevod knjige Dioptra ali Zrcalo (ki jo je v grških verzih napisal Filip Puščavnik, domnevno celo v našem mestu Smolensk leta 1095, glede na pergamentni izvod, napisan okoli 15. stoletja in se nahaja v knjižnici grofa Tolstoja, v zaključku katerega je rečeno: »Sveti Duh je naredil modrega. Preroki so bili takrat očitno navdihnjeni s svojim navdihom in apostoli so jim bili podobni in modrost, ki je izhajala iz njega, tako oni kot ti, strinjali in pisali in odločali, celo odločali, skupaj so bili združeni za knjige, starih 30 in tri nad temi, novih 20 in sedem za drugo." Toda na čem ti pisci temeljijo svoje število 60 knjig Svetega pisma, ni znano. Kajti v grški cerkvi jih ne štejejo 60, ampak 73 in celo brez apokrifa 64. Drugi tudi pravijo, da si je Janez Eksarh sposodil poročilo o svetopisemskih knjigah iz Damaščanske teologije, toda Damask (knjiga IV, v poglavju XVII o Sveto pismo) šteje po judovskem običaju samo 22 starozaveznih knjig, posebej pa 38; Nova zaveza 28. Kakor koli že, dokaz o prevodu celotne Biblije s strani Konstantina in Metoda ni potrjen niti od Nestorja, niti od Chet-Minea v Življenju teh svetnikov, ali od ostankov teh prevodov kjer koli. , ki jih niti eksarh Janez ni videl, ampak sem o njih samo slišal, kakor sam priznava. Nič starejši od 11. stoletja, samo evangeliji, apostoli, psalterji, parameiniki in nekatere druge knjige, ki se vedno uporabljajo v Cerkvi, verjetno prevod teh pridigarjev, ki jih je ruska Cerkev sprejela od časa Vladimirja Velikega med spreobrnitvijo Slovansko-Rusi, so nas dosegli ne starejši od 11. stoletja. Kajti takratna tesna podobnost slovansko-ruskih narečij z moravskimi, po Nestorjevem pričevanju, in pripravljenost teh prevodov bi jih lahko prepričali, da jih sprejmejo. Res je, v vseh seznamih teh knjig je nekaj, čeprav majhnih, neskladij, ki dokazujejo ali različne prevode ali spremembe; in zato ni več mogoče ugotoviti, kaj točno sta bila izvirna Metodijeva in Konstantinova prevoda. Toda v nekaterih napisanih evangelijih in v enem natisnjenem, ki je bil v lasti profesorja Bauzea, zdaj pa v knjižnici grofa Tolstoja, ni znano, kdaj in kje je izšel, je rečeno, da gre za Prevod Metoda in Cirila. ; Prav tako je v eni izdaji Generalnega menejja, natisnjenega v Moskvi pod patriarhom Jobom in carjem Borisom leta 1600, navedeno, da je ta knjiga Stvarjenje in zbirka Cirila Filozofa, učitelja Slovanov in Bolgarov, za revne. Toda celotnega Svetega pisma starodavnih haratenskih seznamov, ne samo prevoda Cirila in Metoda, ampak tudi nikogar, pri nas še niso našli. Konstantin, knez ostroški, v Predgovoru k slovanski Bibliji, ki jo je izdal leta 1581 v Ostrogu, priča, da pri nobenem slovanskem plemenu ni našel popolnega seznama le-tega, temveč ga je prejel le od carja Ivana Vasiljeviča, zelo podobnega menda Grški prevod Sedemdesetih tolmačev, ki naj bi bil preveden že v času Vladimirja Velikega, vendar sta obe zagotovili nepravični. Netočnost ostroške izdaje z grščino je dovolj dokazana že v Predgovoru k novo popravljeni slovanski Bibliji, natisnjeni leta 1751 v St. In seznam, ki ga je car Ivan Vasiljevič izročil ostroškemu knezu, je bil popolnoma enak enemu, morda enemu najstarejših v Rusiji, ki je še vedno v moskovski patriarhalni knjižnici, napisan leta 1538. polzakon, v listih, na pol-aleksandrijskem papirju meniha Joahima v samostanu Jožefa Volokolamskega. Ostroška izdaja je, razen majhnih in redkih sprememb dotrajanih in običajnih besed z najnovejšimi in slovanskimi, popolnoma podobna temu seznamu in celo na mnogih mestih z enakimi seznami, izpusti in zamešnjami proti grškemu izvirniku. Poleg vsega tega so tako v seznamu kot v ostroškem izdanju celotne