Empatija je zavestna ali nezavedna navezanost psihe (občutka) na trenutno čustveno stanje druge osebe, ne da bi pri tem izgubili občutek zunanjega izvora te izkušnje. Koncept treh ravni realnosti. Koncept "sanjajočega telesa"

Aparati 21.09.2019

O empatiji kroži veliko govoric in ugibanj. Nekateri menijo, da je to neke vrste ekstrasenzorna zaznava, drugi primerjajo empatijo z empatijo do bližnjih.

Čeprav v resnici to odpira empatične sposobnosti, visoko občutljivost in sposobnost empatije.

Če razložimo empatijo z lastnimi besedami, potem je to sposobnost ne samo razumeti človeka in sočustvovati z njim, temveč tudi popolnoma prodreti v njegov notranji svet in občutiti določeno situacijo zase. Redko darilo je pogledati na svet skozi oči nekoga drugega in sprejeti stališče nekoga drugega.

Empatija je razumevanje duševnega in čustvenega stanja drugega človeka, to je sposobnost zaznavanja čustev sogovornika ob zavedanju, da so to čustva drugega človeka.

Empat zna zelo subtilno razlikovati med šopki občutkov, čustev, odnosov, kar marsikomu ni na voljo. Ljudje imajo najpogosteje težave pri določanju, kateri občutek jih navdaja ta trenutek. Empat čuti vse odtenke občutkov in ne le tiste, ki se jih oseba sama jasno zaveda, empat vidi več "raven", za katere oseba sama sploh ne sumi, da obstajajo, čeprav ne, vsi so slišali za podzavest, je dostopen tudi empatu.

Če človek partnerjeva čustva dojema kot svoja, potem temu ne rečemo več empatija, ampak poistovetenje s sogovornikom. Identifikacija je orodje empata, z njeno pomočjo lahko človeka podrobneje razume.

Obstaja teorija, da so za empatijo odgovorni zrcalni nevroni, ki jo je leta 1990 odkrila skupina italijanskih znanstvenikov, vendar ta hipoteza ni v celoti raziskana. Zanimivo je, da so bili zrcalni nevroni prvotno odkriti v čelni skorji opic.

Prava empatija ni branje razpoloženja sogovornika po njegovih kretnjah, mimiki ali tonu glasu. Da bi obvladali to metodo branja čustev sogovornika, morate prebrati le dobro napisano knjigo o znakovnem jeziku.

In še vedno ne boste mogli natančno razumeti stopnje obupa, veselja ali navdušenja vašega sogovornika. Močnemu empatu ni treba videti človekovih kretenj in izrazov na obrazu; lahko preprosto pogleda fotografijo, čeprav to ni vedno potrebno.

»Žal ni posebnih tehnik, s katerimi bi se v enem tednu ali mesecu naučili empatije. Številni svetovni psihologi menijo, da se je sploh ne da naučiti zavestno. Empatija je nekaj, kar se pojavi kot posledica doživetih žalosti in težav. To je lastna grenka izkušnja, ki postane prehod do razumevanja tistih, ki trpijo. Načeloma dobrodelnost, pomoč starejšim, otrokom in živalim sčasoma še vedno pomaga, da se v duši razvije globoko in močno sočutje, torej empatija.«

Do neke mere so te besede resnične, vendar lahko drug empat, ki je že prehodil to pot, pomaga obvladati prirojeno sposobnost empatije v človeku. Verjetno se ne boste mogli učiti iz knjige; potrebne so praktične lekcije.

Empatičen način komuniciranja z drugo osebo ima več vidikov. Pomeni vstop v osebni svet drugega in bivanje v njem »doma«. Vključuje nenehno občutljivost na spreminjajoče se izkušnje drugega – na strah, ali jezo, ali čustva ali zadrego, z eno besedo, na vse, kar on ali ona doživlja.

To pomeni začasno živeti drugo življenje, delikatno ostati v njem brez vrednotenja in obsojanja. To pomeni dojeti tisto, česar se drugi sam komaj zaveda. Toda hkrati ni poskusov razkritja popolnoma nezavednih občutkov, saj so lahko travmatični. To vključuje sporočanje svojih vtisov o notranjem svetu drugega tako, da s svežimi in mirnimi očmi pogledate na tiste elemente, ki navdušijo ali prestrašijo vašega sogovornika.

To pomeni, da drugo osebo pogosto prosite, naj preveri vaše vtise, in pozorno poslušate odgovore, ki jih prejmete. Za drugega ste zaupnik. Če pokažete na možne pomene izkušenj drugih, jim pomagate doživeti bolj polno in konstruktivno.

