PRAVOSLAVNA CERKEV ni neka čisto zemeljska...
Diego Velazquez - Kristus v hiši Marte in Marije "Videl sem marsikaj v Judeji ...
Arhimandrit Gabriel (Urgebadze).
»Prišel bo čas, ljudje bodo šli v gore. Ampak ne pojdite sami ... V gozdove in gore pojdite v majhnih skupinah.
Za kristjane bo največja muka, da bodo sami odšli v gozdove, njihovi bližnji pa bodo sprejeli pečat Antikrista. Izdelki, ki nosijo pečat Antikrista, vam ne morejo škodovati. To še ni pečat. Izgovoriti morate molitev "Oče naš", se pokrižati, poškropiti s sveto vodo - in tako je posvečena vsa hrana.
In zdaj se začnejo pomembni dogodki. Takšne nevarnosti na zemlji ni bilo od stvarjenja sveta. Ta zadnja ... Predstavljajte si mamo petih otrok: kako naj zredi svoje otroke, ne da bi sprejela pečat Antikrista? Vidite, kakšne pasti nastavlja Antikrist ljudem. Sprva bo neobvezno. Toda ko bo Antikrist zavladal in postal vladar sveta, bo vse prisilil, da sprejmejo ta pečat. Tisti, ki ne bodo sprejeli, bodo razglašeni za izdajalce. Potem bo treba v gozd: deset do petnajst ljudi skupaj. Toda ne pojdite sami ali skupaj, ne boste rešeni ... Varoval vas bo Sveti Duh. Nikoli ne izgubi upanja. Bog vam bo dal modrost, kaj storiti.
IN Zadnje čase podporniki Antikrista bodo hodili v cerkev, se krstili in oznanjali evangelijske zapovedi. Toda ne zaupajte tistim, ki nimajo dobrih del. Samo po dejanjih je mogoče prepoznati pravega kristjana.«
Shema redovnica Nila.
»Lakota prihaja. Zaloge vas ne bodo rešile, saj se lakota ne bo začela takoj. Vsako leto bo vse težje, letina bo padla, vse manj zemlje se bo začelo obdelovati."
»Vsak mora poskušati biti bližje tlom. V velikih mestih bo življenje zelo težko. Nastala bo taka lakota, da bodo ljudje vdrli v svoje hiše, da bi našli hrano. Razbili bodo steklena okna, razbili vrata, pobili ljudi za hrano. Orožje bo v rokah mnogih, človeško življenje pa ne bo stalo nič. Prišel bo čas, ko bodo kristjane, tako kot v dneh po oktobrski revoluciji, pognali v zapore, rezervate in utopili v morju.«
»Ko se začne preganjanje vernikov, pohitite, da odidete s prvo strujo tistih, ki odhajajo v izgnanstvo, oprimite se koles vlakov, a ne ostanite. Tisti, ki prvi odidejo, bodo rešeni.”
"Vse boste videli na lastne oči, vaša generacija se bo srečala s prihodom Antikrista."
Shema-arhimandrit Krištof.
»Zadnje čase ne boste živeli sami ... Bežali bodo iz samostanov!
Hudič se bo polastil samostanov ... in dobro je, če ima kdo hišico, svoj kotiček, kamor lahko pobegne! In tisti, ki nimajo kam zbežati, bodo umrli pod ograjo.
»Kupite,« je rekel, »hišo z nekaj zemlje. Sorodniki, ne razhajajte se, ampak združite, kupujte skupaj. Kupite hiše v vasi, tudi zemljanko. Za to obstaja božji blagoslov. Kupi in takoj skopi studenec, da boš imel svojo vodo, in takoj posadi vrbo (na severno stran), ker je pod vrbo vedno voda.”
»Zadnje čase kupujte hiše, zbirajte se v skupnostih, da ne živite po ena oseba, ampak po 7-10 ljudi in molite zaprto posušeno prosforo in Bogojavljensko vodo v kozarcih. In ko pride do mešanja ver bo molil doma, jedel prosforo in krstno vodo. In potem nas bo Gospod blagoslovil z obhajilom, tako da bo duhovnik v njih obhajil molitev, bral evangelij, psalter in molil Gospoda da ne odstopi od pravoslavne vere«.
"In ko pride do mešanja ver, bomo molili doma, jedli prosforo in Bogojavljensko vodo, nato pa nas bo obhajil sam Gospod, da bo v njih obhajil duhovnik z antiminsom."
Shema nuna Makarija.
»Prišlo bo do velike vstaje. Ljudje bodo bežali s tal (iz mest) in ne bodo mogli več sedeti v svojih sobah. Ne morete sedeti v sobah, ničesar ne bo, niti kruha. In če molite k Odrešeniku, Materi božji in preroku Eliju, vam ne bodo pustili umreti od lakote, rešili bodo tiste, ki so verjeli v Boga in iskreno molili.
Žetev bo začela propadati, ko bodo menihi začeli izgnati.
Tisti, ki je Bog, ne bo videl Antikrista. Marsikomu bo odprto kam iti, kam iti. Gospod zna svoje skriti, nihče jih ne najde.”
Matuka Alipija iz Kijeva
»Začela se bo vojna proti apostoloma Petru in Pavlu: roka tukaj, noga tam.
Države se bodo razlikovale glede denarja. To ne bo vojna, ampak usmrtitev ljudi zaradi njihove pokvarjene države. Trupla bodo ležala v gorah, nihče se jih ne bo lotil pokopati. Gore in hribi bodo razpadli in zravnani z zemljo. Ljudje bodo bežali iz kraja v kraj. Veliko bo nekrvavih mučencev, ki bodo trpeli za pravoslavno vero.«
Starejši Evdokia iz vasi Chudinovo.
»In dočakali boste, da bodo vsi verniki izgnani na sever, molili boste in se hranili z ribami, tisti, ki ne bodo izgnani, pa si nabirali petrolej in svetilke, ker ne bo svetlobe.
Zbrati tri ali štiri družine v eno hišo in živeti skupaj, nemogoče je preživeti sam. Vzameš kos kruha, zlezeš v podzemlje in ga poješ. Če ne splezaš, ti ga bodo vzeli ali te celo ubili za ta kos.«
Starejši Anthony
"Ampak Bog močnejši od sovražnika in nikoli ne bo zapustil svojih služabnikov. In pravi samostani bodo ostali do konca časov, le da si bodo za to izbrali zapuščene in osamljene kraje.”
»Za laike je seveda zveličavno, da se držijo pravoslavne skupnosti z gorečim pastirjem, vendar je to skoraj nemogoče, čeprav se je treba vsaj potruditi, da bi našli služečega pastirja, ki se ni uklonil , da bi imeli možnost prejeti obhajilo ... Če se Gospod usmili živeti v takšni skupnosti, potem je priporočljivo vsak dan pričeti s svetimi darovi, kot so to počeli prvi kristjani v času rimskega preganjanja okrepiti in pripraviti na morebiten sprejem mučeniške krone.«
Prečastiti Efraim Sirski.
»Mnogi svetniki, ki se bodo našli takrat, ob prihodu oskrunjenih, bodo v rekah točili solze k Svetemu Bogu, da bi se znebili kače, z veliko naglico bodo tekli v puščavo in s strahom vzeli zatočišče v gorah in votlinah, in bodo posuli zemljo in pepel na njihove glave, molili dan in noč v veliki ponižnosti, bo prihod Antikrista postal znan brez težav ne bo jasno; ker so odvrgli vso skrb za to življenje.
Moderna kraljeva prerokba
»Car je pokazal, da je treba iti v oddaljene puščave, samostane, težko dostopne kraje, kjer se zbirati v skupnostih in se skupaj reševati. To je pot vseh pravoslavnih kristjanov – tako kot apostol Peter, brez oklevanja hoditi za Odrešenikom, brez strahu pred nevarnostjo, vsak mora hoditi po vodi s svojim križem in si pomagati.«
Odpusti, Gospod, in daj razumevanje za zveličanje.
Z BOGOM in drug z drugim.
Če verjamete statistiki, naša država danes doživlja »val izseljevanja«, ki je po obsegu primerljiv z izseljevanjem po letu 1917. Po socioloških podatkih je v zadnjih desetih letih Rusijo zapustilo približno 1,25 milijona državljanov (to je na primer celotno prebivalstvo enega srednje velikega regionalnega središča). Če je to res in če se bo to nadaljevalo, potem Ruska federacija s 142 milijoni prebivalcev, kjer umrljivost presega rodnost, bo prišlo do samomorilne demografske lakote, saj se praviloma izseljujejo mladi, izobraženi, aktivni, iščejo, sposobni se pridružiti elitam več. ekonomsko in politično uspešne države...
Seveda mnogi še vedno razmišljajo, ali bi zapustili domovino, da bi našli nekaj ugodnosti onkraj mejnih prehodov. Več pa je tistih, ki so že odšli in se ne nameravajo vrniti. Človeško nove državljane drugih držav je mogoče razumeti, a še vedno visi v zraku vprašanje, ali je prav, da v kriznih trenutkih zapustiš Rusijo, v kateri si rojen, odraščal, študiral, delal in živel? Ali ni greh zapustiti domovino?