knjige Tobita, Judite in tretje Ezdre prevedene ne iz grščine, ampak iz latinske Vulgate, in mnoga mesta v Prerokih so bila popravljena iz te slednje. Toda niti Metod in Ciril niti prevajalci Vladimirovega stoletja tega ne bi storili. Zato je očitno, da je prevod tega Svetega pisma iz sodobnega časa. To dokazuje tudi dejstvo, da imajo Pregovori v naših starih cerkvenih knjigah in Mojzesovi zakoni, natisnjeni v 2. delu Krmarske knjige, povsem drugačen prevod kot tisti v ostroški izdaji. V dunajskem cesarju je tudi starejši od Joachimovega seznama. knjižnica, pisana s srbskimi črkami v Moldaviji leta 1535, kakor zagotavlja Lind. Toda ali je podoben Joakimovskemu, ni znano. Tu se ne bi bilo treba spraševati, v kateri jezik ali slovansko narečje so ti pridigarji prevajali svoje knjige, če se znanstveniki v tej zadevi ne bi delili na različne interpretacije. Znano je, da sta bila Ciril in Metod učitelja predvsem moravskih in bolgarskih Slovanov. Zato je s Schletserjem najbližje sklepati, da so morali pisati v njihovem in zanje takrat razumljivem narečju. In Nestor priča, da sta bila v njegovem času, to je okoli 250 let po Konstantinu in Metodu, tako slovanska pisava kot jezik še skupna vsem slovanskim plemenom. Morda je treba to razumeti o knjižnem jeziku, ali o cerkvenem jeziku, od katerega bi se navadno ljudstvo v vsakem plemenu že lahko v marsičem razlikovalo. Nestor sam je pisal v tem cerkvenem jeziku z mnogimi običajnimi izrazi; in v stilu Ruske resnice, ki je bila še pred njim napisana, so bile že veliko večje razlike. Slovanski Rusi in Srbi so pisali svoje knjige v slovanskem cerkvenem jeziku dlje nego vsi drugi plemenski narodi; prvi skoraj do 18. stoletja, drugi pa skoraj do sodobnosti, dasi se je ljudski in uradniški jezik pri obeh že zdavnaj spremenil. Zato so nekateri zahodni znanstveniki, kot so Bek, Engel in Dobrovsky, ki bolje poznajo srbske knjige kot naše knjige, sklepali, da sta Konstantin in Metod prevedla slovanske knjige v starosebno starosrbsko narečje. Toda neposrednih zgodovinskih dokazov za to ni. Tudi če domnevamo, po mnenju nekaterih, ki se sklicuje na pričevanje Konstantina Porfirogeneta in Janeza Kantakuzena, da so bila srbska mesta v Solunski pokrajini že od 7. stoletja, in naj bi torej Konstantin in Metod v Solunu imela priložnost najprej spoznati le srbsko narečje; tedaj bi ob prihodu k Moravčanom morali in mogli prikladno prevzeti moravščino, zaradi tedaj še kratkotrajne razlike v slovanskih narečjih, ne pa Moravčanov, preučiti jih v srbščino. Ostala je še ena sporno vprašanje o teh pridigarjih. Čeprav je po Nestorju in številnih zahodnih kronikah, ki jih navaja Schlozer, znano, da so na Moravsko prišli iz Konstantinopla, pa so nekateri zahodni pisci poskušali dokazati, da jih je tja poslal papež iz Rima in da je Metoda imenoval papež. Papež za nadškofa na Moravskem ali v Panoniji, nato pa sta bila oba brata poklicana na odgovornost v Rimu. Toda vse te dokaze je precej temeljito preučil in ovrgel novgorodski nadškof Feofan Prokopovič v svojem Razmisleku o knjigi Mauro-Urbino o slovanskih ljudeh, iz italijanščine v ruski jezik po naročilu suverena Petra Velikega, prevedeno in v sv. Petersburgu leta 1722 v 4 delih lista. (glej na koncu te knjige tiskano Premislek o Feofanovu; in natančen opis za življenje in dela Konstantina in Metoda glej Četijh Menej in Prolog pod številko 11 Maja ter Dobrovskega v Študiju o Cirilu in Metodu, objavljenem v ruskem prevodu 1825 v Moskvi s prevajalčevimi opombami). Med rokopisi knjižnice samostana Jožefa Volokolamskega je Molitev sketa sketa, Cirila Filozofa, učitelja Slovencev in Bolgarov, in prevod grške listine v ruščino.