Biti z drugim na ta način pomeni za nekaj časa odložiti lastna stališča in vrednote, da bi vstopili v svet drugega brez predsodkov. V nekem smislu to pomeni, da zapuščate svoj Jaz. To lahko dosežejo le ljudje, ki se v določenem smislu počutijo dovolj varne: vedo, da se ne bodo izgubili v včasih čudnem ali bizarnem svetu drugega in da se lahko uspešno vrnejo v svoj svet, kadar koli želijo.

Morda ta opis jasno pove, da je težko biti empatičen. To pomeni biti odgovoren, aktiven, močan in hkrati subtilen in občutljiv.

Razvrstitev. Vrste empatije

Čeprav se zdi nenavadno, lahko empatije razvrstimo. Nekakšno empatijo razdelite na ravni. Navsezadnje smo vsi rojeni s čudovitim darom – čutiti, sočustvovati. Sčasoma pa se je v družini, družbi, življenju raven empatije spremenila. Nekateri so se intenzivno razvijali, drugi pa so, nasprotno, v sebi zatrli vse živo, kar bi lahko vzbujalo sočutje.

Obstajajo 4 vrste empatij:

1. Niso empati

Tu je takoj vse jasno. Neempati so tisti ljudje, ki so popolnoma zaprli svoje empatične sposobnosti. Povsem možno je, da so te sposobnosti same atrofirale, ker niso bile nikoli uporabljene. Takšni ljudje se namenoma zaprejo pred čustvenimi informacijami (ne morejo na primer prepoznati verbalnih in neverbalnih čustvenih signalov). Če empatične sposobnosti niso uporabljene, izginejo.

2. Šibki empati

To vrsto empatije ima večina prebivalcev naše Zemlje. Ohranili so osnovne filtre za sprejemanje čustvenih informacij, a ker tega ne morejo nadzorovati, pogosto prihaja do čustvene preobremenjenosti. Še posebej, če šibek empat doživlja čustveni pretres ali je v gneči. Takšni ljudje so pogosto v stanju nenehnega stresa, kot da bi vsa teža sveta, čustev, težav, strahov padla na njihova ramena. Če primerjamo fizično, se počutijo utrujeni, glavoboli itd.

3. Funkcionalni empati

To so najbolj razviti empati, ki se zlahka prilagodijo čustvenim informacijam in zlahka nadzorujejo čustva, ne da bi jih potlačili. Redko kdo zares ve, kako to narediti. Navzven se ti ljudje ne razlikujejo od navadnih ljudi.

4. Profesionalni empati

Takšni empati zlahka prepoznajo kakršna koli čustva in tudi najbolj zapletene čustvene tokove informacij, ki se skrivajo v globini naše duše. Takšni ljudje znajo dobro obvladati čustva drugih ljudi. So dobri zdravilci, saj vidijo skrite energijske kanale. Takih empatij je v čisti obliki le malo. Zgodi se, da je empat dober zdravilec, vendar iz nekega razloga ali lastnega strahu ne zna obvladati čustev drugih ljudi.

Profesionalni empat bo lahko dvignil razpoloženje osebe v bolečini in ji pomagal znebiti se bolečine. V obdobju žalosti pozabite na žalost. Verjemite vase, ko ni upanja. Ali lahko storite enako?

Kako veste, ali ste empat?

Čutim občutke druge osebe že tako, da pogledam njen obraz.

Mogoče sem empat? Pogosto si zastavljate podobno vprašanje, ko ne znate pojasniti, kaj se vam dogaja.

V tem članku vam želim povedati, kako ugotoviti, da ste empat.

Empatija je sposobnost čutiti čustva ljudi, kot bi bila vaša.

To je lahko darilo ali prekletstvo, kajti kdo si želi biti žalosten z žalostnim tujcem na cesti? Kdo hoče imeti fizično bolečino, če nekoga boli, ker je padel. Kako in kaj v resnici čutite? Po drugi strani pa lahko to empatijo uporabite kot priložnost, da pomagate ljudem in razvijete sposobnost zase.

Tukaj je nekaj dejavnikov, ki lahko pomagajo ugotoviti, ali ste empat. Če pa še vedno dvomite, lahko opravite naš test empatije, zagotovo ne bo lagal.

Torej, pojdimo na delo ...

1. Občutite čustva nekoga. To je najpogostejši dejavnik, ki kaže, da ste empat. Poglejte mimoidoče na ulici, če na njihovih obrazih čutite srečo, ljubezen, žalost, grenkobo, bolečino, potem ste zagotovo empat. Enako enostavno se lahko stopiš z njimi, počneš isto stvar, kar hočejo. Na primer, ste žejni ali želite nujno domov brez utemeljenega razloga. Nihanje razpoloženja, in to nenadno

2. Počutite se utrujeni, ko ste v gneči. Ker čutite čustva drugih ljudi, se lahko vsega tega naveličate. Postanete jezni in razdražljivi, kar povzroči hitra nihanja razpoloženja. Mnogi empati ne marajo krajev, kjer se zbira veliko ljudi; takoj se počutijo prazne.