Aleksandra Nikiforova, filologinja, novinarka, Moskva:
Če je vaša vest čista in vaše dejanje pošteno, potem ni greha. In apostoli so odšli pridigat v druge države, trinajst častitih sirskih očetov je delalo v Gruziji in Mati Božja, ki je rešila Dete Kristusa, je pobegnila iz Jeruzalema v Egipt.
Iz različnih razlogov so naši rojaki zapuščali in zapuščajo Rusijo. Nekateri za nekaj časa, nekateri za vedno. Na tisoče Rusov je tornado revolucije leta 1917 vrgel v tujino. Potem so bili disidenti, politični in ekonomski emigranti. Nekateri dandanes najdejo priložnosti za poklicno uresničitev v tujini, drugi svojo drugo polovico, tretji si služijo vsakdanji kruh. Mnogi sejejo dobroto v korist svoje domovine in so nekakšni apostoli domače kulture v tujini. Koliko ljudi je tam našlo globoko vero in zavedanje, kako velika je njihova domovina!
Vendar obstaja ena nevarnost - krik duše na rekah Babilona, ki z leti postane močnejši za vse. Človeka oblikuje nebo, pod katerim je odraščal, narava, ki jo je občudoval kot otrok, kultura, v kateri je bil vzgojen, ljudje, ki so ga obkrožali od otroštva. To je zelo globoko in nerazložljivo! Poznam tiste, ki so se, ker so bili rojeni v Franciji, ponosno imenovali Rusi. In tisti, ki so večino svojega življenja preživeli zunaj Rusije, so zapustili, da bodo pokopani doma. To je hrepenenje duše po domovini, neločljiva povezanost s predniki in njihovo zemljo. Je močnejša od privlačnosti mesa do zahodnega ugodja ali celo ustvarjalne izpolnitve. Za absolutno večino se je nemogoče asimilirati v tujo kulturo (lahko jo bolj ali manj uspešno kopirate). In polnost bivanja, ki pomeni polnost življenja duha, duše in telesa, je za ruskega človeka po mojem mnenju mogoča le v Rusiji in pri delu v korist Rusije.
Samo meniška služba ni omejena na meje zemeljske domovine. V samostanih na gori Atos, v Essexu, v Ormilli menihi različnih narodnosti molijo za ves svet, vendar služijo nebeški domovini in so že v njej.
Vladimir Kirilin, predstojnik oddelka za rusko književnost na Moskovski teološki akademiji in semenišču v Moskvi:
Najprej se spomnim ljudskega reka: "Kjer si rojen, tam si prišel prav." Toda na splošno postavljate vprašanje, na katerega ni mogoče odgovoriti nedvoumno. Ali pa je lažje odgovoriti z drugimi vprašanji.
Greh je torej v splošnem teološkem smislu »kršitev norm obstoja ustvarjenega sveta, ki ga je vzpostavil Bog«. In potem obstaja ogromno različnih specifičnih oblik spoznanja greha. Res je, vse to lahko konkretni kršitelji norm dojemajo kot greh le, če ti kršitelji jasno razumejo, da je bilo nekaj kršeno: storili so zlo, krivico, ukradli, ubili, izdali, niso pomagali, postali strahopetni, jedli meso. med postom prevaral svojo ženo z drugo žensko ipd., torej storil nekaj, za kar je splošno znano, da je z vidika krščanske morale popolnoma nesprejemljivo oziroma nezaželeno. Toda če ni razumevanja, na primer, je človek slaboumen, ali mu je mogoče pripisati kakršen koli greh?
To je spet splošna izjava problema.
Se pa ob vašem vprašanju porajajo določena vprašanja.
Ali je pravzaprav dobro prenašati stisko, stisko, nevšečnosti, pomanjkanje in si ne želeti boljšega zase in za svoje bližnje?
Je vaša odločitev, da zapustite domovino, izguba upanja v Boga ali vas, nasprotno, z odhodom krepi upanje na božjo pomoč?
Ali bo ločitev od domovine škodovala vaši veri ali pa jo boste, nasprotno, našli v tuji deželi v novi vlogi?
Kje je hujše biti grešnik ali je bolje iskati Kristusa v sebi – doma ali v daljnih deželah?
Je vera v Boga in predanost svojemu ljudstvu in svoji zemlji isto?
Takšnih vprašanj je mogoče množiti in vsak mora nanje odgovoriti osebno, v svoji duši.
Od nastanka človeka so se ljudje selili po svetu. Molite lahko v vseh okoliščinah in kjerkoli se znajdete. In povsod lahko sledite Kristusu.
Ali je greh za vedno zapustiti Rusijo? Če ste kristjan in ste odšli v državo druge vere in tam pozabili na svoje krščanstvo ter začeli živeti po drugačnih zakonih in normah, potem ...
Če ste ateist in ste zapustili svojo državo, a ste tam, med tujci, v svoji duši začutili Božji klic in mu šli naproti, potem...
Če, če, če ...
Elena Matusevich, pisateljica, umetnica, ZDA:
Ne, v tem ni greha. Šesti ekumenski koncil neposredno opredeljuje greh kot bolezen duše. Zakaj je greh preseliti se, tudi za stalno, iz ene države v drugo? Greh proti komu? Tradicionalno sprejeti grehi v pravoslavju so razdeljeni v več kategorij: grehi proti Bogu, grehi proti drugim ljudem, grehi proti sebi. V tem zelo dolgem seznamu grehov, o katerih govorimo o v vprašanju št. Seznam grehov ustreza kršitvam krščanskih zapovedi. Zapoved ljubi svojo domovino in kraj, kjer si rojen, ne obstaja. In zato se mi zdi sama formulacija vprašanja nepravilna in v tem zgodovinskem trenutku vsaj neustrezna, saj pomeni povzdigovanje države Rusije v rang svetega političnega subjekta. Z drugimi besedami, ustvarjanje idola, to je idola, iz ene od držav sveta, izraženo zlasti v evfemizmu "Sveta Rusija". Rusija, kot katera koli druga država, ni svetišče sama po sebi. Seveda so bili skozi zgodovino politični režimi in vlade izjemno zainteresirani, da državo povzdignejo v svetišče. Slavni krščanski zgodovinar Arnold Toynbee je zapisal, da se je v 20. stoletju malikovanje prerodilo v novi preobleki kot čaščenje kolektivne moči in sile, pa naj bo to totalitarna država, vojska, revolucionarna množica, ljudstvo, proletariat, država ali narod. Vse to je nadomeščanje živega Boga z maliki. Če za Gospoda ni ne Grka ne Juda, potem zanj ne more biti Rusa. Poleg tega svet po krščanskem konceptu leži v zlu. Ali je Rusija »sveta dežela«? Kako se to ujema?! Seveda je tako ekskluziven, sakralno obarvan odnos do samega sebe dobro znan antropologom in je povsem organski za plemensko mišljenje. Navsezadnje primarno samoime skoraj vseh plemen pomeni "ljudje". Kot, mi smo ljudje, tile za vogalom pa so hudiči z rogovi. Nespodobno pa je plemensko čustvo, ranjeno z neprekinjenim več kot stoletnim izseljevanjem, oblačiti v sveta oblačila. Čas je, da končno prerastemo to. Emigrirati iz Rusije je greh samo takrat, ko ta odločitev vključuje enega od posebnih grehov proti Bogu, drugim ali samemu sebi. Če na primer zaradi odhoda umrejo od lakote ostareli starši ali žival, če se oseba zateče k lažem ali prevaram zaradi lastnih interesov itd. Toda tudi v teh primerih v teh grehih ni nič specifično ruskega. In ne bi smelo biti. Ti grehi ostajajo grehi, ne glede na to, kje so storjeni, in geografija pri tem nima nič. In tako bom odgovoril postavljeno vprašanje negativno. Seznam človeških grehov je že dolg in hud in dodajanje sleparja nanj je nepotrebno in nevarno.
Pelageya Tyurenkova, glavna urednica internetne publikacije "Tatjanin dan", Moskva:
Ahmatova svoje najmočnejše delo, "Requiem", začne z epigrafom: "Ne, in ne pod tujim svodom in ne pod zaščito tujih kril. Takrat sem bil s svojim narodom, kjer je bil moj narod na žalost.”
Ali lahko obsojamo tiste, ki so se v strašnih letih za Rusijo odločili zapustiti domovino in med sedenjem v Parizu pogrešati breze? št. Ali smo lahko ponosni na tiste, ki so ob vseh možnostih za mirno življenje v izgnanstvu ostali doma – če dom lahko imenujemo zapori, taborišča ali preprosto razdejana družinska gnezda? ja In zadnje vprašanje: ali je etično imenovati zahrbten, premišljen odhod naših sodobnikov, ki so pobegnili ne od ponoreli boljševiki in Za kavbojke in socialni paket? Ni odgovora. Naziv »izseljenec« je všeč beguncem in slabičem, v zadnjem času pa se je pokazal jasen trend, ko so stvari začeli imenovati s pravim imenom in tiste, ki niso odpluli na »filozofsko ladjo«, preprosto poimenovati »tisti, ki so se preselili«. stran.”
Epitet ni najbolj prijeten, a so si ga v desetletju aktivnega »brskanja po internetu« prislužili naši nekdanji rojaki.