In Metod se je v zgodovino zapisal kot ustvarjalec slovanske abecede. Zahvaljujoč njihovemu delu lahko zdaj beremo in izražamo svoje misli v pisni obliki. To so precej znane zgodovinske osebnosti. Obstaja celo kratka biografija Cirila in Metoda za otroke.

Posvetno življenje bodočih svetnikov

Dva brata sta bila rojena v mestu Solun. Njun oče je vojak pod guvernerjem mesta. Leta življenja Cirila in Metoda v kratka biografija segajo v 14. stoletje našega štetja.

Starejši brat Metod se je rodil leta 815, Ciril, rojen kot Konstantin, pa leta 827. Metod je bil ob rojstvu Mihaela sprva celo postavljen na knežje mesto. Toda svetovni vrvež se je naveličal mladi mož. Ta privilegij je zavrnil in pri 37 letih sprejel meniške zaobljube.

Že od samega začetka je mlajši brat Kirill zavestno izbral zase duhovna pot. Zahvaljujoč svoji radovednosti in fenomenalnemu spominu si je pridobil naklonjenost okolice. Cirila so poslali v Bizanc, kjer se je učil pri samem cesarju. Po temeljitem študiju geometrije, dialektike, aritmetike, astronomije, retorike in filozofije se je začel zanimati za študij jezikov. Plemiško poreklo mu je omogočilo sklenitev ugodne poroke in pridobitev visokega državnega položaja. Toda mladenič se je odločil, da bo svoje življenje zgradil drugače. V Hagiji Sofiji se je zaposlil kot kustos knjižnice, kasneje pa je postal učitelj na univerzi. Pogosto je sodeloval v filozofskih razpravah. Zaradi njegovega odličnega govorništva in erudicije so ga začeli imenovati Filozof. Toda posvetno življenje je le del kratkega življenjepisa Cirila in Metoda, ki se je hitro končal. Začela se je nova zgodba.

Začetek duhovne poti

Dvorno življenje Cirilu ni ustrezalo in odšel je v bratov samostan. Vendar nikoli ni našel duhovne tišine in samote, po kateri je tako hrepenel. Kiril je bil pogost udeleženec v sporih o vprašanjih vere. Zelo dobro je poznal krščanske kanone in zaradi svoje inteligence in visokega znanja pogosto premagal svoje nasprotnike.

Kasneje je bizantinski cesar izrazil željo, da bi pridobil Hazarje na stran krščanstva. Judje in muslimani so že začeli širiti svojo vero na svojem ozemlju. Ciril in Metod sta bila poslana, da s krščanskimi pridigami razsvetlita hazarske misli. Njihova biografija pripoveduje o zanimivem dogodku. Na poti domov so bratje obiskali mesto Korsun. Tam so lahko dobili relikvije svetega Klementa, nekdanjega papeža. Po vrnitvi domov je Ciril ostal v prestolnici, Metod pa je odšel v polikromski samostan, ki je bil blizu gore Olimp, kjer je sprejel opatinjo.