3. Jasno razberete, kdaj oseba laže ... To je nekakšno darilo, da veste, ali vam ljubljena oseba pove, da vas ima rada. Samo pravi empat lahko ugotovi, ali oseba doživlja resnična čustva. Ideja je, da empatije ni mogoče pretentati, ker ve, kako se počutite.

Obstaja več načinov, kako ugotoviti, ali ste empat. Nekateri lahko vidijo avro ljudi, nekateri lahko berejo ljudi kot odprto knjigo. Ampak biti empat je težje, saj te lahko nenehno čuti kup čustev v sebi in jih doživlja, kot da so tvoja lastna, kar obnori!

Razvijanje empatije, kako razviti empatijo?

Ljudje se delimo na tiste, ki so že empati, in tiste, ki to želijo postati. Vemo že, da obstaja več stopenj empatije in da bi nekoga naučili, razvili empatijo, mora obvladati eno od stopenj empatije.

Pravzaprav se je prave empatije težje naučiti, zlasti za tiste, ki je nikoli niso uporabljali. Ne moreš obrniti sveta na glavo in reči, da sem se spremenil in začel čutiti vse. Potrebovali boste veliko časa, da boste zlomili svoja prepričanja in se naučili empatije.

Empatija niso le občutki in doživljanja nekoga, je popolno razumevanje in zavedanje, da to čutiš, kot da se dogaja tebi. To je zelo subtilen svet popolnoma tujega življenja. Vsi ne želijo čutiti čustev in želja druge osebe po nepotrebnem, ampak zakaj potrebuje vse to? A da se ne spuščamo v pravo empatijo, ampak spregovorimo o psihološki komponenti empatije. O empatiji, o kateri pišejo v psiholoških in poslovnih učbenikih. Ta empatija je drugačna v tem, da morate predvideti nasprotnikova dejanja in skozi čustvene reakcije vedeti, kaj hoče od vas – tega se je veliko lažje naučiti. Vsega ne boste čutili sami, boste pa lahko jasno razumeli, kaj se človeku dogaja, in se vživeli vanj.

Zato bomo ta blog razdelili na dva dela: pravi empati, ki subtilno začutijo človeka, kogarkoli in tiste, ki se tega naučijo, razvijejo. Med temi empati bo velika razlika, saj lahko prvi empati čutijo čustva brez vizualnega kontakta, medtem ko drugi tega najverjetneje nikoli ne bodo zmogli.

Kako torej razviti empatijo?

1. Stopnja usposobljenosti

Ko komunicirate z osebo, morate poudariti čustvene note in kretnje. Ste na primer že kdaj gledali serijo “Teorija laži” (Lie to Me)? Če ne, potem poglejte, ta serija jasno prikazuje, kako lahko s pomočjo obrazne mimike, gest, reakcij, tona glasu ugotovite, v kakšnem stanju je človek, torej kaj čuti. Ko lahko svojo pozornost pravilno, brez napak usmerite na takšne malenkosti, lahko vidite čustveno stanje človeka. Toda za zdaj tega ne boste mogli preložiti nase.

Vadite na ulici, na prijateljih in znancih. Bodite pozorni na vse malenkosti: povrhnost, dlaka na suknjiču, pričeska, ličila na obrazu, vse to lahko o človeku pove veliko več, kot si mislite. Obvladajte to veščino.

2. Stopnja usposobljenosti

Torej, zdaj, ko imate določene veščine, lahko veste, kaj se z osebo dogaja. In jasno bi morali vedeti, vendar se mi ne zdi, da se to dogaja njemu. Ne zdi se tako, izpopolnite svoje veščine, tudi če traja leta ali mesece, vendar se ne smete zmotiti.

Druga stopnja usposabljanja je težja, saj morate na tej stopnji te občutke, navade, tember glasu in gibe telesa prenesti nase. Kot da ste predmet, ki ga čutite. Da boste lažje stopili v podobo, potrebujete močno čustveno reakcijo. Človeka pozorno opazujte, predstavljajte si, da ste on vi, če ste se popolnoma zlili z njim, ste del njegovega življenja, vnaprej veste, kaj bo naredil in kako bo ravnal v dani situaciji. Kot da živite njegovo življenje, ne da bi ga obsojali ali razmišljali, kaj je narobe.

Ti si eno. V tem telesu in življenju vam je udobno. Če je on zaljubljen, ljubiš tudi ti, če on čuti bolečino, jo čutiš tudi ti z vsako celico svojega telesa.