Ne moremo si kaj, da se ne bi naveličali dejstva, da na ženskih forumih ženske, ki so odšle, uporabljajo nabor klišejev "pijani moški" + "debele ženske" + "smrkljavi otroci" = "neperspektivne". Da v inteligentnem segmentu Facebooka in LiveJournala možje, ki so zapustili, učijo tiste, ki so ostali, živeti, delati in ljubiti s pogledom na pravilna merila Zahoda. To velja, če ni možnosti za odhod. Takšni ljudje težko verjamejo, da človek noče oditi.
Zadnja slama je padla med "belimi trakovi", ki so leteli po Bolotnem trgu. Nenadoma se je izkazalo, da vsi ti ljudje zagotovo vedo, da bi morali sovražiti svojo vlado zaradi našega groznega življenja in učiti svoje otroke angleščine za boljše življenje. Tretjega ni.
Čuden je portret človeka, ki je izdal svojo domovino. Pogosto je pravoslavec in celo obiskuje cerkev. Nedeljsko bogoslužje ni samo (in ne toliko?) molitev, ampak tudi komunikacija, ki je tako primanjkuje med treznimi, pametnimi in naštevati je treba.
Pogosto reče "ta država". Še pogosteje - s predlogom "ne": v tej državi je nemogoče, nemogoče, nezadostno itd. in tako naprej.
Zelo pogreša breze, ko pa leti k sorodnikom, na Twitterju vedno poroča, da je »že na letališču postalo jasno, da so bile vse breze že zdavnaj posekane, vse pokupljeno - vse prodano, hvala bogu za moje prava izbira!»
Najpomembneje pa je, da človeka ne moremo soditi po njegovem dejanskem bivanju ... Nekoga usoda pripelje daleč čez meje nekdanja zveza, kjer vzgaja več otrok z rojstnimi listi tuji jeziki, a hkrati ostaja »svoj«.
In nekdo vse življenje sedi tam, kjer se je rodil, mati in na kocki usode zaradi nezmožnosti bega. Ne želi se truditi za kraj, ki ga želi izbrisati iz svojega življenja.
Malo verjetno je, da je na splošno sprejetem »seznamu grehov« mogoče najti postavko »odseliti se«, vendar nihče ne bo oporekal dejstvu, da zapustiti starše in grobove prednikov zaradi udobnega stanovanja in zlatega kredita. kartica je enaka kot ... Ampak o čem govorim? Ali niso starši svojim hčerkam vcepili, kako dobro se je "poročiti s tujcem"? Le življenje bo torej pokazalo, katera od ljudskih modrosti bo prevesila na tehtnici: »Kar seješ, to žanješ« ali »Kjer si rojen, se spodobi«.
Pripravili Marina Biryukova in Natalya Volkova
Komentar
Kaj postaviti na tehtnico?
 |
Zdi se mi, da je pomembnejše nekaj drugega: ne grešnost ali brezgrešnost, ampak trenutek izbire - iti ali ne iti. Kaj leži na eni strani tehtnice in kaj postaviti na drugo. Po eni strani je bolj ali manj jasno, kaj se lahko izkaže: priložnost za samouresničitev v izbranem poklicu v svoji državi in upanje zanj v drugi državi, ki je iz objektivnih razlogov odsotna, želja po stabilnosti, materialna blaginja. -biti, neki politični motivi, na koncu. Za poslovneže - želja živeti mirno in brez strahu, porabiti zase, kar zaslužijo v domovini. Kaj bi se lahko zgodilo na drugi strani?
No, delno je jasno, da: negotovost - kaj če stvari tam ne delujejo, kaj če ni vse tako dobro, kot se zdi na daleč. In na splošno so se navadili na svoje, daleč od idealnega, a povsem razumljivega življenja. In tamkajšnji ljudje so tujci, jezik je drugačen in tam te nihče ne potrebuje. Verjetno ... Takšni premisleki, če ne mnoge, pa vsaj nekatere omahljive, ustavijo. So pa poleg zgoraj naštetih še drugi motivi, ki lahko z vsemi drugimi plusi in minusi odločilno vplivajo na izbiro. Ali pa – moralo bi biti. In glavni od teh motivov je ljubezen do domovine.
O tem je danes vsaj nemoderno govoriti; velja, da če kdo govori o ljubezni do domovine, je to po dolžnosti ali po položaju, predvsem pa iz obveznosti. Morda ni v modi. Toda za vernika je to naravno. In v večji meri celo misliti kot govoriti.
En meni zelo drag človek, zdaj žal že pokojni, ki je večino svojega življenja posvetil služenju domovini, v kateri se je rodil in jo nesebično ljubil, je v najinem pogovoru nekoč dejal:
Kdor ni patriot svoje domovine, ampak jo zmerja in blati, je podčlovek, prasec!
Takrat sem bil šokiran nad ostrino njegove ocene; zdela se mi je pretirana in enostavno nerazumljiva. Vendar je od takrat minilo že dvajset let in danes se popolnoma strinjam z njim, čeprav si takšnih besed nikoli ne bi upal izreči na glas – preprosto mislim, da nimam pravice o nekom tako soditi. Spoznal sem, da to ni bila obtožba, ampak izjava: če človeku popolnoma manjka tako »osnovno« čustvo, kot je ljubezen do domovine, potem je v njem nekaj globoko narobe, nekaj je poškodovano, zelo temeljno in neznano - Ali obstaja kaj mu je načeloma sveto? Navsezadnje je ljubezen do domovine kot ljubezen do matere.
Človek si ne izbere ne domovine ne svojih staršev; Gospod se odloči »zanj«. In če v tem ne vidite njegove previdnosti in njegove modrosti in ljubezni, kako potem lahko govorimo o veri? Ne, obstaja Previdnost in modrost. Človek ima lahko slabe starše, ničvredne, a to ne bo odpravilo pete zapovedi in bosta sinovska (ali hčerinska) ljubezen in spoštovanje do njih še vedno ostala njegova dolžnost. Razen v nekaterih popolnoma neobičajnih okoliščinah ... Dolg ne zato, ker si to zaslužijo, ampak zato, ker se bo sicer sam degradiral in v sebi znova uničil izjemno pomembno "osnovno" lastnost - sposobnost ljubiti tiste, po katerih Gospod te pripeljal na ta svet.
Nekaj podobnega bi moralo obstajati v človekovem odnosu do domovine. Samo tukaj je vse bolj zapleteno in globlje na svoj način. Navsezadnje domovina ... Tega se ne da izraziti z veliko besedami ... To je vaš narod, vaša zemlja in vaša zgodovina in v zelo veliki meri - vi sami. Ti si meso in kri iz krvi svoje domovine, kako tega ne čutiš, ne čutiš? In ko se rodiš, jo potrebuješ. In ona, tako kot njeni starši, te potrebuje. Ne, domovina ni vlada, ki bi jo lahko imeli radi ali zavračali, ne nekdo, ki vam je prijeten ali neprijeten, ne delovno mesto – čudovito ali manj. To je nekaj neizmerno večjega, česar se ne da razložiti, kar je mogoče samo občutiti. In je potrebno.
In tako, ko je človek tik pred odhodom, ko se sam odloči za to vprašanje: iti ali ne iti, potem je treba na tehtnico postaviti tole - eno ali drugo: »Kakšna bo moja domovina. brez mene?" In res - kako? Konec koncev se nam vedno zdi, da je ona tista, ki je odgovorna za nas, od nje nenehno nekaj pričakujemo in ko tega ne dobimo, smo užaljeni in obupani. A tudi mi smo odgovorni zanjo in od nas veliko pričakuje. Ne vlada, ponavljam, ne komunalne storitve, ne izobraževalni sistem, ne naš šef v službi, ampak ravno domovina - in tvoja zemlja, in tvoja zgodovina, in tvoj narod, pač ljudje, ki jih poznaš in sploh ne poznaš. Morda se zdiš kot zrno peska, a zrnc peska je veliko in vsako od njih ima svojo težko izrazljivo vrednost in vsako svojo izbiro na nečem temelji. In dobro je, če sta ta osnova odgovornost in ljubezen.
Ne govorim o nekaterih izrednih obdobjih v življenju države, o nekaterih strašnih, "apokaliptičnih" procesih. Kako sploh lahko razpravljamo o "odhodu" iz države po revoluciji tistih, ki so bežali pred gotovo smrtjo - vislicami, usmrtitvami, mučenjem v ječah Čeke? Toda zdaj niso takšni časi; ne bežijo pred smrtjo, če bežijo. In bom iskren: razumem, kaj je vodilo tiste, ki so se ne glede na vse vrnili, četudi so vsi in vsi kričali: "Ne, kam greš!" Tudi če bi lahko preživeli čas v svoji domovini, izstopili z ladje, kot je general Charnota napovedal Romanu Valerjanoviču Khludovu, ravno toliko časa, kot bi bilo potrebno, da bi jih pripeljali do najbližje stene. Gnala jih je ljubezen do domovine in nezmožnost življenja stran od nje, celo do te mere, da so bili tam pripravljeni umreti. To ni zgled, ki bi mu morali slediti. Toda kako ga ne spoštovati in se mu ne prikloniti?