Poslanstvo na Moravskem

Življenjepis bratov Cirila in Metoda temelji na kroničnih podatkih. Po njihovem mnenju so se leta 860 veleposlaniki moravskega kneza Rostislava obrnili na bizantinskega cesarja s prošnjo, naj pošlje pridigarje, ki bodo hvalili krščanstvo. Cesar je Cirilu in Metodu brez oklevanja zaupal pomembno nalogo. Njihova biografija govori o težavnosti dokončanja naloge. Sestavljen je bil iz dejstva, da so nemški škofje že začeli svoje dejavnosti na Moravskem, agresivno nasprotujejo dejavnostim kogar koli drugega.

Ciril je ob prihodu na Moravsko ugotovil, da skoraj nihče ne pozna Svetega pisma, saj je bogoslužje potekalo v ljudem neznanem jeziku - latinščini. Pridigarji iz Nemčije so bili mnenja, da se bogoslužje lahko izvaja samo v latinščini, grščini in hebrejščini, saj so bili v teh jezikih napisani napisi na križu, kjer je bil Kristus križan. Vzhodna duhovščina je sprejela bogoslužje v katerem koli jeziku.

Glavna naloga bodočih svetnikov je bila ustvariti lastno abecedo. Potem ko so napisali svojo abecedo, so pričeli prepisovati svete spise v ljudem razumljiv jezik. Toda za vodenje bogoslužja je bilo potrebno ne samo ustvariti lastno pismo, ampak tudi naučiti ljudi brati in pisati.

Moravska duhovščina je bila do takih novotarij previdna, pozneje pa jim je začela nasprotovati. Pomemben dejavnik ni bilo samo duhovno, ampak tudi politično življenje. Moravska je bila dejansko pod papeževo jurisdikcijo, na širjenje nove pisave in jezika pa so tam gledali kot na poskus prevzema oblasti bizantinskega cesarja v rokah pridigarjev. Takrat sta bila katolicizem in pravoslavje še ena vera pod pokroviteljstvom papeža.

Aktivno delovanje Cirila in Metoda je vzbudilo ogorčenje nemških škofov. Ker je Ciril v verskih sporih vedno zmagal, so nemški pridigarji napisali pritožbo v Rim. Za rešitev tega vprašanja je papež Nikolaj I. pozval brate, naj pridejo k njemu. Ciril in Metod sta bila prisiljena oditi na dolgo pot.

Ustvarjanje abecede

Celotna biografija Cirila in Metoda je polna sklicevanj na izvor njune največje stvaritve. Kiril je dobro poznal slovanski jezik in je zato začel ustvarjati abecedo za Slovane. Njegov starejši brat mu je aktivno pomagal. Prva abeceda je nastala po zgledu grške abecede. Črke so ustrezale grškim, vendar so imele drugačen videz, hebrejske črke pa so bile vzete za značilne slovanske zvoke. Ta različica abecede se je imenovala glagolica, iz besede "glagol" - govoriti. Druga različica abecede se imenuje cirilica.

Glagolica je niz palic in simbolov, ki odmevajo grško abecedo. Cirilica je že različica, ki je bližja sodobni abecedi. Na splošno velja, da so ga ustvarili privrženci svetnikov. Toda razprava o resničnosti te izjave še vedno poteka.

Težko je natančno določiti datum nastanka abecede, saj izvirni vir ni dosegel nas; obstajajo le sekundarne ali prepisane črke.