Tega se je veliko težje naučiti. Ni vam treba obvladati te veščine, vendar nikoli ne boste postali pravi empat, dokler ne boste iz prve roke občutili, kaj nekdo čuti. Kot bi se pogledali v ogledalo življenja nekoga drugega in se v njem videli. Morda mislite, da je to popoln nesmisel in nemogoče, vendar se motite. Empat je oseba, ki občutke druge osebe dojema kot svoje. In nihče ni rekel, da morajo biti občutki vedno dobri.

3. Stopnja usposobljenosti

Ta stopnja vam omogoča, da postanete pravi empat. Empati ne le čutijo vsega, ampak vedo, kako to stanje obvladati. Prva priložnost je, da SE enostavno odstraniš iz kakršnega koli negativnega čustvenega stanja. Druga priložnost je, da iz negativnega čustvenega stanja pripeljemo DRUGEGA. Vplivati na čustva. Tu se začne podobnost, česar nas skušata naučiti psihologija in posel. Nadzorovanje čustev in manipuliranje z drugimi skozi čustveno povezanost.

Če ste obvladali prvi dve stopnji treninga in veščine empatije, vam vsega tega ne bo težko obvladati...

Obstajata dva sistema za ocenjevanje čustvenih podob in oblikovanje lastnega čustvenega odziva. Ena za zavestne signale, druga za nezavedne.
Digresija: povedati je treba, da "nezavedno" in "podzavest" nista ista stvar. Freudova »podzavest« vključuje aktivno potlačitev, potlačitev iz zavesti. Kolikor razumem, še ni bilo najdenih dokazov o resničnem obstoju tega sistema v človeških možganih. (Na splošno imam vtis, da se je Freud, čeprav je bil človek z neverjetno domišljijo, igral v smislu nevrobiologije, a ni uganil niti ene črke.) »Nezavedno« je tisto, kar ne doseže zavesti. Za to sta dva glavna razloga:
1) Nezadostna moč dražljaja za ustvarjanje odziva v tistih delih možganov, ki so povezani z zavestno obdelavo dražljaja, na primer, kontrast slike je prenizek ali hitrost gibanja prehitra;
2) V trenutku, ko se pojavi dražljaj, je pozornost usmerjena na nekaj drugega. Obdelava dohodnih informacij, ki jim ni bila posvečena pozornost, v bistvu ne pride. Vidimo le tisto, na kar je usmerjena naša pozornost. Natančneje, zavedamo se le tega.
Za preučevanje sistema nezavedne obdelave čustev pri zdravih ljudeh se uporabljajo eksperimentalni načrti, ki človeka prisilijo, da del dražljajev spusti mimo zavesti. Na primer, zgrajen na učinku »pozornega mežikanja«. Ne vem, kako se ta izraz uporablja v ruski literaturi in ali tam obstaja. Prevedimo kot »utrip pozornosti«. Njegovo bistvo je naslednje: če se osebi prikažeta dve sliki zaporedoma v intervalu 200-500 milisekund, potem druge slike sploh ne zazna. Alternativna možnost"maskiranje nazaj" - "maskiranje nazaj" - če je predstavljeno na kratek čas dva dražljaja z intervalom, krajšim od 30 milisekund med njima, potem, nasprotno, zaznamo samo drugi dražljaj v zaporedju. Še bolj zanimivi so podatki, pridobljeni pri preučevanju bolnikov s "kortikalno slepoto" - slepoto, ki se pojavi, ko so poškodovana primarna vidna področja korteksa. (Primarni v smislu, da gre skozi njih glavni vnos signalov iz mrežnice v možgane). Ti ljudje sploh ne vidijo na zavestni ravni, saj so njihova kortikalna področja uničena, brez česar ne pride do zavestne obdelave vidne slike. Toda hkrati ohranijo nedotaknjene poti tretjih oseb, ki niso povezane z zavestno obdelavo, ampak jim omogočajo, da vidijo na nezavedni ravni. Takšna oseba se na primer čudovito izogiba oviram na svoji poti, vendar o njih ne more reči ničesar in ne razume, kako se jim izogiba. No, tudi reagirajo na določene čustvene podobe in znajo opisati svoja čustva, a se povsem ne zavedajo njihovih vzrokov.
Sistem nezavedne obdelave * je hitrejši: reakcija na prikaz čustveno pomembnega dražljaja se tukaj pojavi v 20 milisekundah, v sistemu zavestne obdelave ** pa ne prej kot po 40-50. "Nezavedni" sistem očitno ne more delovati z vsemi dražljaji, ampak le z močnimi in evolucijsko pomembnimi. Z obrazno mimiko se na primer odziva na strah, agresijo, veselje, gnus, bolj kompleksne, kot so občutki krivde ali arogance, pa so za »zavestni« del. »Nezavedno« je dobro pri poudarjanju očitnih nevarnosti, kot so kače ali pajki, vendar je brezbrižno do stvari, ki vzbujajo sočutje (podobe, kot so goreči konji) ali kulturno zavračanje (ščurki). To mora najprej skozi zavest.
Predpostavlja se, da se nezavedni sistem uporablja za hitro privabljanje pozornosti na pomemben dražljaj, za pospešitev in izboljšanje njegove obdelave in da sta sistema na koncu povezana. Vendar pa obstoj »nezavednega« sistema ustvarja možnost za nastanek čustev, katerih vir ostaja nezaveden, in za vpliv čustvenih dražljajev na odločanje, predvsem hitrih.