Še enkrat bom ponovil: prepričan sem, da se vsak človek sam odloči in nihče ga nima pravice obsojati zaradi te izbire, to sploh ni predmet ali razlog za kakršno koli sodbo - že zato, ker nihče razen Boga ne more poglej v človeško srce in povej, kaj je v njem. A vseeno je tako pomembno vedeti: kaj dati na tehtnico ...
Hegumen Nektarij (Morozov)
Časopis “Pravoslavna vera” št. 20 (472), 2012
Kaj storiti v primeru naslednjega, prvega preganjanja, so starejši zapustili pravoslavcem konkretno in ne alegorično oporoko.
Sestre (starešine v svetu) so vedno z žalostjo govorile o prihodnji usodi Cerkve in Rusije. Teta Anisia je vernikom pogosto ponavljala, da boste živeli v času, ko ne bo nikogar, s kom bi spregovorili besede, h komu se obrniti. V napovedi prihodnjih preganjanj je starka svetovala, naj se ne skrivajo in ne bežijo, ko bodo spet jemali ljudi zaradi njihove vere. "Dobro bo za tiste, ki bodo prvi vzeti," je rekla, "vendar bodo le vredni."
(Iz knjige "Sestre" o ruskih asketih in spovednikih prejšnjega stoletja.)
Mati (shema-nuna Nila) je napovedala, da bodo prišli časi, ko bodo kristjane, tako kot v dneh po oktobrski revoluciji, gnali v zapore, rezervate in utapljali v morju. — Ko se začne preganjanje vernikov, pohitite, da odidete s prvim tokom odhajajočih v izgnanstvo, oprimite se koles vlakov, a ne ostanite. Tisti, ki prvi odidejo, bodo rešeni.
Oče Gurij svoji duhovni hčerki: Da bi palica prišla domov in te odpeljala v prvem ešalonu, se moraš še vedno potruditi: izkazati duhovno usmiljenje svojemu bližnjemu, povedati, da ne moreš vzeti potnega lista itd. , da ne ostanem tiho.
Blažena spovednica Katarina je »opozorila, naj poskušajo iti v izgnanstvo na prvem ali vsaj na drugem ešalonu. »In pohitel boš k tretjemu, a te ne bodo vzeli. In tam bo zelo dobro. Sama Mati božja bo tam.«
(Svetli oče (o opatu Guriju)).
Če nekoga odpeljejo nekam, da osvobodi človeštvo teh »sovražnikov«, na iste kraje, kjer so ga odpeljejo na pomor, se mu bo Gospod usmilil, tisti, ki bodo ostali, pa se bodo soočili z množičnim iztrebljanjem in Božjo sodbo.
Iz zgornjih besedil lahko sklepamo, da »zdaj ni čas za spanje pravoslavnih«, ampak po besedah preroka Daniela moramo ukrepati in se »obrniti k resnici« (Dan. 12 pogl. 3v.)
Dobro je imeti hišo z zemljo, ampak ali se morate kam skriti? Še več, tisti starejši, na katere smo se morali obrniti, so odgovorili, da se pred »sistemom« še vedno ne moreš skriti.
V času Antikristove vladavine bo treba dobesedno izpolniti zaročeno: »Ko vidite gnusobo opustošenja, o kateri govori prerok Daniel, stati na svetem kraju, naj bralec razume, da tisti, ki so v Judeji bežite v gore« (Matej 24:15-16), to je majhne skupnosti 10-15 ljudi, se bodo morale skriti v nedostopnih mestih- gore in gozdovi, zaupajoč v božje usmiljenje. Toda to se bo zgodilo potem, ko bo »ta evangelij kraljestva oznanjen po vsem svetu v pričevanje vsem narodom; in tedaj bo prišel konec« (Mt 24,14), to je po vstajenju Rusa (Dan 12,1, Razod. 14,6-7).
nam pove naslednje: po Abelovi smrti, ki jo je ubil njegov starejši brat Kajn, je bil Kajn preklet od Boga in izgnan. Njegovo življenje je bilo polno strahu in tavanja in po rojstvu Kajnovega sina Enoha je ustanovil prvo mesto. Verjetno je bilo prvo mesto nekakšna utrdba, v kateri je bila zbrana njegova družina, ki so se ji kasneje pridružili še drugi. To pomeni, da je prvo mesto, ki bi ga takrat verjetno lahko šteli za metropolo, ustanovil bratomor. Kaj je spodbudilo Kajna, da je ustvaril mesto? strah Strah pa vedno nastane zaradi nezaupanja v Boga. Zaradi nezaupanja ima človek željo, da se sam zaščiti pred težavami.
Če se obrnemo na Novo zavezo, potem v drugem pismu Korinčanom (poglavje 11 v. 26) lahko vidimo, da apostol Pavel, ki navaja nevarnosti, v katerih je obiskal, imenuje tudi nevarnosti mesta. Iz tega lahko sklepamo, da mesto zanj ni bilo kraj, kjer bi lahko v miru obstajal, ampak kraj, kjer je moral nositi svoj križ.
Vidimo tudi, da veliki privrženci pobožnosti najprej bežijo iz mest ali velikih naselij, nato pa naselja in mesta bežijo k njim. Najjasnejši primer tega je Trojica Lavra sv. Sergija, okoli katere je nastalo mesto Sergiev Posad. Drug primer so samostani, ustvarjeni na mestih asketizma egipčanskih puščavnikov, ali samostan Seraphim-Diveevo, ki je bil nekoč ustanovljen za dekleta in ovdovele ženske, ki je kasneje postal mestni kraj.
V vas, v divjino?..
— Če že govorimo o begu asketov iz mest, koliko so potem upravičena pričakovanja navadnih ljudi? pravoslavci ki včasih zapustijo svoje mestno življenje in se preselijo na primer v Optino, oddajo svoje moskovsko stanovanje in živijo poleg samostana?
— V tem primeru je pomembna struktura človeka, njegovo duhovno življenje. Upoštevati moramo, kako bo takšna poteza vplivala na človekovo duhovno rast. Če gre za nenavaden beg, na primer beg od strahu, potem ni pravilen. Vsako takšno situacijo je treba obravnavati posebej, a na splošno lahko rečem, da nobena od njih najverjetneje ne bo izgubila. Seveda ne mislim na materialno bogastvo. Pri tem so lahko precejšnje izgube, odvzem dela in dobre plače, pridobili pa bodo nekaj drugega.
Ko sem potoval po Rusiji in opazoval življenje v uničenih vaseh, kjer so bile nekoč kolektivne kmetije ali industrijska podjetja, sem opazil, da se oseba, ki je prej delala v kolektivni kmetiji, zelo razlikuje od osebe, ki je delala, recimo, v tovarni. Delavci iz razpuščenih industrijska podjetja Odlikuje jih notranja zagrenjenost, nekakšen slab lesk v očeh in celo struktura vasi.
Vasi, v katerih so bile kolektivne kmetije, obstajajo še naprej. Ljudje imajo izkušnje življenja na zemlji, izkušnje pridelave pridelkov. Pri tistih, ki so delali na tekočem traku, kjer oseba ni bila oseba, ampak je bil nekakšen robot, ki je mehansko privijal matice ali dodajal pesek v peč, ljudje pijejo močneje in uničenje vasi se jim zgodi hitreje.
Moramo pa se vrniti v metropolo in povedati, da se v metropoli človek še vedno raztopi, res postanemo razdvojeni. S komunikacijo smo prenasičeni do te mere, da svojih sosedov sploh nočemo poznati. stopnišče. Če človek nima komunikacijskih veščin, mu je težko, ga to močno deprimira. A tudi če ima človek komunikacijske sposobnosti, ima tudi težko delo. Živi v natrpani hiši v stanovanju v kletki z govorečo škatlo; le redko je lahko sam. Ko gre ven na ulico, vidi predvsem stvaritev človeških rok, v manjši meri stvaritev božjih rok, kar pa tudi ne izboljša kakovosti življenja.
Zdaj ne govorimo o ljudeh, ki trdno stojijo na svojih duhovnih nogah v pravoslavni veri. Tudi v metropoli najdejo uporabo svoje moči v delih usmiljenja in drugih delih dobrih del. Pravoslavni kristjani v mestu, zlasti v velikih mestih, imajo vedno možnost molitve v številnih cerkvah. Mesta, kot sta Moskva in Sankt Peterburg, sta mesti s številnimi duhovnimi pravoslavnimi tradicijami, številnimi skrbnimi duhovniki, s katerimi lahko komunicirate. Toda za tiste, ki so, recimo, daleč od duhovnega življenja, je metropola pokvarjeno načelo, načelo, ki na splošno loči človeka.
Mestni prebivalec okoli sebe vidi veliko skušnjav: drage avtomobile, izložbe butikov, luči restavracij in luksuznih pisarn. Človek vidi, da si vsi v metropoli prizadevajo čim bolj zadovoljiti svoj ego. Metropola sama po sebi ne prinaša nič dobrega v človekovo življenje, nasprotno, ustvarja plodno okolje za razdraženost in večno nezadovoljstvo z drugimi ljudmi.