Metamorfoze prve abecede

Takoj ko sta Ciril in Metod dokončala svoje delo pri ustvarjanju slovanske pisave, sta začela prevajati številne bogoslužne knjige. Pri tem so jim pomagali številni učenci in spremljevalci. Tako se je pojavila slovanščina knjižni jezik. Nekatere besede iz nje so se do danes ohranile v bolgarskem, ukrajinskem in ruskem jeziku. Zgodnja različica je postala osnova abecede vseh vzhodnih Slovanov, vendar tudi kasnejša različica ni bila pozabljena. Zdaj se uporablja v cerkvenih knjigah.

Sprva črke cirilice so bile napisane ločeno druga od druge in so se imenovale listine (ustanovno pismo), ki se je sčasoma preoblikovalo v polustavne listine. Ko so bile prvotne črke spremenjene, je kurziv zamenjal polznak. Od 18. stoletja, v času vladavine Petra I., so bile nekatere črke izključene iz cirilice in imenovane ruska civilna abeceda.

Cirila in Metoda v Rimu

Po težavah z nemškimi škofi sta Cirila in Metoda poklicala na sojenje pred papeža. Na srečanje so bratje vzeli s seboj relikvije svetega Klementa, ki so jih prej prinesli iz Korsuna. Toda zgodila se je nepredvidena okoliščina: Nikolaj I. je umrl pred prihodom bodočih svetnikov. Pričakal jih je njegov naslednik Adrijan II. Celotno delegacijo so poslali iz mesta, da bi srečala brate in svete relikvije. Posledično je papež dal soglasje za vodenje bogoslužja v slovanskem jeziku

Med potovanjem je Kirill oslabel in se slabo počutil. Zbolel je zaradi bolezni in, ko je predvideval svojo skorajšnjo smrt, je prosil starejšega brata, naj nadaljuje skupno stvar. Sprejel je shemo in spremenil posvetno ime Konstantin v duhovno ime Ciril. Njegov starejši brat se je moral iz Rima vrniti sam.

Metod brez Cirila

Kot je bilo obljubljeno, je Metod nadaljeval svoje dejavnosti. Papež Adrian II je Metoda razglasil za škofa. Bogoslužje je smel opravljati v slovanskem jeziku, vendar pod pogojem, da mora začeti bogoslužje v latinščini ali grščini.

Po vrnitvi domov je Metod vzel nekaj študentov in začel prevajati Staro zavezo v slovanski jezik. Odpiral je cerkvene šole in prosvetljeval mlade, nezrele ume v pravoslavnih zadevah. Prebivalstvo je vse bolj opuščalo župnije, kjer je bogoslužje potekalo v latinščini, in prehajalo na Metodovo stran. To obdobje je ena najsvetlejših epizod v biografiji Cirila in Metoda.

Žalostna usoda sledilcev

S postopno krepitvijo avtoritete nemških fevdalcev in menjavo oblasti v moravskih deželah se je začelo množično preganjanje Metoda in njegovih privržencev. Leta 870 je bil pridržan zaradi »nenadzorovane samovolje«. Skupaj z njim aretirajo tudi njegove sodelavce.

V ujetništvu so bili šest mesecev, dokler niso prišli pred sojenje. Zaradi dolgotrajnih sporov je bil Metod razrešen in zaprt v samostanu. Šele ko je prišel v Rim, mu je uspelo ovreči prazne obtožbe in ponovno pridobiti nadškofovski čin. Svoje izobraževalne dejavnosti je nadaljeval do svoje smrti leta 885.

Po njegovi smrti je bila takoj izdana prepoved opravljanja bogoslužja v slovanskem jeziku. Njegovi učenci in sledilci so se soočili s smrtjo ali suženjstvom.

Kljub vsem težavam je bratovo življenjsko delo cvetelo z močnejšo močjo. Po njihovi zaslugi so številna ljudstva dobila svoj pisni jezik. In za vse preizkušnje, ki so jih morali prestati bratje, so bili kanonizirani - kanonizirani. Poznamo ju kot enakoapostolna Cirila in Metoda. Vsi bi morali poznati in častiti življenjepis svetih Cirila in Metoda kot poklon njunemu delu.