————
Za radovedne biologe:
*mrežnica – zgornji kolikul – pulvinar – amigdala
**mrežnica – LGN – skorja (zlasti orbitofrontalna in cingularna) preko V1 – amigdala in druge subkortikalne strukture.

http://catta.livejournal.com/

Ustvarjanje moderna psihologija kot veda o psihi in vedenju v vseh njunih oblikah in obsegih je postala mogoča v veliki meri zaradi odkritja in uporabe bistveno novih pristopov k preučevanju in razumevanju narave in bistva človeka.

Najpomembnejša med njimi je bila po vsebini in posledicah kopernikanska revolucija Sigmunda Freuda. Nesporna zgodovinska zasluga S. Freuda je, da je postavil temelje za sistematično psihološko študijo nezavedne psihe, ustvaril nauk o nezavednem, psihoanalizo in psihoanalitično tradicijo. Zavedanje resničnih dosežkov S. Freuda predpostavlja tudi razumevanje pomembne okoliščine, da je prav on prvi presegel notranje meje psihoanalize in dejansko postavil temelje globinski psihologiji (koncept E. Bleulerja), usmerjeni o preučevanju nezavedne psihe, nikakor pa ne reducirano na njene psihoanalitično označene elemente .

V veliki meri je prav zaradi teh dosežkov človeška psihologija, ki je bila doslej usmerjena skoraj izključno v proučevanje pojavov zavesti in samozavedanja, dobila nove razsežnosti in kvalitete, ki so omogočile razmeroma pravilno določitev njenega predmeta in predmet, cilji in cilji, ideali in norme raziskovanja, pojasnjevalna načela, metodologija, metode in metodološki postopki, glavni sektorji, problemska polja, funkcije in pomembno dopolnjujejo, posodabljajo in krepijo konceptualni potencial in kategorično-pojmovni aparat.

Retrospektivna analiza problematike nezavednega pokaže, da ima ta specifično tradicijo. Nekaj namigov o morebitnem obstoju takšnega problema je bilo v zgodnje oblike folklora, mitologija, religija. IN različne pomene in pomenov se je problem nezavednega zastavljal in razvijal v filozofiji in psihologiji skozi njuno zgodovino.

V evropski racionalni tradiciji ideja nezavednega duševnega sega v dobo nastanka filozofije (v Sokratov in Platonov nauk o anamnezi - spominjanju znanja, Aristotelov nauk o različne dele duše itd.). K kasnejšemu predpsihoanalitičnemu in izvenpsihoanalitičnemu razumevanju in preučevanju problematike nezavednega so pomembno prispevali B. Spinoza (nezavedni »razlogi, ki določajo željo«), G. Leibniz (interpretacija nezavednega kot najnižje oblike duševna dejavnost), D. Hartley (povezava nezavednega z dejavnostjo živčni sistem), I. Kant (»temne ideje«, povezava nezavednega s problemi intuitivnega in čutnega spoznanja, »v najglobljem spanju je duša najbolj sposobna racionalnega mišljenja«), A Schopenhauer (ideje o nezavednih notranjih vzgibih) , K. Carus (ključno nezavedno v podzavesti), E. Hartaman (»Filozofija nezavednega«), G. Fechner (ideja o »duši ledene gore«), T. Lipps (»nezavedne ideje« in » nezavedni občutki«), W. Wundt (»nezavedno mišljenje«, »nezavedna narava procesov zaznavanja«), G. Helmholtz (nauk o »nezavednih sklepih«), I. Sechenov (»nezavedni občutki ali občutki«) , I. Pavlov ("nezavedno duševno življenje"), V. Bekhterev (dejavnost "nezavedno"), A. Liebeau in I. Bernheim (posthipnotična sugestija in vedenje), J. Charcot (ideje o nevidni in nezavedni duševni travmi) , G. Lebon (nezavedna narava človeškega vedenja; nezavedno kot prevladujoč sklop mentalnih procesov, ki vedno prevladuje v množici in nadzoruje »kolektivno dušo« množice), G. Tarde (»zakoni posnemanja«), P. Janet (duševni avtomatizmi in nezavedni dejavniki nevroz), A. Bergson (intuicionizem, nezavedno, "nadzavest") in mnogi drugi. Na splošno lahko te ideje in koncepte razumemo kot edinstvene točke rasti pri razumevanju problema nezavedne psihe.