Na vasi ne bomo srečali nesramnosti, ki jo srečamo v mestu. Treba je priznati, da je v mestu možnost dobre izobrazbe in intelektualnega razvoja, česar na podeželju ni. A človek ne živi samo od tega. Človek živi po Božjem Duhu, in Duh živi, kjer hoče. Obstaja na vasi in v gozdu in v metropoli, vendar se mi zdi, da ga človek lažje zazna tam, kjer boj za njegovo dušo, denarnico ali preprosto fizično prisotnost ni tako akuten, ampak tam, kjer človek je bolj prepuščen sam sebi.
— Kaj naj storijo prebivalci mesta?
- Menim, da ne smeš biti vedno zadovoljen sam s seboj in vedno nekaj iskati, vedno za nekaj težiti, vedno se nečesa naučiti. Če je človek v teh prizadevanjih iskren, ga bo Gospod vedno vodil po pravi poti.
Prepovedani triki v boju proti stresu
— Znano je, da je mestno življenje stresno življenje. Ali je mogoče, da sploh ne bi bili pod stresom? Ali Cerkev kaj pravi o tem?
— Zanimiv primer opisuje psiholog Avdeev. Pripeljali so mu osemletnega dečka z modricami pod očmi, ki več noči ni spal, je bil nervozen in živčen. Med pogovorom se je izkazalo, da poleg šolskega pouka obiskuje dva jezikovna krožka, tri športne sekcije, foto in vezenjski krožek. Fant nikoli ne gre ven samo na sprehod, doma pa brezciljna zabava ni sprejemljiva. Zdi se, da je zaposlen s pozitivnimi stvarmi, vendar nima niti enega trenutka, v katerem bi lahko preprosto razmislil, pogledal v svoje srce, sanjal.
Stres pri odraslih se razvija približno na enak način. Za našo dušo se bori veliko dejavnikov, ki vas skušajo pridobiti na svojo stran, nepremišljena reakcija na to pa ustvarja živčno napetost.
— Pravite, nepremišljena reakcija. Ali to pomeni, da bi morali vse stresne pojave razvrstiti v kategorije in razmisliti, kako jih obravnavati?
— Najprej, ko se z nečim soočiš, moraš samo moliti. Seveda bo Bog takoj slišal vašo molitev in vam bo uslišal. Morda bo preprosto postalo očitno, kaj storiti v tej situaciji. Nečimrnost ne dopušča, da bi človek vse prepustil božjim rokam, o vsem odloča sam, skoraj ničesar pa ne moremo odločiti sami. Če se odločimo, potem so lahko te odločitve, recimo temu, napačne. Spomnite se, kako pravi Serafim Sarovski: "Ko govorim Božjo voljo od Boga, se ne motim; ko govorim od sebe, se motim, in pogosto se motim."
— Ali je TV do neke mere sprejemljiva kot blažilec stresa?
Za večino ljudi je televizija sestavni del življenja. Kako naj ravnamo z njim? Če izberete na primer čudovite kanale, kot sta Soyuz ali ZooTV, je to sprejemljivo. Če s televizijo ubijate čas, da zapolnite čas med večerjo in spanjem, potem je to za vas katastrofa. Na to se zasvojiš kot na drogo.
Obstaja čudovita zgodba, ki se zdaj pogosto pripoveduje. Med velikim postom pride babica k duhovniku in ga vpraša: »Oče, ne morem se postiti, slabotna sem, stara sem, nujno potrebujem mleko in klobaso. Blagor." Oče pravi: »Seveda, mama, jej več, ohraniti moramo moč. V postnem času se popolnoma odpovejmo televiziji in prenehajmo gledati svoje najljubše televizijske oddaje.« Babica je z blagoslovom odkorakala, a se je kmalu vrnila in rekla: "Ne, raje se postim, ampak serij in televizije ne bom opustila."
Včasih rečejo: "Moramo pa gledati novice, sicer bomo zaostali za življenjem?" Če ne zaostajaš za življenjem, se ti ne bo nič zgodilo. Oziroma se bo zgodilo - mirnejši boste, imeli boste manj stresa.
TV ni beg pred stresom, ampak njegovo poslabšanje. Kaj vidimo, ko prižgemo TV? Najbolj primitivne informacije v novinarstvu. Dopisnik stoji na ozadju uničene šole, strmoglavljenega gorečega letala ali militantne operacije in govori o najrazličnejših neumnostih, in vse to zanima, saj pride do navala adrenalina.
— Ali lahko gledam film: melodramo ali detektivko?
— Imamo naravnost čudovito zbirko risank, ki si jih lahko ogleda cela družina. Nekatere filme si je mogoče ogledati, obstajajo filmi, ki so poučni za mlajšo generacijo, na primer o vojni. Pravzaprav: »Vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno« (1 Kor 6,12). In da bi ugotovil, kaj je dobro zame, moram imeti razum, vest, srce, ki ljubi Boga, in strah pred Bogom.
- Kaj še lahko storite za lajšanje stresa? pravoslavna oseba?
- Branje zelo pomirja dušo. Sveto pismo. Narava, ki vas obkroža, razbremeni tudi stres, ko greste ven in občudujete božje stvarstvo.
Nekoč je eden od Optinskih starešin, ne spomnim se natančno, kdo, zdi se Ambrož iz Optine, blagoslovil svojega duhovnega otroka tik pred začetkom velikonočne jutrenje, da gre v gozd. Otrok v zmedi in stresu pove, da je veliko noč vse življenje preživel v cerkvi z ljudmi. Toda kljub temu se je zapodil v gozd, od tam je že slišal zvonjenje zvonov in petje bratov »Kristus je vstal«, in bil je čisto sam, ko je nenadoma začel slišati: takrat bo ptica pela, slavila boga, potem tukaj in pridobil tako svetlo blagoslovljeno tolažbo, da je, ko se je vrnil k očetu, padel pred njegove noge, ga poljubil in se mu zahvalil za veselje, ki ga je na ta velikonočni dan doživel prvič od svojega rojstva.
Ko govorimo o tem, kaj ne morete storiti za lajšanje stresa, je treba opozoriti, da stresa ne morete lajšati s pijačo.
- Tudi z enim kozarcem ali pločevinko piva? Navsezadnje so tako Kristus kot apostoli pili vino.
"Niso si olajšali stresa, ko so pili vino, ker so bili že srečni." Dejstvo je, da ko človek pije za lajšanje stresa, se tega navadi. Če se vino pije v veselju, zavoljo prazničnega dogodka v družbi, odvisnost ne nastane. Kdaj je tam stresna situacija, takrat človek ve, da bo spil kozarček in se bo vse umirilo.
Na to temo obstaja čudovita zgodba. Piše, da ko mu je umrla mati, njegova žalost ni poznala meja in v svoji žalosti se je začel tolažiti z vinom. Po bogoslužju je prišel domov, si natočil kozarec vina, ga popil, zdelo se je, da se počuti dobro in tako so stvari šle vedno bolj. In na naslednjo starševsko soboto je eden od župljanov sanjal, da vsi pokojni sorodniki zapuščajo cerkev z vrvicami in nekaj nosijo na svoje domove. Vidi mamo, ki prihaja z mrežo in v njej prazne steklenice, jo dvigne in reče: »Glej, mama, kako se me spominja moj oče, tako tam moli zame,« in je vsa objokana odšla. Župljan je to povedal duhovniku, bodočemu škofu Vasiliju Rodzianku, in te sanje so ga tako prizadele, da si ni več lajšal žalosti s kozarcem.
Hvala Bogu, da ga je mati tako ljubila, da je tudi po njeni smerti tako skrbela in skrbela zanj. Dejstvo je, da ko stres lajšaš z alkoholom, moraš vedno povečati odmerek, da dosežeš učinek. Od steklenice do steklenice in pol, od ene in pol do dveh, od dveh do treh in tako naprej, nato nastane pivski trebuh itd. Ali pa iz kozarca v steklenico in po nekaj letih človek dobi obraz barve vina. Stresa in razdraženosti ni mogoče odstraniti s »klinom«, to je z novim grehom, ampak le z vrnitvijo v Očetovo naročje. Za nekatere bo to molitev, za druge branje Svetega pisma, za tretje dobrodelovanje, za tretje premišljevanje narave.
— Ali ni igranje pasijansa tudi naša metoda?
- Mislim, da na ta način ne morete doseči resničnega miru, težave bodo preprosto potisnjene na stran za čas igranja pasijanse, pozabili boste, potem pa se bodo vrnili v celoti.
Tudi v poskusu lajšanja stresa ne smete storiti ničesar iz kljubovanja. Če je vaš stres nastal kot posledica komunikacije z drugo osebo, tej osebi ne smete storiti ničesar, kar bi ji ugajalo. Če ugotovite, da vas mož vara, ga ne morete varati iz naklonjenosti. To pomeni, da načelo "izbijanje klina s klinom" velja le pri sekanju lesa.
— Ali sodobna cerkev upošteva prisotnost stresa v življenju mestnega prebivalca in določa mero posta, molitve in drugih vidikov cerkvene discipline?
— Cerkev je neločljiva od družbe, od časa, v katerem živi, vendar Cerkev ne spreminja sebe, da bi ustrezala ljudem, ampak poskuša spreminjati ljudi, da bi ustrezala sebi. Vendar pa v procesu te spremembe deluje zakon oikonomije, to je sprostitve in užitka. Najbolj presenetljiv primer oikonomije ni večletno izobčenje spokornika iz obhajila za določene grehe, kot to določajo cerkveni kanoni. Sodobna cerkev skuša potolažiti svojega otroka, ga vpeljati v cerkveno skupnost; če nalaga pokoro, ni tako stroga.