V dvajsetem stoletju je bila najbolj podrobna in sistematična ideja o nezavedni psihi razvita v mejah psihoanalitične tradicije, ki ima zdaj številna učenja, teorije, koncepte in modele različnih stopenj splošnosti, zanesljivosti in hevristike.

Temeljno pomembne rezultate je dobil S. Freud, ki je ustvaril pravilno psihološka definicija nezavedno, nauk o nezavednem, pripadajoči kategorično-pojmovni aparat in metode spoznavanja; ki je ugotovil nekatere elemente vsebine, delovanja in regulacije nezavednega.

Z opredelitvijo nezavednega kot duševnih procesov, »ki se aktivno manifestirajo in hkrati ne dosežejo zavesti osebe, ki jih doživlja«, je S. Freud predlagal utemeljeno razumevanje nezavednega kot glavnega in najbolj smiselnega sistema človeška psiha (nezavedno - predzavestno - zavestno), regulirana po principu ugodja in vključuje različne prirojene in potlačene elemente, nagone, impulze, želje, motive, stališča, težnje, komplekse itd., za katere so značilni nezavednost, spolnost, asocialnost itd. . Po S. Freudu je v nezavednem stalen boj med Erosom (nagoni in sile življenja, spolnosti in samoohranitve) in Thanatosom (nagoni in sile smrti, uničenja in agresije), ki uporabljajo energijo spolne želje ( libido). Po klasičnem psihoanalitičnem učenju vsebina nezavednega vključuje: 1) vsebine, ki nikoli niso bile prisotne v posameznikovi zavesti in 2) vsebine, ki so bile prisotne v zavesti, a so bile iz nje potlačene v nezavedno (želje, spomini, podobe itd.). .).

Pravzaprav se v učenju S. Freuda ne razlikujejo dve (kot se običajno verjame), ampak tri vrste nezavednega: 1) Latentno nezavedno, katerega vsebina na splošno ustreza predzavestnemu sistemu psihe in ga posameznik lahko spozna, 2) potlačeno nezavedno, katerega zavedanje predpostavlja uporabo posebnih (po Z. Freudu psihoanalitičnih) metod in 3) podedovano univerzalno človeško nezavedno, predstavljeno npr. v imanentnih principih duševno življenje, univerzalni Ojdipov in kastracijski kompleksi, nagoni, motivacije itd.

A žal S. Freud podedovanega nezavednega ni okvalificiral niti s tisto stopnjo popolnosti, kategorične gotovosti in doslednosti, ki je značilna za njegove interpretacije drugih oblik nezavednega, zaradi česar so se pojavile dodatne in pretirane nepravilnosti v psihoanalizi in psihoanalitično tradicijo. V tem primeru bi bilo morda bolj smotrno navesti dejstvo o obstoju filogenetskega (tj. vsevrstnega, univerzalnega) in ontogenetskega (tj. individualnega) nezavednega. Še več, predstavitev nezavednega v določenih filogenetskih in ontogenetskih hipostazah je skoraj samodejno odprla možnosti za njihovo konkretizacijo, iskanje odnosov in drugih potencialno možnih oblik obstoja nezavednega.

Pri poznavanju psihe, vedenja in nezavednosti psihične osebe je imel in še igra posebno vlogo dialektični energijsko-informacijski model psihe, ki ga je ustvaril S. Freud (Nezavedno – Predzavestno – Zavestno). V luči sodobnih znanstvenih konceptov lahko ta model razumemo tudi kot psihološki imperativ in prototip za konstrukcijo najnovejših energijsko-informacijskih modelov psihe, brez katerih učinkovit razvoj sodobne psihologije in obmejnih disciplin skorajda ni mogoče.

Upoštevajoč vlogo, ki je bila v psihoanalizi S. Freuda namenjena spoznavanju in razlagi sanj kot »kraljevski cesti« v svet nezavedne psihične osebe, je treba opozoriti, da v psihoanalitični tradiciji nekateri pomembna vprašanja niso bile ustrezno pojasnjene ali celo niso bile oblikovane z želeno stopnjo gotovosti. To lahko vključuje na primer težave pri razumevanju narave in bistva sanjske zavesti in samozavedanja (vključno s samokontrolo) ter njune interakcije z nezavednimi silami in težnjami. Problem možnosti obvladovanja sanj (tj. vplivanja na njihovo vsebino in smer) in problem možnosti doseganja umetne sanjske katarze lahko in moramo razumeti kot posebna problema. Preučevanje teh problemov se zdi toliko pomembnejše, ker načelo zunanje podobnosti in spolne simbolike sanj, ki ga je predlagal S. Freud, kot se je izkazalo, sploh nimata univerzalnosti, ki so jima jo pripisovali.

Nauki S. Freuda so sprožili in spodbudili nastanek in razvoj številnih različnih pristopov k preučevanju nezavednega duha, v okviru katerih so oblikovali zanimive ideje in pridobljeni so bili pomembni rezultati (na primer predstave o intrapsihičnih komunikacijah, sestavnih značilnostih in razslojenosti nezavednega, možganskem substratu nezavednega, holografski naravi elementov nezavednega, vsebinski in funkcionalni asimetriji medhemisferne interakcije nezavednega). , verjetnostna narava nezavednih procesov itd.).

Toda na dejanski psihološki ravni najbolj stabilen vektor razvoja še vedno ostaja psihoanalitična tradicija, katere razvoj je na splošno usmerjen v prehod od učenja do sodobne znanstvene teorije nezavedne psihe z zaporednimi približki.

V zvezi s tem je pomembno pomembne faze in rezultati so bili koncepti K.G. Junga, J. Morena in E. Fromma.

Po analitični psihologiji C. G. Junga je nezavedno sestavljeno iz treh plasti: 1) Osebno nezavedno - površinska plast nezavednega, ki vključuje pretežno čustveno nabite ideje in komplekse, ki tvorijo intimno duševno življenje posameznika, 2) Kolektivno nezavedno - prirojena globoka plast nezavednega, skupno središče in jedro psihe, ki nima individualne, ampak univerzalne narave, ki predstavlja izkušnje prejšnjih generacij ljudi in vključuje nadosebne univerzalne vsebine in vzorce, ki delujejo kot univerzalna osnova duševnega življenja. Glavno vsebino kolektivnega nezavednega po K. G. Jungu sestavljajo arhetipi, to je podedovani univerzalni vzorci, simboli in stereotipi duševne dejavnosti in vedenja ter 3) Psihoidno nezavedno - najbolj temeljna raven nezavednega, ki ima lastnosti, skupne z organski svet in razmeroma nevtralnega značaja, zaradi česar je, ker ni ne povsem mentalno ne fiziološko, skoraj popolnoma nedostopna zavesti.

IN splošni pogled Te ideje so predvsem nekakšna psihoanalitična predelava, saj v končni fazi s posodobljenimi poimenovanji reproducirajo temeljne ideje S. Freuda o obstoju nezavednega, njegovih filogenetskih in ontogenetskih oblikah, razslojenosti nezavednega, dominantni vlogi itd. Vendar pa je C. G. Jung hkrati uvedel tudi nekatere novosti, povezane predvsem z obstojem in delovanjem arhaičnih mentalnih struktur. Z redukcijo kolektivnega (tj. filogenetskega) nezavednega na miselni evolucijski arhaizem, izražen v arhetipih, je pomembno prispeval k razumevanju temeljnih konceptov in razsežnosti nezavedne psihe ter znatno povečal hevristični potencial psihoanalitične tradicije. Ob tem je treba opozoriti, da predpostavke C. G. Junga o obstoju nekaterih specifičnih arhetipov, njihovih oblik in vlog zahtevajo nadaljnje kritično preverjanje in ustrezno utemeljitev.

Razvijanje hipoteze S. Freuda o možnem obstoju neposrednega odnosa in komunikacije med nezavednim različni ljudje, J. Moreno oblikoval koncept, po katerem je bistveno pomemben razlog mehanizem komunikacije in interakcije med ljudmi pa je »skupno nezavedno«, ki nastane in deluje ob razmeroma dolgotrajnem stiku med partnerjema in pomaga pri lajšanju konfliktov medosebnih vlog. Na splošno, predstavljen kot posplošitev kognitivne dejavnosti in rezultatov prakse, ni dobil ne teoretične ne praktične potrditve.

Pomemben dogodek v razvoju psihoanalitičnih in psihoanalitično usmerjenih idej o nezavednem je bilo ustvarjanje E. Fromma koncepta "družbenega nezavednega", ki je potlačena sfera, značilna za večino članov družbe in vsebuje tisto, kar je dano. družba ne more dovoliti, da bi njeni člani ozaveščali. Vendar opis in razlaga družbenega nezavednega nista bila prejeta potrebne elemente organizacija, dokazi in veljavnost.

V nasprotju s psihoanalizo S. Freuda (in deloma analitično psihologijo C. G. Junga) so nerazviti in nevezani koncepti splošnega nezavednega in družbenega nezavednega z vsemi svojimi odlikami in hevrističnim potencialom posebna oblika mnenj in predpostavk ter neupravičenih delovnih hipotez, še manj pa znanstvenih teorij, ki ustrezajo standardom sodobnega znanstvenega spoznanja.