Dandanes so tudi znižani. Če vzamemo liturgično listino Typikon, po kateri živimo, bomo videli, da je v pripravi na obhajilo določen teden posta. Pravzaprav v našem času Cerkev dovoljuje tridnevni post.
Vendar pa obstajajo nesprejemljivi pojavi, ki jih ni mogoče opravičiti z nobenim stresom: zloba, jeza, zamere, laži, kršitev zapovedi. Cerkev se je s tem pri človeku vedno borila in se bo še borila.
Svetnik v metropoli
— Za mestno življenje je značilen zlasti vrvež, kaj storiti, da v tem vrvežu ne pozabimo na Boga?
— Morate znati reči ne, ne glede na to, kako boleče je to za vas in za ljudi okoli vas. Računati moramo na svojo moč. Če se ena zahteva prekriva z drugo, ki ste jo že obljubili izpolniti, je treba znati reči ne in ne obljubiti, nato pa teči naokoli z izvešenim jezikom, da bo na koncu vse slabo narejeno. Bolje je, da osebo takoj zavrnete. Morda se bomo k tej zahtevi vrnili kdaj drugič. Jasneje moramo izračunati svoje moči.
Lahko se spomnimo, da je Gospod izbral samo 12 učencev in jih je 12 učil glavni nauk. Ni vzel 120 ljudi, vzel jih je samo 12 in jim je lahko posvetil toliko časa, kolikor je bilo potrebno, da so razumeli, kaj Gospod zahteva od človeka. Potem je tudi teh 12 ljudi izbralo določeno število učencev in na koncu poučevalo številne narode.
— Kaj lahko rečete o taki mestni bolezni, kot je v množici?
- - to je lepo povedano, vendar je res zelo velik problem. Nastane, ker človek služi svojemu egu. Pozablja, da je tisti, ki stoji zraven njega v množici, hodi v množici ali ubogi, ki leži v množici, podoba in podobnost Boga. Nikomur ni mar za to podobo in podobnost Boga, ki se ukvarja s svojim poslom. Vsakdo lahko ugrizne drugo osebo, če pokaže šibkost, in ko ugrizne in prejme odgovor, tudi zelo pogosto ne bo užaljen, ker je to že postalo del običajnega življenja. Produkt metropole je strašna razklanost ljudi. Živimo z občutkom, da ko človeku enkrat stopimo na nogo, ga ne bomo nikoli več videli.
— Kako si predstavljate življenjski slog idealne, svete osebe v metropoli? Ali pa si morda sploh ne predstavljate, a ste v življenju dejansko srečali takšne ljudi?
"Odrasel sem med svetniki." Lahko rečem, da so to moji starši. Mama je že umrla, oče je živ. Za svetnike štejem svojega spovednika Vasilija Vladiševskega, ki je že umrl, pa tudi patra Alekseja Gračova, ki se je ponesrečil. Mislim, da so to sodobni svetniki metropole.
In tam je opis načina življenja svetega človeka v metropoli v njegovem življenju. Ta enakoangelski mož, da bi dosegel še večjo popolnost, je začel prositi Gospoda za opomin in Gospod mu je poslal angela, ki mu je rekel: »Ti si velik pred Bogom, a v Aleksandriji sta dve sestri, ki sta uspeli. več kot ti na tem področju."
Nato gre Anthony v Aleksandrijo in tam najde dve krščanski sestri, ki živita s poganskima možema. Pade jim pred noge in jih prosi, naj ga naučijo duhovnega življenja. Ženske so bile seveda prestrašene in presenečene, o kakšnem duhovnem življenju jih sprašuje. Povedale pa so, da so hotele v puščavo, a jih možje niso pustili, in da se v vseh letih svojega življenja nikoli niso prepirale ali prepirale, ampak vedno živele v miru.
- To je seveda čudovita zgodba, vendar bi rad slišal o nekaterih njihovih posebnostih ali dejanjih v ozračju vrveža velikega mesta?
— Razlika med svetnikom je ljubezen do Boga, ki se izraža, kot je rekel Anton Surozski, na človekovem obrazu. Ljubezen je notranji občutek, ki se izraža navzven z veseljem in hvaležnostjo. In druga značilnost je opravičevanje vseh.
- Utemeljitev za vse. lepa Samo vsi? Nekateri pa bodo vseeno šli k hudiču. To pomeni, da jih niti Bog ne more opravičiti.
- Če imam upanje na rešitev, potem razumem, da bom zadnji, če vstopim v nebeško kraljestvo. Če verjamem, da je kdo hujši od mene, potem je to ponos, to je obsojanje in ne spadam več v kategorijo, ki lahko pride v stik z Bogom.
Ko govorimo o primeru svetosti, se spomnim precej pogostega primera, ki je zapisan celo v klasični literaturi. Med vojno sta bila v isto bolnišnico sprejeta dva fanta s pljučnico. Hkrati so prinesli le en odmerek penicilina in zdravnik se je odločil, da bo ozdravil enega otroka. Ozdravil ga je, a drugi otrok je umrl, pokopali so ga in potem se je izkazalo, da je bil drugi otrok otrok tega istega zdravnika.
- Grozen incident.
"Da, situacija je grozna, toda tudi v našem času se moramo včasih odločiti."
Pogosto ljudje, ki izkazujejo sveto potrpežljivost in opravičujejo druge, spadajo v kategorijo ljudi. Za to vem iz Osebna izkušnja. Mama mora pogosto ostati sama, duhovnik lahko odide ob 6. uri zjutraj k službi, zvečer zamuja k spovedi, pride ob 12. zvečer, in vse to gre mimo družine, mama je sama in revna. Poleg tega so družine duhovnikov večinoma velike in mati ne bo očitala ali povzročala škandala za pozne prihode.
— Kako naj se kristjan uresniči v velikem mestu, t.j. Katera dobrodelna dejanja so značilna za mesto?
»Vse, kar je specifično za ljubeče srce, je specifično za mesto: gradnja bolnišnic, skrb za brezdomce, prestavljanje stark čez cesto. Slednje je čisto urbana dobrota.
— Smešno je nekako prenašati stare ženske čez cesto.
- Da, to je nevaren posel. Bodisi na enem mestu bo oseba ustreljena, nato pa na drugem. Poleg tega je v starosti povečan občutek samoohranitve in strahu. Zakaj ne bi človeku s tem strahom pomagali, še posebej, ker stari ljudje ne le počasi hodijo, ampak tudi slabo vidijo.
Tudi hranjenje psa je dobro dejanje.
— Mestno življenje je polno priložnosti, da se izognemo neprijetnim medčloveškim stikom, namesto sprave, ki jo od nas zahteva Kristus, ali je mogoče preprosto ne presekati s to osebo, ki je zelo »na srečo« oddaljena kilometre od nas? V vasi te možnosti ni, saj so si vsi na očeh.
»Sonce naj ne zaide nad vašo jezo,« pravi psalmist David. To pomeni, da se morate pred koncem dneva z vsemi pomiriti. Poleg tega nam znanstveni in tehnološki napredek ponuja najrazličnejše možnosti, pa naj bo to telefon, elektronska pošta, Skype ali druga komunikacijska sredstva. Mislim, da ni prav, če ne izkoristiš priložnosti za spravo s sosedom, ko imaš za to zagotovljena vsa sredstva. Vse vam bo šlo, da se spravite, Gospod vas bo sunil nos ob nos, le pogumno. Kakšna je razlika v mestu ali na podeželju, imejte pogum. Iskati moramo sredstva, da postanemo svetniki, in svetost brez opravičila, brez odpuščanja je nemogoča.
Podrobnosti Kategorija: Pravoslavni starešine: prerokbe in odrešenjeNa vprašanje: »Kam je torej bolj priročno pobegniti?« je p. Anton je odgovoril: »Kjer ti bo pokazal Gospod.« (P. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 65).
"Nikomur se ni treba preseliti iz svojih krajev: kjer živite, tam ostanite (prebivalci podeželja)." (Starejši Vladislav (Šumov) /44/)
Otroška oblačilaIz sanj nune Paraskeve (Kiseljove): »Hodim po sredini, po nesreči se obrnem nazaj in vidim: za nama gre ženska, oblečena v modro, neverjetno lepa ... Ta ženska naju dohiti, pelje mimo roko in me postavi od sredine na desno stran, sama pa se postavi na moje mesto, sledi nama in vpraša:
Daj no, daj no, kaj govoriš tako naglas, povej mi? odgovorim:
Oprostite nam, pojdimo razpravljati o tem, kar so nam povedali duhovniki: prihaja grozen, težek čas, začela se bo zmeda, preganjanje, verniki bodo preganjani in morali bomo nekam oditi.
In ona pravi:
Ne, niso vam še povedali vsega. Poslušaj, kaj ti povem. Ko se vse to zgodi - in to se bo vse zgodilo - potem ne greš nikamor, ampak vsak ostane na svojem mestu. Prišel bo čas, ko bo le Bog to ugotovil. To bo svetovna vojna. Ne hodite nikamor, ostanite na svojih mestih, kjer vas ujamejo, ostanite tam ...