Vendar pa je uvedba idej o splošnem in družbenem nezavednem v psihoanalitični obtok povzročila videz popolnosti psihoanalitične slike nezavednega in iluzorno idejo, da ima sodobna psihoanaliza nekakšno splošno teorijo nezavednega.

Zgodovinsko pomembni dosežki psihoanalitične tradicije pri oblikovanju, razumevanju in zasebnih rešitvah problematike nezavednega so veliki in nesporni. Toda hkrati trenutno ni nujnih in zadostnih razlogov za domnevo, da ima sodobna psihoanaliza takšno teorijo ali sposobnost, da monopolizira ustvarjanje splošne teorije nezavednega, ki ustreza standardom moderna teorija in praksa. In v tem pogledu je dejanski umik psihoanalitične skupnosti od razprave o tem temeljnem problemu zelo pomemben.

Sedanja razdrobljenost in približevanje idej o nezavednem ter zelo pomembna vloga tega problema dajejo razlog za domnevo, da sodobna splošna teorija nezavedna psiha ni rezultat, temveč ena najbolj perečih nalog teoretske psihologije in mejnih disciplin, katere rešitev seveda predpostavlja potrebo po uporabi ogromnega potenciala pozitivnih psihoanalitičnih idej, pristopov in rezultatov.

V.I.Ovčarenko

Ali znate čutiti druge? To vam bo pomagal ugotoviti poseben test empatije! 99% natančnost!

Empatija ... Toliko v tem ... občutku!

Da, empatija¹ je sposobnost čutiti čustva in razpoloženje drugih ljudi, doživljati skrbi drugih ljudi, kot da so vaše.

Ta edinstvena sposobnost omogoča tistemu, ki jo ima, da izve vse o človeku s pomočjo svojega notranjega občutka.

V eni ali drugi meri vsi čutimo čustva in razpoloženja drugih ljudi, toda kaj se zgodi, če to sposobnost razvijemo?

Dar empatije odpira neverjetne možnosti!

To je neprecenljiva najdba za vsako zvezo!

Predstavljajte si ...

Dobiš službo!

Pridite k svojemu šefu in pričakujte razgovor. Imate nekaj minut in v tem času lahko naredite veliko, veliko. Kaj potrebuje vodja? Vaš življenjepis? Sploh ne! Preberite njegove misli, občutite njegovo stanje, njegove želje in mu povejte, kar želi slišati! Da, vsak delodajalec vas bo takoj "odtrgal z rok in nog"!

Kaj če bi se zaljubil?

In ne veste, kako pritegniti pozornost? Se bojite razkriti svoja čustva? Se bojite, da bi vas zavrnili? "Preberite" osebo in vedeli boste, kako se obnaša do vas. Poleg tega boste vedeli, kaj hoče, o čem sanja, kakšen tip ima rad! Dajte mu, kar pričakuje, in ne boste imeli para!

Da ne govorim o prevarah, izdajah, lažeh...

Če imate dar empatije, vas nihče več ne more prevarati!

Si želiš tega?

Najprej ugotovimo, ali imate nagnjenost k temu darilu! Pri tem vam bo pomagal ta edinstveni test empatije.

Test empatije!

Za dokončanje tega testa empatije boste potrebovali pomočnika :)

1. Prosite ljubljeno osebo ali prijatelja, naj se usede nasproti vas in se spomni nečesa, kar je zanj pomembno in pomembno (ni vam treba vedeti, kaj).

2. Medtem ko on razmišlja, se vi poskušajte uglasiti s svojim pomočnikom. Poskusite začutiti, o čem razmišlja.

Ni vam treba ugibati njegovih misli, ne!

Samo prilagoditi se morate čustvenemu ozadju te osebe, začutiti, ali so njegove misli pozitivne ali negativne.

Ali pa boste morda lahko še bolj subtilno določili njihovo naravo?

Na primer, lahko čutite, da oseba razmišlja o ljubezni ali nečem prijetnem, kar mu povzroča zadovoljstvo, ali pa, nasprotno, čuti jezo, razdraženost ali zamero.

3. Ko mislite, da ste zaznali čustva svojega pomočnika, ga vprašajte, ali ste pravilno zaznali njegovo stanje.

Rezultati testa empatije!

1. Če ste lahko pravilno določili naravo čustev (pozitivna ali negativna), potem zagotovo imate sposobnost občutiti druge ljudi. V tej smeri se morate razvijati!

2. Če vam je uspelo pravilno uganiti odtenke čustev vašega pomočnika, potem ste verjetno že empat. Vse, kar vam preostane, je, da se naučite upravljati s tem darilom, da ga boste uporabili sebi v prid.

3. Če ste napačno prepoznali čustva svojega pomočnika ali niste mogli čutiti ničesar, potem najverjetneje empatija ni vaša stvar (čeprav je v tem primeru priporočljivo ponoviti izkušnjo).