In rečem:
Kaj pa če bi rekli, da moramo s prvim ešalonom... Kdaj bo to?
Ne,« odgovori, »poslušaj, kar ti povem, potem ti sporočimo.«
Bilo je spomladi 1991 ... Očetu sem povedal te sanje /shima-arhimandrit Krištof/, in potrdil je, da so bile te sanje od Boga. Rekel je celo:
Zoya, to niso bile sanje. Bila je vizija. Prikazala se je seveda Mati Božja« (knjiga: Shema-arhimandrit Krištof /20/, str. 355).
"Toda tistih, pravi evangelist Janez in sveti očetje, tisti, ki ne sprejmejo pečata, ne bodo mogli izslediti, ne bodo mogli najti" (Častiti Pajzij Sveta Gora "O znamenjih časa" / 18/, str. 34-35).
»Gospod bo »tudi v samih časih Antikrista vodil svoje služabnike in jim pripravljal kraje in sredstva odrešenja, kot je izpričano v Apokalipsi ...« (sv. Ignacij Brjančaninov (+ 1867) v knjigi: A. .Krasnov /2/, str.
»Mnogi so prišli k materi /shema nuna Nil/ pojdi v samostan po blagoslov. Zgodilo se je, da je mlade pošiljala v različne samostane, ljudem srednjih let in starejšim pa je običajno rekla:
Rešite se v svetu.
Nekoč so mamo vprašali, ali je treba v naše samostane težki časi, ali ni to bolj zanesljivo za odrešitev?
ne ne Gospod je rekel: "Reši se v miru!" Zdaj je na svetu bolj zanesljiva rešitev. Mati je rekla, da se v samostanih ljudje rešujejo predvsem z molitvijo in dejanji, v svetu - predvsem z miloščino.
»Nimamo ničesar svojega, samo grehe,« je ponavljala mati in nas nenehno opominjala, da smo tujci na zemlji in ni treba ničesar kopičiti, ampak se rešiti z dajanjem. (Schemonun Nila /23/, Biografija, str.195).
« Tako sta umrli Sodoma in Gomora za pokvarjenost, tako nas bo Gospod žgal z ognjem, ta svet nas bo žgal. Tako velika mesta, kot sta Moskva in Sankt Peterburg, bodo propadla in blagoslovil je vse, da zapustijo mesta na podeželje« (Knjiga: Shema arhimandrita Krištofa /20/, str. 327).
»Prav mesta bodo pod posebnim očesom temnih sil, tam bo ljudi lažje spraviti na kolena. Če ne prinesete kruha, se bodo čez dan strinjali, da bodo številko Antikrista postavili kamor koli. Toda še pred njim, pred njegovim prihodom, bodo prebivalci mest najbolj izkusili tegobe nemira, ki se bo zgodil. In jih bo veliko lažje prepoznati kot iz vasi, še posebej oddaljenih, izgubljenih. Demoni bodo leteli in dajali namige - vendar ne bo dovolj časa, da bi se vsi zbrali, in Gospod bo dal svojo pomoč tistim, ki so vneti za odrešenje« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 171-172).
"Oče /shima-arhimandrit Krištof/ Do stanovanj sem imela zelo negativen odnos.
Kupi, je rekel, hišo z nekaj zemlje. Sorodniki, ne razhajajte se, ampak združite se, kupujte skupaj« (knjiga: Shema-arhimandrit Krištof /20/, str. 371).
»Oče je rekel, da bo lakota, ljudje bodo otekali in padali, ne bo vode in elektrike, ne bo koga pokopati. Blagoslovil je nakup hiš z zemljiščem, kopanje vodnjakov in zasaditev vrbe na severni strani, kajti to drevo bo črpalo vlago iz zemlje in se bo dalo zbirati vodo po kapljicah. Te kapljice so solze Matere Božje. V tistih dneh se bo mogoče rešiti samo na svojih domovih« (Knjiga: Shema Arhimandrita Krištofa /20/, str. 483).
/Mati Alipija/:"In glej, ne prodaj hiše, ni znano, kaj bo z ljudmi." Nikomur ni dovolila, da bi prodajal hiše v vasi (»Na paši Matere božje« /15/, str.78).
»Prišel bo čas, ljudje bodo šli v gore. Toda ne pojdite sami ... Pojdite v gozdove in gore v majhnih skupinah.« (/26/ “Pravoslavni starešine o zadnjih časih. Arhimandrit Gabriel (Urgebadze)” 3rm.info /49/). "Za kristjane bo največja muka ta, da bodo sami odšli v gozdove, njihovi bližnji pa bodo sprejeli Antikristov pečat." (Arhimandrit Gabriel (Urgebadze) /1/).
»Zato, če se boste zdaj navadili na preprosto, zmerno življenje, boste lahko preživeli ta leta /3,5 leta vladavine Antikrista - pribl. komp./. Imeti malo zemlje, pridelati malo pšenice in krompirja, posaditi nekaj oljk in potem bo [kristjan] lahko nahranil svojo družino, ko bo imel nekaj goveda, kozo, nekaj kokoši. Ker so tudi zaloge malo uporabne: hrana ne zdrži dolgo in se hitro pokvari. A ta zatiranja seveda ne bodo trajala dolgo: tri, tri leta in pol. Zavoljo izbrancev se bodo dnevi skrajšali, ne bodo niti opazili, kako bodo minila ta leta. Bog človeka ne bo pustil brez pomoči (Častiti Pajzij Svjatogorec »O znamenjih časa« /18/, str. 15).
»Ja, v mostni tehtnici bo lažje pobegniti. In to je preprosto razloženo - hudičeva naglica bo vzela svoj davek. Enako lahko rečemo za naše Polesie /ukrajinščina/ da beloruščina. Toda ni pomembno mesto, pomembna je nenavezanost na vse, kar človeka povezuje s satanskim bistvom naših stanj, s celotnim načinom življenja človeka, ki je usmerjen v odvisnost od nekega »centra«. (P. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 140).
»Človek ne bo mogel živeti na dveh mestih, na primer v hiši in v stanovanju, saj bo vsako gibanje ljudi strogo omejeno, zlasti za ljudi, ki niso sprejeli znamenja Antikrista. ...v zadnjem času je bolje živeti v hiši, to je stanovanje in hrana v bližini. In izključitev vseh »udobij« je lažje prenašati v hiši kot v stanovanjih« (mlad Vjačeslav v knjigi L. Emelyanova /7/, str. 265).
»Slavočka je rekla, da moramo iti na tla, ker bo vroče, ne bo dežja, ne bo vode. Toda tistim ljudem, ki ne bodo izdali Boga, bo Gospod dovolil, da pridelajo vsaj nekaj zelenjave na vrtu, na tleh.
Slavochka je rekel: »Bog bo zaščitil svoje. Živeli bodo v majhnih naseljih. Sprva bodo prenašali stiske in nadloge, potem pa bodo živeli svobodno, ker jih bo Bog pokrival, in bodo nevidni za te zle sile. Ker je policija zombirana, ne bo videla te hiše, ne osebe, ne kam se je oseba zatekla« (Ruski angel. Mladi Vjačeslav. Film 2, 3. del /24/, 0:36:00).
Kraji odrešenja: v Rusiji - Tverska regija (vir vode ne samo za vso Rusijo, ampak tudi za večji del Evrope). V Ukrajini je Polesie, zaprto za ljudi zaradi černobilskega strupa. To je tudi vir vode. »Naš nebeški Oče nas kaznuje, ker smo zaupali v ponosni um, vendar nam ohranja puščavo z izviri vode, za suhost zadnjega časa, žejo ljudi - ne bo samo duhovna. Prisotna bo tudi navadna mesena, človeška žeja« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 144).
»...ljudje bodo bežali, ne iščejo duhovnega odrešenja, ampak zatočišča za meso, a ga ne bodo našli« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 146).
»Zakaj bo zemlja začela pokati in se tresti? Večkrat se bo zdrznila od strašnih grehov moških. Zato morate sami spremljati čistost življenja in izbrati kraj bivanja, kjer je manj greha. Tudi če ne zaradi pravičnosti prebivalcev, ampak zaradi njihove maloštevilnosti.« Tisti. vas ali majhno mesto brez satanskega izuma - stolpnice, recimo oddaljeno enonadstropno regionalno središče. To je ena stvar. Drugi so vodni viri. Najbolje je, če je kraj bivanja ob izlivu številnih voda« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 168).
»Zamenjajte stolpnico s hišo v predmestju z dobrim kosom zemlje. Odpovejte se modnemu gonjenju za vse – za obleko, za okrasitev stanovanja, za avto, za vse« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 173).
Kupite zemljo, rešila vas bo lakote. Bolje je živeti v bližini zemlje, tj. v vasi na vse. Neodvisnost od oblasti je zelo pomembna. In v mestu bodo vsi sprejeli, ko bodo rekli: "Sicer bomo izključili ogrevanje, razsvetljavo, plin, kanalizacijo, telefon" (Svetli oče (o opatu Guriju) /8/, str. 82-83).
»Glede stanovanj, oče /shima-arhimandrit Krištof/ Rekel je, da so to žive krste, da bodo v njih skoraj žive zgnile, in od 70. let je blagoslovil nakupe hiš z zemljiščem, ker bo lakota in ga bo zemlja potem nahranila« (knjiga: Šema-arhimandrit Krištof). /20/, str.
»Učeni arhimandrit Krištof je rekel:
Vrnili se boste "pletenico na pletenico" - kot je rekla blažena Matronuška.
Kako, oče? - Nisem razumel.
Ampak ne pozabite,« je pojasnil, »plug na plug.« Preberite Matronuško, vsi se boste vrnili k ročnemu delu« (Knjiga: Shema-arhimandrit Krištof /20/, str. 288).
V zadnjem času kupujte hiše, zbirajte se v skupnostih, tako da v hiši ne živi ena oseba, ampak 7-10 ljudi in molite. Posušeno prosforo in Bogojavljensko vodo zaprite v kozarce. In ko pride do mešanja ver, potem bomo doma molili, jedli prosforo in Bogojavljensko vodo. In takrat nam bo Gospod sam dal obhajilo. Občestva je blagoslovil, da jih je obhajil duhovnik z antiminsijem. Molite, berite evangelij, psalter in molite Gospoda, da ne odstopi od pravoslavne vere. (/12/ “Sol zemlje” (Film 2), Schearchim. Christopher, 2:14).
Duhovnik je dolgo blagoslavljal nakupe hiš z zemljo, češ da bo zemlja dala hrano. Volja strašna lakota, v mestih bodo ljudje v svojih stanovanjih umirali od lakote, trupla bodo zasula stanovanja. Ne bo vode, ne elektrike, ne plina. Če pa obstaja hiša z zemljo, jih bo Gospod hranil. Poskusite zapustiti velika mesta. Kupi si vsaj zemljanko in takoj skopi vodnjak, da imaš vodo. Posadite vrbo. Prišel bo čas, ko bo strašna vročina, vse se bo posušilo: vse reke, jezera. In led na severu se bo stopil. In gore se bodo premaknile s svojih mest. Vode ne bo. In kdor posadi vrbo, bo imel pod njo vedno mokro zemljo. Potem boš molil h Gospodu, vzel kos zemlje, ga zvil v kolobar, se pokrižal in pogoltnil to zemljo. Tukaj boste imeli kruh in vodo. (/12/ “Sol zemlje” (Film 2), Schearchim. Christopher, 2:07).
»Mnogo let prej nas je oče blagoslovil, da imamo hišo z nekaj zemlje, mnogo let, verjetno od poznih sedemdesetih ali zgodnjih osemdesetih (let), tako da poskušamo zapustiti velika mesta in bi morali poskušati živeti v komunalne skupnosti, prav pa bi bilo, če bi pri duhovniku. To je rekel:
Kupite hiše v vasi, ... tudi zemljanko. Za to obstaja božji blagoslov. Kupi in takoj skopi studenec, da boš imel svojo vodo, in takoj zasadi vrbo, ker pod vrbo je vedno voda, Gospod ne bo nikoli odstranil vode pod vrbo. Če podnevi sije sonce, ponoči pa izkopljemo korenine pod vrbo, bo tam vlažna zemlja, mi pa bomo z molitvijo vzeli ta kos zemlje, ga zvili v kroglico in pogoltnili, jedli bomo korenine. , zelišča, nabrati pa moramo lipovo listje. Tukaj boste imeli kruh in vodo. Gospod te bo čudežno hranil, čudežno. Takrat bo Gospod dal krone živim, kdor ne bo izdal Boga, kdor mu bo sledil ...
Vsaj preobremenjen! Obdrži kočo! Zemlja je mati dojilja. Tam bo strašna lakota, trupla bodo ležala naokoli, vi pa boste imeli svojo zemljo, ki vas bo hranila. In ne bodi len, ne bodi len, Gospod ljubi delo ... In v mestu ... kakšna strast bo! Luč bo ugasnjena, plin bo ugasnjen, voda bo ugasnjena ... nič se ne bo zgodilo in ljudje bodo skoraj živi zgnili v svojih stanovanjih« (Knjiga: Shema arhimandrita Krištofa /20/, str. 334-335).
»Evropski sever je privlačen, a brez poznavanja in potrebnih veščin ne boste preživeli. Staroverci so se skrivali v severnoevropskih goščavah, pa tudi v sibirskih, a tja so zbežali na stotine. In skupaj se je vedno lažje ustaliti na novem mestu. Poleg tega so bili takratni ljudje bolj naravni, bolj spretni, od življenja so zahtevali manj, bili močnejši in bolj zdravi. Zato je bolje, da ne gledamo v to smer; tam je tudi dovolj zapuščenih krajev za priročno skrivanje pred služabniki Antikrista« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 191) .
»Na mestih izliva čiste vode Prišla bo priložnost, da se odžejaš in pridelaš kakšno užitno zelenje, ali pa ti bo Gospod dal kruha, tudi ocvirk si boš privoščil na praznik. Če imate srečo, je v potoku morda riba, v gozdu pa jagode in gobe. Na kisle kumarice ne morete računati, vendar se da nekako prebiti. In preganjanje v divjini gozda bo veliko šibkejše, glavna stvar je, da ne podležemo malodušju in strahu, ki ga navdihujejo demoni. Tudi zdaj, ko se pripravljate na vse z zaupanjem v Gospoda, ne morete vseh svojih misli usmeriti na grozote prihodnosti, razmišljati morate o pridobitvi božje milosti« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/). , str. 190).
"Starejši /shiarhimandrit Izaija/ blagoslovil vse (seveda posvetne ljudi), da imajo, če je mogoče, kočo, kos zemlje, vrt in po svojih najboljših močeh poskušajo s svojim delom prehraniti sebe, svojo družino, bližnje in biti neodvisni. od državna oblast Antikrist, če se kaj takega zgodi.« (Shiarhimandrit Izaija (Korovai) /27/, str.165).
»Ne zapusti Ukrajine, duša moja. Še zadnje čase je Bog dal tukaj varovan kotiček, kjer se lahko skriješ. Kako blagoslovljena je njena dežela Polesie, s čim je Gospod ni napolnil. Kaj še potrebuješ? (P. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 305).
»Za laike je seveda duševno zveličavno, da se z gorečim pastirjem držijo pravoslavne skupnosti, vendar je to skoraj nemogoče. Čeprav se je vsaj treba potruditi, da bi našli pastirja, ki bi služil, ki se ni priklonil, da bi imeli možnost prejeti obhajilo ... Če se Gospod usmili živeti v takšni skupnosti, potem je priporočljivo da začne vsak dan prejemati svete darove, kot so to počeli prvi kristjani v dobi rimskega preganjanja. To bo okrepilo in pripravilo na morebiten sprejem mučeniške krone« (p. Anton v knjigi: A. Krasnov /2/, str. 178-179).
Iz pogovora s pravoslavnim duhovnikom očetom V. (pomlad 2013 /37/):
- Zdaj, ko je začel veljati zakon "O enotnem državnem registru", so številni pravoslavni kristjani začeli iskati priložnost za nakup hiš v vasi. Izkazalo se je, da ne morete več kupiti hiše?
Ni slabo, če si na vasi kot v stanovanju. Na zemlji bo lažje. Lažje se bo boriti do zadnje minute. Tam si boš kupil kozo in se potem hranil s travo in kozjim mlekom in do zadnjega bo živel pravoslavec. Zato je bolje iti na tla.
- Do kdaj lahko še kupiš hišo? Kdaj ni več mogoče?
Poglejmo državne uprave, kako se bo država obnašala. Opazno bo.
- Ali je še možno kupiti?
Še vedno lahko.
- Medtem ko se posel zaključuje pri notarju in se vnašajo podatki o njem Državni register lastninske pravice na nepremičninah?
Preko notarja.
- Starešine so govorile o potrebi po reševanju v bližini duhovnega očeta. Toda v bistvu je zelo malo duhovnikov, ki stojijo mrtvi za Kristusa, kot pravijo, ko pastir razloži čredi, da ne morejo prevzeti teh številk - "ime zveri" (TIN in UZR).
In kaj naj ljudje storijo, ko je nemogoče najti duhovnega očeta - samo kupiti to hišo v kateri koli vasi, kjer je to mogoče?
Da, ker se bodo sami pravoslavci zbirali v skupnostih. V tisti vasi jih bo petdeset, bo jih sto.
- To je sam Gospod ...
Sam bo upravljal in vodil.
- To pomeni, da ne bo naključnega nakupa in človek bo tam kupil, če bo trdno za Kristusa, kamor bo Gospod vodil njega in druge ljudi?
Kje bo skupnost? Res je, ja.
-Oče, kako naj se rešijo pravoslavni kristjani, ki živijo v mestu, ki nimajo duhovnega očeta, nimajo hiše v vasi, a nočejo sprejeti »edinstvene vpisne številke v matično knjigo« (UNZR)?
To je že boj osamljenosti. Potem mora človek sam imeti voljo, da ne sprejme in da se reši, katerakoli babica ... Ne sprejme, da se bori in to je to.
- Glede na vaše okoliščine?
Zaradi osebnih okoliščin /37/.
___________________________________________________________________
